提个怎么提数学问题并解答都不行，，百度知道怎么回事？面对现实的勇气都没有吗？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2023-10-14 11:30 标签： 怎么提数学问题并解答
人在低谷时，记住这几句话。一、越是在低谷，越要看淡人世间的功名与浮华。苏轼，他曾经被命运高高抬起，想必有一番作为的时候，却又被命运层层打击。他的一生，幼年丧母，青年丧妻，中年丧子，仕途从高处往下坠落，一贬再贬。一生也只有短暂的繁华。从少年成名到中年的失落，仿佛是命运捉弄了自己，让一生经历了起起落落。但是，他唯一没有被打败的就是他的意志，他的心态，永远都是那么乐观。怪不得林语堂先生说他是“不可救药的乐天派”。他在低谷的时候，把所有的不开心都融化成人间的美味，学着做饭，把所有低落的情绪都化成了美食，一口口地吃掉。他在低落的时候，把挫折当成了逆旅，正如人生如旅行，你我皆是行人。并和好友乘一叶扁舟，去游山玩水，用情绪转化成力量，写下了千古名篇《赤壁赋》。他在低落的时候，看淡了人世间的功名和浮华，心如止水，悟彻天地，寄情于山水，随缘自适，不断地充实自己的精神家园。白落梅在《苏东坡传》里所写：无论处何境，用哪种方式，他皆能从困苦中找到岁月的一盏清光。轻轻挥舞衣袖，即可化作庄子的鹏鸟，放下尘俗，飞到云天。他始终在最低的境遇，活出了最高境界的人生。人生本无常，起落随他变。千变万变，心态不变。坐看云起云落，静赏花开花落。二、人在低谷时，堕落是没有用的，要站起来，才能重新开始的可能。法国作家加缪说：“我并不期待人生可以一直过得很顺利，但我希望碰到人生难关的时候，自己可以是它的对手。”人生没有过不去的坎，一次的失败代表不了永远失败。一次挫折代表不了永远的失意。关键是我们自己如何看待失败和挫折。阿贵因为去讨债而被人打伤了腿，即使医治好，也不能像正常人一样走路。于是他从此就堕落了，原本以为自己去讨了债，有了钱，就可以娶妻子过门。却因此而自卑了，没有钱，也不敢去跟女朋友说，女朋友因此生气，而离开了他。而阿贵，就一直在家里堕落着，不出门，借酒消愁，天天这样消沉下去。后来，听说有人找到了他的女朋友，并且知道女朋友已经生了他的孩子，自己一个人在外面带大了孩子。听到这个消息，他瞬间有了勇气，从墙角中站了起来，慢慢地挪着步伐，走到后山处，看着一片荒芜的土地，他想重新拿起锄头，在别人的帮助下，种植中药材，这样收益高。阿贵的振作起来，或许是因为女朋友和孩子，让他打破 消沉，开始意识到自己的责任，为了她们，再艰难也不怕，唯一目的就是想要跟她们过上好日子。看到阿贵重新站了起来，女朋友芳姐也因为回到了他的身边，跟他结婚，组成了一个家庭，幸福地生活在一起。有人问“如果命运是一条孤独的河流，谁会是你灵魂的摆渡人？”其实自己才是灵魂的摆渡人。越是在人生低谷，越要靠自己的意志站起来，熬过去，始终会遇见美好。三、人在低谷的时候，学会归零。当你失去了一些东西，如果你太执着，那就会被杂念包裹住，而学会归零，及时放下，重新开始，也会转机。看过一个故事：艾莎是能力非常强的主播，做什么都力求完美，于是很快，她自己就组建了自己的公司，凭借着自己的努力，把节目办得有声有色，在业界也获得了很多称赞。为了办公室，她几乎投入了全部的钱财和精力，她为了工作，有时候忙到连和男朋友约会的时间都没有，因此男朋友也感到不满而离开了她。后来，她的公司遭遇危机，在情感和事业上遭遇了双重打击，使她变得焦头烂额，一时间难以承受，迅速地沉沦下去，把自己关在了房间里，一泪洗脸。后来在朋友的开导下，她决定从零开始，心头重新燃起了久违的勇气和斗志，再一次白手起家，一个月内，她连续接到了两个大项目，让公司起死回生，慢慢地步入正轨。在经历这些挫折之后，艾莎感受到人生的变化无常，不如意的境遇会在不经意间而至，让人打乱了分寸。那些曾经拼命追求的东西，看似正是，却在短时间内也许可以勉强得到，当最终该失去的还会失去，反而是置之死地而后生的“归零”，才给自己来到了意想不到的能量和胸怀。最终她学会了重新开始，沉淀自己，抛弃一些附加的东西，慢慢懂得，太过于着急反而会跌得更惨。人生，在低谷的时候，看淡得失，不要自怨自艾，才能置死地而后生。最后：我很喜欢莎士比亚的一句话：“别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。向前看，不要回头，只要你勇于面对，抬起头来就会发现，此刻的阴霾不过是短暂的雨季。向前看，还有一片明亮的天。”是的，人生不管在什么时候，都要勇敢地向前看，越是在低谷的时候，越要迎难而上，走过低谷，便是成长。我出过严重车祸，这是我的低谷，但是我不希望被别人看见，我想用逢同的话来表达我的想法：鸷鸟之击也，必匿其形。在低谷时，我更深入的反思自己，看清别人，我觉得这也一种收获。虎不外其爪，青衿之志 履践致远，在低谷时我们要珍惜这段反省反思的日子，等我们积累到一定程度就像句践击吴厚积薄发！加油，一切都会过去的，一切都会好起来的！
我在高一的时候，发明了一台永动机。当我兴致勃勃地把成绩展示给老师时，办公室里所有老师全都笑掉了大牙。更可恶的是，其中一个老师还拍着我的肩膀说，让我没事的时候多读读书，不太适合理科这一条路，可以考虑文科方向。要不是这个话题，我还想不起这件事，我在初中的时候就有了永动机的概念。那个时候一位非常伟大的科学家说了，能量是守恒的，永远不会有永动机。因为如果一个永动机出现，这就意味着这个永动机不需要借助任何的外界能量，然后这个机器可以一直转动。它转动的频率也好，周期也好，是不受外界环境影响的，它能够一直转下去，转到天荒月老。这一下子激发了我的好奇心，你不是说不能制作出永动机来吗，我就给你制作出一个永动机来。所以在我上初中的时候，进行了永动机的研发，我甚至拿出了两款胶带，然后胶带中间挂上吸铁石，吸铁石旁边再怎样怎样。反正设计了好多的新鲜玩意，但是涉及到所有的新鲜玩意儿，无一例外都以失败告终。当我上高一的时候，我知道了一些基础的力，比如重力、比如摩擦力，比如万有引力。当时我就突发奇想，如果我通过各种各样的力，最终设计出一个永动机来呢，那岂不是能够震惊大家，保不齐因为这件事，学校还能给我评一个三好学生。但后来发现自己的格局明显就小了，如果我真能够发明出永动机，不要说三好学生了，估计学校的副校长的位子，都能够让我坐。但是后来非常抱歉，当我研究出这套理论来之后才明白，我收获到的不是成功而是老师的嘲笑。当我大学的时候我才发现这件事情多么残酷，因为当初我所有的设计全部都是失败的。这件事情的确给了我很深的教训，然后我们再回过头来看一下，为什么当下阶段的民科普遍不受待见？一说起民科很多人就开始嘲笑说民科不务正业，说民科并不能够解决实际。以及各种各样的负面消息或者负面新闻。其实主要原因无非是以下几点罢了：第1点，典型的概率学问题。就比如之前我的那一家企业，我那个企业每一次招聘员工的时候，这里指的是应届生，每一次招聘都会去最顶尖的985学校，211高校。虽然我们这个地方只有一所211高校，而且那个211高校还不怎么被认可。但即便如此，我的那位朋友仍然去那边招聘，为什么呢？朋友说了，自己作为一个面试官又不是公司老板，只需要完成对应的名额招聘就行。而公司要求得非常苛刻，在普通的学校尤其是专科或者二本高校里面，根本招聘不到符合条件的，不是说一个都没有，只是概率太低了。但如果我去985高校，如果我去211高校遍地都是，为了这个高概率，所以前往更高等学校去招聘更优秀的学生。但我们明白这一点之后就更容易理解了，相对而言，100个科学家当中，他们经过辛辛苦苦研究10年20年，可能在各自领域里面有所贡献，最终他们发明出来了10个伟大发明。但是1万名民科领域的人或者10万名民科领域的人，在未来用了30年到50年的时间，经过自己的努力，最终有一个发明，姑且能够有用。咱们能说民科全都是错误的，民科全都是不科学的吗？并不能。但你能说民科就比科学家更优秀吗？也不能。科学家他在产出，产品的效率、质量，方方面面那是完全碾压民科的。这意味着什么？这意味着科学家可以嘲笑民科，甚至普通人也可以嘲笑民科。因为民科就是没有产出产品来，但不是说民科不行，而是民科的概率太低了，有的时候概率太低，本质上就是不行。你像大家都在嘲笑民科，但很少有人嘲笑科学家。为什么很少有人嘲笑科学家？因为科学家的普遍素质更高，他们能够拿出实实在在的产品来。但是民科呢？大多数民科就是图一个乐呵，在无形当中降低了民科的成本，同时也降低了民科的门槛。导致民科遍地都是，反而也就没有那么高的成材率了。第2点，时代在发展的问题。我们如果按照几百年前的时候，那个时候其实出门随随便便一个小发明都有可能被称为大发明家。那些大发明家没有过多的理论和知识，反而多的是一些那种大概的想法。就比如一些人在煮饭的时候突然发现上面的壶盖一直被弹出来，想来想去，这不就是蒸汽机的原型吗？我干脆制造一个蒸汽机就行了。还有一些人在制作纺织机的时候，发现纺织机如果每次都只差一根线的话，那么一天下来只能做一件衣服。但如果我把纺织机上面每一个上面都多添加一个横杆，添加出10个来的话，它的效率能够乘上10倍。那如果通过河水的流动来代替人工的话，又能够极大地提高效率。那个时候的科学家不能说是脑洞大开的，最起码见到什么事有什么想法，在当时就能够落地实现。但是伴随着时间快速发展，科学技术方面也在进行着突飞猛进的进步。进步最为明显的或者变化最快的是什么呢？就是一些原本能够出现的东西，一些原本应该出现的东西，突然之间被加速放大了。就比如我们现在中学时的课本是语文数学，英语，物理，历史化学，生物。但如果我们到了大学，如果我们只学物理的话，就会发现物理它分成了各种各样的物理，数学也分成了高等数学，数学矩阵等各种各样的数学课程。每一门课程在原有的基础上进行了无限度的细分，为什么进行无限度的细分呢？因为这些领域都有了各自的科学家，他们在经过很长一段时间的摸爬滚打之后研究出来的新的内容，我们必须学会这些，才能够在原有的科学技术上进行下一步的推动。这就是为什么在之前的时候，一些科学家他们可能10来岁20来岁就有非常伟大的发明。但是现在科学家有伟大的发明，最起码得是博士，博士你最起码你35岁以后。可能一个人一辈子只有一个伟大发明，这一个伟大发明也只是在某一个学科里面往前推动了那么一点点。时代发展得越来越快，快到我们可能眨眼之间就有了更多的学科，如果你想做出伟大的发明，就得把这些学科当中的某1~2个学科搞明白，最起码是搞清楚。知道这个学科怎么做，知道内容怎么搞，明白了方向，理清了思路才能够有所发现。而这个有所发现也是分比例的，科学家可能1%或者1‰能够有重大发现，剩下的人无非就是打打酱油或者一辈子都陷入到了自己的思维误区当中。所以理论上来说，在16世纪到19世纪的时候，所有伟大的科学家都属于民科。但是19世纪以后，各种各样的物理学的知识，数学的知识以及化学的知识突飞猛进。就导致民科原则上不太能产出非常优秀的科学家了，能产生科学家就必须经过一个体系的研究、一个体系的琢磨和发展。然后在这个体系当中，选择最顶尖的那个人推动了整个科学，往前进一小步，这一小步就是科学家走出来的。就比如之前的时候，郭德纲先生曾经举过一个例子，你说这个一辈子修自行车的，突然有一天放下榔头说自己现在不准备修自行车了，准备去说相声，你觉得他能够成功吗？当然不能，隔行如隔山，更何况科学，它本身就是一个非常精密非常复杂，非常有深度的领域。在这个领域里面任何一个科学技术的发展必然是造福人类或者推动当下科学技术进步。至于为什么大家一说到民科就嘲笑人家，或者觉得民科这样不好，那样不行。很简单，毕竟民科的市场行情就在这摆着呢。
说下我的一个学习感触，希望有点帮助。毛泽东选集中的“实践论”，我摘录几段我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。由此看来，认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据这样的材料造出正确的概念和论理来。 学习到的理论只是你的间接经验，如果不去在生活中用起来，是无法转化为为你所用的直接经验。这个就是你的苦恼的原因。用王阳明的话说，就是知行合一，心有所想，行之所至。王阳明提出的知行合一，是解决知和行的先后顺序的争论，是先知后行，还是先行后只？王阳明认为，知和行是一体的，即“知行本体”。按照王阳明的说法，你实际生活中的行为和困惑，实际上体现的是你的“知”并不透彻，并不深刻。知行合一只是一种哲学观点，与实践是有一道鸿沟的。实践论告诉你如何做到知行合一，理解事物的本质。当然王阳明的心学和马克思唯物主义是有本质的区别的。矛盾论告诉你如何分析实际问题，关键在于“联系”和“发展”。道理是这个理，但在解决生活中的问题时，你还是没有头绪，无从下手。你学习哲学，怎么就能体会到对人性的失望，现代哲学体系都要先讲一堆概念，你能够读懂这些概念就很难了，哪有心思思考人性。就西方古典哲学来论，很多哲学家，都是对自己的理论迷之自信的，生活中也是非常自信。比如一元世界论，这个世界都是为你量身打造的，你能不自信吗？即使是怀疑派，也不针对人性的，而是客观世界是否能够可知，进而引申到人的精神层面。还是需要多学习学习。学习哲学有两个目的，一个是从事哲学研究，一个是为生活所用。两种所需要的深度和侧重点都不一样。对于第一种，我引用吴晓明的两段话哲学在根本上就是一并且完全就是﹣“思想的事情”。而此种思想之事的大端之一，便是为既与的规范知识筹划并准备必要的思想前提和经验法则一规定其活动的领域并为其活动制定基本方向。此间的差别可以较为便捷地提示哲学学术的独特性：真正说来，那构成既与知识体系之思想前提的东西，本身不是现成的知识。事实上，我们在学习过程中有可能观察到这样的情形：既与的知识体系仿佛是展开在一个平面上，你可以通过一定的程序逐步地扩张至整个领域；而思想的事情则仿佛是在垂直于平面的纵向上活动，你往往只有通过占据不同高度的上升运动才能不断地扩展自己的视野。大体说来，这就意味着哲学与知性科学在学科性质上的一种差别。哲学作为思想的事情，却并不仅仅是思想的“内部自身”。它从根本上来说关乎时代，关乎时代的精神状况与经验样式，关乎时代的根本问题与未来命运。正如黑格尔所说，哲学无非是被把握在思想中的时代。那些被称为“哲学经典”的著作之所以成为经典，不仅在于其生动活跃的原创性思想，而且在于这些思想深深植根其中的那个时代被决定性地道说出来了。真正的哲学家，无论他自已是否清楚地意识到这一点，总已使思想的锋芒最关本质地涵泳于时代的风云中了。即使是那些最为孤寂、看起来只是一味沉思冥想的哲学家，即使是那些最为深奥、读起来总是一派晦涩玄远的哲学著作，无一例外地总是时代的产儿，并且总是依循其揭示并切中时代的深度来获得其品题和权衡的。常常伫立在雪地里沉思的苏格拉底是如此，往往奔波劳苦的孔夫子也是如此；笛卡尔的“我思”是如此，王阳明的“良知”也是如此。至于说到黑格尔，那么海德格尔曾这样评论道：新时代的劳动的形而上学本质，在《精神现象学》中是被深刻地道说出来了。学习哲学重点在于理解其前提条件和那个年代的精神时代背景。脱离这两点，无疑是胡思乱想，没有章法。对于第二种，除了理论学习，还需要了解实践哲学。被广泛社会实践，并取得极大成功的，当属马克思唯物主义了。列宁斯大林毛泽东是其中实践和发展的代表人物。波浪壮阔的历史和宏观叙述，往往让你觉得和自己的生活没啥关系。抛开这些宏观叙述，我们重点找到他们思想背后的哲学根基，他们是如何将哲学揉进他们的斗争分析中的。看毛选的很多文章，你就知道毛泽东一直都在分析客观因素和如何发挥主观能动性，分析的过程的基础在于认识各个事物的联系和发展。但我们很难拿到毛泽东当时的所有材料，充分了解当时历史环境，去还原其思考过成。能够理解他的结论和出发点，就是重要的学习过程。等你在实践中，哪天你就能领悟到精髓。只能说，这个是一个长期消化的过程，需要经常读一读历史背景和思想，才会有所顿悟。除了读历史，还有一个更接地气方法，就是读成功人士的传记，特别是自传。我之前一直对知行合一不太理解，这东西如何用到实践中。直到我读了稻盛和夫的自传及哲学理念，才明白知行合一是如何发挥作用的。提到几点，如下1.胸怀大志。心中没有大的理想，就没有积极的心态面对困难，就不会有实践的动力和勇气。目标不明确，是绝大多数人的问题。安于现状，畏首畏尾是其表象。2.开拓进取，脚踏实地。要让愿望渗透至潜意识，就必须睡也想，醒也想，反复地思考，透彻地思考，将思维高度聚焦于这一愿望。这个深有体会，没有不顾一切的努力，解决当下的问题，就不会有卓越的成果，没有卓越的成果，哪来的下一步的机会？怎么会抓住转瞬即逝的机会？说一个能理解的，高考的目的不是学习知识，而是获得顶级大学的门票，到了顶级院校，人生的各种机会都会到来，想变差都很难。学校里，认识非常多优秀的人，他们的习惯和认知，将极大打开你的视野。毕业后，又能够进入顶级企业，顶级平台就是最前沿的世界，按部就班也能够获得不错的生活。若没有前面的基石，越往后想达到同样的高度，反而需要的更高的认知，去避免方向错误，也就是容错率越低，付出的努力成倍增加。但万变不离其宗，就是解决好当前的问题，追求卓越，是最好的起点。3.舍弃自我，利他之心。看上去臂膀粗力气大、豪言壮语脱口而出的人，往往被认为有胆量，可以依靠。但一旦有事，这种人往往派不上用场。我曾多次碰到这种嘴上厉害、实际靠不住的人。相反，有一些平时看起来胆小谨慎、性格细腻的人，在紧要关头，却能发挥出勇气。我注意到了这一点。当回顾过往这些经验时，我意识到，所谓勇气，并不是自以为力气大、逞勇斗狠，这些不过是蛮勇而已。原本性格温顺，甚至胆小谨慎的人，历经修罗场，历经严酷考验，锻炼出来的胆略，才是真正的勇气。产生这种勇气的源泉，就是对对方的关爱之心。只要能舍弃自己，不顾自己的得失，全力为别人付出，这时候真正的勇气就会涌现。利他之心，是责任感的来源，也是第一性原理。考虑他人的利益，往往能形成更长久的合作关系，抓住本质。比如了解客户需求，搞清楚对方的利益点等，是我们在社会上生存的基本技能。

我要回帖

更多关于 怎么提数学问题并解答 的文章

 

随机推荐