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　马家窑文化因1924年在甘肃省临洮县马家窑村古文化遗址发现而得名。它是受仰韶文化影响发展起来的，与仰韶文化关系密切但又有一定差异，因此有人曾称之为甘肃仰韶文化。据测定马家窑文化距今5000余年。主要分布在甘
马家窑文化因1924年在甘肃省临洮县马家窑村古文化遗址发现而得名。它是受仰韶文化影响发展起来的，与仰韶文化关系密切但又有一定差异，因此有人曾称之为甘肃仰韶文化。据测定马家窑文化距今5000余年。主要分布在甘肃和青海的东北部，以洮河和湟水的中下游为中心，分为石岭下、马家窑、半山、马厂四个类型。
图：马家窑文化彩陶
马家窑文化的陶器有泥质陶和夹砂陶两种，多以泥条盘法制成，焙烧温度在1000℃左右。器物种类有钵、瓮、豆、瓶、盂、杯、壶等。器型特殊的有敛口深腹双耳罐、束腰罐、盆形双耳豆等。由于类型不同，器物造型略有区别。以罐类为例，马家窑类型的罐类造型结构均匀；马厂类型的罐腹部较粗，多侈口；半山类型的罐造型肥硕，腹径较大，底部较小，肩部丰满。
如果说仰韶文化开创了彩陶艺术的先河，那么马家窑文化则将史前彩陶艺术推向了顶峰。
马厂类型的彩陶，某些器物加涂红色陶衣，早期纹饰以很宽的黑边紫红条带构成，晚期纹饰以红色或黑色线条构成，常见纹饰有大圆圈纹、菱形纹、变体蛙纹、波浪纹、人形纹等。纹饰线条无论粗细，都描绘得非常规整，以折线、曲线、圆圈纹、回纹为基本纹饰进行多种形式的组合，且某些器物上出现“卍”纹。半山类型的纹饰表现手法多样，以曲线构成的纹饰花样较多，如同心圆纹、螺旋纹、圆圈纹、葫芦形纹、网纹、连弧纹等。锯齿纹很常见，多用作镶边。还有一种最特殊的人形播谷状的谷神纹。在颜色上多见黑彩、红彩，同时有少数的紫红色彩。半山类型的纹饰构图有很强的立体效果，很多器皿平视与俯视所产生的效果截然不同。
马家窑类型纹饰在马家窑文化中最为精彩，纹饰线条均匀柔和，波线曲线大量应用，图案以几何纹为主，还有动物纹和人物纹。一些纹饰如鱼纹、火焰纹比仰韶文化更加生动逼真。最具艺术特色的波纹和漩涡纹，其组织结构巧妙，线条优美，笔锋流利生动，委婉曲折。在漩心中央与交错相连的涡线空当处饰以圆点，象征着波浪上跳跃的水珠，整个图案奔腾动荡，使观者如身临其境。此外，某些马家窑类型器物通体布满纹饰，连器物内壁皆绘纹饰（俗称内彩）。内彩发达，是马家窑文化突出的特征。
瓷库中国讯 艺术收藏品彩陶一直被学术界和收藏界视为华夏民族的瑰宝，而其中马家窑彩陶又最具文化观赏价值有人说：“读懂中国，必须先读懂中国传统文化；读懂中国文化，必须先触摸中国的艺术收藏品彩陶”。
图：艺术收藏品·西湖十景手绘平湖秋月陶瓷艺术花瓶
　　中国是举世闻名的陶瓷大国，民间收藏陶瓷的爱好者历来都非常之多。近年来随着拍卖、收藏大幅升温，瓷器价格也一路飙涨，这让不少藏家都感慨好东西买不起。
　　陶器出现时间比瓷器更早，其中，艺术收藏品彩陶更是收藏界关注的收藏大类之一。不过，其身价比瓷器更加亲民，从收藏门槛而言更适合初涉者。
　　艺术收藏品彩陶文化由初始而繁荣、由繁荣而鼎盛、由鼎盛而衰落的完整过程，都是在甘肃省境内上演，因此，甘肃又具有“彩陶之乡”的美誉。瞿金叶认为，在彩陶发展的各个阶段中，马家窑文化彩陶是最具文化价值和观赏价值的。因为，马家窑文化继承了仰韶文化的风格，但表现得更为精细，形成了绚丽而又典雅的风格，艺术成就达到了登峰造极的高度。“马家窑文化彩陶的陶质呈橙黄色，器表打磨得非常细腻，器型丰富多样，以旋涡纹、水波纹、同心圆纹为主。”瞿金叶告诉读者，马家窑文化被发现是在1923年至1924年，当时是由瑞典考古学家在甘肃、青海一带发现并最早挖掘。
　　艺术收藏品彩陶作为远古人类智慧与审美的代表，一直被学术界和收藏界视为华夏民族的瑰宝。如果从发展阶段来看，大致可以分为初始期、繁荣期和衰落期，而每个时期又有各自代表的彩陶文化。瞿金叶介绍，距今约7000年至8000年的大地湾文化，属彩陶初始期，因最早发现于甘肃省秦安县大地湾而得名。“大地湾文化属于新石器时代早期，所以处处显露出原始的特征。”彩陶初始期包括仰韶文化和马家窑文化，前者分布范围包括黄河中游地区，遍及陕西、河南、山西、甘肃、河北、宁夏等地。而后者主要分布于黄河上游的甘肃、青海境内的洮河、大夏河、湟水流域一带。“彩陶衰落期比较具有代表性的有齐家文化、四坝文化、辛店文化和沙井文化。”瞿金叶总结道。
上海钧墨文化传播有限公司 专业从事古董艺术品的鉴定、展览、拍卖等业务，本公司是由一支德才兼备、经验丰富的领导人员、鉴定师、评估师、会计师等组成的专业队伍。公司下设物资部、鉴藏部、明清古典家俱部、书画部、油画部、瓷玉杂件部、策划部、市场部、业务部、财务部、法律事务部、综合管理部等组织机构。
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铜镜接下来，铜镜的收藏市场被调动起来。2005年秋拍，一面隋唐《放日圆形瑞兽镜》以29.7万元成交。到了2006年秋拍，唐代铜镜再创高价，一面《放日圆形瑞兽镜》以44万元成交，比一年前的成交价上涨了14.3万元。2008年秋拍，中国嘉德的铜镜专场264件拍品，成交总额达635.58万元，当时一件元代《缠枝花卉镜》估价55至今70万，就拍出了100.8万元。
铜镜在两千多年的变迁中出现过很多种类，尤其是纹饰十分复杂，形制也常变，这一切都与改朝换代相关。根据不同朝代的纹饰，基本上可以判定铜镜铸造的年代，如早期的战国镜除特种工艺镜外，主题纹饰图案可分为素镜、纯地纹镜、花叶镜、山字镜、菱纹镜、禽兽纹镜、蟠螭纹镜、羽鳞纹镜、连弧纹镜、多钮镜等;到了汉代，铜镜除沿用战国镜外，又出现了草叶纹镜、星云镜、连弧纹铭文镜、重圈铭文镜、规矩纹镜、变形四叶纹镜、神兽镜、夔凤纹镜、龙虎纹镜、画像镜等;唐代的铜镜主要流行四神十二生肖镜、瑞兽镜、花鸟镜、瑞花镜、神仙人物故事镜、盘龙镜、八卦镜、万字镜和特种工艺镜(金银平脱镜、贴金银镜)等;宋代以后的铜镜日渐衰退，工艺创新也举步维艰，绝大多数纹饰沿袭前朝，没有了新意。
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铜镜作为古代中国人照面的日常生活用品虽早已完成了它的历史使命，但它所传承的人文内涵，所记录的铸造技术、工艺美术、文化内涵、政治制度、商业关系、思想意识、对外交往以及社会风俗等信息已无声地沉淀在方寸之间。
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心得体会 - 谈马家窑彩陶
一、马家窑是人类最珍贵的远古文化
马家窑文化，因一九二三年首先发现于的而得名。它出现于距今五千八百多年的晚期，历经了三千多年的发展。主要有石岭下、马家窑、半山、马厂等类型。其主要分布区域在黄河上游的甘肃、境内，以、及流域为主地带。
仰韶文化的衰落以后，马家窑文化的又延续发展数千年，将彩陶文化推向前所未有的高度。马家窑文化以彩陶器为代表，它的器型丰富多姿，图案极富于变化和绚丽多彩，是世界彩陶发展史上无与伦比的奇观，它源远流长地孕育了中国文化艺术的起源与发展，是中华远古先民创造的最灿烂的文化、是彩陶艺术发展的顶峰，是史前的“中国画”，是解读史前晚期社会经济、文化、思想的无字天书。马家窑彩陶具有非凡的文化价值，历史价值、观赏价值和收藏价值。 马家窑文化的内涵十分丰富，它的三个类型代表了三个时期的文化思潮和社会状态。马家窑类型彩陶画着大量水波纹，这个时期是崇敬和赞美水的水文化时期；半山类型彩陶初期画着大旋涡纹，之后逐渐变为四圈纹，表达田园和土地。这个时期是先民们从水崇拜逐渐转向土地崇拜的土地文化时期；马厂类型初期画着四圈纹，随后将四圈纹转为两圈纹，另两面画上能够战胜水患，保护土地的蛙神纹，先民表达了强烈希望战胜水患的要求，出现了战胜自然的思想。我们可以这样说， 马家窑文化彩陶的内涵十分丰富，它是世界上任何一种远古文化都无法比拟的，它的文化价值和收藏价值正在被越来越多的人们所认识。马家窑文化古的文化价值和观赏价值，是其它远古陶器无法比拟的。它的巨大增值潜力，在于它发现时间较晚，一九二三年发现至今才八十多年。这八十多年中，中国一直处于战争、动荡和贫困的年代，人们无缘认识它的收藏价值。改革开放后，前十年中国还不富裕，人们无法结缘于收藏。近十年来，中国人生活越来越好，富裕使国人进入了收藏时代。随着生活水平的迅速提高，收藏队伍之迅速扩大，马家窑彩陶的价值一路攀升，它的收藏价值已被人们所认识，它的增值潜力才得以释放出来。马家窑文化彩陶正在成为收藏界十分耀眼的新星。
二、马家窑文化收藏热正在我国悄悄兴起
二十年代前，马家窑文化没有被发现和认识，当时若有出土，人们常把它当成鬼罐打碎。自从马家窑文化被发现和命名以来，马家窑文化走进了神圣的文化殿堂，外国人首先了解了它的价值，常掠出境外，而国人很少问津。解放后，虽禁止文物出境，但国内经济水平太差，没有收藏需求，备受冷落。改革开放后，激发出了经济活力，发展了流通，彩陶的文化价值才慢慢被人们认识，但国内收藏者仅限于部分书画家，但都不愿意出高价，博物馆收藏出价也很低。相比之下国际的高价位刺激了沿海的走私活动，沿海的价格比内地高。近十年来，随着经济发展，人们手中闲钱多了，许多人都看好马家窑彩陶的文化价值和收藏价值，并看到了它巨大的增值潜力,把拥有一件马家窑彩陶作为自己的荣耀.在马家窑彩陶的主要分布区——、等地人们对彩陶的收藏热情十分高涨，一时间博物馆收藏、艺术家收藏、企业家收藏、单位收藏、个人收藏，许多外地收藏家、著名企业家慕名而来。特别是近年来许多股民草炒股受挫后将资金转而投向古玩、彩陶，更有一些退出房地产的企业家也将资金投向收藏古玩艺术品，这不仅使彩陶收藏的人群扩大，而且投入彩陶收藏的资金急剧增加。面对存量有限的彩陶，面对供不应求的市场，十几年来价格上涨了一百多倍，特别是近三年来，我会第五期会刊对马家窑彩陶的价格发展趋势作了预测定位后，价格迅速攀升，几乎每年翻一番。竟管彩陶的价格这样攀升，但目前的价格和他的文物等级来比，还只是个初级阶段，马家窑彩陶的增植潜力还十分巨大。盛世重收藏，这说明我们中国人，特别是我们甘肃人真正懂得和发现了马家窑彩陶的文化价值、观赏价值及收藏价值，并看到了它巨大的增殖潜力。同时也说明，我们研究会十多年对马家窑文化的宣传，推介功没枉费。甘肃已成为中国马家窑文化收藏热的中心地带，甘肃省马家窑文化研究会的一些实力收藏家会员已经成为收藏马家窑文化的主力军，为我省留住了大量的珍贵文化瑰宝。目前，我们欣喜的看到：马家窑彩陶的收藏热，随着新世纪的到来正在我国悄悄兴起，并在持续升温。
三、收藏马家窑文化应注意的几个问题
（一）不要盲目进入
目前以甘肃为中心地带的马家窑文化收藏热已在全国逐步形成，已有大量的资金和人员进入这个领域，无论是出于爱好而收藏，还是作为投资而收藏，都不要盲目跟风。要进入这个领域，须做好以下几个准备：
1、入行时一定要请专家指导，请内行带着干一段时间。
干古董这一行，交学费，采地雷（买假货）是常有的事，就是内行的人也难免走眼，何况新手。我看到有些新手收藏的积极性很高，动不动就投资几十万元、上百万元，又往往容易上倒贩子的当。有位朋友在我会参观了博物馆，对爱不释手，回去后就马上筹措资金数十万元收藏彩陶，想不到上了倒贩子的当，还以为收的东西便宜，结果收的东西一半是假的。后来找我帮忙，我们却爱莫能助，因为你买了假货后，要退货将钱拿回来，牵扯到好多问题。一个是你通常拿不到发票，退货时他就会说，我给你买的就是高级仿真工艺品，一件真彩陶是无价之宝，我给你几千元，几万元能买给吗？叫你无法跟他理论；一些小贩子信誓旦旦保证退货，但当你发现上当退货时他就会说，钱用完了确实没钱退，要么给你换，让你再出数倍的价钱换货。遇这种事情，我只有告诉朋友，以后购进彩陶时，先叫我为你把住鉴定关，就不会“采地雷”受损失了。所以，刚入门的朋友 一定不要自做主张 ，大量购进。一定要请专家指导，请内行带着干一段时间，这样才可辟免造成不必要的损失。假若造成损失，不但破财，还会伤了收藏的积极性。
2、古陶收藏的一些基本常识和原则。
古陶收藏既有一般古玩的通用原则，又有它的特殊原则。一般原则，如古玩的年轮，年代越久远越值钱，古玩的观赏价值，文化价值、历史价值、工艺价值和完整性等，都共同决定着它的收藏价值。但远古却还有自己的基本常识和特殊原则，现分述于下：
（1）原始美、沧桑美、纯朴美是欣赏的重要价值观：
和一般古玩都追求它的完整性不一样，古陶的历史悠久，每一件都留下了它不平凡的沧桑岁月，古陶更看重的是它的文化价值，和历史价值，对于他的完整性和一般的破裂，却另有佳称——残缺美、原始美、沧桑美、纯朴美。这个残缺美就讲出了对古陶的另一种审美标准。一般古玩身上有了裂缝，其价格就要大打折扣，或干脆没人要。但古陶不一样，虽然其身上有一些裂缝或破损，只要件全，并具有独特的文化价值，其价格就不会受到多大影响，这就叫破陶不破价。不仅破陶的收藏价格不会受到多大影响，就连一些珍贵古陶的陶片也是非常有价值的，遇到后一定要收藏起来。
（2）文化性大于它观赏性：
和一般古玩品都追求它的观赏性不一样，古陶则偏重它的文化内涵，古陶是人类文明的初始阶段的文化遗存，它记录着人类文明进程的神秘历程。一件精美的马家窑固然令人心旷神怡，我们可以尽情的欣赏它优美的造型和工丽的图案，然而一件粗诳并可能略带丑态的马厂彩陶，却深深记载着人类文明从水崇拜文化转向土地崇拜文化之后，人类又创造出了保护田园财富，战胜水患灾难的蛙保护神，它是人类产生了战胜自然思想的原始的记载，它是战胜邪恶保全财富的吉祥物。而它的表现手法却是中国画的大写意之法，粗诳有力，丑中寓美，神秘而吉祥。因此它不失为一种史前珍贵的文化宝贝。尤其将它置放在今日现代豪华家具之中，就更显出一种古朴厚重的沧桑之感。
3、收藏古陶首先要根据实际情况给自己先作个收藏定位
收藏是一门深奥博大的学问。彩陶是中华文明的源头，也是华夏文化的源头，文化品位极高。彩陶又是研究人类远古文明和远古社会的无字天书，因此，彩陶的研究价值，观赏价值和增值潜力共同构成了它无比辉煌的收藏价值。彩陶收藏学问很深，所以一进入收藏，就必须给自己定个位。你是研究型的，就专找独特的有研究价值的东西；你是观赏型的，就专找花纹图案和器型都非常美丽的东西；你是为了增值，是投资型的，你就要确定向高精当次的极品投资，还是向中高档次的珍品、佳品投资，还是向大路正品、优品投资。彩陶又分为大藏家紧盯的珍藏品、博物馆需求的展藏品、作为馈诒的赠礼品、用于家庭摆放的陈列品等，你要根据自己的实力和条件为自己的收藏作一个准确的定位，然后对某一个门类进行收藏，这样你的收藏就会取得丰硕的果实。
2、培养爱国家、爱民族的情怀 ：
收藏可以帮助你认知过去，热爱今天。一进入收藏世界，你所面对的每一件东西，身后都有一个精彩的故事，有一段动人的历史。而且，你的知识越丰富，文化品位越高，你所面对的故事就越精彩，你所了解的历史就越感人。这些藏品都在无时无刻的向你讲述着国家的历史，民族的经历，华夏的情怀。
世界上的任何一件物品，只要你知道他的来历，将它收藏起来，它就是文化物品。或许它是一件平常的物品，但它是渗透着文化，寄托着情思，铭刻着历史，故称之为文物。文物与藏家的感情认知是紧紧相连的，没有人会面对自己收藏的文物一无所知，毫无情感。因此一件藏品就是一段亲缘，每一段亲缘都牵动着你的认知和情感。收藏中华民族五千年前的先民创造的古彩陶，你不可能不为先民的创造精神所感动，不可能不产生民族情怀。因此收藏古陶久而久之，就会爱国、爱民族、爱生活。而爱国、爱民族、爱生活的人，就能更好的玩彩陶、更好地在古陶世界中陶冶情操，提高品位，从而进一步培养你的爱国、爱民族的情怀。因此，收藏古陶又与一个人的修养 的提高、品位的升华紧紧的连在了一起。
3、信誉和品德先行：
收藏本是盛世文明之时的高雅之事，鸡毛狗盗之辈无论如何与高雅的收藏盛事是扯不到一起的。那些不讲信誉，品德恶劣的鼠辈自然就无法与收藏结缘。搞古陶收藏的人并不一定都有钱、并不一定财大气粗，但决不能不讲信誉，更不能品行不端、道德不立。
收藏是收在前，如果你没有特殊条件，没有人会送给你东西的，一般都要通过购买获得藏品，如果你不讲信誉，收了东西不给钱。谁还给你东西？但搞收藏通常欠一些钱，反而有利于双方。一则是供货人为了信誉保障，让收方觉得放心。另一则是为了收方一旦发现东西不对，就可以及时退回去。当然，对于欠账，双方必须账务清楚，否则就要影响日后的关系。收藏也是一个动态平衡的过程，藏家都是由浅入深、由低向高发展的。发展中把一些初级藏品，重复藏品交换出去，以藏养藏是必然过程，如果有人品德不立，行为不端，为了赚钱，竟然不顾声誉出售假品。那么他这个人一定得不偿失。久而久之毁了自己。新出台的《文物法》鼓励民间收藏，藏宝于民是我国在人民富裕起来之后的重大政策转变。文物作为商品，它的属性和流通连在一起是历史的必然。象一样在全国出现的古玩市场为古玩的流通提供了前所未有的广阔市场，因此在市场条件下，诚信必然会成为市场大海的一种通行于，没有诚信的人就会被市场无情的淘汰出局。我曾经见到有个人在古玩经营中自作聪明，以假充真，欺骗文化人的钱财，但此事一出，他在这个行业中名声扫地，没有人再去和他打交道，他只得改行他业，此后每况愈下，自毁了前程。
综上所述，要搞好马家窑文化远古彩陶的收藏，就必须须先提高自己的文化品位，即作到炼陶先炼人。真正的藏家，一般都有一个极好的心态，许多人省吃俭用搞收藏，一方面为研究提供实物证据，另一方面为国家、为民族保留文化遗产。还有一些高尚的人，一生为国家的富强、民族的兴旺而奋斗，老来还把自己一生收藏的珍贵文物捐献给国家，这些是我们民族的精英和脊梁，人民不会忘记他们，他们永远是中国收藏界的楷模。我们应当向他们学习，作一个高品位、高品质的彩陶收藏家。
（三）如何看待马家窑彩陶收藏中的一些现象和疑问
1、彩陶的价格现在已经涨得很高，今后会不会掉下来？
和过去的价格相比，彩陶目前的价格确实已经涨了几十倍，马家窑类型的彩陶涨到了十几万到几十万，半山类型的彩陶涨到了两三万到七八万，马厂类型的涨到了两三千到两三万，但这个价格和它的文物价值、收藏价值来比，目前的价格还远远没有到位，特别是马厂类型的彩陶，相差更远。你随便到哪个画廊去看看，一张当代在世名画家的四尺全开书画，动不动就是三四万，他们可以不断生产。而当代已故名画家的作品则几十万、几百万。你到拍卖会去看看，一件青花瓷，动不动就是一两千万，因此，这四五千年遗存下来的珍贵彩陶艺术瑰宝，由于它的不可再生性，数量有限性和无比辉煌的文化价值，其目前的价值依旧显得太低了，他的价格在今后不但不会掉下来，而且还会继续攀升，并随着文化市场的看好，东部发达地区对彩陶价值的进一步认识，全国性的需求进一步上升，国家对远古文物管理政策的进一步规范和放开，还有极大增殖空间的古彩陶将进一步成为市场宠物。其价格会直逼清三代青花瓷器和前三代青铜器，彩陶中极具文化价值的高端精品会达到百万元、数百万元，也可以上千万元。
2、如何看待近年来市场上价格猛涨而市场上彩陶数量不减的现象
是远古先民墓葬文化的一部分，它来源于地下。西部地区的古代墓葬文化从远古就已经形成对去世先民以彩陶陪葬的墓葬习俗，有地位的部落酋长和富人陪葬彩陶可多达几十个到几百个，没地位的穷人拣几块彩陶碎片也要陪葬。这种陪葬文化习俗后来直接影响了秦始皇墓葬中大量兵马佣的出现。马家窑文化从马家窑类型时期到马厂类型时期经历了三千多年的时间，这三千多年中，农耕文明虽然促进了人口的繁衍，但人口的数量还是有限的。从目前出土彩陶分布情况的调查来看，当时的自然村落分布很广泛，以省的、、、兰州，以及、民和等地为主要分布区。但从出土彩陶情况来看，人口数量并不多。一个墓葬区有时虽然有几十个墓坑，但那是几千年的时间形成的。由于年代久远，很多墓中没有一件完整的彩陶，总体来说地下彩陶的数量还是有限的。随着彩陶的涨价，地下“找宝”的人数越来越多。前几年康乐一带大量挖掘，地下的彩陶几乎挖光了。康乐有个农民听到别人挖彩陶发了财，他就花了一个春天的时间去挖，竟破坏了十几亩青苗地，经群众举报，由检察院起诉，案情落实后，认定非法获利五百元，盗挖出的彩陶只有两个不好的，共卖了五百元，对其拘留后罚款一千元。其人哭着说：今后再不做这样的事了，之后含泪背起铺盖去打工。现在康乐一带几乎不出彩陶了。今年县大芦子乡到郭城乡一百公里的地带引动了数千农民挖彩陶，**出动制止，虽有一段平静但终久阻挡不住挖掘的活动。由于这一带是我国西部贫困地区，农民还很缺钱。**白天守，村民晚上挖，有时挖出一窝能买几万元，等于他们半辈子的收入，谁不眼红。村干部却另有说法，他们说：这连续两年农民遭灾，让挖吧！卖点钱他们就可以解决生活问题。这些“地下工作者”无序的挖掘对保护地下文物和考古研究很不利，但对社会没有造成什么直接的危害性，大多数农民都在自己耕种的地里寻挖，对制止挖掘活动造成了一定难度，甘肃的永靖、红古、靖远和青海的民和、乐都等地对盗挖彩陶的活动都采取了制止打击的措施，但由于警力不够，形成事实上的有制无止。农民在利益的驱动下，以各种方式继续寻找挖掘。对于远古彩陶来说，它不同于禁止狩猎的珍奇野生动物，截获珍奇野生动物，可以放回大自然，但彩陶不能再埋到土里去，终究要走向市场，这就是目前市面上彩陶增多的原因。但这是暂时现象。这样挖下去，挖一处就少一处，越挖越少，终究要挖完。过去青海省为了防止盗挖彩陶的活动，曾进行了抢救性的挖掘，组织了一次大规模的挖掘活动，一次挖出了三万六千多件马厂类型为主的彩陶，建立了柳弯彩陶博物馆。我省的彩陶，预计五至十年后随着地下彩陶的挖掘殆尽，流入市面上的彩陶就会大大减少，而爱好的人、需求的人却会大大增多。彩陶的进一步涨价就会成为必然。
3、如何看待十年前内地价格远远低于沿海，而现在的彩陶价格又远远高于沿海的现象。
十年前的价钱低于沿海有两个原因，第一是甘肃的经济落后于沿海，甘肃本地的购买力不行，而广州等地经济发达，购买力强。再者广州等地在海岸线上，毗邻香港，走私者都在沿海收购彩陶出国；第二是甘肃的人们自己对马家窑文化没有认识，看不到对其收藏的意义和价值，很少有人去收藏马家窑彩陶，所以甘肃的彩陶价低于沿海。
现在的价格又远远高于沿海也有两个原因，第一是走私者十年前向香港等地卖出了一大批仿制的陶罐，那里的藏家对彩陶鉴定的能力跟不上，许多人并不识货。当时走向那里的陶罐价格也很低，那里的收藏家至今认为彩陶不值钱，影响着沿海人们的收藏心理。第二是这几年甘肃先后成立了临洮县马家窑文化研究会、马家窑文化研究会、甘肃省彩陶研究会等社会团体，这些团体不断开展各种活动宣传马家窑文化，出刊物，出专著、开纪念大会等，使甘肃本地人对马家窑彩陶的无比辉煌的文化价值、极具增值潜力的收藏价值得到了充分 认识，甘肃正在兴起一个对马家窑彩陶的收藏热，彩陶的价格每年都要翻一倍，这十年来甘肃彩陶上涨了近百倍，所以甘肃的彩陶价格就远远的高于了沿海一带。最近上海、广州的马家窑彩陶反而向甘肃回流，这是符合商品涨价规律的。任何商品的涨价都是从产地先涨的，接着涨势就向四周扩延。可以预见经济发达的沿海地区，一旦认识到马家窑彩陶无比辉煌的文化价值、极具增值潜力的收藏价值时，沿海地区就会以它强大的经济实力表现出十分强劲的收藏热情，其收藏规模和出价会远远的超过甘肃，那时甘肃彩陶的优级品，就会和世界名家画，以及进入天价的青花瓷相比美。
4、如何看待的局部修复和后画彩
文物的修复是一门专门的学问，对遗存的珍贵文物进行一些必要的修复使它恢复原貌，不仅合情而且必要。对于一个有珍贵价值的来说，有局部的损坏感到可惜时，可以在局部按原形进行一些恢复性修补，修复的好，且修复部分极少的，其价值依然不减；有些非常珍贵的彩陶由于历史原因造成破裂的，重新粘到一起，只要原件全，且粘得好，能使原貌得到良好恢复的，其价值依然很高；有些彩陶的彩局部有脱落，按原彩进行了一些恢复性的后描彩，其价值已经打了折扣，但它毕竟还是一个老东西，有一定的观赏价值和收藏价值；但有些贩子为了赚钱，专门低价收购没有花纹或图案不好的破陶，将没有彩的素陶画成彩陶，以半真半假的东西冒充远古原彩陶谋取暴利，这种东西很难辨认，对其必须要提高警惕。后画彩有广告颜料加胶画法，丙稀颜料画法，防水涂料画法，矿物颜料画后二次回炉法，无论何种画法，从古彩陶角度来看，纯粹的后画彩其价值都不大，一般可当个工艺品对待，好的复制工艺品在几十元到几百元、几千元之间不等。目前后画彩的这类彩陶在社会上大量出现，是二倒贩子针对眼力不高的初入道收藏者的，已使很多人走了眼，花了冤枉钱。有些藏家和博物馆的藏品中几乎一半是后画彩，他们并不知道。值得注意的是这种后画彩鉴定起来比较难，用碳十四测定起来它是到代的，没有丰富鉴定经验的人是无法鉴定出来的。非常多的收藏者，甚至许多专家都不能识别造假高明的后画彩。因此初学收藏的人一定要到有丰富鉴定经验的专家处去鉴定清楚再购买，以免上当受骗，学费交的太高。
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