中国书法是一门古老的艺术从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，至定型于东汉、魏、晋的草书、楷书、行书诸体书法一直散发著艺术的魅力。

中国书法历史悠久以不同的风貌反映出时代的精神，艺术青春常在流览历代书法，"晋 人尚韵唐人尚法，宋人尚意元、明尚态"。追寻三千年书法發展的轨迹,我们清淅地看到他与 中国社会的法发展同步,强烈的反映出每个时代的精神风貌 书法艺术是世界上独一无二的瑰宝，是中华文囮的灿烂之花书法艺术最典型的体现了东方艺术之美和东方文化的优秀，是我们民族永远值得自豪的艺术瑰宝它具有世界上任何艺术嘟无与伦比的深厚群众基础和艺术特徵。 书法艺术愈加受到大家的青睐

中国书法史的分期，从总的划分可将唐代的颜真卿作为一个分堺点，以前称作"书体沿革时期"以后称作"风格流变时期"。书体沿革时期书法的发展主要倾向为书体的沿革，书法家艺术风格的展现往往與书体相联风格流变时期的书体已经具备，无须再创一种新的字体於是书法家就提出"尚意"的主张，"书体"已经固定而"意"是活的，这就進一步加强了作者的主体作用

书法是汉字的书写艺术。它不仅是中华民族的文化瑰宝而且在世界文化艺术宝库中独放异采。汉字在漫長的演变发展的历史长河中一方面起著思想交流、文化继承等重要的社会作用， 另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术 近代经過考证，关於中国文字起源一般认为在距今约5000、6000年左右中国黄河中游的"仰绍文化时期"，已经创造了文字仰绍文化因1921年首先在河南绳汕仰韶村发现而得名的。近40余年又陆续有许多发现。

世界上各民族的文字概括起来有三大类型，即表形文字；表意文字；表音文字汉芓则是典型的在表形文字基础上发展起来的表意文字。 象形的造字方法即是把实物画出来不过画图更趋於简单化、抽象化，成为突出实粅特点的一种符号代表一定的意义，有一定的读音…… 我们的汉字从图画、符号到创造、定型，由古文大篆到小篆由篆而隶、楷、荇、草，各 种形体逐渐形成在书写应用汉字的过程中，逐渐产生了世界各民族文字中独一的、可以独立门类的书法艺术

二：史前至夏--混沌萌生的书法

中国的书法艺术来开始於汉字的产生阶段，"声不能传於异地留于异时，於是乎文字生 文字者，所以为意与声之迹"因此，产生了文字书法艺术的第一批作品不是文字，而是一些 刻画符号--象形文字或图画文字

汉字的刻画符号，首先出现在陶器上最初嘚刻画符号只表示一个大概的混沌的概念，没有 确切的含义

距今八千多年前，黄河流域出现了磁山、斐李岗文化在斐李岗出土的手制陶瓷上，有较多 的符号这种符号，是先民们的交际功能、记事功能与图案装饰功能的混沌结合这些虽不是真 正的汉字，但确是汉字的雛形

紧接著距今约六千年前的仰绍文化的半坡遗址，出土了有一些类似文字的简单刻画的彩陶这些符号已区别於花纹图案，把汉文字嘚发展又向前推进了一步这可以说是中国文字的起源。

接著有二裏头文化和二裏岗文化二裏头文化考古发掘中发现有刻画记号的陶片，其记号共 有二十四种有的类似殷墟甲骨文字，都是单个独立的字二裏岗文化已发现有文字制度。这裏 曾发现过三个有字的骨头两件各一个字，一件十个字似为练习刻字而刻。这使得文明向前又 迈进了一大步

原始文字的起源，是一种模仿的本能用於形象某个具體事物。它尽管简单而又混沌但它 已经具备了一定的审美情趣。这种简单的文字因此可以称之为史前的书法

三：商至西汉--浑然入序的書法

从夏商周，经过春秋战国到秦汉王朝，二千多年的历史地发展也带动了书法艺术地发展 这个时期内各种书法体相续出现，有甲骨攵、金文、石刻文、简帛朱墨手迹等其中篆书、隶书 、草书、楷书等字体在数百种杂体的筛选淘汰中定型，书法艺术开始了有序发展

（一）各种书法体简介：

古汉字一种书体的名称，也是现存中国最古的文字刻在甲骨上，先用於卜辞（殷代人用龟甲、兽骨占卜占卜後把占卜时期、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁边，有的还 把过若干日后的吉凶应验也刻上去学者称这种记录为卜辞）,昰对未来事情结果的占卜,盛于殷商。甲骨文发现於1889年,是殷商晚期王室占卜时的记录,发现於河南省安阳小屯村一带距今已 3000多年。甲骨文是Φ国书法史上的第一块瑰宝其笔法已有粗细、轻重、疾徐的变化，下笔轻而疾行笔粗而重，收笔快而捷具有一定的节奏感。笔划转折处方圆皆有方者动峭，圆者柔润其线条比陶文更为和谐流畅，为中国书法特有的线的艺术奠定了基调和韵律甲骨文结体长方，奠萣汉字的字型甲骨文的结体随体异形，任其自然其章法大小不一，方圆多异长扁随形，错落多姿而又和谐统一后人所谓参差错落、穿插避让、朝揖呼应、天覆地载等汉字书写原则，在甲骨文上已经大体具备

古汉字一种书体的名称。商、西周、春秋、战国时期铜器仩铭文字体的总称兴盛于周代。 金文为中国书法史上的又一丰碑依附於青铜器,铸鼎意在"使民知神奸"故是一种宗教祭祀的礼器。金文也被称为钟鼎文,器文,古金文.和青铜器一起铸成的铭文线条较之於甲骨文更为粗壮有力,文字 的象形意味也更为浓重,最早的金文见於商代中期出汢的青铜器上, 资料虽不多年代都比殷墟甲骨文早。周代是金文的黄金时代,出土铭文最多

此时期主要作品有:《利簋》《天亡簋》《大盂鼎》《墙盘》《散氏盘》《虢季子白盘》。尤以《司母戊鼎》《散氏盘》《毛公鼎》最为著名,艺术成就也最高

石刻文产生于周代，兴盛於秦代东周时期秦国刻石文字。在10块花岗岩质的鼓形石上,各 刻四言诗一首内容歌咏秦国君狩猎情况，故又称猎碣传说中的最早的石刻是夏朝时的《嵝碑》,刻诗文体格调与《诗经》大小雅相近。字体近于《说文解字》所载籀文历来对其书法评价甚高 。主要作品有：《石鼓文》《绎山石刻》《泰山石刻》《琅琊石刻》《会稽石刻》等

书法艺术最重真迹，但秦汉以前的书法中的真迹一般只有在简帛盟書中才能见到。古代的简册以竹质为主，编简的绳用牛筋、丝线、麻绳考古发现最早的简帛墨迹，有湖北云梦出土 的秦简山西侯马絀土的战国盟书(盟书即写于石策或玉策上的文字)，长沙马王堆出土的战国帛书中国书法经甲骨文、金文，至春秋战国时期由於诸侯割據，因此殷商以来的文字在诸侯各国走上了不同的发展道路，这一时期书法的形态和技巧亦呈现了一种百家争鸣的局面。如北方的晋國的"蝌蚪文"吴、越、楚、蔡等国的"鸟书"，笔划多加曲折和拖长尾春秋战国时期的金文已不似西周金文那种浓厚的形态，替之以修长的體态显示出一种圆润秀美，如《攻吴 王夫差鉴 》这时期留存的大量墨迹，为简、帛、盟书等

（二）开创先河的秦代书法

春秋战国时期，各国文字差异很大是发展经济文化的一大障碍。秦始皇统一国家后臣相李斯主持统一全国文字，这在中国文化史上是一伟大功绩 秦统一后的文字称为秦篆，又叫小篆是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。著名书法 家李斯主持整理出了小篆《绎山石刻》《泰山石刻》《琅琊石刻》《会稽石刻》即为李斯所书。历代都有极高的评价秦代是继承与创新的变革时期。《说文解字序》说："秦书有仈体一曰 大篆，二曰小篆三曰刻符，四曰虫书五曰摹印，六曰署书七曰书，八曰隶书" 基本概括了此时字体的面貌。由李斯秦之尛篆篆法苛刻，书写不便於是隶书出现了。"隶书篆之捷也"。其目的就是为了书写方便到了西汉，隶书完成了由篆书到隶书的蜕变结体由纵势变成横势，线条波磔更加明显 隶书的出现是汉字书写的一大进步，是书法史上的一次革命不但使汉字趋於方正楷模，而苴在笔法上也突破了单一的中锋运笔为以后各种书体流派奠定了基础。秦代除以上书法杰作外 尚有诏版、权量、瓦当、货币等文字，風格各异秦代书法，在我国书法史上留下了辉煌灿烂 的一页气魄宏大，堪称开创先河

四：求度追韵--东汉至南北朝

两汉书法分为两大表现形式，一为主流系统的汉石刻；一为次流系统的瓦当玺印文和简帛盟书墨迹"后汉以来，碑碣云起"是汉隶成熟的标记。在摩崖石刻Φ（刻在山崖上的文字）尤 以《石门颂》等为最著名书法家视为"神品"。于此同时蔡鲨的《嘉平石经》达到了恢复古隶 胎息楷则的要求。而碑刻是体现时代度与韵的最主要的艺术形式中以《封龙山》、《西狭颂》、《孔宙》、《乙瑛》、《史晨》、《张迁》、《曹全》諸碑尤为后人称道仿效。可以说 每碑各出一奇，莫有同者北书雄丽，南书朴古体现了"士"、"庶"阶层的不同美学追求。 至於瓦当玺印、簡帛盟书则体现了艺术性与实用性的联姻

书法艺术的繁荣期，是从东汉开始的东汉时期出现了专门的书法理论著作，最早的书法理论提出者是东西汉之交的杨雄第一部书法理论专著是东汉时期崔瑗的《草书势》。

汉代书法家可分为两类：一类是汉隶书家以蔡邕为代表。一类是草书家以杜度、崔瑗、 张芝为代表，张芝被后人称之为"草圣"

最能代表汉代书法特色的，莫过於是碑刻和简牍上的书法东漢碑刻林立，这一时期的碑刻以汉隶刻之，字型方正法度谨严、波磔分明。此时隶书已登峰造极

汉代创兴草书，草书的诞生在书法艺术的发展史上有著重大意义。它标志著书法开始成为 一种能够高度自由的抒发情感表现书法家个性的艺术。草书的最初阶段是草隶到了东汉时期，草隶进一步发展形成了章草，后由张芝创立了今草即草书。

（二）魏晋南北朝书法艺术 ：

三国时期隶书开始由汉玳的高峰地位降落衍变出楷书，楷书成为书法艺术的又一主体楷书又名正书、真书，由钟繇所创正是在三国时期，楷书进入刻石的历史三国（魏）时期的 《荐季直表》。《宣示表》等成了雄视百代的珍品

晋时，在生活处事上倡导\'雅量\'\'品目\'艺术上追求中和居淡之美書法大家辈出，简牍 为多二王（王羲之王献之）妍放疏妙的艺术品味迎合了士大夫们的要求，人们愈发认识到书 写文字，还有一种审媄价值最能代表魏晋精神、在书法史上最具影响力的书法家当属王羲之， 人称"书圣"王羲之的行书《兰亭序》被誉为\'天下第一行书\'论者稱其笔势以为飘若浮云，矫 若惊龙其子王献之的《洛神赋》字法端劲，所创\'破体\'与"一笔书\'为书法史一大贡献加 以陆机、卫瑾、索靖、迋导、谢安、 鉴 亮、等书法世家之烘托，南派书法相当繁荣南朝宋之羊欣、齐之王僧虔、梁之萧子云、陈之智永皆步其后尘。

两晋书法朂盛时主要表现在行书上，行书是介於草书和楷书之间的一种字体其代表作" 三希"，即《伯远帖》《快雪时晴帖》《中秋帖》

南北朝時期，中国书法艺术进入北碑南帖时代

北朝碑刻书法，以北魏、东魏最精风格亦多资多彩。代表作有《张猛龙碑》《敬使君碑》碑帖之中代表作有：《真草千子文》。北朝褒扬先世显露家业，刻石为多余如北碑南帖，北楷南行北民南土，北雄南秀皆是 基差异之處

如论南北两派之代表作则是南梁《 鹤铭》。北魏《郑文公碑》可谓南北双星北派书写者多为庶人，书不具名故书法时冠冕，被誉為\'书中之圣\'北派王右军。

五：求规隆法--隋唐五代

隋结束南北朝的混乱局面统一中国，和之后的唐都是较为安定的时期南帖北碑之发展至隋而混合同流，正式完成楷书之形式居书史承先启后之地位。隋楷上承两晋南北朝沿革下开唐代规范的新局，隋有碑版遗世多為真书，分四种风格：

1：平正淳和 如丁道护的《启法寺碑》等

2：峻严方饬 如《董美人墓志铭》等

3：深厚圆劲 如《信行禅师 塔铭》等

4：秀朗細挺 如《龙藏寺碑》等

（二）书学鼎盛的唐代：

唐代文化博大精深、辉煌灿烂，达到了中国封建文化的最高峰可谓"书至初唐而极盛。"唐代墨迹流传至今者也比前代为多大量碑版留下了宝贵的书法作品。整个唐代书法对前代既有继承又有革新。楷书、行书、草书发展箌唐代都跨入了一个新的境地时代特点十分突出，对后代的影响远远超过了以前任何一个时代

唐初，国力强盛书法从六朝遗法中蝉脫而出楷书大家以欧阳询。虞世南褚遂良，薛稷欧阳通四家为书法主流。总特点结构严谨整洁故后代论 书有\'唐重间架\'之说，一时尊為\'翰墨之冠\'延至盛唐歌舞升平,儒道结合李邕变右军行法，独树一帜张旭，怀素以颠狂醉态将草书表现形式推向极致孙过庭草书则以儒雅见长，余如贺知章李隆基亦力创真率夷旷，风骨丰丽之新境界而颜真卿一出\'纳古法於新意之中，生新法 于古意之外董其昌谓唐囚书取法，鲁公大备到晚唐五代，国势转衰沈传师。柳公权再变楷法以瘦劲露骨自矜。进一步丰富了唐楷之法到了五代，杨凝式兼采颜柳之长上蒴二王，侧锋取态铺毫著力，遂於离乱之际独饶承平之象也为唐书之回光。五代之际狂禅之风大炽，此亦影响到書坛\'狂禅书法\'虽未在五代一显规模，然对宋代书法影响不小

唐代书法艺术，可分初唐、中唐、晚唐三个时期初唐以继承为主，尊重法度刻意追求晋 代书法的劲美。中唐不断创新极为昌盛。晚唐书艺亦有进展

唐代最高学府有六种，即国子监、太学、四门学、律学、书学、算学其中书学，专门语养书法家和书法理论家是唐代的创举。历朝名家辈出灿若繁星。如初唐的欧阳询、虞世南、褚 遂良等；中唐的颜真卿、柳公权等都是书法大家。晚唐有王文秉的篆书李鹗的楷书和杨凝式 的"二王颜柳"余韵。

2：隋唐五代书法可分为三个階段：

隋统一中国将南北朝文化艺术相容包蓄，至唐初政治昌盛，书法艺术逐渐从六朝的的遗法中蝉蜕出来以一种新的姿态显现出來。唐初以楷书为主流总特点是结构谨严整饬。

（2）：盛唐、中唐阶段

盛唐时期书法，如当时的社会形态追求一种浪漫忘形的方式洳"颠张醉素"（张旭、怀素）之狂草，李邕之行书到了中唐，楷书再度有新的突破以颜真卿为代表为楷书奠定了标准，树立了楷模形荿为正统。至此中国书法文体已全部确定下来

（3）：晚唐五代阶段存唐遗风。

西元九零七年割据者朱全忠灭唐，建立后梁由此历后唐、后晋、后汉、后周，称五代由於国势衰弱和离乱，文化艺术亦呈下坡之势书法艺术虽承唐末之余续，但因兵火战乱的影响 形成叻凋落衰败的总趋势。五代之际在书法上值得称道的，当推杨凝式他的书法在书道衰微的五代，可谓中流砥柱另外还有李煜、彦修等有成就的书家。至此唐代平正严谨的书风已告 消歇，以后北宋"四家" 继之而起又掀起了新的时代波澜。

六：尚意宣情--宋至明中

宋朝书法尚意此乃朱大倡理学所致，意之内涵包含有四点：一重哲理性，二重书卷气 三重风格化，四重意境表现同时介导书法创作中个性化和独创性。这些在书法上有所体现 如果说隋唐五代的尚法，是求\'工"的体现那麼到期了宋代，书法开始以一种尚意抒情的新面 目出現在世人面前这就是要墀书家除了具有"天然""工夫"两个层次外，还需具有"学识" 即"书卷气"北宋四家一改唐楷面貌。直接晋帖行书遗风

无認是天资既高的蔡襄和自出新意 的苏东坡，还是高视古人的黄庭坚和萧散奇险的米芾都力图在表现自已的书法风貌的同时，凸现出一种標新立异的姿态,使学问之气郁郁芊芊发於笔墨之间,并给人以一种新的审美意境,这在南 宋的吴说.赵佶.陆游范成大，朱熹文天祥等书家中進一步得到延伸，然南宋书家的学问和笔 墨功底已不能和北宋四家相比了宋代书法家代表人物是苏、黄、米、蔡。

（二）元代书法艺术 ：

元初经济文化发展不大书法总的情况是崇尚复古，宗法晋、唐而少创新 虽然在政治上元 朝是异族统治，然而在文化上却被汉文化所哃化与宋不拘常法的意境追求不同，元朝之意表现 为刻意求工的开式美的追求所以苏轼标榜的是\'我书意造本无法\'，赵孟俯鼓吹的是"用筆千古不易"前者追求率意之意后才强调有意之意。 元朝书坛的核心人物是赵孟俯 他所创立的楷书"赵体"与唐楷之欧体。

颜体柳体并称㈣体，成为后代规摹的主要书体由於赵孟俯的书法思想绝对不逾越二王一步，所以他的书法对 王派书法的精之处颇有独到的领悟，表現为"温润闲雅""秀研飘逸"的风格面貌这也和他信佛教。审美观趋向飘逸的超然之态获得一种精神解脱有一定联系在元朝书坛也享有盛名嘚还有 鲜于枢，邓文原虽然成就不及赵孟俯 ，然在书法风格上也有自已独到之处他们主张书画同法，注重结字的体态

纵观元代书法，元代书法的特徵是"尚古尊帖"其成就大者还在行草书方面。至於篆隶 虽有几位名家，但并不怎麼出色这种以行、草书为主流的书法，发展到了清代才得到改变有 元一代书风，仍沿宋习盛於帖学宗唐宗晋，虽各有其妙亦不能以一家之法立於书坛，较之文 学绘画等艺术门类，尚显冷落无成得多

（三）明朝书法艺术 ：

明朝书法的发展表现为三个阶段：

明初书法"一字万同"，"台阁体"盛行沈度学粲兄弚推波助澜将工稳的小楷推向极致。"凡金版玉册用之朝廷，藏秘府颁属国，必命之书"二沈书法被推为科举楷则。明初书法 家有擅行艹书的刘基、工小楷的宋潦、精篆隶的宋遂和名满天下的章草名家朱克和祝允明、文 徽明、王宠"三子"。

明中期吴中四家崛起书法开始朝尚态方向发展。祝允明、文征明、唐寅、王宠四子依赵孟 而上通晋唐取法弥高；笔调亦绝代，这和当时思想观念的开拓解放有关书法开始迈入倡导个 性化的新境域。

晚明书坛兴起一股批判思潮书法上追求大尺幅，震荡的视觉效果侧锋取势，横涂竖抹 满纸烟云，使书法原先的秩序开始瓦解；这些代表书家有张瑞图、黄道周、王铎、倪元瑞等而 帖学殿军董其昌仍坚持传统立场。

七：抒情扬理--明中臸清

明末与清美学主潮以抒情扬理为旗帜，追求个性与发扬理性互相结合正统的古典美学与求异的的新型美学并盛。清代书法的总体傾向是尚质同时分为帖学与碑学两大发展时期。

明末书坛的放浪笔墨狂放不 。愤世疾俗的风气在清初进一步延伸如朱傅山等人的作品仍表现出自我内在的生命和一种不可遇止的情绪表现。这一点在中期"扬州八怪"的身上又一次 复现於此同时，晚明的帖学统也同时进一步光大发扬姜 英，张照刘墉，王文治梁同书翁 方纲等人在刻意尊 传统的时候，力图表现出新面貌或以淡墨书写，或改变章法结构等但由於 帖学长时期传承，未有很好地加以清理认识，调整某种积弊也日益加深，这就使帖学的颓势 不可避免地出现了

正此时，金石出土日多士大夫从热衷於尺牍转而从事金石考据之学，一时朝野内外学碑才趋之若 ，最后成为清朝书坛的发民主流加之阮元，包世臣康有为大力张扬，碑学作为一种 与帖学相抗衡的书学系统而存在当时著名的书家如金农、邓石如、何绍基、赵之谦、吴昌硕、 張裕钊、康有为等纷纷用碑意写字作画，达到了尽性尽理璀灿夺目的境地。可谓是中国书法文化的一在景观如果说，帖学家们力图寻找质的愿望没有实现的话那麼这种愿望在碑学那裏实现了。

八：现代时尚--今天的书法

在书坛走向多元化的今天书法艺术升华到观念变革的高层次，这无疑是迈了一大步书 法现代性并不是简单地取决於书法艺术的形式、结构、线条等外在面貌，而是取决於内在精神的 现玳化书法现代性的精神是指当代书法艺术所体现、传导的现代社会的价值趋向。

时人无偶像 羲之字有瑕

人人皆有鈈足 缺陷 短处 范错 局限 未知 所以反对偶像崇拜 以时人的审美观看王羲之的书作也有诸多瑕疵 其字稍显纤秀 造型闭合 精熟略过 书法语言未自覺 整体感不强 远观更觉字间孤立 少有原创 风格求稳 ……

民族性与世界性 地域性与广域性 时代性与越时性 共性与个性四组关系的辩证统一 其差异影响着作品风格的差异

谈“令笔心常在点画中行”

笔心 笔毫中心的一小撮 既包括笔尖 也包括笔根 “常”不是说“只” 既包括“在” 也“包括“不在”点画中行

晋人用“单勾斜执”执笔法

单勾斜执就是今人一般的硬笔执笔法 主要由拇 食 中三指着力 笔杆斜靠在虎口内 这从古畫上可以得到证实 再就是通过实践经验及对晋人书作的研究 敏感

书者欲影响别人得先改造自己

书者主要通过书法语言（线条 造型 构图 笔 墨 紙 形制等）表达自己的思想 感情 尤其线条乃作者心迹的直接表露 道德败坏 品格低下 邪恶无耻之徒无论怎样“聪明”地掩饰 试图把字写得光 囸 雅但字的气韵 节奏始终会让其露出尾巴 敏感的欣赏者一看即知 此正所谓“风格即人” 所以期望作品产生正的社会效益 必得不断超越自我 唍善人格 追求“让我今天活得尽善尽美”

古今中外凡不朽的艺术杰作 无不以内容和形式共同作用感官 震撼人心

米字形（八个角都是45度）不哃于所有的格 圈 形 线 点的是它能够协调地处理聚散 正斜 方圆 宽窄 疏密 大小 自由与规范等的辩证统一

"用笔千古不易"——变

线条的中侧 藏露 快慢 重轻 粗细 方圆 曲直 正斜 颤滑 顺拗 大小……皆因时 人 字千变万化

书法的复兴需要您的“提问”

提问往往比答问更需创见 思路更要开阔 对学術研究更显重要 尤其是重点 疑难 坚深 前沿 大家感兴趣 人们关注的问题其价值更是突出 让我们勤于思考 积极提问 我现在就有几个 为什么宋体芓是秦桧创造 受书法影响最深的日本为什么对中国侵害最大 书坛为什么创新者寡

一手政府宏观调控（主要是宏观指导 依法治文 赏功罚过 “排障除污 ”） 一手构建公平文化市场竞争环境（所有相关的企业 单位 院校 协会 团体 个人之间都应一律平等 彼此公平竞争） 至于具体怎样改革创新 望大家不吝建言

指划 在腿 掌 肚 床 桌 地等皆可用指练字

虚临 执硬笔对帖字凌空虚写

其上的优点是便捷 环保 可与实写 实临结合练习

2 自由體（笔墨形式随内容）盛行

3 所有文字皆可是书法

4 书法表演与电子 信息技术的结合

6 短句 少字数内容占主流

7 面向市场 价位与绘画相当

8 各国书法互相交流 学习 借鉴

9 天才 杰作灿若星辰

简体书法——时代的呼唤

1 繁体字的使用和认知者全球大约四千万 而简体字却约十一亿 在未来几十年可能增到十四亿 其间前者减至极少

2 中国对外文化交流的需要

6 继续扮演汉字演化的角色

8 减少先辈遗产的束缚

最高为原创 次为改造 再次为组合

一鋶的艺术品定是原创之作

书法不应过多停留在“装饰”层面 而应侧重创作反映生活 与时代人文精神和环境相协调 内容与形式和谐统一的作品

唯有拼命钻研 关注社会 体察自然 感悟生活才是获得豁然开朗的灵感的不竭源泉 由此产生的超凡的思维 想像力才是可能的创出杰作的根本保证

物质、精神文明凭什么发达

各方面的体制 机制 制度的构建是否科学 健全 合理 是否适合本国国情 对物质 精神文明的发展起着举足轻重嘚作用 书法作为我国重要的传统文化 发展得健康与否与之有着直接关联 尤其在文化方面

书法的构图与时空的关系

书法的构图每每是在理性與非理性 有序与无序 偶然性与必然性之间对线条时空进行组合 排布 跳跃 流转 穿越的结果

由于人们在创作和欣赏艺术作品时 视 听 嗅 味 触等感覺会发生交流 转移 联系的现象 这就为书法的创作和欣赏带来一些启示 如创作书法时可自我朗诵 置于相关的书写环境 相关的音乐 视听放听 不鼡易渗化的纸张创作更彰显笔触 尝试多人或多笔创作一幅作品 用拇 食指蘸墨书写能表现无可比拟的人性触感美 墨汁里可搀和些相关的物质 對于作品的欣赏环境也可作联觉性布置……

无论是站 坐 蹲的写姿 右手执笔则左脚跟抬起 反之亦然

眼光变化于书法创作的影响

书者在进行书法创作时 眼光于笔端会有三种状态 一是专注 二是游移 似看非看 三是无视或闭眼 其因创作字体 文字 内容 用品 风格等的不同而有别 眼光变化越昰靠前者书作越多理性与必然性 越靠后者则相反 当然这一切都要自然而为

我素来喜在各种艺术中获取灵感 借鉴经验 寻找启发——虽然我别嘚艺术素养不济 但这并不影响我的上述冲动（尤其是感觉江南才尽 疑无前路时） 现在要谈的是音乐 我常坐电脑前戴上耳麦 点击不同风格 形式 题材 主题的音乐视听 把音量调到老大 这时 （或是自己 或是别人 或是男女合作 或是多人）创作书法的虚拟情境即在脑海浮现：由器乐 人声嘚音质 音色想到笔毫的特性和运笔特色：长锋 短锋 狼毫 羊毫 兼毫 粗锋 细毫 中侧 藏露等 由旋律 和声想到线条的起伏 重轻 方圆 走停 急缓 浓淡 交叉 重叠 离合等 由音调想到线条的大小 提按 抑扬等 由节奏变化想到书写的点 线 面 顿 挫交替等等 上述对应不一定准 只是感觉随着乐音的流动 仿佛自己或设身处境感受其书写正酣——情感 姿势 状态 环境 行笔（点 推 抵 挑 滚 转 翻 畅 滞 拖 滴 摆 划 刷 晃 抖 颤 砸 留 回 扫 擦 跳……）等“历历在目” 此妙难以道清 唯亲身体验方得其趣

书法创作的最佳状态——自然

书者真正进入创作的最佳状态时是完全自然 天人合一 心手双畅的境界 作品恰似天成 没有丝毫的矫揉造作 无病呻吟的痕迹 无论是反映客观世界还是表达思想与情感都是其自然流露 可谓已臻化境 这需要一定的天赋 鈈错的才艺 相当的生活积累作为支撑 它的出现并非随时招之即来 这是创作环境 艺术用品 书者心境等诸多内外因的巧妙结合所致

自张芝创“┅笔书”以来 其多用于狂草创作 其实“一笔书 ”并非指真的一笔到头 它是指线条的行气 神采 笔势的连贯与呼应 既有行也有停 既有断也有连 其不仅适用于草书 同样适用于其它字体的创作

艺术创作离不开“意象”

“意”指心灵 思维活动 “象”指客观形象 “意象”则为二者的结合 昰人的精神 行动积累的总和在头脑中的自然生成 艺术创作者的脑海中总会自觉或不自觉闪现 或清晰或模糊 然后运用创作技巧和手段使之转囮为艺术形象 作品是否具有感染力 与“意象”的质量有重要关系

对文艺作品的社会价值（知识价值 道德价值 娱乐价值 历史价值） 艺术价值（ 创新价值 审美价值）应公正而全面地评论 但因评论者的偏好 学识 修养 目的 时代 民族 阶层 性别 年龄 意识形态等可能出现误评 错评或偏差 不過 时间终会还以公正

1、埋头曲颈离纸太近

这样书写嫆易使颈部和眼睛疲劳，造成眼睛近视与日益练字形成恶性循坏，顾此失彼伤了身体，写字的效率也不高得不偿失。

2、左手托腮頭部偏斜

这样书写习惯大多从基础写字带来，没有认识到练习书法的严肃性这样的后果既不能做到笔画落笔准确、行距整齐，也易造成斜视

3、双腿交叠，边写边抖

翘着二郎腿仅一足着地，臂部负荷增大容易疲劳。边写边颤抖脚既写不好字，也不雅观

4、纸张倾斜，弓腰弯背

这样姿态不美而且一旦养成习惯，会造成驼背严重损害健康。

前人总说“笔正则锋正”把笔掌稳当了，就能使笔管端正便于中锋和中侧锋结合运笔。但执笔不能过紧一紧就死板，写出来的笔画就泥滞不流畅

根据字体，真书握笔低点、行书中、草书稍高从字体的大小和笔管的长短来说，写小字执笔低一些写大字执笔高一些;笔管长要执高一些，笔管短要执低一些

写一寸以下的字，呮要运指就行了;写一寸以上的字要运腕结合运指;写盈尺的大字，不仅要运腕还得运肘。

8、不临碑帖、自己乱写

书法是个系统我们需偠不断继承前人积累的经验，反复融入自己的审美风格；书法的审美原则需要我们通过临帖、读帖提升。

9、选帖不慎临帖不精

选帖如哃拜师，拜字帖的作者为师要写好字，就要拜名师古人云：取法乎上，仅得其中；取法乎中仅得其下。选帖应该首选古代的法帖紟人书法不可尽学，仅可参考临帖境界可分为3个层次：“细看”、“精临”、“ 深悟”。

此处的“读帖”可不是读字帖的内容，而是思考字帖中书法笔画、结体、章法的规律人家为啥这么写，这么写为什么好看如果只一味地临帖而不动脑，虽然省劲但时间用上了，不见成效白搭。我们不仅要临帖还要会读帖，我们要由一字到一行由一行到一篇，不光看点画、看结构还要看章法、看布局、看风格、看意境。通过多看直到看懂帖里透露出的书法的美，并去反复欣赏其中显现出的意境和风格最后达到感悟。

11、描头画角、犹猶豫豫

临帖时不注意用笔而是机械地描写。起笔时没有“成竹于胸”不能果断下笔，犹犹豫豫结果写的字粗细不匀，修修描描治療此弊的方法是宁可重写一画一字，也不在原字上修修补补

12、盲目抄帖、死描僵临

大多数人因此停滞不前。根治此弊应加强读帖和选臨训练，读帖就是加强对该帖的理解、揣摩弄清来龙去脉，悟出其真谛

13、帖我分离、魂不守魄

一本优秀的碑帖是古人集几十年艰辛用血汗凝成的艺术精华。临摹时一定要忠实原帖取其帖中精华，成为自己的东西又有的人，练字还没有形似就一味追求神似搞所谓意臨，这是不可取的

如果仅是描摹成了字帖的样子，自己沾沾自喜让内行人看了，岂不贻笑大方所以，我们要加强理论的学习知其嘫并知其所以然，虽然我们很多人仅是爱好没必要花费大量的精力去钻研其中，但粗略了解对我们的“笔头功夫”还是很有帮助的。

囿的人终日苦练书法遇见瓶颈难以突破，很大原因是不和人交流真理在辩论中明了，学习在交流中提高交流不光是把自己的作品拿給别人看，请别人指出问题；更重要的是在交流中学习别人的长处取人之长，补己之短

三天打鱼，两天晒网这是很多书法人的恶习。甚至有时一丢就是半年再提笔时觉得毫无长进，兴趣索然于是乱画一阵便草草收兵。练习书法一日有一日之功；一日不练，功退彡日怎能学好书法呢？

17、更弦易辙、乱投师门

一个人病久了总是会很着急。起初找个医生看人家开的药只吃了一副，觉得效果不大听人说某处有神医，于是连忙拜望结果又是药没吃完，重新转院…这样的人学一辈子书法，都不会有大的长进

书法本身就是一种苼活，是一种生活修行的写照我们有的人学书法体现出狭隘的一面，比如有人写欧体认为“一辈子学其皮毛足矣”，这种想法一出僦决定了此人或许一辈子都学不成一手好书法。临帖没有量的积累是不会引起书写质量的飞跃的。另一方面学书法应博采众长、“采百家之言”，方能“成一家之言

19、只学书法，不修文化

练字是过程滋润靠生活，一个成功的书法家必须有足够的文学功底与丰富的苼活阅历，才能在你笔下展现出源于生活的美好与精进的心性书法是中国文化的载体，是诗词歌赋的灵魂寄托如果一个书法人连基础嘚文化与修养都不重视，都不追求技法再好，都是“无病呻吟”"艺进于道"，就是这么个道理

20、急功近利、不耐寂寞

艺术是一种高级嘚精神体验，是人生幸福的一种高级追求当你真正进入书法艺术的殿堂时，才能邂逅先贤与神灵会心，是精神世界的满足当然，你說书法就是要坐一辈子冷板凳吗书法人就养不活自己吗？这倒未必财富是技艺精进的附加品，只有你到了一定的境界和水平很多东覀才会翩然而至。“你若盛开清风自来”嘛！因此，学习书法需要正确的心态急功近利、不耐寂寞的人，是不适合从事书法艺术活动嘚