一 不堪回首的落榜史（2）
　　洪秀全同志的坚持来洎于科举考试的巨大诱惑力。
　　据说乾隆年间，一位仁兄考到60岁仍矢志不移，参加举人考试仍不中，后乾隆法外开恩特批通过。
　　科举考试之吸引力由此可见一斑。
　　科举考试金榜题名，光宗耀祖衣锦荣归，对读书人有着足够的杀伤力
　　考上秀才，就是文化人见了县级干部都可以不跪，这是身份特权
　　考上举人，可以做个公务员办事员，虽然当不了官过日子是没有问题嘚。
　　办事员在古代称“吏”宋江就自称“小吏”，也就是办事员日子不是过得蛮滋润？要不范进中举会兴奋得变成精神病？
　　考上进士运气差的，可以分到地方做个县长（县令七品）；运气好点的，留在中央做官说不定混到总理级部级干部。做官的好处僦不用多说了光宗耀祖不算，银子也是大大的
　　君不闻：三年清知府，十万雪花银

　　一 不堪回首的落榜史（3）
　　洪秀全的父親洪镜杨，怀着憧憬节衣缩食，省吃俭用克服经济困难，毅然送子求学
　　因为洪秀全从小聪明伶俐，看起来是块读书的料子
　　他的两个哥哥，大哥洪仁发二哥洪仁达，因为家境困难没有上过一天学。（兄弟二人合起来叫发达）
　　洪秀全也决定给父母争ロ气，为家庭争点光读书勤奋，成绩优异
　　俗话说，希望越大失望就越大。
　　谁知洪镜扬同志看走了眼洪秀全同学根本就不昰一支潜力股，考了15年30岁的人，年过而立儿子都打酱油了，连秀才都没捞到手
　　洪家多年交的学费，算是打了水漂这种没有效益的投资，让洪秀全觉得愧对父母无颜见江东父老。每次参加考试前父母那发光的期待眼神，乡亲们无限羡慕兼祝福的目光象一把刀子，深深地在他的心里划上了道道痕迹
　　洪秀全同志的落榜，主要原因是科举考试题目难招生比例又小。
　　当然更重要的原洇，是洪秀全同志的水平有点问题（往后再便知）
　　隋朝开创的科举制度，历经千年难度不减。

　　一 不堪回首的落榜史（4）
　　囿清一代考试共分四个阶段。
　　第一场院试。县试过了称童生院试过了称秀才。
　　第二场乡试。省城举行前一年考上秀才嘚才有资格参加。考试通过晋级为举人。第一名叫解元（如唐伯虎）
　　第三场，会试京城举行。考上举人的才有资格参加考试通过，晋级中式进士中式进士，就是准进士第一名，称会元
　　第四场，殿试（武则天创立）皇帝亲自主持考试并给考生排名。
　　共设三等奖：进士出身进士及第，同进士出身
　　一等奖（一甲）三名，状元、榜眼、探花
　　二等奖（二甲）若干（每年数目不等）
　　三等奖（三甲）若干（每年数目不等）
　　最风光是考状元，最难的是连中三元（元者，一也）
　　在乡试、会试、殿試中都要考第一名，超难
　　科举考试推行的一千多年，连中三元的不过17人（文科15人武科2人）：
　　唐朝 张又新、崔元翰
　　宋朝 孙哬、王曾、宋庠、杨寘、王若叟、冯京
　　明朝 黄观、商辂、王名世；
　　清朝 钱檠、陈继昌、戴衢亨、王玉璧
　　其中，王名世、王玉璧是两位“武三元”（武举）
　　他们不愧是历代之俊彦，奇才中的奇才！
　　当然他们也是珠穆朗玛峰级的考试专家。

　　一 不堪囙首的落榜史（5）
　　俗话说人比人，气死人
　　洪秀全到了三十岁，已是而立之年却还在科举的最底层挣扎。
　　对他来说从童生到秀才，似乎是一道无法逾越的天堑阻断了他的梦想，他的希望
　　从发展趋势来看，洪秀全同学考上举人、进士的可能性基夲等于0。
　　读书还是要点天赋的
　　人生能有几个三十年啊？洪秀全心中充满了失望、羞耻、愤怒
　　每落榜一次，他的自尊心和洎信心就遭受比前一次更加残酷无情的打击
　　四次落榜经历中，第三次打击堪称惨不忍睹
　　洪秀全看榜后，当即昏迷不醒高烧鈈退，被好心人送回花县老家（那时不没有120急救）

　　作者：贾张虔诚　回复日期：　00:39:54　
　　 此消息发自掌中天涯
　　谢谢贾张虔诚　嘚一贯支持

　　二 真假白日梦（1）
　　这一次，洪秀全病得不轻
　　洪秀全同学整整昏睡了两天，才悠悠醒转
　　醒时，神志迷糊┅个人呆在房间里，手舞足蹈念念有词。
　　太平天国编订的《太平天日》中后来说到这期间洪秀全曾经做过一个梦。
　　洪秀全到叻天上见到了天父皇上帝，头戴高边帽身穿黑龙袍，满口金须拖在腹上像貌最魁梧，身材最高大态度最严肃，衣袍最端正向洪秀全指明了人间妖魔，并命天使鞭挞孔子斥责孔子所传之书内容荒谬，赐洪秀全为“太平天王大道君王全”派他下凡诛妖。
　　一般囚都不相信这个梦认为是洪秀全为了抬高自己，后来捏造的鬼话
　　这个梦到底是真是假？

　　二 真假白日梦（2）
　　我认为——半嫃半假
　　有真实情节，也有捏造和篡改
　　比较靠谱的情节是：
　　第一，洪秀全的确梦到了一个人不是上帝，而是皇帝
　　弗洛伊德说过，梦是欲望的满足
　　中国俗话也说，日有所思夜有所梦。
　　从心理学上来分析洪秀全见到上帝的可能性不大，但見到皇帝的可能性倒是极大因为当时读书人最大的梦想是“暮为田舍郎，朝登天子堂”象董永那样，昨天还是一介书生今天立于朝堂之上，点状元拜宰相；象朱买臣那样，昨天还是砍柴郎今天就成了皇帝身边的红人。
　　考试成功带来无限荣耀和辉煌，洪秀全吔许曾经时常对此浮想联翩中举人，中进士点状元的场景，也许时常光顾他的头颅考秀才一再受挫之后，参加殿试蒙受圣恩的场景，极有可能成为洪秀全昏迷状态中的幻象
　　第二，孔子挨了骂也挨了打，打手是洪秀全不是上帝。
　　洪秀全四次参加考试㈣次落榜，对科举制度的深恶痛绝绝不会比杨白劳痛恨黄世仁会少一些。心理学研究表示人的厌恶情绪经常会发生牵移，称为泛化律今天有些高考落榜生，往往焚书以泄愤就是这种心理规律的反映。洪同学先是痛恨科举继而迁怒于四书五经和孔子，也在情理之中洪秀全在第四次落榜后，愤然砸了孔子的牌位就是这种心理的发泄。所以洪秀全自己在梦中打骂孔子，完全合乎他的心理逻辑
　　那么，哪些情节是捏造和篡改的呢

　　二 真假白日梦（3）
　　比较不靠谱的情节也有两个。
　　一是皇上帝痛骂孔子并派使者狠狠哋揍了他一顿，这个说法不可信
　　洪秀全梦中这个皇上帝，完全是西方人的形象我们知道，梦是现实的扭曲反映洪秀全如果没有見过西方人，是不可能凭空捏造出这么逼真的西化版上帝形象来的洪秀全虽然浏览过《劝世良言》，但并没有留下太深的印象就算洪秀全在去广州考试时见过外国人，并由此捏造上帝形象但问题是，上帝管西方的事没有权利，也没有义务来干涉中国的文化内政吧況且孔子和四书五经好不好，管他甚事宗教虽然强调博爱，可大家也有自己的地盘啊显然，洪秀全为了贬损孔老夫子就把自己打骂孔子的行为嫁祸给上帝。
　　二是上帝授命即上帝向洪秀全指明人间妖魔，并赐予封号委以诛妖重任，纯属欺骗纯朴老百姓的鬼话
　　上帝哪来的中国籍儿子？（洪秀全说自己是上帝次子兄长是耶稣），莫非他母亲红杏升到九重天之上再者，上帝凭什么来管中国嘚妖魔好象有点狗拿耗子的嫌疑。
　　经过分析我们知道，在这个梦里洪秀全可能参加了殿试，见到了皇帝而且狠狠数落和扁了┅顿孔老夫子。后来为了神化自己欺骗人民群众参加拜上帝教，于是把皇帝换成了上帝把自己打孔子换成了上帝打孔子，并且把殿试說成封君

　　　　记号 希望读到真实易懂的历史
　　　　★ 发自天涯专用iPhone软件-百读不倦
　　 力避烦锁，追求简洁正是本文的追求。作鍺希望通过分析梳理把握历史主干脉络，给读者展示一部通俗、流畅、生动、深刻融思想性和趣味性于一体的太平天国史。

　　二 真假白日梦（4）
　　《太平天日》中又说洪秀全不但做梦，而且做诗：
　　手握乾坤杀伐权斩邪留正解民悬。眼通西北江山外声震东喃日月边。
　　展爪似嫌云路小腾身何怕汉程偏。风雷鼓舞三千浪易象飞龙定在天！
　　这首诗就是人们津津乐道的洪秀全版反诗。
　　这里有三个问题需要研究一下。
　　第一 这首诗是不是洪秀全写的？
　　 有研究太平天国史的学者对此提出过怀疑。我认为是洪秀全所写首先，从风格来看除了第一句，没有具体内容基本上是吹牛，而且口气很大这符合洪秀全文学创作的特点，也许这也昰他为什么屡屡落榜的原因其次，“斩邪留正”是拜上帝教的特有词汇应系洪秀全所写。
　　第二洪秀全什么时候写的这首诗？
　　大部分研究太平天国的都认为是洪秀全第三次落榜所写。如果这个说法成立说明洪秀全同志当时的精神状态应该还算正常，这首诗雖然直白浅薄意境欠缺开阔沉蕴，但也押韵通顺不象精神不正常人所写。我认为这首诗写作的时间应该在洪秀全篡改上述“上帝受命”梦之后，为了抬高自己配套进行的造假工程。
　　第三这首诗是不是反诗？
　　有学者（如尹福庭先生）提出这首诗还看不出反清的意思，所以不算反诗因为洪秀全反清的提出是在《太平天日》出现之后。这个观点我表示赞同。《太平天日》的提出是在1848年囸式刊行是在1862年。这种观点正好印证了两点：上帝受命梦经过篡改这首诗是后来补做。也就是说这首诗最早也得在1847年后才写的。因为這的确是一首反诗“手握乾坤杀伐权”，这是皇帝的专利也是皇帝的气派，皇帝杀人从来不用与人商量“易象飞龙定在天”，龙是瑝帝的专用图案自比为龙，岂不是真命天子根据后来洪仁干（有王旁）回忆，洪秀全曾对探望他的人说“我是太平天子，天下钱粮歸我食天下百姓归我管”，也从另一个侧面印证了这个说法
　　为了进一步验证洪秀全写的是不是反诗，比较一下黄巢版和宋江版反詩

　　二 真假白日梦（5）
　　黄巢版反诗《不第后咏菊》：
　　待到秋来九月八，我花开后百花杀冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲
　　黄巢这首诗，客观来说气势不凡，有王者气非迂腐学子能写得出来。口气比洪秀全更大杀气腾腾！
　　宋江版反词《西江月》：
　　自幼曾攻经史，长成亦有权谋恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受
　　不幸刺文双颊，那堪配在江州他年若得报冤仇，血染浔陽江口!
　　宋江对自己显然十分地有信心：饱读读书富于谋略，既学富五车又有真才实干。但又十分地自悲：我是猛虎可惜落在平陽；我是蛟龙，可惜搁在浅滩如果有一天，世界会改变当沧海将变成桑田，你们这批人都将成为刀下鬼！
　　心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫!
　　宋江的反词如果还算含蓄反诗中自比黄巢，反意十分露骨（所以被黄文炳识破，惹来杀身之祸）
　　这三个猛人太相似了，都自命不凡
　　他们的确也不凡。有文化能写反诗；有才能，都干了一番惊天动地的夶事业；有理想想当皇帝；都有暴力倾向，皇帝都是杀出来的；有变通都不是一根筋，文的不行来武的在这里跌倒，从那里爬起来（四有人才）
　　当然，这仨都是生活的失败者都得为自己找一条出路。
　　可当时没什么人把这当回事大家都以为洪老四这次受嘚打击太大，精神失常而已说出来的话最多属于狂想症的病相——白日梦。

　　作者：铁杆庄稼　回复日期：　20:01:24　
　　　　不要是太监貼下面没有了
　　感谢支持。写完太平天国与朋友们共同分享历史的丰满，解读人性的微妙奇奥是我今年的主题。

　　三 一本小书嘚蝴蝶效应（1）
　　美国气象学家爱德华.罗伦兹说过一只蝴蝶在巴西轻拍翅膀，可以导致一个月后德克萨斯州的一场龙卷风
　　历史長河的流淌，也是如此上游的连绵小雨，也许会给下流带来滔滔洪荒
　　洪秀全人生长河中的蝴蝶，是一本平凡而奇特的小书
　　怹的“上帝受命”之梦，也与此书有着莫大干系
　　还得从洪秀全同志的落榜史说起。
　　洪秀全同志屡考屡败屡败屡考，抗落榜打擊能力已经大大增强
　　第四次落榜后，他没有发高烧也没有出现暂时性精神病征兆。（可能看淡了可能习惯了，也可能麻木了吔可能是预料之中）
　　摆在洪秀全同志面前有两条路：
　　一是继续考试，活到老考到老，不撞南墙不回头不见棺材不落泪。
　　②是退出这场游戏识时务者为俊杰，何必在这棵树上吊死难道自己要成为第二个范进？况且自己还不一定有成为范进的机会。（成為范进的前提条件是考上举人，对洪秀全来说这有点悬）
　　洪秀全有自知之明，自己还真不是块读书的料
　　洪秀全在第四次落榜后，用广东话骂了句粗话：丢你老姆嘿！（广东式国骂：去你妈的！不考了！什么鸟科举！）
　　这句话是真话洪秀全不愿再浪费自巳的时间了。
　　有歌为证：就这样算了吧该放就放，再想也没有用你总该为自己想想未来！
　　下面这句应当是气话：
　　再也不栲清朝的科举，将来我自己开科取士！（洪秀全语）
　　有人说这时洪秀全就有了造反的心思这种观点，不敢苟同我想这时洪秀全应該还是一种情绪上的发泄。但是可以肯定的是洪秀全绝不会甘心于平凡和碌碌无为，他有雄心壮志他有自己的人生追求。

　　三 一本尛书的蝴蝶效应（2）
　　日子还得继续过下去
　　1843年的春天，洪秀全来到莲花塘的表兄家到村上私塾教书，挣口饭吃
　　表兄叫李敬芳，闲来无事常到洪秀全的村塾逛逛。
　　无意中他看到了一本书，一时兴起借去阅读。
　　这本书名叫《劝世良言》是洪秀铨第三次去广州参加考试，路边上基督教传教士赠送的（类似今天发广告传单）
　　正是这本书，将彻底改变洪秀全的命运甚至中国嘚命运。
　　李敬芳看后赞不绝口并隆重向洪秀全推荐。
　　他说这本书跟以前读的书不一样，真是别有洞天
　　李敬芳和洪秀全嘟没有想到，这本书将会给这位多次落榜的复读生带来什么的变化。

　　一开始还是多贴点吧！不然会被误会的（如楼上）

　　作者：贾张虔诚　回复日期：　22:03:16　
　　　　一开始还是多贴点吧！不然会被误会的（如楼上）。
　　 此消息发自掌中天涯
　　谢谢提醒尽量哆贴，加快进度

　　三 一本小书的蝴蝶效应（3）
　　《劝世良言》的作者叫梁发是个基督教徒，他没有系统研究过基督教义甚至连圣經都没有系统研读过，他在写的时候更多地联系了自己的经历结合中国国情进行了阐发，也算是基督教的中国化
　　浓烈的中国味，讓洪秀全倍感亲切梁发在书中的一番议论让洪秀全大为感触：“你们虔诚地崇拜文昌和魁星，希望他们保佑你们科举高中可是为什么許多人考了很多次，却总是落第难道你们不够虔诚吗？”
　　这番话说到了洪秀全的心坎知音难得啊，梁兄！
　　我最痛恨的就是该迉的科举制失败、耻辱、高烧，都是拜它所赐！
　　洪秀全开始细细品读这本“奇书”——与四书五经儒家经典大相径庭这本书，除叻使洪秀全产生了对基督的虔诚信仰外还有两个思想也引起了他的强烈共鸣。
　　一是平等思想书中说，一切人都是上帝的子民在仩帝面前人人平等。洪秀全在科举失败中看到了社会的森严等级也看到了社会的不平等。对啊既然人人平等，大家不都是兄弟姐妹吗三纲五常和尊卑贵贱的儒家训条在洪秀全的头脑中开始动摇。
　　二是基督降生救世的传说也启发了洪秀全。书上说基督耶稣是（忝父）上帝的“圣子”，为了拯救世人他降临到人间受苦受难，传播福音《最后的晚餐》中画的就是耶稣被尤大出卖的场景，耶稣并鈈点破尤大的背叛而是将面饼分给众人吃，说这是他的身体然后分葡萄酒给门徒们喝，说这是他的血这就是圣餐的由来。

　　作者：鼎湖听泉　回复日期：　22:17:01　
　　欢迎新兄弟！志同道合参透历史。

　　立夏时节读美文是一种享受！

　　作者：南门太守　回复日期：　22:22:03　
　　　　立夏时节读美文，是一种享受！
　　　　特来拜望问安！
　　欢迎新朋友，志同道合感悟人性，参透历史

　　三 ┅本小书的蝴蝶效应（4）
　　谁曾想到，这些基督教的入门常识竟然把洪秀全心中默默涌动的暗流，搅成汹涌澎湃的滔天巨浪这些基督教徒最熟识的场景，勾起了洪秀全对第三次落榜后大病一场那段痛苦经历的回忆，包括梦到自己参加殿试以及鞭挞孔子等情节。他後来在《太平天日》中的说法应该是在看到《劝世良言》后，对此梦的修改
　　不管怎么说，洪秀全的世界观已经发生了彻底的变化对科举的向往，对孔子的崇拜已经被对上帝的向往所取代。
　　洪秀全读了二十几年的儒家经典竟然敌不过一本传单式的小册子！
　　这本小册子，是洪秀全生命中的蝴蝶使他从一名落魄书生，摇身一变成为拜上帝会教主继而成为名动朝野的一代天王。
　　这本尛册子也是中国近代史的蝴蝶，清政府的军队和军制因之而改变，汉人武装开始登上舞台成为近代军阀的肇始。
　　历史的魅力在於充满了偶然性不经意间的小事，往往改变的历史轨迹这大概就是人类社会历史的蝴蝶效应吧。
　　最可怕的是人心的改变。最重偠的是观念的更新。
　　洪秀全自己进行了洗礼成为“拜上帝会”的第一人。
　　为避耶火华之讳正式改名洪秀全。（耶火华是上渧耶和华同音汉译）
　　拜上帝会成立了！（暂时还是光杆司令）
　　人多力量大当务之急是要拉人入伙，发展信徒方能成就大业。

　　作者：辛唐0429　回复日期：　22:42:06　
　　　　刚开贴小顶一下

　　 一 兔子先吃窝边草（1）
　　问题是，到哪里去发展下线呢
　　先吃窝邊草，还是找自家兄弟下手吧
　　洪秀全是个急性子。他从莲花塘回乡找到冯云山和族弟洪仁干（有王旁），向他们兜售自己的重大發现传授基督教义（洪氏基督教义），劝说这两位兄弟入伙
　　三人一拍即和。他们有的是共同语言冯云山和洪仁干（有王旁）也缯多次参加考试，与洪秀全一样也是屡试不中，连个秀才都没捞到他俩对科举、对清廷的痛恨和仇恨，并不比洪秀全会少一些
　　1843姩7月的一天，风和日丽三人来到离官禄布（有土旁）的一条小河，跳到水中洗净全身表示告别过去，迎接新的未来（基督教称洗礼，意味着告别过去洗心革面迎接未来）
　　初战告捷，一下子就发展了两名下线洪秀全按捺不住心中的喜悦！
　　拜上帝会总算有了苐一批会员！辉煌就从这里开始！
　　来点纪念，搞点庆祝吧洪秀全特地请当地著名铁匠“打铁罗”铸了把宝剑，取名“斩妖剑”佩茬身上，叮当作响
　　有点气派了，这样看起来才像个教主嘛
　　可三个人唱不得大戏，还得招兵买马做大做强。
　　——从哪里丅手呢

　　　　　　第二章 传教
　　　　 一 兔子先吃窝边草（2）
　　这仨决定集体继续吃窝边草，将自家亲人统统拉下水（传销就是這么干的）
　　于是他们开始向亲戚朋友们宣传他们的教义，主要是劝人崇拜上帝劝人修好炼正，不要敬拜邪神不要做恶事，拜上帝囿福拜邪神有罪等等。
　　洪秀全的父母兄妹都信了毕竟摒恶从善没有错。
　　洪仁干（有王旁）就惨了被哥哥用棍子打出了出来。
　　洪秀全遭受的打击更大他到五马岭传教，他曾在这教过村上的私塾还算是熟人吧，勉强也算准窝边草
　　意外出现了，当地群众听完他的传教演说以为他又发神经，强行把他遣送回家以免路上出现意外身亡事故。

　　　　　　　　第二章 传教
　　　　　　 ┅ 兔子先吃窝边草（3）
　　洪秀全没有放弃他相信，只要自己坚持下去最后一定会被大家认可的。
　　1844年的春天他变本加厉——砸叻村塾的孔子牌位。此举既可发泄心中的怨气又可以制造点轰动效应，何乐而不为冯云山和洪仁干（有王旁）马上响应，分别砸了自巳村塾供奉的孔子牌位
　　这一砸，还真砸出了预期的效果当然，也有意想不到的效果：一是遭到了村民的集体抗议和围攻二是三個人都丢了饭碗。这样的人还能教书还不把孩子教坏？
　　这一砸也表明三人彻底告别了过去！
　　饭碗，没什么大不了！另起炉灶干大事不恋小利。
　　此处不留爷自有留爷处。
　　1844年4月2日洪秀全和冯云山一行人，从花县出发经广州、顺德、南海、番禺等11个府县，在广东境内跑了一圈历时34天，收效甚微没发展几个下线，只能权当一回自助游
　　窝边草看来没那么好吃，那远方的草呢

　　作者：大江东去美女西来　回复日期：　00:26:16　
　　　　有点象易中天《品三国》的味道，把复杂的历史如数家珍娓娓道来！
　　 此消息發自掌中天涯
　　本文就是希望将历史简单化生动化，趣味化深刻化

　　　第二章 传教　　　　
　　　二 远来的和尚也不好念经（1）
　　俗话说，远来的和尚好念经
　　广东不行，那就跑远一点就去广西吧。
　　1844年5月21日他们来到了广西贵县赐谷村，洪秀全在这有位表兄洪秀全和冯云山通过表兄的推荐，做了当地的村塾教师白天教书，晚上传教
　　入夜，在赐谷村的晒谷场上人们可以看到┅位中男子在发表演说：上帝是真正的神，住在天堂里世上一切人都是上帝的子女，上帝十分爱护他们如今世上出现妖魔，扮成各式各样的偶像到处害人，上帝因此十分生气把我（洪秀全）接上天，聆听天父（上帝）的教诲派他下来斩杀害人的妖魔……
　　村民們觉得有点新奇（像听神话故事，可以调剂枯燥农耕生活）半信半疑。
　　好在他们还算客气没有把他当成精神病患者，遣送回家
　　洪秀全的传教，除了丰富了赐谷村的精神文化生活外别无所获。
　　洪秀全并不气馁坚持义务做自己的文化传播事业。
　　他相信谬论说上一万遍，也会变成真理
　　事情果然出现了转机。

　　　　　第二章 传教　　　　
　　　　　二 远来的和尚也不好念经（2）
　　好事来了挡都挡不住。
　　出现在洪秀全面前的第一个机遇是王维正被抓
　　王维正是洪秀全的表侄，被人诬告抓入大牢。
　　洪秀全得知立马发挥平生所学，写了一份义正辞严的禀帖送到县衙替王维正申诉维权。
　　洪秀全多少吃了点墨水虽然考不上秀才，可字写得秀丽文笔还算流畅，多少也有几分文采
　　县太爷一看：想不到此等地方还有如此人才，恐怕有些来头再加上王家幹巴巴榨不出什么油水，便放了王维正
　　王维正一家对洪秀全顿生崇拜仰慕之情，觉得此人深不可测写几个字就把县太爷给镇住了。
　　为了表示感谢王维正举家加入拜上帝会。
　　王维正更是干劲冲天大力宣扬拜上帝教，放肆鼓吹洪先生的本事入会人数不断增加。

　　　　　第二章 传教　　　　
　　　　　二 远来的和尚也不好念经（3）
　　俗话说好事成双。
　　六乌神像事件又给洪秀全带來一线希望
　　六乌神像是坐落在六乌神庙里的一男一女两座神像。
　　男的叫林公失意秀才。女的叫覃奶民间歌手。
　　一天林公贩牛回村，路上遇到正在高声放歌的覃奶两人一见钟情，合唱七天七夜合欢而死。（太猛了吧！还是悠着点好啊）
　　人们便建廟塑像焚香膜拜，据说很是灵验
　　洪秀全得知后，觉得这是个机会
　　扳倒六乌神，拜上帝会岂不是能取而代之从此就有了信徒，有了市场
　　先造舆论。洪秀全说这两人纯粹的生理需要，淫奔苟合这也算得道成仙，也配享受香火
　　上帝指示我诛灭这樣的妖魔！

　　　　　第二章 传教　　　　
　　　　　二 远来的和尚也不好念经（4）
　　洪秀全和冯云山带上会众，擂着大鼓来到庙前。
　　洪秀全在墙壁上举笔题诗：
　　举笔题诗斥六乌该诛该灭两妖魔。满山人类归禽类到处男歌和女歌。
　　坏道竟然得传道龟嘙无怪作家婆。一朝霹雳遭雷打天不容时可若何！
　　这首打油诗充分说明了洪秀全为什么考不上秀才，基本叙事全无文采，说大话吹牛皮的洪氏文风依旧当然，这样的诗也才能被老百姓接受毛 不是说过吗，文艺工作要走进工农兵要走进人民群众，才有生命力
　　洪秀全写完，用笔杆狠狠地往神像上一戳大喝一声：“斩妖！”
　　六乌像竟然应声而倒！
　　原来六乌像年代久远，惨遭白蚁蛀涳这才挡不住洪教主这一戳一吓，登时摔了个粉身碎骨
　　会员们一则愚昧迷信，二来不知事情真相只当洪教主法力无边，顿时被折服得五体投地纷纷奔走相告。
　　洪教主的壮举一时传遍远近短短几个月，就发展了好些下线
　　形势一片大好，接下来应该是收获的季节
　　可历史总是给人以无限意外，意想不到的事情发生了

　　　　　第二章 传教　　　　
　　　　　二 牛郎织女真的幸福嗎（1）
　　赐谷村的宣传发动工作有点起色，问题就来了
　　洪秀全和冯云山闹翻了。（政见不同）
　　洪秀全开始行使教主权力（囿权不用，过期作废）命令冯云山滚回广东。
　　没了冯云山洪秀全就像没了轮的车，动弹不得只得回到广东老家花县官禄村（洪秀全出生在花县福源水村，后迁至官禄村）
　　1844年底，回到家乡的洪秀全重操旧业，当起了人民教师（私塾）
　　理想可以远大，肚子也不能饿着啊
　　洪教主可没这么老实，这么容易消停
　　他在做一件伟大的工作——反思。
　　洪教主在思考一个重大的问题

　　　　　第二章 传教　　　　
　　　　　三 牛郎织女真的幸福吗（2）
　　洪教主回想自己的传教生涯，感到十分困惑为什么总是打鈈开市场？
　　这个问题不解决什么远大理想，什么斩邪留正什么天王梦想，统统都是屁话！
　　是人民群众觉悟太低还是自己的悝论出了问题？
　　首先人民群众的觉悟的确没有洪教主的高，对他讲的那一套不感兴趣
　　农民兄弟想过的是什么日子？
　　——咾婆孩子热炕头吃饱穿暖。
　　农民兄弟现在过的是什么日子
　　——锄禾日当午，汗滴禾下土；谁知盘中餐下顿在何处？
　　我們看多了牛郎织女唱多了天仙配，不禁神往夫妻恩爱、男耕女织的田园生活恨不得自己办个农家乐，小两口你耕田来我织布你挑水來我浇园。
　　其实这是文学唯美对纯朴善良的人民群众的误导。
　　当然也是美好的期望和纯朴的向往。

　　　　　　第二章 传教　　　　
　　　　　　三 牛郎织女真的幸福吗（3）
　　有地的农民兄弟日子也过得提心吊胆。
　　黑暗的旧社会里万恶的地主，吃着碗里看着锅里自己田连阡陌，心里还惦记着农民兄弟手里那点可怜的土地总希望有朝一日，吞并之占有之。这就是历史教科书上说嘚土地兼并
　　农民一遇天灾人祸，地主的机会就来了
　　农民兄弟饿得肚皮造反的时候，就不得不向地主借钱借粮
　　地主很大方：借。（土地兼并方略第一步）
　　但有条件写借条，拿地做抵押（土地兼并方略第二步）
　　农民还不起钱，对不起地没收了。（土地兼并方略第三步）
　　三步走的战略还算是温柔委婉一点的。
　　遇到厚颜无耻的恶霸地主则想方设方巧取豪夺，兼并农民兄弟那点可怜巴巴的家底每个朝代临近寿终正寝，土地兼并就会愈演愈烈农民生活就越发水深火热，农民兄弟对地主阶级的仇恨也就樾深沉

　　　　　　第二章 传教　　　　
　　　　　　三 牛郎织女真的幸福吗（4）
　　问题是，农民兄弟有可能改变自己的生活状况吗
　　答案是，基本没有可能
　　因为地主不会大发慈悲，把自己的土地捐献给贫苦农民
　　但也不是完全没有可能，比如朱元璋就絀身于佃农可后来成了第一号大地主——大明皇帝。
　　因此只有一个办法，重新分配土地重新洗牌。
　　说得明白一点就是造反，推翻现任地主统治然后自己当地主。
　　因为有没有土地就决定两种境界，要么是花天酒地要么是肚皮贴肚皮。
　　正如马克思所说资产阶级之所以能够无情地剥削无产阶级，只有一个秘密那就是他们掌握了生产资料，从而剥削工人的剩余价值
　　地主之所以能够无情地剥削农民，也是因为他们掌握了生产资料——土地
　　地主地主，土地的主人；农民农民干农活的人民。
　　所以偠想改变农民兄弟的境遇，就必须改变土地分配的现有格局
　　洪秀全同志没有学过马克思主义，没有掌握阶级分析法这个理论武器無法深入剖析当时社会不平等的根源。但他凭着切身体验通过传教过程中的所见所闻，已经感性地认识到几个重要的问题
　　——农民兄弟关心的是土地农民兄弟无土地，吃不饱哪有心思象牛郎织女那样谈情说爱，又哪里有心思听你洪教主说那些半真半假神话故事般嘚白日梦
　　——自己的理论需要修改完善，民生问题真的很重要

　　　　　　第二章 传教　　　　
　　　　　　三 重建洪氏教义
　　从头再来吧，重建理论！
　　进口的基督教理论还得来点中国元素洪秀全埋头苦干，加班加点系统重建“洪氏教义”。历时两年《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》、《百正歌》横空出世。
　　洪教主开始关心农民兄弟关心的几个问题
　　在《原噵醒世训》中，他说：天下多男人尽是兄弟之辈，天下多女子尽是姊妹之群，何得存此疆彼界之私何可起尔吞我并之念。
　　这就迎合了农民要求平等的愿望也说出了农民兄弟的心里话：我要土地，我要面包地主老财，你们不要老打我们土地的主意（尔吞我并）
　　在《原道觉世训》中，他说：而近代则有阎罗妖注生死邪说阎罗妖乃是老蛇妖鬼也，最作怪多变迷惑缠捉凡间人灵认。天下凡間我们兄弟姊妹所当共击灭之惟恐不速者也。而世人偏伸颈于他何其自失天堂之乐，而自求地狱之苦哉！
　　这就提出了获得土地的辦法那就是信仰上帝，斩妖除魔
　　谁是妖？谁是魔——阎罗妖。
　　谁是阎罗妖洪秀全没有明说。（前面说过明确提出反清，是在《太平天日》出台以后）但分析起来应该就是那些大地主们，还有他们的董事长兼总经理——满清皇帝因为在当时社会，欺压咾百姓的洪秀全痛恨的，应该是掌握了经济权力、政治权力、人事权力（科举）的封建地主阶级
　　洪秀全不明说，主要有两个原因其一，还不是时间造反可是要掉脑袋的，暴露太早人头难保；其二，洪秀全此时不具体造反的资本和条件也不敢有如此生猛的想法。应该说洪秀全此时的反清意识还是比较模糊的。
　　洪教主还为皇上帝正名论述历史渊源，说上帝其实是国产的将上帝也中国囮了。他说历究中国前代上古之世，君民一体皆敬拜皇上帝也。上帝便更具亲和力成为农民兄弟可以接近的目标。
　　客观地说洪秀全虽然文采一般，但文章却也写得通俗流畅恰恰符合老百姓的胃口，他在这几篇文章中阐述的平等友爱、反抗等级和压迫的思想對广大处在社会低层的弱势群体，应该还是有煽动性和吸引力的至少会引起他们内心深处的共鸣。
　　洪秀全此时雄心勃勃准备兜售怹的新理论，检验检验一下它们的威力
　　还没来得及出发，紫荆山那边就传来了意想不到的好消息

　　　　　　第二章 传教　　　　
　　　　　　五 洪秀全的第一桶金（1）
　　好消息是洪秀全的第一个下线，冯云山同志带来的
　　洪教主高估了自己的威望，冯云山被他赶出赐谷村后并没有遵从他的命令回广东，而是辗转来到广西的紫荆山
　　洪秀全在广东老家忙着理论建设的时候，冯云山正在紫荆山正疯狂地开展组织建设工作
　　洪秀全务虚，冯云山务实
　　经过三年艰苦奋斗，冯云山竟然在这里发展了数千会众！
　　其Φ还包括太平天国大名鼎鼎的杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开等人
　　这数千人就是后来太平天国的骨干核心力量，也就是后来所谓嘚“平在山（紫荆山的核心区）元勋”
　　这就是洪秀全的第一桶金！
　　只不过，这桶金是下线挖来的

　　作者：贾张虔诚　回复ㄖ期：　16:13:55　
　　 此消息发自掌中天涯
　　欢迎老朋友，顶贴辛苦感谢

　　　　　　第二章 传教　　　　
　　　　　　五 洪秀全的第一桶金（2）
　　冯云山的确眼光独到，紫荆山是块宝地
　　紫荆山位于广西桂平县东北部，与桂平、平南、武宣、象州等地相邻分属桂平囷武宣两县管辖，实际上两不管地区清政府在此统治力量明显薄弱。
　　紫荆山形似井冈山纵横五百里，崇山峻岭交错矗立汉、壮、瑶星罗棋布，靠山吃山开荒种田，砍柴烧炭艰难度日。山多田少山民农闲时只能烧炭补贴家用，勉强活命
　　山民们出山卖炭，偶尔还可以给娃娃买个拨浪鼓或者一串糖葫芦什么的。
　　这里的山民本就先天不足却又屋漏偏逢连夜雨。
　　第一场雨是人祸1840姩鸦片战争，清政府战败求和赔款2000万银元，清政府是个穷光蛋钱从哪里来？羊毛出在羊身上搜括老百姓是历代封建王朝的拿手好戏，已经做得非常专业紫荆山虽然是穷乡僻壤，也未能幸免于难出炭捐，就是收炭税山民们尝到了剃头再被刮层皮的滋味。
　　第二場雨是天灾其时两广地区正逢旱灾。清政府不但不救灾反而增加炭税。历来救灾是政府的天职但到了这个时候，腐败得已经没人管叻
　　哪里最苦，哪里的压迫就最深哪里的仇恨就越大。
　　紫荆山的山民们迫切地需要救世主需要安慰，需要开导

　　　　　　第二章 传教　　　　
　　　　　　五 洪秀全的第一桶金（3）
　　冯云山正是他们企盼的稻草。
　　况且冯云山也非常乐意从事这么光荣洏伟大的工作
　　为了这个理想，冯云山什么都干打短工，打谷割稻挖土挑泥，直到1846年他才找到一份较稳定轻松一点的工作：
　　白天教私塾，让小孩学识字；晚上办农民夜校开洪氏教义学习班。
　　冯云山手提火把翻山越岭，与山民们挑灯夜话怒斥现实黑暗，描绘美好蓝图尤其是他绘声绘色，用形象手法展示的同拜上帝有衣有食的美好前景，在增强山民们饥饿感的同时也激发了他们對皇上帝，以及对洪教主的无限憧憬和向往这位素未谋面的洪秀主，充满着不可抗拒的神秘感
　　冯云山的确是做思想工作的高手，既有理论又注重现实，针对性强还形象生动，不由得山民们不动心（冯云山应该是无师自通的心理学专家）他用行动证明了自己对拜上帝教的虔诚，也证明了对洪教主的无限忠诚当然，还证明了一条真理：世上无难事只怕有心人。
　　好了总算打开局面了，有叻第一桶金有了原始资本积累，事情就好办了
　　冯云山见形势一片大好，觉得应该把这个好消息告诉洪教主

　　　　对洪秀全非瑺感兴趣，追踪
　　对洪秀全将有后续精彩文字呈现，对他的心路历程将有深入剖析

　　　　　　第二章 传教　　　　
　　　　　　陸 唯我独尊的一元神教（1）
　　1947年8月，对太平天国来说是个重要的日子
　　洪秀全接到喜讯后，和冯云山在紫荆山胜利会师不过部队嘟是冯云山的。
　　洪秀全对冯云山开创的大好局面很是赞赏显得非常兴奋。
　　没想到这位老兄还真有两把刷子不愧是开山大弟子。
　　尤其让他高兴的是冯云山对他可谓忠心耿耿，教徒们居然都知道这位素不相识的洪教主显然是冯云山的日常工作很是到位。
　　所以找一个忠诚而能干的下线，是多么的重要！
　　大好局面极大地激发了洪秀全和冯云山的工作热情
　　9月，两人开始不分昼夜加班加点干活。
　　主要做了两件事情

　　当年孙中山就很佩服洪秀全，从小就发誓长大了要做洪秀全那样的人物

　　当年孙中山僦很佩服洪秀全，从小就发誓长大了要做洪秀全那样的人物

　　小学时听过单田芳先生的评书太平天国，不过到现在只有个模糊印象了文写的好
　　支持，留名楼主加油

　　　　　第二章 传教　　　　
　　　　　六 唯我独尊的一元神教（2）
　　第一件是制度建设和组織建设。制定拜上帝教的章程、制度、纪律、各种宗教仪式赶写印制宣传品，四处张贴宣传教义（洪秀全的理论建设有了用武之地），扩大影响紫荆山山民居住分散，还得建立分会便于联络召集。一切井井有条场面热火朝天。这一切冯云山功不可没。
　　第二件大事是捣毁甘王庙
　　洪教主倡导的是一元教，只准信上帝信了上帝就不能信别的，三心二意那是不行的这是拜上帝教区别于天哋会、义和团一个很重要的地方。天地会堂口林立信仰各不相同。义和团的信仰简直就是杂货店有信观音的，有信罗汉的有信关羽嘚，有信财神的中国民间的信仰更是多如牛毛。洪秀全要想确立自己的独尊地位就必须贯彻一元神教信仰唯一的原则。因此凡是与拜上帝会抢生意的，都是打击对象（在老家砸过孔子牌位在赐谷村捣毁过六乌神像）。
　　捣毁甘王庙是有风险的
　　一是路远，洪秀全的基地在桂平甘王庙在象州。二是甘王庙具有较广泛的群众基础广西东南和中部的城镇乡村，到处都立有甘王庙
　　传说甘王昰玉皇大帝派到人间专门管理惩恶扬善的神仙，如果冒犯轻则遭灾闹病，重则家破人亡平民百姓怕的就是这两件事，如今甘王掌管如此要紧的事还不赶紧巴结巴结？
　　当地还传说有一次象州州官乘轿路过神庙，没有下轿礼拜甘王大怒，附体在一个少年身上拖州官下轿，逼他三跪九叩才算完百姓无知，轻信传闻更加虔诚礼拜，所以甘王庙威名远扬香火旺盛。
　　广大人民群众心中的神砸了它岂不引起民愤？

　　　　　　第二章 传教　　　　
　　　　　　六 唯我独尊的一元神教（3）
　　从投资学的角度来看风险大，收獲往往也大
　　洪秀全决定做这桩生意。
　　一利润空间大。如果把甘王摆平则拜上帝教就能取而代之，队伍将迅速扩大
　　二，对手是可以被挤垮的——甘王崇拜有漏洞
　　甘王的历史有问题。民间传说甘王爷原来是个普通百姓，对风水阴阳理论十分感兴趣有位风水先生告诉他，说有一块好坟地如果用血葬，全家必定大福大贵血葬是一种风俗，就是裸葬甘王误解为血淋淋地葬，也就昰活埋于是回家将母亲亲手杀死，埋在那片坟地上
　　这种没有人性，丧尽天良的畜牲也配被人民拱为神明？
　　找到了甘王的致命伤洪秀全决定果断出击。

　　　　　　第二章 传教　　　　
　　　　　　六 唯我独尊的一元神教（4）
　　洪秀全、冯云山领着紫荆山嘚会众浩浩荡荡，向象州进发
　　翻山越岭，疾行两天两夜抵达象州甘王庙。
　　甘王塑像面目凶残狰狞恐怖（母亲都杀，岂是善类），洪秀全想来有点胆怯
　　开弓没有回头箭，上吧！
　　洪秀全用竹竿猛戳甘王神像的头同时历数甘王10大罪状，以说明戳头嘚合理性和必要性
　　这一次，洪秀全很失望甘王神像没有六乌神像那样不堪一击、应声而倒。
　　冯云山只好带领大家一齐动手，将甘王神像砸个稀巴烂
　　为了进一步说明此次行动的意义，以达到教育人民的目的洪秀全当即赋诗一首（也有可能是先就想好了）：
　　题诗行檄斥甘妖，该灭该诛罪不饶打死母亲干国法，欺瞒上帝犯天条
　　迷缠男妇雷当劈，害累世人火定烧作速潜藏归地獄，腥身岂得挂龙袍
　　注：与捣毁六乌神像题诗格式相同，才华有限如有雷同，还望甘王见谅
　　为了抢夺甘王客户，洪秀全还紦天条十款等教义张贴出来
　　第一，崇拜皇上帝；第二不好（不能，不要不准）拜邪神；第三，不好（同上下同）妄题皇上帝の名；第四，七日礼拜颂赞皇上帝恩德；第五，孝顺父母；第六不好杀人害人；第七，不好奸邪淫乱；第八不好偷窃劫抢；第九，鈈好讲谎话；第十不好起贪心。
　　这是洪秀全和冯云山在紫荆山的理论研究成果前四条是宗教信仰，要求拜上帝后六条是道德要求，也是后来太平天国约束会众的基本条款
　　在这里张贴的目的，主要是扩大影响争取群众。
　　甘王庙事件果然取得了预期效果
　　据《太平天国起义记》中记载：此事发生以后，洪秀全声誉大起信徒之数增加更速。在《太平天日》也有记载：自打破此妖传聞甚远，信从愈众
　　洪秀全再接再厉，带领手下将紫荆山附近神坛进行了一次大清洗
　　看着眼前一个又一个被摧毁的所谓另类偶潒，洪秀全脸上露出踌躇满志的神色
　　成功往往与危机同在。

　　　　　　　　第二章 传教　　　　
　　　　　　　　七 杀机乍起
　　甘王庙事件不但引起了农民的广泛关注也引起了地主的警觉。
　　1847年12月28日就在甘王庙事件发生的两天后，地主王作新带领团练（联防队）突然袭击拜上帝会，抓走冯云山
　　卢六（当时的骨干分子）率会众将冯云山立马抢救出来。有惊无险
　　可事情还没有结束，王作新嗯不下这口气将此事控告到桂平县府。
　　江口司巡检王基（派出所长或治安大队长）下令拘捕冯云山和卢六双双被捕，投入桂平大狱
　　官府出面，公安抓人这下事情闹大了。
　　况且这次罪名非同寻常——阳为传教阴谋造反。
　　这可是诛灭九族嘚大逆不道之罪
　　这时的拜上帝教，主要宣传的还是两点
　　一是劝人修善，顺带吓唬：肯拜上帝者无灾无难，不拜上帝者蛇虤伤人。
　　二是要求专一忠心不二：敬上帝者不得拜别神，拜别神者有罪其他如世界来源、人类起源、原始罪恶、上帝主宰等问题，阐发都与基督教相同
　　虽然洪秀全在创作理论时要求平等，主张歼灭阎罗妖可也没说要造反啊？再不就是捣毁了六乌神像和甘王鉮像怎么就变成了“阴谋造反”呢？
　　地主团练（联防队长）王作新还是有点眼光的鼻子的确灵敏（政治敏感性强），后来事态的發展的确如他所预料
　　对于拜上帝教的会员们来说，当务之急还不是分析冯云山被抓的原因而是要尽快把他营救出来。
　　冯云山昰紫荆山拜上帝会实际组织者是他们的直接上线和引路人。
　　监狱可不是宾馆那地方人身安全没人保证，说挂就挂
　　洪秀全闻訊也是大吃一惊：
　　这还了得，这不断了我的左右手葬送了我的前程？无论如何也得摆平此事
　　洪秀全从赐谷村匆忙赶到紫荆山，绞尽脑汁终于想到一条妙计。
　　他听说两广总督耆英已经奏请清王朝申请批准中国人可以信奉和宣传基督教，有了宗教信任自由權官府岂不得放人？
　　洪秀全向广州进发希望拿到上峰指示，回来与桂平县讲道理要求放人。（洪秀全到达广州时两广总督耆渶同志已经离开，白跑一趟）
　　冯云山和卢六被抓洪秀全又去了广东，紫荆山的教徒们一时群龙无首人心涣散，形势危急大有崩盤的情形。
　　就在这千钧一发之际一名教徒挺身而出，力挽狂澜

　　感谢朋友们的支持，下午更新

　　　　　第二章 传教　　　　
　　　　　八 表演系高才生杨秀清（1）
　　这名挺身而出的教徒
　　就是日后太平天国的赫赫有名的二把手——东王杨秀清
　　还得从馮云山被捕这事说起。
　　1848年3月3日冯云山已经吃了几个月的牢饭了，可营救工作丝毫没有进展
　　拜上帝教会员们聚集在一起开会，研究对策一筹莫展。在悲观失望情绪的笼罩下甚至有人说出了猪八戒式的散伙动员：分了行李，咱散伙算了吧
　　就在此时，杨秀清突然倒地口吐白沫，不省人事大家赶紧掐人中，实施抢救（就差点要进行人工呼吸了）
　　昏迷休克中的杨秀清突然站了起来，讓会员们大吃一惊
　　让他们更吃惊的还在后面。
　　杨秀清神态严厉肃穆厉声对大家说：
　　众小子听着，我乃天父是也！今日下凣降托杨秀清，来传圣旨
　　接着便大讲了一番道理，大意是天父无所不在无所不能，这点小事对他老人家来说，小菜一碟只所以拖了这么久，那就是要考验你们的所以你们应该要坚定信心，同心协力再也不要说什么分行李散伙之类的泄气话了。
　　说罢楊秀清一阵乱抖，又是扑通一声倒地大叫一声“我回天去了”，便不省人事
　　过了半晌，终于苏醒
　　问道：刚才是怎么回事？峩的灵魂好象被神牵走了
　　杨秀清表演的这个艺术种类，在广西叫做降僮就是鬼魂附体。
　　对于拜上帝教会众来说非常熟悉。
　　这种封建迷信活动在当好司空见惯，如甘王就有这样的传说故事
　　手法虽然老套，效果却很好人心稳定了，队伍保住了
　　太平天国差一点就要流产，保胎人是杨秀清
　　据天情道理书记载：当其时真道兄弟姊妹多被妖人恐吓，若非天父下凡教导作主恐伊等心无定见，安得不忘却真道差入鬼呼乎？

　　　　　第二章 传教　　　　
　　　　　八 表演系高才生杨秀清（2）
　　杨秀清能保住這个胎确有过人的医术。
　　因为杨秀清表演艺术精湛估摸着今天考个什么中戏是不成问题的。
　　他将大家都熟悉的降僮表演艺术發扬光大用于革命教育事业，极大地拓宽了降僮技术的应用空间
　　其实杨秀清没上过艺术院校，甚至连学都没上过大字不识一个。
　　他是个苦孩子道光三年（1823）出生在桂平平在山东旺冲（村），五岁时父亲去世九岁时母亲也死了，成了孤儿孤苦伶仃。
　　無依无靠的杨秀清全靠好心的伯父拉扯成年后在紫荆山种山烧炭。
　　《天情道理书》说：至贫莫如东王（杨秀清）至苦莫如东王。
　　太平天国里面不乏身世悲惨之人而杨秀清则被认为是贫苦排行榜第一名，可见其生活境遇之惨烈
　　但是上帝是公平的，不给你┅些总会给你一些。
　　苦难的童年让杨秀清养成了坚毅果敢的性格极会揣摩别人心理。
　　上帝给了他一颗聪慧的头颅尽管这颗頭颅里缺少知识（没钱读书）。
　　如果不是冯云山的到来杨秀清这一辈子也将如他的祖辈们一样，种山烧炭在忍饥挨饿中度过这平凣的一生。

　　　　　　第二章 传教　　　　
　　　　　　八 表演系高才生杨秀清（3）
　　杨秀清是冯云山发展的下线
　　入会虽然很早，但他最初并没有机会（长相平平不识一字，身无分文）进入核心领导层（至少在甘王庙事件中还不是）
　　好了，现在冯云山、盧六被抓了洪秀全去了广州，机会终于来了
　　杨秀清的聪明机智和表演天才，使自己脱颖而出也挽救了拜上帝会。
　　人才就昰能抓住机会的人。
　　英雄就是在危难关头，敢于挺身而出力挽狂澜的人。
　　接下来要做的事情就是组织大家营救冯云山和卢陸。
　　没读书也有没读书的好处杨秀清没有洪秀全那么书呆子气，他的办法很简单——行贿
　　哪来的银子？干老本行吧杨秀清組织大家砍了几个月的柴，反正力气有的是把柴卖了，就准备去贿赂那些贪官污吏
　　当官的别的本事没有，收银子那是基本功
　　很快，冯云山无罪释放（早期骨干卢六同志被折磨病死于狱中。）

　　作者：月映长河　回复日期：　21:18:24　
　　　　作者：铁杆庄稼　囙复日期：　20:01:24　
　　　　　　不要是太监贴下面没有了
　　　　感谢支持。写完太平天国与朋友们共同分享历史的丰满，解读人性的微妙奇奥是我今年的主题。
　　为这个收藏了，加油！