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you?”蒙光老师说“karma则是梵文‘业’的拉丁拼写，这是佛教徒的常识，任何一部佛教辞典都可以查到。”其实《本能2》的主演莎朗斯通想表达的是佛教“共业”的观念，你我共同生活在表里世界，所以有了公识，也要共同承担灾难。所以即便她不是中国人，不喜欢那样的事情发生到自己身上，作为性灵一分子，她也要共同承担人类共同的苦难。即便中国人对达赖喇嘛再不友好，她也要“put your head down and be of service”默哀和支援！这个女士真应该得到我们的尊重，但她却又再一次成为了“中国人民”的公敌，人们想当然的以为她在说“地震是对中国的报应”。
　　这再次让我不寒而栗，中国发生地震，我们看见在美国的论坛上是对中国的祈祷和担忧，但美国发生911事件和龙卷风灾难，中国的网民却在欢跃和仇富“呵呵，报应啊”“妈的！死20万才对！”我不知道我们的教育出了什么问题，怎么教育出这样冷漠和血惺的国民！还有这样一个“笑话”，被无耻的中国人——当然他们不陪叫“中国人”——反复的转载：“一汶川地震幸存者被俄罗斯救援队救出，记者采访他感觉怎样，幸存者想了半天说：‘狗日的地震好凶噢！老子被挖出来看到外国人还以为把老子震到国外了’”对比一下莎朗斯通的宽容和博爱，我们只能对同胞的冷血说——无耻！
　　为什么这样呢？为什么在外国人眼睛里中国人几乎都是狂暴和无知的呢？我们就拿Xizang问题来说，看看中国历代地图，你会发现那里一直和中国几乎没有关系，世界屋脊因为高寒缺氧，不适合人的居住，一如荒岛台湾一样，不为朝廷重视，它们处于“自生自灭”的原始状态。直到蒙元帝国和满清靼虏，才和那里建立了盟邦关系，甚至还不如英国和爱尔兰的关系，也就是附属国，说的通俗一点就类似奴隶了。奴隶当然天天想着翻身，桃花打的比喻好：“我搶了你家，你現在是我的了，你不許反抗，反抗了就是分裂。”这个就是我们的朴质想法。
　　这个我称它叫“只爱国家不爱国”，古人说“有国有家”，可你不能把自己的花园无限制的扩大啊。建筑学里有个“花园民主”，美国人的住宅花园都是对外开放的，中国人的都是私家院子，高高围起，自成一统。为什么产生这样的差异呢？我们先不说文化方面的西方基督教的博爱和中国人的内敛，我们想想客观原因，我开始学建筑设计的时候，很纳闷，怎么西方的房子都不要院墙，那被偷盗了怎么办？我们中国可是灯笼挂房门紧，后来我写《我的父亲和他的时代》弄明白了这个道理，正如秦晖在《关于传统租佃制若干问题的商榷》一文中所说：“中国传统时代的土地集中往往被扩大，同时，如果有过一定程度的大地产之弊，其真正根源也不在经济，不在‘自由买卖’，而在专制政治下的‘地主权贵二位一体’，辛弃疾的时代是如此，今天屡见于传媒的‘圈地运动’不也说明了这种危险吗？”中国问题的死结就是：基层流氓+中央集权。在这样的流氓社会，只能产生一种人——就是没有安全感的自私小农，至于为什么他们要爱国爱的死去活来，就是他们把自己的自私小农意识无限扩大化，国家变的越肥越大，仿佛就是自己家底就更加雄厚了。这样想的时候，就被猪油蒙了心，完全没有了宽让和谦怀，以漠视别人的苦难，来宣泄自己的压抑。用大国情怀来遮蔽小民忧郁，不折不扣的成了专制政治的奴才和犬狗。国家是自私、帝国和侵略者的旗号，爱国家是中国几千年来集体无意识的悲剧，而爱国的本质应该是从尊重别人作为一个独立国的权力开始。宽让比自由更重要，胡适说。
　　还有一个是“只爱人民不爱民”，西方世界为什么仇视社会主义国家？大概就是因为社会主义无国界，因为社会突破了国家的概念，这本来是好事，也是历史的趋势使然，但社会主义只是个口号，是一种模式，而不是一个政权独裁的理由，不是一套有效的政治管理机制，所以西方民主世界不愿意看见它泛滥。教科书上无形之中把“人民”和“社会”捆绑销售，似乎社会主义治下的人民群众，天然就要和戕害人们的帝国资本主义对立，于是我们的民族情绪就是凡是对资本主义社会的“天谴”，都是值得幸灾乐祸的。相形之下，国外那种对愚化无知的中国人的鄙弃和因“共业”对中国人的博爱的矛盾复杂心理，让我们的“爱国暴民”显得捉襟见肘了！
　　和谐成了和稀泥。乔舒亚•雷默在《淡色中国》（Brand China）一文中说，“‘淡’字既包含了‘水’，也包含了‘火’，恰如中国自身融合了诸多矛盾因素”。面对放纵的爱国热浪，我们是否该学学酱油族——关我吊事，我是出来打酱油的；面对河蟹的横扫纵踢，我们是否该重提鲁迅——第一个吃螃蟹的人。
　　专栏作家托马斯•弗里德曼在《纽约时报》上的《中国的三种颜色》：传统文化上的红色、追求环保的绿色，以及像2004年乌克兰颜色革命那样的橙色。这让我想起了地震中有个富人捐献了8964元钱，我后悔我怎么没有想到——如果时间可以回头，我将捐献.cn/s/blog_.cn/s/blog_4ac4b7cb01009pqh.html
　　权当回复天目客先生!那些批判范老师的人，几人看了他的《那一刻地动山摇——“5.12”汶川地震亲历记》?他的话被支离，如小明说“我爱中国，但我哭了”，你若只看见“我爱中国”就以为然了，还去沸沸扬扬的说辞，那么你如何能理解小明的心情？一如你看见了我的标题“暴民中国”就开始说什么治病云云。我本来想试下你的身手，以为你真能列上几本自己读过的好书，可惜你又抱着琵琶羞答答，如果你能列上100本，你读的书，但你如果是“半部论语治天下”的人，那我就有点强求你了，你说是不？

　　作者： 筑思 回复日期： 21:35:00
　　说真的,看到你写的那段语无伦次的话,我都怀疑你和什么范美忠一样脑子有毛病，只有脑子有毛病的人，才会说什么连母亲都不会救这样的话。也只有脑子不怎么正常的人，才会发表你这样的逻辑混乱语无伦次的言论吧！“书籍是人类进步的阶梯”“知识改变命运”？你的言论是对这段话最好的讽刺。

　　作者： 麻罕见 回复日期： 0:22:00
　　　　哈哈！不好意思。恰好就是本人看不过去了反驳的。
　　　　　　你不妨把你那篇“小女孩”的要点写出来，本人再驳一次，从你那些辩护的东西一条条的证明为什么小女孩和你说的不一样，证明你的逻辑错误。如大家认为本人反驳得没有道理，本人从此从天涯消失。
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　　呵呵，你反驳了？我到没看见。无须你再驳，因为我对这个问题已经没有多少兴趣了。那个帖子里，网友 liming3比较认真地参与了讨论，帖子被删除后，我与他的后续讨论移到了我的另一个帖子《家庭、女人及自由意志》里，如果你有兴趣可以去那里看一下。
　　介绍一点情况，我那帖子被删除后，我偶然到一个叫做一五一十的网站，发现一个讨论这个小女孩的事情的帖子，好象也有点水平，于是，我想把这个帖子转到这里，想以此对此一事件进行更为深入的讨论，结果却发不出来，到茶舍、杂谈也发不出来，后来勉强发到天涯时空，结果没有人关注。这事情已经过去了，再来讨论好象也没有意思。

　　“美国人的住宅花园都是对外开放的”——筑思，现在美国人的领地意识有所收敛，但是你要是敢冒冒然、鬼鬼祟祟进人家开放的住宅，屋主还是可以在警告后立刻开枪打死你的。这方面比我们中国人的封闭性强多了。
　　而且，美国对领土的掠夺欲、控制欲是非常强烈的。你自己去看美国史吧。
　　我无意在这种问题上挥舞到的大棒攻击美国，我是主张认真学习美国，学习西方的。包括他们用理想主义的“壳子”包装利益诉求，文化价值观输出的方式方法。而你这种对美国的学习，实际上是学习一个想象中的理想国度。我承认，也许你更高尚，但是这对现实毫无帮助。也许，将来有一天会世界大同，道德原则会统治世界。只不过这不是现在，也不是我们可预见的将来，因为没有这样的技术条件与经济基础——明白的说，人类文明没有发展到这一步。
　　xizang问题很简单，我们巨大的国防、经济利益所在，因此我们所有的努力方向，包括寻求道义、法理支持，都是出于这样一个基点。没有什么允许其独立或高度自治的理由是占得住脚的。

　　所谓极端爱国主义、极端民族主义的问题。首先，爱国主义、民族主义是现实条件决定的必然存在，只要这个世界上还存在国家利益、民族利益，那么就会继续存在，这不是从思想上可以消灭的。其次，爱国主义不是爱政府主义，这很有必要分清楚。再次，表达方式要聪明，温和理性与持续有力，这就是避免极端了。

　　“网络暴戾”有违五千年文明教养
　　　　不久前电影明星章子怡在戛纳电影节上骂一些不知道四川地震的国外影视人为“白痴”，到最近又一个明星周迅骂莎朗·斯通“人神共愤”，最近中国影星在电影圈之外频爆新闻。周迅对于莎朗·斯通关于地震的“报应”言论表示“气得说不出话来”，这种带有情绪性的仇恨语言在各地网络上都有不同程度的表达，甚至也开始在海外流行。我所知道的一些地区，在网络上对于一些没有捐款的人或者他们认为捐得不够的人进行人身攻击。我的学生中有不少都是来自国内的80后，他们停了课到各个地方与人辩论，也有在现场跟阻碍火炬传递者动手动脚的，听说还有对不同观点的人甚至包括他们的家人进行围攻偷袭。用抵制来对付一切怀疑是与敌对方有勾结的或不顺自己观点的个人或企业，更是近来很平常的事了。最普遍的还是在网络上进行谩骂、挖苦、人身攻击以及用恶毒下流的语言来进行人身侮辱。有人将此种现象称之为“网络暴戾”。
　　　　有论者对这种“网络暴戾”进行了分析，认为在地震发生之后，全国上下开始踊跃捐款帮助地震受灾群众的时候，一些人滥用了网络工具，使用一种刻薄或者愤激的语言来对待一些人和事。例如汶川大地震发生后的第三天即5月14日，就有人在网上发布所谓“铁公鸡”榜单，抨击一些跨国公司吝于向灾区捐款，后来又把矛头指向一些国内知名企业和刘德华、姚明等明星，用很不友好的语言指责他们捐款太少。
　　　　本来，捐款只是个人或者企业对于受灾民众的同情而做出的慈善举动，并没有任何的责任和强制的义务。这一点我相信人们很快就会了解，用攀比或者用强制的方式来指责他人的捐款，无疑是一个非常不明智的举动。但是我从网络上暴戾的语言和粗鲁的行为中发现，今天的网民们很容易激动，也很容易走极端。他们动辄对于自己不认同的观点和做法进行抵制或者谩骂，充满了仇恨。莎朗·斯通虽然已经第二次道了歉，但是绝大多数中国网民还是无法接受。一个成熟的有五千年文明教养的民族这样过犹不及地表达自己的愤激之情，有点出乎我的意料之外。
　　　　正好我这两天开始重读王元化先生的《沉思与反思》，他对于五四的反思令人耳目一新。在书中他对一些思想、思维方式做出的论断和批评好像是对今天的现实所说。他指出，从五四以来，就有着一种激进主义的思维方式，其表现为：态度偏激，思想狂热，爱走极端，崇尚暴力。这种从1919年之后慢慢形成的思维方式和思想，已经成为我们这个民族的某种思维特征。即使是在建国之后，从镇反、三反五反，到反胡风，反右、四清、反右倾等等历次运动，以及党内的多次路线斗争，都在重复着用此种激进主义的方式作为政治斗争的工具，其表现就是在行为上宁左勿右，在思想上流行极左的思潮，说过头的话，奉行斗争哲学。此种思潮慢慢地影响到全民族，人们也就以为这便是正常的思维方式。于是到了“文化大革命”中达到了登峰造极的程度，在那个为今天的中国人不大愿意提起的时代，整个中国处于一种“萨满”式的极度疯狂和迷惘的地步。在集体的对敌仇恨中来表达自己的赤胆忠心。今天，“文革”虽然已过去30多年，但遗风却在网络上死灰复燃。
　　　　激进主义思维方式对于中国的思想界以及社会造成的混乱、危害有目共睹，但令人遗憾的是，今天的年轻人却已经不知道“文革”给中国带来的巨大危害。于是，那种沉淀的基因一有机会就表现出来，其特点就是在激进主义的影响下，用极左的方式来处理工作方式、言论、观点的异同，说简单点就是不能包容与自己观点不一样的人。很多人总认为真理掌握在自己的手里，认为立场决定观点，只要是与自己观点相左，就要对他们进行指责谩骂，话说得再难听也不要紧，那种语言的暴戾、行为的偏激、内心的仇恨显露无遗。然后就是像元化先生所说的，“态度偏激，思想狂热，爱走极端，崇尚暴力”。最可怕的是,当这种思想方式像潮水一样涌来的时候，不同观点者就会陷入恐怖之中，以致工作、生活都受到严重影响。这种“网络暴戾”的制造者并不像某些为他们辩护的人所说的，只是在行使他们道德评价的自由和权利，而是在粗暴剥夺他人的自由和权利。
　　　　前一段时间国人盛行读《论语》，有一本“心得”居然可以卖到几百万册，可想孔老先生的道德说教得到了国人的多大青睐，使人恍惚觉得中国已经成为礼仪之邦。那么《论语》中的有关中国人的处事为人的道理究竟被当代人学到了多少？中国古人提倡的“仁者爱人”“中庸之道”“过犹不及”“推己及人”等等道理究竟在今天的现实中有多少效用？一方面我们对于地震灾民献出自己的爱心，另一方面又在用仇恨的方式对待那些有不同看法和做法的人，这与孔老夫子文质彬彬的道德说教，相去何止十万八千里啊。