载一种什么亿客店软件可以缷载吗让人变来变去

& “阅读下面的文字,完成小题。 美和实际人生...”习题详情
0位同学学习过此题,做题成功率0%
阅读下面的文字,完成小题。&&& 美和实际人生有一个距离,要见出事物本身的美,须把它摆在适当的距离之外去看。游历新境时最容易见出事物的荚。在崭新的环境中,事物还没有变成实用的工具,一条街还只是一条街而不是到某银行或某酒店的指路标,一座房子还只是某颜色某线形的组合而不是私家住宅,所以能见出它们本身的美。一件本来惹人嫌恶的事情,如果你把它推远一点看,往往可以成为很美的意象。卓文君不守寡,私奔司马相如。我们现在把这段情史传为佳话。但是在当时人看,卓文君失节却是一件秽行丑迹。当时的人受实际问题的牵绊,不能把这些人物的行为从极繁复的社会信仰和利害观念的圈套中划出来,当作美丽的意象来观赏。我们不受当时的实际问题的牵绊,所以能把它们当作有趣的故事来谈。&&& 一般人迫于实际生活的需要,都把利害认得太真,除了可效用于饮食男女的营求之外,便无其他意义。海边的农夫逢人称赞他的门前海景时,便很羞涩地回过头来指着屋后一园菜说:“门前虽没有什么可看的,屋后这一园菜却还不差。”艺术家和审美者的本领就在能不让屋后的一园菜压倒门前的海景,他们能跳开利害的圈套,只聚精会神的观赏事物本身的形相。&&& 许多人欢喜从道德的观点来谈文艺,从韩昌黎的“文以载道”说起,一直到现代“革命文学”以文学为宣传的工具止,都是把艺术硬拉回到实用的世界里去。他们不知道道德是实际人生的规范,而艺术是与实际人生有距离的。艺术须与实际人生有距离,所以艺术与极端的写实主义不相容。写实主义的理想在妙肖人生和自然,但是艺术如果真正做到妙肖人生和自然的境界,总不免把观者引回到实际人生,使他的注意力旁迁于种种无关美感的问题,不能专心致志的欣赏形相本身的美。&&& 艺术上有许多地方,乍看起来,似乎不近情理。古希腊和中国旧戏的角色往往带面具穿高底鞋,表演时用歌唱的声调,不像平常说话。埃及雕刻对于人体加以抽象化,往往千篇一律。波斯图案画把人物的肢体加以不自然的扭屈。中国和西方古代的画都不用远近阴影。这种艺术上的形式化往往遭浅人唾骂,它固然时有流弊,其实也含有至理。这些风格的创始者,他们的目的正在使艺术和自然之中有一种距离。如果艺术的最高目的仅在妙肖人生和自然,我们既已有人生和自然了,又何取乎艺术呢?&&& 艺术都是主观的,都是作者情感的流露,但是它一定要经过几分客观化。艺术所用的情感并不是生糙的而是经过反省的。蔡琰在丢开亲生子回国时决写不出《悲愤诗》,杜甫在“入门闻号啕,幼子饥已卒”时决写不出《奉先咏怀诗》。《悲愤诗》和《奉先咏怀诗》都是“痛定思痛”的结果。艺术家在写切身的情感时,必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看,所以情感尽管深刻,经验尽管丰富,终不能创造艺术。&&& (节选自朱光潜《“当局者迷,旁观者清”——艺术和实际人生的距离》)1.下列关于原文第一、二两段内容的表述,不正确的一项是A.一般人往往看不到实际生活的美,因为没有把它摆在适当的距离之外去看,没有关注到事物本身的美。B.把一条街看做某处的指路标,把一座房子看做私家住宅,都是把它们当作了实用的工具,而不是用审美的眼光观察它们。C.卓文君与司马相如的故事被传为佳话,是由于现代的人没有陷入社会信仰和利害观念的圈套,而把它当作意象来观赏。D.艺术家与海边农夫的区别在于,他们能认真地观赏事物本身的形相,不仅欣赏屋后的一园菜,更能欣赏门前的海景。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是A.韩昌黎“文以载道”的观点和现代“革命文学”以文学为宣传的工具的主张,都是从道德和实用的角度来谈艺术。B.极端的写实主义往往引导观者关注实际人生,艺术重在引导观者与实际人生保持距离,专心欣赏形相本身的美。C.古希腊和中国旧戏的角色往往带面具穿高底鞋,表演时用歌唱的声调,正是这些似乎不近情理的地方使得它们趋向于艺术。D.《悲愤诗》和《奉先咏怀诗》能成为伟大的艺术作品,主要在于作者身处逆境,作品是作者情感的真实流露。3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是A.从道德的观点谈文艺和写实主义的态度,实际上都是把艺术拉回到实际人生,两者都容易使人们忽视美感问题。B.古希腊、中国、埃及、波斯等一些艺术过于形式化,因为不触及艺术上的实质,时有流弊,虽含有至理,也常遭人唾骂。C.艺术永远没有人生和自然本身真实,因此真实性不是艺术的最高追求,而与真实保持适当距离,恰是艺术的目的所在。D.虽然艺术都是主观的,但还必须具有客观化的成分,这种客观化指的是艺术家在写作时要由亲历者的角度退位到观赏者的角度。&
本题难度:一般
题型:解答题&|&来源:2012-河南省商丘市高三5月第三次模拟考试语文试卷
分析与解答
习题“阅读下面的文字,完成小题。 美和实际人生有一个距离,要见出事物本身的美,须把它摆在适当的距离之外去看。游历新境时最容易见出事物的荚。在崭新的环境中,事物还没有变成实用的工具,一条街还只是一条街而不是到某银行或某...”的分析与解答如下所示:
1.他们的区别在于跳开利害的圈套,用审美的眼光看待事物本身。2.两诗不仅是作者情感的真实流露,还是经过反省后的情感,是痛定思痛后的结果。3.把它们理解为“不触及艺术上的实质”错误;文中说的是“遭浅人唾骂”。
找到答案了,赞一个
如发现试题中存在任何错误,请及时纠错告诉我们,谢谢你的支持!
阅读下面的文字,完成小题。 美和实际人生有一个距离,要见出事物本身的美,须把它摆在适当的距离之外去看。游历新境时最容易见出事物的荚。在崭新的环境中,事物还没有变成实用的工具,一条街还只是一条街而不是到...
错误类型:
习题内容残缺不全
习题有文字标点错误
习题内容结构混乱
习题对应知识点不正确
分析解答残缺不全
分析解答有文字标点错误
分析解答结构混乱
习题类型错误
错误详情:
我的名号(最多30个字):
看完解答,记得给个难度评级哦!
“阅读下面的文字,完成小题。 美和实际人生...”的最新评论
欢迎来到乐乐题库,查看习题“阅读下面的文字,完成小题。 美和实际人生有一个距离,要见出事物本身的美,须把它摆在适当的距离之外去看。游历新境时最容易见出事物的荚。在崭新的环境中,事物还没有变成实用的工具,一条街还只是一条街而不是到某银行或某酒店的指路标,一座房子还只是某颜色某线形的组合而不是私家住宅,所以能见出它们本身的美。一件本来惹人嫌恶的事情,如果你把它推远一点看,往往可以成为很美的意象。卓文君不守寡,私奔司马相如。我们现在把这段情史传为佳话。但是在当时人看,卓文君失节却是一件秽行丑迹。当时的人受实际问题的牵绊,不能把这些人物的行为从极繁复的社会信仰和利害观念的圈套中划出来,当作美丽的意象来观赏。我们不受当时的实际问题的牵绊,所以能把它们当作有趣的故事来谈。 一般人迫于实际生活的需要,都把利害认得太真,除了可效用于饮食男女的营求之外,便无其他意义。海边的农夫逢人称赞他的门前海景时,便很羞涩地回过头来指着屋后一园菜说:“门前虽没有什么可看的,屋后这一园菜却还不差。”艺术家和审美者的本领就在能不让屋后的一园菜压倒门前的海景,他们能跳开利害的圈套,只聚精会神的观赏事物本身的形相。 许多人欢喜从道德的观点来谈文艺,从韩昌黎的“文以载道”说起,一直到现代“革命文学”以文学为宣传的工具止,都是把艺术硬拉回到实用的世界里去。他们不知道道德是实际人生的规范,而艺术是与实际人生有距离的。艺术须与实际人生有距离,所以艺术与极端的写实主义不相容。写实主义的理想在妙肖人生和自然,但是艺术如果真正做到妙肖人生和自然的境界,总不免把观者引回到实际人生,使他的注意力旁迁于种种无关美感的问题,不能专心致志的欣赏形相本身的美。 艺术上有许多地方,乍看起来,似乎不近情理。古希腊和中国旧戏的角色往往带面具穿高底鞋,表演时用歌唱的声调,不像平常说话。埃及雕刻对于人体加以抽象化,往往千篇一律。波斯图案画把人物的肢体加以不自然的扭屈。中国和西方古代的画都不用远近阴影。这种艺术上的形式化往往遭浅人唾骂,它固然时有流弊,其实也含有至理。这些风格的创始者,他们的目的正在使艺术和自然之中有一种距离。如果艺术的最高目的仅在妙肖人生和自然,我们既已有人生和自然了,又何取乎艺术呢? 艺术都是主观的,都是作者情感的流露,但是它一定要经过几分客观化。艺术所用的情感并不是生糙的而是经过反省的。蔡琰在丢开亲生子回国时决写不出《悲愤诗》,杜甫在“入门闻号啕,幼子饥已卒”时决写不出《奉先咏怀诗》。《悲愤诗》和《奉先咏怀诗》都是“痛定思痛”的结果。艺术家在写切身的情感时,必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看,所以情感尽管深刻,经验尽管丰富,终不能创造艺术。 (节选自朱光潜《“当局者迷,旁观者清”——艺术和实际人生的距离》)1.下列关于原文第一、二两段内容的表述,不正确的一项是A.一般人往往看不到实际生活的美,因为没有把它摆在适当的距离之外去看,没有关注到事物本身的美。B.把一条街看做某处的指路标,把一座房子看做私家住宅,都是把它们当作了实用的工具,而不是用审美的眼光观察它们。C.卓文君与司马相如的故事被传为佳话,是由于现代的人没有陷入社会信仰和利害观念的圈套,而把它当作意象来观赏。D.艺术家与海边农夫的区别在于,他们能认真地观赏事物本身的形相,不仅欣赏屋后的一园菜,更能欣赏门前的海景。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是A.韩昌黎“文以载道”的观点和现代“革命文学”以文学为宣传的工具的主张,都是从道德和实用的角度来谈艺术。B.极端的写实主义往往引导观者关注实际人生,艺术重在引导观者与实际人生保持距离,专心欣赏形相本身的美。C.古希腊和中国旧戏的角色往往带面具穿高底鞋,表演时用歌唱的声调,正是这些似乎不近情理的地方使得它们趋向于艺术。D.《悲愤诗》和《奉先咏怀诗》能成为伟大的艺术作品,主要在于作者身处逆境,作品是作者情感的真实流露。3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是A.从道德的观点谈文艺和写实主义的态度,实际上都是把艺术拉回到实际人生,两者都容易使人们忽视美感问题。B.古希腊、中国、埃及、波斯等一些艺术过于形式化,因为不触及艺术上的实质,时有流弊,虽含有至理,也常遭人唾骂。C.艺术永远没有人生和自然本身真实,因此真实性不是艺术的最高追求,而与真实保持适当距离,恰是艺术的目的所在。D.虽然艺术都是主观的,但还必须具有客观化的成分,这种客观化指的是艺术家在写作时要由亲历者的角度退位到观赏者的角度。”的答案、考点梳理,并查找与习题“阅读下面的文字,完成小题。 美和实际人生有一个距离,要见出事物本身的美,须把它摆在适当的距离之外去看。游历新境时最容易见出事物的荚。在崭新的环境中,事物还没有变成实用的工具,一条街还只是一条街而不是到某银行或某酒店的指路标,一座房子还只是某颜色某线形的组合而不是私家住宅,所以能见出它们本身的美。一件本来惹人嫌恶的事情,如果你把它推远一点看,往往可以成为很美的意象。卓文君不守寡,私奔司马相如。我们现在把这段情史传为佳话。但是在当时人看,卓文君失节却是一件秽行丑迹。当时的人受实际问题的牵绊,不能把这些人物的行为从极繁复的社会信仰和利害观念的圈套中划出来,当作美丽的意象来观赏。我们不受当时的实际问题的牵绊,所以能把它们当作有趣的故事来谈。 一般人迫于实际生活的需要,都把利害认得太真,除了可效用于饮食男女的营求之外,便无其他意义。海边的农夫逢人称赞他的门前海景时,便很羞涩地回过头来指着屋后一园菜说:“门前虽没有什么可看的,屋后这一园菜却还不差。”艺术家和审美者的本领就在能不让屋后的一园菜压倒门前的海景,他们能跳开利害的圈套,只聚精会神的观赏事物本身的形相。 许多人欢喜从道德的观点来谈文艺,从韩昌黎的“文以载道”说起,一直到现代“革命文学”以文学为宣传的工具止,都是把艺术硬拉回到实用的世界里去。他们不知道道德是实际人生的规范,而艺术是与实际人生有距离的。艺术须与实际人生有距离,所以艺术与极端的写实主义不相容。写实主义的理想在妙肖人生和自然,但是艺术如果真正做到妙肖人生和自然的境界,总不免把观者引回到实际人生,使他的注意力旁迁于种种无关美感的问题,不能专心致志的欣赏形相本身的美。 艺术上有许多地方,乍看起来,似乎不近情理。古希腊和中国旧戏的角色往往带面具穿高底鞋,表演时用歌唱的声调,不像平常说话。埃及雕刻对于人体加以抽象化,往往千篇一律。波斯图案画把人物的肢体加以不自然的扭屈。中国和西方古代的画都不用远近阴影。这种艺术上的形式化往往遭浅人唾骂,它固然时有流弊,其实也含有至理。这些风格的创始者,他们的目的正在使艺术和自然之中有一种距离。如果艺术的最高目的仅在妙肖人生和自然,我们既已有人生和自然了,又何取乎艺术呢? 艺术都是主观的,都是作者情感的流露,但是它一定要经过几分客观化。艺术所用的情感并不是生糙的而是经过反省的。蔡琰在丢开亲生子回国时决写不出《悲愤诗》,杜甫在“入门闻号啕,幼子饥已卒”时决写不出《奉先咏怀诗》。《悲愤诗》和《奉先咏怀诗》都是“痛定思痛”的结果。艺术家在写切身的情感时,必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看,所以情感尽管深刻,经验尽管丰富,终不能创造艺术。 (节选自朱光潜《“当局者迷,旁观者清”——艺术和实际人生的距离》)1.下列关于原文第一、二两段内容的表述,不正确的一项是A.一般人往往看不到实际生活的美,因为没有把它摆在适当的距离之外去看,没有关注到事物本身的美。B.把一条街看做某处的指路标,把一座房子看做私家住宅,都是把它们当作了实用的工具,而不是用审美的眼光观察它们。C.卓文君与司马相如的故事被传为佳话,是由于现代的人没有陷入社会信仰和利害观念的圈套,而把它当作意象来观赏。D.艺术家与海边农夫的区别在于,他们能认真地观赏事物本身的形相,不仅欣赏屋后的一园菜,更能欣赏门前的海景。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是A.韩昌黎“文以载道”的观点和现代“革命文学”以文学为宣传的工具的主张,都是从道德和实用的角度来谈艺术。B.极端的写实主义往往引导观者关注实际人生,艺术重在引导观者与实际人生保持距离,专心欣赏形相本身的美。C.古希腊和中国旧戏的角色往往带面具穿高底鞋,表演时用歌唱的声调,正是这些似乎不近情理的地方使得它们趋向于艺术。D.《悲愤诗》和《奉先咏怀诗》能成为伟大的艺术作品,主要在于作者身处逆境,作品是作者情感的真实流露。3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是A.从道德的观点谈文艺和写实主义的态度,实际上都是把艺术拉回到实际人生,两者都容易使人们忽视美感问题。B.古希腊、中国、埃及、波斯等一些艺术过于形式化,因为不触及艺术上的实质,时有流弊,虽含有至理,也常遭人唾骂。C.艺术永远没有人生和自然本身真实,因此真实性不是艺术的最高追求,而与真实保持适当距离,恰是艺术的目的所在。D.虽然艺术都是主观的,但还必须具有客观化的成分,这种客观化指的是艺术家在写作时要由亲历者的角度退位到观赏者的角度。”相似的习题。期末就是卸载软件又下软件的循环_就让我一个人失忆吧_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名:今日本吧第个签到,本吧因你更精彩,明天继续来努力!
本吧签到人数:0可签7级以上的吧50个
本月漏签0次!成为超级会员,赠送8张补签卡连续签到:天&&累计签到:天超级会员单次开通12个月以上,赠送连续签到卡3张
关注:101贴子:
期末就是卸载软件又下软件的循环
贴吧热议榜
使用签名档&&
保存至快速回贴关注「盛景商业评论」,挖掘更多精彩内容!
来源:盛景商业评论(ID:sjwl360)
文:杨一飞 / 编辑:sunny
戈壁红柳,当代愚公
一个农家女子,因家庭不幸远嫁新疆,凭个人努力白手起家,成为富甲一方的“大姐大”;
又冒着失去一切的风险,将寸草不生的戈壁滩变成万亩葡萄园;
进而挺进陌生行当,创办仪尔乡都葡萄酒品牌,遵循法国顶尖葡萄酒酿造工艺,成为新疆第一的葡萄酒品牌;
62岁登上《爱拼才会赢》的大舞台,跟比自己年轻一轮、两轮甚至三轮的对手进行PK……
——这是《有梦就去追——“乡都铁娘子”李瑞琴的传奇故事与人生哲学》中所记录的李瑞琴的足迹。正是通过这本书,笔者了解到一段“戈壁红柳一样的人生”。正如《有梦就去追》的执笔者胡卫红所说,“当我们看了李瑞琴传奇曲折的人生履历,像淘金工人发现黄灿灿的金沙一样,喜上心头”。
部下评价李瑞琴,说她是“女人的身体,男人的意志”;
在老公眼里,她是个“爱折腾的女人”;
在主流媒体和公众眼中,她是“年长的‘新锐企业家’”;
在笔者看来,李瑞琴简直就是“当代愚公”、“女版褚时健”;
而李瑞琴却自比是“戈壁红柳”,因为“红柳是戈壁滩上生命力最顽强的植物,当戈壁滩成片地盛开这种花时,最好看”;
著名主持人李咏则送了她一个响亮的外号:“乡都铁娘子”。
65年或许太久,笔者想和盛景平台上的企业家们分享的是:这位“铁娘子”在47岁“高龄”二次创业,历时近二十年,在贫瘠荒凉的南疆戈壁滩种出40000亩有机葡萄园,并发誓要酿出中国最好的葡萄酒、用匠心打造“中国酿造”的励志故事。
  “中国酿造”初心:荒漠上诞生了一个人类奇迹
李瑞琴投资现代农业的想法,始于1995年。当时,她刚刚关闭了做了五六年的皮毛厂,决定潜下心来,经营一项世代传承的事业。凭着直觉,她选定了“高新农业”这个方向,希望用新的方式经营传统产业。
带着这样的思路,她走访了老家山东的一些企业。当时,烟台地区的葡萄酒业正在迅速崛起,葡萄种植也很兴旺。她想:“为什么不能把葡萄引到新疆来呢?”因为当时除了长城、张裕等一些知名品牌之外,中国的很多葡萄酒并不是遵照国外葡萄酒的酿造工艺来进行生产,高品质葡萄酒少之又少。“咱们新疆的葡萄质量一直特别好,那用新疆葡萄酿造的葡萄酒肯定品质也很好”。在定下用新疆优质葡萄打造“中国酿造”的主意后,她认定,种酿酒葡萄是一个可以一辈子、一代代的长久做下去的事业。
她在心里谋划着:天山南麓霍拉山脚下的焉耆七个星镇,西戈壁是寸草不生的荒漠,废而不用的土地太多了。在戈壁滩上种葡萄,发展葡萄产业的同时还能绿化沙漠,一举两得。只是,在戈壁滩上种葡萄,不仅焉耆没有人做过,全巴州都没有做过,在南疆史上也从未有过。她憧憬着,一个奇迹将在自己手中诞生!
那么,寸草不生的千年戈壁上,真能种出葡萄吗?大胆假设之后,还要小心求证。她多方奔走,向专家们征询意见。历时半年多,经过国内外土壤、水文、农业、葡萄种植、葡萄酒酿造等不同领域专家考察,结果出来了。专家们惊喜地发现:西戈壁的土壤通透性好、氧化性强;地下水资源丰富,水质极佳;且该地区位于中纬度温带地区,日照时间长,热量丰富,昼夜温差大,是出产优质葡萄和顶级葡萄酒的地方。
为了论证这一结果,李瑞琴先后砸进去280万元。她的梦想终于有了实现的可能性。当然,专家的论证书上,西戈壁水、土、光、热、气等自然条件很好,适宜种植优质葡萄,这一切都还只是理论上的推理,并没有考虑成本投入的合理分寸。
要知道,戈壁滩的自然环境太恶劣了,生命力不强的葡萄像婴儿一样脆弱,如果一时照料不周,干旱、霜冻、洪灾……任何风吹草动,都可能让娇贵的葡萄毁于一旦。要把葡萄种出来,需要克服常人无法想象的困难,做令人生畏的巨大投入,没有坚定的信念、超人的毅力和过人的胆魄,再激动人心的梦想也照不进现实。
从1998年至2002年,开种葡萄的头5年,李瑞琴全家都驻扎在葡萄基地,带领工人们打井、修路、拉高压线、开沟、种葡萄苗、栽防护林、灌溉、施肥、修剪……年复一年,日复一日,将身心全扑在这块土地上。卖房、卖车,投入全部积蓄,拓荒、劳动、四处筹集资金,几乎构成了他们生活的全部。创业的初始时光异常艰辛:最初一段时间,家里人甚至买不起蒙古包,只能在葡萄园支个帐篷守候;为了买肥料,大家竟然需要省出吃肉的钱。
十几年过去了,葡萄园从5000亩开始,一直种到了40000亩,面积与澳门相当。这也是全国最大面积的有机葡萄自有种植基地。为了建设和保护葡萄园,她还完成了多项令人咋舌的配套工程——修建道路120公里,架设高压线路28公里,栽种防风林带300多万株,打机井36眼,铺设节水灌溉毛管700多万米……这每一件事,看上去都像是“奇迹”。
2013年春,李瑞琴的一位老朋友来访。他是中国葡萄酒监督检验所的老专家。10多年前,他曾来七个星西戈壁考察,参与过葡萄基地开发项目的可行性论证。他还记得当年西戈壁的荒凉,现在来葡萄基地一看,不禁惊呆了!只见万亩葡园成片、千亩林带成行,郁郁葱葱,满眼胜景。老专家激动不已,说,当初论证时,只是提出了一个可能性,没想到李瑞琴将可能性变成了美丽的现实,种植规模之大,更是超出了当初的想象。
南疆的千年荒漠上,从无到有开拓出40000亩有机葡萄园,一个前所未有的人类奇迹在这里诞生了!
  二十载匠心坚守:做中国最好葡萄酒
早在李瑞琴决定种酿酒葡萄的时候,就隐隐有一个想法:以优质有机葡萄种植为基础,酿造中国最好的葡萄酒。为此,她特意拜访了国家农科院研究员晁无疾。
身为中国农学会葡萄分会会长、著名葡萄种植专家的晁无疾说:“你要想做百年企业,就先安心种好葡萄。你要知道,中国的葡萄酒,10年后是原料的竞争,谁掌握了优质原料,谁就可以做出好葡萄酒。”
她回答说:“我想做一个百年品牌。”
晁会长说:“那你回去吧!3年之内,只问耕耘,不问收获。等葡萄结果了,你做出来的酒一定是最好的。”晁会长指出的发展路径,与李瑞琴的思路不谋而合,也让李瑞琴吃了一颗“定心丸”。
当葡萄园结出累累硕果,李瑞琴按既定思路,创办了新疆乡都酒业和高端葡萄酒品牌——仪尔乡都。
当时,国家对葡萄酒还没有统一的质量标准,“三精一水”的勾兑葡萄酒还是市场主流。李瑞琴决定另辟蹊径,她为实现梦想确立了两条可行的路径:
一是从原料上下功夫,“利用新疆独特的优势,‘种’出中国最好的葡萄酒”;二是在技术上下功夫,借鉴法国顶尖的葡萄酒酿造工艺,融入中国消费者的口味和消费习惯,酿造高品质的葡萄酒。
李瑞琴进而提出一个响亮的目标:做中国最好的葡萄酒,让“中国酿造”站在世界葡萄酒生产舞台的中心。
做中国最好的葡萄酒,让“中国酿造”走向世界,可见李瑞琴的勃勃野心。她的底气从哪里来?除了永不放弃的信念外,还有一个坚持,就是对“随身随性”酿造理念的坚持。
李瑞琴问过这样一个问题:“在法国人眼里,葡萄酒不是工艺品,而是艺术品。你知道为什么吗?”她解释说,“艺术品是不可复制的。葡萄生长环境的复杂性,每一株葡萄,每一年葡萄,都不一样,酿造出来的葡萄也是不同。我们学习法国人对葡萄生命的尊重,把‘一支有生命的葡萄酒’品牌理念以‘随身随性’方式贯穿在葡萄酒生产中。随身——在葡萄种植中,不人为干预葡萄的自然生长,让葡萄在自然状态下结出果实。我们40,000亩基地中每个产区,针对不同的产量、不同的品种,都有不同的种植管理。随性——是在酿造过程当中不改变葡萄原有风味,根据原料自有特点进行酿造。”
新疆焉耆有天然的水、土、光、热、气等自然资源,仪尔乡都在后天酿造过程中遵循葡萄本身的特性,以精心的孕育、培养、酿造,让葡萄的生命在葡萄酒中延续。而他们这种尊重生命的理念也得到了国外葡萄酒专家的肯定。
“中国有真正意义上的葡萄酒吗?”当国际葡萄与葡萄酒组织主席费·德里科·卡斯特卢琪第一次访问中国新疆时,头脑中还带着欧洲人传统的、固有的偏见。此外,在戈壁滩种葡萄、办酒厂,更是让他觉得不可思议。
2004年,当他应邀来到天山南麓戈壁葡园中的乡都酒业,他挑剔的专业眼光,在仪尔乡都葡萄酒极为讲究的工艺面前变得柔和起来。在地下酒窖,他细品那红宝石般的酒液后,他的偏见变成了欣赏,连呼“想不到!想不到……”相对于法国酒庄百年以上的种植与酿造历史,仪尔乡都品牌的一切都太年轻了,没想到如此年轻的酒,品质竟如此优异。
他说:“仪尔乡都让我重新认识了中国葡萄酒。这真是‘上帝的礼物’”。
仪尔乡都葡萄酒不仅征服了专业而挑剔的法国人,也接连斩获各种大奖,获得了国际上的各种认可:
  2004年,仪尔乡都成为中国最早获得绿色食品及有机食品双认证的葡萄酒品牌;
  日,仪尔乡都安东尼荣获“亚洲葡萄酒质量大赛银奖”;
  2011年5月,仪尔乡都安东尼被评为第五届中国国际有机食品博览会展暨Biofach China 2011金奖;
  2015年3月,仪尔乡都品丽珠干红葡萄酒入选法国“贝丹德梭葡萄酒年鉴”;
  2016年,仪尔乡都安东尼2012、仪尔典藏干红葡萄酒2013、仪尔品丽珠干红葡萄酒2013等获得《GILBERT & GAILLARD》葡萄酒杂志2016国际葡萄酒大赛金奖。
【 结语:“中国酿造”的梦想照进现实 】
2016年11月,因为筹备“NBP新商业交易节”的契机,在清华科技园科技大厦B座11层的盛景网联大会议室中,我见到了这位李咏口中的“乡都铁娘子”。一如《有梦就去追》中所描述的状态,坐在会议桌对面的她,真诚朴实而富有激情,思路清晰且语速极快,看上去比实际年龄要年轻十岁,不,或许要年轻二十岁。
当你面对这样一位梦想与坚韧兼备,有着惊人行动力,永远在路上的追梦人,这样一位年长的“新锐创业家”,你很难不被她感染。我读过很多与褚时健有关的故事与报道,但我没有见过褚时健。当我见到李瑞琴的那一刻,我想到了褚时健,在李瑞琴身上投射出褚时健的影子:高龄二次创业;从事现代农业;匠人精神;家族企业,并获得家族成员的全力支持;都经历过漫长而艰苦的努力和等待……
如果说李瑞琴和褚时健有什么不同,或许是李瑞琴的心更大。当然,与快90岁的褚老相比,她也更年轻一些。她的野心与梦想,不止于4万亩有机葡萄园——虽然这已是自有种植基地面积中国第一的有机葡萄园。她还梦想着酿出中国最好的葡萄酒,成为“中国酿造”的代表走出国门,甚至把葡萄酒卖到法国去。
“我现在不是第一,将来要做第一”、“我们还没有成功,但大家都在努力”。在各种不同的场合,李瑞琴不止一次这样说。成就“中国酿造”,需要的无非这么几样:适合酿酒葡萄生长的水、土、光、热、气等自然资源,科学严谨的种植、酿造和存储工艺,以及艰苦卓绝、不厌其烦的努力和付出——这些,仪尔乡都都不缺。剩下的,只需要时间。
李瑞琴和她的乡都酒业以及仪尔乡都品牌,在新疆的戈壁滩,已经坚守了二十年,让千年荒漠变成了绿洲。假以时日,成就“中国酿造”又有什么不可能呢?如果这样的人和产品都无法代表“中国酿造”,又有谁能呢?
显然,李瑞琴早年间为自己设定的“中国酿造”梦想正在一步步变成现实。近日,仪尔乡都捷报频传,先是作为中国葡萄酒精品代表亮相全国年货节,又在“第25届中外管理官产学恳谈会”和“2016中国餐饮企业家年会”上备受企业家和中产阶层好评。就在本月18日,仪尔乡都葡萄酒正式以“上合组织秘书处指定用酒”的身份,开始在国际舞台上大放异彩。
“我这代人种葡萄,第二代做葡萄酒,第三代打造葡萄酒品牌。”李瑞琴如是说。让我们向梦想致敬,向千千万万李瑞琴这样具有匠心精神的追梦人致敬,更向用三代人酿好一瓶“中国酿造”的“当代愚公”精神致敬!
李瑞琴受邀参加NBP新商业交易节,分享“中国酿造”背后的故事
日下午,乡都酒业董事长兼仪尔乡都品牌创始人李瑞琴作为演讲嘉宾,在盛景网联主办的“NBP新商业交易节”上亮相,并做了《仪尔乡都:关于“匠心”与“坚守”的时光对话》的主题分享,向现场2000+企业家揭秘仪尔乡都葡萄酒品牌背后不为人知的故事和创业感悟。
同时,针对全国各地追求高品质生活,以及有商务应酬需要的中小民营企业主们,仪尔乡都量身打造了一款名为“仪尔乡都庄主联盟”的高端会员制产品。李瑞琴作为Boss直销的代表,在交易节现场亲自对这款产品进行了推荐。以下是“仪尔乡都庄主联盟”的相关介绍:
如果你对李瑞琴和她的仪尔乡都葡萄酒感兴趣,如果你希望了解仪尔乡都品牌背后的故事和成功经验,如果你希望成为“仪尔乡都庄主联盟”的一员,赶快报名参加“企业家的双11”——NBP新商业交易节,加入中国最大的企业家交易狂欢Party吧!
加入“仪尔乡都庄主联盟”,您将获得以下4大价值,尊享5大福利:
  ? 4大价值:
  价值一
  成为全国最大自有种植面积有机葡园的拥有者之一,体验葡萄酒酒庄的高品质生活,享受葡萄酒庄庄主身份所带来的尊荣感
  价值二
  实现葡萄酒生活的全私人定制化,商务应酬、生活均可使用您的私人专属定制葡萄酒,体验完全属于庄主自己的葡萄酒所带来的荣耀感
  价值三
  成为庄主联盟成员,联盟成员之间的更多商业合作价值
  价值四
  从此拥有新疆与新疆葡萄酒旅行的私人管家,实现与朋友、家人、商业伙伴对酒庄生活与新疆旅行的完美分享。
  福利一
  一亩有机葡园的全部收益,300瓶葡萄酒
  福利二
  专属葡园管家式服务,全程负责您的葡园与您的庄主生活
  福利三
  葡萄酒的私人定制化服务,为您的生活、工作、朋友提供您所需要的葡萄酒定制服务
  福利四
  夏季葡萄酒私人旅行服务,为您的家人、朋友、同事、客户提供尊崇的新疆定制旅行
  福利五
  仪尔乡都庄主联盟夏季论坛
更多庄主福利,正在陆续集结中
声明:本文由入驻搜狐公众平台的作者撰写,除搜狐官方账号外,观点仅代表作者本人,不代表搜狐立场。

我要回帖

更多关于 车载导航软件下载 的文章

 

随机推荐