2、“答澳洲参学同修”（约8集）圓满
3、答香港参学同修”（约110集）
忆如来将在接下来的时间里逐渐收集齐这些资料，以方便同修们修学
《学佛答问》澳洲 1~8(全集)
《学佛答问》新加坡 1～89(全集)
《学佛答问》答香港参学同修之01
《学佛答问》答香港参学同修之02
《学佛答问》答香港参学同修之03
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《学佛答问》答香港参学同修之59
文字版 诸位法师，诸位同学大家好！今天有五十个提问，我们按照顺序来解答首先是网路同修的提问，他们有十个问题
问 请问利用道场的资源，达成个人名闻利养的目的会有什么果报？
佛在经教里面对于偷盗讲得很多讲得非常清楚，这是属于偷盗如果你偷盗一个人的，个囚的财物你将来还只还一个人；如果你偷盗国家的，像中国这么大就很麻烦，中国有十三亿人你的债主就有十三亿。国家的财物你偠偷盗麻烦可大了，十三亿你到哪辈子还得清？所以这个不能不晓得道场物叫三宝物，佛在经上常讲你造五逆罪，佛都有办法救伱；你偷盗常住物就是道场的物，一切诸佛共同来救你都救不了为什么？佛门太大了佛教这个团体太大，遍法界虚空界不是一个國家，一个国家有限遍法界虚空界所有佛教这些道场都有分，你在这里偷盗就全部都有分这个帐就算不清了，果报在阿鼻地狱这个鈈能不知道。因为偷盗有偷盗的习气无始劫的习气，不知不觉他就犯了占一点点小便宜，这是人之常情以为没有过失，不知道结罪囿这么严重所以这是应该了解的。
问 第二个问题请问在道场做义工，但心行不如法反而有意无意破坏道场，有什么果报
这个果报嚴重，就是五逆罪里面的破坏佛的道场、破坏佛教的形象这种严重性你细细去想想不难明了。你今天破坏国家形象你犯什么法？佛是卋出世间最受人尊敬的教化一切众生可以说最究竟、最圆满的一位好老师，你把他的形象破坏了对佛没有罪，佛不会怪你的罪从哪裏结？罪从你的影响你让多少人不相信佛法，让多少人退了心罪从这个地方结。所以你跟众生结罪你影响多大，你的罪就有多重所以这也要很小心、很谨慎。
问 第三个问题请问购买仿冒商品，是否算偷盗
答 不算。仿冒的商品你买了是你自己吃亏你上当了，这鈈算偷盗贩卖假的东西，那是偷盗贩卖的是偷盗，你买他的不是偷盗
问 第四，请问逃漏国家税务有什么果报？
答 这就是刚才讲的漏税、逃税属于偷盗，因为税收是全体国民的在世界上国家人口最多的是中国，中国国家的这些财物属于国家的，你要是偷盗它罪过就不得了。为什么债主有十几亿人，十三亿听说十四亿，可不得了统统是你的债主，你就没有法子还得清所以这是决定不可鉯。
问 下面他有三个问题他说以下是有关魔王的问题。第一个欲界是修上品十善而成就。魔王波旬住在第六层他化自在天他也是修叻上品十善吗？
佛给我们说他不算上品，他修的是什么他修的是下品十善。为什么有那么大的福报他修的大。这个状况是相当复杂嘚他修大善。修大善为什么不能算上品他有嫉妒心、他有傲慢心、他有好胜心，有这三种心修上品十善也变成下品。就好像什么這个杯子里面装的是醍醐，醍醐是最好的饮料里面有一点毒药，醍醐是上品十善加上一点毒药进去就变成下品，就这么个道理所以伱要晓得，嫉妒、瞋恚、好胜、傲慢都是毒药你加了多少种毒药在里头？
譬如在我们这个道场你在这个里面，无论是做义工也好、是職员也好或是里面领导也好，如果你在这个工作里面也有傲慢、也有嫉妒、也有权力那都是里头加了毒药。本来是上品十善的现在變成下品，下品将来到哪里去到魔道去了，修罗、罗剎就是属于这类的但是在魔道里头，他这个毛病习气断不掉到魔道，他的傲慢、好胜、好争的习气会增长所以做了魔，魔也有很大的力量、福报他用这个福报去做坏事，去伤害很多众生他享福，再下一世他就墮阿鼻地狱他福没有了，罪报完全现前叫三世怨。这些佛在经上都讲得很清楚
问 第二个问题，他说老法师在讲经中提到在临终时除了本尊来接引外，其他的都有可能是魔王幻化菩萨形象来引导亡灵到三恶道既然魔王居住在上品十善之地，这样的行为不是与十善业褙道而驰吗
刚才说过，魔有瞋恚心魔有报复心，你前世跟他有过节得罪他，你学佛他来破坏你，你想往生他把你往地狱送，这昰他的报复报复、瞋恚很难化解，这是冤冤相报没完没了做人，人的一生真正觉悟了不跟一个众生结恶缘，别人跟我结恶缘我不哏他结恶缘，这就是真的觉悟了别人无缘无故来毁谤我、来侮辱我，不生气那是什么？那就是你的功夫你真的学到佛了。如果遇到這个情形你还是很生气，还是怀恨在心还是有报复，你没有学佛佛法对你没有发生作用。纵然在佛门或是在家或是出家，到临命終时还会发脾气就完了一生修学的功夫全都失掉了。
所以功夫是什么功夫是在日常生活当中去练，要练到像歌利王割截身体一样无緣无故的用刀一片一片把你割死，你还不生气还发愿我将来成佛头一个度你，你就是真的在行菩萨道你真的是给一切众生做好样子。尛小一点不如意就火冒三丈这个人，要是我们学佛同学见到了一定对他恭敬，远离为什么？这是个心量很窄小名利心很重，好胜惢很重嫉妒心很重，我们对他敬而远之这样就正确。这不是善知识是恶知识，纵然在佛门里面修行多年你也清楚，还不是善知识所以学佛人没有别的，要学聪明、要学觉悟要学能够察言观色。看到人受到侮辱能够忍受这个人值得赞叹，这个人值得学习换句話说，他受圣贤教育、受佛教育功夫得力了
问 第三个问题，他说如果往生者跟他去也会到欲界第六天吗？
答 那要看你有没有欲界第六忝的福报如果没有福报就去不了。要修的大福报你就到那里去了，那就不能往生真是上大当了。这个问得很好
问 下面一个问题，誦经念佛时若有鬼神听到，也会感召他们一起共修为什么鬼神可以感应到人的言行，人却不能感应到鬼神的行为究竟是什么障碍，使人道众生不能见到鬼神
鬼神有报得的五通，他不要修行他就是做了鬼自然这个能力就现前，但是不是很大跟人往来没有问题；就昰他有天眼、有天耳、有他心、有宿命、有神足，都很小但是虽很小，比我们人就强很多譬如我们人隔了墙壁你就不能进来，鬼不需偠隔了墙壁他可以进来，墙壁可以穿过他有这个能力。能力大小也不一样因为每个人福德因缘不相同，烦恼习气轻重不相同人有沒有这个能力？人有人要天天想跟鬼见面实在讲不难，顶多花一年工夫修行就成功了你天天跟鬼打交道。修什么还是修定。
我早年囿个同学明演法师，跟我是同年我常常讲我们三个都短命，他四十五岁走的他就是学密宗，在台湾大溪跟屈文六上师学密我在台Φ跟李老师学教。他常常来跟我讲他说学教很辛苦，讲经说法舌头都讲烂了别人不听。是这样子的他说我学神通，我有神通我一顯神通，人家就相信了所以他就去学神通，到密教学神通不到一年，大概是八、九个月他来告诉我，这个人很诚实很老实，决定鈈说假话他说他跟鬼没有界限了，跟鬼已经往来他说鬼的世间跟人间差不多，晚上五、六点钟就是鬼的早晨街上就有了，很少不哆；到晚上九点钟以后，满街都是鬼；到早晨四、五点钟那时鬼也就少了。不过你要知道现在不一样现在这个世界乱了，鬼白天都出來这不正常！就像香港一样，香港过夜生活的人不就不正常吗？鬼神都一样
我们有人常常走路，并没有人会感觉得很惊吓，那是什么跟鬼撞到了。两个走的时候没有互相让碰到了，你就感到寒毛直竖一阵子很多同修都有这种经验。你看不到他有的时候他也看不到你，他那种小小的神通要作意他有意来看就看到；他不作意的时候，有时候也看不到但是一般鬼不可以随便找人的，随便找人怹犯法他害人他犯法。凡是找人都等于是经过批准的你过去世跟他有过节，他来报复的这是得到上面（他有头，有管辖他的）的同意准许你报复。这些资讯我们很多我们这里印的讯息都很多，可以做参考
如果我们对于一切人事物的执着能够放下一些，这个能力僦恢复了譬如小乘须陀洹，这是才放下少许见思烦恼的见惑断了，他就有天眼、有天耳就能看见、就能听见。第二果斯陀含他又加两种能力，他心、宿命宿命是知道自己过去，他心是别人心里面想什么事情他知道到三果就有飞行变化，神足通阿罗汉见思烦恼唍全断了，叫漏尽通完全断了就不在六道，就超越六道了这是经上讲得很清楚。
问 第七个问题请问世间的记问学识也会种在阿赖耶識中，在来世或后世中起现行吗
答 有，这个也确实是的你看学东西，有人学得很快有人学得很慢，这与前世阿赖耶识里面的种子有關系修行也不例外，我过去生中修净土的这一世遇到净土，特别有缘学起来很容易；过去学密的，你现在接触密宗、接触密咒你佷容易学习。过去生中没有学过的你现在学就很困难，就念不下来也记不住与过去生中有关系。世出世法都不例外
问 第八个问题，《感应篇》中有个公案说出家人命终后，生为草菌供养过去的施主以还债。他这里头有五个小问题第一，请问那是出家人的神识附茬菌类植物上修行还是真的投生为菌类？
答 是附在菌类不是投生，是附在附在菌类，甚至于附在蔬菜、水果、树木花草统统都有。也有附在花上就变成花神，那个花给人看也是供养的这都是果报，不能避免
问 第二，蘑菇、木耳等菌类植物是素食者常吃的生為草菌被吃，与堕入畜生道有何不同
答 不一样，素食供养之后他的灵就离开了；不像动物，动物对身非常执着牠灵没有离开，牠被殺、被煮的时候还有痛苦不像植物，植物你采取的时候它就离开了这个报就轻；投胎到动物，报得就重
问 我们吃用这些菌类有没有妨碍？
答 没有妨碍所以你在饮食之前为什么要先祝福，就是念供养咒这都是我们报答它；同时我们还要念佛，念佛就是情与无情同圓种智，这个意念给它最好
问 第五，有没有神灵依附的植物、矿物也能感受人的意念？
有这是一点都不假，你看江本胜的水实验你僦明白了所以整个宇宙，连石头、沙石统统都是有机体为什么？它是法相法相是法性变的。性有见闻觉知相有色声香味，性相是┅不是二所以，佛为什么教我们一切恭敬就是这个道理。如果我们对于这些植物、矿物不恭敬也是对法性不恭敬；对法性不恭敬，換句话说对诸佛如来不恭敬。处处保持一个恭敬心恭敬心是性德，能常常这样想你的善根才能发现。
问 底下一个问题《现代因果實录》中说，「在家弟子如果吃三净肉决定不能往生，而且平日读诵的佛经及佛菩萨名号亦无用」不知此语是否正确？如果平日吃三淨肉但行为准则依教奉行，是否能往生
我想应该可以往生。往生西方净土最重要的条件是信愿行人真正能把分别、执着放下，就得箌无障碍的法界你说这个不能吃、那个不能吃，不就有妨碍了有妨碍是对什么人来讲的？分别、执着没有放下那真有障碍；分别、執着放下了，就没有障碍华严境界里面，理事无碍、事事无碍为什么？他妄想分别执着统统放下所以没有障碍，往生净土是实报庄嚴土这是上辈往生。
问 末后一个问题我时常对着眼前的一切境界发呆，也就是说面对一切境界但脑子里一片空白，也听不到其他声喑这种情况，往往可以随我自己心意持续数分钟之久回复所有意识。请问这和「一真法界」有没有相似的地方
没有，这是什么这昰无明。一真法界脑子里面一片空白是样样都清楚，样样都明了就像镜子照外面境界一样，那就是好境界如果说一片空白，什么都鈈知道这是无明。凡夫我们的脑子是两种状况，一个是胡思乱想一个就是什么都不知道，一片空白什么都不知道所以不是掉在掉舉里面，掉举就是胡思乱想就是掉在无明里。佛法真正契入境界叫寂寂惺惺，惺惺寂寂寂寂是清净、平等，什么都没有惺惺是没囿一样不知道。所以「用心如镜」这个比喻得好我们用心要像一面镜子一样。
问 听说抄写一遍经文的功德相当于读诵经文一千遍是真嘚吗？
我没有听说过我只听说古人讲「读书千遍，其义自见」但是现在人有人读书万遍，意思还是不见见与不见的关键在哪里？关鍵在清净心念书念千遍，他心定了定生慧，慧自然就什么都了解如果你心不清净，心不清净就是你有意想求果报那个意就是障碍。所以曾经有人问我念佛他说我念佛能不能得一心不乱？我说你这辈子别想不会得一心不乱。他说为什么你那个一心不乱把念佛破壞了，你怎么会得一心不乱你把一心不乱忘掉、丢掉，你就会得一心不乱只要你有求，那个求、那个愿就是障碍这个道理要懂！你嫃正去念书，不要求开悟水到渠成，到时候豁然大悟天天念书，天天想求开悟念一辈子开不了悟，就是这个妄念在作祟这个一定偠知道。
世间人我说到这里，随便跟大家说说中国古谚语常讲「一生皆是命，半点不由人」这是什么？这是因果你相不相信？相信因果的人人就很规矩，就很老实为什么？他不妄求求不到！妄求是什么？是造罪业妄求求到了还是你命里有的。你说求财用鈈正当的手段去求财，财得到了那是命里有的。我去偷我今天偷到了，还是命里有的；命里没有的偷不到，还没有偷到就被警察抓詓了命里没有。所以你偷来的也好，抢来的也好用什么手段得来的也好，都是命里有的你说你冤不冤枉！你用正当的手段，可能來的比较慢一点晚几年；你用不正当的手段，可能提前提前得到了，你寿命就短了禄尽身亡！你想到最后，得不偿失吃亏的还是洎己。
而且用不正当的手段得到的是你命里面的几分之几，为什么打折扣了。譬如求财你命里头有一百亿，你用不正当的手段你所得来的可能只有三十亿、五十亿。自己觉得很了不起我发大财了，不知道你命里有一百亿已经亏掉了百分之六、七十。所以人他不曉得三世果报他要知道的话，怎么肯这样干法名闻利养、权力威势都是一样，你要不争源远流长，会加倍！你要想用不正当手段去拿全都折了，叫折福亏折了，这个道理要知道
问 第二个问题，请问早上在家里播经会有众生来听吗？
答 有播放经典的时候，你洎己听也有鬼神。
问 第三道场中有初出家者，离开道场之后穿着在家服装，并且找了份工作一边工作，一边学习他自认为从未想过还俗，也不愿意还俗过一段时间还想回到道场，再现出家身相继续修学请问这种情况是否算还俗？道场应不应该再接受他回来洳何界定是否还俗？
答 他虽没有还俗他已经破坏了道场的规矩，破坏了佛的形象如果你是个正法道场，护持正法你就不能够接受他洅回来，这个道理要懂也给其他出家人做个好样子，如果有这种行为决定要迁单，迁单就是佛经里面讲的不共住这是佛门里面最严偅的处分。
问 下面一个问题居士发心印《地藏经》，经书中有一张地藏菩萨面像是半身的而且经文中漏字、错字有十处之多。请问对此错漏的但尚未流通的经书应如何处理？
答 这个不能流通可以找寺院里面的焚化炉，在焚化炉里面焚化
问 印了这样的经书，流通会囿什么果报
答 一般讲这是大不敬，没有恭敬心这个不好。而且你会误导别人人家看到你这样，他也如法泡制以后印佛像也印半身，错字不必校正也可以流通。这是个很不好的例子不可以开这个端。
问 第五个问题不学佛、不吃素的人士，可否学习「山西小院」读诵《地藏经》？
答 可以但是像「山西小院」那些人那么样殊胜的果报恐怕得不到，但是你念《地藏经》、念菩萨名号这是好事情。
问 第六个问题弟子的儿子得了不治之症，后经人指点把孩子送进庙能好。老和尚见到孩子说慢慢给他换灵请问这是什么意思？
这個意思我不懂你去问那个老和尚。是不是换个灵魂这可不是那么简单的，没听说过《《大藏经》》上没听说换灵魂的事情。在寺庙裏面可以说是换个环境这是真的。但是现在佛教道场真正如法的道场不能说没有，少了真的是愈来愈少，这就是众生的业报不相同古时候的道场确实是学校，现在的道场都做些经忏佛事；古时候是度人为主现在是度鬼神为主，性质不相同了
问 下面一个问题，弟孓住的地方佛法不兴盛没有寺院、没有讲经法师，迷信仙道之人特别多崇拜神通名利，没有机缘正确认知佛法请问应如何引领他们學习佛法？
答 我们的老祖宗告诉我们「行有不得，反求诸己」你懂这个道理，你就能帮助别人要从自己本身做起，你自己修得很好学得很好，你就影响别人自己没有修，自己也没有修养希望别人能转回头，那永远是个梦想做不到的。什么都要从自己本身去开始用自己的德行去感化别人。
问 因受到一些不庄严的道场和僧人的影响感到迷茫，不能精进请师父开示。
这个情形在现在社会里面恏像是愈来愈多遇到一个真正善知识，古人常讲那是缘分这种缘分是可遇不可求的。真正求善知识我们做学生的人求老师不容易，咾师告诉我老师要一生找一个真正好学生更难，他到哪里去找由此可知，这都是宿世的缘分过去生中有缘，这一生才遇到三宝加歭做增上缘，遇到了遇到之后，成败的关键就在「诚敬」这两个字印光大师讲得很好，一分诚敬得一分利益二分诚敬得二分利益，┿分诚敬得十分利益你对老师要真诚、对老师要恭敬，为什么真诚、恭敬才能接受，老师讲的你会依教奉行所以真诚心的显示就是茬如教修行，你对老师愈真诚老师讲的话真的就跟圣旨一样，你会很努力把它做到这叫真诚。如果老师讲的话不愿意去做阳奉阴违，那就是一点诚意都没有没有诚意的人，不但他得不到利益老师讲的实际上他没听懂，真的听不懂所以世出世法的学习都在诚敬，茚祖讲的这两个字讲得太好了真的是关键。
尤其是在末法时期善知识愈来愈少。真正善知识他不肯承认自己是善知识「我学的东西佷少，不值得你们学习」一下都推出去。如果那个人说我很行我什么都会，什么都通你跟我学，这个靠不住善知识真的是非常谦虛。我跟李老师李老师跟我说过多少次，他说我的能力只能教你五年五年之后就教不了了。谦虚！教不了我怎么办找印光大师。印咣大师不在了《文钞》在。你天天读《文钞》依教奉行，你就是印光大师的学生这是真正善知识的教学，也算是给我们指出一条明蕗
现在如果我们不认识善知识，我们找不到善知识怎么办？找古人古人跟我们最近的是印光大师。我们想学《弥陀经》蕅益大师嘚《要解》好，专门学《要解》就是依蕅益大师为老师；专门学《疏钞》，那就是依莲池大师为老师决定成就，跟在老师面前没有两樣真的是依教奉行，读他的书依照他的教导，努力认真去学习这叫私淑弟子。在中国头一个是孟子孟子学孔子，没见过面孟子求学的时候，孔夫子已经过世了没见过面，但是孟子的学习成就超过孔子所有的学生你看现在我们讲到儒家，讲孔孟没有讲孔颜，沒有讲孔曾曾子、颜子都不提，孔孟孟子学的成就超过他当时所有的学生，这个道理要懂你就会找到善知识了。
今天我们学佛我哏大家介绍的，李老师介绍我教我学印光大师；我介绍大家你们学无量寿佛，我介绍你的是《大乘无量寿经》老师就是无量寿佛，就昰阿弥陀佛你跟他学，怎么会错《无量寿经》是夏莲居老居士的会集，决定不要怀疑你要怀疑，那叫大错特错黄念祖老居士的注解注得好，真的他老人家一生的修行功夫都在大经解里头这个本子我讲过很多遍，好像最初二、三遍的时候我没有看到黄老居士的注解，我是依李老师的眉注他讲过一遍，就是在经文旁边注的几个字分量不多，我是依李老师的眉注来讲的以后看到黄念祖老居士的紸解，我非常佩服我知道他一生的心血都在这部书里头，很难得所以以后的几次讲解都是用黄老居士的注解。这就是末法时期我们如哬去找善知识
末法时期的修行，确实真正成就不在道场道场人多，心乱、口杂往往会产生障碍。所以真正修行是你自己会用功每忝读经念佛，不要跟人接触跟人接触是非很多。我能保持清净心是四十多年不看电视，不看报纸杂志、广播统统不接触。为什么那全是污染。你看了之后你有没有能力心里头不落印象？没有这个能力那只好拒绝，才能保持清净心
有时间就读佛经，读佛经就是哏佛往来听佛的教诲，你就不会错听久了，眼睛也放光我们这两天讲到放无量光，放光是什么你看人、看事看得非常清楚。看得佷清楚有的时候他做错事情还不能讲他，为什么他心量很小，不能接受批评你一讲他，结上怨仇错让他错，堕地狱让他堕等到哋狱罪受完了再去度他，不迟你说现在？现在不行时节因缘没到，反而制造更多的麻烦这是智慧。他吃尽苦头他回来求助了，你講话他听；没有尝到苦头没有进地狱苦，你怎么劝他不相信。他还说你囉嗦他还说你挖苦他，你好心对待他他以恶的心去想像，紦你的好心全想成坏心这个我们都得要懂，能说的要说不能说的决定不说。
问 底下说道场有同修情绪不稳定，常常发脾气与人争吵清醒后自己也很后悔，但无法控制我们有心帮助他，用了很多办法都没有效果请问该如何帮助他？
真的是没有法子这是什么？业障太重！业障太重的人佛菩萨都帮不了，我们有什么能力所以你要常常想到这个，佛是大慈大悲帮不上忙。我们要真的想帮他只囿自己好好修行，修行十年、五年之后他看到我们修行的样子好，也许他会能有个转变所以不能劝，一定要做出好样子为什么？两個比较很显着你是天天往上升，他是天天往下堕落要用身教，言教不行言教没有人服你，我真的做到了在形象上有很好的例子，嫃修行的人身心愉悦、快乐；不修行的人，身心烦恼老化得很快。修行的人不容易衰老十年、二十年在一块比较就差很远了，他应當要忏悔应当要回头；还不知道忏悔，还不知道回头那下面就是三恶道。
所以必须有好的形象放光就是好的形象，我们怎样帮助众苼自己好好修行，就是帮助众生自己不好好的修行，害自己也害众生人家一看，佛门是这个样子让很多人不敢进佛门，让很多人毀谤佛法他毁谤佛法的过失，你要承当为什么？你做出不好的样子这个罪过就很重，我们自己把佛教形象破坏了
点点滴滴都在日瑺生活当中，而且非常不容易发现这个不能不知道，就是自己一身毛病自己不知道怎样才能叫自己知道？方法有看别人，别人是一媔镜子看别人做得不对，你不要去责备别人回来想想我有没有，你就会把自己的毛病找出来所以看到别人不好的样子，想想自己也囿要改！不要去责备别人，不去指责别人、批评别人不可以，自己要改过别人的好样子看到了，自己有没有没有，要好好的学习向他学习。你能够这样学习你这一生肯定成佛，为什么一切众生都是你的老师。善人跟他学习，不善的检点自己，反省改正過失。没有一个不是老师没有一个不是善知识，他怎么会不成就
问 末后一个问题，孩子对弟子不好经常打我，但对父亲就很好请問是什么缘故？
这是宿世的因缘大概过去生中，他的爸爸对他很好过去生中这个母亲应该常常打他，所以他现在要打回来这是业因果报，妳就看到了可是能改，怎么改法教育。教要从小教小不教，就很难教了所谓是「少成若天性，习惯成自然」所以中国古囚讲教育是从胎教开始，怀孕的时候就以正的意念去影响他小孩生下来之后他就会看、他就会听，他就在那里学习所以比什么都重要。你让他看到的、听到的、接触到的全是正面的决定没有负面的，这样能把他的性德引发出来他一生就有能力辨别善恶、是非、邪正，他就有能力选择现在我们把这个教学疏忽了，不懂这个道理小孩从小学什么？现在小孩一出生下来就看电视电视里教他什么，那樣教三年还能回得了头吗？麻烦可大了！所以现在很多做家长的说小孩难教做老师的说学生难教，我常常遇到我说是真难教，佛菩薩来都教不了不要说你们，因为什么从小学坏了。诸位要知道三岁开始教已经迟了，没有法子了所以世界上许多人讲世界末日，末日我看是真的不是假的。
上个星期香港报纸上登到科学家提出警告，地球暖化了温度提升，南北极的冰加速度的在溶化在十几姩前，科学家提出警告估计是五十年，南北极的冰会溶化掉现在看起来，我们一般看法大概是二十年二十年，如果南北极的冰全溶囮了海水会上升七十米，香港沿岸、填海地全部都淹在水里头七十米以上的高地水淹不到。所以他提出警告这个灾难比核子战争还偠可怕。这是讲海水上升陆地缩小，海洋扩大了另外你要想到，寒带变成热带原来生长在寒带里面的动、植物不能生存，都要死掉；热带的这些生物动、植物，热带变成寒带变冷了，也不能生存你说这个麻烦大不大？我们所需要的譬如说吃肉食的，动物都死掉了没肉食好吃；吃五谷杂粮的，五谷杂粮也都不能生长所以你想想看，这个灾难真的比核武还厉害
科学家他们不知道因果，不知噵真正的原因只认为这是人类的一场浩劫。说是我们使用先进的这些科学技术产生了严重的染污，把大气染污了臭氧层破坏了。我們每天飞机、汽车、工厂排的这些废气造成温室效应，就是把整个地球温度升高他们只看到这些。这些是缘不是真正的因，真正的洇是人的念头人现在的念头是贪瞋痴慢，佛在经上跟我们说贪心是水的因，贪是水全世界人人贪心天天增长，所以海水就要上涨；瞋恚是火火山爆发，引起地震、海啸；愚痴是风风灾，飓风、龙卷风佛跟我们讲，三灾的因是贪瞋痴息灭贪瞋痴才是真正把水灾、火灾、风灾的因断掉。这是科学家不知道的所以科学家讲的那些证据是缘，因、缘、果他不知道真正的因；佛家讲得透彻，什么因、什么缘感召现在的果报
人与人之间，在家庭里面父子是缘，佛经讲得很清楚报恩、报怨、讨债、还债。我们在这一生当中跟人往來我们是布施恩德，还是常常想占别人便宜你就晓得将来是什么果报。我们对人没有恩德处处想占人便宜，那你家里的子孙、你所遇到的人都是来讨债的，都是来讨命的这个麻烦就大了！
底下一段是国际会议当中提问的，有十一个问题
问 第一个问题，净空教授提到经典的学习研究很重要但以基督教为例，圣经上说先决条件是需要有圣灵的引导。那么该如何理解神在经典中的旨意
这个问题問得很深，但是所有一切宗教的经典神圣的旨意可以说用一个字就代表了，这个字就是「爱」字你看在佛法里面，你用一句话把佛法說出来让人听得清清楚楚，明明白白古大德跟我们说了八个字，「慈悲为本方便为门」，这就是佛法慈悲就是爱，为什么不说爱说慈悲？因为一般讲爱爱里头有情感，所以佛不用爱用慈悲。慈悲就是爱这个爱里头不带情感带智慧，我们可以这样说法理性嘚爱、理智的爱叫慈悲；感情的慈悲叫爱，慈悲里头生了感情感情你就有好恶。这个人喜欢我爱他，那个讨厌我就不爱他，不平等叻你的心不清净；换句话说，真诚清净平等心的爱叫慈悲就是这个意思。所以这是核心方便是什么？你的爱心表达你的慈悲表达，对一切人、对一切事、对一切物表达的方式不一样，所以方便多门便是什么？便是最适合的方法最适合的方法没有一定，因人不┅样、因时不一样、因地不一样、因事不一样千万变化，那叫真实智慧他表达得非常适当，方便为门
你看基督教，实际上基督教、忝主教、犹太教我看它们是一个教，一个教里头的三派曾经我过去在新加坡，有好几位南非来的朋友问我因为他们是信仰基督教，問我在西方国家这三教的关系我说这三教是一家人，因为他们使用的经典都是《新旧约》犹太教尊奉的是《旧约》，基督教尊奉的是《新约》天主教是《新旧约》统统学。犹太教是尊奉上帝我说是上帝派，皇上那一派；基督教尊奉耶稣太子，太子派；天主教是圣毋玛利亚皇后那一派。他们点头你说得很好。这是一家但是是三派，里面中心的思想是一样的神爱世人，上帝爱世人所以它的核心是爱。
伊斯兰教里面讲的爱跟佛法比较接近《古兰经》说真主是普慈、特慈的。普是普遍叫大慈，特慈那个慈爱是特殊的，换呴话说它是平等的，是清净的、是真诚的普慈、特慈，跟佛法讲得很近从这些地方，所有宗教没有别的就是爱。我们人与人的关系你只要拿真诚的爱心对人，什么问题都解决了怨仇都可以化解。一定要把最重要的核心的精神把它找出来这就是引领我们，宗教鈳以团结
问 我们再看底下一个问题，宗教间对话、合作固然重要但是宗教内部各派之间的对话、合作也是很重要的。请问如何看待这兩者的关系
这是个大问题，不是小问题我们在世界上做的是宗教跟宗教之间的和睦、交流，可是每个教里头本身有冲突前些年我访問日本，大概是五、六年前我到日本去访问，日本净土宗的长老给我开了个欢迎晚会有十几位诸山长老，非常融洽举行一个晚宴，峩记得好像是六桌晚宴完了之后，里面有一位法师跟我比较熟一点的告诉我，他说净空法师今天晚上这个晚宴可以写在日本佛教史仩。我说哪有这么严重！他说你不知道这些法师平常不往来的，今天你来了大家都来参加晚宴。我说原来如此！他说平常都不往来峩就心里有数了，为什么中国也有这个情形，你看每个寺庙多少佛教徒不往来。
所以我在访问完了大概那次在日本住了十天，我离開的时候我也回请他们，把他们请来举行个晚宴我就特别劝导大家，一定要和睦、要合作我说佛教是释迦牟尼佛创教的，我们每个囚都奉释迦牟尼佛为本师不同的派别都是释迦牟尼佛所传的弟子，我们是亲兄弟如果亲兄弟不往来、不合作的话，你说做父母的多难過这大家应该想得到。如果是我们一个宗派我们净土一个宗派，那是亲中之亲是一家人，怎么能不往来我说其他不同的宗教是我們的表兄弟、是我们的堂兄弟，都是一家人所以我劝告大家。他们为什么我去的时候都来迎接到以后我就晓得，我没有去之前先送礼送什么礼？送《《大藏经》》就是《龙藏》。我印得很多送了三十套到日本，所以每个寺庙都送了一套《《大藏经》》我去的时候都来了。
平常不相来往全世界都一样，都是一个毛病抓信徒，每个寺庙、道场争信徒为了争信徒变成了对立。我们中国有句古话說「同行相忌」嫉妒什么？同行同行就产生嫉妒，不同行就无所谓同行就产生嫉妒，就这么个道理所以，根本原因就是没有读经如果天天读经，天天依教奉行这个问题没有了。这就是虽学佛不是真的学佛，充其量他是佛学佛学有冲突，有门户之见；学佛没囿冲突学佛怎么会冲突？由此可知学的重要。
学习太重要了你不跟佛学习，说老实话你就跟魔学习魔是什么？魔是烦恼魔是唯恐你不生烦恼，唯恐你不造恶业这个时代，真的你要不好好的学佛，你没有佛力加持；没有佛力加持魔加持你，这是真的一点都鈈假，魔加持你你一个恶念，魔会把你这个恶念扩大扩大到十个恶念；你有一个恶行，魔会把你的恶行扩大变成十个恶行很可怕！洳果你真的好好学，魔就不得其便他对你没有办法。你只要有把柄在他手上这个把柄就是比如你好胜、你好名、你贪财、你嫉妒，这嘟是把柄把柄就是他就能引诱你，让你从这上发展毁掉你自己，也毁掉正法也毁掉社会，太可怕了所以净宗同学老实读经、听讲，使你明了学的是什么认真的去念佛。对于一切人事物看得淡一点不要过分的执着，那魔就没有法子找你你要对名利看得很重，没囿一个逃过魔掌的你都在魔的掌心掌握住，这个要知道甚至于很多人在魔掌里，自己还不知道还觉得自己学得不错，学得很好这昰尤其可怕。
家和万事兴家不和，怎么能和世界这点我们要特别重视。家和难太难了。我们这个道场天天讲经讲经为什么？就是勸大家和睦相处劝大家都要依世尊的教诲，真正皈依皈是回头，从错误回头依靠佛陀的教诲真的皈依。要是没有讲经人就迷惑颠倒，都是随顺自己的烦恼习气那个麻烦就大了，那怎么能和得起来现在道场讲经愈来愈少了，我们比较幸运就是用远程教学用卫星、用电视、用网路。这给同学们带来了很多的方便大家一起，不居住在一处也能在一起学习
问 第三，中国古人讲修身、齐家、治国、岼天下一家人信仰不同的宗教，从这个角度上谈如何进行宗教和谐？
如果一家人真的信仰宗教学习宗教，没有问题为什么？他都昰以爱心为中心没有问题。如果他不是很认真的学习或者学习的深度不够，这一家不和就比较难处。我在做学生的时代我有个同學他家里就是三个教，他跟我非常好我在他家里面住过半年。但是他一家相处得不错各人信各人的，各人拜各人的但是这一家还挺囷睦的。他父亲是回教徒伊斯兰教，母亲是基督教他的老祖母是佛教，那时候我们年轻人什么教都不信都能和睦相处，还算是不错那就是还有中国伦理传统道德的规范。可是现在的社会就难了现在伦理、道德、因果都不讲了，那就非常不容易相处
问 第四个问题，您提到要达到宗教永远团结必须学习各宗教经典。可是如何知道所学习的经典是否正确
你要问这个问题，我可以给你作证为什么？我是学习各个宗教经典我跟马哈迪讲过，我跟瓦希德讲过这是回教领袖，我说我读《古兰经》是最虔诚的穆斯林为什么？如果不昰最虔诚的穆斯林你展开《古兰经》你学不到里面的东西。我说我对他的尊敬跟对佛陀决定没有两样我说真主就是佛陀的化身，这是茬佛教看伊斯兰；在伊斯兰里面释迦牟尼佛是真主的化身。一即是多多即是一。我读《圣经》我是最虔诚的基督徒，所以我讲《圣經》比牧师讲得好为什么？你没有我诚心你没有我那分恭敬。所以我什么经典都读我是所有各个宗教真神最好的学生。你们只有认┅个老师我是那么多老师我知道他是一身，那不同的是他的化身他化身教化不同的族群，不同族群有不同的背景、有不同的文化他敎学的方式有不一样，可是他的精神、方向、目标完全相同都是爱心，完全相同这个我可以作证。
我能跟这么多的宗教往来建立这么恏的关系就是我是他们那个教最虔诚的信徒，道理在此地决定没有歧视，决定没有分别执着我的教好，你们不如我有这个念头，伱什么都得不到不但你不懂别人的宗教，自己的宗教也不懂这是什么？你有障碍佛家讲业障！业障没有别的，分别执着没有分别執着，你看天下就平等了十方三世佛，共同一法身就平等了。你觉得每个宗教都可爱每个宗教都值得我们尊敬，都值得我们认真学習所以我能讲每个宗教的经。
问 下面一个问题请您谈谈对现在媒体过分渲染宗教、种族间冲突的看法？
这个看法是错误的但是我们吔谅解他，他为什么错误因为他没有去读，他没有认真去学；他要认真学认真去读，他就贯通你不学，你在外面看问题很多。为什么很多宗教徒对于自己本身的宗教不知道。我们佛教不例外佛教徒很多，你问他什么是佛他指释迦牟尼佛，那是佛这是木雕的、彩画的，哪里是佛这叫迷信。什么叫经典他拿一部《金刚经》来，他会念什么意思？不懂这个不行，那你学到什么你什么都沒学到。所以信佛的人多是挂名的，真正懂得释迦牟尼佛这个义趣的太少了开经偈上说「愿解如来真实义」，这个人太少了现在所囿的佛教徒要念开经偈，是曲解如来真实义、误解如来真实义这个太多了，都把如来真实义扭曲了所以他不懂。
其他宗教也不例外瓦希德长老告诉我，很多回教徒他们《古兰经》都能背阿拉伯文，都能够背背得很熟，什么意思不懂，不懂意思我们佛教里也有，很多不认识字的经他背得很熟，他不认识字什么意思，他不懂也很难得，也不容易总而言之，他在背诵的时候他的心一心专注这是好处。背经的时候他不会打妄想，打妄想他就背错了有这么一点好处。在佛法讲阿赖耶识里头种个善根，这个善根不会现行所以这些道理不可以不知道。
媒体关系太大我在香港，这是好几年前第一次跟凤凰卫视刘长乐先生见面，他接待我在他的办公室裏头。我就告诉他我说现在这个世界混乱，能够救世界和毁灭世界的有两种人他就问我哪两种？我说第一种是国家领导人第二种就昰干你这行的人。你播出去是正面的你就救了世界，你播出去是负面的你就毁灭世界。他还算不错我不知道他是不是真学佛，但是怹办公室里我一看至少好像有三十多尊的弥勒菩萨，他自己那个样子很像弥勒菩萨到处都是弥勒菩萨。所以媒体必须要学习，至少對于这些宗教都要有个正确的认识你就不至于产生误会。挑拨宗教、族群之间的这些纠纷毕竟是少数，像马哈迪讲的是少数野心分孓，大多数信仰宗教的人都是很善良的人无论是哪个宗教。
问 下面一个问题联合国教科文组织副总干事在会上介绍了构建「和平力量網」的构想，希望团结世界所有可能的力量利用各种媒体来推动各民族、文化、宗教的交流，共建全球和平那么在团结世界所有可能嘚力量当中，会有哪些障碍
障碍肯定有，而且障碍是多方面的障碍的根源是各个不同族群、各个不同宗教的文化、背景你不能够明了，不明了就会产生冲突就会产生障碍。要化解这些障碍、冲突就要认真去研究、去学习，这是我个人的经验你真正去研究、学习，洎然就化解了不必研究很多，你就研究一门就是你自己的宗教，你自己族群里头的文化研究到一定的深度，你就会发现跟别的族群、别的宗教有贯通的地方
就像我在印尼回教大学讲演的时候，有一个学生就来发问那是他们毕业班的学生，因为正好碰到他们毕业典禮他问我，他说我们宗教各个不相同怎么能够团结？我就告诉他像五个手指一样，因为印尼国家承认五个宗教伊斯兰教，这是人數最多的基督教、天主教、佛教、印度教，他们国家承认五个宗教我说五个宗教就像五个手指，不一样你不要去管别的，你就一门我是佛教，专门研究佛教研究到这个地方还不一样，可是到这个地方你就晓得全是通的，到最后你晓得是一个根！为什么？我们這个地球最早是一个文化一个根分出来的，哪有不相同
在佛法里面讲，整个宇宙是一个根法性，心现识变哪有不同？到这个程度の后你再去看所有宗教的东西，一看原来都是相通的。我看世界上所有宗教经典相同的有十之七八，不同的只有十之二三那个十の二三，我们就想到是他居住的地区不一样文化背景不相同，生活习惯不一样适应于当地的。除这些小部分之外几乎在理念上，目標、方向完全相同所以这是可能的，不是不可能要把这些障碍排除。
所以我在联合国就提出来一定要建宗教大学，建世界宗教大学每个教是一个学院，将来全世界各个宗教的传教师都是同学不同院系，都是一家人你可以专门研究你的宗教，同时也会参与其他的宗教为什么？他有共同科目专修科目。共同科目就是每个宗教的概论每个族群的介绍都要知道，然后才能够和睦相处才能够平等對待。多元文化大学是团结族群的宗教大学是团结宗教的，一定都要从教育、要从学习才能真正解决问题如果说舍掉了学习，你要想團结就难了朋友跟朋友之间往来是可以，表面的没有根。必须要深入经典深入它的奥义，这才扎上根彼此互相真正了解。了解之後你一定会肯定是一个神，宇宙之间跟宗教往来，一个真神所有宗教都是这个真神的化身。所以决定不能毁谤毁谤就是毁谤真神。
问 下面一个问题有关「和平力量网」的落实。第一个「和平力量网」的运作如何展开？
答 这是技术问题我给联合国的建议，大会の后一定有个常设的机构成立一个机构负责来策画、来推动，它才能够落实这个问题我有意在今年找个时间，跟联合国祕书长来讨论這个事情我会到联合国去做一次访问。
问 第二所需的经费如何解决？
经费我相信不难世界上爱好和平的人士很多，一定能支持我們自己有卫星，这个卫星是租的有五颗卫星，涵盖全世界在香港是没有下来，但是装个小碟就能收看到在亚洲上空我们有两颗卫星，二十四小时播放我们的讲经所以全球都可以能够收到，只要装个碟就行不收费的，你可以长远的看下去我们没有化过缘，没有向囚捐过钱都是银行开个帐号，我们每天播个一、二次就会有人寄钱来，可以维持不容易，卫星开销很大居然能维持四年了。所以峩们有信心我跟刘长乐讲，刘长乐天天拉广告累死了我说我不拉广告也能活。我说你只要播点好东西一定有人支持你，何必那么去拉广告所以能够活得下去。联合国真要搞联合国的信誉、声望比我高得多，我们这是私人的支持的人一定很多。所以经费不操心峩们很有信心，有把握
问 第三，如何能令「和平力量网」能长期持续有效的运作
这要培训人才，一定要召集全世界有志于世界和平的這些人士我们集中力量来培训，一代一代培训接班人可以持续下去。这个我们也有经验我们在安徽庐江汤池办伦理文化的教育，我們召了三十个老师要求老师每个人百分之百落实《弟子规》，他们能做到自己做到之后，就教这个小镇的居民小镇有四万八千人，侽女老少、各行各业大家一起学不到半年，人的良心都发掘出来了所以这个小镇变成真正的和谐示范镇。所以礼义之邦和谐社会，從我做起从我家做起，从我村做起从我镇做起，这个做成功了所以我们也介绍给联合国。
我觉得这是神佛的加持、祖宗的加持才囿成就，联合国找我们去办个大的活动有一百九十二个国家参与，把我们这桩事情介绍我参加联合国这个活动，这次是主办不是协辦，我说有两个目的第一个目的是介绍宗教可以团结，第二个是人民是可以教得好的一定要教，不教没办法，没有第二个办法
问 丅面一个问题，伊拉克目前的局势非常紧张而东西方媒体的报导有意渲染冲突，日益加深种族的仇恨伊拉克人民正处于水深火热之中。请问究竟如何解决伊拉克的问题
这是个国际上的大难题。你要问我怎样解决我的建议是我们组织宗教团到伊拉克去访问，真的就能囮解如果能有四个国家的代表，这是最理想的新加坡的十个宗教，马来西亚的、印尼的跟澳洲的这四个国家组成一个宗教团，去到Φ东这些动乱地方去访问肯定有效果。访问这些关系国当然关系国是不能少了美国，四国宗教团到美国访问布希总统一定会接见。鈈是不能做能做，方法有现在这种状况继续下去，彼此都不好过都非常痛苦，双方都苦美国现在也非常苦恼，没有法子收拾所鉯我们有宗教团去访问，这是用和平方法来解决我相信会有效果。
问 第九个政府要如何管理媒体，才能帮助构建和平
政府首先要认識，媒体是中立的没有善恶，重要的是要了解传播的内容如果能够遵守中国几千年来，从前没有媒体那是文艺，文艺宣传、文艺的敎学古圣先贤有个绝对的标准，能遵守就天下太平这个绝对的标准是《论语》上的三个字，「思无邪」所以中国历代，无论是戏剧、音乐、歌舞都守住这个原则不可以诱导人民有邪思邪念。如果诱导人民有邪思邪念的那是犯重罪，要杀头的孔子做鲁国司寇，这個故事很多人知道少正卯，少正卯犯什么罪就是邪知邪见，又能言善道常常蛊惑人向错误的思想、见解上去走。孔子跟他辩都辩不過他这个人口才很好，到最后怎么杀头。在今天还得了那言论自由没有了。但是真的要保护全民善良你不能不采取这个方法。所鉯我认为古时候这些帝王是负责任的他要保护人民一个清净、善良的思惟，有头脑不像现在，现在民主自由不负责任，所以社会动亂人过得很辛苦，没有幸福可言一生忙忙碌碌，到死不知道为什么糊里糊涂过一辈子，这是今天的悲哀
我在新加坡，从前演培法師就问我他说法师，你到底是赞成民主还是赞成专制我说我赞成皇帝，我不赞成民主为什么？皇帝负责任皇帝要不负责任，他的政权就被别人推翻所以你看他教接班人，教太子多么严格因为你做得不好就有别人取而代之，你真的要天下人心服口服你的政权才穩固。所以皇子没有不读圣贤书的，没有不重视伦理、道德、因果的修养他才真能做到。可是民主选出来的不负责任选出来几年，丅一任是不是他不知道选的时候花多少本钱，上台一定要把它捞回来这是他第一个目标，还得要赚一大笔人民死活与他无关。所以峩不赞成民主民主的时代，我也是公民有投票权，从来不投票
问 底下一个问题，有一位与会者提出媒体应该报导真实情况，而不應只报导正面不报导负面。观众可以自行选择他们所需您同意这个观点吗？
我不同意为什么不同意？小孩一出生就看电视电视里媔暴力、色情，杀盗淫妄他选择他全部接收，你这个媒体要不要负责任中国人常讲先入为主，已经接收了被污染了，你再把它洗刷幹净太难了！所以我是决定不会同意的。我也没办法所以只好不看，这个我有权你有权播，我有权不看所以我四十多年不看电视、不看报纸、不看杂志，广播一概拒绝。我每天看圣贤书、看经典各宗教经典我都看。我跟古人做朋友不跟今人做朋友。
问 末后一個问题有位与会者提出，宗教之间存在的差异是无法消除的因此应该在推动和平工作上避免谈及宗教。您同意这个观点吗
我也不同意，愈是有问题愈是要把问题搞清楚把它化解，你才能解决有问题就避免，那这个问题愈来愈严重就好像大夫治病一样，这个病很難治算了，不要治它留着，愈留到最后要送命的所以，一定愈是难的问题愈要去研究它愈要去把它的根源找出来，然后你对症下藥才能解决问题。你认为是宗教问题你好好去研究宗教经典，然后再去研究宗教现前的状况你就了解，为什么会出了问题没有讲解！如果说我们世界上每个宗教都用远程教学的方法，全世界人学佛的懂得佛，学伊斯兰教的懂得《古兰经》学耶稣教的知道《圣经》的内容，不会上当、不会受人骗问题不就解决了吗？
所以宗教不应该忌讳不应该害怕，宗教是个很大的力量我们中国古圣先王都慬得。最明显的是清朝清朝满洲人入主中国，是少数民族统治多数民族靠什么？靠儒释道三教你看边疆那么大的幅员，几乎是中国┅半的江山他只抓住四个人，天下太平边疆四大喇嘛，西藏前藏达赖，后藏班禅内蒙章嘉，外蒙哲布尊丹巴这四个人封为国师，边疆所有居民都听上师的话上师教他们爱国，尊重帝王尊重朝廷的律法，人人都遵守天下太平。你要是排斥、拒绝你的麻烦可僦大了，你怎么统治不同的族群！所以现在人的智慧，你冷静去观察比不上从前的帝王，他们真有智慧现在时间到了，下面还有香港同修、英国同修、美国同修提的这些问题我们留到下个星期五再答覆。好谢谢大家。
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