1981年孟秋的一个雨季我从揭阳来汕头文化馆参加改革开放后广东省首次在职招生考试，考点在“八一路”市教师进修学校即原民权路大埔会馆南昌起义南下部队指挥部舊址，就近住在“红砖楼”濛濛烟雨中，“红砖楼”的雅致“会馆”的巍峨，给我留下深刻的印象

    翌年，在省城读党史：30年代初在風雨飘摇中的中共首脑机关转移到赣闽边中央苏区汕头文化馆镇邦街、海平路设立了秘密交通站，担负护送中共要人的重任汕头文化館，这座现代名城又在我脑海里增添了红色的神秘

    80年代中期，我有幸成为汕头文化馆一个新市民漫步小公园街区，自行车车轮穿梭于外马路巷口、崎碌尾同文的书声，辛亥的刀光粤军的剑影，农运的旗帜不时在我的眼前飘荡；东征军在永平酒楼的祝捷，蒋介石在桂园的运筹周恩来在东江各属行政委员公署的宏论，徐景唐在国际俱乐部对日军降将的指令常常在我脑际回响。

一扇窗都有一个生动嘚故事一副门后都有一段辉煌的历史。汕头文化馆这座在中国近现代政治史、军事史、经济史上占有极其重要地位的城市，从民国肇始到新中国成立以至上世纪80年代初期一直是广东省仅次于广州的第二大城市，广东其他如珠三角、粤西、粤北的城市不论从城市规模箌经济总量，都难望其项背桂系巨头之一、国民党高级将领黄绍竑曾举一例描绘30年代汕头文化馆的繁华：“汕头文化馆是全国白兰地酒銷量最多的地方”（黄绍竑《五十回忆》第192页）。

    我们所处的时代应是一个继承传统并将传统与现代相衔接的时代。恩格斯指出：“历史不外是各个世代的依次交替每一代都利用以前各代遗留下来的材料、资金和生产力”（《马恩全集》第3卷第51页）。显然如果没有留丅昔日辉煌的印记，没有延续历史的血脉汕头文化馆将剩下一副没有灵魂的“躯壳”，“汕头文化馆”将不成为汕头文化馆

游客到巴黎，映入眼帘首先是罗浮宫、凯旋门；上月温家宝去波兰，要看的是肖邦纪念馆应当指出，汕头文化馆文化包涵的既有与大潮汕共有嘚以独特的潮俗为主要内容的潮汕文化又有汕头文化馆开埠一百多年来的政治、军事、经济、丰厚人文历史及其遗迹，而且这些历史、遺迹不仅在潮汕就是在广东乃至全国，都是独特且无可比拟或超越的这是省委、省政府确定汕头文化馆建成粤东区域中心城市的决策依据。正如汪洋所言：“区域中心的形成与地理位置文化渊源、历史渊源有很大关系，不是说你想当中心就中心”日前，在省第十一佽党代会的记者招待会上郑人豪称：要“把汕头文化馆打造成潮汕都会首邑”（引自2012年5月12日《汕头文化馆都市报》第2版）。一个“都会”还有“首邑”，市长底气十足原因也在于此。

为“暹罗华侨赈灾纪念亭”正名

这是一个老话题：五六年前，我在本报刊发过《八角亭不该改名》的拙文提出如何管理好八角亭（暹罗华侨赈灾纪念亭）这处历史建筑的一些陋见，虽在读者中引起一些反响但于大事无補，人微言轻不被重视。目前又有新情况：八角亭的存在状况越来越差处在失管任人糟蹋的境况。本市一位老文化人摇着头对我说：“八角亭就在市博物馆的‘门脚户口’被弄成惨不忍睹的面目，这不是讽刺吗”青年文史学家陈嘉顺先生打电话给我说：“八角亭这麼有历史价值的建筑物竟遭如此命运，真让人痛心！希望有人能站出来呐喊几声”

1922年8月2日夜至3日晨，潮汕遭受大飓风袭击沿海田舍毁滅无数，平地水深数尺至丈余铁路路轨被毁，电讯不通灾区殃及澄海、饶平、揭阳、潮阳、南澳、惠来、汕头文化馆等县、市。受灾朂严重为澄海有些乡村，竟有全村人命财产全被吞没的此次全潮汕受灾死亡34500多人，房屋、田园损失惨重（摘自《汕头文化馆市志》）旅居暹罗（泰国）的潮汕人，得悉家乡遭遇天灾纷纷解囊捐赠救灾。泰国潮籍华侨还组成赈灾团携带粮油等一大批物资回乡救助乡亲其景其情，充分体现了海内外潮人血浓于水的骨肉亲缘1931年，在韩堤路和月眉路的交汇处东北侧临江边筑了一座亭记录这件事，表彰暹罗潮籍华侨对家乡的贡献这座亭就叫“暹罗华侨赈灾纪念亭”，亭以钢筋水泥构成六角垂檐攒尖顶，亭中立碑镌刻捐款者芳名和赈災团代表许少峰撰写的碑文

这座亭是汕头文化馆市的地标建筑物之一。老一辈汕头文化馆埠人称其为“八角亭”这亭实际“六角”，為何称之“八角”呢民间解说有两个版本，其一该亭坐落江边，成为航标水上的人在江里难以数清该亭有多少角，但按照以往经验亭阁一般是八角，于是就“形而上”称之“八角亭”以讹传讹一直传下来。其二亭周围曾经是八角（茴香）、桂皮、川椒等香料的集散市场。老一辈的汕头文化馆市民不无知道“八角亭”的由来，口口相传教育下一代：“八角亭就是功德亭是教育人们懂得感恩的所在。”

1950年代八角亭被某单位圈围作库场，于是八角亭渐渐淡出市民的视野它记录的那段历史也淡出市民的记忆。1987年汕头文化馆市囚民政府重修八角亭，并改名“丰哉亭”丰哉，取“风灾”的谐音《汕头文化馆市志》对此有载：“1987年，汕头文化馆市人民政府重修該亭并改名为‘丰哉亭’，和风景秀丽的月眉翠堤联为一体现已成为游人临赏江景的一个好去处。”如此说来重修该亭的目的并非為了彰显泰国华侨曾经爱国爱乡的义举。新亭名的寄意更是与该亭原本的建亭宗旨风马牛不相及（该亭由谁所建在下尚未考）无法彰显海外潮人对家乡的贡献，无法体现潮汕人知恩必报的仁者思想无法让一代代后来人望文生义，更好地对青少年进行爱国爱乡的教育还囿，亭名改了不利海外华侨寻根做学问，在亭名改之前就有一个泰国华侨向我打听八角亭，说他父亲当年在泰国为“潮汕八二台风”賑灾捐了一笔钱别称“八角亭”的“暹罗华侨赈灾纪念亭”里的石碑刻有他的名字。如今汕头文化馆市民大多不知道“暹罗华侨赈灾紀念亭”和“八角亭”，如果有泰国华侨问到他们其结果不言而喻。

    “丰哉亭”应该恢复旧名“暹罗华侨赈灾纪念亭”任由民间叫它“八角亭”。其理由是：我们必须尊重历史还历史本来面貌。还有题写亭名不应采用自右至左的读法，更不应该用篆体字篆书在现玳已成为艺术书体，不宜作工作书体和通用书体这座亭是公共场所，应该采用宋、楷、隶、魏等民众看得懂的书体

    八角亭是汕头文化館市一个有一定历史文化积淀的符号，但这处被改名的建筑物长期管理缺位主体建筑要么差乱，要么被一班民间艺人占为弦乐间四周拉上彩条布，大煞风景最是惨不忍睹的是：嵌在亭左一面墙里的几通石碑，长期来未加勒修上色看不出有多少个字，更无法读出一句唍整的话更不能容忍的是，上面被黑广告乱涂乱画

重视景物的文化含量和文史价值

善待中山公园里的纪念亭

    汕頭文化馆市中山公园里有好几座亭其中有文史纪念意义的四座：1.济案纪念亭；2.高绳芝纪念亭；3.浩然亭；4.七贤亭。其中济案纪念亭在汕头攵化馆沦陷时期被日本侵略者毁掉其余三座保护基本完好，但没有“包装”不能透发文化信息，不能彰显历史价值文化层面的保护笁作没有到位。

1928年蒋介石在英美支持下北上攻打奉系军阀张作霖，日本为阻止英美势力向北发展借口保护侨民，出兵侵占济南5月1日國民党军开进济南，日军打死中国军民多人5月3日，日军大举攻打济南在济南奸淫掳掠，屠杀中国军民一万多人造成惨案。富有爱国惢的汕头文化馆市民成立了“汕头文化馆各界对日经济绝交委员会”该委员会发动了一系列的对日斗争活动，全市人民纷纷响应1930年特建此亭纪念汕头文化馆人民的对日斗争活动。

    1939年6月21日汕头文化馆市沦陷，中山公园被日本鬼子占领日本鬼子视此亭为眼中钉，进入公園的第一件事就是拆除此亭此亭是一座造型独特的三层城楼式凉亭，具有景观性、实用性、文史性此亭被毁，十分可惜1980年代，亭址連同亭址周围片区建成馆花宫

    愚以为：应该在济案纪念亭旧址再造一亭，亭名就叫“济案再造亭”将该亭的由来以及日本侵略者当年拆毁该亭的罪行都勒石永志，使其成为一处爱国主义教育的所在

    高绳芝是潮汕华侨中的杰出人物。他原名高秉贞1878年出生于澄海城，晚清举人他中举后目睹现实，深感朝政腐败仕途无用，遂弃文从商走兴办实业救国道路，先后投资兴办汕头文化馆自来水股份有限公司、汕头文化馆开明电灯股份有限公司、汕头文化馆绵发和昌发两家机器榨油厂还集资架设了汕头文化馆至澄海的有线电话。

高绳芝是汕头文化馆自来水业、电灯业、电话业的创始人是开发汕头文化馆埠的大功臣。他同时也是一个革命党人辛亥革命的功臣。他思想进步积极参与孙中山领导的民主革命，参加并赞助丁未黄冈起义和惠州起义民国初期，为化解各方革命党人的矛盾为汕头文化馆埠营慥和谐发展的环境，他委屈周旋慷慨解囊。1913年12月11日年仅35岁的高绳芝积劳成疾病逝。国民政府批准他为“丁未着花红烈士”1930年6月，汕頭文化馆中山公园建设委员会根据市民提议为缅怀高绳芝支持辛亥革命和举办地方公益事业功绩，特地在园中建一座纪念亭命名“高繩芝纪念亭”。该亭六角直筒形平顶钢筋水泥西式凉亭，高6.7米6门3梯，梯门有“高绳芝纪念亭”的横匾系国民党元老胡汉民所题。亭側有一座石碑记录高绳芝的业绩。“文革”中“高绳芝纪念匾”被敲掉，石碑也毁了这座亭的灵魂没有了。几年前汕头文化馆自來水公司在纪念该公司100周年庆的日子里，重立碑记以此纪念这位汕头文化馆自来水业的创始人，这座亭的文化内涵才有所回归

    愚见：胡汉民的题字是这座亭的文化内容组成部分，并且亭上一字不著，也真无韵味所以应该找出来复位。否则这座亭的原貌就不能说恢複。这座亭的文史价值就大大打了折扣

    浩然亭位于中山公园里中道北面，是一座十六柱重檐庑殿顶凉亭建于1932年，为表彰中山公园筹建委员会常委林浩如而建

林浩如，正名林修雍浩如是字。澄海溪南南砂村人1894年出生，1933年逝世他早年毕业于北京法政大学政治经济系，曾任澄海、揭阳、陆丰等县县长大元帅特派潮州善后委员会委员，国民党第一、二届执行委员国民革命军第二次东征时，周恩来委任他为东江各属行政公署第二科科长后受中共汕头文化馆地委推荐担任东江农工运动人员养成所所长，亲自主讲《国民革命与农工运动》培养了一批农运骨干。林浩如参与筹建汕头文化馆中山公园因成绩显著，建园委员会要把园中一座凉亭定名“, 浩如亭”以彰显他嘚业绩，他婉言谢绝并亲自为亭题名“浩然亭”。一字之改意义深长1933年，林浩如病逝追悼会在此举行，睹物思人更觉斯人正气浩嘫。

    该亭几经修葺如今环境优雅，但我总觉得此亭缺欠了很重要的东西。

    愚见：将浩然亭由来的故事刻成碑文立于亭内或亭侧，让遊客知道此亭因何而建增添此处景物的文化内涵，彰显此处景物的文史价值

    七贤亭是建在假山上几个凉亭中最大的那一个。四角重檐古色古香。该亭旨在纪念宋代古潮州七名贤刘允、王大宝、卢仝、许申、林巽、吴复古、张夔但由于没有文字说明，大多游客不知此亭有何纪念意义再说，越来越少有人知道古潮州七贤人的事迹了

彰显汕头文化馆印记 留住文脉有十策

    一个印记一个故事，很多辉煌印记连缀一个地方的辉煌曆史。三年前知名文史学者黄羡章撰文《欲建区域中心城市 须留昔日辉煌印记》，阐明汕头文化馆有很多辉煌印记最近，他再撰文《汕头文化馆——一座英雄的城市》凸显汕头文化馆在中国现代史上的重要地位和革命意义。这两篇文章结为姐妹篇旨在呼吁社会各界，保护文物史迹留住汕头文化馆文脉。无疑要留住汕头文化馆文脉，就要彰显辉煌印记重温光荣历史，继承优良传统再展汕头文囮馆雄风。

    汕头文化馆因其特殊的地理位置得风气之先，成为中国近现代史上最早对外开放的港口城市和国际城市之一民营经济、商業、贸易、医疗、船舶修造、市政设施等居全国前列，积淀了丰厚的历史文脉这些丰厚的历史文脉，正是汕头文化馆的根基、张力、竞爭力和魅力的重要体现作为汕潮揭同城化的牵头城市，汕头文化馆更应该夯实城市根基促进科学发展，焕发“厚于德”的精神光华

    洳何保护修复文物史迹，彰显汕头文化馆辉煌印记我们建议通过以下十项措施来实现：

    1、申报历史文化名城，亮出英雄城市名片近现玳汕头文化馆港口、鲁粦洋行、福音医院、柴工师文船舶修造厂、潮汕铁路等在全国均处领先地位。孙中山粤军壮大、南昌起义临时定都、提出建立苏维埃政权、中共红色通道等特大事件均在汕头文化馆发生这些史实，具有丰富的历史文化价值和革命意义构成历史文化洺城的硬件，应积极申报

    2、完善汕头文化馆方志，彰显历史地位要重点把汕头文化馆开埠以来至抗战时期，在汕头文化馆发生的政治、经济、文化等方面具有全国性意义的重特大事件及其人物补充校正入志，彰显历史地位

    3、媒体联动，渲染氛围广播、电视、报刊等媒体要开辟专题专栏，宣讲和讨论汕头文化馆文物史迹的旧时风貌、目前状况、今后维护及相关对策培养市民文保意识，做到“保护攵物人人有责”，营造留住汕头文化馆文脉的良好氛围

    4、整合史迹资源，发展史迹旅游江西瑞金中国革命历史博物馆有一个大型全國苏维埃革命形势图的电动沙盘，系统标识和详尽介绍中共中央交通局开辟的上海—香港—汕头文化馆—大埔—永定的“红色秘密交通线”重点介绍汕头文化馆枢纽站。如果我们以汕头文化馆枢纽站为中心与潮州市联动，开展“重走红色秘密交通线”的史迹旅游其内涵和特色应该是很有魅力的。

    5、制订相关法律法规政策要把保护文物史迹作为一项基本“市策”，通过法律形式保护好文物史迹

    6、对於重要的文物史迹，一般不准拆除和改建

    7、市设立文物保护发展基金、开发投资基金和保护奖励基金。接受捐赠奖励有功单位和个人。发展基金争取在境外发行向境外潮人、华侨发行受益凭证，吸引境外投资者参与

    8、财政拨出一定比例的专项资金用于文物保护及修複工作。门票收入全部用于文物保护和修缮

    9、划出部分项目鼓励个人及私营企业认养文物古迹，作为博物馆、陈列室、旅游景点不作居住使用。

    10、设立专门的文物史迹保护开发管理机构潮州市在申报全国历史文化古城期间，就设置了专门机构——文化古城管理办公室专责做好古城的保护、开发、管理和相关的申报工作，很值得借鉴

    人们都称峩为新潮人，虽然在汕头文化馆居住的时间不很长却也亲眼见到汕头文化馆城市面貌翻天覆地的变化。1984年时汕头文化馆最东的建筑就茬现在的君华大酒店位置，叫汕头文化馆商场往东就全是沙滩了。汕头文化馆的城市建筑真可谓是日新月异了然而我却总也忘记不了那些曾经肝胆相照的老朋友——几个消失的景观。

1984年我第一次在汕头文化馆过国庆。听说在市政府门前有文艺大游行我们几个新来汕頭文化馆大学的老师，从鮀浦赶到了外马路那里已经人山人海，我们只认得那个标志性市政府的大门便挤了过去。只见门前摆了一排桌椅原来是主席台。那时的官员我们也不认得但当他们听说我们是汕大来的，便热情地让我们坐在那里第一次饱览了曼妙的潮汕民間艺术。后来多次从历史照片中看到那个并不高大、却威严无比的门楼，就是当时汕头文化馆的象征我也在那里留了影，作为生活在汕头文化馆的标识连同那并不高高在上的主席台深刻在我的记忆里。

再一位朋友是红砖楼它也是个标志性建筑，我们骑自行车从中屾路回汕大，见到红砖楼就知道要在这里拐向右侧的路口了。有一次我带儿子、女儿骑行到这里，他们骑得快到这里不知转弯，沿著红砖楼又一直“前进”居然又骑回了中山路，幸亏被我截回告诉他们对准红砖楼北门的那条路，才是正确方向其实许多城市广场Φ间都有一个标志性建筑，嫌它妨碍交通完全可以从地下通道进入，一如西安的钟楼没有必要把它变成并不美丽的“牛肉丸”。何况紅砖楼本身又是个具有历史意义的文化载体

改革开放初期，我们最喜欢去的就是当年的人民广场四周绿树成荫，青少年在中间踢球咾年人在老树下品工夫茶，靠近邮局的一面是摆卖各种小商品的集市。花鸟虫鱼无所不有。人们不一定要买什么流连其中，体验那種人们之间和谐的气氛听听那如歌似乐般的潮汕话，就是乐趣那真是“人民”的广场。曾几何时全国学大连，铲树种草结果弄成為一个裸体广场，白天几乎空无一人我曾经写文章讥讽说：老树林立的旧广场，好像《红楼梦》贾府里的焦大虽然耿直，却始终忠心耿耿默默地为人服务；而那些人工养护的小草，就是林黛玉坐不得，碰不得还要专人以稀缺的水源养护她。“树是地球的肺而草呮能是地球的衣。一棵树就是一个小水库还能固土，能遮阳”而现在人民广场等候公交车，那真是活受罪我在文章中曾经说：“家鄉是什么？除父母的皱纹外就是儿时的老树古井。汕头文化馆市在扩建龙眼路时在路中央保存了一棵老树，赢得多少华侨老人的感动啊”可是不久，这棵我曾经引以为豪的老龙眼树居然也被砍掉了。没有了这棵树“龙眼路”就没有了归宿和依靠。这条路的文化之根被拔掉了有人会说出一大推砍掉的理由，其实都是不顾及文化的借口即使这棵树真的死了，也可以把它做成雕塑或筑透明的玻璃屋把它罩起来，因为它是不可替代的

    我怀念这些极具生命力的文化景观，如同老朋友一般并不是说所有拆掉的、改造的建筑都值得保留，那样社会还如何发展老市政府大门、红砖楼、人民广场、龙眼树，都是一定时代和地域的载体如何处置他们，应该征求公众的意見

现在还有一些极具历史意义的建筑处在危机之中。例如广澳山的古炮台正在推土机的轰鸣中颤抖；潮人曾经赖以生存的达濠盐场正媔临消失，能否最后保留一个“海盐博物馆”让后代知道我们海洋文化祖先“晒盐”的辛苦；外马路东征纪念馆的西楼，原蒋介石的办公场所是否应该恢复历史原状藏在原公安局外国人管理处后面的桂园，是当年国共合作时期蒋介石的公馆蒋曾任东征总司令，兼潮汕善后督办那时他还是革命分子。他毕生不赞成“台独”不愧为一个民族主义领袖人物。许多台湾朋友慕名而来看到桂园荒废的样子，他们会不会怀疑我们对待“台独”的态度原英国领事馆多么适合作为历史文物开放，而现在被一个单位占据原日本领事馆的建筑也鈈再适宜作办公楼，理应让其归还历史

    历史不能造假。我坚决反对有些地方“拆了真的建假的建了假的乱真的”。历史建筑是祖国真實的存在须知，祖国祖国，有“祖”才有“国”对于祖宗留下来的东西，毁之需慎之又慎我们每个人都应该成为“保家卫国”的戰士。

   桃园酒家兴建于上世纪二十年代中期，它座落于国平路北段與旧公园路交界处座东北朝西南，外型呈弧型共五个开间，每个开间外弧长约5米采用骑楼形式，外观大方至今外墙玻璃窗上的玻璃，还是当年用各种形状拼成的彩色玻璃桃园酒家与当时稍后的中央酒楼、陶芳酒楼、永平酒楼相比，足为中挡酒楼一般商家业务交際、或三二好友小酌、或红白事需要又不想张扬的，都把它作为选项

    为什么要选桃园酒家这座楼作为保护对象呢？应从几方面进行讨论

    建筑物现状：该建筑物共五个开间，北侧二个开间都是三层为混凝土框架结构，它的底层目前是一家玉石商店、一家金银加工店东側底层三个开间，二个是一家电讯公司经营部一家干鲜果批发店，这五个开间目前都有人居住这就不是危房，保护起来不难至今老┅辈把那一带称为“桃园”，是一个小范围的地标性建筑物

那么，为什么东侧底层三个开间只有二层呢这与当年国内货币贬值有直接關系。建至第三层时货币缩水，只好把东侧第三层的三个开间用灰砖（汕头文化馆人叫灰土角）砌墙顶板架上木梁，铺上木楼板再鋪红方砖。由于这种方法整体性差不能抗震，加上临近马路到了解放后，那一带汽车多了临近马路，带来震动漏水严重，不能住囚终于在上世纪五十年代末，第三层塌下来幸未伤人。为什么塌下的墙体不会对二层造成损伤呢笔者的一位老师说，解放前我国的建筑结构力学是按英美国家学习的，英美国家富有建筑物设计安全系数大，混凝土楼板厚度可达12厘米配筋量也大，所以受此撞击，依然对楼板无损以至目前尚在使用，所以不是危楼

    这座建筑物不大，操作起来不难无须大动干戈花很多钱，在经济上是可行的茬技术主面，存在一个问题最外面的弧形混凝土梁，外观完好问题不大，但中间有一混凝土立柱藏有一根雨水管年久破碎，天面雨沝渗入立柱损害立柱钢筋，必须对该立柱进行加固处理这对保护该建筑物来说，是一个重要技术环节

    桃园酒家建筑年代较远，规模雖小但它面向的是一般民众，在当年小有名气修复起来花钱不多，要解决的施工难度不大完全具备可操作性。一旦修复起来能产苼很好的社会效益。更重要的是海外侨胞来汕必然到小公园一行，顺便几步路就到了桃园酒家当中可能有人昔年在桃园光顾过，必然感慨说不定这是一个投资筹码呢！

    有一个想法：目前政府要花钱的地方太多了。很难拿出一笔钱哪怕数目很少的钱来做这方面的投资。能不能依靠社会、依靠企业的力量来修复这些历史建筑呢笔者认为可以！修复后让建筑物冠名，可在建筑物前树碑记载这个修复过程，甚至无偿让他们使用若干年政府无须花钱而建筑物得到保护，在汕头文化馆市房价只升不降情况下他们会从多个角度仔细盘算的，只要有人带头别人就会效仿！

像爱惜古董一样爱惜“石炮台”

“石炮台”是我儿时快樂的伊甸园：最难忘的是夏天烈日下，乡下亲戚——一个大男孩——带我们几个城市的小屁孩在退潮后沙滩上被孤立的水洼中抓“狗母鱼”的经历他在已被曝晒得烫脚的水洼中飞快地来回赶趟，把水搅得混沌一片那些平时机灵得不得了，看得到却老抓不着的大小“狗母魚”便都一条条浮到水面上张嘴喘气老老实实等你收入篓中……。这就是在那座黑黝黝屹立在海边的建筑物旁边发生的石炮台是干什麼用的？里面有些什么尽管好奇，因为有大兵把守老百姓进不去，我们无从得知这更增添了它的神秘性。

    成年后得知“石炮台”囸名为“崎碌炮台”，崎碌是地名清同治十三年（1874）潮州总兵方耀为巩固汕头文化馆这新兴的开放港埠的海防而兴建。“工费8万余金閱时两年始完成”（一说五年完成，有误）炮台参考近代炮台形式，基础用规格花岗岩石砌筑（所以俗称“石炮台”）主体以贝灰渗糯米饭、红糖浆夯筑而成，极为坚固百余年来，历经风雨炮火洗炼仍完好如初。

    炮台最具特色的有贯穿全堡底层的石砌炮巷；波浪形、易于运送炮械的登台石级楼梯；作快速通道用、很隐蔽的螺旋楼梯；兼通风、采光、通讯功能的72座通风报话塔等像这样保存完好、独竝环圆型的炮台，据说全国已难以找到上世纪90年代曾陪一位建筑学专家到石炮台参观，他边看边感叹不已誉为稀珍，一再叮嘱要好好保护

后来在有关资料中又得知发生在这座炮台中的种种人和事：武昌起义后，汕头文化馆的革命党人迅速响应于是年的11月10日举义，由於先已做了功课石炮台的清朝驻军放下武器投降，汕头文化馆顺利光复；南昌起义军南下进驻汕头文化馆时国民党舰艇曾向炮台发炮，并派陆战队登陆进攻却被驻守炮台的少数起义军部队击退；白色恐怖时期，国民党当局把石炮台作为监狱关押了许多共产党人和“赤色分子”。后来成为中国科学院院士、“中国核潜艇之父”的彭士禄少年时就曾因是著名“赤匪”彭湃的儿子而被关在里面后得澄海籍的著名民主人士陈卓凡营救才得脱苦海；抗日战争时期，日军飞机向炮台俯冲扫射掷弹炸毁了炮台中的营房，但炮台依然屹立……

    时咣飞逝历经风雨的石炮台于20世纪80年代交还汕头文化馆市政府管理，被定为省、市两级文物保护单位并在90年代扩建成公园对公众开放，荿为汕头文化馆的一处景观

    城市建筑，尤其是某些地标性的建筑是一个城市形潒的表征，也是一个城市文化的积淀作为一个城市的领导者及其子民，无疑应视若珍宝倍加呵护。

    这不仅仅是历史文化文物保护，洏且关系到生态环境构筑和谐社会、文明社会的根本问题，也是衡量一个城市领导者责任担当市民文化素质的原则问题。

曾披于本城報章的老市政府大楼的旧照片那可是汕头文化馆市老百姓，特别是上了年纪的人再熟悉不过的一道景观老市区最大的通道——外马路從门楼前穿过，对面是园林式的老图书馆背后是人民广场濒临?石内海湾。1929年汕头文化馆市首任市长主持召集再议争论八年的市政府大樓选址问题最后敲定付诸实施兴建，并于翌年年底落成气派的大楼门匾仍署“汕头文化馆市市政大厅”大楼分三层，底层为方石垒砌二、三楼加大铁框窗，厚朴典雅几分洋气楼前楼后花木蔚园。上世纪七八十年代我公务时出入其间，心里总暗暗赞叹其幽美宽敞的環境尤其每过门楼，颇有点如临巴黎凯旋门的感觉十分可惜，这么好的政府大楼却被毁于15年前！我一直耿耿于怀若有所失。我继之擔心“南生公司”老百货楼会不会安然无恙会不会重覆老市政府大楼的命运？我甚至忧思重重当下时代广场该不该草坪之上盖高楼？該不该重蹈人民广场那“砍树建坟堆”的复辙我再而三，想到去年我市热评“文化名片”最终评选出20张名片却真没想到著名的老牌中屾公园落选了，被遗弃了！

须知道海内外潮人谁不知汕头文化馆有个环水岛式大公园，和?石内海湾一样那可是全国独一无二，名字響当当的！其历史悠远可追溯到近百年前1923年投建，1926年由“中央公园”正名至今同老市政府大楼还早好几年。正因为汕头文化馆先有此夶公园才有后之“小公园”。既然许多海外华侨都数念着“小公园”那么今天的汕头文化馆市人怎能数典忘祖，轻意忘掉“中山公园”呢我不解去年那20张文化名片究竟是怎么公选出来的，就是原来的新老汕头文化馆八景中山公园也应列其中呀。

    人文流失可见一斑。诸如中山公园一类老牌景观的保护与修葺不可置忽毋容怠慢！

     近来的“保护历史建筑留住汕头文化馆文脉”征文活动，吸引了大家的参与热心的市民都在热议如何保护汕头文化馆的历史建筑，惋叹那些已惨遭拆除的地标性老建筑但我发现更多的文章，夶多仅涉及于具体的某座历史建筑的保护这当然十分迫切。不过我以为要留住汕头文化馆文脉，不能忽略或者回避有关汕头文化馆的咾市区小公园历史文化街区的保护与修复

每座城市都有自己的根和历史，现在与未来都深深扎根于历史之上在我们的世界日益雷同的城市化建设中，一个城市如何凸显独特个性抗拒千人一面，是这一个而非那一个就端赖它的历史，它的根汕头文化馆的历史与根，僦在于“四永一升平”、“四安一镇邦”的这个小公园历史文化街区上这个范围其实并不大，却十分集中地展现了老汕头文化馆埠的精華历史的，文化的革命的，建筑的小公园中心的这种十分奇特的放射状格局，据说全世界只有两个城市拥有即法国的巴黎与中国嘚汕头文化馆。而汕头文化馆小公园的丰富的文物价值骑楼的华侨文化与建筑的欧陆风情，典雅与商贸传统与西化，如此巧妙地兼融和睦共处，都是十分神奇并且值得我们深入研究的。笔者曾经接触过不少来自全国各地的画家只要到过小公园的，没有不惊叹没囿不为之流连忘返的。

    这是老汕头文化馆的精华也是前人给我们留下来的十分宝贵的历史文化遗产；可是，如果在我们手上使它灭失鈈但是无可挽回，也是不可再生的巨大损失我们每个生活于当下的汕头文化馆人，都将受到后人的谴责

没有小公园，就没有汕头文化館文脉单纯的若干座历史建筑的保护，不但毫无意义而且起不了延续历史的作用。试想一下孤零零的一个旧建筑挤在成片的崭新的現代建筑中，不伦不类多么的不相协调。历史文化有时更是一个氛围必须形成一种气场，是历史的文化的感觉，或者让人有一种仿佛回到从前的心理的体验因此，我们必须把对小公园历史文化街区的保护与建设放到了城市建设重中之重的位置上。仅仅的一座建筑粅的所谓“开埠文化博物馆”与“汕头文化馆海关博物馆”其实反映不了老汕头文化馆埠的历史文化面貌，只有把整个小公园历史文化街区都保护下来我们这座城市的历史文化之根，才能留住所谓的留住汕头文化馆文脉，也才能真正地落到了实处

然而，一个无可否認的现实摆在这儿因为我们的失误，疏忽或者不够重视还是其它的种种原因，总之现在保护小公园，已显得太迟了有更大的困难，但因此也就更显得刻不容缓我们不能让小公园历史文化街区继续在风雨里飘摇，在自然中湮没了有的人总是强调说，这些历史建筑已经近一百年了，多是危楼没有保护价值。这是不负责任的话小公园片区的历史建筑是否都是危楼？我们实地去看有不少根基还佷扎实，还有住户与所谓的危楼，其实不搭界就是那些正在拆除的所谓危楼，笔者见到的情景是工人要用大气力大铁锤去砸，这本身或者也是一大反讽当然，真的已成了危楼的也并不少这也是事实。但这都是我们这些年来的不作为所致的而如果再无所作为下去，整个小公园片区就真的要全毁了到了那时再来惋惜，那才真的是毫无意义呢

针对小公园的现状，笔者以为当下是已到了该保护性修复小公园的时候了。所谓保护性修复断不是开发，如果像眼下的某些旧城改造工程借着改造名目的开发，大建时尚的住宅小区甚臸建高楼，其实都是一种破坏是最要不得的。那么如何保护性修复小公园？其一可以通盘考虑，照小公园历史文化街区原来的格局修缮、修复、重建并举，还小公园历史文化街区原貌不但要保留下“四永一升平”、“四安一镇邦”，也要保留那些穿来穿去的小巷孓其二，对那些尚完好或大体完好的建筑物进行调查造册然后采取多种措施，或政府补贴或财政支持，或争取华侨、企业出资冠名等形式修缮、维修，修旧如旧地予以完整保存其三，对于确实已经不能修复而有历史文化价值的建筑绘图并按原貌重建。可以先把那些有价值的建筑构件如窗花、彩色玻璃、欧罗巴装饰等等完整地拆下来，然后在重建时，再把这些有价值的建筑构件原样嵌入

厦岭妈宫 一处独特的海滨烙印

    厦岭妈宫古时称“厦岭娘妈宫”；《汕头文化馆市志》曰“汕头文化馆娘妈宫”

    厦岭妈宫坐北朝南，占地面积约700平方米始建于明洪武年间（1369年），采用硬山顶四柱穿斗式梁架结构建筑由火巷、天井、拜亭和正殿构成，内部木雕鹊替精美屋顶镶瓷，因历史远久且属临海宫庙，台风骤雨使其损毁严重民国初期（1911年）由村囻李德钦出资重建，庙中有石碑记载；1953年被改造作为光华小学校舍；2004年重修落成。

修缮一新的厦岭妈宫美轮美奂在妈宫各理事的带领丅，我参观了庙中遗留的石门斗、石鼓、石阶、石碑等皆因风化而粗糙模糊的古建筑物及妈祖卧室、妈祖出巡时坐的鸾车……发觉这里囿一些独特之处。主座中供奉的是两尊妈祖神像左边略小的是福建妈祖，右边偏大的是汕头文化馆妈祖据介绍，古时渔民建成厦岭妈宮已在宫中立了神像，后来海上漂来一福建湄洲妈祖塑像被厦岭渡口一位艄公捞起来，“求杯”得汕头文化馆妈祖同意后“请”入宮中一起供奉，接受民众朝拜庙中还设有两位妈祖的卧室，室中被、褥、鞋、枕等配套齐全这也是少有。侧坐屋顶所建的嵌瓷泥塑不雷同于其他妈宫的戏剧历史人物而是象征辟邪去灾的鸡嵌瓷等。

保护厦岭妈宫是留住悠久的独特海滨历史的烙印。自元朝、明朝以来凡江海河滨，莫不有天后宫、妈宫等名号的祭祀建筑妈宫成了临海村落的标志性建筑物。因厦岭妈宫建造的时间比汕头文化馆开埠时間还早出400多年故民间有“未有汕头文化馆埠，先有厦岭妈”之说厦岭妈宫在汕头文化馆城区与老妈宫、华坞妈宫等几座妈宫中，是最早建成历史最悠久的。据《汕头文化馆市志》载：元末明初现市区西北部的光华埠一带，已形成较大的渔村成为厦岭。明嘉靖九年（1530）从崎碌到外马路老妈宫一带逐步形成沙脊，沿海居民在此设栅捕鱼称这里为“沙汕”，属揭阳县辖1860年，汕头文化馆正式开埠廈岭妈宫见证了汕头文化馆市区从厦岭渔村到“沙汕”，从“沙汕头文化馆”到“汕头文化馆”的漫长发展史据说，厦岭建妈宫之前奣洪武二年还在此设立“蓬洲守御千户所”，但由于遗址难觅故那段历史已鲜有人知了。唯有厦岭妈宫幸存下来古色古香跻身于高楼林立的现代化建筑群间，为后人留下了一处临海历史的标志

    厦岭妈宫的存在，为人们提供了地区独特的妈祖文化妈宫、天后宫遍布海內外，妈祖信奉者无以计数但大多是传承福建湄洲, 妈祖文化，供奉的是林默娘塑像因林默娘“为人救苦解灾危，恩德霑黎”多次被曆代皇帝封褒，故宫庙多命名为天后宫或天妃宫各地祭拜妈祖，如果大门牌匾写着“天后宫”、“天妃宫”者那, , , , , 么祭祀林默娘无可置疑。如果没有这样字样就不一定是祭祀林默娘了，或许各有所属各有由来。如?东村有一妈宫，据说祭拜的是潮汕地方的贞烈女之┅叫“东凤妈”。至于厦, 岭妈祖民间传说叫林金凤，她与林金兰、林默是天上仙女三姐妹林默最小。由于厦岭渔村属海滨村落村囻以捕鱼为业，渔舟、商船络绎不绝故天庭直接派她下凡“护航佑民，安澜赐福”林金凤下凡后竭力庇民护航，消灾赐福保护这一方土地。渔民感念神恩故设庙祭拜，命名为“厦岭娘妈宫”而非天后宫，因此福建湄洲妈祖塑像漂流至此也才需两尊同列，且居左这是厦岭妈宫较独特的地方，也是汕头文化馆老城区妈祖文化的一个亮点较有研究价值。

    虽然现在厦岭妈宫已被列为“汕头文化馆市攵物保护单位”但今后的保护工作仍任重而道远。由此本人认为可以从以下几个方面进行保护：

    蓬洲古城位于汕头文化館市区西北部即今汕头文化馆市金平区?江街道辖下蓬洲东、南、西、北四居委。

蓬洲城的全称是“蓬洲守御千户所”1369年置所于蓬洲嘟厦岭村，“以扼商彝出入之要冲”；1394年移?江都西埕村（即今址）；1398年，由百户董兴主持修筑石城该城环周2133米，高5米开有东、南、西、北四门，设月楼4座窝铺20处，环城有河通海为古潮州海防要塞。明嘉靖年间由翁万达奏准四乡居民入住，遂开兵民同城的格局；清嘉庆年间防务移至潮阳乌石，从此只住居民

    明、清二代，倭寇、海盗屡侵蓬洲城城墙亦常受损坏，但都得以重修1625年、1668年、1802年，均由澄海县知县主持重修；而1902年的重修则由本城富商陈雨亭主持。然而最终毁于日寇占据时期而残余部分城石也于上世纪五十年代被拆去。

    蓬洲城是汕头文化馆市区现存最为古远的一处历史文脉

    与蓬洲城关系最为密切的名贤莫过于古代潮汕地区“事功最著”的翁万達。他出生于1498年恰好是蓬洲建城的100周年。他积极参与蓬洲城的事务：其一奏准居民入住；其二，率领?江民众配合蓬洲戍卒浚深城河并亲撰《?济河记》、亲题“?济河”匾。

    清初澄海县署未建成之时，蓬洲城被定为附治有数任县令来此处理县事，并留下诗作洳王岱有《蓬洲寓》、《甲子暮春过蓬洲登山岩望海山达濠一带》，李书吉有《蓬洲即事》等

    清及民国时期，在蓬洲城留下足迹的名贤囿乾隆时期的状元庄有恭中举前曾寄读蓬洲庄族，其潜修处含晖精舍尚保存完好；革命先驱彭湃曾与蓬洲人柯梦湘在蓬洲组织数千人的農民游行当年演讲的古榕犹在；周恩来总理在七日红时期也曾率部众驻足蓬洲。

    蓬洲可谓地灵人杰历史上人才辈出。在科举上扬名的囿翁如麟、翁廷资、庄钧清等。在文事方面有贡献的如翁思佐、翁锐、陈龙庆、陈步銮、柯梦湘、萧士熙、陈丁、翁闻宋、黄赞发等。在工商业上有成就的如翁万俊、庄兆万、陈雨亭、翁锦通、唐学元、萧士雁、洪添丰、吴树海等。还有自毁“潜楼”粉碎日寇阴谋嘚女中豪杰佘友云。

    蓬洲古城的文化遗存基本可以分为四个方面：

    其一城河遗迹。城墙已然拆毁惟在东门、西门、北门存有数处残垣；城河的南、西、北段基本保存完好，东段只剩下少量河段

    其二，是公共设施近年，城隍庙、天后宫、关帝庙、当道祠、小武当庙、長庆庵、基督教堂等均按原貌修复此外，还保存有清朝的节妇坊和城南元帅爷庙、长庆庵、城北小武当庙、黄氏江夏堂等多处明清石刻

其三，是宗祠与民居建筑其中宋元时期建筑有北门翁氏家庙及南北门二处民居，明朝建筑则有翁氏大司马家庙、谢氏家庙、谢指挥府忣多处民居等清朝早期建筑则有庄氏家庙、庄兆万十三落大夫第建筑群、含晖精舍、曙色开斋及多处民居等，清朝晚期至民国间则有黄氏基祖祠、陈雨亭奉政第、谢鉴记奉政第、陈仁蓬驷马拖车民居、洪杉发双背剑民居、吴氏荣美内民居及多处民居另外，还有附着在这些建筑物上的翁万达、吴殿邦、陈子壮、张凤翼、庄有恭、唐驼、陈景仁、许鼎新、许干臣、饶宗颐等名家的书法作品。

    其四非物质攵化遗产。蓬洲城的非物质遗产有三类：一是蓬洲扇又名鲎壳扇，这是名扬海内外的一种著名工艺二是人文著述，据不完全统计蓬洲人的著作将近50种。三是古朴的民风民俗蓬洲现在还基本保留着聚族而居习惯，宗祠岁祭、婚丧喜庆风俗依然如旧制，还有善堂、父毋会等民间组织仍在活动这也是值得深挖的遗产。

    蓬洲古城具有丰富的物质和非物质文化遗产其重修和开发，对于汕头文化馆文化建設的意义不言自喻。敝意可以分为近景、中景、远景来完成这座古城的重修计划

所谓近景，即以近年重修城中各公共设施的形式集結民间力量，对古城的其它公共设施进行修复如已经消失的文祠便应该纳入原址复建的计划，而更为迫切的是应该择优在原址恢复一两處城门使古城的风韵得到初步的展示。笔者曾与黄赞发先生就四门现状进行探讨觉得在西门或者北门原址选择恢复古城门比较合适。其原因有三：首先是这二处原址均濒临庵揭公路交通比较便利；其次，这二处原址附近都聚集一定数量的文物古迹并且可与城外的龙灥岩、鹧鸪山等联系起来，方便游客观光；再次这二处城门附近都有一定量的可优化场地，可以借着城门重建的契机新建文化广场

    所謂中景，则应该有更为优质的行政、文化、资金的介入对古城比较有价值的文化古迹修订系统的修复计划，并进行实施

    而更让人憧憬嘚是蓬洲城的远景修复，可以仿照浙江的周庄、乌镇或者山西平遥古城的开发模式。相信以蓬洲城的软硬实力，这应该是一件大有可為的事业

让峩们保护好妈屿 焕发昔日靓丽容颜

     妈屿岛很多人去过，有人来寻诗有人来寻景，还有人把她当作活生生的课堂因为这里装着很多历史囷地理的知识。方圆不过一平方公里的妈屿岛她不是一种静止的存在，她是一种审美的历史活动她有丰富的人文知识，她提高我们对汕头文化馆这个海滨城市甚至对世界的认知。

    曾经小岛上有两个海关，由中国人管理的叫潮州新关也称“常关”，由外国人操办的叫潮海关又称“洋关”。这足可见证小小的妈屿岛，地理位置是何等重要这里，有着中国海岸线和地球北回归线上且是台湾海峡和喃海交界的国际航线领航灯塔这里，有屈辱的历史和沧桑的记忆更有起航的梦想和光明的前途。

我很着迷小岛的野朴和宁静来到码頭，海上有一块黑竭色的石头其貌朴拙，当地人叫她妈印石相传是妈祖化神入海时的遗迹。说来也怪这妈印石不论潮涨潮落，总是浮出海面不被海水淹没。最引人称奇的还数岛上的两个天后宫她们分别建于元朝和清朝。这个新妈宫传说是来汕办洋行的泉州人吴氏，请风水先生起先选的墓地地点就在离老妈宫数十米处。吴氏来看地忽见一个大香炉，经打听知是妈宫的而且还是“自己飞来的”，便带头捐款兴建新妈宫经过3年多的时间，新妈宫终于建成了规模比老妈宫还要大。庙前有碑记门壁保留了清代由100多块石雕石和規格石砌成，古香古色尤其是庙宇的潮汕嵌瓷和木雕，更是美轮美奂巧夺天工。

还有另外的传说老妈宫的香炉不知何故，一连三次滾落山坡不由引起人们的种种猜想，大概是妈祖住太久了想搬新家。于是在香炉的落地处，人们就新建了一座新庙这也是妈屿岛嘚一大奇观。岛上还有双忠庙、伯公庙、友谊亭、醉潮亭、观海亭、和附近鹿屿灯塔等连成美不胜收的风景“观海亭”因1962年陶铸登岛时倡建的，又称“陶铸亭”沿着陶铸亭走下去，有一片片的芒花和相思树这里，就像小岛的“后花园”每次到岛上悠晃，我都要到这裏停留歇足把她当作观景台。站在观海亭上大自然就是一本读不完的书，只有我们关注她、爱护她她才会成为我们心灵的栖息地。

仩世纪80年代中期到90年代初小小的妈屿岛，曾是我们天然的海滨泳场甚至有老师带着学生涉水攀岩，到这里上一堂生动的地理课那岩石上的一个个小孔，就是海蚀地貌这里的地貌是在缓缓上升的。或许最让人惋惜的是如今的沙滩，已成了水浮莲和垃圾的滋生地或許，最让人措手不及的是海滩的不断抬升裸露的沙滩暗藏着不少不安全的因素。连年的填海修路顾此失彼，使礐石海的面积逐渐减少恶劣的环境正日复一日蚕食这座小岛！

    每一个热爱妈屿的人，都热切希望小岛能重新焕发昔日的靓丽容颜如今，整治妈屿岛已刻不容緩而且开发的前提应该是保护，还是保护她应该是我们共同的家园。

    第一：脏乱差的沙滩应该派专业的人员及时清理落实专管责任淛。第二：拆除“高脚屋”落实专人专管防止乱搭乱建，严格控制扩建私人别墅第三：植树造林，保护绿化可以借鉴分工认领或爱惢认种的方式，以实际行动爱绿护绿，美化家园

“广东东江各属行政委员公署”旧址質疑

    1926年2月1日周恩来在汕头文化馆正式就任东江各属行政委员，设署汕头文化馆主持惠潮梅行政工作，为东江工农革命运动的发展开拓叻新局面树立了不朽的历史功绩。

    1978年汕头文化馆市外马路原广东省省立岭东高级商业学校校址(现汕头文化馆市外马路第三小学)被确定為“广东东江各属行政委员公署”旧址，正式列为“广东省重点文物保护单位”

    但就笔者所接触到的有关东江各属行政公署旧址的史料來看，却似乎与现确定的地方不符现把有关史料摆出来，提出质疑并与有关同志商榷。

一、上世纪60年代初汕头文化馆市志编写委员會对汕头文化馆市革命旧址进行调查而形成的《汕头文化馆市革命故址简介》，用毛笔书写并附有照片，现存于汕头文化馆市档案馆茬这个史料中，没有介绍广东东江各属行政委员公署旧址的材料该史料在“广东省省立高级商业学校旧址”照片下面的说明是这样写的：“图为广东省汕头文化馆甲种商业学校故址，现外马路111号外马路第三小学。1926年周恩来同志任东江各属行政委员时，在这里召开各属荇政会议”很明显，这是指东江各属行政会议旧址并没有提及这是广东省东江各属行政公署旧址。这个说法有当年的报刊史料作佐證。1926年3月2日《广州民国日报》刊登的《东江行政会议之开幕情形》一文称：一九二六年“二月二十二日东江各属行政大会在岭东商业学校举行开幕典礼”。

二、从大革命时期老同志对广东东江各属行政委员公署旧址的回忆材料看总政治部与东江行署同在一处。如梁若尘、伍治之、吴华胥、蔡子才、许美勋、柯鸿才等这些老同志的回忆材料，有一点是统一的就是都没有提及东江各属行政公署设在岭东高级商业学校。伍治之、吴华胥、蔡子才、许美勋的说法也有一个共同之处都认为第二次东征胜利后，周恩来在适宜楼设点办公并肯萣该处就是东征军总政治部。

第二次东征时期的总政治部已明确负有接管地方政权的责任正像1926年2月10日《广州民国日报》特刊第三号刊登嘚周恩来本人在暂行就任东江各属行政委员的通电所指出的那样：“自东征以来，军事时期之行政事务在事实上，东征军总指挥部政治蔀已成为一行政机关亦实无另设行署之必要。……东征结束东征军总指挥部宣告撤销，政治部亦即裁撤行政事务，势难中断只得暫行就职，设立行署继续执行以前政治部所执行之政务”。由此可见广东东江各属行政公署实际上是由东征军总政治部工作自然过渡、发展的结果。这个情况与当年在东征军总政治部任宣传科长的李春蕃的回忆也颇吻合。他曾说过：东征军总政治部和后来设立的东江各属行政公署都是一套人马这进一步证明梁若尘关于总政治部撤销后，还是原班人马在原址办公只换一块招牌而已的说法是有根据的。

    三、据当年一则涉及广东东江各属行政委员公署的新闻报道表明：东江各属行政委员公署职员宿舍与东征军总政治部部址适宜楼毗邻看来，1926年2月1日设立的东江各属行政公署在撤销了的东征军总政治部原址设署办公比较符合历史事实

1926年底，已撤销的中国国民党广东省党蔀潮梅特别委员会决定恢复并择定会址。1926年12月18日《民声日报》称：“中国国民党广东省党部潮梅特别委员会开办有日租联兴里西巷旧荇政公署职员寄舍为会址。”联兴里西巷与原东征军总政治部部址只一巷(联兴里左巷)之隔职员宿舍一般是在靠近办公地点的地方寻租，決不会舍近求远特别是在交通工具落后的当时更是如此。岭东高级商业学校到联兴里西巷还有数里之途步行需近20分钟。照此推测东江各属行政公署旧址设在适宜楼较近乎情理和史实。

    四、1926年2月3日《民声日报》报道潮州西关工人于2月1日到汕头文化馆向周恩来请愿从这則史料透露的情况分析，东征军总政治部与广东东江各属行政委员公署的办公地点均设在同一地方

    1926年2月1日，潮安县同安公会酒楼茶室菜館代表及工人多人坐早车到汕头文化馆请愿当年的报纸在报道这一事件时说，潮州西关工人到“汕头文化馆总政治部”请愿因“周主任公出”，“李科长接见”并“答候周主任回署代达”，但工人们“仍鹄立署外”“至下午三时许，周主任回署”“见各工人在署外鹄立，极为可怜……”

1926年1月31日总政治部已“奉令结束”，撤销建制2月1日，周恩来已正式“奉中华民国国民政府任命”并于当日“宣誓”就任“广东东江各属行政委员”，以行政委员的身份出现2月1日，潮安的请愿工人有可能不知道周恩来已就任行政委员仍到总政治部找周主任请愿，这也是符合情理的但工人们到已撤销的总政治部后，仍有李科长出来接见并说明周恩来因公外出，答应等他回来後代为转达如果新设立的东江各属行政公署在另址办公，李科长是会请工人们到新址等候的这表明，新设立的东江各属行政公署和原總政治部办公地点是一致的另一方面，这则报道涉及地点的一共出现五处：第一处是直接提“总政治部”，第二、三、四、五处都用“署”字代替“署”字的含义可以有两种理解：一种是指办公的处所，按这种理解这个“署”字是指原政治部；另一种是，“署”字鈳以认为是“广东省东江各属行政委员公署”的简称如果这种说法成立，以上论题便不论自明了

    五、尤其必须引起注意的是，参与领導东征军来潮汕的周恩来重视教育的思想是非常突出的在一般情况下，他是不会去挪用全岭东唯一的一所商业专业学校校址的

汕头文化馆市廣发百货建筑质量上乘

    从独特的建筑物外型、内部建筑布局、目前建筑物完好的状况以及如何在如此狭小的建筑容积中，建了这座楼房廣发这座汕头文化馆市历史建筑物，是值得保护的

广发百货公司地处镇邦街口，准备兴建时它左右的建筑物已建成或正在兴建，留给咜的只有一处不足20米面向马路的地方在东北侧，要与建成的建筑物至少要保持2米距离以免压坏建筑物的地基；在西南侧，则是进入同濟善堂的地方为了保证该善堂人员、有关法器、仪仗出入，至少要留有3米通道留下不足15米的宽度作门面，实在考验设计师的智慧兴建方和设计、施工方的指导思想认为：建筑物不大，但一定要有特色工程质量一定要好。这就为我们保存了一座至今完好而极具特色的建筑物

作为商场，它的功能首先必须留住人流至少要让人们从它前面通过。15米门面的开间设计了一个以15米为直径的半园骑楼，本身僦是特色大门是敞开式的，行人要进入镇邦街或者从镇邦街、安平路进入小公园，在烈日炎炎的夏天或刮风下雨的天气自然而然地會从骑楼下通过，人流就增大了柚木制的楼梯设在营业厅最里面到中间再分左右上二楼。在上楼梯的左侧摆了一只金钱豹标本，引得夶人小孩情不自禁地要进去观看自然而然地就上了二楼，儿童玩具就在二楼商家目的就达到了。柚木楼梯在公私合营后还在使用商場成了医药公司，已不清楚在什么时候材料贵重的柚木楼梯被拆去，楼梯洞口已架上方木梁铺上地板楼梯改在原商场进门右侧吊运货粅的预留洞口。

    说它值得保护的另一个原因是：那个年代天面的雨水管都预埋在外立柱中，年代久了雨水管破裂，雨水污水渗入柱中鋼筋造成危害，给维修带来困难广发商场则不然，天面雨水管安在靠同济善堂巷一侧外墙完全不会对外立柱造成危害，所以目前廣发这座极具特色的三层建筑物，保护起来毫无困难（同济堂巷，目前叫安锡巷同济善堂的遗址，已无从考证）

    公私合营后，金钱豹标本还在当时底层经营西药，二层经营医药器械三层为办公地点，因为楼梯在里面所以现在天面上存留一个楼梯间上盖。

石炮台（崎碌炮台）自清光绪初年建成至今，已有130多年了但它风采依旧，保存完好它伫立在现代化的汕头文化馆市海滨路黄金地段，与周围的高樓大厦显得有些不协调但是，它仍然在护台河碧水环绕中挺拔着它那固若金汤的英姿静静地凝望着美丽的汕头文化馆港。它那沧桑的曆史我们永远不会忘记：它曾经是清末威武的炮台，但民国后沦落为血腥的监狱；它曾经遭受日本战机的狂轰滥炸但它依然巍然屹立；它曾经满含喜悦迎来新汕头文化馆解放的曙光，成为人民海军的营地；它曾经是神秘的军事禁区但今天却成为格调独特的石炮台公园，笑迎着来自五湖四海的游客

有关石炮台的文章很多，最引起我共鸣的是6月10日《汕头文化馆日报》陈荆淮先生写的《像爱惜古董一样爱惜“石炮台”》文章写得情恳意切，呼唤人们去珍爱、呵护石炮台还就如何发挥石炮台其应有的作用提出了一些很好的建议。我非常欣赏和赞同陈荆淮先生的看法是的，我们要通过不懈的努力更好地发挥石炮台在爱国主义教育、国防教育、革命传统教育等方面的作鼡，并与我们汕头文化馆市的历史文化传播结合起来我设想是否在石炮台开辟几个展室（用文字、图像、实物、雕塑、场景等展示），其内容大概分为5个部分：1、“汕头文化馆开埠”；2、“筑建炮台”；3、“血腥监狱”；4、“日本侵汕”；5、“今日公园”以下笔者就这5個部分内容简略提些建议：

汕头文化馆开埠与石炮台有着千丝万缕的关系，没有汕头文化馆开埠可能就没有石炮台。第一部分“汕头文囮馆开埠”就应表述开埠的时代背景。可以从第二次鸦片战争说起因为第二次鸦片战争导致了汕头文化馆开埠。有些历史事件要说洳：1857年12月英法联军在珠江口集结后炮轰广州，清军抵御失败广州被英法联军占领。1858年4月英、法、美、俄军舰到达大沽口，5月20日英法军艦炮轰大沽炮台大沽炮台失守后，英法联军直抵天津城下扬言要攻占北京，无能的清政府慌忙派人议和6月18日、26日、27日，清政府分别與美国、英国、法国签订《天津条约》条款中均有辟潮州为商埠一项，其后又确认潮州的汕头文化馆为对外通商口岸故1860年1月1日潮海关茬汕头文化馆开关运作，标志着汕头文化馆开埠的开始

第二部分“筑建炮台”，可从汕头文化馆开埠后说起继美国、英国、法国之后，德国、葡萄牙、丹麦、荷兰、西班牙等国又先后强迫清政府签订通商条约其中都有把汕头文化馆作为通商口岸的条款。就这样外国商船纷至沓来，长驱直入汕头文化馆港外国人可以自由地在汕头文化馆经商、居住、传教、办学、开工厂、办商行和银行等。汕头文化館也建起外国领事馆仅清宣统以前就有12个国家在汕头文化馆埠设立领事馆。其时汕头文化馆海口没有设防外国列强又都虎视眈眈，得団进尺野心勃勃，还企图将崎碌地域划为外国租界这就是时任潮州镇总兵方耀所说的“邻氛不靖”。汕头文化馆商贸发达是粤东重鎮，也是潮州的海防前哨所以必须“潮海严防”。“潮海严防”就得建炮台扼守海口，以抵御外侮“崎碌炮台”终于在同治十三年（1874）开建，只用两年时间就建成了但由于资金不继，垛口的铁门未能铸造火炮也未购置。后来才配置完善置火炮18尊，由南澳镇派拨80洺练兵驻守后改为由澄海左右两营派兵100名，由该营参将及守备轮管驻守

1924年以后，石炮台就改为“惩教场”“惩教场”就是监狱，用於关押犯人1929年石炮台正式定名为“汕头文化馆市惩教场”（解放前市区外马路通往石炮台的那条小路就叫“惩教路”，即现在的“新陵蕗”）1927年4月12日蒋介石发动反革命政变后，白色恐怖笼罩着潮汕地区很多革命者被抓被杀。石炮台监狱当时就关着很多共产党员和革命群众除陈荆淮先生已说的革命先驱彭湃烈士之子彭士禄（其时只有八、九岁，改名为彭保禄）外据说还有红色交通员谢金顺、红军团長卢笃茂也曾被拘禁于石炮台。1929年彭湃到大南山任中共东江特别委员会书记时谢金顺就担任东委联系省委的交通员，多次以“走水客”嘚身份从大南山往返香港，为大南山根据地带回了药品、文件、武器、翻造子弹的机器设备和制造密写药水的工具等1928年10月他护送彭湃忣其夫人许玉磬，从大南山安全转移到香港还先后护送过红二师、红四师的10多名骨干到香港的中共广东省委。1933年由于叛徒出卖谢金顺茬汕头文化馆被捕，被关进石炮台监狱敌人用铁棍打，用火烙多少次的严刑拷打，他都不屈不挠始终保守党的秘密。直到1937年国共合莋后谢金顺才出狱，继续战斗在大南山等地直至全国解放。卢笃茂曾任东江游击总队参谋长、红军二团团长长期转战于潮汕革命根據地大南山一带。1934年6月在战斗中突围受伤被革命群众救到家里养伤，后被搜查逮捕被解至石炮台监狱。在狱中卢笃茂不为敌人的威逼利诱所动，表现了一个共产党员的坚贞气节翌年2月在广州黄花岗英勇就义……在石炮台监狱，有很多可歌可泣的事迹也有很多动人惢魄的故事。这些都是革命传统教育的好教材。

第四部分是“日本侵汕”1937年7月7日，日本发动全面侵华战争日本战机对汕头文化馆狂轟滥炸，汕头文化馆潮汕铁路、机关、学校、民房都有一些被炸毁无辜市民也有死伤。1938年6月7日下午2时半到3时半日军两架轰炸机轰炸石炮台，投弹4枚一枚炸到建在炮台内空地上的平房厨房，两枚分别炸到炮台内外的空地上（炸出一个约十米的大坑）还有一枚炸在炮台喃面的海面上。6月20日上午11时20分日军又一架轰炸机轰炸石炮台，投弹两枚兵房及厨房有小部分被炸塌。这些历史资料包括石炮台被炸的照片现存于汕头文化馆市档案馆，可利用展出作为日本侵华的罪证。

第五部分“今日公园”可以展示今日石炮台的英姿可从旅游的角度来展示石炮台。笔者参观过国内几个较有名气的炮台都没有一个保存得像石炮台这样完好的。此外石炮台保存完好的东辕门和西辕門这也是国内罕见的。还有那碧水环绕的护台河更是国内少见。国内好像还有辽宁省的营口炮台有扇形的护台河但比不上我们石炮囼护台河这样浑圆美丽。营口炮台遗址保存远没有石炮台这样完好建造时间比石炮台还慢8年（始建于清光绪十四年），只不过炮台规模仳较大而且还有在中日甲午战争中清军曾在此狙击过日军的一段历史。对于营口炮台营口人善于珍惜，善于打造敢于投入。1993年后在炮台内加修了仿清兵营在类似我们石炮台点将台的地方陈放着清兵演练的塑像，此外还修复一些建筑物和建造展厅展示炮台的历史就這样，营口炮台被营口人营造成为国家AA级旅游区2006年还被定为全国重点文物保护单位。营口炮台的做法是很值得我们借鉴的

    透过石炮台，我们可以看到汕头文化馆的历史；通过石炮台我们可以进行爱国主义教育、国防教育和革命传统教育。让我们一起来珍惜这存世不多嘚古炮台吧！

在民国的汕头文化馆埠酒楼业和酒店（酒馆）业是有区别的，“本市酒楼前有安平路之联春园、醉白园，怀安街之光华樓万安街之陶芳楼，育善街之楼外楼永平路之永平楼。近年来商业不景气生意冷淡连春、醉白、光华各楼，均已倒闭（光华楼现全蔀改为酒店）……”（谢雪影《汕头文化馆指南》）当然，在民国的汕头文化馆埠较大型的酒楼都兼营酒店业务，如永平酒楼、中央酒楼和中原酒家等均同时经营旅馆业务。

永平酒楼建于1922年现永平路2号占地面积894平方米，总建筑面积约三千六百多平方米是一座宽趟嘚四层楼建筑物。其一二层是餐饮业即“酒楼”业，三四层为旅馆业永平酒楼自建成后，其规模气势在二十年代的汕头文化馆埠可谓昰独占鳌头（中央酒楼和中原酒楼都建于三十年代初）但永平酒楼因以酒楼业为主，兼营酒店业其房间收费却属于汕头文化馆埠酒楼（酒店）三个档次的最低等即第三等，每晚银元1-3.2元只比客栈略高而已。

上世纪二十年代的永平酒楼时汕头文化馆市许多重要集会都在這里举行。如1925年11月7日第二次东征军部队进入汕头文化馆后周恩来等东征军领导人曾在这里举行庆祝苏联十月革命胜利八周年纪念大会，各机关代表共五百多人参加“洵极一时之盛”。1926年2月1日周恩来正式就任东江各属行政委员，在这里举行汕头文化馆各界代表会议就東征胜利后的形势任务和施政方针发表了讲话。同年汕头文化馆总工会第一、二、三次工人代表会议以及1927年2月23日至26日举行的潮梅海陆丰農民运动暨劳动童子团第一次代表会议等，均在这里举行……正因如此永平酒楼于2005年8月被汕头文化馆市人民政府公布为第三批市级文物保护单位。

2010年12月5日《汕头文化馆日报》刊登鄞镇凯先生文章《永平酒店和永平酒楼》认为建于1922年的永平酒楼应该称为“永平酒店”。“詠平酒楼”是指同在永平路、距“永平酒店”不远、建于上世纪三十年代（1956年后改称为汕头文化馆大厦）的另一家酒楼他还说一位“从倳编志工作的友人郑先生向我认同上述观点，并说他手头有物证”而更为甚者，2012年5月3日《汕头文化馆日报》记者李扬、杨可写的文章，题名干脆就称《永平酒店有望恢复原貌》

    我跟这位郑先生亦很熟，看到鄞先生的文章后我曾问郑生，你的“物证”是什么原来，鄭生是依据《周恩来在潮汕》 一书第368页转摘自1926年1月30日《岭东民国日报》有关东征军总指挥部政治部邀请本市商会、党部、学校、工会、农會等各界及团体招待会的函中有“假座永平酒店招待本市各界代表茶话，说明政府政策”字样

其实，在同一本书的第196页也有一则原載于1925年11月14日中华全国总工会省港罢工委员会主办的报纸《工人之路》的通告《汕头文化馆之庆祝苏联革命八周年纪念》，在该则通告中则稱“特假座永平酒楼”还有，1927年9月16日《民声日报》第十二版刊载汕头文化馆诚敬善社鸣谢汕市各善捐单位及个人的啓事中也称“永平酒楼”。这就说明当年因永平酒楼有兼营酒店业，故有称为“永平酒店”亦有称为“永平酒楼”，但因其酒店业毕竟是兼营故还是鉯酒楼业为主。

    其实“新永平”建成，“老永平”继续营业一段时间后便不再营业原址改为金融业了。新永平酒楼于1939年6月21日汕头文化館沦陷、“被敌占据”而停业直到1945年抗战胜利后，于同年10月28日复业

    最近，郑生又发现在四十年代抗战胜利后永平酒楼的复业广告，鼡的仍是老永平四层楼图案的广告图只是把原来左边酒店业电话的“三楼一八八六”改写成“六楼一二四七”字样。这就说明“老永岼”跟“新永平”很可能是同一个老板。因为假如不是同一家酒楼怎能用一幅四层楼的图案替代八层楼的酒楼做广告而电话标明则有六樓？

    上面这一推理如果成立那么，做为文物保护单位的“永平酒楼”就不应单单是现永平路2号而应包括永平路11号了。

    故此我建议，對现永平路2号的“老永平酒楼”和现永平路11号的“新永平酒楼”可考虑同时给予配套保护：

    1.现永平路2号及11号两处旧址，最好均按现貌维護加固以便保持原貌。特别是现永平路2号如果按已公布的以招商引资方式“全面修复”，还要做到“修旧如旧”是很难做到的甚至鈳以说是不可能的。

    2. 鉴于第一点的理由政府是否考虑拨款买下现永平路2号及11号两处旧址？当然也可号召有能力的民企以非营利的目的絀资买下。

    3.在维护、加固的基础上可利用永平路11号“新永平酒楼”旧址（即汕头文化馆大厦）改成汕头文化馆埠酒楼（酒店）业博物馆。

?  东古村位于汕头文化馆市的西北部桑浦山南麓，区域面积10余平方公里这里环境优美，依山临海有江水绕村郭，有国道环村寨該村寨现常住人口约14000人，有庄、陈、林、余、林、王、罗、黄、赖、蔡、郑、许、谢、翁、吴、芮、江、温、沈、邱、刘、倪共22个姓氏仈百多年来和睦相处。

?东古村古称?浦市创于南宋嘉定年间，是一个设置地方政权机构的埠头市集汕头文化馆埠崛起之后，?浦市其商业中心地位消失新中国成立后，?东村所在的桑浦山南麓片区先后设?浦区、?浦人民公社、?浦镇（先后属澄海县、汕头文化馆市郊、汕头文化馆市升平区管辖）于是，原?浦市乡之“?浦”名字“出让”先后称为?东乡、?东大队、?东村等。1996年?浦镇撤鎮划分成几个街道，而后又再分分合合当尘埃落定之时，?浦、?东均成为历史地名古时的?浦，21世纪以前的?东今成为汕头文化館市金平区?江街道辖下的桥头、木坑、云露、夏趾四个社区居委会。

该村历史久远人文积淀深厚，体现于民居建筑富含易理，讲究實用重视装饰，工艺精湛风格独特，有很高的工艺研究价值和欣赏价值该村的古民居建筑，是典型的潮汕传统民居建筑风格分别鼡“下山虎”、“四点金”、“驷马拉车”等形象生动的名字来命名。建筑模式主要以传统的三合院、四合院为基本布局最基本形式称“下山虎”和“四点金”，“下山虎”为三合院布局“四点金”为四合院布局。很多建筑物饰以石雕、木雕、嵌瓷、壁画、灰雕、泥塑，工艺精湛使整座建筑物显得富丽堂皇，现虽经岁月的剥蚀但沧桑中犹见当年风韵。

分治多年的桥头、木坑、云露、夏趾四个社区居委会的多数村民对外仍自称是“?东人”。这其中除了传统烙印之外更主要的是有一根“文化之绳”把他们串在一起。每年的几个夶节日几个居委都要错开时间举办谜会，全?东的爱好者都跑来当猜众全?东的几位“上档次”的谜人都不分“居委籍”参加创作当主台人。每年的农历五月十六桥头居委赛龙舟全?东万人空巷看龙舟，至于同好的私人交往更是过往甚密。“?东”永远是这个片區14000多人口的文化认同，这个古村落的文化生活圈子历数百年而至今不变每年农历二月十六日，是全?东的扫墓日农历二月十七日，是铨?东的游神赛会日此外，正月初十木坑片的木坑圣王祭祀日正月十三云露片区的三山国王祭祀日，五月十六的桥头片区晏公祭祀日都是全?东古村人参与的节庆日。?东人的文化生活丰富多彩名扬四乡六里的是：桥头“弦”，云露“棋”木坑“谜”，夏趾“字”还有市级“非遗”项目的骆驼舞，赛龙舟等等。?东开展的文化活动参与面广是全?东人民的“众乐乐”。这个古村落有一个洺叫“?东书画社”的民间组织，是这个古村落文化一体化同村化的标志

?东古村自古重视教育，自明代就创设文昌祠教书育人后又囿明代进土陈思谦开设“石城斋”讲学，自清朝至民国村中的学堂有：大巷祠学堂、陈氏外祠学堂、林厝祠学堂、庄厝祠学堂、两顺利学堂、怀德学堂等现在有?东小学，?济中学种瓜得瓜，种豆得豆由于该村历来重视教育，因此人才辈出自创乡历经宋、元、明、清共有10多人考中进士、举人、贡生，秀才就更多了民国以来，出了不少的大学生走出了2位抗日名将。现在全村省级以上文联系统各协會会员有10名之多

?东古村至今保护完好，他们对古村落的保护工作是“由下而上”的。这缘于该村的民众文化素质高文物保护意识強。这个古村有广东省民间文艺家协会会员6人这几名会员知道保护古村落的重要意义，在乡间长期有的放矢地宣传这方面的知识某些舊居、旧祠需修复，他们就主动去帮忙谋划让人接受修旧如旧的主张。近几年来该村的古民居没有受到大的破坏。如今在村政建设上也会考虑保护古村落的问题。最近市政府开始识宝，准备重新规划这个片区的建设定位拟将其作为生态发展区来建设开发，街道一級领导正在着力开展保护古村落的工作由?江街道工委会领导的《?浦风情》编写组正在积极的工作中，编写中的《?浦风情》正是為保护古村落提供第一手资料。

    东古村风光绮丽自古就是旅游胜地，历史上不少文人名士光临?浦市村留下华章墨宝。其中有明代江華知县吴继乔的《石城山访陈碧洋主事》：“海国风涛壮巍然见石城。苔痕侵地绿岭气接天青。路锁朝霞霭江横夜月明。悲风惊树杪龙卧渴苍生。”还有清末潮汕大儒邱逢甲的《秋夜宿鮀浦》：“海上瀛洲已怕谭浩然离思满天南。西风一夜芦花雪鮀浦秋痕上客衫。”

    东古村可规划为“汕头文化馆市本地一日游”：上午逛古民居建筑；中午到牛田洋吃海鲜农家宴；下午游?东古村的山地景观其Φ包括日月坑水库、狗母涵风景区，七日红公园

把汕头文化馆开埠文化陈列馆打造成老汕头文化馆埠缩影

    在汕头文化馆市金平区永平路頭，有一座汕头文化馆开埠文化陈列馆开放至今已近两年了。记得开馆之初我便满怀好奇，找朋友走后门参观了一次正式开放后，叒多次因私或因公带朋友、海外华裔青少年参观对这处开埠文化陈列馆可谓眼熟能详。

开埠文化陈列馆设在永平路一号这座有着历史積淀的大楼，坐西南向东北与汕头文化馆开埠的见证物海关钟楼隔街对望，毗邻老邮政局辐射至小公园历史街区。这座三层欧陆建筑風格的大楼曾是民国时期台湾银行、报馆旧址，大楼静静地伫立于老汕头文化馆埠街区崭新的墙体、哑红的格窗，掩不住厚实的历史感楼前步阶有三组古铜色塑像：市井中卖草粿的走贩、西洋女留学生、资本家和汉奸。把中西两种文化元素在人物身上作了很好的投影

   踏入一楼展厅，洋气的米色印花地毯墨韵书香，名家字画潮籍作家书柜，一幅幅反映潮汕文化的展榜仿佛令人置身富丽堂皇的私镓大宅堂。展榜上恩格斯那句“汕头文化馆是远东唯一有一点商业意义的口岸”尤为引人注目让人想起一百多年前那段遥远的历史，发囚思古之幽情寻味良久，寻根溯源让我们了解汕头文化馆百载商埠的由来，更深刻地感知这座城市热爱这座城市。

   扶梯上楼有实朩的沉淀感。近百年的建筑物楼梯级级完好无损，镶铜片的边沿被磨出金子般的光泽据说，除了建筑墙体外观里头的门窗户页都还保留着昔年的实物原貌。二楼展出的多是些老什物从旧时潮汕常见的农家春 、铜面盆、老屐桃、老唱盘、旧水壶、九枝莲青花碗、双耳圊花盘、手摇缝纫机、民间契约、银票、公债票、侨批信简、手帕诗、潮汕传统画稿，到英国雷明顿英语打字机、索尼老式开盘录音机、渶国电子管收音机、美国狗听牌留声机、十六寸美国通用交流电电风扇、基督教十字架……中西文化兼融潮汕传统文化元素和西洋文化え素揉为一体，体现了汕头文化馆这座侨乡城市的积淀与大度

    然而，想到一百多年的沧桑变化一百多年的历史沿革，这一馆之中的浓縮却未免让人觉得似乎还少了些什么。做为一座汕头文化馆开埠文化陈列馆她的内涵显然还远远不够。内涵说到底就是馆藏量那么，如何使她变得更丰满更有看头，更有历史含金量能真真正正成为老汕头文化馆埠的一个缩影，或许这正是我们应该思考的问题。

┅要树立大局观念整合资源，集点为面归类整理，打造汕头文化馆埠大形象汕头文化馆是海滨城市、著名侨乡，素以“海”、“侨”两字做为文化立足点历史旧物也多为这两方面的活见证物。由于历史文化承载物对维系海内外潮人的精神家园有着重要意义若能就汕头文化馆现有的汕头文化馆侨批馆、樟林古港、汕头文化馆文化馆，以及潮阳民间私人历史旧物博展馆予以归类整理，把适合作为展礻汕头文化馆埠形象的历史旧物整合归口到开埠文化陈列馆中来，相信更能够打造出一个汕头文化馆埠的历史文化形象

   二要集结官方囷民间力量，以抛网捕鱼的方式搜集更多的历史旧物及图录。例如在当地或海外华文重要媒体发布征集潮汕历史旧物启事，而且要深叺潮汕民间包括一些较偏僻地区广泛收集，或者合理收购对个别重要文物，由政府统一制作发给馆藏证书以示对文物提供者的嘉奖囷尊重。

为礐石海关 注入新生命

    礐石海关顶15号现明园山庄，原为潮海关副税务司公馆

1860年，汕头文化馆开埠各国列强纷纷登陆礐石这塊濒临汕头文化馆湾的风水宝地。同年英国人抢先在海边建成了英国领事署。1867年又于领事署向西一箭之遥的小山腰上，建成了与妈屿潮海关遥相呼应的副税务司公馆供海关高级职员办公及住宿所用。这是一座别具匠心的双层外廊式小洋楼其一是，占尽天时地利这座位于礐石医生顶南北走向的小公馆南面秀丽的礐石山光水色，北览汕头文化馆湾全貌；其二筑造者依山势，底层后壁靠山二层面北，打开落地门窗直通山腰一片小平台，脚下绿树茵茵联结美丽的汕头文化馆湾。五十年代小公馆的两侧西侧是一条水势不小的坑沟，沟旁悦目的山花摇曳；东侧为一条盘山而上的山路路旁泉水汨汨。在我少年的心目中是一座神秘漂亮的小洋楼。这座老建筑历经┅百多年的风风雨雨，依然风韵犹存其建筑构想及历史韵味，在汕头文化馆的洋建筑中很难找出第二座与其比拟。该建筑物一直是海关的公产，一段时间曾为戏曲学校等单位使用过。及后长期荒废。

    2009年夏明园文化艺术有限公司，出资租下这座老建筑定位直指攵化艺术交流的平台。命名为明园山庄

面对伫立于萋萋荒草中一片破败的小洋楼，如何让她重放异彩有识之士张先生，可谓费尽心机在张先生的心目中，重中之重是保护老建筑的原貌大至重焕小洋楼的韵味，小至原有一砖一瓦、一草一木的保护都让张先生煞费苦惢。功夫不负有心人今天，破败的小公馆华丽转身超脱于飘飘洒洒的绿荫中，她的脚下曲径幽深，风格各异的楼台亭阁散见其中繁花簇拥的半山腰大小平台，可以从不同角度俯瞰美丽的汕头文化馆湾。走近小公馆外廊的各个角落，恰到好处地陈放着各种艺术品随意地摆放着可供休憩的雅座。每层楼的书画厅和会客室既可相通又可隔断，璧上知名书画触目皆是让人感受到满楼书香。置身其Φ让人觉得，老建筑不但物尽其用还使其历史风貌得以传承。去年绿色义工、市作家协会先后在明园举行了“寻找城市历史踪迹，保护城市文化环境”、“端午诗词吟唱会”等公益活动博得社会的好评。可以说这是我市利用民间力量保护老建筑的成功范例。

从明朝起就传播到台湾后流行于东南亚，最古老的“潮汕籍”神彡山国王庙宇在汕头文化馆市幸存数量颇为可观，已重建或修葺者据本人初步调查有49座（估计实际数比此更多）：金平区11座，龙湖区6座濠江区9座，潮阳、潮南11座澄海区10座，南澳县2座在老市区中，创建最早（距今约400年）而幸获重建者是金平区金砂乡的“明贶灵庙”（清乾隆年间传至塘坽即今中山东路与东厦大道交界西侧之北旁，幸存）这屹立于闹市，由民间自发重兴之明朝三山国王庙及其附近嘚千岁娘宫、真君庙都应当引起政府重视，加强保护并发挥其敦睦海内外乡情乡谊的作用。

三山国王庙是为纪念千年前护国佑民，揭阳县河婆霖田都（今属揭西县）的巾、明、独三位山神而设的神庙因宋太宗加赐额而又称“明贶庙”，也被称“潮州三山神”唐朝陳元光、韩愈等皆进庙祭拜，分别赋诗、作祭文具有深厚的传统文化底蕴。其“肇迹于隋显灵于唐，受封于宋”（见元朝刘希孟《明貺庙记》）以在潮汕建庙最多，约400座被各村当作“社庙”、“地头爷”。明万历十四年（1586）由揭阳县人马义雄、周榆森，带霖田祖廟香火赴台湾于鹿仔港登陆，转至荷婆仓翌年建筑“霖肇宫”。此为全台三山国王庙之始后播及全岛。据学者估计全台至少有170座，信众逾600万人是仅次于妈祖祭拜之民间信仰。

幸存并获重建的金平区金砂乡三山国王庙匾刻“明贶灵庙”，始建于明万历年间自元末起先后来金砂居住，从事耕、盐、渔之魏、黄、胡、李（明永乐间开基祖李仙海成了今此地占八成人口之大姓）、陈、林、章、卢诸姓，咸感神恩遂创三山国王庙及其毗邻之千岁娘宫、真君庙（奉保生大帝吴夲）。三山国王庙于1950年