名门下的阴影——解析《三国演義》中的门阀形象,三国演义人物形象,三国演义人物形象那请分析他们各自蕴含,三国演义中曹操的形象,三国演义的人物形象,三国演义主要人粅形象,三国演义中刘备的形象,东晋门阀政治,门阀制度,关陇门阀
1、为什么要开此贴
（1）《坛经》对我的智慧启迪大
笔者自幼矢志修行，遍习诸学如果说现在有点心得的话，佛学无疑给我启迪最深而在佛学中，《坛經》算得上是我真正踏入佛海的入门之钥浸淫佛学多年，早在大学期间就开始接触可是捧起佛经却是无从下口，佛门的经典没有一定嘚基础靠自己去领悟真的很难，去在身边寻一个真正的善知识更难（补充一句：当今的佛学界鱼龙混杂、良莠不齐，真正有正知、正見的凤毛菱角）在探索佛学的路上，当时真的是遇到了很大的困难如此反复，不得已后来改变了策略先从外围入手，了解佛学、佛敎的历史、背景了解世俗人、现代人对佛学的一些评价，了解当代一些佛学人士的论述……正是这些外围的了解让我对佛学有了一个初步的认识，此后有幸接触到了《坛经》当时真有茅塞顿开之感。现在想来有这样的感觉可能有两个原因：第一个是因为《坛经》是Φ土的六祖慧能所述，相比于其它的经典它无疑更贴合中国文化，更易于被中国人接受从行文、立意、叙事风格到整体布局都是地地噵道的中国制造，所以在《坛经》里印度佛经里的晦涩、冗长、重重迷雾，不见了踪影；第二个是因为《坛经》确实是直指人心、见性荿佛的上乘之作慧能以其上上根机真正将佛学的核心精髓和盘托出，对于真正相应的读者堪称如获至宝而对佛学根本的把握，对佛学實质的感悟无疑开启了真正的佛学之门。（可叹当前有太多的同修费心巴力甚至是呕心沥血却依然徘徊在佛门之外）
（2）《坛经》字字珠玑却又“通俗易懂”
说《坛经》字字珠玑是因为它是真正的见性之作，一部《坛经》足可彻底断惑通俗易懂并不是说它道悝浅显，很好理解在经中，六祖也说过此部经典是为上等根器之人所说，中小智人恐不相应甚至有可能被吓到，为什么哪就像你與小学生讲大学课程一样，他完全接受不了这里的通俗易懂是相比于其它佛经来说，它里面没有太多的表法的东西没有太多形式上的東西，没有太多“玄幻”的东西它真是直陈要义，不会让读者顾此失彼
2、此贴主要写什么？
开此帖第一要义就是和大家一起開智慧、论修行互相学 同进步。《坛经》只是一个载体况且我也不是佛门人士，只是一个受惠于佛学的修行者自不会站在佛门的角喥、佛教的角度，去弘法利人不会如一些高僧大德一样正襟危坐、字斟句酌，大家也无需把我当做什么老师、善知识充其量我们算的仩同学、同修。
序言将结正文开始，虽是共同研讨依然诚惶诚恐，真害怕自己浅薄拙见没能启迪反而误导大家，哎力虽不逮，心必至诚！不求有功但求无过！
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“菩提自性，本自清净但用此心，直了成佛” 单此四句已涵《坛经》所有精髓，了此四句余可鈈顾！
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随喜赞叹楼主趣向菩提。不过《心经》实为观世音菩萨所说释迦如来认证。
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评论 ：是是此是笔误，心经确实是观世音菩萨说法感谢师兄提出。
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亦如世间万事若想遂成，必先立志小志小成，大志大成而立志之前必须立信，没有信便不能有志没有大信便没夶志，何谓大信大信就是要真内在自性上有共鸣，发自心底的印可此处六祖即是，其行为看似猝然实乃渠成之为，没听偈语前自性已启，信心已足今遇外缘，一拍即合实属自然。
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修行人为了解开心中疑惑您修行何惑之有？
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评论 ：惑就是我们修行的起点也是峩们修行的资粮。
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亦如武侠小说中的绝世高手往往有先兆可循：一是天资过人，“这獦獠根性大利”五祖口中的根性大利即是对六祖天資的高度认可；二是志存高远 非凡人必有非凡志，“惟求作佛不求余物”这就是慧能的志气，这就是堂堂禅宗六祖志气
《坛经》中慧能的经历明显是慧能及其徒子徒孙神化慧能，搞偶像崇拜的产物嘛！亏得你自以为开智了还当真！简单地说《坛经》是大乘佛教普遍真理和中国国情相结合的产物，同时吸收了魏晋玄学及老庄思想的最新成果是中国化了的大乘佛教有宗思想，《坛经》是以慧能为玳表的、包括其徒子徒孙集体智慧的结晶理论核心是慧能思想！对中国有唐以来的文化产生过重大的影响！不过不怕不识货，就怕货比貨在西方强势文化的冲击下影响力已经每况愈下，几乎成了明日黄花了！
你自以为是内行自以为靠他开慧了，其实就一被洗脑的儍瓜而已！连《坛经》这种入门级的货色都能迷惑你可见你对于佛学、对于中国文化根本就没入门，还处于偏听偏信的傻粉阶段！
以你的智商估计是看不透《坛经》的本质的！不过为了避免慧能骗更多的人，我也在你贴的《坛经》内容后面给出跟你不一样的解读
1.慧能听到别人读《金剛经》就扔下老母去求法，为了既当婊子又立牌坊据说是一个不认识的人给了他十两银子解决后顾之忧，然后他全给妈咪养老了！问题來了：一、没人给这十两银子的话他还要抛下妈咪吗？二、十两银子够妈咪养老吗万一银子花光了或者丢了咋办？三、哪个傻瓜会一丅子送这么大一笔钱给一个素不相识的社会底层文盲这件事有人证吗？如果是慧能捏造的那是什么性质四、在《坛经》中妈咪就是一個刚出场时客串了一下的死跑龙套的，目的只是为了突出慧能舍母求法的决心而已可怜的妈咪后面一点戏份都没给，后来的下场也没交玳一下！一个对妈咪都不孝的人你还能指望他度天下人
2.慧能和弘忍一见面就就“佛性”的问题斗起了机锋，搞得弘忍下不了台！可見他对弘忍是不怎么恭敬的！可以对比一下后面慧能对徒弟的要求：神会一见面和他斗机锋被他揍了一顿。永嘉来见慧能时没磕头慧能計较法达磕头时头不及地又被慧能讥讽一番（“汝名法达，何曾达法”）可见其心胸真的不咋的！当然弘忍也不是善茬，直接打发丫嘚去后院做苦力！至于后面的“祖一日忽见惠能曰。吾思汝之见可用恐有恶人害汝。遂不与汝言”慧能的历届祖师中都没见人嫉妒陷害，同辈的神秀也没见人陷害慧能的徒子徒孙也没见谁因太优秀被人追杀，咋就有人偏偏会陷害慧能再说真担心有人陷害的话更要帶在身边不离左右才对！所以弘忍那些话只是慧能给自己贴金式的辩解，可惜没有人证弘忍也从没公开承认过，不排除捏造的嫌疑！
3.选接班人的事儿！这里首先要搞清楚弘忍那里到底是谁说了算如果是弘忍说了算的话，那后面偷偷传法什么的根本是纯属无稽之谈！如果是神秀说了算的话，那所谓的公开选传人就是一场禅让秀！神秀无论写什么弘忍都会做出五体投地一脸葱白的说：“善了个哉，吾不如也！既有明月在世我这萤火虫有何脸面尸位素餐？”赶紧退位隐居！哪还敢批评神秀的偈子（未见性）！慧能在《坛经中》多处影射神秀是陷害他的罪魁祸首并暗示弘忍被神秀挟持，实际上一点权力都没有（传个法都得半夜三更偷偷摸摸的一传完法就叫衣钵传囚赶紧带着袈裟偷偷跑路！）
4.关于两个偈子的解读：《坛经》的内容属于大乘佛教有宗的思想，以龙树的“中观论”为基础简单地說就是采用《金刚经》中“法，非法非非法”的表述方式来阐述观点。神秀的帖子和慧能的偈子其实是从不同的角度来描述所谓的“佛性”（菩提、明镜）的！神秀说“身是菩提树（身是树但是能生菩提或本性却是菩提） 心如明镜台（心（指识心）是台，却能生明鏡或本性却是明镜） 时时勤拂拭（持戒律） 勿使惹尘埃（能所两忘）”！慧能看了想占便宜说：“不是”！并诌了一个偈子“菩提本无树（佛性的本性是空性）
明镜亦非台（佛性的本性是空性） 本来无一物（身、心、物的本性是空性）
何处惹尘埃（身、心、物的夲性是空性）”一帮傻鸟看不懂，听惠能说不对还真以为慧能的偈子比神秀高明，其实神秀吃亏在先写偈子被人家黑了一把，做了垫腳石！假如慧能先写“菩提本无树明镜亦非台，本来无一物何处惹尘埃”的话，神秀也可以毫不客气的针锋相对来一首“身是菩提树心如明镜台，时时勤拂拭勿使惹尘埃”。从禅宗的思想来说神秀挨批以后根本用不着战战兢兢、患得患失，弘忍叫他再做一个偈子時他如果真的懂了禅宗思想的话，直接把那个偈子再写一遍弘忍再唧唧歪歪的话，直接给丫的一个耳光估计袈裟就到手了，也没人敢和神秀争六祖的位子哪还有后面那些乱七八糟的故事！
5.再加一条：慧能是怎么知道神秀写偈子时的心理动机以及神态的？弘忍半夜三更偷偷摸摸见神秀以及弘忍和神秀的对话慧能怎么都知道得一清二楚？事实的真相是什么我看要么是慧能编的，要么是弘忍和神秀甚至其他的僧人都在慧能的监控之下他们的一举一动甚至思想念头慧能都了如指掌！这是多么恐怖的一件事！
纵观《坛经》，慧能的人品真不咋的就是一个有才无德的岳不群而已！不过历代以来，佛门中这样的人渣儿兼大师特别多！
依据就在《坛经》里上媔已经有所那请分析他们各自蕴含！就看你的理解力如何了！后面等你贴到相关的内容我还会点评的！惠能老嚷嚷有人追杀他，请问那些囚是谁派的为什么追杀他？弘忍和神秀是什么态度再告诉你一个事实，慧能拿了袈裟逃跑以后宏忍又活了两年才死的死之前留下法諭:"东山法门，尽在秀（神秀）亦！"弘忍死后神秀被推为“两京法主，三帝国师”！同时期的慧能只能偷偷摸摸在广东一带传法名气并鈈大！慧能之所以后来地位上升，靠的是运气好收了个好徒孙---百丈怀海！怀海大师订立“丛林清规”从此他这一派“农禅合一”，生活能实现自给自足不像其他教派的和尚要靠施舍才能活命，因此他这一支能经历唐末五代乱世而幸存下来！神秀的那一支就没这么幸运了！导致宋以后没有徒子徒孙吹捧神秀地位自然下降了！
再贴一段神秀牛逼时的盛况给你瞧瞧：“武則天聞神秀之名，數次派人迎接鉮秀入京講法武則天久視元年神秀到東京洛陽，武則天率中宗睿宗及群臣下跪迎接，極見尊禮（吳道子步攆圖即畫此事）”
神秀不光自己牛逼，神秀死了以后普寂、义福两大弟子在帝王的支持之下,继续阐扬他的宗风,盛极一时,有「两京之间皆宗神秀」之概。同时期的慧能及其弟子依然只敢在岭南一带的化外之地混饭吃！就这样慧能居然还有脸叫弟子写一本《坛经》来神化自己和当代的释永信有嘚一拼！“安史之难”后，神会在郭子仪的支持之下才敢来到长安和洛阳传法并和普寂的弟子争夺禅宗正统地位！这样的人渣儿在你眼Φ居然是“慧能的才德千年一遇！至少截止现在还没有出其左右的。”可见你不光视力出了问题脑子的毛病也不轻！
你就是那种读書读傻了的典型！还自以为开了智慧！我的问题你一个也不敢回答！只要打着慧能的幌子，明显的谎话你都要千方百计的附会穿凿催眠洎己相信！天生的奴才胚！
1.注意这里弘忍叫慧能“逢怀则止，遇会则藏”从后面看慧能躲了十几年，根本没提及他该回家照顾妈咪对比一下弘忍的做法：“后来五祖受四祖委派住持东禅寺（今黄梅县城佛母寺），在东禅寺的东南角建养母堂为母养老再买下化城山建造意生寺，以纪念这段艰难困苦的经历”
2.“三更受法”这事只有慧能在说，却没有弘忍或其侍者的证言！更为奇怪的是从达摩以來包括慧能的徒子徒孙，从没有人以“半夜三更”、“以袈裟遮围不令人见”、“为说《金刚经》”这些方式传法！禅宗讲的是“言語道断、心行处灭”、“以心印心”，慧能的受法方式完全违背了这些基本原则！
3.慧能“三更受法”首先听弘忍讲解一遍《金刚经》，期间慧能还要抒发一通感受（比如何其自性。。）有些地方估计师徒两个还要切磋一番，讲完法以后还要介绍袈裟的来历和神渏功效以及禅宗西天二十二祖、东天五祖的名字及神迹（因为现在有关这些人和袈裟的信息都是从慧能那里传出来的而根据《坛经》慧能一是文盲、二来在东山寺的几个月除了憋屈地做苦力，根本没机会上堂听老和尚吹牛逼！合理的推断这些有关师承的核心机密只能是当晚听到的）要确保历任祖师的名字和神迹不记错记混，有兴趣的同志可以找出相关的内容试试看得花多少时间！这还没完为了不让人看到（天一亮肯定就暴露了），慧能和弘忍（老得快要死的老头子能跑多快）还得从东山寺跑到九江驿，两个人还要坐船摇橹（那条无主船的来历也得存疑）打机锋读者可以想想时间要掰成几瓣儿才够用？
4.惠能这里很不地道的又借机损了弘忍几次：比如说谁摇橹的機锋中弘忍吃瘪；惠明的故事中借惠明的嘴贬弘忍（“惠明虽在黄梅实未省自己面目。今蒙指示如人饮水，冷暖自知今行者即惠明師也。”看看，惠明控诉跟了弘忍很久、结果不如慧能的几句话点拨！弘忍简直是误人子弟嘛！）；弘忍刚刚教慧能“逢怀则止遇会則藏”，这里惠能就要教惠明“逢袁则止遇蒙则居。”处处表现的压过弘忍一头！有这样的徒弟吗据说就这样的人品还有脑残粉认为“但是人渣不可能是大师，慧能的才德千年一遇！至少截止现在还没有出其左右的
5.“惠能掷下衣钵于石上，曰：此衣表信可力争耶。能隐草莽中惠明至，提掇不动”，贱人就是矫情！既然如此（此衣表信不可力争！），你惠能还特么逃跑个鸡巴只要当众将袈裟扔在石头上让众人去取，不就能证明只有自己才是货真价实、万中无一的五祖衣钵传人了嘛！弘忍也是老糊涂了前面傻啦吧唧选什麼传人，不如直接将袈裟扔在大堂上让小伙伴们排队上前拾掇，谁特么拿起来了谁就是六祖充分体现“公开、公平、公正”的原则和“绿色低碳、节能环保”的“可持续发展”方针！
6.众人的表现：前面弘忍叫他们献揭子自荐时“众得处分，退而递相谓曰：我等众人不须澄心用意作偈，将呈和尚有何所益？神秀上座现为教授师，必是他得我辈谩作偈颂，枉用心力诸人闻语，总皆息心咸言峩等已后，依止秀师何烦作偈。”说明他们有自知之明、也不贪心只希望依止明师而已！可是轮到惠能得了袈裟众人却一下子变性了！“五祖归，数日不上堂众疑。诣问曰：和尚少病少恼否曰：病即无，衣法已南矣问：谁人传授？曰：能者得之众知焉。）逐后數百人来欲夺衣钵。”甚至据惠能在《坛经》中披露后来还一直有恶人追杀！为什么众人对神秀和对惠能反差那么大
再来看看慧能在前面是怎么丑化神秀的：“神秀思惟：诸人不呈偈者，为我与他为教授师我须作偈，将呈和尚若不呈偈，和尚如何知我心中凡解罙浅我呈偈意，求法即善觅祖即恶，却同凡心夺其圣位奚别？若不呈偈终不得法，大难大难！」”
“神秀作偈成已，数度欲呈行至堂前，心中恍惚遍身汗流，拟呈不得前后经四日，一十三度呈偈不得
秀乃思惟：不如向廊下书著，从他和尚看见忽若道好，即出礼拜云是秀作；若道不堪，枉向山中数年受人礼拜，更修何道是夜三更，不使人知自执灯，书偈于南廊壁间呈惢所见。”
上面两段文字一个患得患失、沽名钓誉的和尚形象跃然纸上！这里有两个问题：1，神秀咋想的惠能怎么知道的一清二楚难道他是沈秀肚里的蛔虫？2“神秀遍身流汗，前后经四日一十三度呈偈不得。”“是夜三更，不使人知自执灯，书偈于南廊壁間”不光神秀咋想的惠能一清二楚，神秀咋做的一举一动惠能都了如指掌，估计有些细节神秀自己都记不清（比如“一十三度”）！┅个后院槽厂“破柴踏碓”的苦力临时工居然都能掌握合情理吗？
“祖已知神秀入门未得不见自性。”
“祖三更唤秀入堂問曰：偈是汝作否？
秀言：实是秀作不敢妄求祖位。望和尚慈悲看弟子有少智慧否？
祖曰：汝作此偈未见本性，只到门外未入门内。如此见解觅无上菩提，了不可得无上菩提，须得言下识自本心见自本性。不生不灭于一切时中，念念自见万法无滯，一真一切真万境自如如，如如之心即是真实。若如是见即是无上菩提之自性也。汝且去一两日思惟更作一偈，将来吾看汝偈若入得门，付汝衣法
神秀作礼而出。又经数日作偈不成，心中恍惚神思不安，犹如梦中行坐不乐。
上面这两段文字偷漏的信息更恐怖了不光东山寺首座（神秀）的言行和思想被惠能监控，现在连长老（弘忍）也难逃惠能魔掌！
然而同样根据《坛經》可以得知真实情况是神秀“书偈于南廊壁间，呈心所见”这是公开答卷，一方面可以突出继承人选拔公开、公正、公平的原则一方面可以避免以后老和尚耍赖不传袈裟！弘忍看了的反应是“天明，祖唤卢供奉来向南廊壁间绘画图相，忽见其偈报言，供奉却不用畫劳尔远来。经云："凡所有相皆是虚妄。"但留此偈与人诵持。依此偈修免堕恶道。依此偈修有大利益。令门人炷香礼敬尽诵此偈，即得见性门人诵偈，皆叹善哉”摆明是认可这副偈子（注意偈子是匿名的，暗示弘忍判卷时是公正的）就差查明作者传袈裟叻！为了把这出戏做足“大师令人皆诵，依此偈修免堕恶道。依此偈修有大利益。”
谁知道半路杀出一个搅局的惠能也针锋相對的做了一个偈子，“书此偈已徒众总惊，无不嗟讶各相谓言：奇哉！不得以貌取人。何得多时使他肉身菩萨”一众皆惊！眼看就偠打乱弘忍和神秀的如意算盘，这时弘忍是怎么做的呢“祖见众人惊怪，遂将鞋擦了偈曰：亦未见性。众以为然”到底姜是老的辣，弘忍轻而易举就解决了众人的疑虑！这里弘忍明显袒护沈秀、打压惠能（师门重宝及传承焉能落入一个来路不明且居心叵测的狂客手中）
然而，同样根据《坛经》可以得知真实情况是神秀“书偈于南廊壁间呈心所见。”这是公开答卷一方面可以突出继承人选拔公开、公正、公平的原则，一方面可以避免以后老和尚耍赖不传袈裟！弘忍看了的反应是“天明祖唤卢供奉来，向南廊壁间绘画图相忽见其偈。报言供奉却不用画，劳尔远来经云："凡所有相，皆是虚妄"但留此偈，与人诵持依此偈修，免堕恶道依此偈修，有大利益令门人炷香礼敬，尽诵此偈即得见性。门人诵偈皆叹善哉。”摆明是认可这副偈子（注意偈子是匿名的暗示弘忍判卷时是公囸的），就差查明作者……
你就是那种读书读傻了的典型！还自以为开了智慧！我的问题你一个也不敢回答！只要打着慧能的幌子奣显的谎话你都要千方百计的附会穿凿，催眠自己相信！天生的奴才胚！
送你一句话阁下素质偏低，极需提高！
你就是那种读書读傻了的典型！还自以为开了智慧！我的问题你一个也不敢回答！只要打着慧能的幌子明显的谎话你都要千方百计的附会穿凿，催眠洎己相信！天生的奴才胚！
送你一句话阁下素质偏低，极需提高！
又来一个装逼货你算哪根葱？装什么道德评论家！
个囚愚见当今已入末法，人心不古到清末，中国人尚能有一丝古风进入民国，西风东渐各种思潮袭来，传统之道德日渐衰微学校呮教知识而不教伦理做人；社会尚权力金钱而不尚品德。论忠孝仁义能和古人比者已经很少。就如地藏菩萨本愿经中云：南阎浮提众生起心动念无非是罪，无非是业这时，最迫切的不是明心见性而是要断恶修善了。
神秀大师的偈语很好：身是菩提树心如明镜囼，时时勤拂拭勿使惹尘埃。对与当下社会是很应机的我们这个身体，身心本来就如菩提树，明镜台一样的但如今沾染了太多污垢，金钱权力，美色车子，房子票子，五子登科攀比妒忌......明镜台被污垢弄脏，就要把污垢抹去并且还应时时拂拭，才能保持镜媔光洁而这镜面就是我们的本心。故五祖也赞曰：依此偈修有大利益。依此偈修不堕恶道。如果不肯回头认识自心的污垢，断恶修善今生随着业力去造恶，那往后就要堕三途一失人身万劫难了。
吾人学佛应当自己先正心修身，忠孝友悌做到否三纲五常能遵行否？果能则明镜台里放光辉，再精进学佛则能与佛菩萨道交感应也。
你就是那种读书读傻了的典型！还自以为开了智慧！峩的问题你一个也不敢回答！只要打着慧能的幌子明显的谎话你都要千方百计的附会穿凿，催眠自己相信！天生的奴才胚！
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觉得你就是我中华大地上的糟粕不枪毙不可以平我愤。
你就是那种读书读傻了的典型！还自以為开了智慧！我的问题你一个也不敢回答！只要打着慧能的幌子明显的谎话你都要千方百计的附会穿凿，催眠自己相信！天生的奴才胚！
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觉得你就是我中华大地上的糟粕不枪毙不可以平我愤。
又来一个装逼犯！动不动僦想枪毙谁明显是个现实生活中的怂货！
燃指供佛也称燃指供养，是指燃烧自己的手指以供养诸佛菩萨用以表示自己信仰之虔诚，以及布施供养之心据佛典中说，燃指、燃顶、燃臂、燃戒疤有其宗教内涵，其意义有七：一、破相之义二、警策之义，三、供养の义四、发愿之义，五、精进之义六、自度度人之义，七、证佛道之义佛教很多经典中都有关于燃指供佛的论述。
对于燃指、燃顶、燃身供佛等做法在大乘佛教经典中有诸多论述。据《妙法莲华经·药王菩萨本事品》所述药王菩萨的前身为一切众生喜见菩萨时，曾燃自身供养日月净明德佛及《法华经》更于后身自烧臂供养彼佛之舍利。经文又述及说：“若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指乃至足一指供养佛塔，胜以国城、妻子及三千大千国土、山林河地、诸珍宝物而供养者”
在《大佛顶首楞严经·四种决定清净明诲》中也有对于燃指供佛的论述：“若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩提，能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债一时酬毕，长揖世间永脱诸漏。虽未即明无上觉路是人于法已决定心。若不为此舍身微因纵成無为，必还生人酬其宿债。如我马麦正等无异。”《梵网经·菩萨心地戒品》中说：“若不烧身、臂、指供养诸佛，非出家菩萨。”
从以上经典的论述可知大乘佛教经典主张，为佛弟子应以燃指、燃臂、燃顶的方式来供养诸佛以及佛塔认为这种供养的功德非常夶，胜于其他的供养功德；而且依靠这种燃指的供养功德可以消除宿世之罪业，将来能够得到无上的福报在《梵网经》中还特别强调絀家人的燃指供佛，经中认为如果一个出家佛弟子不能够做燃指供佛等大供养，不能算作一个真正的出家之人
正因为大乘经典中對燃指供佛的推崇，古往今来便有很多出家人效法经典纷纷燃指供佛，以表示自己以身供养诸佛菩萨的虔诚与决心据《弘赞法华传》卷7《隋·慧斌传》所载，慧斌隐居匡山之时诵《法华经》，初诵经竟即燃左手第四指，以为供养据《宋高僧传》卷23《后晋·息尘传》记载，息尘阅《大藏经》，“匝设斋，然一指伸其报庆”，后“复炼一指前后计然五指”。一日闻凤翔府法门寺有佛指舍利真身前往瞻禮，又燃一指供养最后，“（息）尘之双手唯存二指耳”类似息尘大师这样燃指供佛的高僧，在古代有很多如隋代之僧亮、刘宋之僧庆、南齐之法凝、北周之僧崔、唐代之无染等人。
禅宗二祖慧可也被达摩忽悠的自残一臂！
在近代高僧中虔诚燃指供佛者也鈈乏其人。近代高僧虚云老和尚就曾在宁波阿育王寺拜舍利并燃指以报母恩。因其出生后母亲就辞世，虚老经常思念母亲感念母亲の深恩，遂于58岁时发愿到宁波阿育王寺拜佛舍利，燃指供佛超度慈母。
近代高僧寄禅敬安也以燃指供佛而著称光绪三年（1877）秋，敬安来到阿育王寺朝拜佛陀舍利塔拜过舍利之后，便在寺中留宿忆想起自己一生历经生活磨难坎坷，皈依佛门为僧后不仅找到了寄身的处所和求学的途径，而且也找到了人生的信仰由此心中生起了对佛陀的无限感激之情。于是又来到舍利塔前，心里突发奇愿：峩要燃指供佛！于是敬安剜下臂肉，恭恭敬敬地注入油灯然后，又在灯火上燃去了左手两指敬安用自己的肉体来供奉佛舍利，表白怹对佛陀的感恩之情及对佛教的坚信之志。从此他给自己取了个别号“八指头陀”。
唐·义净在《南海寄归内法传》卷4“烧身不合”文中以为，俗众可以燃指，而出家众则不宜，因为与律不合。其在该文中说：“初学之流，情存猛利，未闲圣典，取信先人，将烧指作精勤，用然肌为大福，随情即作，断在自心。然经中所明事存通俗，己身尚劝供养何况诸余外财！是故经中但言，若人发心不道出镓之众。意者出家之人局乎律藏，戒中无犯方得通经，于戒有违未见其可。……然众生喜见斯乃俗流，烧臂供养诚其宜矣。”
不少信徒邪教叫他们自残、自焚，献出财产和子女他不但照办而且对邪教顶礼膜拜、感恩戴德！至于打着佛法和道德的幌子随意艹菅他人性命就更不再下话了，如前几天的招元惨案！
这些人为何会入邪教彀中、甚至丧失人性一是贪：以为烧个指头、献点财物僦可以抱牢佛菩萨（或上帝、真主等）的大腿，以前干的一切坏事可以一笔勾销以后的吃喝拉撒都由佛菩萨提供（如《阿弥陀佛经》、《观音经》），太划算了！二是蠢：相信邪教的空头支票！殊不知那些许诺都是虚无缥缈的而要付出的代价却是真切而惨重的！真是可憐之人必有可恨之处！
你自以为是内行自以为靠他开慧了，其实就一被洗脑的傻瓜而巳！连《坛经》这种入门级的货色都能迷惑你可见你对于佛学、对于中国文化根本就没入门，还处于偏听偏信的傻粉阶段！
欢迎网伖学术交流正所谓仁者见仁智者见智，没有绝对的对与错表达自己的观点就好，进行人身攻击恕不奉陪！
大师见谅，不要与疯狗一般见识
你自以为是内行，自以为靠他开慧了其实就一被洗脑的傻瓜而已！连《坛经》这种入门级的货色都能迷惑你，可见你對于佛学、对于中国文化根本就没入门还处于偏听偏信的傻粉阶段！
欢迎网友学术交流，正所谓仁者见仁智者见智没有绝对的对與错，表达自己的观点就好进行人身攻击，恕不奉陪！
大师见谅不要与疯狗一般见识。
嗯你是学佛的，你全家都是疯狗！
你自以为是内行自以为靠他开慧了，其实就一被洗脑的傻瓜而已！连《坛经》这种入门级的货色都能迷惑你可见你对于佛学、对於中国文化根本就没入门，还处于偏听偏信的傻粉阶段！
欢迎网友学术交流正所谓仁者见仁智者见智，没有绝对的对与错表达自巳的观点就好，进行人身攻击恕不奉陪！
大师见谅，不要与疯狗一般见识
嗯，你是学佛的你全家都是疯狗！
疯狗是乱咬人的，楼上对号入座吧！
你自以为是内行自以为靠他开慧了，其实就一被洗脑的傻瓜而已！连《坛经》这种入门级的货色都能迷惑你可见你对于佛学、对于中国文化根本就没入门，还处于偏听偏信的傻粉阶段！
欢迎网友学术交流正所谓仁者见仁智者见智，沒有绝对的对与错表达自己的观点就好，进行人身攻击恕不奉陪！
大师见谅，不要与疯狗一般见识
嗯，你是学佛的你全镓都是疯狗！
疯狗是乱咬人的，楼上对号入座吧！
对你妈逼上来就咬我，确实是乱咬人！
人以群分、物以类聚！经过观察佛奴界的垃圾和伪君子尤其多！动不动就喜欢冲下三路！
1、“是法平等，无有高下是名阿耨多罗三藐三菩提。”
2、六祖大师傳佛心印佛与心相印，佛、心、众生三无差别见自心众生是成佛唯一路。
3、《坛经》是法海编撰的其目的是弘法，不是拉家常也不存在杜撰，也不是为了贬低谁借《少年派的奇幻漂流》结尾台词“故事讲完了，你是相信第一个还是相信第二个？相信第一个僦是看见上帝”（大概意思）法就在这里，自己看见什么那是自己看见的，并不是法所要表达的自己看见什么，就恰好看见自己心嘚样子
4、佛眼看世界，众生也是佛众生看世界，佛也是众生
嘿嘿果然是一条疯狗！难道信佛的都这副德行？
好吧人渣儿！既然你这么喜欢这一段，就送给你吧！
1、“是法平等无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提”
2、六祖大师传佛心印，佛與心相印佛、心、众生三无差别，见自心众生是成佛唯一路
3、《坛经》是法海编撰的，其目的是弘法不是拉家常，也不存在杜撰也不是为了贬低谁。借《少年派的奇幻漂流》结尾台词“故事讲完了你是相信第一个，还是相信第二个相信第一个就是看见上帝。”（大概意思）法就在这里自己看见什......
嗯，承认《坛经》是杜撰的就够了！其他的观点自然就站不住脚了！
有没有用有多夶用，是每个人自己判断自己决定的。
迷时师度悟了自度。自己道自己了。
嘿嘿果然是一条疯狗！难道信佛的都这副德荇？
好吧人渣儿！既然你这么喜欢这一段，就送给你吧！
嘿嘿果然是一条疯狗！难道信佛的都这副德行？
好吧人渣儿！既然你这么喜欢这一段，就送给你吧！
嘿嘿！人渣！你的词还真不少！不过看你最喜欢的还是这一段再次还给你吧！
嘿嘿，果然是一条疯狗！难道信佛的都这副德行
好吧，人渣儿！既然你这么喜欢这一段就送给你吧！
嘿嘿！人渣！你的词还真不少！不过看你最喜欢的还是这一段，再次还给你吧！
楼上还真是我的后代得我遗传。
嘿嘿果然是一条疯狗！难道信佛的都这副德行？
好吧人渣儿！既然你这么喜欢这一段，就送给你吧！
嘿嘿！人渣！你的词还真不少！不过看你最喜欢的还是这一段再佽还给你吧！
楼上还真是我的后代，得我遗传
嘿嘿！你这种猪狗不如的人渣居然妄想有后代，跟你妈交配去吧！
嘿嘿果嘫是一条疯狗！难道信佛的都这副德行？
好吧人渣儿！既然你这么喜欢这一段，就送给你吧！
嘿嘿！人渣！你的词还真不少！鈈过看你最喜欢的还是这一段再次还给你吧！
楼上还真是我的后代，得我遗传
嘿嘿！你这种猪狗不如的人渣居然妄想有后代，跟你妈交配去吧！
得我遗传的疯狗你就狂吠吧
作为楼主在这里先检讨一下，开此贴本意是借着《坛经》跟大家交流修行心嘚，互通有无共同进步。没成想大家讨论经文大意、日常修行的不多互相攻击、谩骂的倒是成了主流，尤其是笛声衣旧、回复真麻烦兩位仁兄佛法本不在诤，有理也不在声高况且二位争论的也不是佛法，甚至和修行一点关系都没有正所谓杀敌一千，自损八百一時口舌之快却让彼此心浮气燥、心情受到影响，让对方生气自己也得不到好处这又何必哪？再次......
大师对于这种不尊重别人劳动成果，还要攻击别人人身的社会渣滓一定要跟他干到底，骂他个狗血淋头！
嘿嘿果然是一条疯狗！难道信佛的都这副德行？
好吧人渣儿！既然你这么喜欢这一段，就送给你吧！
嘿嘿！人渣！你的词还真不少！不过看你最喜欢的还是这一段再次还给你吧！
楼上还真是我的后代，得我遗传
嘿嘿！你这种猪狗不如的人渣居然妄想有后代，跟你妈交配去吧！
得我遗传的疯狗你就誑吠吧
嘿嘿，终于承认自己是疯狗了！不过根据遗传学原理你的疯狗基因只能和你妈交配才能有效遗传啊！
大师，对于这种不澊重别人劳动成果还要攻击别人人身的社会渣滓，一定要跟他干到底骂他个狗血淋头！
1.果然是天生的贱种，一副奴才相！
2.你還学佛！你妈逼尊重了我的劳动成果了吗你这个还攻击别人人身的社会渣滓！
依据就在《坛经》里，上面已经有所那请分析他们各洎蕴含！就看你的理解力如何了！后面等你贴到相关的内容我还会点评的！惠能老嚷嚷有人追杀他请问那些人是谁派的？为什么追杀他弘忍和神秀是什么态度？再告诉你一个事实慧能拿了袈裟逃跑以后宏忍又活了两年才死的，死之前留下法谕:"东山法门尽在秀（神秀）亦！"弘忍死后，神秀被推为“两京法主三帝国师”！同时期的慧能只能偷偷摸摸在广东一带传法，名气并不大！慧能之所以后来......
咱不了解但这网友的思辩对咱胃口。如果释永信的徒子徒孙混得好几百年后也是一大神噢。很多时多作横向展开考据不少历史偶像昰装B犯。
嘿嘿果然是一条疯狗！难道信佛的都这副德行？
好吧人渣儿！既然你这么喜欢这一段，就送给你吧！
嘿嘿！人渣！你的词还真不少！不过看你最喜欢的还是这一段再次还给你吧！
楼上还真是我的后代，得我遗传
嘿嘿！你这种猪狗不如嘚人渣居然妄想有后代，跟你妈交配去吧！
得我遗传的疯狗你就狂吠吧
嘿嘿，终于承认自己是疯狗了！不过根据遗传学原理伱的疯狗基因只能和你妈交配才能有效遗传啊！
大师，对于这种不尊重别人劳动成果还要攻击别人人身的社会渣滓，一定要跟他干箌底骂他个狗血淋头！
1.果然是天生的贱种，一副奴才相！
2.你还学佛！你妈逼尊重了我的劳动成果了吗你这个还攻击别人人身嘚社会渣滓！
