这两天的朋友圈被“白百何出轨”给刷爆了，从萌萌的“一指禅”到第二弹的当街“揉臀杀”让白百何的白莲花人设彻底坍塌。
在毒药君的认知里，从古至今婚姻都是神圣的，只要有了婚约就必须受到约束，尽管父权时代对于女性不会平等对待。
然而今天的这部影片，各种群婚、公然裸露、婚后约炮等等……颠覆了毒药君对婚姻的认知。
原来多年前的中国少数民族是这么开放的啊！白百何看完估计只恨自己没有生在那些民族，好气哦。
这是一部1988年的香港纪录片，讲述了我国封建时期各个民族光怪陆离的婚姻文化。
当年创了港澳纪录片票房最高纪录。
刚开始感觉像是个恐怖片，然而当影片进行到十几分钟的时候，官方吐槽版的旁白猝不及防地开车，仿佛打开了新奇世界的大门。
而如此调皮的旁白君就是香港有着“金牌司仪”之称的何守信。
好了我们废话不多说，直接进入剧情。
山西省是华夏民族的发祥地，当年婚姻的封建色彩尤为浓厚。
所谓父母之命，媒妁之言，讲究门当户对，繁文缛节更是多到吓人。
那时候，男女双方一般是在结婚当天掀起盖头的那一刻才相识，当然不满意也不能退货。
成亲流程相信你们是有一定了解的：“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房”。
前面的三拜我们都省了，直接说洞房。
刚见面的新人直奔主题肯定害羞，于是为了迅速增进小夫妻的感情，就要闹洞房。
众人一起帮助两人产生身体的接触。
比如把放几粒苞谷放入新郎的衣服，然后让新娘一粒一粒摸出来。
热身之后，房间里只留下小夫妻，但此时围观群众们早已把窗户纸捅烂。
喜欢看古装或武侠剧的对“指腹为婚”这个词肯定是不陌生的。
而在我国封建社会，这种婚姻形态也是留存很久。
那如果有一方没等到结婚就不幸去世了怎么办呢？
假如女方去世，男方可以另娶，但是要先娶死去的姑娘做原配。
新娘用一纸人代替，下轿跨火盆拜堂，排场要做足。
明明很惊悚的画面，掀起盖头这一刻莫名想笑是怎么回事？
娶完正室，才可以迎接新人进门。
新人进门第一件事就是“拜门后”，也就是拜原配灵魂，表示自己只是个旁室，代替去世的原配生孩子。
而到了洞房花烛之夜……要将原配纸人放在床头，旁边配个男人的纸人。
据说这是为了防止原配吃醋……
WTF？这哪是结婚，明明是自导自演的一场恐怖片啊。
假如是男方不幸去世了，那女的就要从一而终，嫁过门做一辈子的寡妇。
成亲之日，用一只大公鸡替代新郎拜堂，
接下来的这一生，就要在这房中度过了，用终身监禁的代价，换得一个贞洁的虚名。
封建时代的汉族婚姻看起来着实让人心痛，但是少数民族的就不同了。形式多种多样，甚至能颠覆你的三观。
不信？毒药局带你领略一番。
哭嫁在很多地方都有，湖南土家族人哭的尤为特别。
新娘子出嫁前48天就开始哭，全家人甚至同乡姐妹们一起陪哭，边哭边唱哭嫁歌。
哭嫁歌的内容也十分丰富，哭父母、哭姐妹、哭哥嫂、哭媒人等等，毕竟要哭那么多天呢，内容不丰富怎么撑得下来。
结婚当天更是哭的昏天黑地，临走时姐妹们还要扒在轿子上装模作样的阻拦一番。
全家全村都是演技实力派，感觉没点演技都不好意思嫁人了啊。
▲该配合你演出的我演视而不见
别逼一个最爱你的人即兴表演
四川省金沙江畔有一个远离文明世界的小天地，这里的纳西族分支还遗留着群婚的习俗。
四兄弟合娶两姐妹，从此大家欢聚一堂亲上加亲，开始了没羞没躁的生活。
那么问题来了，这一大家子该如何行羞羞之事呢？4男2女……那画面不敢想象。
然而事情并没有按照想象中发展。
人家的小木屋是复式的，丈夫们住在顶层，其余一家大小包括两位妻子都住在二层（其实就是一楼）。
当丈夫有需要的时候，就下楼找妻子，但是妻子们是不允许上楼找丈夫们的。
那么问题又来了，如果丈夫们同时有需求了怎么办呢？
那就只能先到先得了，亲兄弟也得拼速度啊。
群婚的形式、范围是根据经济、生产的需求而定的。
比如这家一个男人嫁给了两个女人。
由于家中劳动力不足，急需人口产出，因此两姐妹就娶个男人回来。
男人不负所托，十来年共生了14个孩子。
到了生产季节，这个家族浩浩荡荡的“收割队”可谓是羡煞旁人啊。
抢婚是侗族人的结婚特色。
这个民族的姑娘的服饰很简单，没有纽扣，可以说是“文明观球”的典范。女孩子们也很爱清洁，干完活直接就在河里大方洗澡。
新娘的姐妹们展开“花伞阵”，一群少男少女就这样欢快的你追我打，摸来摸去，直到小伙子们突破最后一道防线，抢走新娘。
贵州南部的布依族还有另一种抢婚的方式。
这里的姑娘十三四岁就要出嫁，但是嫁人后还依然住在娘家，可以自由交友甚至谈恋爱。
直到几年后婆婆和姑奶奶上门，强行把姑娘的少女打扮改成少妇打扮，把儿媳妇抢回家。
接下来这是一段考验智商的关系，请认真记录下面这四个人的关系。
从左到右，依次是丈夫，丈夫的妻子，丈夫妻子的情人，丈夫妻子的情人的妻子。
广西坳瑶族，这里的婚俗是从“对偶婚”向“一夫一妻制”过度的阶段。
这里还流行着一句话“夫妻同锅不同床，情人同床不同锅”。
就是说夫妻二人是以劳动生产为目的的结合，除了劳作之外，可以各自结交自己的情人。
因此四人才能如此其乐融融的共同劳动。
到了晚上，妻子的情人被丈夫盛情款待，并亲手送入妻子房子后功成身退，点起火把去寻找自（别）己（人）的情（老）人（婆）了。
那么问题又来了，这家的孩子到底是谁的骨肉呢？
这种风俗习惯来源于母系社会，爱情、婚姻、性生活完全分开。
一对男女看对眼就可以光明正大睡一宿。如果感觉不合适，就不必再往来，如何合适，女方就带男人见妈妈。
这也是母系社会向父系社会过度的产物。
西双版纳僾尼人是哈尼族的一个支系，这里的建筑特色是每个大屋方便会有几个小屋。
那这个小屋是用来干嘛的呢？
原来这里的男女生活分开的，即使两夫妻，平时也都是分开睡的，如果有一些羞羞的想法，就相约进小屋。
而这里的姑娘们也是非常爱美的，美的标准是要珠圆玉润，有个肥肥的小肚腩。
服装也十分有特色，裙子包住三分之二的臀部，要漏出一道缝。
忍不住联想到《功夫》中那一抹销魂的屁股蛋儿……
这个族实行外婚制，也就是只能和外族的结婚。
姑娘们唱着跳着，外村的小伙子们只管欣赏，看上哪个就拉出来，当天晚上就留下来同住。
结了婚之后，妻子不能再结识异性，而丈夫却还能公然和小姑娘们调调情。
云南省哀牢山区也生活着一只哈尼族的分支，也叫乙车人。
这里姑娘们服饰相当的前卫，对襟小开衫一定要露出半个乳房，乳（哔——）头若隐若现才算完美，可谓文明观球第二炮。
下面一条超短裤，姑娘们聚在一起，美腿霎时间成了一道风景线。
在这里，姑娘小伙的见面礼很特别——男子摸一下姑娘的乳房。
什么握手亲脸颊瞬间弱爆了有没有！
如此刺激的开场，注定有着不平凡的结局。
姑娘小伙们交叉围坐在一张桌子旁，开始喝酒、挑逗，这开放程度仿佛进了某种会所的包厢啊。
接下来会发生些什么，不必在做描述。
性生活开放式乙车人的标志，但是姑娘们不必担心嫁不出去，因为他们在四五岁的时候都已经许配出去了，而夫家并不着急娶回家，而是等她有了孩子，证明了有生育能力再过门。
还有一个民族同样有着开放的性生活——白衭瑶。
这里的女孩儿从小被剃光头，等到适合交友的年纪才留头发。
▲一群绣花的短发小姑娘
但是十来岁的时候家长会帮她们盖一所小屋，方便结识异性。
在这里，一般是姑娘主动，有喜欢的男孩子直接到小屋就是一番不可描述，而男孩子则要表现出一副羞答答的样子。
虽然性开放，但是和乙车人不一样的是，这里的婚礼并不自由——姑娘要结婚，表哥（舅舅的儿子）有优先权。
因为妈妈是从舅舅家中嫁过来的，把女儿再嫁回去礼尚往来，亲上加亲。
佤族人也流行姑舅表婚，但是父亲这边的亲戚是不可以通婚的，就算是同姓也不可以，算乱伦。
如果有男女犯了禁忌，会让男女各自顶着一半牛头示众，以表惩戒，并且以后禁止两人交往。
这相比汉族的浸猪笼之类的是开放了很多，只是可怜了牛。
这里的民族着装也相当有特色，女人们习惯光着膀子做农活，是不是可以称为“文明观球终极版”。
休闲时刻就男男女女一起唱歌跳舞，然后大被同眠。
苗族的六月六的定情节日，姑娘们脱光光在湖里洗澡，邀请小伙子们在岸边观看，
恩，这样看的很透彻。看对眼的小伙子会送上一条送丝带作为定情信物。
而苗族的一个支系革家人，是男方吹笙来引得姑娘们的倾心。
这说明学门艺术是多么重要的一件事情啊。
贵州青衭瑶的谈情方式更为直接，少女的床头墙上有个小洞。小伙子们会在姑娘睡着之后拿小竹竿去捅。
姑娘醒了看上了直接拉进屋“温暖一番”，看不上抽过竹竿直接赶走。
除此之外，还有永宁区摩梭人的“走访婚”。一句话总结就是男人走到哪约到哪，遇到合适的炮友就停下脚步。
以及新疆维吾尔族的三妻四妾等等。
而新中国成立后，公园集体相亲的盛况空前壮观，这是活生生的非诚勿扰节目鼻祖啊。
看完这部片子明白为什么自己还是单身狗了，中意他就直接下手吧！
