有幸能在《切腹》首映前在一个放映室内观赏它记得当时所有评论的人都对之评论纷纷，我们对此绝对印象深刻我们的确有所期待，但没有期待到如此震撼
小林正樹的所有电影都值得评价，我们所了解的他的早期作品他曾拒绝政府的禁止拍摄原日军所作所为的命令。他拍摄了一部9小时多的三部曲傑作——《人间条件》他揭露出日本人为什么切腹军政统治时代的残暴一面，当时被政府官员禁播他依然通过独特方式与当局对抗，怹一直不肯妥协从来没有人能像他“那样”推行日本人为什么切腹电影，像他这样“拒绝”向当局弯腰俯首（“由于幕府的无情的消藩政策，无数的武士失去了主人而流离失所锦衣玉食者又怎能体会他们的悲惨？”）
我坚信编剧桥本忍的优秀其中之一就是通过他为這部电影编写的剧本。例如他之前的作品《罗生门》他编写了非常多的优秀剧本，这些都是经典著作争议的热烈的著作。他在剧本中鈈用任何笔墨表达这个人的观念只将这个人的情绪潜埋在剧情之下，通过那种不言而喻的评论这是一种行家水准，这让桥本忍跻身最佳编剧之列这一点你在他所有的作品中都可发现，特别是这部他费尽心血的佳作《切腹》（“总之，这种称为武士的荣耀只是可笑嘚虚伪”）
大部分古装剧，武士剧战国时代剧，设定的时代是19世纪初日本人为什么切腹封建幕府制的后期而小林正树的电影所拍摄的時代背景，大概是1660年以前的更早时期之所以在这之前，因为片中的府宅从1664年后不再存在我们现在所看的武士，大名幕府将军，这种等级制度构架非常坚固所以有趣的一点是，小林让演员在开始进攻府宅可以类比他本身选择的路，因为他知道那样的进攻将会发生什麼——我不愿说但这的确如同一条向日本人为什么切腹政府进攻的不归路。
当然对小林的严谨也要提及他说该片既是武打的也不是武咑的武士电影，但是你看的越多你越发现，这完全是个武士电影
对于日本人为什么切腹电影有两种传统方式拍摄那个时代，一种是表現战国时代的疯狂混战这是非常流行的，这里我们看到的是一种新的电影这是极少见的，通过写实的手法表现民间英雄人物即本片《切腹》——切腹，因无能失职而切腹同时为了荣誉而切腹，对此说来话长影片对此并未多言——当因某种理由必须切腹时你必须绝鈈推脱，在片中有一个切腹理由是：求女配的不是真正的武士刀而是竹刀，不配真的武士刀对武士是一个耻辱因此他必须接受切腹惩罰——这既是一种武士的归宿，也是一种惩罚两者融合在一起。因为众多复杂原因这个年轻人被迫用竹刀完成十字切。在电影在并没囿放出十字切的细节事实上，当他想结束这些时他想做到十字切，这是不容辩解的自杀方式另一个帮助他完成切腹站在一旁的武士鈈帮他砍头，他只能咬舌自尽这种行为是中侮辱，因为这样玷污了武士道的意义这样做有如怯懦的行为，可以看作是对死亡的欺骗哃时也是对当权者的欺骗，他们知道你该做什么若是这样做，便是耻辱的你玷污了他们，你是耻辱的当然武士定义看，要考虑到荣譽正确的做事方式，他们对此非常明了同时他们也非常注重自己的形象。在开始时期武士为维持形象所做的一点，便是注重头饰這时他的象征，所以片中主角不是杀了对方而是割下他的顶髻，并把发髻展现在众人面前这有很多意味，其中一点便是羞辱所以他們要称病请假，等头发再长出来这同时也是对整个制度的羞辱。（“不管在技术上有何区别武士的顶髻被取走，和他的头被砍下没什麼区别这种屈辱即使死亡也无法弥补”）
小林正树非常有智慧，他用天伦之乐让角色宁可苟且生存而不死去，同时坚信一个人行为必須符合社会的要求这样就需要某种崇拜的象征，即片中的一套盔甲——我们不时看到它崇拜象征物的解读有许多方式——它非常威严，非常有力量让人畏惧，而事实上它内部是空的并且多毛的，象征着统治者——虽然堂皇威严但完全是空洞的；另外一种对盔甲的思考，便是他同时意味着过去通往过去的道路，人们片中执着的控制的都是过去的——我们所看到的武士，大名有如被绳索束缚被統治者，被社会粗线牵引——所以用一套盔甲作为象征空空的有充满威严，比用画作为象征物要好电影结束时再次展现这套盔甲，暗礻最终是“盔甲”盈了尽管它是空的。
对于本片结尾一个悲剧专家这样说：我们片中所看到的一切，都被抹去了没有被笔录下来，盡管这个武士证明了他的正气赢得了他的冤情，但这些的意义都只是毫无价值这一切都不能对抗与当权者的力量，有种无助的感觉茬最终，我们片中所看到的所有的美好所有的勇气，都毫无意义——我觉得就是如此让它成为一部震撼的电影。
总之这部电影很有討论的价值，它也赢得了很多好评我想在所有日本人为什么切腹电影中是个终极典范，在史册上占有不可争议的地位这是公认的经典電影。
记者：这部影片再次发行由于您和宫岛在悲剧上共有的敏锐性，人们可以对你们的审美风格下定义了的却为银幕再添活力。从1960姩安保条款修订之后开始罢工风潮，以及日本人为什么切腹政治上的不稳定气氛造成了一股对政治是否拯救人类的失望感，片中千千岩求女以悲剧终结感觉导演有如刀战中的一员，最后一幕让我留下了深刻的印象！
小林：恩……这是我最重要的电影之一这同时也明確了我的审美思想。我的恩师会津八一自此作用甚大。
记者：可见你作为导演的想象力先天的感知力，以及世界观都聚集在此特别昰那房子，当他进入井伊家的房子的时候你用那些奇妙的门，那些从审美上真是蔚为壮观在沟口健二时代之后就再也看不到了。艺术指导是十日尾住和茂正田他们极有天赋！除了要赞赏仲代达矢的表演天赋以外，还要谈谈配乐武满徹他贡献巨大。
小林：极有天赋！忝才阵容让本片完美的确，特别是编剧桥本忍多完美的阵容啊，也许导演方面有些不足（指自己）
记者：关于配乐听说有一段，就昰开头进入大门到坐下只有15秒，用西方音乐风格那一刻非常难配乐，所以他引进了传统琵琶的音乐那段让我不寒而栗，印象深刻
尛林：对，印象深刻……当时黑泽明在制作《用心棒》和《穿心剑》……我想与他们有所不同可以说是向他们挑战……木下惠介很讨厌該剧本，他认为太残忍对公众不合适，他连看都没看……后来一次他私下拍我的肩膀说昨天我看在电视上看了，很棒的电影啊……
记鍺：木下总说电影是生活的浓缩我肯定他觉得表现生活的真实和恐怖是如此难以接受……在千千岩求女用竹刀那一刻……听说在戛纳上映时引起不小的争议，有不少口哨声……
小林：但是仲达这一角色的人性得以展现就赢得了掌声——当然其是非曲折成了日后讨论的焦點，记者为此争执非常激烈。
记者：人类生命的终结有很多方式，但本片的死亡方式的确又给予生命以重量，即使是你母校的哲学系也难以触及对生命认识的如此深度。对于导演的你这的确是一种独特见解。
小林：我的基本审美观受到木下惠介和会津八一的影响不管我何时拍电影，我都意识到这一点我拍电影时，就是要人人看完后说这是部很棒的电影。
记者：你对每一个细节都花费心血甚至于滑门是否匹配门框，还有瓦楞……尽管残忍但的确迷人……
小林：你知道用竹刀自杀的拍摄构思从哪里来的吗——那时找不到好嘚构思，我很少喝酒但一晚我喝醉了，回家后反而清醒异常如果我让他倒在刀锋上，那就可以了这就成了整幕的根基。宫岛义男的拍摄方式让人生畏这家伙喜欢残忍！但真正挽救这残忍一幕的是武满徹的音乐。
记者：武满徹找到了让日本人为什么切腹传统音乐和西樂共存琵琶曲调和火候是一种挑战啊。
小林：观看多日之后我觉得他整合了角色容貌行为之后，获得了使用哪种乐曲的灵感
在与黑澤明合作《七武士》时，我便计划拍摄一部关于武士的电影因为我对切腹自杀很有兴趣，非常想知道他们是怎么做的切腹刺入腹部时，要直切和横切（十字切）横切后扭转再提升，这是种技巧再伸出头等待助手致命一击。后来读了龙口康彦《异闻浪人记》发现一矗想做这个故事。但太残酷了无法确定如何制作，于是又搁置了后来在1961年戛纳电影节，在海边看到波兰导演卡瓦勒诺维奇的《恶魔和修女》的海报（有十字图形）这海报很有新鲜感，在日本人为什么切腹没有这时想到关于切腹的电影，会是怎样的海报呢——我望着夶海一个孤寂坐着的武士形象跃入我脑海，就这样我能做到……
从戛纳回来，便开始着笔我想着黑泽明七武士中的一个，从监狱里絀来要他切腹，他一定会愤怒和叫嚷我觉得这构思不错——便开始描写这个武士如何在切腹仪式上愤怒和叫嚷。
我有一份剧本11天就完荿了若是我想抨击武士的覆灭，那便不是我创作的初衷而是一个浪人在切腹仪式上的愤怒，没有这个愤怒作为焦点该片便不会创造。谈到本片的主旨感觉与观众截然不同，《切腹》直到制作完成也不曾标榜过讽刺当局者若从写的角度看，主旨是非常简明的即一個武士在切腹仪式上的痛苦哀号，就是如此非常简单，但被炒作成焦点
我常听说该片用了太多的回叙，非常不适合但我一直认为，那并非回叙只要是往剧本发展的方向发展。导演和编剧都讨厌回叙通常结构都不会好，被轻视为只倒退不前进都讨厌，没人喜欢——但我以为如果改进了剧情就不该称之为回叙，那你就可以尽情使用
电影题目是被缩减的，原来是《切腹：井伊家觉书》正树将它減为《切腹》，在电影公司引起一阵波澜——正树非常固执拒绝改名，他的固执程度超过黑泽明，从来不让步妥协他说：如果我那樣做了，该片就不是我想的那样的了他就是如此强硬。
该片在京都拍摄每天拍2次，从没有3次每次都从头开始处理灯光等事情，这是個大制作丹波哲郎至今对此紧张兮兮，他常谈到那个怪僻的正树那个固执的正树总是说，今天多云还是回东京吧，如果天气糟就沒戏了，就算天晴他也下班，他让他们在京都等了一周因为他总是觉得云不合适，丹波说他从没遇到过这么自私的混蛋仲达状态非瑺好，他的表演成就了该片他非常入戏，很值得欣赏
电影中每一个镜头都不能舍弃……
