德阳文化广场　　历史悠久，属发祥地之一，人文景观量多质优。广汉“”的发掘，展现了光辉灿烂的古蜀文化，改写了巴蜀文明史。建筑精美，是我国保存完好的四大孔庙之一。庞统祠、落凤坡、、张任墓等三国遗址以及碧波荡漾的旌湖和雕艺精湛的“东方魂”石刻艺术墙，令人流连往返。　　德阳基本资料　　市名：德阳市（别名旌城）　　拼音：Deyang　　英语：Deyang City　　设立始年：1983年　　行政区类别：省辖地级市　　辖区：辖旌阳区、罗江县、中江县1区2县，代管 什邡市、广汉市、绵竹市3县级市　　面积：5818平方千米；　　人口：388万　　方言：四川话、东北官话、上海话。德阳　　地区生产总产值：921.3亿元　　人口密度：666人/平方千米（2007年）　　邮编：618000　　区号：0838　　车牌编号：川F　　市树：樟树　　市花：月季　　名称由来　　在中华大地上，有很多带“阳”字的地名，“德阳”，就是一个很有内涵、很有深度的名字，一个耐人寻味、令人羡慕的名字。德阳文化广场　　所谓德，是指人们共同生活及行为的准则和规范、品行、品质。国人自古就把“德”作为做人立身之本。《左传》中讲，人生有三不朽，即立德、立功和立言。立德被列为三不朽之首。世人评价一个人德高望重、德艺双馨、德才兼备，也都是把“德”放在第一位的。可见，在“阳”字之前冠之以“德”而取名德阳，在尊崇道德的古代，是一件很荣幸的事情。　　说起德阳这个地名的来历，有一个故事在元代以后曾广为流传：西晋太康初年，道教仙人许逊任旌阳县令，因其能点石成金、救济贫困、画符水祛除瘟疫而有德于民，朝廷诏改旌阳县为德阳县。而据史料考证，自东汉起，江油小溪坝、遂宁龙凤场先后以德阳之名设县，后又撤消，到唐高祖武德3年（公元620 年）才“分雒县、绵竹地置德阳县”。德阳之名最终扎根此地，未再变迁。孝泉镇的“一门三孝”故事“姜诗孝亲”、“涌泉跃鲤”、“安安送米”，被誉为“二十四孝”之首，成为德孝文化的典范。德阳这个小县城的孔庙竟然位列西南之最，高镌在东西大门之上的 “道冠古今”、“德配天地”八个大字，似乎昭示着：道德，就是这块土地的“灵根”。 1300多年来，生活在钟鼓楼和龙护舍利宝塔下的人们，遵循着儒家的道德教义，延续着传统的德孝民风，在川西平原竖起了一座独特的“德”字纪念碑。到了二十世纪八十年代，当德阳壮大成为380万人的共同家园以后，伴随着经济社会的巨大进步，她的文化品位得到了新的升华，德孝文化已经成为德阳一张特殊的名片。　　而今，大德阳度过26周岁生日，面向21世纪的朝阳，迈上了“共建大德阳，推进新跨越，全面建设小康社会，率先基本实现现代化”的征程。站在新的历史坐标上，我们德阳人有必要对“德阳”的文化内涵进行更深地挖掘，作出更新的诠释。笔者认为，“德阳”内涵的最好表述是：德政如阳、德行如阳。　　德政如阳——何谓德政？《高级汉语大词典》的解释是“指有益于人民的政治措施和政绩。”古人说：“上善若水，厚德载物”，“治国之道，爱民而已”，“政之所行，在顺民心”。“阳春布德泽，万物生光辉”，愿我们德阳市各级班子和领导干部坚持“三个代表”，清正廉洁，勤政务实，执政为民，做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋，爱民之心像阳光一样温暖，为民执政像阳光一样透明，利民实事像阳光一样洒满四面八方。　　德行如阳——德行，即道德品行。《周礼·地官》注：“德行，内外之称，在心为德，施之为行”。古人认为，一个地方“宜其德行，顺其宪政”，才能兴盛富强，“使越于诸侯”，超过其他地方。德阳人应以德立市，大力建设精神文明，树立社会公德，加强职业道德，弘扬家庭美德，使德阳成为文明之乡，让来德阳投资创业、旅游观光、探亲访友的人们如沐春晖，让全市人民在社会主义道德的阳光照耀下，创造幸福美好的新生活。　　历史文化　　德阳综述　　德阳历史悠久，属巴蜀文化发祥地之一，人文景观量多质优。有闻名海内外的国家重点文物保护单位、国家首批 4A 级风景名胜区古蜀国三星堆遗址；有保存完好、建筑精美、全国第三大，西南地区最大的德阳孔庙；雄伟壮观的李冰陵，古代24孝之一“一门三孝”故事的发源地，以及白马关庞统祠墓、诸葛双忠祠、张任墓等为三国文化不可分割的重要组成部分。有位于龙门山国家地质公园，以“五绝四海”闻名的蓥华山风景名胜区；集成片原始森林和大熊猫、金丝猴等珍稀动植物为一体的九顶山风景名胜区和九顶山大熊猫自然保护区；有省级森林公园——云湖森林公园、剑南春森林公园、崴螺山景区；有东湖山公园、房湖公园和继光水库等；还有被誉为“东方艺术的瑰宝，人类智慧的结晶”的德阳石刻、旌湖等现代文化娱乐景区。德阳是名人汇聚地，有孝子安安、名臣秦宓、状元苏易简、农学家张师古、文学家李调元、“戊戌六君子”之一杨锐和特级战斗英雄黄继光等众多古今杰出人物。德阳文化广场　　德阳市旅游接待设施配套齐全，星级宾馆饭店、旅行社服务一流。德阳市名优特产丰富，名酒、名烟、丝绸、绵竹年画、三星堆工艺品等旅游商品别具一格。　　德阳医疗设施完善。全市现有医疗卫生机构425个，卫生学校6所，市、县级综合医院8所，分别达到国家“二甲”、“二乙”医院标准，实现乡有卫生院，村有卫生站，德阳市人民医院为“三级甲等”医院。全市每千人有病床2.3张，有医护人员2.68人。医疗设施和条件不断改善，中西医药协调发展，为人民群众身体健康提供了有力保障。　　德阳体育设施日益完善，已建成标准田径场、篮球场、网球场、门球场、游泳池等比赛场地，有可容纳4千人的体育馆和容纳3万人的体育场。群众性体育活动，健身活动蓬勃兴起，竞技体育成绩不断提高，在国内外一些比赛中多次获奖。　　历史事件　　三星堆都邑兴废　　今德阳地区为古蜀国地，现代考古发掘证明，公元前21世纪后的夏商时期，今广汉三星堆为古蜀国重要都邑。可能因洪灾或兵燹被毁于商末周初。　　周秦政区　　周慎靓王五年（公元前316年），即秦惠文王更元九年，秦灭巴蜀二国建巴蜀二郡，今德阳地区属蜀郡。郡下设县，县下有乡亭。　　李冰治水绵雒　　公元前276~251年，李冰任蜀郡太守，治水雒、绵（地名，今德阳石亭江、绵远河一带），除患兴利，自流灌溉，受益至今。古今什邡有李冰祠墓承祀。1994年江泽民总书记为重建李冰陵题词立碑纪念。　　姜氏一门三孝子　　东汉初期，雒县汛乡（今旌阳区孝泉镇）有姜氏一门三孝子（姜诗、庞三春、姜石泉），汉明帝永平二年（公元59年）姜诗举孝廉，授江阳县令。时“赤眉”乱军至此皆敬畏孝子地。　　庞统攻雒阵亡　　建安十八年（公元213年）刘备进围雒县（今广汉），军师庞统“中流矢”死亡，后封靖侯，葬今白马关，有祠墓历代承祀。　　秦宓谏阻下狱　　汉末蜀中学士绵竹人秦宓谏阻刘备兴兵伐吴，被下狱幽闭。备死后，放出，受诸葛亮重用，官至蜀国大司农，助亮治蜀有政绩。　　德阳建县　　唐武德三年（公元620年），析雒绵建置德阳县，为德阳县名之始，至今历时1300余年，唐时德阳县上属益、汉州。　　玄宗驻跸万安驿　　唐玄宗天宝十五年（公元756年），避“安史乱”奔蜀，宿万安驿（今德阳罗江县），反感“万安”地名，曰“一安且不可，况万安乎？”乃移宿县城东外玉京山宝明寺。　　王建袭鹿关据蜀　　唐僖宗光启三年（公元887年），西川节度使陈敬瑄书召曾任利州（今广元），壁州（今通江）刺史的王建议事。王建亦谋不轨，率全军进逼鹿头关，瑄悔，力止之。王建大怒，破关而入，据德阳，进杀陈敬瑄据成都，后取东川，称王号帝，建国前蜀。　　德阳赵铎起义　　明英宗天顺八年（公元1464年）德阳赵铎于孝泉乡起义，聚众数千人，称赵王，设置将军、评事等官，联络川中多处义军，流动作战，成为著名首领，后被明军和绵竹地方武装杀死。　　德阳王的兴亡　　明洪武十一年（公元1378年），朱元璋封第十一子朱椿为蜀王，蜀王之下陆续封郡王16人，华阳王已传九代，德阳王仅传三代，有8个郡王仅传一代。崇祯十七年（1644年），张献忠占成都称王时，德阳郡王朱至璇逃奔夔州（今重庆），部属幕僚7人死守德阳藩王城，被义军杀死，藩楼被毁。　　李调元藏书楼被毁　　嘉庆时（公元1800年前后），白莲教起义活动在德阳、罗江、中江一带盛行。罗江李调元的川西第一家万卷藏书楼毁于此次兵火之中。　　德阳工业区　　日 中共中央总书记邓小平视察德阳工业区东电和二重的建设工地。邓小平说：“德阳的工业是国家的大工业，拿制造冶金设备、电站设备的大工厂来说，是目前全国最大的，是机械工业之母，这里将成为一个新兴的工业城市。”　　德阳建市　　日 国务院函安（号文批复：“同意设立德阳市。德阳市驻德阳城关，辖城区街道办事处、汉旺镇和旌阳、城区、八角三个公社。将绵阳地区的德阳、中江、绵竹三县和成都市的广汉、什邡两县划归德阳市管辖。”　　德阳县撤销　　日 国务院批复四川省人民政府《关于设德阳市市中区的请示》：“同意撤销德阳县建制，将德阳县的行政区域划归德阳市；德阳市设立市中区。”日撤销市中区建旌阳区、复置罗江县。德阳文化教育　　德阳教育事业较为发达。　　小学教育　　主要有市一小，北街小学，华山路小学，西街小学、实验小学。　　中学教育　　既有有、、、、、、、等有着深厚历史文化的重点中学；也有、四川省商贸学校、四川省德阳市旅游职业学校、德阳职业技术学校、德阳卫校等中等职业学校。　　高等教育　　高校有中国民航飞行学院、四川建筑职业技术学院（国家示范高职院校）、四川工程职业技术学院（国家示范高职院校）、四川司法警察职业学院、 四川警安职业学院等大学本、专科院校。　　德阳民俗文化　　广汉“保保节”　　广汉“保保节”始于清代康熙年间的“拉保保”活动，距今已有300多年的历史。古时，人们认为孩子成长要过很多“关”（如出天花，就是“豆麻关”），要遇很多的煞（如病痛、灾害），据说，给孩子拉个保保就能庇佑孩子过“关”躲“煞”、消灾祛病、健康成长。广汉保保节　　正月十六，川西坝子的人们纷纷来到广汉房湖公园（唐代名相房琯开凿，园内有张献忠圣喻碑、清代孔庙等名胜），年青的父母提着盛有酒菜的竹篼，抱着小孩子在那里等待上天安排好的那们合适的保保的到来。如果小孩子望着哪位男子笑，或者孩子父母“相中”某位男子，而被相中者又愿意当保保，那就在古柏树下举行参拜仪式，干亲威就认定了。孩子父母拿出好酒菜来招待保保，请保保给干儿或干女取个名字。当然，保保得给干儿干女封个红包送点纪念品。此后，两家相互走动来往，成为亲威关系。　　传　说：　　清乾隆年间，一年正月十六日，有对乡下母女进城游春，在文庙城墙下的十二株古柏树下小憩，不料几个无赖前来纠缠，母女慌忙走避，无赖紧追不舍。路过州衙门时，母亲急中生智，对衙门差人说：“麻烦你给老爷禀一声，他的干女儿来看他了。”州官听了禀报感到蹊跷。他走出州衙，见母女俩神色惊慌，身后几个无赖嘻皮笑脸，立即明白其中原由。他痛斥无赖，有感于百姓对他的信任，真的认少女为干女儿。此后，拉保保认干爹便相沿成俗。那对母女小憩之地，文庙泮池旁的十二株古柏树下，成为每年拉保保最热闹的地方。绵竹年画节绵竹年画节　　由四川省绵竹市人民政府主办的“绵竹年画节”，每年1月至2月举行。绵竹市是四川省历史文化名城，自汉高祖六年置县，至今已有2000多年历史。在漫漫的历史长河中积淀了丰富多彩的地方文化，绵竹民间木版年画即其重要组成部分之一。1993年经中华人民共和国文化部命名为“中国年画之乡”，1994年入选“中国民间艺术一绝”，1997年荣获第五届中国艺术节金奖。　　四川绵竹在历史上与天津杨柳青、山东潍坊、苏州桃花坞的年画，被誉为中国民间年画四大家；绵竹年画是巴蜀文化的重要构成，是一个浓缩时空的文化符号，影响到西南地区的文人画、戏剧、雕塑，甚至民风民俗。为重视这一文化传统，隆重举办一年一度的绵竹年画节，组织盛大的迎春活动。“金鼓开道”、“喜报阳春”、“狮子起舞”、“社火平台”、“年画人物踩高跷”、“喜打春牛”等传统民俗活动热闹非凡。　　2002年的年画节历时二十天，而2003年的年画节则历时一个月，以“民间艺术的保护、开发与民俗旅游”为主题开展系列活动，达到了“发掘传统民俗资源，壮大文化产业，扩大文化交流与合作，提升绵竹形象”的目的。期间，省内外客人络绎不绝，绵竹年画交易异常火爆。　　新华社、人民日报、中央电视台等三十多家媒体做子大量报道，唤起了更多人对中国民俗文化的保护意识。绵竹出年画，展画迎嘉宾；绵竹产美酒，举杯邀朋友。绵竹年画已成为一张走向世界的名片。　　广汉桃花节广汉桃花节　　广汉市桃花节历史悠久，内涵丰富，具有较高的人文价值。按照政府主导，市场运作的指导思想，经过几年的成功举办，其规模、档次得以提升，影响不断扩大。为将“广汉桃花节”打造成为区域性民俗文化旅游节日，广汉将通过3至5年的全方位打造，实现桃花节的规模、档次、内涵、形象的整体提升。　　广汉桃花节以“赏花、美食、文化”为主题，主办方将各类主题文化活动融入桃花节期间，举办了诗词创作比赛、摄影比赛，让美景、美食、美文、美画……相互融合，增加了桃花节的文化内涵。同时，为方便游客休闲娱乐，特与广汉餐饮协会联合推荐广汉市区及连山、松林特色餐饮名店。在融融春光里，游客尽享桃花美景，品尝广汉美食，品味民俗文化魅力，共享广汉美丽山水。　　广汉桃花节的主会场设置在广汉市松林镇。松林镇，被著名画师张大千先生誉为“桃花之海”，境北有宋代大书法家米芾手书碑刻“天下第一山”，它以历史悠久的桃花会和四季花果不断而远近驰名。　　绵竹梨花节　　具有“梨花之乡”美称的，自古就有“小成都”之芳名，又是我国著名的“名酒之乡”、“年画之乡”，是四川省经济发展“一条线”上的重点市。绵竹市委、市政府充分利用平坝与山地交汇处沿山地区十余万亩梨花资源和旅游资源优势，加速资源资本化转变进程，以花为媒，打造旅游品牌。自2000年起，每年三月至四月按期举办一届梨花节，吸引省内外众多游客前来踏青，赏花、旅游。绵竹梨花节　　“绵竹梨花节”已成为四川旅游的一道亮丽风景。绵竹市沿山地区位于长江上游——沱江主干流绵远河流域，气候温和，交通便利。从九十年代初起，沿山各镇家家栽梨树，村村建果园，栽培梨树、桃树、枇杷、牡丹等十余万亩，由点到面逐步扩展。　　每到三月中旬至四月中旬，漫山遍野的梨花宛如海洋，粉红桃花点缀其间，山下是一望无涯的金黄色的油菜药。置于花海之中，仿佛进入七彩斑澜的童话世界，颇有“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的宏大气势和“凭居莫厌监风看，占断春光是此花”的别致风情。　　本着“以花为媒、广交宾朋、文化搭台、经贸唱戏”的宗旨，梨花节期间，举行盛大的开幕仪式和富有地方特色的文艺体育活动；举办各种经贸洽谈会、专题经济论坛；组织游客到绵竹雄奇的九顶山览胜，欣赏自然山水风光；察看蓬勃发展的果园、生态居家庭院等设施；品尝美酒、美食，欣赏名画，体验独特的“名酒、名画”民俗风情；邀请省内外书画家、摄影家、作家在梨园泼墨挥毫，作画题诗。　　通过十多年持之以恒的开发建设，借助灾后重建的东风，绵竹沿山越来越美丽，越来越有魅力，成为真正的“成都后花园”、“德阳后花园”。不断涌来的游客为绵竹老百姓带来了丰厚的收益，也促进了观念的转变和素质的提高。绵竹梨花节，彰显了绵竹的魅力、提高了绵竹的知名度，凝聚了绵竹的人心，老百姓从中得到了实惠，体验到了幸福。　　据了解，绵竹在灾后重建中，坚持将旅游产业发展与休闲农业发展相结合，大力发展现代特色农业，促进乡村旅游发展。以沿山公路为轴线，将沿山9个乡镇50多平方公里重新规划，建设“沿山生态高效农业与乡村旅游示范区”。今年梨花节突出“富强绵竹、文化绵竹、生态绵竹、幸福绵竹”主题，从24日启动，持续到4月中旬结束，重点在绵竹沿山九龙、土门、广济、遵道、汉旺、金花等乡镇举行赏花踏青、采茶品茗、乡土烹饪等特色活动。　　双东民俗文化节双东民俗文化节　　位于的通江镇、双东镇自1998年以来，已经成功举办了8届赏花节。双东民俗文化节源于“德阳李花民俗文化节”、“双东梨花会”。2005年起，两节合并为“双东民俗文化赏花节”。民俗文化赏花节的举办，是双东镇立足本地资源优势，加大旅游投入，进一步开放双东、开发双东的良好契机。　　双东镇将以花为媒，加快当地经济发展，着力打造近郊休闲旅游观光产业带。赏花节融合了赏花、踏青、对歌、美食等元素，在此期间，游人可以欣赏岩山的自然风景，感受花丛中民歌对唱，品尝特色农家菜，逛美食街，欣赏书画名家挥毫泼墨，参加摄影比赛等。　　德阳祭孔　　位于市中心的德阳孔庙始建于南宋宁宗开禧二年（1026），后经多次修缮，现在建筑为清道光二十八年至咸丰五年间的基本格局。它仅次于曲 阜、北京的我国第三大孔庙。　　德阳孔庙共有建筑物三十余处，占地20700平方米，现为四川省文物保护单位。德阳是一个崇尚儒学的地区，历史上有传统的祭孔活动，被称为“丁祭”。一般是每年大祭两次。《德阳县志》：“每岁春以二月初三日圣诞为祭期，秋以钦天监选定吉日为祭期。”关于乾隆年间的祭孔活动在地方志中有较详细的记载。　　德阳孔庙的祭孔活动，延续到民国年间，市里现在还有老人能回忆当年那热闹庄严的场景。1990年5月，来自海内外的孔学、孔庙专家学者一百五十余人汇聚德阳参加“国际儒学研讨会”，与会代表围绕孔子思想文化、孔庙文物考古两方面进行了深入讨论，并就孔子儒家文化在现代化中的作用作了研究。为此，德阳有关部门专门举行了一次仿古祭孔乐舞表演。孔子七十七代孙、香港益光有限贸易公司董事长孔德墉先生观看了表演之后深受感动。连说几个“想不到”。　　现今保存的德阳孔庙，是清道光二十八年（1848年）重建，历时三载，于咸丰元年（1851年）建成。孔庙占地34亩，整个建筑群布局合理，雄伟壮丽。据史料记载，其规模仅次于山东曲阜孔庙，居全国第二，为四川之首。　　孔庙建成后，每年都要举行隆重的祭祀活动。清代明是每年春、秋二季祭礼，祭礼隆重，有奠帛、读祝文、三献奠爵、行三跪九拜之礼。咸丰时规定行稽首礼：跪下后，两手着地，拜头至地，稍顿即起，反复跪三次，拜九次，是拜礼中次重者。光绪年间又定为空首礼，即跪下后两手拱地，引头至手而不着地即起，拜三次，起，再跪下，如此跪三次，拜九次，是拜礼中较轻者。与此同时，钟磬管乐齐鸣。　　民国时期，祭孔改为每年秋季祭一次，时间是农历八月二十七日，仪式没有从前那样繁琐。改跪拜为鞠躬礼。　　祭祀前几天，孔庙各处均布置停当，大成殿内孔子牌位前安放着一张长方供桌，桌上放有香炉、烛台及樽等祭祀用具，桌前的地上铺上茅沙。大成殿外阙台四周竖立有高两米、直径约40公分大的镣，阙台周围还放有古磬、编钟等乐器。　　八月二十七日这天，寅时，典仪（又叫司仪，德阳县祭孔的司仪，1930年至1947年由李炳文等担任）立于大成殿内供桌左边，待时辰一到，就宣布“祭奠大成至圣文宣先师孔子典礼开始”。主祭官（历来都由县长担任）一人从阙台中间丹墀上稳步入大成殿内，站立在供桌前。参祭人员中有一定学识的乡绅、举人、秀才及过去清代的朝廷官员站立于大成殿外的走廊一，其余参祭人员如地方官员、教师等则按文东武西的位置分别站在阙台上。与此同时，庙手点燃香、蜡和镣上的干柴。　　典仪宣布鸣炮，当时燃放土铁炮，鸣三响，间隔三秒钟，再鸣三响，共响九响，其声音秤、砰、砰闷响闷响。鸣炮毕，全体参祭人员脱帽向孔子牌位三鞠躬。　　此时，典仪宣布：“初献俎豆！”主祭官指挥庙手献上青铜铸造的长方形、正方形和圆形的俎六只并把它放在供桌上。典仪双喊；“亚献太牢！”庙手双抬出早已剥好的公牛一头放在供桌前方的一张桌上。典仪再喊：“终献少牢！”庙手再抬了剥好的公羊两只放在牛的两旁。典仪最后喊道：“再献牲！”庙手再抬出洗剥好的公猪三只放在牛和羊的后边。这些祭品按猪、羊、牛的位置上供，不得颠倒次序。献毕，参祭人员再行三鞠躬礼。　　接着典仪喊；“献爵！”由亚县官用樽盛上好酒双手捧樽从左至右洒酒于供桌前茅沙上，连洒三樽，洒后将樽放于供桌上，参祭人员又行三鞠躬礼。德阳民俗文化　　而后是典仪喊：“献帛！”这时由较主祭官低二级的官员从庙手手中接过预先叠好的长约60公分、宽约25公分的丝、棉、麻一类的织物一块献于供桌上，参祭人员再次行三鞠躬礼。祭孔仪式，三献后撤馔，典仪唱道：“送神！”这时，钟磬齐鸣，乐秦咸平（八佾舞乐之一）。　　再后是读祭文（又叫祝文）。祭文是预先规定，且每年内容不变，文曰；“有严学宫，四方来崇。格恭祀事，威仪雍雍。歆兹惟磬，神驭还复，明湮斯毕，咸膺百福！”说是读，其实是唱。宣读祭文的人必须是举人或秀才中德高望重的长者。唱读毕，由等候在御碑亭内的歌舞生献歌舞。歌舞生由学堂选派男学生担任，称为佾生，佾生身穿礼服，排成8排，每排8人，共64人。左手执旄，右手执戚，一边舞，一 边唱。歌词大意是：圣德与天齐，育群黎，一匹夫。大哉孔子何威威，虽然未得居南面，救世君，万古昭垂……　　歌舞毕，主祭官讲话，无讲稿，内容简单，大意是介绍孔子生平事迹，宣扬孔子的哲学思想和他所创立的儒家学说。讲话时天已麻麻亮，主祭官率众参祭人员依次退出大成殿。庙手早已将饭菜备好，席位是分了等级的，主祭官和一般官员安席于更冠亭，其余参祭人员在戟门入席。席间，八大碗，十大碗，酒足饭饱。饭后即分发祭品，按官员职大小所分多少不一，但只要参祭人员名册上有名的都可分得一份，因事因病未到者也要派人送上门去。唯典仪可分得猪头一个，以示奖励。歌舞生不入席就餐，发给每人两个肉包子，各自回家。　　祭孔仪式完后，主祭官还派人到武庙（即关帝庙，现德阳二中西端）、节孝祠和乡贤祠（均在孔庙旁边）祭祀，其规模比祭孔小多了。　　祭孔这天，全县百姓都可到孔庙到处游玩，还可进入大成殿用手摸摸龙抱柱和祭器。　　祭孔活动所花费用由孔庙支出。孔庙有学田数百亩，由于后来捐修学校，学田逐渐减少。　　德阳的祭孔仪式，在1937年左右是上文中所述的“三献”情况，以后逐渐改为一献，祭品也改为一牛、一猪、一羊，佾生也逐渐取消，场面也越来越小。　　最后一次祭祀是1947年秋。　　现在，为了弘扬中化民族文化传统，再现当年德阳孔庙祭孔的历史场面，每年农历八月二十七日均要举办仿古祭孔乐舞。　　仓山大乐　　仓山，最南端的一个边远镇，是古代飞鸟县所在地。民间文化艺术源远流长，系中江县第一个被省文化厅命名的先进文化镇，著名的音乐活化石“仓山大乐”就是从这块文化活土上发掘出来的瑰宝。　　相传大乐诞生于周代。一次，周文王的皂角城打了胜仗，将士们欢天喜地，以盾牌相击、刀枪相撞，奏乐狂舞，表达打胜仗后的喜悦。青铜盾牌奏出的音乐震惊了文王，文王下令铸青铜大钹以代盾牌，于是周大乐也就问世了。　　宋代战争频繁，每逢盛事，都要奏大乐，以振军威。因而得到进一步发展。军乐曲牌越来越多，气势越来越大，排军练阵离不开它，班师祝捷也离不开它。南朝灭亡，大乐也随之湮没。此时，一个姓周的宫廷帅随湖广移民，颠沛流离到仓山定居。因此大乐由仓山的这位姓周的后裔代代相传至今日。　　新中国成立以后，大乐成了仓山民众喜闻乐见的乐曲。每年正月初九“上九会”要打、生活悠闲自娱自乐的时候要打。　　1949年仲春，为迎接南下的解放军过仓山，大乐一擂响，竟使一群听过山西威风锣鼓和兰州太平鼓的北方汉子为之倾倒。　　仓山大乐，既有北方锣鼓雄浑、粗犷、豪放的特点，又有四川闹年锣鼓隽秀的风格，快打惊天动地，排山倒海，听者心灵无不震惊；慢打和风细雨，使人陶醉、心旷神怡。乐队和舞队均不限人数，如广场表演，可成百上千。　　1991年，德阳市举办首届龙舟会时，市委、市府特邀了仓山大乐在彩船上为两岸的数万中外来宾一展风彩。两岸数万观众掌声雷动、经久不息。　　1992年德阳市举行商品交易会，大乐再次应邀作为广场开头戏参加开幕式演出。　　日，县文化部门组织仓山大乐在成都举办的全国糖酒交易会开幕式上亮相，代表1993年荣获“香港国际食品博览会”金奖的四川青龙矿泉水有限公司举行大乐演出，向世人展示了仓山这块沃土上丰厚的文化底蕴和悠久的历史。　　1996年11月，德阳市电视台将“仓山大乐”录制成电视音乐片后，参加了全国百家城市电视台音乐节目展播。在广州评选时，一鸣惊人。在全国220多个送展节目中，以其独特的民间文化艺术和精致的表演技巧，荣获“96全国百家城市电视台音乐电视展播”铜奖。　　1997年10月，入选参加“中国第五届艺术节”演出。　　德阳民间工艺　潮扇：期待一次转机　　潮扇最具沧桑感。1892年，福建仙游县知县包善诚告老还乡回到当时的德阳县，带回5把广东潮扇。这年8月，包到城隍庙看戏，手持潮扇拂暑驱蚊。精美的扇子吸引了小贩李宝成，他潜心琢磨，结合本地“纸壳扇”工艺对潮扇进行改造，制作出第一把“德阳潮扇”，受到乡民欢迎。　　德阳潮扇斑竹作框，扇边用缎条销嵌；骨或竹作柄；慈竹丝作扇背，扇面绷绢，衬裱宣纸，在扇面题诗作画，一面作画两面透，十分轻灵。几经改良，德阳潮扇成为四川一绝，跻身皇家贡品。　　上世纪30年代，德阳城内有33家潮扇庄，后来公私合营，挂牌“德阳潮扇社”，地址在现市区崇果寺街。上世纪70年代初，是德阳潮扇鼎盛时期，专业制作潮扇的艺人达200多人，既生产大众化中低档产品，也生产高档产品作为“国礼”奉送到境外，现在华盛顿国家博物馆还珍藏着两把。　　可叹的是，现在广东潮州已不见潮扇踪影，而德阳潮扇传人中，能独立完成所有制作工艺的，仅潮扇社副社长龚守春的儿子龚德江一人。　　据龚德江介绍，潮扇制作中的“划竹丝”属于清代工艺，没有改进过，也没法改进。要将竹子削成细如发丝，一把扇要150多根竹丝，像龚德江这样熟练的艺人，要三天才能编好一把。　　从划竹丝到作画，一道道工序只有纯手工来做，这是一件需要在清风、蝉鸣中静心动指的灵巧之作，如无十分兴致，谁能坚持？眼下的潮扇也不像年画，能够寻找到无数介质，做到集实用性和艺术性于一体。　　因此，尽管去年德阳申报民间艺术保护工程，把德阳潮扇纳入四项中的一项，首届中国成都非物质文化遗产节主办方也邀请了德阳潮扇在主题公园展出，如无突破口，德阳潮扇只能在龚德江的担忧中，孤独寂寞地成为小众艺术品了。　　龚已53岁，尚无人愿跟他学这门手艺。潮扇期待着从“独乐乐”到“众乐乐”的改变。　蛋壳雕：培育多种可能性　　蛋壳雕目前也“小众”，不过因为工艺师本人年轻，它的生命线且行且上，它的前途也就有了多种可能性。　　王斌今年32岁，从发现世上有蛋雕这门工艺，到技术熟悉，他花了两年时间，雕烂了上千只蛋壳，从最普通的鸡蛋壳，到上档次的鸵鸟蛋壳；从初时只能刻囫囵蛋壳，到掌握了破壳技术，雕刻半边蛋壳，这个特变电工德阳电缆公司的普通员工醉心于自己亲手研究而成的独特技艺。　　33年前，德阳博得了“中国改革之乡”美名，那之后的10余年间，德阳人锐意进取、大胆创新，一座城市的奋发品格使德阳焕发出朝气蓬勃的气息。　　3年前，一场特大地震突袭，在抗震救灾和灾后重建中凝聚的伟大的抗震救灾精神、东汽精神，使这片土地升腾起强大的力量。　　迎着十七届六中全会的春风，走向全面发展振兴的德阳，提出建设“西部文化强市”，以历史之美、文化之美、自然之美先行共生，走可持续发展路径。　　一个广泛征求意见的文化建设的纲领性文件，正在酝酿和通过之中。822个文化重建项目、17亿重建资金，为德阳公共文化事业、文化产业打下10年基础。以“三基地一窗口”为载体，社会主义核心价值观在灾区干部群众心底烙印深刻。　　德阳文化生活　　文化设施建设成效显著。全市共建文化信息资源共享工程市级支中心1个，县级支中心5个。全市一级图书馆2个，一级文化馆3个，三级文化馆1个。文化品牌活动蓬勃开展，成功举办了绵竹年画节、梨花节、保保节、德孝城孝文化活动等。在第九届中国艺术节“群星奖”大赛中，“绵竹年画节”获全国“群星奖”项目类金奖。群众性广场文艺表演多姿多彩，文化市场健康发展。开展了网吧专项整治、歌舞娱乐市场、音像市场整治。2010年全市有艺术表演团体19个，文化馆7个，公共图书馆6个，总藏量66万册（件），文化站122个，博物馆6个。　德阳文化事业建设　　继续弘扬伟大的抗震救灾精神　　“感恩奋进”深入血脉 核心价值观引领方向　　2010年7月，“感恩·奋进”大家唱系列活动成为四川大地上的主旋律。“让全国都能听到我们感恩的心声。”什邡市音乐爱好者李顺明和朋友创作的《你从北京来》，成为什邡人讴歌北京援建者的一首经典歌曲。　　在抗震救灾和灾后恢复重建过程中，这种感恩的心情与实际的行动，已然形成了“感恩文化”，也为德阳深入推进社会主义核心价值体系提供了千载难逢的机遇。德阳文化广场　　为了弘扬伟大的抗震救灾精神，德阳总结提炼出新时期的“德阳精神”：厚德博爱，刚健自强，大气开放，创新争先。两个极重灾区绵竹市、什邡市也分别提炼了“绵竹精神”与“什邡精神”：“坚定坚强坚韧不拔，敢想敢干敢为人先”，吹响了绵竹在更高境界上重构精神家园的号角；“感恩奋进，创新争先，诚信和谐”的新时期什邡精神，是重振什邡的精神归宿和力量之源。而中江“弘扬继光精神，建设美好中江”，罗江“中国幸福家园”的发展战略，旌阳 “道德模范”评选，广汉“城乡共建”等，也让城市精神在灾后重建中律动出崭新的希冀。　　为了培育“感恩奋进”文化，在推进“三基地一窗口”的建设中，德阳注重把传唱感恩奋进歌曲与营造感恩奋进社会环境相结合。在全市学校、机关、企事业单位、村组社区开展“感恩歌曲大家唱”活动。　　在“德阳精神”与“感恩文化”的带动下，德阳文学艺术领域 “千树万树梨花开”一大批讴歌伟大时代，反映火热现实，深刻、生动表现人民群众改造自然、改造社会的伟大实践和丰富的精神世界的文学艺术作品不断涌现，60多项作品在国家和省级文艺评奖中获奖。德阳市杂技团创作的情景杂技 《飞翔》，受邀作为奥运专场在北京演出1800余场，长盛不衰，获文化部大奖。德阳市舞蹈家协会、德阳市舞蹈学校的舞蹈 《姑娘》获第四届CCTV电视舞蹈大赛铜奖。围绕抗震救灾和灾后恢复重建、围绕新中国成立60周年生产创作的各类文学艺术作品上万件。　　“三星堆与长江文明国际学术研讨会”、“国学现代化与构建和谐社会国际论坛”、“中国孝道文化研讨会”等高端学术研讨的接连举行，广场文艺、红歌大家唱等活动的开展，不仅满足了群众多样化的文化需求，更在全社会形成了参与文化建设的良好环境。　　实施文化事业惠民工程　　公共文化基础设施完备 服务网络建设完善　　在新一轮的发展战略中，德阳提出建设 “中国西部文化强市”，与党的十七届六中全会的目标一致。如何建成文化强市？德阳认为，把满足人民的精神文化需求作为出发点和落脚点是基础。由此，实施文化事业惠民工程成为德阳文化发展过程中的重中之重。　　目前，德阳的农村公共文化服务体系已经初具规模，基本形成了以市级文化馆、图书馆、博物馆等为龙头，各县（市、区）图书馆、文化馆为骨干，乡镇综合文化站为支撑，以村文化活动室（中心）为基点的四级文化服务网络。　　全市有县级图书馆5座、德阳市级图书馆两座。已建县级以上文化馆6个，在建文化馆一个。每年在农村行政村放映公益电影4000场次以上，受到了文化部、国家广电总局表彰。送文化下乡活动的蓬勃开展，让村民文化素质得到了广泛有效的提升。　　城乡建设也更加注重文化内涵。漫步街头，德阳市民总能在石刻、环旌湖系列文化长廊中受到文化的熏陶，而这些文化特色景观是德阳在全国地级市中率先成立的 “城市建设艺术指导委员会”，聘请文艺界知名人士对城市规划和重点城市景观予以指导后改造形成的。　　在完善公共文化服务体系方面，将在中心城市主城区建设“五馆一院一中心”，即历史博物馆、图书馆、文化馆、科技馆、美术馆、大剧院和文化传媒中心。实现县（市、区）有文化馆、图书馆、数字电影院；城乡街道和社区有文化活动中心（室）、公共电子阅览室、社区书屋和报栏报亭；乡镇有文化站、广播影视站和出版物发行网点；行政村有文化活动室、广播室、固定电影放映点、公共电子阅览室、农家（社区）书屋。建设“城镇一刻钟文化圈”和“农村半小时文化圈”。　　为了加快城乡文化一体化发展，德阳提出要实现每个行政村都建有“农家书屋”的目标，并确保20户以下通电自然村群众收看到电视节目。支持推动媒体办好农村版和农村频率频道，加快“网上图书馆”、“网上博物馆”、“网上剧场”等公共文化服务数字化建设也成为推动城乡文化一体化发展的重要措施。　　进一步的文化事业惠民还包括加快建设传输快捷、覆盖广泛的传播体系。德阳将积极推进电信网、广电网、互联网“三网”融合，方便群众听广播、看电视、打电话、查信息等，逐步实现从“看电视”到“用电视”的转变。　　同样必不可少的是对优秀文化遗产的传承与弘扬。德阳文化积淀深厚，百姓自古浸润其中，因此，在城乡建设中保护历史文化遗产成为一项重点工作。此外，由于节庆活动的聚集效应能够更好地达到传播效果，德阳迎灯会及各区（市、县）的广汉保保节、绵竹年画节、旌阳孝文化节、罗江诗歌节、什邡马祖文化节、中江新春庙会等都将得到有力打造。　　推进文化产业成为国民经济支柱性产业　　体制改革深入系统 文化产业百花齐放　　在德阳，到东方影都看电影要提早买票的意识早已“深入民心”，因为晚去一点就可能面临“票已售光”的情况。大片上映期间，火爆观影的现象时时可见。在全省，它是地市级第一家五星级电影院，也是第一个年销售收入超1000万元的地市级影都。　　“这一切，源于多年来的深化改革。”德阳市文化新闻出版局局长包育建说，经过改制，此前承担电影放映行业管理职能、又扮演经营主角的原德阳市电影公司，现已成为民营性股份制电影放映经营单位。　　目前，德阳市级文化单位政企、政事、管办三分开及经营性文化单位转企改制工作不断取得进展；德阳市国有文化单位已基本完成劳动、人事、分配三项制度改革，基本实行了定岗定员、绩效挂钩的运行机制。广电系统进行管理体制改革后，德阳市广播电视台的广告收入在全省二级城市中名列前茅，成为大成都经济圈最有影响力的媒体之一。　　德阳的民营文化企业也蓬勃发展：德阳杂技团固定资产3000余万元，年收入超过千万元，年经营收入列国内杂技业前十位、国内民营杂技业第一位；德阳舞蹈学校总资产超过1000万元，上缴利税40余万元，解决就业和再就业60余人；德阳市金桥川剧团，几年来共演出近3000场，营业收入逾百万元，观众逾百万人，自创自演的现代川剧《青铜魂》获四川省“五个一工程奖”。　　为了奋力推进文化产业成为国民经济支柱性产业，德阳已经开始着手优化其文化产业区域布局和行业布局：规划建设儒释道文化主题省级风景区，打造三星堆文化产业园，加快形成绵竹年画产业及酒文化、三国文化、红色文化、孝文化等基地。同时，将加大文化招商引资力度，有效整合全市文化资源，着力培育文化创意、平面传媒、广播影视、演艺娱乐等大企业大集团。　　同时，创新文化产业的发展模式：推进现代科技和文化的深度融合，运用数字技术、网络技术改造升级文化产业传统业务，积极发展电子商务、数字出版、动漫游戏、移动电视、无线音乐、手机报刊等新兴文化业态，促进产业结构调整，积极支持发展文化创意产业。　　“项目是带动产业发展的关键”，德阳市文化新闻出版局负责人表示。在此基础上，文化与旅游、科技、体育、信息、物流、建筑、节庆、广告、会展等产业将在德阳得到融合发展。　　此外，为了刺激文化消费，德阳将鼓励在商业演出和电影放映中安排一定数量的低价场次或门票，并将扩大文化消费领域作为重点，开发教育、培训、健身、旅游、休闲等服务性、综合性消费。　供给创造需求是文化发展的特性　　德阳是工业城市，制造业发达，但发展文化不能沿用习惯性思维。文化生产是精神生产，精神生产不同于物质生产。从供求关系上看，经济运行的规律是需求创造供给，以需求为出发点组织经济运行才能更加有效。文化则相反，是供给创造需求的产品。我们常讲要满足人民群众日益增长的物质文化需求。物质需求大家都比较好理解，比如对住房、汽车的需求等。而文化需求则很难说明白具体是什么。文化产品的生产是人类知识和精神财富的创造和运用，当文化积淀、文化创意成为可听、可视、可读、可体验的产品后，它才会有需求。比如《西游记》，是当它被写成小说以后才有需求。没有写成之前，谁能说出他的文化需求是《西游记》呢？　　因此，我们必须根据精神生产的特点来发展文化，从努力多创造优质产品的供给入手，来推动文化大发展大繁荣，决不能像发展制造业那样来发展文化。　　德阳艺术团体　　德阳市杂技团　　德阳市杂技团始建于1980年，目前有5个子公司，8个不同类型的表演团体。新杂技晚会 《飞翔》被北京奥组委推荐为重点观看剧目，被确定为新中国成立60周年献礼演出剧目，入选文化部首届“全国民营院团优秀剧目展演”。最近，投入巨资与成都市川剧团合作推出《川剧秀》，反响热烈。　　德阳市舞蹈学校　　多次参加央视、省、市文艺演出及比赛，多次获奖。出演、年央视春节联欢晚会的舞蹈节目及2008年北京奥运会开幕式演出。2007年第四届CCTV电视舞蹈大赛决赛上，作品《姑娘》斩获大奖。2008年6月应邀赴韩国参加“2008江陵端午祭”活动。　　德阳市东方影都　　东方影都为原德阳市电影发行放映公司，于2005年进行了改制。2008年4月，成为全省市州第一家五星级标准影院，是西部第一个销售收入超过1000万元的地市级影院。　文化名片　广汉三星堆　　三星堆古遗址文化旅游区是国家AAAA级景区、全国重点文物保护单位，是中国西南地区的青铜时代遗址，其年代从新石器时代晚期延续到商末周初，距今年，是我国长江流域早期文明的代表，也是迄今为止我国信史已知最早的文明。　　绵竹年画村　　位于绵竹市孝德镇射箭台村，规划占地面积4平方公里，核心区域450亩。“”是中国四大年画之一，“ ”是国家级AAAA级景区。　　“三基地一窗口”陈列室　　全程约150余公里，沿线分布30多个精心选择的展示点，陈列室基本建成。凡有重建任务的县、乡镇、村（社区）、学校、医院、企业规划建设了小型陈列室 80多处。汉旺工业遗址、穿心店地震遗址、红白镇陈列室等均已对外接待参观群众。　　数字亮点　　德阳市文化产业经营单位近4000家，从业人员4.5万人，经营年收入达到48亿元，年均增长20%以上。　　全市现有7个文化馆，6个“文化信息资源共享工程”县级支中心，121个乡镇综合文化站，598家农家书屋，1444个行政村建有文化活动阵地。　文化“十二五”　　2015年，把德阳建成四川重要的区域文化中心，2020年，建设成为西部具有重要影响力的文化强市。文化成为全市国民经济支柱性产业，占全市国内生产总值的比重超过5%。
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1.德阳市公众信息网：2.福客网：3.四川省人民政府网：4.网易新闻：
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