国展，能否反映当前的书法现状？
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核心提示：反观我们当下的书法展览，很多作者巧妙地避开原创的压力就像宜家家居般拼装起自己的创作，以是否更能打动评委，而不是表达自己独立的审美和真实情感为准绳。那种扭捏的姿态和撒娇式的布局令人生厌。
资料图片。来源：网络
四年一届的全国书法篆刻展是书法界的盛事，其受关注的程度表面上远超其他书法展览，这从投稿的数量可以得到印证。第十一届全国书法篆刻展入展名单前不久揭晓，获奖或者入展，对于不关注“国展”的书法中人来说，自然没有任何意义，而对于投稿者来说却是意义非凡。
当书法评委大腕们以最大的密度云集北京，当四万多位投稿者将目光投向这场没有硝烟的战场，每位参与其间的人都为之血脉偾张。此届国展承前启后，仿佛构成了一个轮回。三十五年了，大家是否还能记起第一届全国书法篆刻展是由《书法》杂志发起并主办？那时，中国书协尚未成立。
本来陶冶性情的书法现在却和腐败联系在一起，其实真正能用毛笔撬动市场之门的书法家毕竟少之又少，更多的书法家其实是很艰难的。曾看到一位书法爱好者背着小孩临帖的照片，这与动辄数万元/平尺的书法大佬的境遇构成冰火两重天。三十多年来，书法市场伴随着经济的发展急速壮大，形成的泡沫极易令人迷失。很多热衷搞个展的大腕那种宏大的书法叙事，俨然已经具备了吞吐出文化“托拉斯”的气魄来。但书法家终归还是要用作品说话的，那些随心所欲的涂抹，如同一堆平摊在地上的泥，了无生气。年龄的增长并不必然带来书法的进步，这点书法大家们也心知肚明，于是当评审会上有人为名家缺席国展而叹惋时，就有人站出来反驳：“我们这些人（评委）投稿，有几个人能过得了初评？”
如果把时间向前延伸几十年，从纵向的角度看，那些“获大奖的、市场好的、转益多师的、来北京混的”这四类外表成功的人其实最容易废掉，既虚荣入骨，又图利成癖，算盘不要打得太精！所以，名利是把双刃剑，很多名家之所以不会写字了，都是钱闹的。我们于是期待书法的新常态，寻求一种书法“绿色”发展的新方式。反观我们当下的书法展览，很多作者巧妙地避开原创的压力就像宜家家居般拼装起自己的创作，以是否更能打动评委，而不是表达自己独立的审美和真实情感为准绳。那种扭捏的姿态和撒娇式的布局令人生厌。
每次评审结束后都有评委为一些落选的作品抱憾。值得一提的是，此次国展评审的流程设计和评审细节均可圈可点。一方面，新形势下中国书协的工作方向必然是为会员服务；另一方面，之前的评审模式已经不再适应当下展览的要求。基于这两点考虑，本次国展评审与以往有着很大的不同，我们已经能够感受到国展评审改革的大幕已经开启：两权分离（组织者不参与投票）；评奖中文化考核的介入；初评延长为五天，并交叉复审，避免遗珠之憾；评委回避制（回避本省作者、学生和亲属作品）；建立对评委的追责机制……
将本届国展放在当代书法史坐标上，拿过去国展的作品集与现在的作品做个比较，书法水平的提高不言而喻。但横向研究，与其他艺术门类的发展现状类似，有高原没高峰。有的评委认为国展可以代表当前书法创作的最高水平，这种评价可能为时过早。一次国展，能否反映当前的书法发展现状，能否代表当下的书法水平，能否解决书法发展的种种问题，能否再推出一批杰出的书法人才和作品？
当代书法伴随着展览的引领、媒体的传播及书法教育的推广而快速发展，在技术层面上的锤炼日益提高，但深层次的审美导向及文化精神等方面仍然欠缺，这些问题通过一次严肃、缜密的评审恐怕无法从根本上解决。而且，国学大讲堂也好，国学修养班也好，都无法从根本上解决传统文化缺失的问题。中国书协能做的，也只是对书家的文化品格和学术含量的提倡和引导。毕竟，中国书协不是文化部，也不是教育部。
据说，从下届中国书法“兰亭奖”开始，取消了理论奖和出版物奖，就像当年《书法研究》的停刊一样，书界人士对此充满惋惜。（作者系《书法》杂志编辑）（完）
责任编辑：张田田
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世界通熟易懂与外星人交流文字发明者，与外星人交流 许多科学家都曾担忧.即使人类有朝一日真的发现了外星人.双方也会因为语言障碍而无法沟通.早在17世纪初.意大利哲学家和天文学家伽俐略就认为.数学语言是解读宇宙语言的钥匙.当代美国天文学家卡尔o萨根深信.宇宙中的技术文明无论差异多大.都有一种共同的语言--数学语言.中国数学家和语言学家周海中在论文中指出.数学语言具有明确性.单义性.紧凑性.普遍性.抽象性.逻辑性等优点.是星际交流的理想工具.荷兰数学家和天文学家汉斯o弗罗登塞尔则精心设计了一种以数学为基础的宇宙语，都试过，王京华巨匠说过‘外星人也有男女，阴阳，万物也有雄雌，世界人类通俗肢体语言动作人都懂，人体艺术字都认识，有文化的没文化的都能理解，世界级人体艺术字就是人最好的肢体无言文字交流工具，生动肢体无言文字文化也就是王京华文化。
世界文化书法 人体艺术字王京华文化，通过新常态“一带一路”，艺术兴国，文化兴国，科学创造，振兴中华，走向世界，走向全球，现场泼和谐发财鱼。世界人体艺术字【中国梦】-3个字，5个金元宝，6个人，表达‘中国富强，人民幸福，百姓有钱，民族兴旺，正兴中华民族，科学创新发展富强伟大梦想’。世界顶级卓越大师王京华献奇，人体艺术字——世界字文化活化石，作为一项不可复制的文化物品，其特点在于‘字中有人，人中有形，形中有意，意中有神’。还有众多书画大家齐聚一堂，挥毫洒墨。.
1,.人体艺术字特色举世无双，“字中有人，人中有情，情中有意，意中有神”。
2、世界大师王京华发明创造九十万多世界多国人体艺术字。
3、古代甲骨文、篆书、行书、草书等有人形象字，分不出男女、表情、神态、意义来，仅有五十个左右，大师形象字生意、生动、活美、名活识、新奇特、神态意、生动情、精气神、形态意十八项定义。4 科学书法，创新书法
4、人体艺术字是用人的肢体语言沟通世界文明。
5、人体艺术字是世界不可复制的文化物品。
6、人艺字有天地人和财，阴阳男女，日月同辉，金元宝，一独字，二男女，三态，四季，五神，六欲，七情，八意，九态，十意。
7、人体艺术字字没有动，里面人在动、回头、讲话、表情、神态意义深达。
8、人体艺术字前无古人，后有窃者，造仿者，禁做商业用途。
9、唯一可以做任何文字商标注册，防伪标识商标，二法保护字。
10、人体艺术字是世界顶级大师一笔书法而成，有男有女有表情，看大师写字是一种享受，但要付费用，世界唯一，唯一称一代宗师、鼻祖、创始人。
11世界顶级卓越大师，世界顶级巨匠书法作品签名落款。
12、书画唯一不要签名、盖章、落款，世人知道是人艺字，王京华大师作品创始人。
13、字是人看、人写、人用，工作、学习、生活不可少的一种文化工具，人体字最易沟通。
14、有字后才有文化，字是人与动物最重要的区分标志，人有字。动物动物没字。
15、书法以创新为上，人艺字是文化书法、创新书法、科学书法的典型代表，回归千年轮回。
16、世界肢体动作文字，人艺字象形、形声、假借、指事。世界四大文明古国文字起源，人类肢体语言文字
17，世界字圣人体艺术字有气，血，筋，骨，皮，动神意，金元宝，财。
18，人体艺字，以形写神，意在传神，点睛便语，字意无限，观生情义，思觉飞翔。
19，中国书法，日本书道，法国书艺，欧洲书技，书写技法艺术的【男体】【女体】【童体】【【龙体】【凤体】【水体】【木体】
中国书法是中华民族独有的艺术形式和精神载体，历经千年，在不断的继承和创新中形成了今天的面貌，对周边一些国家和地区的文化艺术亦产生了巨大的影响。它是中华民族精神和文化的表达，在最简约的层面上浓缩了中华文化的基本精神。因此，我们对于中国书法不管是继承还是创新，都需要对文化传统加以认识和把握。尤其是在当下的文化建设中，一方面要加强对传统文化的发掘及传承体系的梳理，一方面还要有时代精神，多方借鉴、多元共享，创造出新的艺术风貌，在这种情况下，科学理性地对待中国书法的文化传统就成为亟须解决的本源性问题。文化核心中的艺术　　汉字是世界上起源最早的文字之一，传承数千年，从未中断，为世界各国文化源流所仅见，见证了中华民族光辉灿烂的文化。以汉字方块字的独特性为基础，在儒释道思想的浸润下，中国书法成为具有丰富文化含量的独特艺术形式。　　与中国画相比，书法以汉字为基础，思想性、抽象性都让它与中国传统文化有着更为紧密、直接的关系。哲学家、艺术家熊秉明认为，实际上中国书法处于中国传统文化的核心部分，因为中国文化的核心在哲学，而要使哲学精神的抽象落到现实生活，书法正起了桥梁的作用。书法家沈鹏则强调书法的艺术性，他认为书法作为一门艺术，在本质上不给人知识，因此它在文化中无法担当核心的重负。书法是纯形式的艺术，形式即其内容。历史地看，书法的发展过程实际上就是书法风格的发展史。　　两位艺术家对书法的理解各有侧重，彰显了书法具有的文化性和艺术性。遵循着自身的艺术规律，书法寻找着艺术性和文化性二者之间的平衡。沈鹏强调书法的艺术性并非否定它所具有的文化内涵，而是为了矫正人们把书写素材当作书法内容的误解。但从书坛现状来看，人们把这一矫枉之言推向了极端，书法在技巧上确实较前有了进步，但在文化传统的传承上却凸显出较大的问题。根上出了毛病，其他问题也就随之而来。忽视传统 问题凸显　　近代以来，西方各种文化思潮的进入，挤压了中国传统文化的生存空间。汉字、书法中的文化精神不断消减，很多书法工作者丧失了文化传承的兴趣和能力，这是书法传承和发展面临的最大问题。总结历史上书法家成功的经验，有三个方面缺一不可：一是文学修养，二是文字功夫，三是书法艺术，都是文化素养上的要求。书法工作者文化素养不够，对传统文化精神的理解出现偏差，就导致一些作品在内容上不够深刻，缺乏古意，文雅不够，野俗有余。单纯依靠笔墨技法和形式创造只能让观众的欣赏“走眼”而无法“走心”，失去对人们心灵的震动，忽视书法的人文情怀，最终必将改变书法的价值观念。　　“源”上出了问题，“流”必然会受影响。一方面，市场的诱惑已经让书法工作者们无法再聚焦艺术本身。如果书法不再是需要坚守的艺术追求，而单单成为谋生的手段，那么人们对书法的敬畏之心就会散失，浮躁之气就会弥漫，肯定难有精品。另一方面，人民大众才是文艺的源头活水，只有服务大众，贴近人民才能让自己的作品富有内涵和生命力，才能在追求真善美中彰显自己的艺术价值。文化无根，远离生活，书法的发展就难以为继。　　因此，厘清书法的文化传统，重新明晰书法“书以载道”的文化内涵，从根源上找到解决问题的思路和方向，既是科学对待其文化传统的必然要求，也是书法健康发展下去的必然选择。厘清传统 翰墨载道　　书法既是艺术，更是文化，它是一种真正地对人、社会、国家、民族和整个人类有滋养作用的艺术。这滋养的力量正来源于中国传统文化思想的共同涵养。作为中国传统文化主要源流的儒释道思想给书法的传承与发展打上了深刻的烙印，儒家给了书法中正平和，道家则让书法飘逸超迈，佛家赋予它空灵玄远。　　儒家的中庸之道是中国传统文化的重要理念之一。在恰当的时空界限中按照规律以适当的方式做事，就是中庸的内涵。中庸思想为书法艺术的基本审美原则、技法系统和形式演变奠定了基础。楷书堪为儒家思想在书法中的典范表现，颜筋柳骨，里面所蕴含的正是儒家的严正平和。　　佛家思想自进入中国以来就成为文化发展中的重要一极，尤其是禅宗思想，它使书法的尚意在宋代达到了高潮。从修养的渐悟到灵彻的顿悟，禅宗思想让书法达到了两个境界，一是“书中有禅，禅机通书”的审美境界，二是一切起于心，一切归于心的“心手双畅，物我两忘”的精神境界。中国书法的写意精神从佛家思想那里得到了进一步的提升，更加空灵玄远。　　道家思想所要面对和解决的是人与自然的关系，主张人与自然为一体，以自然而然为旨归。这不仅深深影响了中国传统文化的形成，也决定了书法所追求的艺术境界。那种“独与天地精神往来”的超越性既使得书法创作追求“初学分布，但求平正；既知平正务追险绝，既能险绝复归平正”的进阶过程，从求法到有法再到无法，也使得书法以虚静之心，自然而明，摆脱掉法的规定性和局限性，通过“留白”和“造虚”在有限中展现无限的生机，最终产生各种风格和审美感受，多重意境综合形成的摄人魂魄的情感力量。　　儒家说“朝闻道，夕死可矣”。道家主张道法自然，佛家追求佛道的成就圆满。儒释道这三家虽然对“道”有着不同的阐释和体认，但是在根本上应该是一致的。书法要求“技进乎道”，“翰墨载道”或者“书以载道”，它所承载和追求的也应当是这个贯穿一切的大道、这种通于无限的生命境界。“道不远人”，既然每一个领域都不能须臾离开这个“道”，那么书法当然承载着这个“道”，每个书法工作者都可以通过书法认识和把握这个“道”，显现和传达这个“道”，通过书法达到这个“道”。　　以此来看，回到儒释道的文化传统是达致书法之道的必由之路。 中国文化, 中华民族, 中华文化, 现实生活, 传统文化
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东营市李鹊镇小张小学教师书法训练成新常态
&&& 作者：贾延军&& 来源：大众网东营频道
关键词： 东营;李鹊镇;小张小学;教师;书法;训练;新常态
[提要]3月23日，东营市广饶县李鹊镇小张小学为打造高素质教师队伍，人人练就过硬基本功，学校学校已连续五年进行软笔书法、简笔画、粉笔字等多项教师基本功达标训练。
　　3月23日，东营市广饶县李鹊镇小张小学为打造高素质教师队伍，人人练就过硬基本功，学校学校已连续五年进行软笔书法、简笔画、粉笔字等多项教师基本功达标训练。
　　据悉，该校通过让教师进行基本功训练，既让老师掌握了一手技能，又收获一份教书之外业余生活，受到了广大老师的欢迎。
　　向本网爆料，请拨打热线电话:，或登录东营大众网官方微博()、东营大众网官方微信(微信号：dzw8335000)。
初审编辑：苏旬责任编辑：玉青
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