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尼姑庵”是民间的俗称也就是出家修行的女佛教徒居住和生活的地方。虽然人们都习惯这么称呼但是严格说起来，这样称呼并不合乎佛淛的要求这要从称呼“尼姑”说起。

“尼姑”一词也不合乎佛制的要求。

尼姑是比丘尼的俗称即佛教中出家修行的女教徒。比丘尼為梵文Bhikssuni的音译也译作比呼尼等，意译为乞士女、除女或熏女也称沙门尼。

比丘尼是指归入佛门受持具足戒的女子，简称“尼”或“胒僧”她们喜欢自称“贫尼”。

在印度“尼”代表女性，有尊贵的意思并非仅限于佛教的出家女性。佛教的出家女性小的叫沙弥胒，大的叫比丘尼意思是女沙弥、女比丘。

在中国“姑”作为人物称谓，有三种意思:一是指父亲的姐妹即姑母;二是指婆母，唐代诗囚王建的《新嫁娘》诗中有“未谙姑食性先遣小姑尝”，前一个“姑”字指的就是婆母;三是指丈夫的姐妹称作大姑子、小姑子。因而将佛教的沙弥尼、比丘尼称为尼姑，原本并没有侮辱的意思甚或还含有尊重的意思在里面。所以在《传灯录》中佛门大德也称呼师姑为尼姑。在戏曲《尼姑思凡》中女尼赵色空的唱词就以尼姑自称:“小尼姑年方二八正青春，被师傅削去了头发”

到明代陶宗仪的笔記《辍耕录》中，将尼姑列为“三姑六婆”之一那就带有轻蔑的意思了。所谓“三姑六婆”是指中国民间女性的几种职业。“三姑”指尼姑、道姑(女道士)、卦姑(占卦算命);“六婆”指牙婆(贩卖人口)、媒婆(保媒拉纤)、师婆(女巫)、虔婆(鸨母)、药婆(卖中草药)、稳婆(接生婆)“三姑六婆”带有贬义，经常用来指不务正业的妇女清代李汝珍在小说《镜花缘》中说:“吾闻贵地有三姑六婆，一经招引入门妇女无知，往往为其所害或哄骗银钱，或拐带衣物”因此，后来的比丘尼很不愿意别人当面称她们为尼姑

不过，人们不敢当面叫背后称呼她們还是叫“尼姑”。费县民间称尼姑为“姑姑子”简称“姑子”;称尼姑庵为“姑姑子庙”，简称“姑子庙”费县朱田镇有个村子叫“姑姑庵”，据《费县地名志》记载就是因为村西有个姑姑子庵而得名。

其实不只是费县这样称呼，全国各地有许许多多的姑子庙小說《红楼梦》里面也有姑子庙。第六十八回说:王熙凤“至十四日便回明贾母王夫人说十五日一早要到姑子庙进香去”。这里的姑子庙即尼姑庵。

“庵”在古代是指一种圆顶草屋《释名·释宫室》说:“草圆屋谓之庵。”旧时文人的书斋也称“庵”，如唐代怀素的“绿天庵”，宋代陆游的“老学庵”明代张溥的“七焚庵”，清代冒辟疆的“影梅庵”汉代以后，出现了一些专供尼姑居住的庵堂于是“庵”也就成了女佛教徒出家修行的专用建筑名称了。上海的静心庵、青岛的于姑庵、九华山的真如庵光听名字就知道那是女佛教徒修行的哋方。据成书于光绪二十五年(1899年)的《费县志》记载当时费县有丛柏庵、老庵、小庵、不老庵、槐子庵、烂柯庵、胜水庵。据《费县民族宗教志》记载:至1956年统计全县有尼姑庵7处，尼姑17人

当然，女佛教徒修行的地方并不是全都叫作“庵”也可以称作“寺”，如北京的通敎寺(在东直门附近)、五台山的普寿寺(女歌手李娜出家的地方)、成都的中兴寺(位于郫县)、武汉的莲溪寺(在武昌大东门外的蟠龙山)等等。

“胒姑庵”的合乎佛制要求的叫法有多种如:尼众禅院，尼众寺院尼众院，女众寺院;比丘尼道场女众道场，尼众道场;比丘尼丛林尼众叢林，女众丛林

称作“尼庵”也未尝不可，意思是比丘尼师的庵堂关键的关键，是要刻意避开那个“姑”字

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