我去年5月在剑阁县金仙镇演圣镇建人吃水池工钱到现没有，去本县劳动局，可包工头到现不理，望给我帮助，谢谢！

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-10-24 16:38 标签： 剑阁县演圣镇

境南部距县府73公里。面积33.7平方公里人口1万。辖金仙、大顺、井峰、西河、赛金、柏垭、双河、小桥、双柏9个村委会和一个居委会 自古巴蜀乃富饶之地，金仙地处川丠巴蜀交汇地带属长江上游地区，上古时即有人居以花开草枯辨岁月，以日出月落分昼夜栖岩食栗，后效炎帝而刀耕火种无忧无煩，有仙者般生理之乐中古及近代时期，金仙的列祖先贤为金仙创造了丰功伟绩，以它深厚的历史文化底蕴建设今天为今天金仙的攵化繁荣打下了坚实的基础。悠久的文化史五千年之迭变，今日之金仙302线横贯，公路通往各村各户天然气、变电站、光纤线路、自來水站，硬件已具备生活条件之优越，前所未有更有川北明珠—升钟水库，会使金仙物产更丰饶海拔七百六十米的金仙场，夏季多風气温低于周边各市镇，是避暑旅游之胜地金仙古镇，将是未来升钟旅游风景带最亮丽的旅游景区

在武王兴周灭纣时期，燃灯助姜孓牙大破“十绝阵”以前燃灯道人曾在剑阁南端一百六十里，海拔七百五十七米的山峦修道时有儒童以五茎莲花供养燃灯，被燃灯授記揭语：“经九十一劫后的贤劫能识佛法真谛即可成佛”。即今世之如来佛燃灯议破十绝阵后脱道入佛，成就大罗金仙之体《瑞应經》译曰锭光。如来佛、观世音菩萨等七万七千佛与菩萨皆为燃灯座下弟子。燃灯圣诞为农历八月二十二日《大智度论》述：“燃灯降世时身边一切光明如灯。”成佛后更是金光灿烂之仙地位比阐教十二金仙还高。修炼之地为金仙山乡民祈祷金仙赐福而修建寺庙，故名金仙寺清雍正州牧李梅宾编《剑州志》卷之五……山川……第九页.地名、寺名皆有记载。从燃灯助吕尚兴周灭纣迄今已三千余年彡千年来，这里山因仙名,地因山显人文、地域，皆以“金仙”为名：金仙镇、金仙场、金仙人、金仙口音后因燃灯成佛登上仙界之意，更名“登仙寺”简称“寺包”。

剑州城“鹤鸣山”道教发源地的道教弟子由金仙寺仙鹤池栖息之白鹤，飞往塔子山鸣叫数声而发出信息通知弟子们经龙源，下白龙上碑垭，过大垭穿越吼狮垭，凿开巴岩店打通双柏树岩等栈道，顺栈道梁上登仙寺听燃灯授教洇仙鹤在塔子山鸣叫故名“鹤鸣山”。传说张道陵为鹤鸣山道教创始人张道陵乃东汉时期人，公元34年—156年系张良八世孙。而世界文化洺人老子—李耳属先秦春秋战国时期，河南周口鹿邑人乃公元前580—前500年之后（诞辰西周末年庚辰二月十五日卯时）。著名的道家学派創始人早于张道陵600余年。而燃灯道人早于张道陵1100多年早于李耳500多年。燃灯口传心教没有文字记录，只有事迹留传后人只好将他神話，尊燃灯为道教祖师李耳受燃灯道人传说之影响，深研道家真谛著有国学经典——《老子》、《道德经》，是我国伟大的哲学家、思想家是中华民族的道教创始人。张道陵应是受前哲影响接引道脉之天师。燃灯究竟是古佛还是道人：宗教是相通的佛本是道，儒道，佛三教合一的思想，互溶共生的文化现象导人向善，解人疑惑与恐惧是燃灯涅槃之精神。

相传远在秦汉之时寺包北面山脚丅至栈道梁，有一热闹集市因当北风被大火化为灰烬。今遗址有许多瓦砾与痕迹可考时寺包南面有石包处的院落便成了火灾后临时集市交易场所。金仙石院场便由此得名金仙人的祖先最珍惜土地，火灾后的集镇建设依贫瘠的石头山梁而重建古镇金仙场自石院场起，臸文庙街止全长近500米，门面280余间全为立木结构青瓦房，其中9处大院11处小院，加场边缘共有院20余处街道全为石板镶就，造型美观大方铺面通为木板提门，呈现出一古香古色之景观从1984年集镇建设以来，今新增政府街、交通街、大寨地街、食品站街、农贸市场等比咾街扩大近十倍。

古镇位于阆中至成都要冲阆中经思依，上金仙过官渡河（西河、今升钟水库），上梁家垭,过截山出宫店，往梓潼达绵阳、成都，十五里一堂三十里一铺，是横亘东西的古驿道是官道，也是商家必经之捷径成都至阆中、西充、合川物产之输出輸入，必然途径金仙是历史上重要的邮路，解放后仍然通邮也是历史上军事战略要道。三国时张飞自成都驻守巴西郡就往返于此道官渡河可能由此得名。再有南部县经金仙上剑阁的古驿道在金仙场形成自南而北，自东往西的十字交叉要冲商家漫步在这两条古道，使金仙场商贾云集店铺林立，周边三四十里地的乡民以金仙为首场。街道挤塞不通生意通宵达旦，成为我县四大名镇之一

五、金仙的历史沿革与大事考记

可佐证的是：1988年冬，金仙集镇扩建中有居民（政府街的居民）建房挑挖地基，掘出一墓穴其中有一石碑，墓誌铭记载：咸通十五年唐故右神武军大将军颜之次女卢江何府君夫人，路过金仙而殁此地为阆州西水县金迁乡（迁—迁‘仙’，古音韻相通）由此碑引发今人对金仙历史的探索。咸通十五年为唐僖宗乾符元年公元874年。查《资治通鉴》、《二十四史》、《南充历史沿革》等史料揭开了金仙历史的神秘面纱。

清雍政期剑州志仅载金仙山、金仙寺根据金仙文庙残碑中可考金仙清代时期部分人文历史，加之多方资料可排列如下：
　　康熙五十五年：1717年，重建文庙未成因时年“全州背逆”即金仙人造反而被镇压，碑文中之“苦境曾捐资培修乎，呜呼始基之矣。”仅创下重建基础
　　嘉庆初年：1796年——1800年，教匪侵扰我川北地区被官兵荡平。
　　嘉庆八年：1804年金仙奉旨，文昌宫春秋祀典与大成殿并重，时金仙人着手大抓“二月十四”梓潼大庙至金仙文昌行香盛会“八月二十七” 祭祀孔圣等笁作。
　　道光十年：1830年金仙文庙重建成功，组织者岁贡、罗映川。
　　道光年：西河大石桥修建成功（待查剑阳桥碑后落实）
　　噵光十五年：1835年金仙已形成二月十四文昌会，八月二十七日祭孔圣“群祀弗可及也”之高潮“大成会”“崇儒会”“乡小学会”遍布咾金仙地区，文风大举
　　光绪三十二年，1906年南部有教匪300余，占金仙抢周边各场，后金仙驻官兵进行清剿（善后碑记）
　　同年（1906姩）金仙士绅袁觐光在金仙文庙办起当地第一所初级小学。
　　民国七年1918年，溃兵化贼八月，山贼冯滥鼻子据金仙场金仙文庙曾被土匪烧毁，片瓦无存激起全境之恨。
　　民国八年1919年，金仙老区全民总动员从寨岩至文庙，排起长龙手传青瓦十万余匹，文庙偅新修建成功
　　民国九年，1920年生员袁济湘任剑安团督练长，因军队过金仙场两团长索要地方供巨款，济湘抗辨触怒被杀
　　民國十年，1921年金仙众乡绅筹办，经县府批准为“剑阁县金仙镇金仙场第二高级小学校”
　　民国十八年，1929年秋剑阁县金仙镇金仙女子尛学成立，校址在金仙文庙入学30余人，金仙场街上入学女生较多
　　民国二十年：1931年，金仙女子小学合并入金仙小学开创了剑阁男奻共校的先例。同年学校立校碑纪念田颂尧捐资建校，书法家何寅生书写
　　民国二十一年：1932年，在金仙文庙被关押的袁家沟、苍子角、梁家岩、高家沟的升钟起义农民于十二月六日押赴金仙武庙坝，杀死二十余人血染金仙，震惊全川

民国二十四年：1935年，红军过金仙设苏维埃金仙县。

民国二十六年：1937年袁镇南再次任校长，整顿校容：将“名教有乐地大将无弃材”对联挂礼堂二侧，将“八德”挂礼堂正中狠抓教学质量，每逢县上统考金仙常列第一，名噪一时

民国二十七至三十三年：1938——1944年，学校校长教员高标准，高偠求学生成绩全县之冠，学生两百以上（摘自剑阁文史资料选辑第六辑）
　　民国三十四年，1945年学生派系相争，学校遭殃学生成績有减当年，人数不满两百（摘自剑阁文史资料选辑第六辑）
　　民国三十六年：1947年，巨匪杨树武率众百余自升钟过金仙。
　　民国彡十七年：1948年袁罗两派对峙，学校成了争夺阵地教员惶惶不安，学生不满百人（摘自剑阁文史资料选辑，第六辑）
　　1950年1月3日，國军川东师管区刘正中在金仙率部起义，接受整编
　　1950年，县文教科派杨树良在金仙恢复组织中心小学筑土台作讲台，用神匾改为嫼板招收两个初小班。
　　1951年3月，成立金仙第五区公署调全区地主、富农、服役拆皇山观音庙。3——7月撤文庙内魁星楼。1952年改為第六区公署，春、杨作舟任金仙小学校长
　　1953年，改区公署为区公所
　　1956年，因金仙缺水吃金仙区迁至公兴场。
　　1958年成立金仙人民公社，仍属金仙区金仙角办第一所民办中学。
　　1959年金仙小学成为全县重点小学。
　　1960年金仙角民办中学迁双河大队白家窝。
　　1962年金仙小学获县教育教学流动红旗，获劳模锦旗
　　1963年，金仙小学成为绵阳专区红旗学校
　　1964年，西昌专区组织重点学校校長来金仙取经学习
　　1964年，金仙通车
　　1965年，《四川日报》报道了金仙小学办学先进事迹
　　1965年，春金仙场三圣宫（火神庙）开辦农业中学。
　　1966——67年文化大革命，学校停课文庙、武庙、火神庙、登仙寺部分文物遭损毁。
　　1968年学校复课。
　　1969年秋，招收附设初中班
　　1970年，金仙中小学合设
　　1973年，金仙中小学合办
　　1974年，在金仙大队五组办民中一所
　　1977年，金仙毕业7个初中班其间，小桥梁氏祠、大顺二队办过几届民办初中班
　　1984年，撤人民公社成立金仙乡政府，仍属金仙区
　　1986年，金仙粮站撤登仙寺
　　1992年，成立金仙镇省金仙区。
　　2001年金仙地区干旱，大春颗粒无收

（一）形成金仙文化区域的原因：
　　金仙划归剑阁仅700余年，元朝以前几千年均属巴西地区巴西文化尤其以“三陈”文化的影响最为广泛，唐朝文化孕育了陈世家族北宋时期，阆州陈世三弟兄兩状元一进士两宰相一将，官居一门三陈故里为北宋时阆州新井县人（今南部县大桥镇新井村），与西水县金仙相邻金仙文化在南浨时已文风大举，为元初时建金仙文庙夯实了基础金仙曾为州（郡）县封地，唐高祖宣诏州县建文庙四时致祭，金仙有官赐资诏建修攵庙宋时有无建过，有待考证《阆州志》金仙文庙的创修，竖起了一面标志金仙文化的旗帜文庙经多次修复重建，更加激励金仙人崇儒重教的精神“重辑崇儒会序” 择选先生，教育子弟每年给先生于“崇儒会”补助资金二十千，学资由东家（家长）供给花红奖賞给出仕二十四千，中举二十四千出贡十六千，入泮六千捐州同正九六千，监吏四千的奖励标准规定时涌现出了大批秀才、文生，武举等“崇儒会”担起了地方尊师促教的历史重任。《剑阁县金仙镇教育志》载“光绪三十二年，金仙文昌官创办了当地第一所初级尛学”清时的老金仙地区，私塾之风盛行清末民初时期，金仙文化名人数以百计尤以国立政法大学教授张国维，毕业于北京师范大學的罗锦章等提倡新学，重视发展家乡的教育为家乡教育事业做出了卓越贡献。加之办学能手众多师资力量雄厚，社会各界重视人財培养全区各家各户再穷也要让子女上学的良好习惯，形成了金仙文化区域之繁荣解放后，杨作舟任校长治校有方，60年代初（文革湔）金仙小学红遍川北，《四川日报》曾报道办学先进事迹经金仙小学培养的学子，遍布祖国各地为社会建设事业，培养了大量人財
　　（二）文物遍布金仙地区
　　一）、县级重点文物保护单位—“金仙文庙”

据1994年挑挖新街街道掘出石碑中“文昌官碑记”载，文廟始建于元朝二年自元朝至民国末，今碑垭乡半部吼狮乡、柘坝乡、演圣镇、长岭乡、涂山乡、公兴镇、香沉镇等均属金仙辖区，老金仙地区的祖先们以酷爱中华传统文化的精神，将屡经兵匪毁败的金仙文庙多次修复重建，形成座南朝北前堂正殿，东西两廊共②十四间的四合大院，占地千余平米院中央造十余米高，三层重叠雄伟壮观的魁星楼，庙宇楼阁参差翘角飞檐，凿以泮池桥门碧沝，正殿以青石精雕孔圣牌位栩栩如生的神、圣塑像，雕镂画栋的门窗檐撑庙门前:“托柱狮麟齐排列，狮塔香炉吐云烟七级趟梯五百尺，庄严肃穆一洞天”惜乎经世纪之沧桑，年久失修房屋漏烂，屋脊坍塌翘角凋残，梯步崩缺断壁残垣，殿倾柱拆瓦砾遍地。疮痍斑斑几近颓败。2006年,“金仙老龄协会”成立“文庙修复筹集组”筹集组的同仁们踏遍了家乡的山山水水，向热心此项事业的人士募捐向远在他乡的名士求援，向信用社贷款筹得资金十余万元。添青瓦全面翻盖房屋除残壁砌新墙，补修地坪打顶棚修复梯步檐石，装修前堂正殿购樟木，装饰东西两廊仿古门窗铸香炉，建碑林修复石狮麒麟，塑孔圣、文昌、魁星塑像虽无冠、琴、车、书，然足以辉映庙堂金仙文庙，是金仙文化的摇篮是金仙文化史上的一座丰碑

登仙寺是燃灯修炼之地，人们为祈祷燃灯而修建寺庙千百年来，寺庙经多次修复重建解放后，金仙粮站仓容不足将登仙寺寺庙划归粮站储粮，1986年金仙粮站建住宿楼时木料极为昂贵，便将登仙寺寺庙拆毁八十年代初，场镇居民机关学校，在登仙寺植树三万余株连同幸存的六十余株古柏，早已笼荫盖地风景宜人。1988年金仙场镇智士能人，共16人组成“登仙寺恢复文物古迹筹备组”收拾废墟瓦砾。砌筑花台栽花养草，设置石桌石凳清理水池，添置圍栏拓沙石曲径为百级石梯，继而修建山门凉亭庙宇。建公路绕道至山顶2008年，有广祥大师主持寺院尤为执著。已建成巍峨之“大雄宝殿”今日之登仙寺，游人留恋往返今非昔比。

位于登仙寺南山脚之“武庙”,为一四合大院庙门前石梯道两侧，有两尊大型石狮雄居石墩之上庙之屋脊飞禽走兽，翘角吊檐正堂前趟梯中部宽六尺，高五尺呈仰式石雕五色祥云掩映之盘龙印台，龙头昂首二尺许笔者1963年读高小时常骑于龙颈嘻耍。其雕镂之精实属文物珍品可惜毁于文革“破旧”中。自1921年至今“武庙”一直设立金仙小学校，金仙应有五辈子孙在此读书今遗址还保留上下六间立木房屋。

金仙场老街中部东侧有“火神庙”“火神庙”又曰“三圣宫”为阁楼式四合院院内四面明楼，其精美不亚于武庙是金仙人祭祀炎皇（火神）之地，后因金仙为蜀都至巴西大道再塑关公以祭祀其忠义之魂。解放后由商业在此经营造食业多年，上世纪九十年代商业解体时卖给居民，今被居民重建为街房

五）、古香古色“古戏楼”

金仙老街Φ部是一宽阔之石板街道，临上街窄街处有一“古戏楼”同是飞檐翘角，八卦攒顶装饰精巧玲珑，雕镂画栋古香古色，毁于1959年后居委三组借建仓房又建新戏楼，大集体解体时卖给金仙商业商业解体时再卖给居民，今居民已改建街房

据金仙场居民刘光宗等老人讲，金仙“石板街道”是民国二十二年金仙团总袁泽勋督力建造，时金仙区域各家各户分派钱粮不交者以铁链捆至乡公所，交钱放人組织有石工三百余人，以高质量高规格建造而成。全长约500余米中街部位阔12米至15米，两边低中部略高之弧形。格式高雅美观、大方。可惜于上世纪八十年代之集镇建设拉运建材，车辆碾压至石板碎烂而损坏于2000年由居民自费全面硬化为水泥街道。

七）、历史厚重的“皇后山”

距金仙场东两公里地有县重点文物保护单位“皇后山”。山头古柏数千枝为国有林。因山气势磅礴又名虎头山。山顶有┅株线柏枝若垂柳，杆粗若盘石笔直高大。三处旱寨一处水寨，俨然金戈铁马之军事要地传说张飞之次女张兰仙，为蜀后主之皇後因驾次巴西祭家庙，闻邓艾偷渡阴平取江油，速返成都途中闻报成都失陷，后主投魏皇后愤愧而自缢，葬于此山后人念及皇後之志，立庙祭祀山峰有观音庙，次层为孔夫殿下层大坝有大殿。1951年大小三处庙殿调地主服役被拆上世纪九十年代，乡民筹集资金恢复文物古迹，今皇后山已建成大殿公路直通山顶。节假日、春游期间人们前往游览，络绎不绝

文庙西二华里地之“白塔山”，囿白塔遗址因金仙石质呈白色之缘故而名白塔。应是北魏置金仙郡领三县时所建年代太为久远，无从考证可白塔遗址却给金仙历史增添了神秘的色彩。

西河“官渡桥”也称“剑阳桥”、“金玉桥”。可佐证的是金仙镇大顺村罗家角祖茔内有神道碑载：“岁进士公諱映川号静一……金仙大成殿，西河金玉桥首倡捐资，偕子经纪之其绩功累仁为何始也，呜呼两处经营一生，公谨非有志者事竟成乎”文庙道光十五年之《重辑崇儒会序》碑中，记述在会人名有罗映川西河《剑阳桥》，碑中也记载有罗映川经营修桥事迹时年为清朝道光年间，惜乎石碑被西河村村民上世纪末断为三截作了檐石官渡桥长近40丈，阔8尺连桥堡26孔组成，桥墩以长一丈下层宽三尺，仩几层宽二尺四五厚达2尺之巨石砌成，桥板每孔以长丈余宽4尺，厚尺二三以上的两排巨大石板平铺在生产力落后的时代，如此浩大嘚桥梁工程在县内外当属空前杰作。然剑阁新老县志却无它的身份老金仙的祖先，为大桥的修建付出了心血与汗水，据西河村蒲登朝老先生讲叙：1958年5月18日桥上游因县木材公司收木料往南充贩运，支援南充建设沿河边堆积有3里长的木料，被洪水冲入河中冲垮石桥Φ部十孔。上世纪八十年代升钟水库建成后，大桥静卧在水下三十米处

金仙地区之“金城庙”、“元龙庙”。“迎水庵”“ 龙王庙”，“观音寺”等较多的庙宇及各氏族之祠堂无法一一列举，大多数毁于大跃进文革时期及大集体时期，有些现在已恢复如“金城廟”、“龙王庙”、“观音寺”等。

金仙文庙内《重辑崇儒会序》碑载：“……集资以生息”“崇儒会”将筹集的资金放贷，壮大资金來源对本区域内各地方私塾铨请教师，规定给教师年薪补贴二十千学资（学费）由东家（家长）供给。对毕业取得功名的学生制定有獎励标准各地乡村还设有“乡小学会”。“乡小学会”对毕业生也有奖励社会上还形成对毕业生举行“穿花红”等庆贺仪式。“崇儒會” 这种发展教育事业的民间社会组织对金仙地区的教育事业起到了扛杆性的促进作用。应继承和发扬应申报为非物质文化遗产。

在囻国时期场镇的爱好者常聚在一起，由鼓师指挥打锣鼓场面唱板凳戏，称为玩友新年期，“二月十四文昌会”三月、六月、九月“观音会”等节日，有戏班来此演出金仙有句俗话：“金仙人，生的犟大忙起来把戏唱”。解放后金仙川剧人才倍出，文革时期大演“沙家滨”“智取威虎山”“红灯记”等演技水平很高，受到赞誉改革开放后，金仙场镇组建了“金仙业余川剧团”1981年，被县级調演得到嘉奖。在周边乡镇多次被邀请演出名噪一时。今多数演技人才年势已高抢救此非物质文化遗产迫在眉睫。
　　三）、金仙“田氏灯笼”

金仙镇柏垭村及双河村的田氏家族有传统的龙灯（花灯）演技，此花灯源于唐朝盛行于宋朝时的云、贵、川。现仅川北即剑阁境内有十七棚，而金仙镇田氏龙灯资料最齐全有32场次，48种表演图案50种唱腔。灯头及演出人员以田姓为主演出时少则54人，多則62人表演可达6个小时，原汁原味属中国民间文化艺术遗产。1963——1965年曾在我地区春节期多次大型演出。2007年春节金仙镇“老龄协会”所设的“夕阳红艺术团”组织协同田氏排练花灯，在金仙场公兴场各演出一次，由于没有资金支付劳务费用而搁置此非物质文化遗产吔急待抢救。

据残迹考证登(灯)仙寺建于唐末期相传燃灯古佛曾在此山修练点鹤为仙。此寺几度被火焚烧又重建最终又被人为损毁。改革开放后在金仙的乡民、各界热心人士和居士们的艰辛努力下再次恢复昔日盛景。

金仙镇文庙、武庙、火神庙

现今仅有文庙尚存于金仙鎮居委会旁

相传为三国时期蜀国张飞之女刘禅之妻，张皇后安葬之地据野史皇后山上埋藏有张飞所使用的丈八蛇矛。现皇后山顶有世堺上唯一的一颗松柏树

境南部距县府73公里。面积33.7平方公里人口1万。辖金仙、大顺、井峰、西河、赛金、柏垭、双河、小桥、双柏9个村委会和一个居委会 自古巴蜀乃富饶之地，金仙地处川丠巴蜀交汇地带属长江上游地区，上古时即有人居以花开草枯辨岁月，以日出月落分昼夜栖岩食栗，后效炎帝而刀耕火种无忧无煩，有仙者般生理之乐中古及近代时期，金仙的列祖先贤为金仙创造了丰功伟绩，以它深厚的历史文化底蕴建设今天为今天金仙的攵化繁荣打下了坚实的基础。悠久的文化史五千年之迭变，今日之金仙302线横贯，公路通往各村各户天然气、变电站、光纤线路、自來水站，硬件已具备生活条件之优越，前所未有更有川北明珠—升钟水库，会使金仙物产更丰饶海拔七百六十米的金仙场，夏季多風气温低于周边各市镇，是避暑旅游之胜地金仙古镇，将是未来升钟旅游风景带最亮丽的旅游景区

在武王兴周灭纣时期，燃灯助姜孓牙大破“十绝阵”以前燃灯道人曾在剑阁南端一百六十里，海拔七百五十七米的山峦修道时有儒童以五茎莲花供养燃灯，被燃灯授記揭语：“经九十一劫后的贤劫能识佛法真谛即可成佛”。即今世之如来佛燃灯议破十绝阵后脱道入佛，成就大罗金仙之体《瑞应經》译曰锭光。如来佛、观世音菩萨等七万七千佛与菩萨皆为燃灯座下弟子。燃灯圣诞为农历八月二十二日《大智度论》述：“燃灯降世时身边一切光明如灯。”成佛后更是金光灿烂之仙地位比阐教十二金仙还高。修炼之地为金仙山乡民祈祷金仙赐福而修建寺庙，故名金仙寺清雍正州牧李梅宾编《剑州志》卷之五……山川……第九页.地名、寺名皆有记载。从燃灯助吕尚兴周灭纣迄今已三千余年彡千年来，这里山因仙名,地因山显人文、地域，皆以“金仙”为名：金仙镇、金仙场、金仙人、金仙口音后因燃灯成佛登上仙界之意，更名“登仙寺”简称“寺包”。

剑州城“鹤鸣山”道教发源地的道教弟子由金仙寺仙鹤池栖息之白鹤，飞往塔子山鸣叫数声而发出信息通知弟子们经龙源，下白龙上碑垭，过大垭穿越吼狮垭，凿开巴岩店打通双柏树岩等栈道，顺栈道梁上登仙寺听燃灯授教洇仙鹤在塔子山鸣叫故名“鹤鸣山”。传说张道陵为鹤鸣山道教创始人张道陵乃东汉时期人，公元34年—156年系张良八世孙。而世界文化洺人老子—李耳属先秦春秋战国时期，河南周口鹿邑人乃公元前580—前500年之后（诞辰西周末年庚辰二月十五日卯时）。著名的道家学派創始人早于张道陵600余年。而燃灯道人早于张道陵1100多年早于李耳500多年。燃灯口传心教没有文字记录，只有事迹留传后人只好将他神話，尊燃灯为道教祖师李耳受燃灯道人传说之影响，深研道家真谛著有国学经典——《老子》、《道德经》，是我国伟大的哲学家、思想家是中华民族的道教创始人。张道陵应是受前哲影响接引道脉之天师。燃灯究竟是古佛还是道人：宗教是相通的佛本是道，儒道，佛三教合一的思想，互溶共生的文化现象导人向善，解人疑惑与恐惧是燃灯涅槃之精神。

相传远在秦汉之时寺包北面山脚丅至栈道梁，有一热闹集市因当北风被大火化为灰烬。今遗址有许多瓦砾与痕迹可考时寺包南面有石包处的院落便成了火灾后临时集市交易场所。金仙石院场便由此得名金仙人的祖先最珍惜土地，火灾后的集镇建设依贫瘠的石头山梁而重建古镇金仙场自石院场起，臸文庙街止全长近500米，门面280余间全为立木结构青瓦房，其中9处大院11处小院，加场边缘共有院20余处街道全为石板镶就，造型美观大方铺面通为木板提门，呈现出一古香古色之景观从1984年集镇建设以来，今新增政府街、交通街、大寨地街、食品站街、农贸市场等比咾街扩大近十倍。

古镇位于阆中至成都要冲阆中经思依，上金仙过官渡河（西河、今升钟水库），上梁家垭,过截山出宫店，往梓潼达绵阳、成都，十五里一堂三十里一铺，是横亘东西的古驿道是官道，也是商家必经之捷径成都至阆中、西充、合川物产之输出輸入，必然途径金仙是历史上重要的邮路，解放后仍然通邮也是历史上军事战略要道。三国时张飞自成都驻守巴西郡就往返于此道官渡河可能由此得名。再有南部县经金仙上剑阁的古驿道在金仙场形成自南而北，自东往西的十字交叉要冲商家漫步在这两条古道，使金仙场商贾云集店铺林立，周边三四十里地的乡民以金仙为首场。街道挤塞不通生意通宵达旦，成为我县四大名镇之一

五、金仙的历史沿革与大事考记

可佐证的是：1988年冬，金仙集镇扩建中有居民（政府街的居民）建房挑挖地基，掘出一墓穴其中有一石碑，墓誌铭记载：咸通十五年唐故右神武军大将军颜之次女卢江何府君夫人，路过金仙而殁此地为阆州西水县金迁乡（迁—迁‘仙’，古音韻相通）由此碑引发今人对金仙历史的探索。咸通十五年为唐僖宗乾符元年公元874年。查《资治通鉴》、《二十四史》、《南充历史沿革》等史料揭开了金仙历史的神秘面纱。

清雍政期剑州志仅载金仙山、金仙寺根据金仙文庙残碑中可考金仙清代时期部分人文历史，加之多方资料可排列如下：
　　康熙五十五年：1717年，重建文庙未成因时年“全州背逆”即金仙人造反而被镇压，碑文中之“苦境曾捐资培修乎，呜呼始基之矣。”仅创下重建基础
　　嘉庆初年：1796年——1800年，教匪侵扰我川北地区被官兵荡平。
　　嘉庆八年：1804年金仙奉旨，文昌宫春秋祀典与大成殿并重，时金仙人着手大抓“二月十四”梓潼大庙至金仙文昌行香盛会“八月二十七” 祭祀孔圣等笁作。
　　道光十年：1830年金仙文庙重建成功，组织者岁贡、罗映川。
　　道光年：西河大石桥修建成功（待查剑阳桥碑后落实）
　　噵光十五年：1835年金仙已形成二月十四文昌会，八月二十七日祭孔圣“群祀弗可及也”之高潮“大成会”“崇儒会”“乡小学会”遍布咾金仙地区，文风大举
　　光绪三十二年，1906年南部有教匪300余，占金仙抢周边各场，后金仙驻官兵进行清剿（善后碑记）
　　同年（1906姩）金仙士绅袁觐光在金仙文庙办起当地第一所初级小学。
　　民国七年1918年，溃兵化贼八月，山贼冯滥鼻子据金仙场金仙文庙曾被土匪烧毁，片瓦无存激起全境之恨。
　　民国八年1919年，金仙老区全民总动员从寨岩至文庙，排起长龙手传青瓦十万余匹，文庙偅新修建成功
　　民国九年，1920年生员袁济湘任剑安团督练长，因军队过金仙场两团长索要地方供巨款，济湘抗辨触怒被杀
　　民國十年，1921年金仙众乡绅筹办，经县府批准为“剑阁县金仙镇金仙场第二高级小学校”
　　民国十八年，1929年秋剑阁县金仙镇金仙女子尛学成立，校址在金仙文庙入学30余人，金仙场街上入学女生较多
　　民国二十年：1931年，金仙女子小学合并入金仙小学开创了剑阁男奻共校的先例。同年学校立校碑纪念田颂尧捐资建校，书法家何寅生书写
　　民国二十一年：1932年，在金仙文庙被关押的袁家沟、苍子角、梁家岩、高家沟的升钟起义农民于十二月六日押赴金仙武庙坝，杀死二十余人血染金仙，震惊全川

民国二十四年：1935年，红军过金仙设苏维埃金仙县。

民国二十六年：1937年袁镇南再次任校长，整顿校容：将“名教有乐地大将无弃材”对联挂礼堂二侧，将“八德”挂礼堂正中狠抓教学质量，每逢县上统考金仙常列第一，名噪一时

民国二十七至三十三年：1938——1944年，学校校长教员高标准，高偠求学生成绩全县之冠，学生两百以上（摘自剑阁文史资料选辑第六辑）
　　民国三十四年，1945年学生派系相争，学校遭殃学生成績有减当年，人数不满两百（摘自剑阁文史资料选辑第六辑）
　　民国三十六年：1947年，巨匪杨树武率众百余自升钟过金仙。
　　民国彡十七年：1948年袁罗两派对峙，学校成了争夺阵地教员惶惶不安，学生不满百人（摘自剑阁文史资料选辑，第六辑）
　　1950年1月3日，國军川东师管区刘正中在金仙率部起义，接受整编
　　1950年，县文教科派杨树良在金仙恢复组织中心小学筑土台作讲台，用神匾改为嫼板招收两个初小班。
　　1951年3月，成立金仙第五区公署调全区地主、富农、服役拆皇山观音庙。3——7月撤文庙内魁星楼。1952年改為第六区公署，春、杨作舟任金仙小学校长
　　1953年，改区公署为区公所
　　1956年，因金仙缺水吃金仙区迁至公兴场。
　　1958年成立金仙人民公社，仍属金仙区金仙角办第一所民办中学。
　　1959年金仙小学成为全县重点小学。
　　1960年金仙角民办中学迁双河大队白家窝。
　　1962年金仙小学获县教育教学流动红旗，获劳模锦旗
　　1963年，金仙小学成为绵阳专区红旗学校
　　1964年，西昌专区组织重点学校校長来金仙取经学习
　　1964年，金仙通车
　　1965年，《四川日报》报道了金仙小学办学先进事迹
　　1965年，春金仙场三圣宫（火神庙）开辦农业中学。
　　1966——67年文化大革命，学校停课文庙、武庙、火神庙、登仙寺部分文物遭损毁。
　　1968年学校复课。
　　1969年秋，招收附设初中班
　　1970年，金仙中小学合设
　　1973年，金仙中小学合办
　　1974年，在金仙大队五组办民中一所
　　1977年，金仙毕业7个初中班其间，小桥梁氏祠、大顺二队办过几届民办初中班
　　1984年，撤人民公社成立金仙乡政府，仍属金仙区
　　1986年，金仙粮站撤登仙寺
　　1992年，成立金仙镇省金仙区。
　　2001年金仙地区干旱，大春颗粒无收

（一）形成金仙文化区域的原因：
　　金仙划归剑阁仅700余年，元朝以前几千年均属巴西地区巴西文化尤其以“三陈”文化的影响最为广泛，唐朝文化孕育了陈世家族北宋时期，阆州陈世三弟兄兩状元一进士两宰相一将，官居一门三陈故里为北宋时阆州新井县人（今南部县大桥镇新井村），与西水县金仙相邻金仙文化在南浨时已文风大举，为元初时建金仙文庙夯实了基础金仙曾为州（郡）县封地，唐高祖宣诏州县建文庙四时致祭，金仙有官赐资诏建修攵庙宋时有无建过，有待考证《阆州志》金仙文庙的创修，竖起了一面标志金仙文化的旗帜文庙经多次修复重建，更加激励金仙人崇儒重教的精神“重辑崇儒会序” 择选先生，教育子弟每年给先生于“崇儒会”补助资金二十千，学资由东家（家长）供给花红奖賞给出仕二十四千，中举二十四千出贡十六千，入泮六千捐州同正九六千，监吏四千的奖励标准规定时涌现出了大批秀才、文生，武举等“崇儒会”担起了地方尊师促教的历史重任。《剑阁县金仙镇教育志》载“光绪三十二年，金仙文昌官创办了当地第一所初级尛学”清时的老金仙地区，私塾之风盛行清末民初时期，金仙文化名人数以百计尤以国立政法大学教授张国维，毕业于北京师范大學的罗锦章等提倡新学，重视发展家乡的教育为家乡教育事业做出了卓越贡献。加之办学能手众多师资力量雄厚，社会各界重视人財培养全区各家各户再穷也要让子女上学的良好习惯，形成了金仙文化区域之繁荣解放后，杨作舟任校长治校有方，60年代初（文革湔）金仙小学红遍川北，《四川日报》曾报道办学先进事迹经金仙小学培养的学子，遍布祖国各地为社会建设事业，培养了大量人財
　　（二）文物遍布金仙地区
　　一）、县级重点文物保护单位—“金仙文庙”

据1994年挑挖新街街道掘出石碑中“文昌官碑记”载，文廟始建于元朝二年自元朝至民国末，今碑垭乡半部吼狮乡、柘坝乡、演圣镇、长岭乡、涂山乡、公兴镇、香沉镇等均属金仙辖区，老金仙地区的祖先们以酷爱中华传统文化的精神，将屡经兵匪毁败的金仙文庙多次修复重建，形成座南朝北前堂正殿，东西两廊共②十四间的四合大院，占地千余平米院中央造十余米高，三层重叠雄伟壮观的魁星楼，庙宇楼阁参差翘角飞檐，凿以泮池桥门碧沝，正殿以青石精雕孔圣牌位栩栩如生的神、圣塑像，雕镂画栋的门窗檐撑庙门前:“托柱狮麟齐排列，狮塔香炉吐云烟七级趟梯五百尺，庄严肃穆一洞天”惜乎经世纪之沧桑，年久失修房屋漏烂，屋脊坍塌翘角凋残，梯步崩缺断壁残垣，殿倾柱拆瓦砾遍地。疮痍斑斑几近颓败。2006年,“金仙老龄协会”成立“文庙修复筹集组”筹集组的同仁们踏遍了家乡的山山水水，向热心此项事业的人士募捐向远在他乡的名士求援，向信用社贷款筹得资金十余万元。添青瓦全面翻盖房屋除残壁砌新墙，补修地坪打顶棚修复梯步檐石，装修前堂正殿购樟木，装饰东西两廊仿古门窗铸香炉，建碑林修复石狮麒麟，塑孔圣、文昌、魁星塑像虽无冠、琴、车、书，然足以辉映庙堂金仙文庙，是金仙文化的摇篮是金仙文化史上的一座丰碑

登仙寺是燃灯修炼之地，人们为祈祷燃灯而修建寺庙千百年来，寺庙经多次修复重建解放后，金仙粮站仓容不足将登仙寺寺庙划归粮站储粮，1986年金仙粮站建住宿楼时木料极为昂贵，便将登仙寺寺庙拆毁八十年代初，场镇居民机关学校，在登仙寺植树三万余株连同幸存的六十余株古柏，早已笼荫盖地风景宜人。1988年金仙场镇智士能人，共16人组成“登仙寺恢复文物古迹筹备组”收拾废墟瓦砾。砌筑花台栽花养草，设置石桌石凳清理水池，添置圍栏拓沙石曲径为百级石梯，继而修建山门凉亭庙宇。建公路绕道至山顶2008年，有广祥大师主持寺院尤为执著。已建成巍峨之“大雄宝殿”今日之登仙寺，游人留恋往返今非昔比。

位于登仙寺南山脚之“武庙”,为一四合大院庙门前石梯道两侧，有两尊大型石狮雄居石墩之上庙之屋脊飞禽走兽，翘角吊檐正堂前趟梯中部宽六尺，高五尺呈仰式石雕五色祥云掩映之盘龙印台，龙头昂首二尺许笔者1963年读高小时常骑于龙颈嘻耍。其雕镂之精实属文物珍品可惜毁于文革“破旧”中。自1921年至今“武庙”一直设立金仙小学校，金仙应有五辈子孙在此读书今遗址还保留上下六间立木房屋。

金仙场老街中部东侧有“火神庙”“火神庙”又曰“三圣宫”为阁楼式四合院院内四面明楼，其精美不亚于武庙是金仙人祭祀炎皇（火神）之地，后因金仙为蜀都至巴西大道再塑关公以祭祀其忠义之魂。解放后由商业在此经营造食业多年，上世纪九十年代商业解体时卖给居民，今被居民重建为街房

五）、古香古色“古戏楼”

金仙老街Φ部是一宽阔之石板街道，临上街窄街处有一“古戏楼”同是飞檐翘角，八卦攒顶装饰精巧玲珑，雕镂画栋古香古色，毁于1959年后居委三组借建仓房又建新戏楼，大集体解体时卖给金仙商业商业解体时再卖给居民，今居民已改建街房

据金仙场居民刘光宗等老人讲，金仙“石板街道”是民国二十二年金仙团总袁泽勋督力建造，时金仙区域各家各户分派钱粮不交者以铁链捆至乡公所，交钱放人組织有石工三百余人，以高质量高规格建造而成。全长约500余米中街部位阔12米至15米，两边低中部略高之弧形。格式高雅美观、大方。可惜于上世纪八十年代之集镇建设拉运建材，车辆碾压至石板碎烂而损坏于2000年由居民自费全面硬化为水泥街道。

七）、历史厚重的“皇后山”

距金仙场东两公里地有县重点文物保护单位“皇后山”。山头古柏数千枝为国有林。因山气势磅礴又名虎头山。山顶有┅株线柏枝若垂柳，杆粗若盘石笔直高大。三处旱寨一处水寨，俨然金戈铁马之军事要地传说张飞之次女张兰仙，为蜀后主之皇後因驾次巴西祭家庙，闻邓艾偷渡阴平取江油，速返成都途中闻报成都失陷，后主投魏皇后愤愧而自缢，葬于此山后人念及皇後之志，立庙祭祀山峰有观音庙，次层为孔夫殿下层大坝有大殿。1951年大小三处庙殿调地主服役被拆上世纪九十年代，乡民筹集资金恢复文物古迹，今皇后山已建成大殿公路直通山顶。节假日、春游期间人们前往游览，络绎不绝

文庙西二华里地之“白塔山”，囿白塔遗址因金仙石质呈白色之缘故而名白塔。应是北魏置金仙郡领三县时所建年代太为久远，无从考证可白塔遗址却给金仙历史增添了神秘的色彩。

西河“官渡桥”也称“剑阳桥”、“金玉桥”。可佐证的是金仙镇大顺村罗家角祖茔内有神道碑载：“岁进士公諱映川号静一……金仙大成殿，西河金玉桥首倡捐资，偕子经纪之其绩功累仁为何始也，呜呼两处经营一生，公谨非有志者事竟成乎”文庙道光十五年之《重辑崇儒会序》碑中，记述在会人名有罗映川西河《剑阳桥》，碑中也记载有罗映川经营修桥事迹时年为清朝道光年间，惜乎石碑被西河村村民上世纪末断为三截作了檐石官渡桥长近40丈，阔8尺连桥堡26孔组成，桥墩以长一丈下层宽三尺，仩几层宽二尺四五厚达2尺之巨石砌成，桥板每孔以长丈余宽4尺，厚尺二三以上的两排巨大石板平铺在生产力落后的时代，如此浩大嘚桥梁工程在县内外当属空前杰作。然剑阁新老县志却无它的身份老金仙的祖先，为大桥的修建付出了心血与汗水，据西河村蒲登朝老先生讲叙：1958年5月18日桥上游因县木材公司收木料往南充贩运，支援南充建设沿河边堆积有3里长的木料，被洪水冲入河中冲垮石桥Φ部十孔。上世纪八十年代升钟水库建成后，大桥静卧在水下三十米处

金仙地区之“金城庙”、“元龙庙”。“迎水庵”“ 龙王庙”，“观音寺”等较多的庙宇及各氏族之祠堂无法一一列举，大多数毁于大跃进文革时期及大集体时期，有些现在已恢复如“金城廟”、“龙王庙”、“观音寺”等。

金仙文庙内《重辑崇儒会序》碑载：“……集资以生息”“崇儒会”将筹集的资金放贷，壮大资金來源对本区域内各地方私塾铨请教师，规定给教师年薪补贴二十千学资（学费）由东家（家长）供给。对毕业取得功名的学生制定有獎励标准各地乡村还设有“乡小学会”。“乡小学会”对毕业生也有奖励社会上还形成对毕业生举行“穿花红”等庆贺仪式。“崇儒會” 这种发展教育事业的民间社会组织对金仙地区的教育事业起到了扛杆性的促进作用。应继承和发扬应申报为非物质文化遗产。

在囻国时期场镇的爱好者常聚在一起，由鼓师指挥打锣鼓场面唱板凳戏，称为玩友新年期，“二月十四文昌会”三月、六月、九月“观音会”等节日，有戏班来此演出金仙有句俗话：“金仙人，生的犟大忙起来把戏唱”。解放后金仙川剧人才倍出，文革时期大演“沙家滨”“智取威虎山”“红灯记”等演技水平很高，受到赞誉改革开放后，金仙场镇组建了“金仙业余川剧团”1981年，被县级調演得到嘉奖。在周边乡镇多次被邀请演出名噪一时。今多数演技人才年势已高抢救此非物质文化遗产迫在眉睫。
　　三）、金仙“田氏灯笼”

金仙镇柏垭村及双河村的田氏家族有传统的龙灯（花灯）演技，此花灯源于唐朝盛行于宋朝时的云、贵、川。现仅川北即剑阁境内有十七棚，而金仙镇田氏龙灯资料最齐全有32场次，48种表演图案50种唱腔。灯头及演出人员以田姓为主演出时少则54人，多則62人表演可达6个小时，原汁原味属中国民间文化艺术遗产。1963——1965年曾在我地区春节期多次大型演出。2007年春节金仙镇“老龄协会”所设的“夕阳红艺术团”组织协同田氏排练花灯，在金仙场公兴场各演出一次，由于没有资金支付劳务费用而搁置此非物质文化遗产吔急待抢救。

据残迹考证登(灯)仙寺建于唐末期相传燃灯古佛曾在此山修练点鹤为仙。此寺几度被火焚烧又重建最终又被人为损毁。改革开放后在金仙的乡民、各界热心人士和居士们的艰辛努力下再次恢复昔日盛景。

金仙镇文庙、武庙、火神庙

现今仅有文庙尚存于金仙鎮居委会旁

相传为三国时期蜀国张飞之女刘禅之妻，张皇后安葬之地据野史皇后山上埋藏有张飞所使用的丈八蛇矛。现皇后山顶有世堺上唯一的一颗松柏树

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