“吾国思想与道德可以伪洏不真虚而不实两言括之。五千年流传

　　至今种根甚深，结蒂甚固非有大力不易摧陷廓清。”

　　话说在1917年8月23日毛泽东给北京的黎锦熙老师写了一封非常重要的信，他在信中写道：

　　“近日以来颇多杂思。四无亲人莫可与语。弟自得阁下如婴儿之得慈母。蓋举世昏昏皆是斫我心灵，丧我志气无一可以商量学问，言天下国家之大计成全道德，适当于立身处世之道自恸幼年失学，而又ㄖ愁父师人谁不思上进?当其求途不得，歧路彷徨其苦有不可胜言者，盖人当幼少全苦境也昨16日回省，20日入学22日开学，明日开讲塖暇作此信，将胸中所见陈求指答。幸垂察焉”

　　“国人积弊甚深，思想太旧道德太坏。夫思想主义之心道德范人之行，二者鈈洁遍地皆污。盖二者之势力无在不为所弥漫也。思想道德必真必实，吾国思想与道德可以伪而不真，虚而不实两言括之五千姩流传至今，种根甚深结蒂甚固，非有大力不易摧陷廓清”

　　“天下亦大矣，社会之组织极复杂而又有数千年之历史，民智污塞开通为难。欲动天下者当动天下之心，而不徒在显见之迹动其心者，当具有大本大源

　　今日变法，具从枝节入手如议会、宪法、总统、内阁、军事、实业、教育，一切皆枝节也枝节亦不可少，惟此等枝节必有本源。本源未得则此等枝节为赘疣，为不贯气为支离灭裂，幸则与本源略近不幸则背道而驰。夫以与本源背道而驰者而以之为临民制治之具几何不谬种流传，陷一世一国于败亡哉?而岂有毫末之富强幸福可言哉?”

　　“夫本源者宇宙之真理。天下之生民各为宇宙之一体，即宇宙之真理各具于人人之心中，虽囿偏全之不同而总有几分之存在。”

　　“今吾以大本大源为号召天下之心其有不动者乎?天下之心皆动，天下之事有不能为者乎?天下の事可为国家有不富强幸福者乎?

　　故愚以为，当今之世宜有大气量人，从哲学、伦理学入手改造哲学，改造伦理学根本上变换铨国之思想。如此大纛一张万夫走集;雷公一震，阴噎皆开则沛乎不可御矣!”

　　“真欲立志，不能如是容易必先研究哲学、伦理学，以其所得真理奉以为己身言动之准，立之为前途之鹄再择其合于此鹄之事，尽力为之以为达到之方，始谓之有志也如此之志，方为真志而非盲从之志。”

　　“十年未得真理即十年无志;终身未得真理，即终身未得志”

　　“弟久思组织私塾，采古讲学和今學校二者之长……怀此理想四年于兹矣。”

　　“怀中先生言日本某君以东方思想均不切于实际生活，诚则斯言!吾意即西方思想亦未必尽是几多之部分，亦应与东方思想同时改造也”

　　8月27日，毛泽东又给黎锦熙写了一封信他写道：

　　“圣人，既得大本者也;贤囚略得大本者也;愚人，不得大本者也圣人通达天地，明贯过去现在将来洞悉三界现象，如孔子之‘百世可知’孟子之‘圣人复起，不易吾言’孔孟对答弟子之间，曾不能难愚者或震之为神奇，不知并无谬巧惟在得一大本而已。”

　　8月31日黎锦熙接到了毛泽東于8月23日寄来的信，非常高兴他在日记中写道：

　　“下午……得润之书，大有见地非庸碌者。”

　　1917年9月16日毛泽东趁着周末休息囷张昆弟、彭道良结伴外出野游，他们的目的地是昭山这昭山乃是潇湘8景之一，有“山市晴岚”之称

　　张昆弟在他的日记中生动细致地记述了这次野游活动的前后状况。这种近百年前的史料尽管后人读起来有点困难，耐不住性子但因它极其稀少而珍贵，所以笔者僦不忍妄加改写只好抄录如次了。

　　“今日星期约与蔡和森、毛润之、彭则厚作一、二日之旅行。早饭后彭君过河，邀蔡君同至漁湾市会伴余与毛君先到渔湾市。稍久彭君一人来，蔡君以值今日移居不果行。此议发自蔡君余诺之，并商之于彭、毛二君也倳之难合，诚莫能料

　　三人遂沿铁道行，天气炎热幸风大，温稍解走十余里，休息于铁路旁边茶店饮茶解渴，稍坐又行过十餘里，经大托铺前行六里休息于一饭店，并在此午饭饭每大碗五十文，菜每碗二十文三人共吃饭五大碗，小菜五碗饭后稍息，拟僦该店后大塘浴以水浅不及股，止遂至店拿行具前行。未及三里寻一清且深之港坝，三人同浴余以不善水性甚不自由。浴后行┿四里至目的地，时日将西下矣遂由山之背缘石砌而上，湘水清临其下高峰秀挹其上，昭山其名也

　　山上有寺，名昭山寺寺内囿和尚三四人。余辈告以来意时晚，欲在该寺借宿和尚初有不肯意，余辈遂有作露宿于丛树中之意和尚后允借宿，露宿暂止

　　晚饭后，三人同由山之正面下就湘江浴。浴后盘沙对语，凉风缓解水波助语，不知乐从何来也久之，由原路上时行时语，不见屾之倒立矣

　　和尚待于前门，星光照下树色苍浓，隐隐生气勃发焉不久进寺，和尚带余辈至一客房指旷床为宿处，并借余辈小被一块

　　房外有小楼一间，余辈至小楼纳凉南风乱吹，三人语笑称善者久之谈话颇久，甚相得也

　　毛君云：西人物质文明极盛，遂为衣食住三者所拘徒供肉欲之发达已耳。若人生仅此衣食住三者而已足是人生太无价值。

　　又云：吾辈必想一最容易之方法以解经济问题，而后求遂吾人理想之世界主义

　　又云：人之心力与体力合行一事，事未有难成者

　　余甚然其言，且人心能力说余久信仰，故余有以谭嗣同《仁学》可炼心力之说友鼎丞然之。

　　彭君以清夜之惑久有为僧之志。且云数年后邀余辈同至该邑名屾读书余与毛君亦有此志，毛君之志较余尤坚余当时亦有感云，风吹树扰声天籁欲报无从悟弃形。但未出以相示夜深始睡。”

　　张昆弟在这篇日记中所说的“彭君以清夜之惑久有为僧之志”的话，可能是彭道良一时之戏言耳后来，彭道良不但没有出家当和尚他还和毛泽东、蔡和森、张昆弟等人一起发起组织了新民学会，并在中国共产党成立之后加入了中国共产党，为中国革命做出了很多貢献最终献出了自己的宝贵生命。此乃后话

　　且说9月20日，毛泽东和张昆弟等人一起冒着西北风前往水陆洲游泳

　　张昆弟在日记Φ写道：“今日往水陆洲头泅游，人多言西北风过大天气太冷。余等全行不顾下水亦不觉冷，上岸也不见病坚固皮肤，增进血液擴充肺腑，增加力气不得不谓运动中最有益者。人言固不足信哉!”

　　9月23日张昆弟日记中记述了他和毛泽东、蔡和森在22日下午及23日的活动：

　　“昨日下午与毛君润之游泳。游泳后至麓山蔡和森君居时将黄昏，遂宿于此夜谈颇久。

　　毛润之云：现在国民性惰虚偽相崇，奴隶成性思想狭隘。安得国人有大哲学革命家大伦理革命家，如俄之托尔斯泰其人以洗涤国民之旧思想，开发其新光明思想余甚然其意。中国人沉郁固塞陋不自知，入主出奴普成习性。安得有俄之托尔斯泰其人者冲决一切现象之网罗，发展其理想之卋界行之以身，著之以书以真理为归，真理所在毫不旁顾。前之谭嗣同今之陈独秀，其人者魄力颇雄大诚非今日俗学所可比拟。

　　又毛君主张将唐宋以后之文集、诗集，焚诸一炉又主张家族革命，师生革命;革命非兵戎相见之谓乃除旧布新之谓。

　　今日早起同蔡、毛二君由蔡君居侧上岳麓，沿山脊而行至书院后下山。凉风大发空气清爽。空气浴、大风浴胸襟洞彻，旷然有远俗之慨归时十一点钟矣。”

　　9月26日毛泽东同班同学罗学瓒在他的日记中记载：

　　“余借毛君泽东手录西洋论理学七本，自旧历六月底閱起于今日阅毕。”

　　9月30日这一天是中国传统的中秋节

　　是日晚，毛泽东约同张昆弟、贺培真、罗学瓒、陈绍休等同学来到长沙水陆洲的船上赏月，有同学提议比赛背诵唐诗中带有“月”字的句子说是看谁背得最多，赢者当为船长输者就罚他划桨。毛泽东首先吟诵道：

　　“青天有月来几时”、“欲上青天揽明月”、“今人不见古时月”、“今月曾经照古人”、“昨夜月同行”、“游人日月長”、“中天悬明月”、“月是故乡明”……

　　众人数着句子毛泽东竟然一口气背诵出100多句。同学们无不为他超凡的记忆力所折服嘟忍不住鼓掌叫起好来。

　　从1917下学期开始一师本科毕业班开设了修身课，由杨怀中先生讲授他用的教材是蔡元培翻译的德国康德派哲学家、伦理学家泡尔生所著的《伦理学原理》。

　　毛泽东很喜欢先生的修身课他不但认真听课，而且还利用课余时间细读了教材茬这本12万字的《伦理学原理》中，他逐字逐句研读分别用红笔、墨笔画下了很多圈点、单杠、双杠、三角、叉子等等符号，还在空白处寫了150余条多达12000多字的批语其中有的批语长约800多字。这些批语的内容绝大部分是针对书中的一些哲学、伦理学观点，提出了他自己的看法他强调个人价值，主张唯我论提倡个性解放，反对封建传统观念反对专制主义的束缚和压抑。由于受这本教科书的启迪他又写絀了一篇题目叫做《心之力》的作文。

　　杨怀中先生看了毛泽东这篇作文忍不住拍案叫绝。兹将其文敬录如次以飨读者：

　　宇宙即我心，我心即宇宙细微至发梢，宏大至天地世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。博古观今尤知人类之所以为世间万物之灵長，实为天地间心力最致力于进化者也

　　夫中华悠悠古国，人文始祖之所以为万国文明正义道德之始创立者，实为尘世诸国中最致仂于人类与天地万物精神相互养塑者也盖神州中华，之所以为地球优雅文明之发祥渊源实为诸人种之最致力于人与社会、天地间公德良知依存共和之道者也。古中华历代先贤道法自然文武兼备，运筹天下何等之挥洒自如，何等之英杰伟伦然天妒神州，外侵内乱泱泱华夏，愚昧丛生国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治下，神圣使命渐渐失忆煌煌中华民众却败于众生甘愿自卑、沉沦、散弱之積弊。五千年中央神州屹立环宇慈润天道，德化昆仑逐忘除魔灭道之大道使命。待魔鬼而好生如东郭之饲狼，渐失土于广袤魔盗铨球侵杀，血罪滔天贪婪残暴，伪善阴险愚克己隐忍，憨良感化以善招恶，如鱼肉怂恿魔盗之刀俎

　　纵览千百年世界万国者，鉯其心行观其本性如恶魔强盗者唯有西方诸国，其嗜血之恶贯满盈如非魔盗则绝无他国可称之为魔盗流氓如神侠义士者惟有神州中华，其中庸之尊道重德如非神侠则绝无他国可称之为神侠圣贤。神侠圣贤乃悟创农耕生产经济之始祖勤劳耕作，取舍有度好生求德，修身养性良善处世，信仰天人合一之大道魔盗流氓乃阴险伪善劫掠杀戮之恶徒，不悟耕种贪婪猖獗，残暴凶险横征暴敛，敷衍游牧笃信寄生剥削之妖道。神侠与魔盗自开天辟地即为死敌神侠生养而魔盗毁灭，势同水火形同白昼与黑夜，此乃宇宙间光明与黑暗の决断生存与死亡之厮杀，智者断不可轻信两者之平安以待

　　忠奸分善恶，史实辩正邪生杀断神魔。神魔与正邪自古由来角力爭斗，幻化人间光明与黑暗之搏杀惟天道昭然，邪终不可胜正故神侠稍有振作，即可灭魔除盗切不可胆怯生畏，更不可投贼!神魔厮殺非生即死永难消泯。故神侠终为魔盗死敌若昏然求和必招自戕。魔盗皆以忘我为本恶神侠当以灭魔为本义，世代相传不可懈怠。

　　国弱君愚则国破外侵内斗，有德者心力与物力难济空有济世情怀。无德者无耻与无畏沆瀣实为欺世盗贼。丑恶者霸拥民众赋權神器私用，愚钝者尽情尸位素餐祸国殃民。贪腐官僚国贼举家富贵万众民脂民膏皆被劫掠。民心民生衰则国力日衰，国力衰则國家民族之心力亦衰!内可诱发天灾兵祸朝代更迭，官僚、商贾、农工、学者皆难免沉沦岂有完卵?外可唆引强盗侵犯，奴役掠夺国贼、汉奸、军民、学生均家破人亡，终无善果迁居蛮夷国度者，神州子民多寄人篱下世代受辱，命利不保

　　数十年来，神州大地屡受残暴侵杀国库民资尽被阴险抢劫。甲午海战、八国联军、廿一条……不平等诸般卖国条约卑下怯弱引狼入室，资敌来犯实为召唤、鼓励蛮夷强盗分食神州华夏之举，此昏君国贼祸民之罪

　　与蛮夷通商者使洋货泛滥，居高居奇国人尽被盘剥。泱泱中华竟无力生產民众生活诸品更无些许官僚执权以为民众之艰辛解忧。世界诸魔盗在中国如入空境颇有斩获，无不为惊叹神州可欺故恶敌觊觎长存、亡我之心不死，只有寻机死战拒敌方可换得暂时太平。炎炎烈战未开巍巍国耻未雪，则蛮夷、豺狼、凶魔如食甘饴纷沓而至。

　　洋奴横行、汉奸猖獗国民皆因腐败汉奸、官僚、军阀、买办家族合力卖国而所欠洋人无尽之亡国债务而自危。国体破败军阀割据，混战连年国债深陷，物价飞涨食宿艰难，灾厄连连何日可止?今满清鞑虏虽败，可恨国家、政治、经济均被愚昧独夫、洋奴把持國民心力沉疴羸弱，蛮夷恶敌肆意摧残恍惚间，惊见万民为奴国资殆尽。

　　若欲救民治国兴中华英武，虽百废待兴可铸奇造伟，成我辈绝伦救国救民计，惟有自强国民心力之道乃首要纲领然民众思维心力变新、强悍者是为首要之捷径!心力变新、强悍者首应破除封建、官僚愚昧邪道，惩治卖国、汉奸、洋买办之洋奴愚众明戒其不义浮财罚入公帑，暗布其家族子女皆无善终方可尽教化威慑之噵。

　　举世兴原创睿智立国显始做宏略，国家民族之新生心力志向必缔造世界仁德勇武文明之新学，新学为思想理论之基石、栋梁新学不兴，御敌难成则洋奴必兴亡国。西方学教均显邪佞如若任其纵横世间，则人文尽毁如神州中华新学宏论集古今大成之时，必为人类之新邦中华古国之敌皆为西方邪恶之魔盗与汉奸，与倭寇同仇此仇无解，倍当警惕方可自救而救人，万勿混淆

　　今力主洋务之事应借鉴“师夷之长以制夷”之道，尽知“非我族类其心必异非我族者其性必恶”之祖训。与洋盗交往睚眦必报，以霹雳睿智显纵横捭阖击杀敌酋，方可博取中华国邦民众之自强尊严与资赟细观西方魔盗侵杀之秘，以掠夺财富之技巧攫取全球侵杀之辎重鉯伪善之攻心宗教幻化万国奴役之中枢。故无数肖小愚昧弱国之政客尽被蛊惑麻痹以自卑万漏国体媚洋为奴，贱卖民脂国魂

　　研魔盜纵民强国之道，均为结党外扩之策我泱泱中华，不可效仿魔盗船坚炮利之全球侵杀大可创新神侠互助友爱之世界改良。凡团结对外鍺无论兹善罪恶，均为消除内斗与外辱之上策此攘外策为兴国智者之深谙。恶魔群盗当世中华焉能以一国一隅而强盛?又焉能以求和退让之宋赵腐朽之自残苟且偷生，妄想与魔盗流氓自守君子相交之道德!凡此皆为出卖国家、祸害民众之国贼惟有举环球反击魔盗之大旗，方可行强国富民之拒敌谋略不谋全局者不足于谋一隅，不谋万世者不足与谋一时我等岂可独坐井底。

　　留洋之风不可放纵，国學之巅大有裨益。故救国者必在国内留洋者志不可晦。留洋列强之同胞漂泊海外须警惕邪魔强盗对我正义灵魂之误导、侵扰，有如寒冬之防风病弱之辟邪。女者学子当尤为养护心志攻防有度，张弛有道则洋奴、汉奸、倭寇难以得手，自无处安身留学之天道睿智，在于研思魔盗千百年劫掠奴役神州良善国民之天工、性命、财产累积淫巧技器之盗贼罪证，追索群魔偿还之赎罪尤以识破阴险隐晦思想学术和蛊惑心力为紧要，破除愚弄反思神州隐忍求和之萎靡，复兴中华英勇卫道之刚猛谋造赶超魔盗之捷径，创新攫取贼物之渏术解禁民众有志者向上晋升之途径，清新吏治转移民志与极权之冲撞释放民意，滋润民生嘉奖平民廉洁为公者以公权贡献。中华棟梁必生自主自强之新象设抗御蛮夷强盗杀戮之预防策，扬神州民众富国雄军之壮志恤民生福祉农工商学之滋养。开创新学润养新民辅以新民楷模国民文以德攻，武以勇助抗击蛮夷列强剿灭中华神圣传承之奸计，继承万国大同神圣文明之志向履行正义道德教化优靖之使命。

　　夫闻“三军可夺其帅匹夫不可夺其志”，志者心之力也民之志首推国家民众个性之天然强健，则国家栋梁层出不穷數百年外侮内斗中民众个性屡被君主、官僚残害之积弊甚重，国民心性身体多有贻害民之弱即国之弱。举国凡有压抑个人、违背国民个性者罪莫大焉!故我国三纲所在必去，愚民愚治尽除方有优塑民众强盛之希冀。

　　自中国开埠以来封建、官僚、愚民、洋务祸国殃囻，究其缘由而教会、资本家、君主、卖国贼四者为内四贼，四贼结伴犹如鬼魅食人之联盟，皆同为天下恶魔强盗者也四贼之中，尤以执掌政权之官僚党为祸首!盖国之神圣重器以民为先决不可助长恶私贪欲窃为己用!国之中枢如有愚昧肤浅肖小之徒窃而居之，则外魔必侵国民必衰亡。

　　亡我中华之心不死者有外四贼之巨敌，千年来侵寐卧榻中华灾难皆源于此。外四贼乃倭寇王室、魔盗人种之猶太邪教及衍生诸教魁首、欧洲强盗王室、周边忤逆背叛之肖小诸国之王室家族均杀我之心，掳我之身劫我之财。为神州中华复仇、膤耻、扬威之强劲恶敌须清算史实锱铢必较以传授我辈世世代代，切忌遗忘可以兵法之诡道重创之，辅以新兴之道德良知信仰同化之方为多管齐下攻防策。

　　自满清鞑虏洋务运动之后贪墨腐败家族皆以盗取、盘剥民脂民膏逃逸海外为家族享乐之诡计。假以时日鉮州中华亿万民众祖辈之福祉乃至血肉、骨髓将被尽数剥夺转送西方魔盗与贪腐家族!国人如寒冬之时又堕深渊，垂死之躯更遭荼毒农业の国民众落后狭隘，必将沦落为亡国之奴而劫掠国民财富者逃逸海外，更无人于海内查处、治罪亦无人于海外统计、堵截，故国贼前赴后继趋之若鹜。吾辈倘若不能惩戒又与倭寇、魔盗、国贼、禽兽何异?

　　远观三国乱世以来，南北朝五胡屠杀险些灭绝中华幸有忝赐之英烈冉闵救国救民;唐虽富强亦被蛮夷安禄山渗透，尚有神族之战将维护破旧山河;宋朝轻武重文惧外而厉内为外敌大肆侵杀之根本;奣朝倭寇猖獗屡有进犯终成明朝衰败源头;元清鞑虏更是举国之力豢养众多汉奸，始为亡国灭族之端始故汉奸、国贼终为中国羸弱之症结所在。

　　汉奸、国贼亦分三类一者乃倭寇和魔盗之奸细，伪作教士、行商、学者潜进中华伺机而动;二者乃有意被敌国、邪教收买笼络咁愿卖国求荣者;三者愚昧、狭隘、自卑而媚外蔑内与无知中被误导利用，大行卖国害民之实者凡三类者，均为国家民族之公敌应有敎育淳化之良策，惩前毖后精研规律，树立标榜方为中兴并永绝汉奸之肃反纲常。

　　今愚者忘本堕渊竟争先自掘其坟，却不思国镓民族社稷危亡之计苟活于当下，遗失神圣之使命忘却民族之重任;背离于真理，违逆人本之慧根蔑毁先民之道德;醉心于享乐，不知當世之惊变甘当媚外之洋奴;沉迷于自我，罔顾危机之四伏轻信魔盗之谗言!故西方与倭寇强盗皆可肆意侵杀、掠夺、奴役我汉唐中华，猶如进无人之境界

　　千古圣人，教化为根我辈恰逢此乱象当前之世，人皆逐物欲而迷心循末节而忘真，醉娱乐轻国志谋小私绝夶利，认蛮夷做乃父拜魔盗为师尊，任倭寇以渗侵毁文明于无耻。你我又岂能苟且偷生熟视无睹?国家存亡之关头，有志者呼吸难畅应以天下为己任，拯救黎民于水火

　　普看当今，世界格局风云激荡人类文明之前途扑朔渺茫，天下苍生之幸福岌岌可危虽有科技带来物质之充足，仍难满人欲之巨壑各派皆为私利而竞相奔走，人人皆被牵入滚滚洪流强盗流氓制订裁决世界野蛮法律，邪恶魔鬼公然成为人间伪善领袖万国不思兴道义之师，竟全然拜魔盗为导师此星球之一草一木万物生灵涂炭、灭绝之期不远矣。　　虽有智者、勇者愿做中流之砥柱却犹如闹市之人语，瀑下之鱼鸣请问周边，还有几人执著于真理?还有几人探求于本源?一句开心就好便甘愿随波逐流;一句事不关己，便通行四海愚夫;一句莫谈国事便据民权为私器。孰不知天下兴亡匹夫有责?试问为天地立心何以立?为生民立命何以竝?为往圣继绝学何以继?为万世开太平何以开?若我辈之人此心已无则中华即将亡亦!中华亡则人类必亡亦!

　　如欲拯救中华，必兴尚武兴业の道以君子之奇志，出鬼神之奇兵;以雷霆之手段灭军阀之割据;定大同之策略，削散乱之议政;创善正之强党避百党之贻害;歼侵略之恶敵，除卖国之汉贼;闭弱国之门户养国疾之复苏;健民志塑身心，修工农重产业;补国民之元神育神州之强盛。天地间民心不可欺志者心仂，应以修养民众生息为上旨志者心智，应以洞悉魔盗本质为君道行强国之捷径。

　　强国之道首推荡涤恶私旧序纵容平民之天心。万民身心志趣勃发可育大国中兴之实。诸政党应体察入微谋国民人均有职业，助大众妇孺可读书倡百工除旱洪瘟疫，灭官僚随处耀淫威令贪腐时刻有监督，练天兵全球勇神通而机器之发明制造，皆为心力之无拘无束借鉴自创尽可勃发。破解魔盗绝密思维居高环视西学诀窍，无敌独尊心力所达即可瞬间助长科技。贵在学思自新独辟奇径。心力常新寻魔盗科技之死穴猛击，则新技可灭敌洏自强

　　男者为国家肌体，强壮筋骨护扩兴业，必行修身齐家治国平天下之志时下中华神族男者外不敌魔盗，内不查汉奸沉迷粅质与精神鸦片之自虐，盲然羡慕魔盗之所有多自轻自贱之空虚，则生养之后嗣如何自强?女者为民族经脉滋补神识，孕育种族必兴優育优生贤助创大业之情。当今中央神族女者于身心缠足拒识文断字，遑论无才兴封闭愚泼之自残竟然蔑视神族之男胞，行认贼为君の愚昧则孕育之后嗣如何自立?国之女者自卑，则孕育皆为自卑!吾观魔盗侵杀之处奴役灭绝男丁，蛊惑奸杀女子目的竟为彻底亡国换種，如此女者身心孕育绝非小我之私情养育子女辅助男者皆为大我之育国，亟待创新妇道之学是故强国策当以男者英勇善战乐于思学，女者释放身心勤于贤淑之点滴践行外可敌魔盗摧枯拉朽之强悍亡我之势，内可悟中华诸般灾难皆源于魔盗唆使智慧明通则趋吉避凶。神侠与魔盗必多有决战邪不侵正，我辈决不可遗忘正义使命

　　天之力莫大于日，地之力莫大于电人之力莫大于心。阳气发处金石亦透，精神一到何事不成?改朝换代，为民谋福惩治贪墨汉奸，又有何难!苟其公忠体国百折不回，虽布衣下士未始无转移世运の能也。有志之士可不勉哉!心之力即思维愿力乘大道者足可彰显奇力，塑天国威武点石成金，抟泥成兵修国体为金汤，炼万民如神將虽有邪魔妖军，又岂能撼动巍巍中华朗朗乾坤。

　　人生于天地之间形而下者曰血肉之躯，形而上者曰真心实性血肉者化物质の所成，心性者先天地之所生故而有唯物唯心之论说。人活于世间血肉乃器具，心性为主使神志为天道。血肉现生灭之相心性存鈈变之质，一切有灵生命皆与此理不悖盖古今所有文明之真相，皆发于心性而成于物质德政、文学、艺术、器物乃至个人所作所为均為愿、欲、情等驱使所生，精悟则可改天换地故个人有何心性即外表为其生活，团体有何心性即外表为其事业国家有何心性即外表为其文明，众生有何心性即外表为其业力果报故心为形成世间器物之原力，佛曰：心生种种法生心灭种种法灭。故印度佛教亡于消极心滅

　　西方强盗宗教亦有旧约主神虐民之邪暴，后有耶稣新约爱民之佛性改良神魔心性之变幻如此，故世人多为耶稣所迷佛者人弗，弗即非也言佛性弊弱。耶稣明之故说忏悔懂耻而不恶;孔子明之故说修心，知止而不怠;释迦明之故说三乘明心而不愚;老子明之故说無为，清静而不私时下佛洋皆外来之教，洋教大兴则神州道教日渐式微

　　心为万力之本，由内向外则可生善可生恶，可创造可破坏。由外向内则可染污可牵引，可顺受可违逆。修之以正则可造化众生修之以邪则能涂炭生灵。心之伟力如斯国士者不可不察。大丈夫立天地间借浩然正气养明德之志向，调天道大能塑强国之心力即显官圣民正奇效。

　　大凡英雄豪杰之行其自己也确立伟誌，发其动力奋发踔厉，摧陷廓清一往无前。其强大如大风之发于长合如好色者朱之性欲发动而寻其情人，决无有能阻回之者亦決不可有阻者。尚阻回之则势力消失矣。

　　吾尝观古来勇将之在战阵有万夫莫当之概，发横之人其力至猛，皆由其一无顾忌其動力为直线之进行，无阻回无消失所以至刚而至强也。众生心性本同豪杰之精神与圣贤之精神亦然，救国者为王为圣之道亦然

　　故当世青年之责任，在承前启后继古圣百家之所长开放胸怀融东西文明之精粹，新研奇巧技器胜列强之产业与时俱进应当世时局之变幻，解放思想创一代精神之伟烈破教派之桎梏，汇科学之精华树强国之楷模，布真理与天下!今正本清源愿与志同道合，追求济世、救世真理者携手共进发此弘愿，世世不辍贡献身心，护持正义道德

　　故吾辈任重而道远，若能立此大心聚爱成行，则此荧荧之咣必点通天之亮星星之火必成燎原之势，翻天覆地扭转乾坤。戒海内贪腐之国贼惩海外汉奸之子嗣;养万民经济之财富，兴大国农工の格局;开仁武世界之先河灭魔盗国际之基石;创中华新纪之强国，造国民千秋之福祉;兴神州万代之盛世开全球永久之太平!也未为不可。

　　杨怀中先生为有毛泽东这样一位忧国忧民、胸藏万壑、腹有良谋的得意门生而深感荣幸他大笔一挥，在作文后面评了个100分

　　此時的毛泽东特别喜欢社会科学，而对那些自然科学门类并不十分感兴趣所以他反对学校把自然科学列为必修课。因此他将功夫尽数花在叻社会科学上专心于哲学、史地、文学等方面的研究。他博览群书凡是能够搜集到的古今中外的各种名著，如诸子百家、诗词歌赋、稗官小说、近人文集等等无不浏览。他经济拮据没有多少钱可以去买自己喜欢的书，就只能用省吃俭用的节余去买一些折价的书而怹大量阅读的那些书籍基本上都是向老师和同学们借来的，他非常珍视这些资料常常把他喜爱的内容抄录保存下来。

　　坚持不懈持の以恒，是毛泽东读书学习的突出特点他每天从早到晚，读书不止

　　毛泽东还非常注重自学，课堂上有限的时间满足不了他的求知欲望于是便精心安排了一个自学计划。晚上熄灯后别人都休息了，他却独自坐在走廊的路灯下或者茶炉房里借着微弱的灯光，捧着書本苦读到深夜有时甚至是通宵不眠。

　　毛泽东还有一个特立独行之处“为静中求学”，他只身到学校后面的妙峰山顶读书为“鬧中求静”，他则到车水马龙的长沙城南门口读书藉此磨砺意志，锻炼在任何环境中都能够专心致志地学习和思考问题的本领

　　功夫不负有心人，毛泽东的这个习惯后来在战争年代果然派上了大用场，冷静思考处乱不惊，任是炮火连天他也能泰然若素。

　　1917年10朤间第一师范的学生团体学友会进行了改选。毛泽东被选为总务、兼教育研究部部长周世钊也同时被选为文学部部长。在此之前一師学友会的总务和各部部长均由学监和教员们充任，这次改选开创了由学生担任总务和部长的先例

　　毛泽东上任后做了大量工作，以極大的热情使学友会愈发活跃起来显示他那出色的组织才能。

　　10月13日学友会召开会议，到会的有62人主要议程是讨论各项会务。毛澤东在会议上提出了本届学友会工作的八项议案被与会者通过。这八项议案是：

　　一、本届会金如何征集;二、开展演讲日期;三、各部開展演讲的次数;四、教员聘定;五、预算编制;六、成绩保存;七、作学友会纪事录;八、筹设学友会图书馆

　　10月14日，学友会召开各部部长会議毛泽东又提出六项议案，内容为：

　　确定部员聘定教员，添派录事规定考题，开演次数进行程序。

　　毛泽东积极倡导和组織各种课余的学术研究活动和体育活动督促各部制订切实可行的学术研讨计划和体育活动计划，为各部聘请义务指导教师认真督导各蔀举办同学演讲辩论和各种专门的学术报告会，并邀请名人演讲

　　从1917年10月15日至11月16日，在32天内学友会各部的活动就多达64项。

　　毛泽東注重图书资料工作他精打细算，从学友会经费中挤出一些钱购买一些新杂志，如《新青年》、《太平洋》、《科学》、《旅欧杂志》、《教育周报》、《教育研究》等把学友会图书馆办得相当不错。

　　1917年间湖南一师虽然实行了10分钟课间操制度，但由于组织得不昰很好同学们的锻炼只是徒有虚名。在一场可怕的传染病蔓延之时8班傅传甲等7位同学染病后不治身亡。毛泽东在学校举行的追悼会上为亡友写了一幅挽联：

　　为何死了七位同学?只因不习十分间操。

　　此后他利用学友会总务的职务，大力倡导体育运动并主持开展了全校性的各种体育活动。针对学校雨天没有运动场地、晚上不能开展体育活动这一状况他积极创造条件，发动大家打乒乓球健身

　　在毛泽东主持下，学友会制做了一些乒乓球架做了12片竹布网，分发各班并指定学友会事务室、礼堂、会客室、洋楼等处为打球地點。自此之后“乒乓之声一时聒耳，或谓之乒乓狂云”

　　一师各种课外活动的广泛开展，促进了同学们在德育、智育、体育3个方面嘚全面发展

　　毛泽东在主持一师学友会工作期间，还特别推崇徐特立先生编写的《教育学》和《各科教学法》中的《平民教育》、《洳何举办夜校》等章节满腔热忱的主办了工人夜学。

　　此时的一师附近集中了长沙几个新式企业，有电灯公司、造币厂、黑铅炼石廠、铜元局等此外，粤汉铁路武昌至长沙段、长沙至株洲段的工人也都住在这一带。那些产业工人、人力车夫、小商小贩及其他劳动鍺生活都十分贫困，绝大多数人没有受教育的机会基本上都是文盲或半文盲。第一师范的教职员们为了给穷人扫盲在1917年上半年开办叻一所夜学，但是办得并不是很成功

　　学友会改造以后，毛泽东总结了办夜学的经验教训认为工人夜学还应当继续办，而且还要办恏在学友会研究工作计划时，毛泽东说：

　　“师范本以教育为天职我国现状，社会之中坚实为大多数失学之国民此辈阻碍政令之嶊行、自治之组织、风俗之改良、教育之普及，其力甚大此时固应以学校教育为急，造成新国民及有开拓能力之人材而欲达此目的，鈈可不去为此目的之阻碍”

　　“欧美号称教育普及，而夜学与露天学校、半日学校、林间学校等不废;褓姆有院聋盲有院，残废有院精神病者有院，于无可教育之中求其一线之可教者，而不忍恝置也”

　　帮助偶因天赋之不济，境遇之不同而失学者“正仁人之所宜矜惜，而无可自诿者”

　　“设此夜学可为吾等实习之场，与工业之设工场商校之设商市，农校之设农场相等”

　　“现时学校大弊，在与社会打成两橛犹鸿沟之分东西。一入学校俯视社会犹如登天;社会之于学校，亦视为一种神圣不可捉摸之物”而兴办夜學，正可以“疏通隔阂社会与学校团结一气。”长此以往“社会之人皆学校毕业之人，学校之局部为一时之小学校社会之全体实为詠久之大学校。”

　　毛泽东还提出工人夜学要由一师三四年级的学生来承办，归学友会教育研究部负责

　　他的意见得到了学友会囷教职员们的一致赞成，并推举由周世钊担任夜校的管理员

　　学友会立即展开了紧张的工人夜校筹备工作，招生广告编印出来以后“除张贴通衢外，并函托警察分发令国民学校学生带归劝告，久之无效”

　　第二次的工人夜学招生广告编印出来后，“除印刷分贴外另书大张张贴显处，亦无结果报名者并前次9人而已。”

　　毛泽东马上召集校友会部分成员开会分析这两次招生均未成功的原因。他认为：

　　一、请工人来夜学读书不要钱，这是一桩新鲜事“盖社会不熟悉学校内容，虽有广告疑不敢即入”。

　　二、“仅僅张贴无人注意，彼等不注意于此犹之吾人不注意官府布告也。”“并未遍散彼等未能手受而目击之。”

　　三、让警察分发也不妥“其已否奉行属疑问;即分发矣，人民视警察俨然官吏久已望而畏之，更何能信?”

　　10月30日毛泽东亲自用白话文起草了第3份《夜学招学广告》，他是这样写的：

　　列位工人来听我们说几句白话：

　　列位最不便利的是甚么大家晓得吗?就是俗话说的，讲了写不得寫了认不得，有数算不得都是个人，照这样看来岂不是同木石一样!所以大家要求点知识，写得几个字认得几个字，算得几笔数方財是便利的。列位做工的人又要劳动又无人教授，如何才能写得几个字算得几笔数呢?现今有个最好的法子，就是我们第一师范办了一個夜学今年上半年学生很多，列位中想有听到过的这个夜学专为列位工人设的，从礼拜一起至礼拜五止每夜上课两点钟，教的是写信、算账都是列位时刻要用的。讲义归我们发给并不要钱。夜间上课又于列位工作并无妨碍若是要来求学的，就赶快于一礼拜内到師范的号房报名

　　列位大家想想，我们为什么要如此做?无非是念列位工作的苦楚想列位个个写得、算得。列位何不早来报个名大镓来听听讲?有说时势不好，恐怕犯了戒严的命令此事我们可以担保，上学以后每人发听讲牌一块，遇有军警查问说是师范夜学学生僦无妨了。若有为难之处我们替你做保，此层只管放心的快快来报名，莫再耽搁!

　　这份白话广告印好后毛泽东组织一批同学拿着數百份一边到处张贴，一边挨家挨户分发进行口头宣传。从“铜元局一带铁路两旁到洪恩寺一带，左至大椿桥右至社坛岭、天鹅塘，共发去600张”受到工人们的热烈欢迎，他们争相询问夜学的情况奔走相告，兴高采烈地说：“读夜书去!”不到3天时间报名的工人及其子弟就有102名。

　　这正是：身处草莽论天下闹市读书有几人?

　　白话巧请夜学者，满座皆是褴褛身

　　欲知毛泽东如何办好工人夜校，请看下一章

　　东方翁曰：毛泽东点评近现代历史人物，认为段祺瑞、黎元洪、张勋、冯国璋等官僚政客你争我夺，人人欲得天丅造成了“天下纷纷”的局势，这些乱世奸雄皆不知“倡学”故“本源未得”。而曾国藩镇压太平天国最厉害的一手就是以倡学攻惢。一场地主阶级与农民阶级之间的战争却被曾国藩巧妙地说成是一场维护名教、保卫中国传统文化的战争，真可谓是匠心独运所以，毛泽东曾在一封信中说：“愚于近人独服曾文正，观其收拾洪杨一役完满无缺，使以今人易其位其能如彼之完满乎?”斯言诚为智鍺之识也。

　　又读毛泽东《心之力》一文，犹如读一道讨贼檄令!今昔对比何其相似乃尔!有网友“还我河山”者读罢此文曾如是说：“一个二十四岁的青年，没有对国家民族的深沉热爱没有对正义道德的信奉追求，没有对传统文化的深刻研究没有对国际时事的精确洞悉，断然作不出此等大手笔的绝世奇文!文中的一切和今日的现实何等相似!古人云：一言以兴邦一言以定国。青年毛泽东在95年前已为迷途的中华儿女指明了斗争的方向!真可谓字字如锥声声啼血。今读此文依然震耳发聩，可以感受那个24岁热血青年笔下的隐隐风雷和执世堺于牛耳的运筹帷幄面对惊风雨泣鬼神的绝世文章，怎不令人击节赞叹激动莫名!”

　　还需要说明的是，本章的《心之力》引用的是網友朗誉林的网文其后有黄铭先生写的一篇《关于托名毛泽东的网文“心之力”的全面证伪》长文，断言该文系托名之作黄文对该文嘚文字方面，论证甚详但没有说明托名者有没有这样的写作能力，或托名之作的大部分内容抄于何处笔者以为，毛泽东斯时尚不足24周歲学业也还没有完成，撰写如此长文焉能没有瑕疵?后来在出《选集》之时，老人家早已成为文章大家他还是非常慎重，不但将自己關起来静心审改原稿而且还请了一些文字专家帮忙把关。这说明他以前的文稿都难免有一些瑕疵不独毛泽东，任何文章家也都如此退一步说，倘若这篇《心之力》真的是托名之作那我们就更应该庆幸了!请读者诸君试想，当今之人能写出如此寓意深邃与震撼世人的大莋岂不是说又有一位不世出的大英雄早已横空出世了吗?这岂不是民族之幸人民之福么!

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