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余幼好此奇服兮
余​幼​好​此​奇​服​兮
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吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
&&&&&&& 吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。 && [译文]& 我不能改变志向，去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志。&& [出典]& 战国 屈原 《楚辞·九章·涉江》&& 注：&& 1、《九章·涉江》&&& 余幼好此奇服兮，年既老而不衰。&带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩宝璐。&& 世混浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。 驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。&登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。&哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。&&& 乘鄂渚而反顾兮，唉秋冬之绪风。步余马兮山皋，邸余车兮方林。 乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。 船容与而不进兮，淹回水而疑滞。 朝发枉渚兮，夕宿辰阳。苟余心其端直兮，虽僻远之何伤。&&&& 入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。 深林杳以冥冥兮，猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。 霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。&&&&&接舆髡首兮，桑扈臝行。忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！&余将董道而不豫兮，固将重昏而终身！&&&& 乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮。&燕雀乌鹊，巢堂坛兮。露申辛夷，死林薄兮。 &&&&&&&&& 腥臊并御，芳不得薄兮。&阴阳易位，时不当兮。&信佗傺，忽乎吾将行兮！ && 2、注释：&&&& 奇服：奇伟的服饰，是用来象征自己与众不同的志向品行的。 　　 衰：懈怠，衰减。　　 铗（音夹颊：剑柄，这里代指剑。长铗即长剑。陆离：长貌。　　 切云：当时一种高帽子之名。崔嵬：高耸。 　　 被：同“披”，戴着。明月：夜光珠。璐：美玉名。 　　 莫余知：即“莫知余”，没有人理解我。 　　 方：将要。高驰：远走高飞。顾：回头看。　　 虬：无角的龙。骖：四马驾车，两边的马称为骖，这里指用螭来做骖马。螭（音痴）：一种龙。 　　 重华：帝舜的名字。瑶：美玉。圃：花园。“瑶之圃”指神话传说中天帝所句的盛产美玉的花园。 　　 英：花朵。玉英：玉树之花。 　　夷：当时对周边落后民族的称呼，带有蔑视侮辱的意思。南夷：指屈原流放的楚国南部的土著。 　　旦：清晨。济：渡过。湘：湘江。 　　乘：登上。鄂渚：地名，在今湖北武昌西。反顾：回头看。 　　欸（音哀）：叹息声。绪风：余风。　　步马：让马徐行。山皋：山冈。 　　邸：同“抵”，抵达，到。方林：地名。　　舲（音零）船：有窗的小船。上：溯流而上。　　齐：同时并举。吴：国名，也有人解为“大”。榜：船桨。汰：水波。 　　容与：缓慢，舒缓。　& 淹：停留。回水：回旋的水。这句是说船徘徊在回旋的水流中停滞不前。 　　陼：同“渚”。枉陼：地名，在今湖南常德一带。 　　辰阳：地名，在今湖南辰溪县西。苟：如果。端：正。　　伤：损害。这两句是说如果我的心是正直，即使流放在偏僻荒远的地方，对我又有什么伤害呢？ 　　溆浦：溆水之滨。儃佪：徘徊。这两句是说进入溆浦之后，我徘徊犹豫，不知该去哪儿。 &&& 如：到，往。杳：幽暗。冥冥：幽昧昏暗。狖（音又）：长尾猿。　　幽晦：幽深阴暗。霰：雪珠。纷：繁多。垠：边际。这句是说雪下得很大，一望无际。 　　霏霏：云气浓重的样子。承：弥漫。宇：天空。这句是说阴云密布，弥漫天空。　　终穷：终生困厄。 接舆：春秋时楚国的隐士，佯狂傲世。髡（音坤）首：古代刑罚之一，即剃发。相传接舆自己剃去头发，避世不出仕。 　　桑扈：古代的隐士。臝：同“裸”。桑扈用驘体行走来表示自己的愤世嫉俗。 　　以：用。这两句是说忠臣贤士未必会为世所用。 　　伍子：伍子胥，春秋时吴国贤臣。逢殃：指伍子胥被吴王夫差杀害。 　　比干：商纣王时贤臣，因为直谏，被纣王杀死剖心。菹醢（音租海）：古代的酷刑，将人跺成肉酱。 　　皆然：都一样。董道：坚守正道。豫：犹豫，踟躇。 　　重：重复。昏：暗昧。这句是说必定将终身看不到光明。　　鸾鸟、凤凰：都是祥瑞之鸟，比喻贤才。这两句是说贤者一天天远离朝廷。 　　燕雀、乌鹊：比喻谄佞小人。 堂：殿堂。坛：祭坛。比喻小人挤满朝廷。 　　露申：一做“露甲”，即瑞香花。辛夷：一种香木，即木兰。林薄：草木杂生的地方。 　　腥臊：恶臭之物，比喻谄佞之人。御：进用。芳：芳洁之物，比喻忠直君子。薄：靠近。　　阴阳易位：比喻楚国混乱颠倒的现实。当：合。怀信：怀抱忠信。佗傺：惆怅失意。 　　忽：恍惚，茫然。&& 3、译文1：&&&& 我自幼就喜欢这奇伟的服饰啊，年纪老了爱好仍然没有减退。腰间挂着长长的宝剑啊，头上戴着高高的切云帽。身上披挂着珍珠佩戴着美玉。世道混浊没有人了解我啊，我却高视阔步，置之不理。坐上驾着青龙两边配有白龙的车子，我要同重华一道去游仙宫。登上昆仑山啊吃那玉的精英，我要与天地啊同寿，我要和日月啊同样光明。可悲啊，楚国没人了解我，明早我就要渡过长江和湘水了。 &&& 在鄂渚登岸，回头遥望国都，对着秋冬的寒风叹息。让我的马慢慢地走上山岗，让我的车来到方林。坐着船沿着沅水向上游前进啊！船夫们一齐摇桨划船。船缓慢地不肯行进啊，老是停留在回旋的水流里。清早我从枉渚起程啊，晚上才歇宿在辰阳。只要我的心正直啊，就是被放逐到偏僻遥远的地方，又有什么妨害？ &&& 进入溆浦我又迟疑起来啊，心里迷惑着不知我该去何处。树林幽深而阴暗啊，这是猴子居住的地方。山岭高大遮住了太阳啊，山下阴沉沉的并且多雨。雪花纷纷飘落一望无际啊，浓云密布好像压着屋檐。可叹我的生活毫无愉快啊，寂莫孤独地住在山里。我不能改变志向，去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志。&&& 接舆剪去头发啊，桑扈裸体走路。忠臣不一定被任用啊，贤者不一定被推荐。伍子胥遭到灾祸啊，比干被剁成肉泥。与前世相比都是这样啊，我又何必埋怨当今的人呢！我要遵守正道毫不犹豫啊，当然难免终身处在黑暗之中。 &&& 尾声：鸾鸟、凤凰，一天天远去啊；燕雀、乌鹊在厅堂和庭院里做窝啊。露申、辛夷，死在草木丛生的地方啊；腥的臭的都用上了，芳香的却不能接近啊。黑夜白昼变了位置，我生得不是时候啊。我满怀着忠信而不得志，只好飘然远行了。&&& 4、“九歌”，原为传说中一种远古歌曲的名称。《九歌》是一组祭歌，共11篇。《九歌》，中国古代诗歌集。《九歌》中的诗歌原为楚国民间在祭神时演唱和表演，屈原将其改编与加工，写成格调高雅的诗歌。&& 《九歌》相传是夏代乐歌，屈原根据所祭祀神灵不同，共写有十一篇，分别是：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》和《礼魂》。其中《国殇》一篇专门用于祭奠在战争死去将士的英灵。马承骕归纳《九歌》之作有五说，宗教歌舞、屈原自祭之辞、记事之赋、汉甘泉寿宫歌诗。&&& 5、本篇是屈原晚年之作，写作时间当在《哀郢》之后，这首诗一个最突出的特点是诗中有一大段记行文字。姜亮夫先生《屈原赋校注》说：“此章言自陵阳渡江而入洞庭，过枉陼、辰阳入溆浦而上焉，盖纪其行也。发轫为济江，故题曰《涉江》也，……文义皆极明白，路径尤为明晰。”这段文字描绘了沅水流域的景物，成为我国最早的一首卓越的纪行诗歌，对后世同类诗歌的创作发生了影响。诗中景物描写和情感抒发的有机结合，达到了十分完美的程度。在诗歌的第二段，通过行程、景物、季节、气候的描写和诗人心灵思想的抒发，我们仿佛看到了一位饱经沧桑，孤立无助，登上鄂渚回顾走过的道路的老年诗人的形象，又仿佛看到了一叶扁舟在急流漩涡中艰难前进，舟中的逐臣的心绪正与这小船的遭遇一样，有着抒发不完的千丝万缕的感情。而诗歌第三段进入溆浦之后的深山老林的描写，衬托出了诗人寂寞、悲愤的心情，也令读者不禁扼腕叹绝。本篇比喻象征手法的运用也十分纯熟。诗歌一开始，诗人便采用了象征手法，用好奇服、带长铗、冠切云、被明月、佩宝璐来表现自己的志行，以驾青虬骖白螭、游瑶圃、食玉英来象征自己高远的志向。最后一段，又以鸾鸟、凤凰、香草来象征正直、高洁；以燕雀、乌鹊来比喻邪恶势力,腥臊比喻秽政，充分抒发了诗人内心对当前社会的深切感受。 &&& 6、《涉江》通过对诗人被流放江南的历程和感触的描述，表达了诗人对楚国统治集团黑暗腐败的愤恨和对故国无限热爱眷恋的深情，反映出诗人坚持自己的政治理想，对腐恶势力决不妥协的战斗精神。诗人的这种品质和精神，来源于热爱祖国，热爱人民的思想感情，是十分可贵的。但是，由于时代和阶级的局限，诗人不可能看到人民的力量，只把希望寄托在明君身上，这就注定了他的悲剧性的命运。因此在诗中也夹杂着一种封建士大夫的个人失意的哀伤和孤独傲岸，自命清高的思想感情。&&&& 这篇作品，既是一首纪行诗，也是一首抒情诗。它中间有叙述，有描写，有抒情，也有议论，数者紧密结合，展现了诗人复杂矛盾的内心世界。诗的开始，诗人就细致地描写他的奇特服饰：“带长铗”，“冠切云”，“被明月”，“珮宝璐”，衬托出其高洁的品质；“乘鄂渚而反顾兮，歇秋冬之绪风”，写诗人被流放的季节和临风长叹，表现了他悲伤满怀的心境和对故国的深切眷恋；“船容与而不进兮，淹回水而凝滞力，写船行进很慢，表现出诗人对故国依恋的心情；“入溆浦余值徊兮，迷不知吾所如”，写诗人因地点生疏迷路，表现出他对前渺茫，感到煌惑苦闷的心理；“深林杳以冥冥兮，乃猨狖之所居，山峻高而蔽日兮，下幽晦而多雨；霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇”，描绘出荒凉凄冷的自然环境，则有力地烘托了诗人孤独、傍徨、抑郁不乐的心境。这些融入诗人感情的叙述和描写，不仅给读者以深刻而具体的印象，亦增强了诗歌的感人力量。至于那些直抒胸臆和议论的诗句，如“世溷浊莫余知兮，吾方高驰而不顾”，“苟余心之端直兮，虽僻远其何伤”，“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷”，“忠不必用兮，贤不必以”，“余将董道而不豫兮，固将重昏而终身”，“怀信侘傺，忽乎吾将行兮”等，更表现了诗人有时孤傲，有时悲愤；有时决绝，有时由探索而坚定的复杂矛盾的内心世界。&&& 本篇以写实为主，但又富有浪漫主义色彩，诗人以丰富奇特的幻想，创造了一个优美的神话世界：神奇的车乘，高尚的旅伴，美好的境地，芳苦的食品，等等，表现了诗人对美好理想的追求，对黑暗现实的批判。&&& 另外，本诗结尾，通段设喻，用以揭露楚国改治的黑暗和统治集团的腐败，形象地反映出小人窃位得志，忠贤被逐遭受迫害，黑白颠倒，是菲淆乱的社会现实。这种写作方法也是值得学习的。&&& 7、从屈原到李白，他们的那种能够愁已经超越了个人意识，成为了“与尔同消万古愁”（李白《将进酒》）的历史沧桑之愁。&&& 在我国的诗歌史上，屈原开启了浪漫主义诗歌先河，而李白则是浪漫主义诗歌史上的一座擎天之峰。他们的愁是真实的，不是“为赋新词强说愁”的娇柔造作，是自我情感的真实流露，从而他们的愁显得悲壮而深沉，浓烈而发人深思。&&& 屈原的愁首先是来自其自我意识的复杂性，他兼济天下的强烈愿望最终落空，自己所要达到目的只能成为一场空想。在其内心中总是激荡着这样一种声音――“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”（《离骚》）他果决的行为中存在的是“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”（《离骚》）在与世界不容的时候，他发出了“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”（《离骚》）的真情告白，同时以明确的态度叙述了“虽不周於今之人兮，原依彭咸之遗则。”（《离骚》）在《涉江》中说：“苟余心其端直兮，虽僻远之何伤？”面对流放，他依然坚守着耿直中正的人生操守，对反复无常、黑暗复杂的社会现实投去了惊魂的一瞥，他把自我愁苦放在了一种“大我”的环境中，他不为自我的得失而愁困。“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。”（《涉江》）他的愁是对故国的恋情，是对家国致死不寐的忠诚，在《哀郢》中写到他遭受君王的放逐被迫离开故乡家人的愤懑而又感伤的心情。他一路走来，思绪万千，脚步艰难，可他时刻眷恋着故乡，心怀着国之大计，痛苦的是统治者的腐败无能，统治集团内部的朋比为奸、混淆视听。“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之？”（《哀郢》）&&& 再者，屈原在现实的生活中找不到知己，每次他都是独立地行走在自己的愁闷之境中，他没有朋友，女嬃劝其从俗，自己精心培养的卫国效力的“人才”却成为了腐败集团的帮凶，在《渔父》中提到一名世外的隐者，他劝屈原他做顺流之辈，这一切都让屈原感到伤感和悲哀。在他所要追求的事业的道路上，没有人与其并肩战斗，没有人能够清楚其内心世界的愁郁，他在现实的情境中，处处遭人暗算，使他防不胜防，在他的“求女”中，依然是“道阻且长”，其结果是无法实现。在他的期望的某个瞬间，也需要有个女人的温存，使其疲惫的心能够得到短暂的休憩，但这样一个女人现实中不存在，梦想中也是不存在的，因而屈原个人的主体意识中，虽然愁郁终身，却一直独自承担其人生境遇中的悲悯，没有人和他同消“万古愁”。&&& 8、有水的地方就有你的传说，有水的地方就有你的悲吟。　　你涉江而来，博冠博带，宽袍长袖，“余幼好此奇服兮，年既老而不衰……”是你如风的吟诵，江风浩荡，吹你飘舞的长衫，江水汹涌，伴你长歌呼号，而现实里，无人能读懂政治家兼诗人那颗忧郁激愤的心，为楚而悲，为楚而叹，为楚而鸣，一种执着的信念，“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰”，为着江山社稷，为着黎民百姓，你流泪，你叹息，你号呼奔走，你不惧权势，你以死相谏。长风呼号，为你鸣，浪涛怒吼，为你歌！　　你徘徊溆浦，漫步深林，登临高山，身虽异地，对楚之深情却久不能释怀，“众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清”，凤凰鸾鸟，不与燕雀为伍，兰芳高洁，怎与腥臊并列，纵有诋毁，不敢随波遂流，落拓中还在呼号，流放时依然心系楚国，汩罗江，接纳了这位诗人，作为一位政治家的诗人，那不能报孝国家万民之愤之恨，以诗的韵律喷薄而出，这条江流因为诗人的英名而被世人吟诵，而所有的江河，都为诗人谱写一曲曲无悔的大爱，一首首无言的换歌。　　那个特殊的五月，那个绝望的诗人，那个为君谏九死而不悔，为民苦流涕长歌的爱国者，“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷”。其标新立异却遭诽谤，其忧国忧民却遭诬陷，“世混浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾”，你再无留恋，“怀质抱情，独无匹兮”。长河为之低咽，高山为之动容。汩罗江，与一位诗人的名字连在一起，每一年的那个日子，所有的人都会默默地为诗人送行。　　所有的江流都会记下这个不朽的名字，所有的国人都会记住那个爱国悲民的政治家。所有的人同时为他举行一场别开生面的奠礼，为了不让江海龙宫里饥饿的龙王虾伤害诗人那高贵而洁白的肉体，大家把包好的最甜美的子抛向江河湖海，呼唤着诗人的名字，用这种特殊而淳朴的方式为他送行。有水的地方就有这个风俗，有水的地方就有诗人的魂魄，国人向着长河呼唤你，国人把历史上的这一天以你的名字命名并铭记。　　依稀中，你踏江而来，凌波而舞，风中还传来你二千年前的叹息，撑蒿远溯，轻轻掬起一只只子慢慢抛向江心，心里充满对诗人的敬仰，旧历五月的风，吹起层层微波，虽历二千年依然感觉到当日的波涛，纵身汩罗，归于江河。　　那风那月，那江那河，那个关于水的传说，那个关于诗人的端午节……&&& 9、你总是那么异常孤独和分外哀伤: &&& “鸷鸟之不群兮，自前世而固然。”（《楚辞·离骚》）“世溷浊而莫吾知兮，吾方高驰而不顾。”（《楚辞·九章·涉江》） &&& “哀吾生之无畏兮，幽独处乎山中；吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。”（《楚辞·九章·涉江》）“涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙；终长夜之曼曼兮，掩此哀而不去。”（《楚辞·九章·悲回风》） &&& “遂自忍而沉流；卒没身而绝名兮，惜雍君之不昭。”（《楚辞·九章·惜往日》）“知死不可让，愿勿爱兮”（《楚辞·九章·怀沙》）。“浮江淮而入海兮，从于胥而自适；望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹；骤谏君而不听兮，任重石之何益；心结而不解兮，思蹇产而不释。”（《楚辞·九章·悲回风》） &&&& 王夫之说，屈原的这些作品都是“往复思维，决以沉江自失”，“决意于死，故明其志以告君子”，“盖原自沉时永诀之辞也”。（《楚辞通释》）在文艺史上，决定选择死亡所作的诗篇达到如此高度成就，是罕见的。诗人以其死亡的选择来描述，来想象，来思索，来抒发。生的丰富性、深刻性、生动性被多样而繁复地展示出来；是非、善恶、美丑的不可并存的对立、冲突、变换的尖锐性、复杂性被显露出来:历史和人世的悲剧性、黑暗性和不可知性被提了出来:“伍子逢殃兮，比干俎醢，与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人。”（《楚辞·九章·涉江》）“天命反侧，何罚何佑？齐桓九令，卒然身杀。……何圣人之一德，卒其异方？梅伯受醢，箕子佯狂。”（《楚辞·天问》） &&& 要驱除掉求活这个极为强大的自然生物本能，要实现与当时丑恶世界作死亡决裂的人性，对一个真有血肉之躯的个体，本是很不容易的。 &&&& 它不是那种“匹夫匹妇自经于沟洫”式的负气，而是只有自我意识才能做到的以死亡来抗衡荒谬的世界。这抗衡是经过对生死仔细反思后的自我选择。在这反思和选择中，把人性的全部美好的思想情感，包括对生命的眷恋、执着和欢欣，统统凝聚和积淀在这感性情感中了。这情感不同于“礼乐传统”所要求塑造、陶冶的普遍性的群体情感形式，这里的情感是自我在选择死亡而意识世界和回顾生存时所激发的非常具体而个性化的感情。它之所以具体，是因为这些情感始终萦绕着、纠缠于自我参与了的种种具体的政治斗争、危亡形势和切身经历。它丝毫也不“超脱”，而是执着在这些具体事务的状况形势中来判断是非、美丑、善恶。这种判断从而不只是理知的思索，更是情感的反应，而且在这里，理智是沉浸、融化在情感之中的。 &&& 尽管屈原从理智上提出了他之所以选择死亡的某些理论上或伦理上的理由，如不忍见事态发展祖国沦亡等等，但他不愿听从“渔父”的劝告，不走孔子、庄子和“明哲”古训的道路，都说明这种死亡的选择更是情感上的。他从情感上便觉得活不下去，理知上的“不值得活”在这里明显地展现为情感上的“决不能活”。这种情感上的“决不能活”，不是某种本能的冲动或迷狂的信仰，而仍然是溶入了、渗透了并且经过了个体的道德责任感的反省之后的积淀产物。它既不神秘，也非狂热，而仍然是一种理性的情感态度。但是，它虽符合理性甚至符合道德，却又超越了它们。它是生死的再反思，涉及了心理本体的建设。 &&&& 所以，尽管后世有人或讥讽屈原过于“愚忠”，接受了儒家的“奴才哲学”，或指责屈原“露才扬己”、“怀沙赴水……都过当了”，不符合儒家的温厚精神。但是，你能够去死吗？在这个巨大的主题面前，嘲讽者和指责者都将退缩。“自古艰难唯一死，伤心岂独息夫人。”如果说“从容就义”比“慷慨从仁”难，那么自杀死亡比“从仁”“就义”就似乎更难了。特别当它并不是一时之泄愤、盲目的情绪、狂热的观念，而是在仔细反思了生和死、咀嚼了人生的价值和现世的荒谬之后。这种选择死亡和面对死亡的个体情感，强有力地建筑着人类的心理本体。&&& 10、伴水而行，我到达沅水和溆水的交汇处——溆浦，远远就看到了一个举头问天、高歌行吟的身影，并闻到了岸芷汀兰的芳香。那是谁？屈原。是他拾得了善卷的漂流瓶，并用生命纵身一跳，在漂流瓶里加入了几个字：知识分子的使命——心忧天下。 　　“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。”楚国贵族屈原为什么会到溆浦？2000多年来，他“阴阳易位，时不当兮”的忧愤，“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷”的高洁和“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执著形象早已深入人心。&&&& 11、&&&&&& 16、执著是什么？执著就是一步一个脚印登上山峰的毅力；执著就是积跬步，致千里的不懈；执著就是积小流成江海的坚定。执著，简简单单的两个字，包含着丰富的内容。 　　执著不是顽固不化，而是坚守高尚；不是呆板迂腐，而是追求自我；不是抱残守缺，而是对信念的不懈追求…… 　　对个性的执著，意味着对自我品格的肯定与坚持。 　　时下，各种旋风席卷而来，滚滚红尘，物欲横流，名缰利锁，光怪离陆，使人们失去了可贵的个性，社会也丧失了原有的风采。心浮气躁，人云亦云，没有自己的主张、见解，那是对自己最大的否定。在这种情况下，惟有头脑清醒，才会明确自己的方向，惟有执著才能保存那个独立的自我。 　　对高尚情操的执著，意味着不同流合污。　　“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这是对高洁人格的执著；“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷”这是对恶势力决不妥协的执著；“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”这是对祖国深情一片和忠贞不贰的执著。“宁为玉碎，不为瓦全”，不屈不挠，无不体现出先哲对高尚品格的执著。 　　人，不能仅仅为肉体而活着，人总要有点精神，而这对高尚品格的执著，恰恰是我们应该选择的。 　　对信念的执著，义无返顾，左脚跨出门槛，右脚就再也没有缩回去的念头。信念明智而正当，执著追求，永不懈怠，得失两忘，勇往直前。 　　自然，途中难免遭遇挫折和失败，执著而坦然地面对，失败和险阻又将我奈何？我们要充满信心去等待一个个大浪的冲击。 　　愚公移山，飞蛾扑火，人们有的赞扬，有的鄙视，但无论你对他们的看法如何，有一点你绝不能否认，那就是对信念的执著。执著追求，虽然并不意味着必然成功，但如果你有了对信念的执著，那么你将拥有一个美丽而又充实的人生。 　　对知识的执著，在知识的海洋中，孜孜以求，锲而不舍，皓首穷经。人，生活可以清贫，但思想不能贫瘠，知识可以让我们精神富有，拥有世界，知识将载着你，驶向苦难命运的彼岸。学习的路多崎岖、多艰难，只要你执著，都会逐一去击破。 　　“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍”。学习知识是无止境的，有限的时间里去掌握更多的知识，这就需要我们惜时如金，容不得时间的一点浪费。任何人要想攀上知识的颠峰，就必须具有执著追求的精神，它可以征服世界上任何一座知识的高峰。 　　执著是狂风肆虐下毅然挺立的大树；是“野火烧不尽，春风吹又生”的野草；是不甘埋没于地下而奋力钻出重压的泥土的种子；是残弱的老树桩上伸展出的一支沐浴在春风中的枝条；是永不停止的奔向大海的小溪；是我们手中紧握的战胜困难的长矛；是我们对未来的殷切期盼，而化成的勇往直前的动力。 　　执著是我们不屈不挠精神的映射，执著更是我们一双开拓未来，创造多彩人生的手。有了执著，我们才得以充分的发挥自我，生命才变得亮丽鲜活，人生才能光华多彩。&&& 17、回首过去的几年，艰难、孤独、困惑、紧张、兴奋，一切都变得那么渺茫，剩下的似乎只有一种空虚的感觉。“老冉冉其将至兮，恐修名之不立。”“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。”&&·楚辞 &&& 屈原& 《离骚》（第一部分）&&& 屈原& 《离骚》&& 第二、第三部分屈原& 《离骚》&&第三部分屈原& 《离骚》&&第四部分&&&&&& 屈原& 《离骚》&第四部分&&&&&& &屈原& 《离骚》&第五六部分&&&&&& 屈原& 《离骚》&第五部分&&&&&& 屈原& 《离骚》&& 第七部分&& & 屈原 《离骚》&第八、九部分&&&&& 屈原& 《楚辞·九歌·国殇》&&&& 屈原& 《楚辞·九歌·国殇》&&&& 屈原& 《楚辞·九歌·少司命》&
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∷∷　中国大学
文章来源：中国大学教育教学资源网 　∷∷
2、离&&&&&& 骚(节选)
&&& 1.学习掌握有关屈原和楚辞的文学知识；
&&& 2.重点理解屈原的爱国精神和人格节操；
&&& 3.学习理解本诗以比喻、象征为主的表现手法及所与作者理想的关系；
&&& 4.背诵全诗。
&&& 诵读法、讨论法。
&&& 两课时&
一、作家作品
&& 屈原（约前339～约前278）,中国战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳(今湖北秭归)人。屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，辗转流离于沅 、湘二水之间。顷襄王二十一年(前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。
&&& 屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》 ，凡23篇。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族
集团进行斗争的实录。他的“美政”理想表现在作品中，就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”(《离骚》)。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神；同时表现了他忧国忧民、爱国爱民、矢志献身于祖国的决心。&& 屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中。屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养 。这种“香草美人”的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。屈原的作品形式上参差错落、灵活多变；语言上采用了大量楚地方言，极富于乡土气息；其方言土语大都经过提炼，辞藻华美，传神状貌，极富于表现力。
&&& 屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。是浪漫主义诗人的杰出代表。作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显。作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体――楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚” 。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。
在中国历史上，屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人。1953年，屈原还被列为世界四大文化名人之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。
&&& 骚体诗：亦称“楚辞体”，古代诗歌体裁之一。起于战国时楚国，因为这种形式的诗歌以屈原所作的《离骚》为代表，到了南朝刘勰的《文心雕龙》与萧统的《文选》等作品中，就用“骚’来指称具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为骚体诗。骚体诗在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩．骚体诗的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。
二、诵读全诗（正音）；
三、释词句
四、讨论结构
&&& 导语：本文是《离骚》的节选，而《离骚》的阅读向来难度较大且某些语句的理解历来有分岐，因而学习本文应结合有关资料，了解屈原其人、其文、其时代、其影响等，然后结合课文提示和注解熟读课文，特别要能深入理解诗中作者的处境、心情、理想的表达和花草禽鸟的比喻、象征含义。在此基础上，再进一步深入领会屈原追求美政、九死未悔的高尚节操和忧国忧民、献身理想的爱国感情及纵横驰骋的想象和幻想的浪漫风格。
【思路结构】
&&& 屈原《离骚》一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文节选部分共13节、52句，通过比喻、象征和比较、对照的手法及夹叙夹议的运用表现了屈原志洁行高，执着追求的精神。先从自己的政治理想和政治遭遇写起，然后再否决自己退隐独善的闪念，表明自己决不变心的爱国热情。结构图：
&&&&&&&&&&&&&& 前&&&&&& 政治理想：哀民生、遵规矩、施美政
&&&&&&&&&&&&&& 七&&&&&& 政治遭遇：灵修不察、众女嫉余、时俗工巧
&&&&&&&&&&&&&& 节&&&&&& 心&&& 志：屈心抑志、九死未悔
&&&&&&&&&&&&&& 后&&&&& 退隐的闪念：回车复路、退修初服
&&&&&&&&&&&&&& 六&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&& 节&&&&& 爱 国 决 心：好修为常、体解未变
课堂练习：反复诵读。
&&& 背诵本诗。 &
&&&& 一、问题讨论
&&& 1、《离骚》一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？
&&& 《离骚》为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公形象。
&&& 首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。
&&& 其次，他具有鲜明的思想性格。
&&& 第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治(“规矩”“绳墨”)，主张举贤授能。
&&& 第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艰” “怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。
&&& 第三，他追求真理，坚强不屈(“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”)。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。
&&& 2、《离骚》的语言有什么特色？
&&& 《离骚》的语言是相当美的。
&&& 首先，大量运用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养，佩戴香草喻保持修洁等。但诗人的表现手段却比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而来，是照应前二句的，但它又是用来形容“情”的。所以虽然没有用“如”、“似”、“若”之类字眼，也未加说明，却喻意自明。
&&& 其次，运用了不少香花、香草的名称来象征性地表现政治的、思想意识方面的比较抽象的概念，不仅使作品含蓄，长于韵味，而且从直觉上增加了作品的色彩美。&&&&
&&& 再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。
&&& 最后，运用了对偶的修辞手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟” “制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳” “高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。
&&& 二、语言揣摩
1. 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓以善淫。
评析：这几句诗使抒情主人公除了作为政治家和诗人的自我形象出现外，又常幻化为，一个美丽而遭逢不幸的女子。她有爱美的天性，喜欢用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了许多芬芳的草木。起初与丈夫(“灵修”有时也可理解为丈夫)缔结了婚约，后来却受到众女的嫉妒和谗毁，终于被抛弃。这一条“美人香草”式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠合在一起，造成《离骚》全诗特有的写实与虚拟二重世界相互交融、迷离惝恍的艺术效果，给全诗增添了绰约的风姿和芳菲的情韵。
运用：(翻译)怨恨君心荒唐啊，始终不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的妩媚，诽谤我好放荡淫乱。
2. 亦余心之所善兮。虽九死其犹未悔
&&& 评析：这一句表明屈原志向不改，坚贞不屈。真可说是一条铁骨铮铮的汉子。屈原最不能容忍的是那群无耻小人对他的恶毒诬蔑，一会说他穿着奇装异服，一会又说他面容姣好，肯定是个善淫之辈。这群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，竞相谄媚，把朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心绝对不和他们合流，他自比不合群的鸷鸟，孤傲、矫健，“自前世而固然”，他不想改变，也无法改变，这就像方圆不能周，异道不相安一样。在这里，屈原清楚地预感到了自己的结局，但他并不后悔自己的选择。句中“虽九死其犹未悔”和同出自于《离骚》的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”诗句是后人引以自勉和共勉最多的句子。
&& 运用：(翻译)只要是我心中所向往喜欢的，即使死去九次也不会后悔。
3. 民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
&& 评析：这几句诗所表现出的诗人自知之明、自谋之熟、自勉之严、自决之勇，令人感慨万分。经过激烈的思想斗争，他不仅又回到了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定。通过这一段的抒发，诗人将构成自己心灵世界悲剧性冲突的两个方面――理想与现实的对立、进取与退隐的对立，初步展现出来了．继之又更加坚定地作出了选择。
运用：(翻译)我生各有各的喜好，我独爱美，并且习以为常。即使肢体分解也不会改变，难道我的心志是可以挫败的吗？
【名题讲析】
& 1. 下列有关文学常识的表述，不正确的一项是(1998年全国试题第12题)
&& A．“骚体”又称“楚辞体”，得名于屈原的《离骚》，特点之一是多用“兮”字。
&& B．散曲包括套曲和杂剧，是盛行于元代的一种曲子形式，体式比较自由。
&& C．《白洋淀纪事》是孙犁最负盛名和最能代表他创作风格的一部作品集。
&& D．惠特曼是美国伟大的诗人，他的诗对我国“五四”以来的新诗影响很大。
& 讲析：本题考文学常识。关于“骚体”和“楚辞体”的知识，是本课所应掌握的，学《离骚》一课即应学到这些知识，A项是对的。该题错项为B项，元曲的属种关系应是：元曲，包括散曲和杂剧；散曲，包括小令和套曲。这些知识在以后的课文中亦会学到。象这一类重要的文学知识，要注意在平常课文的学习中积累掌握。
&2.“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮宝璐”(屈原《涉江》)诗中的奇服是指什么说的？他描写这样的“奇服”有什么作用？
&&& 答：诗中奇服喻指作者高洁的品质和远大的志向。作者描写这样的奇服主要为刻划人物起到了比喻、象征和衬托的作用。
&& 讲析：本题原为高中老教材第五册《涉江》一课的练习题。学习了屈原的有关作品，了解了其惯用的比喻、象征等骚体手法和洁白清忠的人格个性后，解答此题就比较容易了。这些知识是应在《离骚》一文的学习中积累掌握的。
&&& 1、课后练习；&&& 2、完成基训；&& 3、写一篇读后感或随笔。&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 端午纪游
&&&&&&&&&&& 闲添端午一段愁，同学与我枉渚游。
&&&&&&&&&&& 流韵有人听渔父，遗踪无处吊左徒。
&&&&&&&&&&& 铭涂石碣冢漫漫，血染斜阳水悠悠。
&&&&&&&&&&& 归去乘舟黄昏后，万家灯火是朗州。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&日
&&&&&&&&&&&&&&&&&& 和安乐《端午纪游》
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 汤登仲
&&&&&&&&&&& 同窗三载谁堪俦？孤岭踏青携侣游。
&&&&&&&&&&& 坐地持盅话古今，临江洒酒叹春秋。
&&&&&&&&&&& 扬名烈士碑历历，沉底黄钟水悠悠。
&&&&&&&&&&& 斜晖望尽兴未尽，薄暮归舟向朗州。
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