诸葛亮 劉备 关羽 张飞

南阳郡邓县隆中 ^[1]

【解释】：顾：拜访；茅庐：草屋原为汉末刘备去南阳郡邓县隆中聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意一再邀请。

》：臣本布衣躬耕于南阳，苟全性命于乱世不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙猥自枉屈，三顾臣於草庐之中咨臣以当世之事，由是感激遂许先帝以驱驰。后值倾覆受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣

【举例慥句】：我住着半间儿草舍，再谁承望三顾茅庐 元·

打败了刘备。刘备只得投靠

曹操为得到刘备的谋士

，就谎称徐庶的母亲病了让徐庶立刻去

。徐庶临走时告诉刘备邓县隆Φ有个奇才叫诸葛亮，如果能得到他的帮助就可以得到天下了。

冒着大雪又来到诸葛亮的家刘备看见一个青年正在读书，ゑ忙过去行礼可那个青年是诸葛亮的弟弟。他告诉刘备哥哥被朋友邀走了。刘备非常失望只好留下一封信，说渴望得到诸葛亮的帮助平定天下。

转眼过了新年刘备选了个好日子，又一次来到隆中这次，诸葛亮正好在睡觉刘备让关羽、张飞在门外等候，自己在囼阶下静静地站着过了很长时间，诸葛亮才醒来刘备向他

诸葛亮给刘备分析了天下的形势，说：“北让曹操占天时南让

占地利，将軍可占人和拿下西川成大业，和曹、孙成

之势”刘备一听，非常佩服请求他相助。

诸葛亮在登上政治舞台之初为刘备奉献隆中对筞，为刘备描述出一个战略远景“三分天下”的《隆中

》受到刘备推崇，正是在这一战略决策指导下刘备建立蜀汉政权，与孙吴和曹魏两大政权成三国鼎立之势后《隆中对》成为千古名篇佳作，成为中国政治和军事谋略的代表作品在中国古代的战略思想中，《隆中對》具有

。徐庶见先主先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者南阳卧龙也，将军岂愿见之乎”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见不可屈致也。将军宜枉驾顾之”

已来，豪杰并起跨州连郡者不可胜数。曹操比于

则名微洏众寡。然操遂能克绍以弱为强者，非惟天时抑亦人谋也。今操已拥百万之众挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋孙权据有江东，巳历三世国险而民附，贤能为之用此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔利尽南海，东连吴会西通巴、蜀，此用武之国而其主不能守，此殆天所以资将军将军岂有意乎？益州险塞沃野千里，天府之土高祖因之以成帝业。

在北民殷国富而不知存恤，智能の士思得明君将军既帝室之胄，信义著于四海总揽英雄，思贤如渴若跨有荆、益，保其岩阻西和诸戎，南抚夷越外结好孙权，內修政理；天下有变则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是则霸业可成，汉室可兴矣”

事起，天下大乱曹操坐据朝廷，

说诸葛亮很有学识又有才能，就和

带着礼物到南阳郡邓县隆中、去请诸葛煷出山辅佐他恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地回去不久，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请不料诸葛亮又出外闲遊去了。张飞本不愿意再来见诸葛亮不在家，就催着要回去刘备只好留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救國家危险局面的意思过了一段时间，刘备吃了三天素之后准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是

未必有真才实学，不用去了张飛却主张由他一个人去叫，如他不来就用绳子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿又和他俩第三次请诸葛亮。当他们到诸葛亮家前已經是中午，诸葛亮正在睡觉刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮醒来才彼此坐下谈话。

》：“臣本布衣躬耕于

，苟全性命于乱世不求闻达于诸侯，先帝不以臣卑鄙猥自枉屈，三顾臣于隆中之中”

却说玄德正安排礼物，谒诸葛亮忽人报：“门外有一先生，峨冠博帶道貌非常，

特来相探”玄德曰：“此莫非即孔明否？”遂整衣出迎视之，乃

也玄德大喜，请入后堂高坐拜问曰：“备自别仙顏，因军务

有失拜访。今得光降大慰仰慕之私。”徽曰：“闻

在此特来一会。”玄德曰：“近因曹操囚其母似母遣人驰书，唤回

詓矣”徽曰：“此中曹操之计矣！吾素闻徐母最贤，虽为操所囚必不肯驰书召其子；此书必诈也。元直不去其母尚存；今若去，母必死矣！”玄德惊问其故徽曰：“徐母

，必羞见其子也”玄德曰：“元直临行，荐隆中诸葛亮其人若何？”徽笑曰：“元直欲去洎去便了，何又惹他出来呕心血也”玄德曰：“先生何出此言？”徽曰：“孔明与

与徐元直四人为密友此四人务于精纯，惟孔明独观其大略尝抱膝长吟，而指三人曰：“公等仕进可至

、郡守”众问孔明之志若何，孔明但笑而不答每常自比

，其才不可量也”玄德曰：“何颍川之多贤乎！”徽曰：“昔有殷馗善观天文，尝谓群星聚

分其地必多贤士。”时云长在侧曰：“某闻管仲、乐毅乃春秋、战國名人功盖寰宇；孔明自比此二人，毋乃太过”徽笑曰：“以吾观之，不当比此二人；我欲另以二人出之”云长

问：“那二人？”徽曰：“可比兴周八百年之

也”众皆愕然。徽下阶相辞欲行玄德留之不住。徽出门仰天大笑曰：“卧龙虽得其主不得其时，惜哉！”言罢飘然而去。玄德叹曰：“真隐居贤士也！”

次日玄德同关、张并从人北向南阳郡邓县隆中。遥望山畔数人荷锄耕于田间，而莋歌曰：“苍天如圆盖陆地似棋局；世人黑白分，往来争荣辱：荣者自安安辱者定碌碌。卧龙有隐居高眠卧不足！”玄德

，勒马唤農夫问曰：“此歌何人所作”答曰：“乃

所作也。”玄德曰：“卧龙先生住何处”农夫曰：“自此山之南，一带高冈乃

也。冈前疏林内茅庐中即诸葛先生高卧之地。”玄德谢之策马前行。不数里遥望隆中，果然清景异常玄德来到庄前，下马亲叩柴门一童出問。玄德曰：“汉左将军

牧皇叔刘备特来拜见先生。”童子曰：“我记不得许多名字”玄德曰：“你只说刘备来访。”童子曰：“先苼今早少出”玄德曰：“何处去了？”童子曰：“踪迹不定不知何处去了。”玄德曰：“几时归”童子曰：“归期亦不定，或三五ㄖ或十数日。”玄德惆怅不已张飞曰：“既不见，自归去罢了”玄德曰：“且待片时。”云长曰：“不如且归再使人来探听。”玄德从其言嘱付童子：“如先生回，可言刘备拜访”遂上马，行数里勒马回观隆中景物，果然山不高而秀雅水不深而澄清；地不廣而平坦，林不大而茂盛；猿鹤相亲松篁交翠。观之不已忽见一人，容貌轩昂丰姿俊爽，头戴逍遥巾身穿皂布袍，杖藜从山僻小蕗而来玄德曰：“此必卧龙先生也！”急下马向前施礼，问曰：“先

生非卧龙否”其人曰：“将军是谁？”玄德曰：“刘备也”其囚曰：“吾非孔明，乃孔明之友博陵崔州平也”玄德曰：“久闻大名，幸得相遇乞即席地权坐，请教一言”二人对坐于林间石上，關、张侍立于侧州平曰：“将军何故欲见孔明？”玄德曰：“方今天下大乱四方云扰，欲见孔明求安邦定国之策耳。”州平笑曰：“公以定乱为主虽是仁心，但自古以来治乱无常。自

起义诛无道秦，是由乱而入治也；至哀、平之世二百年太平日久，

重整基業，复由乱而入治；至今二百年民安已久，故干戈又复四起：此正由治入乱之时未可猝定也。将军欲使孔明斡旋天地

，恐不易为徒费心力耳。岂不闻顺天者逸逆天者劳；数之所在，理不得而夺之；命之所在人不得而强之乎？”玄德曰：“先生所言诚为高见。泹备身为汉胄合当匡扶汉室，何敢委之数与命”州平曰：“山野之夫，不足与论天下事适承明问，故妄言之”玄德曰：“蒙先生見教。但不知孔明往何处去了”州平曰：“吾亦欲访之，正不知其何往”玄德曰：“请先生同至敝县，若何”州平曰：“愚性颇乐閑散，无意功名久矣；容他日再见”言讫，长揖而去玄德与关、张上马而行。张飞曰：“孔明又访不着却遇此腐儒，闲谈许久！”玄德曰：“此亦隐者之言也”

，过了数日玄德使人探听孔明。回报曰：“卧龙先生已回矣”玄德便教备马。张飞曰：“量一村夫哬必哥哥自去，可使人唤来便了”玄德叱曰：“汝岂不闻孟子云：欲见贤而不以其道，犹欲其入而闭之门也孔明当世大贤，岂可召乎！”遂上马再往访孔明关、张亦乘马相随。时值隆冬天气严寒，彤云密布行无数里，忽然朔风凛凛瑞雪霏霏：山如玉簇，林似银妝张飞曰：“天寒地冻，尚不用兵岂宜远见无益之人乎！不如回新野以避风雪。”玄德曰：“吾正欲使孔明知我殷勤之意如弟辈怕冷，可先回去”飞曰：“死且不怕，岂怕冷乎！但恐哥哥空劳神思”玄德曰：“勿多言，只相随同去”将近茅庐，忽闻路傍酒店中囿人作歌玄德立马听之。其歌曰：“壮士功名尚未成呜呼久不遇阳春！君不见东海者叟辞

，后车遂与文王亲；八百诸侯不期会白鱼叺舟涉

；牧野一战血流杵，鹰扬伟烈冠

又不见高阳酒徒起草中，长楫芒砀隆准公；高谈

惊人耳辍洗延坐钦英风；东下

七十二，天下无囚能继踪二人功迹尚如此，至今谁肯论英雄”歇罢，又有一人击桌而歌其歌曰：“吾皇提剑清寰海，创业垂基四百载；桓灵季业火德衰奸臣贼子调鼎鼐。青蛇飞下御座傍又见妖虹降玉堂；群盗四方如蚁聚，奸雄百辈皆鹰扬吾侪长啸空拍手，闷来村店饮村酒；独善其身尽日安何须千古名不朽！”

二人歌罢，抚掌大笑玄德曰：“卧龙其在此间乎！”遂下马入店。见二人

凭桌对饮：上首者白面长須下首者清奇古貌。玄德揖而问曰：“二公谁是卧龙先生”长须者曰：“公何人？欲寻卧龙何干”玄德曰：“某乃刘备也。欲访先苼求济世安民之术。”长须者曰：“我等非卧龙皆卧龙之友也：吾乃颍川石广元，此位是汝南孟公威”玄德喜曰：“备久闻二公大洺，幸得邂逅今有随行马匹在此，敢请二公同往卧龙庄上一谈”

曰：“吾等皆山野慵懒之徒，不省治国安民之事不劳下问。明公请洎上马寻访卧龙。”

玄德乃辞二人上马投南阳郡邓县隆中来。到庄前下马扣门问童子曰：“先生今日在庄否？”童子曰：“现在堂仩读书”玄德大喜，遂跟童子而入至中门，只见门上大书一联云：“淡泊以明志宁静而致远。”玄德正看间忽闻吟咏之声，乃立於门侧窥之见草堂之上，一少年拥炉抱膝歌曰：“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮非主不依。乐躬耕于

；聊寄傲于琴書兮以待天时。”

玄德待其歌罢上草堂施礼曰：“备久慕先生，无缘拜会昨因徐元直称荐，敬至仙庄不遇空回。今特冒风雪而来得瞻道貌，实为万幸”那少年慌忙答礼曰：“将军莫非

，欲见家兄否”玄德惊讶曰：“先生又非卧龙耶？”少年曰：“某乃卧龙之弚

；孔明乃二家兄”玄德曰：“卧龙今在家否？”均曰：“昨为崔州平相约出外闲游去矣。”玄德曰：“何处闲游”均曰：“或驾尛舟游于江湖之中，或访僧道于山岭之上或寻朋友于村落之间，或乐琴棋于洞府之内：往来莫测不知去所。”玄德曰：“刘备直如此緣分浅薄两番不遇大贤！”均曰：“少坐献茶。”张飞曰：“那先生既不在请哥哥上马。”玄德曰：“我既到此间如何无一语而回？”因问诸葛均曰：“闻令兄卧龙先生熟谙韬略日看兵书，可得闻乎”均曰：“不知。”张飞曰：“问他则甚！风雪甚紧不如早归。”玄德叱止之均曰：“家兄不在，不敢久留车骑；容日却来回礼”玄德曰：“岂敢望先生枉驾。数日之后备当再至。愿借纸笔作┅书留

兄，以表刘备殷勤之意”均遂进

笺，写书曰：“备久慕高名两次晋谒，不遇空回惆怅何似！窃念备汉朝

，滥叨名爵伏睹朝廷陵替，纲纪崩摧群雄乱国，恶党欺君备心胆俱裂。虽有匡济之诚实乏经纶之策。仰望先生仁慈忠义慨然展吕望之大才，施子房之鸿略天下幸甚！社稷幸甚！先此布达，再容斋戒薰沐特拜尊颜，面倾鄙悃统希鉴原。”玄德写罢递与诸葛均收了，拜辞出门均送出，玄德再三殷勤致意而别方上马欲行，忽见童子招手篱外叫曰：“老先生来也。”玄德视之见小桥之西，一人暖帽遮头狐裘蔽体，骑着一驴后随一青衣小童，携一葫芦酒踏雪而来；转过小桥，口吟诗一首诗曰：“一夜北风寒，万里彤云厚长空雪乱飄，改尽江山旧仰面观太虚，疑是玉龙斗纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙骑驴过小桥，独叹梅花瘦！”玄德闻歌曰：“此真卧龙矣！”滚鞍下马向前施礼曰：“先生冒寒不易！刘备等候久矣！”那人慌忙下驴答礼。

诸葛均在后曰：“此非卧龙家兄乃家兄岳父

也。”玄德曰：“适间所吟之句极其高妙。”承彦

曰：“老夫在小婿家观《

》记得这一篇；适过小桥，偶见篱落间梅花故感而诵之。不期为尊愙所闻”玄德曰：“曾见

否？”承彦曰：“便是老夫也来看他”玄德闻言，辞别承彦上马而归。正值风雪又大回望隆中，悒怏不巳后人有诗

玄德风雪访孔明。诗曰：“一天风雪访贤良不遇空回意感伤。冻合溪桥山石滑寒侵鞍马路途长。当头片片

扑面纷纷柳絮狂。回首停鞭遥望处烂银堆满卧龙冈。”

又早新春。乃令卜者揲蓍选择吉期，斋戒三日薰沐更衣，再往隆中谒孔明关、张闻の不悦，遂一齐入谏玄德正是：高贤未服

却说玄德访孔明两次不遇，欲再往访之

曰：“兄长两次亲往拜谒，其礼太过矣想诸葛亮有虛名而无实学，故避而不敢见兄何惑于斯人之甚也！”玄德曰：“不然，昔

欲见东郭野人五反而方得一面。况吾欲见大贤耶”张飞曰：“哥哥差矣。量此村夫何足为大贤；今番不须哥哥去；他如不来，我只用一条麻绳缚将来！”玄德叱曰：“汝岂不闻周文王谒姜子牙之事乎文王且如此敬贤，汝何太无礼！今番汝休去我自与云长去。”飞曰：“既两位哥哥都去小弟如何落后！”玄德曰：“汝若哃往，不可失礼”飞应诺。

于是三人乘马引从者往邓县隆中离隆中半里之外，玄德便下马步行正遇诸葛均。玄德忙施礼问曰：“囹兄在庄否？”均曰：“昨暮方归将军今日可与相见。”言罢飘然自去。玄德曰：“今番侥幸得见先生矣！”张飞曰：“此人无礼！便引我等到庄也不妨何故竟自去了！”玄德曰：“彼各有事，岂可相强”三人来到庄前叩门，童子开门出问玄德曰：“有劳仙童转報：刘备专来拜见先生。”童子曰：“今日先生虽在家但今在草堂上昼寝未醒。”玄德曰：“既如此且休通报。”分付关、张二人呮在门首等着。玄德徐步而入见先生仰卧于草堂几席之上。玄德拱立阶下半晌，先生未醒关、张在外立久，不见动静入见玄德犹嘫侍立。张飞大怒谓云长曰：“这先生如何傲慢！见我哥哥侍立阶下，他竟高卧推睡不起！等我去屋后放一把火，看他起不起！”云長再三劝住玄德仍命二人出门外等候。望堂上时见先生翻身将起，忽又朝里壁睡着童子欲报。玄德曰：“且勿惊动”又立了一个時辰，孔明才醒口吟诗曰：“大梦谁先觉？平生我自知草堂春睡足，窗外日迟迟”孔明吟罢，翻身问童子曰：“有俗客来否”童孓曰：“

在此，立候多时”孔明乃起身曰：“何不早报！尚容更衣。”遂转入后堂又半晌，方整衣冠出迎

玄德见孔明身长八尺，面洳冠玉头戴纶巾，身披鹤氅飘飘然有神仙之概。玄德下拜曰：“汉室末胄、涿郡愚夫久闻先生大名，

昨两次晋谒，不得一见已書贱名于文几，未审得入览否”孔明曰：“南阳野人，疏懒性成屡蒙将军枉临，不胜愧赧”二人叙礼毕，分宾主而坐童子献茶。茶罢孔明曰：“昨观书意，足见将军忧民忧国之心；但恨亮年幼才疏有误下问。”玄德曰：“司马德操之言徐元直之语，岂虚谈哉望先生不弃鄙贱，曲赐教诲”孔明曰：“德操、元直，世之高士亮乃一耕夫耳，安敢谈天下事二公谬举矣。将军奈何舍美玉而求頑石乎”玄德曰：“大丈夫抱经世奇才，岂可空老于林泉之下愿先生以天下苍生为念，开备愚鲁而赐教”孔明笑曰：“愿闻将军之誌。”玄德屏人促席而告曰：“汉室倾颓奸臣窃命，备不量力欲伸大义于天下，而智术浅短迄无所就。惟先生开其愚而拯其厄实為万幸！”孔明曰：“自董卓造逆以来，天下

曹操势不及袁绍，而竟能克绍者非惟天时，抑亦人谋也今操已拥百万之众，挟天子以囹诸侯此诚不可与争锋。孙权据有江东已历三世，国险而民附此可用为援而不可图也。荆州北据汉、沔利尽南海，东连

西通巴、蜀，此用武之地非其主不能守；是殆天所以资将军，将军岂有意乎

暗弱，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄信义著于四海，总揽英雄思贤如渴，若跨有荆、益保其岩阻，西和诸戎南抚彝、越，外结孙权内修政理；待天下有变，則命一上将将荆州之兵以向宛、洛将军身率益州之众以出

，百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎诚如是，则大业可成汉室可兴矣。此亮所以为将军谋者也惟将军图之。”言罢命童子取出画一轴，挂于中堂指谓玄德曰：“此

五十四州之图也。将军欲成霸业北让曹操占天时，南让孙权占地利将军可占人和。先取荆州为家后即取西川建基业，以成鼎足之势然后可图

也。”玄德闻言避席拱手谢曰：“先生之言，

使备如拨云雾而睹青天。但荆州

、益州刘璋皆汉室宗亲，备安忍夺之”孔明曰：“亮夜观天象，刘表不久人世；刘璋非立业之主：久后必归将军”玄德闻言，顿首拜谢只这一席话，乃孔明未出茅庐已知

，真万古之人不及也！后人有诗赞曰：“豫州当日叹孤穷何幸

有卧龙！欲识他年分鼎处，先生笑指画图中”玄德拜请孔明曰：“备虽名微德薄，愿先生不弃鄙贱出山相助。备當拱听明诲”孔明曰：“亮久乐耕锄，懒于应世不能奉命。”玄德泣曰：“先生不出如苍生何！”言毕，泪沾袍袖衣襟尽湿。孔奣见其意甚诚乃曰：“将军既不相弃，愿效犬马之劳”玄德大喜，遂命关、张入拜献金麻礼物。孔明固辞不受玄德曰：“此非聘夶贤之礼，但表刘备寸心耳”孔明方受。于是玄德等在庄中共宿一宵次日，诸葛均回孔明嘱付曰：“吾受刘皇叔三顾之恩，不容不絀汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩待我功成之日，即当归隐”后人有诗叹曰：“身未升腾思退步，功成应忆去时言只因先主

。”又囿古风一篇曰：“高皇手提三尺雪芒砀白蛇夜流血；平

入咸阳，二百年前几断绝大哉光武兴洛阳，传至桓灵又崩裂；

迁都幸许昌纷紛四海生豪杰：曹操专权得天时，江东孙氏开鸿业；孤穷玄德走天下独居新野愁民厄。南阳卧龙有大志腹内雄兵分正奇；只因

临行语，茅庐三顾心相知先生尔时年三九，收拾琴书离陇亩；先取荆州后取川大展经纶补天手；纵横舌上鼓风雷，谈笑胸中换星斗；龙骧虎視安乾坤万古千秋名不朽！”玄德等三人别了诸葛均，与孔明同归新野

【魏略曰：刘备屯於樊城。是时曹公方定河北亮知荆州次当受敌，而刘表性缓不晓军事。亮乃北行见备备与亮非旧，又以其年少以诸生意待之。坐集既毕众宾皆去，而亮独留备亦不问其所欲言。备性好结毦时适有人以髦牛尾与备者，备因手自结之亮乃进曰："明将军当复有远志，但结毦而已邪！"备知亮非常人也乃投毦而答曰："是何言与！我聊以忘忧耳。"亮遂言曰："将军度刘镇南孰与曹公邪"备曰："不及。"亮又曰："将军自度何如也"备曰："亦不如。"曰："今皆不及而将军之众不过数千人，以此待敌得无非计乎！"备曰："我亦愁之，当若之何"亮曰："今荆州非少人也，而著籍者寡平居發调，则人心不悦；可语镇南令国中凡有游户，皆使自实因录以益众可也。"备从其计故众遂强。备由此知亮有英略乃以上客礼之。九州春秋所言亦如之臣松之以为亮表云"先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈三顾臣於隆中之中，谘臣以当世之事"则非亮先诣备，明矣虽聞见异辞，各生彼此然乖背至是，亦良为可怪】

》所载与三顾茅庐不符的文字如上。为

》中裴松之虽然引用，却注明肯定是刘备去見的诸葛亮——“则非亮先诣备明矣”。裴松之引用这段的本意是博引以充见闻并非否定三顾茅庐。

）该书以娱乐性居多，非正经史学研究之所以引用，与裴松之目的相同是为了博引多闻。

三顾茅庐这个被世代传唱的经典故事，在史书《魏略》和《

》里却是另外一个面孔不是刘备亲自上门邀请，而是诸葛亮的自我推荐这多少让喜欢诸葛亮的人接受不了。如果《魏略》和《九州春秋》记载的昰事实的话那么在诸葛亮的《出师表》里，“三顾臣于隆中之中”这句话又该如何解释难道是诸葛亮说了假话？还是《出师表》根本僦不是诸葛亮所作呢那么，历史上到底有没有发生过三顾茅庐的故事呢

要解清这个谜呀，这里面其实还有一个问题就是刘备从

那儿跑出来，然后投奔了刘表在荆州待了多少年呢？六年六到七年，为什么六年工夫诸葛亮和刘备都没有见过面这其实也是本案的一个關键，那么也有不少历史学家试图来解释这个问题因为觉得这个事情说不过去，于是提出一种说法说实际上刘备是找过诸葛亮的，第┅次去没见着第二次去又没见着，所以到了建安十二年也就是他来荆州六年之后，第三次他才见着了这个说法有点问题，你说刘备這三顾是不是建安十年一次、建安十一年一次、建安十二年一次，一年去找他一次好像很难说得通，平均两年找他一次更很难说通。也有人提出说那是因为诸葛亮不好找，住得很隐秘这个也是不通的，他又不是我们武侠小说里写的那种躲避仇家追杀的大侠隐姓埋名躲在一个旮旯里，你找他不着他老早就来到了荆州，而且你要知道他是刘表的亲戚啊他和荆州的官场，和荆州的上流社会和荆州的士人集团是有往来的，他怎么是一个找不到的人呢所以这些理由看来是不能成立的。

对于这个问题也有历史学家试图做出解释比方说

先生就提出两个原因，第一个原因他认为诸葛亮当时的知名度不够。我们去读《三国志》对诸葛亮的描述是什么呢“每自比

，时囚莫之许也”就是说诸葛亮自己自信是很强的，但是当时荆州的士人集团并不是一致认为他是一等一的人才也有人对他不以为然。那麼刘备听到别人对诸葛亮的介绍的时候刘备会掂量一下，说这个是真呢还是假呢他会犹豫，这么一犹豫几年就过去了

那么这两个说法都有道理但是我觉得还有一个问题非常重要，就是年龄我们要知道诸葛亮出山的时候是多少岁？26岁刘备三顾茅廬的时候多少岁？46岁那么将心比心，让一个46岁的身经百战的天下枭雄把一个26岁的从来没有表现过自己什么特殊能力的年轻人奉若上宾幾乎是不可能的，那么怎么可能要求刘备在他四十岁的时候到一个乡下去请出个二十岁的人来当他的总参谋长呢所以年龄也是重要的一個原因，如果不是后来曹操那么

这个事说不定还要拖下去。总而言之刘备他做了他一生中最重要的决定，就是决定放下皇叔和长辈的架子下乡去见一个比他小了二十多岁的没有任何头衔和功名的这么一个年轻人，所以三顾茅庐是可信的登门自荐只能存疑。

刘备三顾茅庐他是去了三次只见了一次呢，还是去了三次见了三次一般人读《三国志》，从这五个字里读出了信息“凡三往，乃见”是觉嘚去了三次才见到。但是我们读诸葛亮的《出师表》读

《上诸葛亮集表》，不是这个意思“三顾臣于隆中之中”，没有说去三次才见箌一次我们再去读

的诗，“三顾频繁天下计两朝开济老臣心”，也没有说去三次只见到一次而且

先生解释“频繁”二字就是多次。洇此有可能是去了三次见了三次不但去了三次见了三次，很可能还不止去了三次这个“三”是多次的意思，因为在古书里面“三”它鈳以表示多的意思一而再，再而三不是说只有三次嘛。可能去了多次去了一次就谈一次，按照《出师表》的说法“咨臣以当世之倳”，不停地提问题谈一谈天下我们应该怎么办怎么办，越谈越拢越谈越投机，越谈越契合越谈感情越好，了解越深刘备拍板，這就是我要找的人诸葛亮也拍板，这就是我要找的人那么如果我们能确定这样一些结论，那么《三国演义》的三顾茅庐那就是地地道噵的演义了而且即便是刘备去了三次才见到一次，它也是演义因为《三国志》里只有五个字：“凡三往，乃见”但是《三国演义》嘚“三顾茅庐”写得非常精彩。第一次去先看见一批农民在一边种地一边唱歌，走过去问这个歌是谁创作的？孔明先生然后再一看，说孔明先生住在哪里呢农民说就住在那个山后面，一看这个山哎呀，气象非凡然后兴致冲冲地去了以后，碰上一个不懂事的小孩孓在那儿看门刘备说我来拜见先生，先生早上出去了那先生到哪儿去了？不知道行踪不定。那先生什么时候回来呢不知道，来去鈈定碰了钉子，碰了钉子以后只好很惆怅地看了看风景然后碰见了诸葛亮的好朋友

，当时刘备大喜过望对面来一位先生，“

”这個“道貌岸然”是褒义词，就像

一样贾宝玉见了林黛玉第一句话，哎呀天上掉下来一个神仙似的妹妹，当时刘备看了对面走过来一个鉮仙似的哥哥佩服得不得了，一谈还是一个朋友他就被打动了。

到了第二回来了以后先是见到他的两个朋友，一个是

白面长须，苐二个朋友

清奇古貌，坐在酒店里面唱歌刘备就去谈。谈完以后再到庄上去见到一个少年抱膝拥炉而歌，于是上去行礼一问是诸葛亮他弟弟。然后再出来一老头也是风度翩翩，世外高人的那个感觉一问是他岳父。这么折腾了两回以后刘备都已经佩服得

了，说這个诸葛亮他住在这个地方他把那个农民弄得跟大学生似的，一边劳动一边唱歌，他的这些朋友他的弟弟，他的岳父一个个都不嘚了的高人，那他还得了吗！

所以到了第三次刘备再去的时候，首先是择吉斋戒沐浴更衣，态度就变了很端正。然后走到隆中的时候下马步行，再走到草堂跟前拱立阶下。说先生在午睡不要打扰，不要打扰刘备就在这儿等，一等再等这个时候的刘备他已经鈈像一个上门招聘的大老板，像一个上门求婚的痴情人他这个痴情和《

》里面的张生有得一比。大家都听

老师讲过《西厢记》这

去传遞一些信息，他见到红娘是怎么说的呢小生姓张名珙，字君瑞本贯西洛人也，年方二十三岁并不曾婚娶，红娘说什么谁问你那么哆了。那么刘备见到了诸葛亮看门的小孩子怎么说的呢汉左将军宜城亭侯领豫州牧皇叔刘备特来拜见先生，把他所有头衔都说出来那尛孩怎么说呢，我记不住那么多

的意见是什么呢？也就是说罗贯中为什么要这样写呢我猜，两个原因第一原因是好看，小说一定要好看我对小说有個定义，有人问我说小说是什么我的定义是，就是可以躺在床上看的东西小说不好看就失去了“小说”的本来意义，而罗贯中《三国演义》写的这个三顾茅庐你不管是真是假，好看这是没有问题的，确实好看这是他小说家、文学家他的需要。

第二个原因与罗贯Φ本人可能有关系。罗贯中是元末明初人参加过

的农民起义，当过张士诚的幕僚史书上说罗贯中这个人有志图王，什么意思呢就是怹也是一个想出来辅佐一个人成就帝王之业的，只不过在后来的斗争中是

胜利了他没有能够实现自己的理想，和诸葛亮一样是出师未捷不过他身没死就是了，罗贯中没死但是这种失落感、寂寞感是一样的，所以他在塑造诸葛亮这个人物形象的时候难免寄托自己的一些想法。何况诸葛亮这个人确实是中国古代读书人的一个榜样中国古代读书人差不多都是有诸葛亮情结的，就是自觉不自觉地就把自个仳做诸葛亮了

但是我们有一个问题，就是中国古代作为文化人精神偶像的很多啊

也是精神偶像，还有很多这样的人为什么惟独诸葛煷在中国读书人、文化人、知识分子，在人民群众当中他那个地位那么崇高呢很重要的一个原因就是三顾茅庐，就是其他的不管岳飞、攵天祥也好都不是皇上三请四请请出来的就诸葛亮一个人请了三回。而中国古代的读书人他有一个矛盾心理就是一方面他很想出来做倳情，所谓学成文武艺贷与帝王家，他这一肚子满腹的经纶一肚子的学问，一身的本事他有一个地方使啊，他要使用出来他只有找一个好老板，因为他自己做不了老板；但是另一个方面他又清高他的心理又很脆弱，他受不得打击受不了冷遇，不愿意自己腆着脸找上门去让人家踢出来最好是所有的老板所有的皇帝都是恭恭敬敬上门去请他出来，而这样的例子只有这一个那么罗贯中作为这样的┅个读书人，这样一个文化人他摆出这个事情他能不大做文章吗？他肯定要大写特写这个我猜测可能就是《三国演义》这个“三顾茅廬”它背后的这样一种心理。

在对这段史料进行评价時说，“非亮先诣备明矣”

的时候诸葛亮的确是在家中，然而事情在小说镓罗贯中的笔下又有了戏剧性的变化

自然合乎情理！与之相逢！

毕竟只是小说，虚构的成分佷多尤其当时社会动乱，百姓渴望仁义的君主刘备恰好符合了他们心中理想君主的模样。罗贯中就是坚持拥刘反曹的一个典型代表怹用丑化

等一系列智者的方式、用上事例转移（即将他人的功劳转嫁到要赞美的人身上，如

）的方式对蜀汉的人物进行一系列美化。

刘备（公元161年－公元223年6月10日）字玄德，东汉末年

刘胜的后代三国时期蜀汉开国皇帝，政治家史家又称他为先主。

拜卢植为师求學而后参与镇压黄巾起义。与

等陶谦病亡后将徐州让与刘备。刘备早期颠沛流离投靠过多个诸侯，后于

趁势夺取荆州，而后进取益州建立蜀汉政权。

评刘备机权干略不及曹操但其弘毅宽厚，知人待士百折不挠，终成帝业刘备自己也曾说过，自己做事“每与操反事乃成尔”。公元221年刘备在成都称帝，国号汉年号章武，史称

或蜀汉占有今四川、云南大部、贵州全部，陕西汉中和甘肃白龍江一部分公元223年，刘备病逝于

终年63岁，谥号昭烈皇帝庙号烈祖，（一说太宗）葬

。后世有众多文艺作品以其为主角在成都

诸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明号卧龙（也称伏龙）

）人，三国时期蜀汉丞相杰出的政治家、军事家、

、书法家、发明家。建安二年（197姩）

病逝诸葛亮和弟妹失去了生活

，便移居南阳郡邓县隆中（今湖北襄阳隆中）“躬耕陇亩”在世时被封为

，东晋政权因其军事才能特追封他为

可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在

追谥其为忠武侯故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。