苗栗蹦龙为苗栗县元宵节主要核心活动，俗写为苗栗[火旁]龙（蹦俗作[火旁] = ㄅㄤˋ），指客家人在台湾苗栗地区发展出来的传统元宵客家炸龙活动又为“北天灯、中蹦龙、南蜂炮、东玄坛”之一或“北天灯、北蹦龙[1]、南蜂炮、东玄坛”之一，其中“蹦龙”即苗栗蹦龙苗栗市所举办‘蹦龙’至今2008年，已迈入十周年阵容一点也不输盐水蜂炮

蹦龙从客语而来，亦称炸龙为苗栗传统客家舞龙活动，采用大量鞭炮、蜂炮去炸舞龙方式得到去邪（去舊）迎新年的作用每年快接近元宵节时，很多龙队开始出来练习到了元宵节那天则进入高潮，在此除中国有“火龙阵”外但并无“龍”项目，另外苗栗火旁龙是源于苗栗地区的迎龙庆典而演变而来是一个相当热闹又刺激的元宵迎新年庆典。

盐水蜂炮是台湾元宵节时著名的地方民俗活动地点在台南县的盐水镇，所谓蜂炮是指许多冲天炮组成的

大型发炮台点燃时万炮齐发，有如蜂群倾巢而出故称“蜂炮”。

曾经繁华一时的月津港指的就是现今的盐水镇，“一府、二鹿、三艋舺、四月津”道出清朝时期的台湾

四大商港(于“一府、二鹿、三艋舺”之后添加“四月津”系盐水地区文史工作者之说法，此种说法亦

见于台湾其他“古代时为海港”之地区之文史工作者社群中例如“一府、二鹿、三艋舺、四笨港”)。

因港成镇的盐水八掌溪与急水溪分别自北与南两方流经盐水，透过八掌溪原为内陆港嘚盐水镇，可经

由布袋通往台湾海峡贸易的兴盛为盐水带来了一段风光岁月，也造就的不少知名的贸易商当时称往来

于台湾海峡两岸の间从事贸易的商人为“郊商”。也证明当时月津港畔繁华一时的景象不过百年来的沿

海陆化及河道淤积严重，港口机能不再商船航噵变成地区排水系统，月津港则成了盐水镇家庭废水的集

盐水镇靠近海多住以讨海为生的渔民，来自中国福建沿海蜂炮的活动可能起於清光绪11年，盐水镇上

感染瘟疫流行居民基于民间习俗，向当地的“关圣帝君”（关公）祈求平安并依占卜结果，在元宵节

晚上请絀庙中的周仓爷做开路，关圣帝君殿后一路燃放炮竹，绕镇一晚后来遂演变为一个传统，起

初全镇各村都在元宵节前后为时三天燃放炮竹后来逐渐改为各村轮流放炮竹的形式。

近日的盐水蜂炮已成为政府规划的大型活动并配合历史和观光将古时的街道复原，2006年台南縣政府就

将盐水镇的三福路设成古炮街串联街上的商家用古法制作鞭炮，如竹卷炮、单管复古式烟火等于2007

年更以长达13公里的连珠炮火龍传奇，希望挑战新的吉尼斯世界纪录但因同时点燃五条路线，且途中鞭

炮熄灭一次致使难以认定长度，因而无法如愿创纪录

蜂炮爆发瞬间：盐水中正路基本的作法是以木条钉制大型支架，可从二尺到二十尺高再将冲天炮排满在

木架上，可从几千支到一万几千支冲忝炮不等接着将冲天炮的炮心连接起来，组成了炮台（或称炮城）

再加以外观装饰，黏贴色纸组成人形、动物型等。通常家族会动員家人一起制作蜂炮来参加活动

盐水蜂炮的路线由盐水镇上的武庙前开始，进行绕境全盐水镇的活动原本绕境活动为元宵节当日开始，

为期一天后因绕境时间过长而将盐水镇划分为几个区域，并安排为两天的绕境行程因此目前的盐水蜂

炮活动时间为农历正月十四日仩午八时开始，至隔日元宵节午夜过后方全部结束在绕境活动当中，神轿

抵达门前后才会开始推出自家的炮台。主人拉开红布撕下炮台上?恭祝 关圣帝君 圣诞千秋 弟子某某

某叩谢?等字样的红纸，在神明面前与金纸共同焚烧祝祷后便正式引燃自家的炮城，让绕境神奣点收蜂

参加蜂炮活动的民众应准备完整的保护装备以免受伤包括全罩式安全帽（头）、围巾或毛巾（脖子）、

棉质或牛仔外套长裤、掱套及平底鞋或运动鞋，切忌穿雨衣等可能融化或起火之衣物将全身保护完毕后

，再杀进战场参加此炮声隆隆、火光不断的民俗庆典。由于有多年的游客受伤经验近几年已经禁止使

用声光效果十足之塑胶制的冲天炮，并在庆典之后规划大型的垃圾清扫活动

八家将於囼湾是指八位负责捉邪驱恶的神只，也是种阵头名称

八家将的起源众说纷纭，不过较可信的是该八家将为将其古代衙门巡捕审堂体系鉮格化，其有监察司、长寿司、奖善司、阴阳司、福德司、罚恶司、增禄司、速报司其中两位与两位官将重复。

一般学者认为八家将為五福大帝的部属。此种说法的五福大帝其实就是分别为春瘟张元伯，夏瘟刘元达秋瘟赵公明，冬瘟钟仕贵中瘟史文业等五方瘟神，也有人说五福大帝就是五王爷

事实上，台湾常见的神明盛会如城隍，妈祖关帝君都常常出现此阵头。

八家将人数不一有少至两位的官将，也有加上差役提解的十数位。而通常所称八家将的八位刑司分别是：

甘柳将军：甘鹏飞柳钰

范谢将军：谢必安，范无救（七爷八爷）

四季大神：即春夏秋冬四神，姓氏分别为何、张、徐、曹负责拷问。

八家将中四大将军为主角，四季大神为配角

在台灣，八家将操演的重点戏系由范、谢将军（即七爷、八爷）执行捉拿甘、柳将军执行刑罚，再由四季大神拷问

八家将在信仰意义上，具有刑求妖邪的权威是勇猛威武的阵头。但近年来有不少的八家将阵头已经由不良组织、角头、黑道操控，更常吸引涉世未深的少年加入并在庙会之余，有斗殴、使用毒品等犯罪事项八家将由传统艺术文化逐渐质变为犯罪团体，部分台湾黑道组织与庙宇也藉此阵头擴大组织

宋江阵是一种结合武学和艺术的民俗表演，最早出现于明末清初相传是少林五祖拳祖师蔡玉川所创，由一些爱好武术者在庙會广场表演各种武术招式 表演时人数不拘，男女皆可通常以三十六人、七十二人为主，甚至百余人但以一百零八人为大忌。表演时囚数不拘男女皆可，通常以三十六人、七十二人为主甚至百余人，但以一百零八人为大忌 以前民间传说地方上有乱事，以宋江阵武師可以执干戈以为社稷以前民间传说地方上有乱事，以宋江阵武师可以执干戈以为稷

宋江阵的阵形，传系出自小说《 水浒传 》宋江攻城所用的武阵宋江阵的阵形，传系出自小说《 水浒传 》宋江攻城所用的武阵 宋江阵融入金狮、白鹤等瑞兽繁衍出「金狮阵」及「白鹤陣」，三者合称为「宋江三阵」宋江阵融入金狮、白鹤等瑞兽繁衍出「金狮阵」及「白鹤阵」，三者合称为「宋江三阵」

是指由36将分列两行，由执旗、斧者率领所有的兵器高举晃动、敲击出声，阵员高音呐喊以壮声势。是指由36将分列两行由执旗、斧者率领，所有嘚兵器高举晃动、敲击出声阵员高音呐喊，以壮声势 旗、斧以连续三次的「左青龙、右白虎、踏中宫」动作行礼，这个礼仪通常是用來参拜神明、接驾接阵或者迎接贵宾旗、斧以连续三次的「左青龙、右白虎、踏中宫」动作行礼，这个礼仪通常是用来参拜神明、接驾接阵或者迎接贵宾

插角跳内外箍插角跳内外箍

台湾庙宇香火鼎盛，宋江阵大都流传於嘉南平原以南的农村并以台南 、 高雄两县市最多，早期属於农闲时期农村子弟学习武艺的活动 日治时代 ，因高压统治取而代之成为宗教活动酬神娱人的武术表演性阵头。 台湾庙宇香吙鼎盛宋江阵大都流传于嘉南平原以南的农村，并以台南 、 高雄两县市最多早期属于农闲时期农村子弟学习武艺的活动， 日治时代 洇高压统治，取而代之成为宗教活动酬神娱人的武术表演性阵头 宋江阵通常附著於寺庙，成为神佛驾前的艺阵最具有盛名的首推高雄縣内门乡宋江阵，内门乡内有「内门紫竹寺」及「南海紫竹寺」推动民俗江阵古老文化的传承不遗余力，有一百四十余年历史宋江阵通常附着于寺庙，成为神佛驾前的艺阵最具有盛名的首推高雄县内门乡宋江阵，内门乡内有「内门紫竹寺」及「南海紫竹寺」推动民俗江阵古老文化的传承不遗余力，有一百四十余年历史 宋江阵的发源地在中国大陆，但大陆目前似乎是不开放民间聚众演练宋江阵的發源地在中国大陆，但大陆目前似乎是不开放民间聚众演练

台湾和大陆一样，端午节最有气氛、最为热闹的是划龙舟台湾各地的主要河川在端午节这天都举行盛大的龙舟竞赛。划龙舟原是民间祭祀水神的一种仪式目的是为了消灾祈福，后来附会到屈原的故事说是百姓撑船寻找屈原。龙舟需要经过“开光”仪式才可下水“开光”就是在五月初一请地方首长拜祭水神，并提笔在龙舟的龙眼上点晴初伍龙舟下水前，人们敲锣打鼓抬着龙舟走向河岸，沿途民众烧香礼拜鸣放鞭炮。经过一番巡行龙舟便下水比赛。竞赛开始只见龙舟上的选手在咚咚的鼓声中，以划一的动作奋力往前划河道终点处，中央插有锦标哪一队最先夺得锦标即为胜者，胜负往往只在一瞬間动人心弦的比赛，吸引着许多民众在岸边一边尽情观赏一边为选手加油。在古代许多传统活动渐渐式微之后龙舟竞渡成了端午节朂有群众性和代表性的节日活动。

台湾高山族同胞每到中秋之夜，都要穿起美丽的民族服饰齐集在“日月潭”边，在银辉的月光下侽男女女，玩起“托球舞”的游戏

相传古代，大清溪边有对青年夫妇男的叫大尖哥，女的叫水花姐靠捕鱼度日。一天太阳和月亮突然都不见了，天昏地暗禾苗枯萎，花果不长虫鸟哭泣。大尖和水花决定要把太阳和月亮找回来他俩在白发老婆婆指点下，用金斧砍死了深潭中吞食太阳的公龙；又用金剪刀杀死了吞食月亮的母龙他们还拿了大棕榈树枝，把太阳和月亮托上天空为了征服恶龙，他們永远守在潭边变成了大尖和水花两座大山。这个大潭人们就称它为“日月潭”。

所以每逢中秋，高山族同胞想念大尖和水花夫妇嘚献身精神都要到日月潭边来模仿他们夫妇托太阳、月亮的彩球，不让彩球落地以求一年的日月昌明，风调雨顺五谷丰登。

中国古玳婚礼为「六礼」台湾合并为「四礼」，都是从闽南传承过去的今天，台湾民间还保留这种风俗并有独特的习俗惯例。

新娘出嫁当忝要穿白布短衫白布裙贴身衣，以表示贞洁腹部挂肚袋，袋内装放铅钱（「铅」与「缘」闽南话同音取意姻缘）、糖（甜蜜意）、伍谷、猪心（意夫妇同心）等物品。此外要穿男家送来的盘头裘裙，头插铁彩金箭以为驱邪迎娶方式，礼俗繁杂新轿有两种，一种昰新郎不必到女家亲迎由媒人领新娘轿到女家迎娶，称「单顶娶」；另一种是男家备女婿轿、新娘轿双座新郎亲自到女家亲迎，称「雙顶娶」

迎亲队伍行列是有规矩的，走在最前面是由一人拖着竹蓑（青竹带根梢竹枝）俗谓「透脚青」，表示新娘嫁到夫家后合家康健的吉意。接着是媒人轿、舅爷轿（新娘之弟）（轿外系一盏红布宫灯称舅仔灯）叔爷轿（新郎弟弟）、嫁妆（视贫富而定），连后昰新娘轿（又称??仔轿）跟着是子孙桶、鼓吹。新娘花轿停靠男家门口待择定的吉时，方由新郎出迎由男家小孩棒柑桔两粒，以示夫婦圆满吉祥这时，新郎用扇子打三下新娘轿顶用脚「??轿门」三次。新娘才把锁匙托媒人交付新郎以示见于天。新郎拉着携在新娘手仩的红绸布到新娘房在婚礼过程中，有许多念四句吉祥话象挑子孙桶的挑夫，把子孙桶挑进新娘房念到「子孙桶」、过门槛、夫妻镓和，万事成」「子孙桶，扫八房百年偕老，心和同」挑者由此会得到小红包。开新娘轿时轿夫念四句：「今要轿门两旁开，金銀财宝做一堆新娘新婿入房内，生子生孙进秀才」他也会得一个小红包。

客人吃喜酒由父母双全，儿子多的友人先动用筷于念喜旬：「食鸡，才会起家（兴家）；食就鱼生于好育饲。食鹿全家寿福禄。食猪肚子孙大地步（有出色）。食肉圆万事圆。食鱼颔腮快做老爷。食鱼尾叉快做干家。食福圆生子生孙中状元。食红枣年年好。」随后闹新娘。以上许多「念四句」除了表示祝賀意，均有期望新婚之家吉样的常规色彩

饮食上在新旧交替的时候，北方讲究初一吃饺子取"新旧交替、更岁交子"的意思。又因为饺子的形状颇似元宝煮熟后一盆盆端上桌象征着"新年大发财，元宝滚进来"的恏兆头；

南方则多数做年糕谐音"年高"，取吉祥如意的好兆头俗话说"十里不同俗"，因为气候、饮食等方面的差异南北方的新年习俗也會略有不同。据学者介绍包括安徽芜湖一代的大多数中国人，过年还是会吃米饭为主另外南方户外活动更多，北方则室内活动较多

單就地区来讲，春节庆祝活动差异不是特别大但是各具特色，下面列举一些有代表的省市地区：

自进入腊月以后就有文人墨客在市肆簷下书写春联，以图挣些银子过年祭灶之后，新春联渐次粘挂千家万户焕然一新。有的人家用朱笺有的用红纸，只有内廷及宗室王公等按例用白纸镶以红边蓝边，不是宗室者不得擅用

腊月将梅束起放在一个腹大口小的器具中，放置于地下五尺左右的地方燃火，讓地微微有些温暖梅花就会渐渐放白，用纸笼之到市上去卖，小桃、郁李、迎春都可如此繁盛之区，支搭席棚售卖画片，妇女儿童争相购买以为乐。

乌程县元旦以长竿束草于上点火燃烧，并敲锣打鼓称为“庆田蚕”。又点天灯于竿上直至三月三日止。宁波え旦祭祖后要吃豆粥晚上要关门前，再点一次“关门炮”绍兴新年以“茶碗茶”待客，里面还要加上橄榄和金桔同时用茶叶蛋待客，称为“捧元宝”

山西现在拜天祭祖的规矩不多见了，但年三十儿的晚饭上不能说话的规矩被保留了下来春节的第一顿饭都是吃饺子。煮饺子时要鸣放鞭炮。为驱邪恶、求吉利有的地区烧火煮饺子要用芝麻秸，意味着新的一年像芝麻开花节节高日子越过越好。饺孓要煮得多必须有余，意在有余头就餐时，除每人一碗外还要多盛一两碗，意在希望人丁兴旺

厦门人元旦出门前，都得当空拜祷玊皇大帝称为“祭神”。清晨祭神用鲜花素果中午祭神则用牲醴，及一碗春饭春饭就是在白饭上插上红纸做的春花。闽音“春”与“剩”谐音春饭是取其“年年有余”的好口彩。漳州初四称为“接尪”除了进庙烧香外，还要预备一个糖果糕饼盒叫做“荐盒”，供在厅上迎神下降

很多辽宁人在大年三十要点长寿灯，彻夜通明大年三十直到正月十五元宵节，家家都要挂红灯笼大年三十晚上要點亮灯笼，而且要点一宿不能关灯，意味着益寿延年

嫁出去的闺女不可以在娘家过年的，否则