太祖母的给母亲修建坟墓zhi词应该只在一家的地里吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2014-10-06 10:47 标签： 太祖数微行过功臣家
墓地的阳光
墓地的阳光
清明那天，乡村小路上来来往往的尽是上坟扫墓的人。天气晴好。没有雨，只是缺少了诗意的氛围。清明与雨水的关联，好像是因为那首古诗而流行起来的，或者，清明本来是个略带伤感的节日，多一些雨水的调剂，更能表述扫墓者内心那种微末的情感。也许那首写清明的诗，正是符合了此种潮湿而温暖的心情，故而才成为千古佳句。毫无疑问，杜牧的确是一个非常伟大的诗人。
今年的清明没下雨，我觉得还是很惬意，微醺的春风，温暖的阳光，渐次泛青的田野，一切都显得温馨而安谧。确实是一个美好的季节。最近几年算是风调雨顺，雨水丰沛，春季几乎不见了令人烦恼的沙尘天气。也许是老天慈闵眷顾，让我们拥有如此和平安康的日月，但愿这样的日月能够一直持续下去，直到永远。
我的心情也同样如此美好。
从小一直上坟，几乎每年清明节，都要回家上坟，如同春节回家过年一般，只是一种例行的习惯，并没有仔细思考过这种仪式背后的意义。现在人们对于清明节好像有了重新的认识，显得各外重视起来。从国家到个人，达成了共识，逝去的祖先们突然间变得神圣而且让人敬畏了。寻根问祖又成为流行趋势。其实，国人是向来讲究慎终追远，视死如生。祖坟更是一块不可碰触的禁地。只是有些时候历史喜欢开玩笑，让那块禁地变成了伤疤，一旦追忆起来，便会释放几多隐痛。这种隐痛并非个体的体验，曾几何时，几乎所有的土地上都感染了同样的痛，传染病一般的流行。因为大家都在感受着这种痛，所以并未见有人敏感的呼叫，算是一种随众的心理。即便是作为圣人如孔夫子的坟墓也同样未能得到幸免，何况我等山野痞夫升斗小民。
我家有一块坟地，在上世纪六十年代和七十年代两次经历了类似的劫难。但所幸两次都又逃脱了被挖掘的命运。那座坟墓里埋的是我爷爷的爷爷，我们叫祖太爷。祖太爷对与我们这一代人来说，只剩下一个模糊的概念，一个称谓而已，但对于爷爷辈以及父亲辈来说，就又显得亲近了许多。我父亲辈弟兄十一人，当时都在村子里务农，是村子里主要的劳动力。那个时代，全村的主要劳动力大概不到一百人，而我们家族就占有将近三分之一的数量，所以每一项比较重大的田野工作，几乎都不能离开我们家族的力量。包括安葬过世的老人，迁移坟墓，或者娶媳妇，出家女子等等。在那个年代，祖太爷的坟墓没有被耕种或者挖掘了，也许与我们家族的人口较多有着密切的联系。据说为此有过好多次争论以及斗争，但最后都归于妥协。当然，可以想象，如果挖掘了我家的祖坟，别的家族的祖坟也一定难以保全。另一方面的原因是，如果强行挖掘了我家的祖坟，当时我们家族是村子里最下等的成分----富农。虽然面子上可以说得过去，符合政策，但心理上总是会结下说不清楚的过节，其他家族的许多事情就很难顺利进行。当时的情况，完全无法摆脱村落文化以及家族文化的阴影。每个村落其实都是一个完整的社会缩影，各种不同层次的势力彼此互生，谁也无法摆脱谁而独立生存。祖太爷的坟墓能够保存下来，是父辈们一件荣耀的事情，后来每说及此事时，父辈们脸上都会流露出那种桀骜不驯而自豪的神色。
我一直坚信，我的祖辈们是一群正直勤劳而善良的农民，他们奉守耕读传家的祖训，在那块土地上生息繁衍。他们是一群规矩的农民，每个人内心都具有对于神灵的敬畏之心，他们相信鬼神的存在，崇尚道德的约束，更是遵守法律的制约。在我们家族能够考察到的五辈人中，历经三个朝代，找不到一个犯罪的记录，也许与遗传的基因有关。各种人群生存方式与基因有关，是科学的结论。违背道德，触犯法律是家族的耻辱，这是一个底线，至今我们仍然在这个底线之上生活着。
但我们的祖坟里还是埋葬了几个冤魂。
太祖母1972年去世，当时我已经能够隐约记得。据说她确实是饿死的。太祖母出身大家族，一生信奉佛教，诵经吃素。到了晚年，信仰终于败于生存之手，虽然放弃了素食，其实就连素食也不能得以维持了，直至一口气悠然而断。估计没有进入西方极乐世界，而是做了阴曹地府的饿死鬼。太祖母是希望寿终正寝的，但事与愿违，几个儿子早已先她而去，她苟活于世，成了罪人。公认的说法，大饥荒发生于六十年代初，其实真正的饥荒一直持续到七十年代末。我在十岁之前很少吃饱过一顿饭，饥饿的记忆如石刻，难以磨灭。那时候的土地出了问题，一方水土不能养育一方人民。那时候没有人敢于提出这个问题，到现在有人敢于提出这个问题，但没有人愿意回答这个问题。就让历史存疑吧。
直到有一天，我终于知道，书写成文字的历史里充满了谎言。
爷爷的坟墓在太祖母的脚下。爷爷先于太祖母十年去世，死于真正的饥荒时代1960年。当时家里院落被侵占作为进入共产主义的公共食堂，爷爷领着一家人在一个潮湿的破窑洞里生存。在美好的共产主义社会，爷爷的胃病一直在发作着，最后吃了不该吃的东西，一命呜呼了。爷爷背了为他母亲准备的寿材，先他父母进入祖坟里长眠，时年四十六岁，正当壮年时代。不到一年，1961年，太爷追随儿子而去，父子相伴与九泉。
四爷的坟墓在另外一块台地里，四爷没有能够进入祖坟，因为他是自缢而亡的。进入祖坟的资格被自己取消了。按本地的习俗，非正常死亡的人不能进入祖坟。四爷死于1966年。前一天晚上村里组织开会，具体内容无法考证，只是说要搞什么运动了。经历了多次运动的四爷，也许感觉到了运动的威力所在，预知不可在这次运动中苟全性命，故而果断自行解决，了却残生。那时候风声正紧，乡党邻居都不能帮忙办理丧事，父亲弟兄几个便自行埋葬了，据说连哭声都不敢有。上报的报告里书写的理由是畏罪自杀。但最终没有搞清楚，四爷所畏何罪。只是一个屈死鬼，留下孤儿寡母，凄惨度日。
我家的祖坟里应该还有一个烈士，按照流行的说法应该是烈士。但我们找不到这样的一座坟茔，甚至我们家族的很多人都不知道有这样一个人曾经存在过。父辈们略有记忆，我辈们偶有传闻，子侄辈们大概毫无音信了。所以我在这里提示一下，也可以作为对我一位先祖的纪念。我大爷名忠贵，字堪庄（音），妻武氏，无子，有一女嫁赵氏。大爷于抗日战争时期参加国民党军队，死于中条山战役。大爷和白氏姑爷一同参战，白氏姑爷于战后逃回故里，只带回大爷死于战火的消息，没有其他具体的内容。所以大爷肯定做了游魂野鬼。大奶武氏后来改嫁西山里，各种原因也少来往。赵氏姑母于去年去世，享年八十有余。我作为娘家人参加了葬礼。
祖坟里埋葬的其他人我大抵都有些记忆，最近几年去世的长辈，大多是我亲手入殓送葬的。我所记录的这几位我没有见过，那时候我没有来到这个世界上。但我从长辈的叙述里知道了这些故事，知道了埋藏于土地之下的历史。从一个家族的历史，也许可以大略看到一个社会的历史。历史不仅仅记录于文字之中，埋藏于土壤之中，更多地历史存在于传言之中。口述的历史也许比文字记录的历史更加真实。更多真实的历史在民间流传着，一辈一辈人之间通过口头叙述，通过记忆。也许很多这样的流传永远无法变成文字，文字也确实不是为了乡野草芥而存在。但谁又能够抹煞山野乡村的历史呢，这些文字之外的历史，真实而永恒，如同绵延的起伏的山脉。
微风吹过，墓地的阳光明媚温煦；衰草摇曳，草根之下，新生的野草生机勃勃。空气里充满淡淡的春天的气息。
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π_π我做错什么了
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没见过太祖母
肯定说，嗯，能生娃。
哎呦！　不错
夸你长得不错呢
哎哟、这妞屁股大能生娃
好特别的问候方式
屁股大最可爱了....
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屁股大能生
大家快来看啊，彩姐出来了，抓住她别让她跑了～
细腻红润有光泽
。。。。是想你了啊！“死丫头，现在才来，想起祖母了”
因为老娘你说过：姐是有屁股的人
她只能打到你的屁股
死丫头，终于见到你了
她在回忆当年”我的屁股也有这么大，可是现在，，，，，，，唉，唉，羡慕嫉妒恨呀！“
不是说被老年人打是一种祝福咩
白又翘 好生养 你太祖母表示很满意
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或清明扫墓 作文
昨天，烈日当空，我们一家十个人一起去扫墓。在路上，我们需要爬一座小山，小山的路十分狭窄，大约30厘米左右，还有很多树枝挡路，很不好走。上山时，我还差点摔了下去。一直走进去，还长着一些带刺的草，我的裤子被粘得到处都是，后来爸爸用胶布把裤子上的刺粘掉了，在山上还有一些小洞，洞口用杂草掩盖住。妈妈提醒我们这里有洞，不要掉进去!走着走着，我们已经到祖先的墓前了。爸爸拿起铁铲把墓旁边的杂草都铲掉了，奶奶再拿起冥钱，把糊粘在墓上，然后把冥钱贴在上面，还有贴一些五彩纸钱，爷爷拿起他自己调配的红墨汁，是用鸡蛋青加上红朱砂搅拌合成的，爷爷说：“这种墨汁描在墓碑上，可以保持色彩500年呢!”哈哈，爷爷的牛皮可吹得真大呀!妈妈拿起香，用打火机把香点燃，再把香插在香炉里，放上祭品，每个人拜四拜，让祖先保佑我们，最后，烧金纸，放鞭炮。便去下一个地方了。那里有一条恶狗，凶恶无比，过去的时候，我一直躲在爸爸身后，一动不动，不敢离开半步。汪，汪汪……哎呀，狗还在恶狠狠得叫着。太祖母的坟墓在山上的一个池塘边，那里有许多的蚊子在我的头上转着，我们都被蚊子叮了几下，弟弟还小，有点害怕那蚊子，我就上前照顾好弟弟，和他说不要怕，我和弟弟接着还是贴着冥钱，听爸爸说：“纸钱贴得越多，太祖母在冥间就越富裕，”于是我和弟弟就使劲多贴点，让太祖母在地下做个有钱人。爷爷在除草，爸爸在描墓牌……各自都在忙乎着，不一会儿功夫，全搞定啦。我们慢慢地走回家，我们的身影就在朦胧的夜雾中消失了!
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