悲悯众生溺于苦海而出现于世
作为一名凡人，谁没有烦恼和痛苦？
或许正在承受着乱七八糟病痛的折磨，或许经历着意外的灾殃，或许在横祸当中而苦不堪言，或许忍受着贫困，或许遭受到各种打击，或许精神上很颓废意志很消沉，或许由于内心的贪嗔痴而痛苦不堪，或许夜夜恶梦而惊恐不安，或许有着无处可诉的憔悴，或许被非人骚扰而有气无力，或许再也无法承受痛苦而有着自杀的倾向和念头……
在各种忧愁、烦恼、痛苦、灾殃当中，不要绝望、不要心碎、不要崩溃，我们的生命从来就没有孤单过，也不是注定了从苦难开始就会以苦难而结束，也不是非要饱受病苦的折磨而无救无助地死去。从始至终，有一种悲悯，有一种仁慈，有一种大爱，就在我们的左右、在我们的头顶、在我们的灵魂深处，关注着我们、陪伴着我们，随时敞开着无比温暖而清净美妙的怀抱，准备着迎接我们的回归。
我们所要做的，仅仅是从内心开始，念一声“南无药师琉璃光如来”，以至于无数声，再出声念出来：“南无药师琉璃光如来”……再学会念药师佛灌顶神咒：“南无薄伽伐帝 鞞杀社 窭噜薜琉璃 钵喇婆 喝啰阇也 怛他揭多耶 阿啰喝帝 三藐三勃陀耶 怛侄他 嗡 鞞杀逝 鞞杀逝 鞞杀社 三没揭帝娑诃。”
好了，只要开始念起了“南无药师琉璃光如来”的名号，也学会了念诵药师灌顶神咒，佛救自救者，蒙药师佛十二大愿的愿力，这个苦恼不堪的生命将会迎接一个又一个的奇迹，命运的转机将使我们走上生命的正轨，使我们在从容和安详当中，享受健康、享受自然、享受阳光和花草、享受生命天赋的美妙……继而通过精进念佛持咒，再到净土去，在修学的同时享受真正的极乐。
是的，我没说错，《药师琉璃光如来本愿功德经》最后一段如是说：“尔时，阿难白佛言：世尊！当何名此法门？我等云何奉持？佛告阿难：此法门名说药师琉璃光如来本愿功德；亦名说十二神将饶益有情结愿神咒，亦名拔除一切业障，应如是持。”
释迦牟尼佛清清楚楚、明明白白地告诉我们：此法门，拔除一切业障。是的，佛祖告诉我们：拔除一切业障！除病苦、息烦恼、灭灾殃、不横死……统统不在经下，药师佛以他的十二大愿力，信守他成佛的承诺，化解我们一切的悲苦，最终引导我们回归到天真赤子的自性极乐老家。
药师琉璃光如来是很难很难听闻到的一尊佛
我们现在放眼全球，地球人真的不少，联合国人口机构表示，2016年全球人口攀升至74亿。我们一定会感叹，哇！这么多人，爸爸妈妈们一下子就把后代给制造了出来，真是太轻松了。
一方面，我们有幸成为了74亿分之一来到了人世间；另一方面，我们要庆幸自己这个人身得来之不易。因为一个人胚胎的形成，大约有7-10亿个精子争先恐后地奔向一个卵子，谁第一个跑拢谁就是优胜者，之后其他都成了陪葬品。佛祖形容我们这个人身的得来，就像是一只漂在茫茫大海中的乌龟刚好把头套在一块有孔的木板中。很难！
作为生命来到了人世间，出生的时代、出生的国度、出生的区域、出生的民族、出生的家庭等等一系列因素，还不一定就听闻到佛法。即便听闻到佛法，还不一定就起信。
因此，佛在《药师琉璃光如来本愿功德经》里告诉我们：“阿难！人身难得，于三宝中，信敬尊重，亦难可得；闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是。”真是这样的哦，放眼全球74亿人，再看看身边的人，有几个人能听到药师琉璃光如来名号的呢？
据科学研究，地球形成距今有46亿年。在这46亿年当中，到底有几个冰河时期，到底人类从出现到消亡有过几次，先姑且不论。单就说我们这个时期，公元2017年相对应的佛历是2561年，表明释迦牟尼佛涅槃已经有2561年了，释迦牟尼佛在地球上的法运是12000年，也就是说佛法将在地球上存在12000年。之后到下一尊佛弥勒菩萨下生人间，在龙华树下成佛，时间是56亿7千万年之后。大概地球毁灭又形成了，就有这么漫长。
佛祖涅槃后，其教法的流行状态分为正法时期、像法时期、末法时期。正、像、末时期的年数有四种说法：一是正法五百年，像法一千年；二是正法一千年，像法五百年；三是正法、像法各五百年；四是正法、像法各一千年。末法为一万年。正法时期，是教、行、证三者都具体显现的时期；像法时期，证已不存在，只有教与行二者存留；末法时期，只有教，而无行、证的时期，是佛教衰微的时代。
无论从年数上怎样来判别，就佛法而言，很明显的，我们现在正在过渡到末法时期。佛祖以前曾预言过，末法时期，《楞严经》将首先隐没不现，之后陆陆续续所有的佛经都将隐没，并不是地球人道德水准达到顶峰而不需要佛法，而是地球人由于自己所作所为的业力关系，渐渐福薄德少，已经不能享受到大善、至善、纯善的佛经的教化和指引，不得不在六道轮回中非常痛苦地轮回，而且每过一百年，寿命就减少一岁直到人寿只有十岁，那时整个地球大约只有五百个稍稍有点智慧的人，逃进深山老林，将一切科技都废了又老老实实地行善，使自己留作了延续后代的人种。我们现在还能读到《楞严经》，表明真正的末法时期还没到来，这是我们的幸运。这就意味着，我们还在宝贵的像法时期。
因此，我们能有幸听闻到药师琉璃光如来的名号。这要感谢文殊菩萨，代替我们这些在苦海中沉溺的众生，请佛祖为我们介绍拔除一切业障的诸佛名号，于是佛祖为我们介绍药师琉璃光如来。《药师琉璃光如来本愿功德经》开头就说：
“尔时，曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬合掌。白言：世尊！惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者，业障消除，为欲利乐像法转时，诸有情故。尔时，世尊赞曼殊室利童子言：善哉，善哉！曼殊室利！汝以大悲，劝请我说诸佛名号、本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听，极善思惟，当为汝说。曼殊室利言：唯然！愿说，我等乐闻。佛告曼殊室利：东方去此过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光，如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。曼殊室利！彼佛世尊药师琉璃光如来，本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得。”
我们一定要珍惜能听闻到《药师琉璃光如来本愿功德经》，一是人身很难得，即使得到人身，还不一定听闻到佛法，即使听闻到佛法，还不一定起信，即使起信了，说不定也只听到阿弥陀佛或是观世音菩萨的名号，而听不到药师琉璃光如来的名号；二是佛祖的法运是12000年，我们现在正在由像法时期过渡到末法时期，末法时期所有的佛经都将陆陆续续隐没不现，文殊菩萨又明白地在《药师琉璃光如来本愿功德经》里告诉我们，这是为像法时期被业障缠绕的众生而介绍的一尊佛；三是下一尊承接释迦牟尼衣钵的弥勒佛，要56亿7千万年之后才下生到人间成佛，这期间的地球生命将处于漫漫长夜的黑暗当中，听闻不到任何佛法，非常悲催。
这就如文中前面说过，佛在《药师琉璃光如来本愿功德经》里告诉我们：“阿难！人身难得，于三宝中，信敬尊重，亦难可得；闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是。”
药师佛是大智慧的文殊菩萨帮我们启请释迦牟尼佛介绍来的，能念药师琉璃光如来名号、能修药师法，是有智慧的选择哦。因此，且行且珍惜，今生不念药师琉璃光如来，更待何时？！
因此，骨子里与大道相契并印心的中国人，就喜欢简易。表现在绘画、书法、建筑、雕塑等等艺术之上，圆融地洋溢着空灵、透脱的意境，才算得上是上上佳品。像中国画与篆刻这类艺术，其虚虚实实、飘渺悠远的神韵，只有中国人才能创造得出来，也只有中国人才真懂。
佛教的禅宗，在中国的兴起，就与中国人简易的心性当机。“即心即佛”，“心即是佛，佛即是心”，“心佛不二”，“心、佛、众生无二无别”，“吃茶去”，“运水与搬柴”，“明心见性，见性成佛”……而且当初的禅宗丛林，连一尊佛像、菩萨像、天神的形像都不建塑，一方面表示法身无相，另一方面表示拜像的形式全都省却。
禅宗简易，净土宗更简易！佛祖他老人家苦口婆心地在《阿弥陀经》里说：“若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。”这就告诉我们，只要老实、专心念阿弥陀佛名号，七天之内就能见到阿弥陀佛。只需要念佛的名号就能成功，这的确非常简易。而且这个简易，还上根、中根、下根这三种根器的人普被，真正能在行住坐卧时都能念佛，炒菜时可念、做饭时可念，简便易行。
话说回来，虽然说大道至简、天然现成，但一个凡人没有经过任何的修行，除了吃、喝、拉、撒、睡、求财富、求功名、繁衍后代之外，如果没有任何不同层次生命境界的体验和感知，又的确是无法明白大道的。就禅宗的简易而言，实则并不简易，需要上根利智、大根器人才能于言下悟入，还要经过平常精进的禅修，才能进入佛的知见、悟入佛的智慧。比如说“明心见性，见性成佛”这句话，平常我们普通凡人，眼里见的都是男性、女性，你修道人说的那个“见性”是个什么东东嘛？一头雾水。这佛法离咱还是很远呐，不如老婆孩子热炕头来得实在和舒坦。
因为喜欢简易的心性，我们中国人都希望自己有着天然的悟性，能言下顿悟，之后顿悟成佛。这也就导致了中国人在漫长的年代里，不太讲求繁琐的仪轨，也不太喜欢因明逻辑的推敲与研究。这也是禅宗和净土宗在相当一段时期内能长盛不衰的主要原因，而专门讲教理的唯识宗在中国无法盛行起来。
说起唯识宗在中国没有盛行的另一个原因，应该还与日本学者有关。唯识学自当年玄奘大师从印度戒贤大师传承回国之后，传给了“三车和尚”窥基大师，之后窥基传给慧昭，慧昭传给智周。隋唐的时候，日本的学者到中国留学的人很多，他们一些人对唯识学的学问也非常欣赏，于是就把有关于唯识学的经卷偷偷摸摸地给运回日本去了，导致在中国失传，中国人读不到一脉相承的唯识著作，到唐朝中叶以后，唯识宗就衰落了，一直未得到真正的振兴。
后来一直到清朝末年光绪年间，有一位非常优秀的人物，名叫杨仁山，是位佛学造诣很深厚的大居士，清政府将他向日本派去在大使馆里当参事。杨仁山先生在日本结交了许多佛教界的朋友，他在日本经典里面发现在我们中国遗失的经典，全部都在日本，于是再从日本把它带回来，自己办了一个金陵刻经处，把这些遗失的典籍重新刻版印刷流通。
言归正传。佛祖释迦牟尼在大智慧的文殊菩萨启请下，为我们介绍了东方净土药师琉璃光如来。佛祖在介绍西方净土时，讲了三部经《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》、《大乘无量寿庄严清净平等觉经》，将西方净土的伟大庄严讲解得非常详细。同样的，佛在介绍药师琉璃光如来时，讲了《药师琉璃光七佛本愿功德经》、《药师琉璃光如来本愿功德经》，说东方净土与西方净土一样伟大庄严，无二无别。《药师琉璃光如来本愿功德经》云：“曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来，行菩萨道时，所发大愿，及彼佛土功德庄严。我若一劫，若一劫余，说不能尽。然彼佛土，一向清净，无有女人，亦无恶趣，及苦音声。琉璃为地，金绳界道，城阙宫阁、轩窗罗网，皆七宝成。亦如西方极乐世界，功德庄严，等无差别。”
这充分说明，东方净土、西方净土，就是一个净土，没有差别；药师琉璃光如来、阿弥陀佛，也就是一尊佛，不分彼此，都是一个法身里化现出来的庄严实报净土佛。之所以有名号的不同，就在于对应不同根器的众生而言，诸有情的机缘有差异。有的人对命终归宿的阿弥陀佛西方净土一听就能接受；有的人对充满生机一面能生生不息，一面又能安享极乐的东方净土能契合悟入。这也告诉我们，只要念佛，这就有救，无论是面向东方、还是西方，决定不会迷路，决定能出离苦海。
这就意味着，药师法的宗门，完全可判入净土一宗，当然也可判入密宗和律宗，后话再讲。既是净土法门，与西方净土持名念佛一样，同样至简至易，佛在《药师琉璃光如来本愿功德经》里告诉我们：“曼殊室利！若有净信男子、女人，得闻药师琉璃光如来、应、正等觉所有名号，闻已诵持；晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香花、烧香、涂香、作众伎乐，供养形像。於此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。于彼法师，应修供养，一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。”念佛号、念经、供养形像，就是这么简单。
除了药师琉璃光如来名号之外，还有一个药师灌顶神咒，佛祖在《药师琉璃光如来本愿功德经》告诉我们：“曼殊室利！若见男子、女人，有病苦者，应当一心为彼病人，常清净澡漱，或食，或药，或无虫水，咒一百八遍。与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，至心念诵，皆得如是无病延年；命终之後，生彼世界，得不退转，乃至菩提。”
佛号和灌顶神咒配合着念诵，得到的加持和感应力非常不可思议，你念你知道。《药师琉璃光如来本愿功德经》：“时彼世尊入三摩地，名曰：除灭一切众生苦恼。既入定已，於肉髻中，出大光明，光中演说大陀罗尼曰：南无薄伽伐帝 鞞杀社窭噜薜琉璃 钵喇婆 喝啰阇也 怛他揭多耶 阿啰喝帝 三藐三勃陀耶 怛侄他 嗡 鞞杀逝 鞞杀逝 鞞杀社
三没揭帝娑诃。尔时，光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生病苦皆除，受安隐乐。”
念阿弥陀佛或往生咒得三昧时，进入的光是金色大光，此是西方正光。念药师琉璃光如来或药师灌顶神咒得三昧时，进入的光是湛蓝色大光，此是东方正光。
就念南无药师琉璃光如来名号，诵药师灌顶神咒，修持法门简单易行，却能亲身体验到佛祖所教不可思议的深妙法，何乐而不为？
佛祖的教法，分为了义和不了义。
所谓了义，即是能使人臻于这个理想的义理，是究竟的义理，是牵涉最高真理与觉悟的义理。不了义，即是未达这个境地的义理，是方便的义理，是经验性的，为相对意义，是不了义。
如了义经的《楞严经》云：“性真圆融，皆如来藏，本无生灭。”讲的就是最高的义理，也就是第一义谛。“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃，无漏真净。”说的就是一个学人从初学一直到最后究竟的功用，一直成佛。
了义经的《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”这里所讲也是最高的如来法身。“不取于相，如如不动。何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”讲的是一个学人见道悟道后如何用功，一直成佛。
了义经的《圆觉经》云：“无上法王有大陀罗尼门名为圆觉，流出一切清净、真如、菩提、涅槃及波罗蜜，教授菩萨，一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。”“知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦如渐次。”这也说的是最高成佛的真理和如何成佛的功用。
一般而言，《阿含经》就是不了义经，是方便权说。
通读《药师琉璃光如来本愿功德经》，会发现没有顿悟成佛的义理，这就意味着，我们看不到不讲道理的祖师禅，但通篇皆是讲渐修的、有道理可讲的如来禅。这就是药师法门最伟大、最了不起的地方，本身是净土法门，却圆融地统摄禅、净、密、律，圆赅世法、出世法。度地狱、度饿鬼、度畜生，度修罗，度人、成人之美、满人之愿、直至往生净土到最后证菩提成佛，度天人，灭除一切众生苦恼。
如药师佛第一大愿：“愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界。以三十二大丈夫相、八十随形，庄严其身。令一切有情，如我无异。”这就清清楚楚、明明白白地告诉我们，这就是了义教，给了众生一条从初发心修学直至成佛的路径。
南公怀瑾先生曰：“不了义教有没有地狱？有没有天堂？绝对有。这要彻底地了解，所以要诸位法师们特别研究唯识。但是，是绝对真有吗？‘缘起性空’，唯心净土，唯心天堂，唯心地狱，这属于了义教。所以，《药师经》的本经，你就很难判断了，因为它是通显密两端的，看起来是不了义教，但彻底研究起来，它又属于了义教。”
禅的分类有多种，一般情况下，将禅由浅至深分为五等，即外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅、最上乘禅等五种。另外有个分法是如来禅、祖师禅、野狐禅。南公怀瑾先生有句很简单的定义：如来禅就是有道理可讲的，有规矩循序渐进的禅；祖师禅就是没有道理可讲，没有轨迹可循。
董群先生对如来禅和祖师禅作了详细的对比说明：
其一，如来禅是渐进的、渐修的；祖师禅是顿悟的，当下即成的，无需修行的。其二，如来禅是重言说的，重学理思辩的；祖师禅则是超越语言文字，直指人心的。其三，如来禅以“四句”（有、无、亦有亦无、非有非无）作为解释佛教义理的主要手段；祖师禅强调“离四句，绝百非”。其四，如来禅是以佛境界为最高理想，修行的最高目的就是成就佛果；祖师禅则是超越佛祖的，以成就具体的、完善的人为最高理想。
从修行的角度看，如来禅讲究的调身、调息和调心之术；祖师禅直接就心的本质上入手，所谓直指人心。
从生活方式的角度来看，如来禅是专心而严谨的，而祖师禅则是自由逍遥的；如来禅更强调按照一个已规定了的确定的原则去生活，是不可更改的，而祖师禅则要求按照不断出现的各种变化着的条件而确定生活的准则，具有灵活性；如来禅是他人规定我怎样做，也就是说，祖师禅更具有主体性精神。
据此，药师佛的十二大愿，给出的就是一条十分清晰的如来禅的路子，其目的就是成就佛果。尤其是第二大愿就透露了一个大秘密：“身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过於日月。”无论是修净土的药师法，还是禅宗的禅修法，抑或是密法的准提法，“身如琉璃，内外明彻”这个境界都要经历，这个时候不仅自身如琉璃，看一切物质也都是一种美妙的光波，物理世界的确是不存在的。
此外，药师佛第四大愿：“愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中。若行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之。”表明，药师法是大乘的如来禅，极符合中国人愿走大乘道的愿力和心性。
在大智慧文殊菩萨的启请下，佛祖释迦牟尼给我们介绍了东方净土药师佛。《药师琉璃光如来本愿功德经》云：“曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来，行菩萨道时，所发大愿，及彼佛土功德庄严。我若一劫，若一劫余，说不能尽。然彼佛土，一向清净，无有女人，亦无恶趣，及苦音声。琉璃为地，金绳界道，城阙宫阁、轩窗罗网，皆七宝成。亦如西方极乐世界，功德庄严，等无差别。”
这就告诉我们，药师法门是纯正的净土法门，而且是东方净土、西方净土双保险的往生法门。《药师琉璃光如来本愿功德经》云：“以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所，听闻正法，而未定者。若闻药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨。是八大菩萨乘空而来，示其道路，即於彼界种种杂色众宝华中，自然化生。”这里强调了药师琉璃光如来名号的无比殊胜之处，是确保往生净土的大雄大力大慈悲的净土佛。伟哉！怎不让人生欢喜心？！
同时，从药师佛的十二大愿来看，非常注重现世安乐无忧报和修法的即身成就。即在此人世间，虽处五浊恶世，虽然有大患的血肉之躯，但无病、无忧、满足、快乐、安详、如意、慈悲、仁爱、解脱，当下就是即身成就的净土。
所谓密，即是身密、语密与意密此三密。这三密又分如来自证的三密和众生修行的三密。
如来三密，是身、语、意三业本来平等，不生不灭、不垢不净、不增不减，遍满于整个宇宙。一切形色为身密，一切音声为语密，一切理则为意密。
众生修行的三密，指的是凡人本来个个具有与如来智慧德相无二无别的胜能三密，只是由于被尘劳烦恼惑染而被隐蔽了。众生修行时，身结手印，口诵真言，心观想本尊，那么就能得到如来三密所加持，而与如来三密无二无别。
药师法门，即统摄三密，在端身正坐时、或跏趺而坐时、或经行漫步时，都可手结药师手印，口诵南无药师琉璃光如来名号或《药师琉璃光如来本愿功德经》所示的药师灌顶神咒，起观时可观净土胜景、可观药师佛本尊、可观药师琉璃光如来湛蓝色大光。
药师佛第一大愿、第二大愿即指呈了这个大秘密。文殊院方丈宗性法师曰：“琉璃光是晴空万里、阳光普照、天空一片湛蓝的颜色。它没有一点杂质，没有一点污染。因此，佛教里用湛蓝、纯净的‘琉璃光’比喻药师佛的功德没有染污和杂质。怎样才算‘至心’呢？在念药师佛圣号时，排除一切妄想杂念，观想你的全身通体透明，蓝色蓝光，晶莹剔透，内外皎洁，照耀世界，法界通明。”
即此三密相应，结药师手印，老实、至诚、专心念诵药师灌顶真言，念时将声音送往头腔震动而发出，效果最佳，无论中脉是否通畅，半个小时之内，必得药师佛于顶轮清凉灌顶，全身舒适泰然，有病治病，无病修道，何乐而不为！
于此，可见药师法门，真是密法中之密法，且是正统、庄严、干净彻底的密法，何乐而不为！
律宗，就是专门以守戒、持戒为行法的修持宗门。
持戒即受持佛所制之戒而无触犯。三千威仪、八万细行，尽出自于戒律当中，比丘戒有二百五十戒，比丘尼五百戒，在家居士由于谋生等缘故，只有五重戒四十八轻戒，五重戒为：不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，其中饮酒是遮戒，即可以看环境场合而开遮融通，其它四戒则是根本性戒，不得融通。此外，在家居士戒行当中还有其它五善：不恶口，即不恶语脏话骂人、损人；不绮语，即不用花言巧语诱惑人；不贪欲，即不贪爱、贪取、悭贪；不嗔恚，即不随便乱发脾气、不怨天尤人；不邪见，即不坚守错误的思想和见解。菩萨有五百戒，《梵网经》上指示的菩萨戒，那真是既细致又严格，如果以此为对照，可以说绝大多数的学佛人都严重的不及格。《出月灯三昧经》曰：“持戒是菩提之根本，入道之要门。”
“人非圣贤，孰能无过。”我们凡夫俗子们，从小到现在，谁没有犯过错？谁是真正清白的？《圣经》中上帝说得更严重：“人生而有罪。”决定是犯过这样那样的错误，说不定还有隐藏在心中不为别人知的罪恶。一身是错，一身是罪，咋办？千万不能自暴自弃，更不能破罐破摔，大慈大悲大仁大义大爱无边的药师佛给我们关照，药师佛第五大愿：“愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。”这就告诉我们，只要修药师法，念药师琉璃光如来名号，诵药师灌顶神咒，以前所犯的过错和罪恶，都会得到清洗，保证不会堕落到恶道当中。
为了让我们心安下来，不在惶恐中度日如年，佛祖在《药师琉璃光如来本愿功德经》后面还进行了强调：“若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣。设有不能舍诸恶行，修行善法，堕恶趣者，以彼如来本愿威力，令其现前暂闻名号，从彼命终，还生人趣，得正见精进，善调意乐，便能舍家，趣於非家，如来法中，受持学处，无有毁犯；正见多闻，解甚深义，离增上慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行，速得圆满。”
佛在后面一再苦口婆心地说：“若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心归佛法僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩萨四百戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒，於所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。”佛祖大慈悲，告诉我们，受戒之后，在各种原因和借口当中犯了这些戒的话，只要能专心念诵药师琉璃光如来的名号，恭恭敬敬供养药师佛的形象，就决定不会堕落到三恶趣当中。
伟哉！人生路漫漫，坎坷曲折多，于各种困境里，怎能错过药师佛！
赅圆世间和出世间的妙法
在对待信仰上，我们中国人的心态一向比较复杂也很模糊，说不清道不明，比如在进庙烧香上，有的人上三炷香祈求佛祖呀、神灵呀能保佑升官发财，有的人祈求消灾免难，有的人祈求心想事成。因此很多人说中国人进庙烧香，根本不是因为纯洁而神圣的信仰，完全是求名求利的功利心态。
说起来，这也无可厚非，人嘛，在世上存在，首先要解决存身立业的物质问题，正如司马迁先生曰：“天下熙熙,皆为利来；天下攘攘,皆为利往。”充分说明“利”是生存的首要条件。国学大师梁漱溟先生说：“人一辈子首先要解决人和物的关系，再解决人和人的关系，最后解决人和自己内心的关系。”这就意味着，凡人都希望有“官运、财运、文运”，从而出仕任官，或者名盛天下，或者出人头地。以此可以不受饥寒交迫苦，不受困难窘迫苦，不受低三下四苦。因此很多人会情不自禁地到佛寺或道观，在塑像面前烧几炷清香、叩叩头拜几拜、虔诚地许许心愿，祈求佛祖神仙神灵们保佑自己遂心如愿。对此，管他是迷信也好、一种寄托期望也罢，这都表达出了人往高处走能有美好生活的愿望，未尝不可！
每个人都想有尊严地过上好日子。但这人世间的确太不公平了，有的人天生就是享福命，有的人天生就是富贵命，有的人天生就是权贵命，有的人天生就是长工命，有的人一直到老受尽贫穷、孤独、病痛的折磨，有的人一生都要遭受各种苦难。这就意味着，有的人一生都在人生的苦难与折磨当中挣扎，可能一辈子连温饱问题都无法解决，为求得一点食物和物质弄得憔悴和疲劳不堪，始终在辛勤地解决人和物的关系里忙碌，无法向上提升精神和灵魂层面的诉求。
而有的人，早已经解决了人和物的关系了，衣食无缺，或者在并不丰衣足食的境况里，也要追求精神更高层面的境界和归宿，乃至于在宗教教义的影响和教化之下，会坚定不移地去寻求终极的生命本源。
对此人生不同的命运、各种的业力、千差万别的形态，文殊菩萨观察得最深刻，为我们向释迦牟尼佛启请，希望佛祖为我们介绍一尊佛，能帮助我们身处于像法中的人，都能得到现世的利益和安乐，在生活中能丰衣足食，在家庭中能眷属美满，在工作上能遂心如意，在旅途中能顺风顺水，在人际上能和谐愉快，在身体上能健康无灾，在出世修道上能证得菩提。《药师琉璃光如来本愿功德经》开篇就说：“曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬合掌。白言：世尊！惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者，业障消除，为欲利乐像法转时，诸有情故。”
之后，释迦牟尼佛为我们介绍东方净土药师琉璃光如来，给我们宣讲药师佛的十二大愿，这十二大愿就是药师法幢，吴信如居士总结道：一成法身，二成报身，三成应身，四显大乘，五严戒律，六除众病，七眷属增盛，八出魔罗网，九具丈夫相，十令脱忧苦，十一满味法味，十二度众生无尽。
药师佛眼见我们不少人陷在缺吃少穿的穷困里，慈悲怜悯我们的窘迫，以他的大雄大力来帮助我们，使我们过上丰衣足食的生活。在第三大愿里说：“愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。”药师佛告诉我们，他成佛之后，帮我们有饭吃、有衣穿、有房住，过上有尊严的生活。
我们有的人命运不济，人生当中有些悲催，可能缺胳膊断腿，可能眼瞎耳聋，可能腿跛背驼，可能精神疯颠，或者其他乱七八糟的残疾，被这些病苦所折磨，人生何来真正的快乐？药师佛慈悲怜悯处于悲催的人们，在第六大愿里说：“愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣、诸根不具、丑陋顽愚、盲聋喑哑、挛癖背偻、白癞癫狂，种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。”可能有人要说：这个怎么可能，那路边讨饭的那位瞎子，他听说药师琉璃光如来的名号以后，怎么没有好起来呢？佛祖是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者，他们不会骗我们，我们任何一个人，无论处于什么样的境地，只要在听说药师琉璃光如来名号之后，一心称念，得念佛三昧时，空性现前，真的是一切病苦都得到解脱哦！一些被癌症、痛风等百病缠身的人，在平常精进的称念南无药师琉璃光如来名号当中，自然会产生无可比拟的治疗作用。笔者身边一位同事，被医院确诊得了鼻癌，在精进修药师法三个月后，癌细胞消失了。这是笔者亲眼见证的一个奇迹。
我们有的人在这样那样的病痛当中更为悲催，本身非常痛苦，但却得不到救治，没有医药。要么很贫穷，生活充满着苦难。要么常年孤独，没有一个亲人可以依靠。这些都是人世间的苦。药师佛慈悲怜悯我们，在第七大愿里说：“愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号，一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。”药师佛告诉我们，当我们没有钱很贫穷时，在病苦中无药无药得不到救助之时，一心称念南无药师琉璃光如来名号，身上的疑难杂症就会得到救治。当我们过不惯单身汉的快乐日子，男的想娶媳妇想老婆孩子热炕头，女的想嫁人想老公孩子热炕头，而又常年找不到对象不得不冷冷清清凄凄切切之时，咋办？药师佛告诉我们，一心称念南无药师琉璃光如来，“家属资具，悉皆丰足”，他帮我们满愿。
而第七大愿的最后一句话尤其重要：“乃至证得无上菩提”。这就是说，在世间生活，身体健康无病，丰衣足食生活无忧，帅老公、美老婆、慈父母、乖子女，这些都顺心如意，生活得幸福美满。之后，就要向上追寻更高境界的精神生活，为灵魂找一个终极安稳的归宿，走上菩提的修证之道，最后证得无上菩提。
药师佛的十二大愿，每一愿都在帮助我们过上美好的生活，他在第十二大愿里再次强调：“愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼。若闻我名，专念受持，如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足。”药师佛这么慈悲，考虑到我们有的人在贫困当中，没有衣服穿，被蚊虫叮咬，受饥寒热恼，昼夜都在痛苦当中，他告诉我们，“若闻我名，专念受持”，只要一心称念南无药师琉璃光如来名号，我们的困境就会得到改善。
这还没有完，《药师琉璃光如来本愿功德经》后面继续强调：“于一切有情，起利益安乐，慈、悲、喜、舍，平等之心；鼓乐歌赞，右绕佛像。复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。随所乐求，一切皆遂。求长寿得长寿；求富饶得富饶；求官位得官位；求男女得男女。”佛祖向我们承诺，只要我们“读诵此经，思惟其义，演说开示”，就会给我们提供最充足的后勤保障，解决我们的一切后顾之忧，“随所乐求，一切皆遂”。您说，这么好的佛法，这么简单的修持法门，何乐而不为？！
我们平常很多时候的凡夫心态，总想贪大求全，在世间要样样都好，要五福齐全。在出世间的修行上，既要即身成就，还要能往生净土。总之，好事都想占全。
有没有这些好事呢？佛祖释迦牟尼就是最好的示现，他老人家是两足尊，没出家之前是美妻、财富、学问、权位，样样都有。出家之后，修道成佛，还渡人无数。
可是释迦牟尼只有一个，他是天纵圣人，我们凡夫俗子们，多生多世在六道轮回里摸爬滚打，早已经积累和缠绕了理也理不清的各种善恶之业，而且陷在这些善恶之业当中不得解脱，痛苦和烦恼都越来越深重。咋办？
前面讲过，药师法门最伟大、最了不起的地方，本身是净土法门，却圆融地统摄禅、净、密、律，赅圆世法、出世法。越深入研究，越发现他的伟大和庄严，简直无可比拟，可以说药师法真是万全之策，给出了一条即身成就和往生净土的康庄大道，而且是双重保险。
所谓即身成就，就是利用此现实的有限的血肉身躯，即能成就佛果。成佛可以是今生的事，不必等待来生。这是密法所标榜。
禅宗的说法则是立地成佛，即此当下的肉身即能证得菩提而成佛。
因此无上禅实际上就是无上密，也是无上净。无上密既是无上禅，也是无上净。无上净既是无上禅也是无上密。方法有多门，归元无二路。说法名称有多种，无非就是回归自性净土和成就自性净土。
修道是出世间的事业，所进行的也是即身成佛的事业。修的是今生，不必要等来生，就是为今生成就而修，不是为了后世享福而修。这不是世间一般成家立业、挣钱当官的事业，这是大雄大力大丈夫的事业，需要精力充沛，需要气血旺盛。总之，需要健康的生理和心理，道业才能取得真正进展。一个凡人随着年龄渐渐老迈，尤其是在过了更年期之后，男的在56岁之后，女的在49岁之后，在修道上，费尽力气花多倍的功夫，还不一定取得实际效果。而且基本上过了这些年龄之后，没有修道的现代人大都百病缠身了。这个相信很多人自身的感受很深刻。
我们凡人，身上的业力习气非常多，常常一身病痛，放眼天下，几乎很难有一个完全健康的人。而药师法对肉身健康状况的改善，极为猛利。不少同修在精进修药师法之后，在短时间之内，就治好了身上的疑难杂症。笔者也是其中之一，深尝其中甜头，后面会谈到药师法治病的殊胜之处。
《药师琉璃光如来本愿功德经》第一大愿即透露了即身成就的大秘密：“愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界。以三十二大丈夫相、八十随形，庄严其身。令一切有情，如我无异。”这就意味着，修药师法，得念佛三昧，与药师佛相应之时，自身所放大光明的庄严境界，与药师佛无二无别。乃至于在一念之间回光返照，陡然见到如如法身，则亲见自性药师、自性弥陀，当下顿超十地，立地成佛。
修药师法，不能不念药师灌顶神咒，这是快速打通中脉的神咒。《药师琉璃光如来本愿功德经》曰：“时彼世尊入三摩地，名曰：除灭一切众生苦恼。既入定已，於肉髻中，出大光明，光中演说大陀罗尼曰：南无薄伽伐帝 鞞杀社窭噜薜琉璃 钵喇婆 喝啰阇也 怛他揭多耶 阿啰喝帝 三藐三勃陀耶 怛侄他 嗡 鞞杀逝 鞞杀逝 鞞杀社
三没揭帝娑诃。尔时，光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生病苦皆除，受安隐乐。”修行人念这个药师灌顶神咒，得念佛三昧时，证得空性并进入湛蓝色大光，此时表明中脉通畅。笔者所知一位同修，一心一意、心不旁骛地专修药师法，在短短3个月时间之内，即打通了督脉、任脉和中脉，睁眼闭眼进入了天青色的药师佛境界。这位同修还是一位在家人哦，是一个一边上班、还一边喜欢玩电子游戏的人，专修药师法3个月就取得这样的成就，令人十分震撼和感动。
督脉通、任脉通、中脉通，还……。意味着什么？您懂的。
对此，南公怀瑾先生在《药师经的济世观》里说道：“药师佛手中端的东西像一个钵，里面的百宝囊中放着无量的药。药师如来为什么是天青色？一个人如果把色身转化了，也就是报身修成功，中脉通了，一天到晚身心内外都在万里无云、蔚蓝色的境界中，那才可以转报身而得长寿。”“药师佛像大多绘成蓝色、天青色，为什么？这就是密，因为一个人修道学佛，修到气脉、中脉完全通了，父母所生肉身转化了，他的境界永远是天青色，所以佛像是蓝色的。”
药师法门里面藏着很多秘密，需要我们一层层去打开，需要每位个体亲自体验去解秘，就能深刻地理解到佛祖是大慈大悲怜爱我们的真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
让我们再来读《药师琉璃光如来本愿功德经》的这段经文：“若昔人中，曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心归依。以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔绢，破无明壳。竭烦恼河，解脱一切生、老、病、死、忧、愁、苦、恼。”这也清楚明白地指归了即身成就的康庄大道。
往生净土的双重保险法门
人活一辈子，很难，可以说大半浸泡在苦海当中。每个人都有自己的苦，很多时候是没有办法跳出苦海，不得不苦中作乐。其实只是相似的乐，娑婆世间只有苦，所谓八苦充满，没有真正的乐。
佛祖慈悲怜悯我们，教我们修行，争取修成就，能立地成佛或者即身成佛。如果立地成不了佛怎么办？他老人家给我们介绍了西方净土和东方净土。西方净土是阿弥陀佛成就的庄严净土，东方净土是药师佛成就的庄严净土。两个净土无二无别，都一模一样，实际上就是一个净土。南公怀瑾先生云：“无量寿佛与阿弥陀佛，如同一个球的两面，是圆的、通的。”
无论是东方净土还是西方净土，不在三界之内是肯定的。我们学佛修道，本来就是要证得菩提，等正觉，跳出三界外，不在轮回中。
而这个修道，就我们现代人的根器而言，绝大多数人实在不敢恭维，都被多生多世的业力习气所缠绕，并且这样那样的习气又厚又重又绵长，都像橡皮筋一样，越拉越长还拉不断。想多些时间来静静心吧，偏偏工作的、家务的、升官发财的、婚姻爱情的、游戏娱乐的、网络微信的、明争暗斗的、养家糊口的、瞌睡疾病的……一大堆世间俗事，逼得人喘不过气来。平常能抽时间念念经、念念佛、念念咒、参个禅打个坐，都需要毅力和福报。总之，现代在家人的修道，大难！
话说回来，再难，我们也要难处而行。要不然只能浸泡在轮回的苦海里，没有出离之道，那就不只是难，而是纯粹的苦了。因为越到后世，随着污染的加剧、资源的耗空、道德的堕落，扑面而来的烦恼和痛苦只能是越来越深重。加之对肉食的依赖越来越强，杀生的行为将越来越剧烈，演变到后世，都在互相杀戮和还债当中，每个人所遇到的刀兵劫难的惨烈，将避无可避、逃无可逃。佛谓之为劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，五浊恶世。
因此，我们要提前对将来的命运遭际有个预判，要早发出离之心，不必要无休无止地在人间的爱恨情仇里生生世世地纠缠下去，要及早念佛，早日发愿往生净土，免得到时面临着突发而来的各种劫难时而手足无措。对此，佛祖释迦牟尼为我们隆重地介绍了西方阿弥陀佛的极乐净土，也苦口婆心地在《佛说阿弥陀经》里劝导大家“诸善男子，善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。”佛祖强调：“若有善男女，善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子，善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。”
之后又有一次，在围绕着佛祖的法会当中，文殊菩萨观察到像法时期人们的业障深重，严重地障碍着修道的进业，于是启请佛祖为受苦受难的人们介绍一尊能拔出一切业障的佛。释迦牟尼佛就介绍了东方净土药师琉璃光如来，佛祖强调，东方净土和西方净土一模一样，在《药师琉璃光如来本愿功德经》云：“曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来，行菩萨道时，所发大愿，及彼佛土功德庄严。我若一劫，若一劫余，说不能尽。然彼佛土，一向清净，无有女人，亦无恶趣，及苦音声。琉璃为地，金绳界道，城阙宫阁、轩窗罗网，皆七宝成。亦如西方极乐世界，功德庄严，等无差别。”同样苦口婆心地劝导大家发愿往生东方净土，经云：“于其国中，有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名月光遍照，是彼无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故，曼殊室利！诸有信心善男子、善女人等，应当愿生彼佛世界。”
佛祖所传的净土法门，看似简单，实际不然，往深里看，是一法含摄一切法，一切法会归于一法：“都摄六根，净念相继。”如果做到这个，决定往生净土。虽然很深含摄一切法，其实也很简单，就是发心往生净土，之后就一心专念佛号，老老实实，专心念佛。
修道根器上佳的人，修药师法，即身成就，立地成佛，毫不含糊，此生决定成办。根器稍差的人，虽然在修道上也很用功，很辛勤，但总是不能成功，好不容易积功累德到一定火候，又被这样那样的凡间俗事给破坏，完全是“逆水行舟，不进则退”。这还好点，那基本上没有修道根器的人，就更难办了，他人缘可能很好，心地也很善良，在听别人介绍佛法时能尊重别人，答应念佛、念经什么的，有时候也会念念，但三天打渔、两天晒网，随口念念就像做了很大功德一样，之后一头沉醉在升官发财、老婆孩子热炕头当中，根本想不起来多用心念下佛。
类似于这些种种情况，咋办？佛祖早就看透了我们的心思，也早看到了我们的业力命运，用慈悲不舍的情怀来鼓励我们、帮助我们，告诉我们药师法是往生净土的双保险法门。这个“双保险”有两层意思，一层意思，是既能即身成就，又能往生净土；另一层意思，是如果不能往生东方净土，也能往生西方净土。
《药师琉璃光如来本愿功德经》里说药师佛的第一大愿、第二大愿，就是往生净土的成就之相。“第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界。以三十二大丈夫相、八十随形，庄严其身。令一切有情，如我无异。”“第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月，幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。”药师佛的第一大愿、第二大愿，透出的秘密，既是即身成就的甚深密法，也是净土成就的庄严之相。
后面，《药师琉璃光如来本愿功德经》又为我们介绍了药师佛的灌顶神咒，此咒既是打通肉身中脉的神咒，也是往生东方净土的根本保障，经云：“时彼世尊入三摩地，名曰：除灭一切众生苦恼。既入定已，于肉髻中，出大光明，光中演说大陀罗尼曰：南无薄伽伐帝 鞞杀社窭噜薜琉璃 钵喇婆 喝啰阇也 怛他揭多耶 阿啰喝帝 三藐三勃陀耶 怛侄他 嗡 鞞杀逝 鞞杀逝 鞞杀社
三没揭帝娑诃。尔时，光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生病苦皆除，受安隐乐。曼殊室利！若见男子、女人，有病苦者，应当一心为彼病人，常清净澡漱，或食，或药，或无虫水，咒一百八遍。与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，至心念诵，皆得如是无病延年；命终之後，生彼世界，得不退转，乃至菩提。”各位同修，念诵药师灌顶神咒的好处太大了，无论您修什么法，辅之以药师灌顶神咒的念诵，帮助自己快速打通中脉，何乐而不为？
前面讲过，我们凡夫俗子们，被多生多世的烦恼业力习气所缠绕，即便修道，也可能障碍重重，不仅没有进展，根本没有任何效果，在念佛上，不要说得不到念佛三昧，就是初禅定都无法体验到，咋办？佛祖慈悲，在《药师琉璃光如来本愿功德经》里给我们开出了双保险之策：“有能受持八分斋戒，或经一年，或复三月，受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所，听闻正法，而未定者。若闻药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨。是八大菩萨乘空而来，示其道路，即於彼界种种杂色众宝华中，自然化生。”这就是说，有发愿往生西方极乐净土的人，在修法上不得力，只要听闻到药师琉璃光如来的名号，在临命终时，就会有八大菩萨来接引往生到西方极乐净土莲花化生。
据此，笔者建议，在家里佛堂供奉西方三圣的同修们，也最好供奉一尊药师琉璃光如来的形像，即使不念药师琉璃光如来，但每天在拜佛之时，眼睛里看看药师佛，就算是“闻”到了嘛，给阿赖耶识播下金刚种子，好给自己往生净土增加一份筹码和保障。
一个生命很伟大，在内在精神境界上，可以钻研技艺、文学、哲学、科学、美学、形而上学，最终了明大道，给生命找到真正的精神家园和终极的归宿。在外在器物发明上，可以制造航天器翱翔于九天、建立太空站、制造潜水器深入海底、制造智能机器、制造各种高精类的武器，等等。
同时，一个生命也很脆弱，说不定得个什么病，从此失去健康，在受尽折磨中离世而去；也说不定得不到食物和水份的补给，被饿死、渴死；也说不定在家里坐得好好的、睡得好好的，突然就遭遇一场无法预料的地震、泥石流、山体垮塌等这样那样的自然灾害而残废或死去；也说不定坐车或开车在路上时，遭遇突然而来的车祸，导致缺胳膊断腿乃至惨死。不一而足，尤其是现在新闻资讯的发达，经常看到世界各地发生的各类交通事故，许多鲜活的生命一瞬间就在眼前消殒而去。
实际上这些都是横死。也就是说，只要不是寿终正寝的死亡，都属于横死一类。在《药师琉璃光如来本愿功德经》中，对避免横死有着精彩的阐述。佛的大弟子阿难代我们向救脱菩萨启问：“尔时，阿难问救脱菩萨言：善男子！云何已尽之命而可增益？救脱菩萨言：大德！汝岂不闻如来说有九横死耶？是故劝造续命幡灯，修诸福德；以修福故，尽其寿命，不经苦患。”救脱菩萨，这个名字就很妙，真是慈悲具足、因缘具足。当我们遭遇到苦难了，具足神通力的大菩萨来救脱我们出离苦海，表示慈悲具足；正因为我们遭遇到无法预料的灾难，仅仅靠自身的力量无法拯救自己时，大菩萨前来救脱我们出离苦海，表示因缘具足。
从古至今，一个脆弱的生命在倒霉之时，会遭遇到很多说不清、道不明的横死，《药师琉璃光如来本愿功德经》将之列为九种横死：“救脱菩萨言：若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医授以非药，实不应死而便横死。又信世间邪魔、外道、妖孽之师，妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不能得；愚痴迷或，信邪倒见，遂令横死，入於地狱，无有出期，是名初横。二者、横被王法之所诛戮。三者、畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺。六者、横为种种恶兽所啖。七者、横堕山崖。八者、横为毒药、厌祷、咒咀、起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困，不得饮食而便横死。是为如来略说横死。有此九种。”经中所列的这九种横死，简言之，就是：1.无医无药而死，2.被王法诛杀，3.精尽人亡，4.被火烧死，5.被水淹死，6.被恶兽吃掉，7.从高处坠落摔死，8.被毒死、被诅咒死、被下蛊死、被僵尸害死，9.被饿死、渴死。“其余复有无量诸横，难可具说。”还有其它数也数不过来的许多横死，很难一一指呈说明。
放眼看当前的世界和身边的生命，遭遇到横死的，的确就是《药师经》如是而言，已经说得非常详细了，很具体、很明白。就生命本位而言，蝼蚁尚且偷生，任何一个生命，都希望能健康、平安地活下去，能分享到大自然的阳光、鲜花、植物、食物、亲情、爱情以及一切的美好，哪怕遭遇到各种的苦难，都对这个世界怀着无比依恋的情结。谁也不愿意遭遇到横死的惨剧，但现实往往很残酷，说不定什么灾祸在下一秒就来了。
那么，如何有效避免横死呢？在《药师琉璃光如来本愿功德经》当中，我们所熟悉的大智慧的文殊菩萨语气铿锵地说道：“世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气；设已夺者，还得如故，身心安乐。”这就告诉我们，当我们开车上路时、出门之时，在车上、在旅行包里放一本《药师琉璃光如来本愿功德经》，就不会遭到意外横死。
也就是说，哪里有《药师琉璃光如来本愿功德经》，哪里就有平安和吉祥。对此，可能有的人不太以为意，不怎么放在心上，要知道，药师佛名号和《药师琉璃光如来本愿功德经》出现于世，是为像法时期的信佛众生所讲，过了像法时期，由于众生的业力，无比殊胜的、能带来大福德的药师佛和《药师琉璃光如来本愿功德经》就会自动隐没了。因此，我们实在应该加倍珍惜，不负时光。
为了给脆弱的生命以平安和乐，佛祖在《药师琉璃光如来本愿功德经》中给了我们一个强大的依靠：“佛告阿难：是诸有情，若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者，无有是处。阿难！此是诸佛甚深所行，难可信解；汝今能受，当知皆是如来威力。”佛在这里讲明了，一个人在听说药师琉璃光如来的名号之后，诚心诚意地相信、念诵，以药师佛的大愿大雄之力，庇护众生绝对不会堕入到恶道之中。佛祖还强调说，这个简易的法门就是十方三世所有佛祖们的甚深秘法，你如果相信了这个简易的法门，要知道都是如来们的威力，护持你听到药师佛的名号，能修学药师佛法。
随后，在《药师琉璃光如来本愿功德经》中，又有药师佛的大护法们，十二药叉出来发誓：“此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属，同时举声白佛言：世尊！我等今者，蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐。”这些都是事实，当前遍布于世界各地的各种监控设备，很多都拍摄到了灵魂、鬼魂的各种灵异现象，这都表明了我们有血肉的这个生命，并不是孤立地存在于这个世上，还有许许多多药师佛的药叉护法神将在我们看不见、摸不着的身边和角落。
总归一句话：坐飞机时、从车时、乘船时、走路时，能诚心诚意地念诵“南无药师琉璃光如来”这个名号，绝对不会遭遇到突发的灾难，能确保生命平安，更能逢凶化吉、遇难呈祥。
常言说“吃五谷，生百病”，说明我们这个血肉身躯常常会被这样那样的病痛所折磨。尤其是在当代，致病的因素简直太多了：空气污染、水源污染、土地污染、食品污染、转基因粮食、假冒伪劣和掺了各种化学制剂的食品……
谁敢说自己绝对健康？看看现在人满为患的各级医院，就知道情况有多严峻。2015年10月17日，《腾讯新闻·事实派》报道了这样的一组数据，“全国每年新发癌症病例人数约337万，死亡人数约211万”，《重庆晚报》报道了我国每年新发肿瘤病例约为3120000例，相当于中国每天新增肿瘤病人每天约为8550例。这还仅仅是肿瘤病人，还有其他各种病症的发病情况都没引用。
以上数据，还是2015年的统计情况，2017年的相关数据目前还不能确知。实际上，我们完全用不着去引用各类公开报道的相关数据资料，就身边的同事、亲人、朋友，在我眼中，绝大多数都是不在愁中即在病中，被各种各样的病痛折磨着，很难见一个完全健康的人。尤其是那些得了严重病症的人，所处的境况完全就是《药师琉璃光如来本愿功德经》所说：“像法转时，有诸众生，为种种患之所困厄，长病羸瘦，不能饮食，喉唇乾燥，见诸方暗，死相现前，父母亲属、朋友知识，涕泣围绕。”完全就是这么回事，惨不待言。
就我自己而言，天生体质较弱，病痛特别多，自童年以来的很多印记，在生理上，似乎一年365天都在病痛当中，什么关节炎、肩胛炎、咽喉炎、鼻炎、阑尾炎，还时不时患一下急性胃炎、肠炎什么的，头疼脑热、感冒等就更是家常便饭。每次一患病，药都大把大把地吃，生命为此老痛苦了。而在心理精神上，有好几年都陷在不轻的忧郁里，时常有着自杀的想法和倾向，所幸，一直没有自杀的冲动。后来在少年时代、一直到青年时代，但凡路过庙子什么的，进去拜拜时，嘴里念念有词：“求菩萨保佑我少得病，求菩萨保佑我不要头痛，求菩萨保佑我不得感冒。”
祈祷归祈祷，病痛还是多。这就促使自己对无常的人生有了追问和反思的动力：我为什么会这么多病？除了药物之外，有没有治疗病痛的药方？病从何来，又到哪儿去？
反思归反思，既然有病，那就得治。
治病者，当用药，一般认为，生理的病变，当施以物理的手段加以治疗。在佛法看来，心，是万事万物的主宰，“唯心所现，唯识所变”。这就告诉我们，在施以物理治疗的同时，用“心能转境”的原理，应当积极在心理上寻求解救之道。早在2561年前，无比伟大的释迦牟尼佛为我们介绍了治疗各种病痛的药师琉璃光如来，苦口婆心地说只要我们一心称念药师琉璃光如来的名号，身上的疾病就会得到有效治疗。
真是太好了！药师者，固名思义即是治病的老师、专家，是无上的药王。《药师琉璃光如来本愿功德经》第六大愿说：“愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣、诸根不具、丑陋顽愚、盲聋喑哑、挛癖背偻、白癞癫狂，种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。”第七大愿说：“愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号，一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。”药师佛在因地行菩萨行时，所发的第六、七大愿，真是无比的慈悲与伟大，释迦牟尼佛将药师佛的大愿告诉我们，提醒我们如果不幸得了这样那样的疾病，一心称念南无药师琉璃光如来名号，身上的疑难杂症就会得到救治。
佛祖将方法教给我们了，只需要我们听他老人家的话，老老实实、专专心心地称念药师琉璃光如来的名号，就行了。而今眼目下的此际，在施以药物治疗的同时，配合在精神心理上用念佛进行自救，多个治疗的途径和方法，多管齐下，也不损失什么，不是更好么？！可别不信，笔者身边一位同事，被医院确诊得了鼻癌，在精进修药师法三个月后，到医院再检查，癌细胞消失了。这是笔者亲眼见证的一个奇迹。
就我自己而言，在十多年来的努力和坚持下，通过坐禅、诵经、念佛、放生和吃素，尤其是在专修药师法后，我在精神和生理上均获得了许多意料之外的丰收。有一天晚上，梦中感觉有几只蟑螂一样的虫子在身体内跑，于是用手去捉，并从膝盖处挤了出来。虽然这是梦境，但一直很清晰。神奇的是第二天醒来下床走路时，觉得膝盖不那么疼了，后来在陆续的几天之内，膝盖真的不疼痛了，至今没翻过。后来有一天下午，躺在床上小憩，朦朦胧胧中，感觉一只大大的螃蟹从我右肩胛处爬了出来，欲爬往屋外，梦中的我恭恭敬敬地把门打开，引导螃蟹往有水的地方爬去。之后醒来后，至今右肩胛再没那么疼，并且在逐渐减轻。在此期间，没服用过任何药品。以前常受感冒的袭扰，而这一年多了，无论天有多热或是多冷，小小的感冒都没得过。身体健康了，就有很好的精力来工作、学习、读书写文了。
除了平常一般意义的病痛之外，很多人还会得一些莫名其妙的疾病，比如遭了蛊毒，或是被鬼魂附体、冤魂相害等这些非科学认知的病症，用常规的医学无法治疗，更找不到生病的原因，但病人饱受痛苦，说不定在诡异难思的情境下被夺走了性命。像这类情况，《药师琉璃光如来本愿功德经》就说得很明白：“若诸有情，好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意，造作增长种种恶业，展转常为不饶益事，互相谋害。告召山林树冢等神；杀诸众生，取其血肉，祭祀药罗刹婆等；书怨人名，作其形像，以恶咒术而咒诅之；厌魅蛊道，咒起尸鬼，令断彼命，及坏其身。”遇到这种情况怎么办呢？如果这时候能念诵《药师琉璃光如来本愿功德经》，或是念诵药师琉璃光如来名号，就不会被这些邪怪所祟，《药师琉璃光如来本愿功德经》上说：“是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事，悉不能害。一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心；各各欢悦，於自所受，生於喜足，不相侵陵，互为饶益。”除此之外，我们这个脆弱的生命有可能还会遭遇到无法预料的自然灾害、车祸人祸等而横死；还有些体质弱的人常常在晚上睡梦当中发生严重的遗精，导致精神萎靡不振，像这个毛病，以佛法的眼光来看，是因为有诸恶鬼神来吸夺精气。那怎么办呢？《药师琉璃光如来本愿功德经》告诉我们：“若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气；设已夺者，还得如故，身心安乐。”
念药师佛，正是这个时代的当机之时，请念南无药师琉璃光如来吧！佛祖在《药师琉璃光如来本愿功德经》里苦口婆心地说道：“随于何等村城、国邑，空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号，恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难。”佛是真语者、实语者、如语者、不异语者、不逛语者，听佛祖的话，老实念佛，身体真能得到健康和舒畅。身体健康，就是对自己、对家人、对单位、对国家、对人类的积极贡献。
