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王健鸣（剑鸣）创建会长在重庆市王氏商会成立庆典上讲话
&&忠恕仁厚&&&& 王者之师
&&&&&&& & ――在重庆市王氏商会成立庆典暨首届中华王氏文化论坛上的讲话
&&&&&&&&& 重庆市商业贸易投资协会常务会长兼重庆市王氏商会创建会长&& 王健鸣
二0一一年八月二十日
尊敬的各位领导、各位朋友、各位王氏家人：
&&& 今天是我们重庆市王氏商会正式成立的大喜日子。为了给给庆典增光添彩，我专门创作了重庆市王氏商会赋--《忠恕仁厚、王者之师》。其内容如下：
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &仰望我远祖黄帝，天生一股王者豪气。
&&&&&&&&&&&&&&&&&& &脱胎于名门望族，满怀一腔报国雄心。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&王侯将相震寰宇，英雄辈出惊古今。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&太子王乔拓三晋，奠基中华第一姓。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&王莽新朝替两汉，从此高举大王旗。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 世充换代立郑国，隋唐盛世瞬间息。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 王建兴蜀主西南，长江嘉陵奔腾急。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 审知开闽富华夏，漂洋过海大迁徙。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&修身治国宏图展，王马安邦垂千古。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 山阴道上桂花初，王谢风流满晋书。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&文韬武略真人杰，安石王翦王昭君。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&名臣鸿儒多如云，阳明王充王羲之。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 政要巨商看今朝，鼎昌王震王永庆。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 明清湖广填四川，风雨同舟巴蜀魂。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 万宗同源皆为王，天下王氏一家亲。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&啊，王氏商会、会中之王；
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&根深叶茂、王业永世。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&啊，渝商王氏、大家风范；
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&忠恕仁厚、王者之师。
&&& 其实，《重庆市王氏商会会歌》本身就来源于《重庆市王氏商会赋》。它们的作者和取材、立意、气场、境界等，一脉相承、互为补充。为了能够让各位王氏人员更好地领会仅仅246字的《重庆市王氏商会赋》，是如何高度凝炼成更加简短的172字的我们重庆市王氏商会筹备创立的初衷及其使命、目标、精神、准则等要素，本人在此重点谈以下几点意见：
&&& 一 、叫绝：黄帝不仅是中华民族的共同始祖，更是我们王氏的直接远祖。
&&& 中国历史上，我们王姓出了3个皇帝、1个总统、1个总书记、186个宰相、36个皇后。
&&& 有人评价我们王氏：“王而不王、不王而王”。本人以为，这并不准确。它只是对古代帝王的历史总结，并不完全适合现代社会。任何“王者”始终都有产生、发展、壮大、灭亡的过程，故“王而不亡”是必然的。但作为姓氏，我们是与生俱来的“王者”，是“天生为王”和“王者之后”，故 “不王而王”是偶然况，除了国家的政治上的帝王之外，还有军事之王、经济（企业）之王、文化之王、艺术之王及各类行业之王等。概况起来，“称王不称霸”，是对的；“王而不亡、不王而亡”，是正道;“该称王时直管称，莫待无王空称王”,是明智之举。
&&& 但是，我们王氏的直接远祖—黄帝，却是特例，二者兼而有之。
&&& 史书上是这么记载的：王氏的一支出自妫姓，为古帝王虞舜黄帝之后，因源出古君王后裔，世为王姓。妫姓的始祖，可以追溯到远古时期的虞舜。虞舜以虞为姓，是因为这个家族所生活繁衍的地方位于今天陕西省的南端蒲州、芮城、平陆一带，境内有虞山，又是古虞国所在地。当初，虞舜没有被选为尧的接班人时，尧为了考察和培养他，把自己的两个女儿嫁给了他。虞舜与他的两位夫人当时就住在妫水之滨。这条妫河就在今天山西永济县蒲州镇南，它从历山发源，向西流入黄河。所以舜的后代便以所居住的这条河的名字为姓，为妫氏。
&&& 舜的母亲死得早，他的父亲瞽叟又娶了新妻，以后又与新妻生了个儿子名字叫象。瞽叟喜爱新妻及后子，对舜由亲到疏，由疏到厌，由厌到恨，多次设计谋害他，欲把他置之死地。有一次，瞽叟让舜去修理仓廪的顶部，当舜爬到顶部后，瞽叟却在仓廪下放起火来，企图把舜烧死。幸亏舜事先有所防备，他用两只大竹笠护卫着自己幸免于难。虽然如此，舜依然孝敬父母，团结弟妹，被后世传为“孝感天地”的佳话。舜从尧那里以推举的方式继承了天下，他退位之前，又以推举的方式把天下传给了夏禹。夏禹因舜传位之恩，把舜的长子商均分封在虞 (今河南虞城县北)，从此妫姓的一支在这个地方代代生息繁衍。
&&& 经过夏、商两朝，妫姓在妫水流域和虞国这两个地方都得到了发展。到了商朝末期，由于西方姬姓周国的日益强盛，两个地方的妫姓与周国的关系也渐渐密切起来。妫水流域的妫姓与周国关系密切。在虞国的商均的后代，商朝末年也和西部的姬周有着密切的来往，一个叫遏父的妫姓人竟到了周国，作了陶正这样的官，负责周国的陶器生产。周武王灭掉商朝以后，实行分封制度，受封的对象有3种人，一个是先圣先贤之后；一个是功臣谋士之后；一个是自家兄弟。作为先圣先贤，神农、黄帝、尧、禹的后代们都得到了封地和封爵，舜的后裔妫氏也不例外。武王找到了遏父的儿子妫满，把他封在陈，爵位为公。陈国的国都在宛丘(今河南淮阳县)，妫满因此被称为胡公满或陈胡公满，成为妫姓的一支在河南淮阳地区的祖先。陈国君主的位置传了10代，换了1&位，到了宣公杵臼时，国内发生了一次动乱。宣公即位后立御寇为太子。后来，宣公的宠姬又生了儿子，名字叫款，深得宣公喜爱。宣公打算让款作自己的继承人，于是便杀掉了太子御寇。御寇有一个十分亲近的人，名叫陈完，是陈厉公的儿子。御寇被杀，陈完也在陈国呆不住了，便带着自己的家人逃到了齐国。这时候，中国的历史已经进入了春秋时期，齐国正值齐桓公在位，处于蒸蒸日上的强盛阶段。齐桓公本打算让陈完任卿相，陈完推辞。于是，便作了齐国的工正，主要负责齐国的器械生产。陈完一支在齐国落了户，把自己的姓氏也由陈改成了田。在田完入齐约l70年以后，田完的后代田乞在自己的封邑内用大斗出、小斗收的办法笼络齐国人心，使得田氏宗族的势力越来越强大，一些有远见的人都说：“齐国之政恐怕最终要落到田氏手中。”在齐景公死后，田乞用强力杀死支持景公太子孺子荼的高昭子，赶跑了孺子荼的另一个支持者国惠子，最后杀死了孺子荼，立了景公另一个儿子齐悼公阳生，自己为齐相，掌握了齐国大权。又过了100多年，田乞的曾孙田和取代了齐康公，成为齐国的君主，这就是历史上有名的“田氏代齐”事件。
&&& 在战国时期，田氏统治下的齐国经历了由昌盛到衰败的过程，8代君主184年以后，齐王田建时期，齐国就被秦王嬴政横扫六合的扫帚席卷进了统一的秦帝国版图之中了。齐王田建在亡国后被迁到河南共县(今河南辉县)，他的儿子田安秦末反秦风暴中被项羽封为济北王。项羽称霸仅仅4年就被刘邦打败，随着项羽的失败，田升的济北王爵位也不复存在。然而这短短数年的济北王的待遇却开了妫姓之王的先河，从此，田建的子孙后代便世世代代以王作为自己的姓氏了。
&&& 二、叫响:太子王乔奠基中华第一姓，是我们全体王氏公认的祖先。
&&& 王子晋的名字在洛阳一带并不陌生。距今洛阳城东南70里的缑山，有武周圣历二年武则天亲书的“太子升仙记”碑，今仍完好。缑山亦是因太子晋升仙时，衣上缑件挂于此地树上而得名。嵩山北麓这座原本无名的黄土岭，因太子晋而神秘和灵动了起来，风光无限。汉刘向著《列仙传.王子乔》：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣。游伊洛间，道士浮丘公接上嵩高山。三十余年后，求之于山上，见柏良曰：‘告我家：七月七日待我于缑氏山巅。’至时，果乘鹤驻山头，望之不可到。举手谢时人，数日而去。”这里说的“王子乔”，就是洛阳王体军系王姓一族所宗承的王氏元祖。&&&
&&& 太子晋是大周朝的第二十三代王——周灵王的太子。周灵王在位26年，平庸无所记，也多亏了他的这个自幼聪慧过人的太子晋，才使他也不得不被人们时常地提及。灵王二十二年（公元前550年）夏，河洛大地连降暴雨。洛阳王城西边的谷水和洛河涛涌三尺，决堤漫原。洪水所过之处，民没房毁，几无幸免。王城之外浊浪翻涌，路断台坍，直接威胁着王城的安危。就是这场灾难，让煌煌大周日暮图穷，国不像国。也还是这场灾难，推出了一个年仅十三岁的太子晋，青史垂名，万世称颂。&&&
&&& 周灵王不知道，外边的倾盆大雨会给国之民生带来如此灾难。在他眼里，今天之雨和往日之雨并没有什么两样。他一如既往安坐后宫，与心爱的惠妃一道欣赏乐女新排练的《嵖嵖曲》。这时忽然有人来报，说洪水直逼王城。周灵王可以不怕天下所有的人，但他不敢不怕洪水。洪水之威似乎从来都不归他国王所管，而是自放性情，为所欲为，所到之处摧固拉朽，毫不理会帝王天威。他忙离了后宫，冒雨登上王城城楼，果见城外黄水滔滔，恶浪排空，境况万分危急！他断然下令：不惜倾国之力，把洪水堵在城下，不得任其前侵！此时站在他身旁冠不及腰的太子晋忙奏道：父王此令不妥，川不可壅。&&&
&&& 周灵王回头看看还是黄口雏语的小太子，不屑道：小小稚子，何明妥与不妥！太子晋严肃地上前一步，拒理力争道：父王可知昔日大禹治水乎？水可疏而不可堵。洪水之所以成势，其根在无泻水之道。如果此时堵水，只能使水蓄力愈猛，其害愈大。如若能予水以开阔之道，任水下泻无阻，水自安澜。水事如此，国事亦同理。他也不管自己是不是小孩，说出的话父王会不会听，只管一口气说下去：“王将防斗川以饰宫，是饰乱而佐斗也，其乃章祸而遇伤乎？自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弭。我又章之，惧长及子孙，王室其愈卑乎？”&&&
&&& 周灵王乃一国之君，又面临水火无情，他早急上眉稍，此时哪还有心与之论治国之道，更何况是一个孩子。他继续下令筑垒护城。那次的洪水，王城虽暂保住，但城外因没有采取太子晋的建议，河道缺乏疏导，积水难退，长滞成泽，年余不竭。河洛川涂，一片汪洋，民无生计，国不像国。&&&
&&& 此时的晋国得知王城所在的河洛川上水患成灾，越年无收，王室顾此失彼，已无力统领天下。他们原借王室的一个郡，就不想再归还王室。晋国国王为察明王室情况，派了叔向前往洛邑（今洛阳）朝见天子。又拜见太子晋。叔向见太子晋十二三岁，还不过是个小孩，就想从小孩嘴里套出虚实来。&&&
&&& 叔向问道：“逢此大雨，王城危乎？”&&&
&&& 太子晋道：“雨早已过，你我今不安乎？”&&&
&&& 叔向问：“万国四方，何统之？”&&&
&&& 太子晋答：“心统礼，礼统行，行统天下也。”&&&
&& &叔向再问：“如有不合之图当作何？”&&&
&&& 太子晋答：“天诛之。莫非晋有不合图乎？”&&&
&&& 叔向忙赧然道：“非也，非也……”他又提出两个问题，均被太子晋一一反诘得无言以对，出了满脑门子的汗，尴尬退出了太子府。&&&
&&& 叔向回到晋国忙向晋平公汇报，说天子虽为昏庸，但这个太子了得。我们还是归还吧，不然会有后祸的。&&&
&&& 可真要归还，晋平公又舍不得。此时晋国老乐官师旷表示不要匆忙决定还与不还，他也愿去一趟王城，会会这个小太子，再作决定不迟。晋平公以切磋音乐礼仪之名，派了师旷出使王城。师旷在太子府拜见了太子晋。太子坐在殿上，师旷站在殿下，主客一问一答，上下古今，礼乐射御，无所不谈。太子有问必答，口惹悬河。当时正值隆冬，师旷在殿下冷得跺起脚来。太子晋一看，忙表示愧疚，请他上座。&&&
&&& 太子晋命人取来一张瑟，请师旷鼓瑟。师旷一面鼓瑟，一面唱了一支歌，歌名《无射》，借歌而问天下。&&&
&&& 太子晋听了明白他的意思，也鼓起瑟来，和他了一首歌叫《峤轿》。二人一唱一和，意在歌中，尽欢而散。师旷回国时，太子晋赐给他一辆四驾之车，以示尊敬。&&&
&&& 然而此时的周王朝，已是王室衰微，诸侯争雄，诗乐不闻，干戈常起。太子晋厌倦了这兵乱之世，他想寻找一片清静，便一个人信步到了邙山翠云峰下。那里峰廻荫拥，好不惬意。他正走间迎面碰上了守藏室吏李冉（老子）。李冉见是太子，忙上前施礼，问明事由，便领着太子上了翠云峰，请到他的无为阁小座。太子晋知道老子满腹学问，一向敬仰，两人坐下后就向他请教人间世道之理。老子侃侃而谈，话甚投机。正说话间，老子突然站起，说我该出醯（醋）了。太子晋问，你还用得着自己制醯？需要时我差人给你送来就是了。老子笑道：我制之醯与他人之醯大有不同。他人之醯，功在调口增味，而我之醯，合天地，潜阴阳，统百药，理百脉，滋脾胃，入肝胆，益肺肾，荣毛发，美容颜，顺乾坤，颐天年。此乃我神丹之培基，非俗世之常物。太子若不弃，可酌盅一试。&&&
&&& 太子晋跟着老子去到他制醯炼丹的云霞坊。太子晋一看，大为惊讶。那里高高砌起一座太极炉，定乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑之八方，调天、地、水、火、雷、山、风、泽之灵性，运内通外应之道。醯淌若河，环丹炉而绕，经地走方；炉如球浮，地泽而擎，天圆征象。醯丹相辅，一液一固，调阴阳之平稳。醯成二十一昼，丹成八十一日。老子上前揭炉，轰然一声，犹似动雷，万道金光迸射，醯溢九香扑鼻。太子晋饮了老子之醯后，顿感体内元阳涌暖，神清气爽，竟嗜之每日不离。从此邙山翠云峰成了太子晋必去的地方。他除了向老子问道外，也跟着老子学起了制醯炼丹。老子见太子晋无意世俗王位之争，一天就对他道：嵩山我有一好友，名浮丘公，能通人间天上之道。你不仿去嵩山，让他帮你解答心中的烦虑。他亦欲知我制醯炼丹之法，你已学会，去了可教于他。&&&
&&& 太子晋见国事衰微，早无意再留王城，便听了老子的话去到嵩山。他和浮丘公一见相投，又有老子作介，便一同修道，渐渐忘却了世间荣华，全身心地参透天地之理，进入了大彻大悟之境。由于老子教会了他制醯炼丹的方法，他便取之不竭，终日饮之，寿延不老，行神如空，行气如虹。三十年后，一次他偶遇老朋友柏良，作别时就让柏良回去告诉他的家人，七月七日让他们在嵩山北边等他，他要和他们告别。&&&
&&& 太子晋的家人久无他的音信，闻知他还在人世，欣喜有加，那天都到了嵩山北边的岭下等待。一阵香风过后，果见太子晋立于山巅。此时的太子，羽冠鹤氅，玉貌丹唇。他取出玉萧，才奏一曲，清风习习而来；奏第二曲，彩云飘飘而至；奏至第三曲，见白鹤成对，翔舞于空中，孔雀数双，栖息于林际，百鸟和鸣，宫商协调，皇皇悦耳。太子晋举手谢时人飘然而去。他在飘去时身上的缑件挂在了山树上，家人忙上前去取那缑件，见缑件上系一彩帛。彩帛上详列制醯之方，另附言 “国无长，此方可生。”这是在告诉他的家人，再强的国家也有到头的时候。你们只要有此制醯的方法，就能有你们的一条生路。&&&
&&& 太子晋把从老子那里学到的制醯方法，都写在了那一片帛上。左边写的是制调味醋的方法，右边写的是制养生醋的方法。他有两个儿子，大儿子宗敬曾任东周司徒。面对父亲留下之物，宗敬就长子做主，把那写着制醯方法的帛片，从中一撕两片，上片自己留下，下片给了弟弟。后大儿子宗敬一家去了太原封地，二儿子一家仍留在洛阳。到了后世，调味醋以太原为中心，遍及三晋大地，名声远播。洛阳以保健醋为中心，影响深远。宋人郑樵《通志.氏族略》记：“出于河南（洛阳）者则为可类氏。”记的就是太子晋留在洛阳的这一支王姓，到了今天王体军一代，已是八十二代了。&&&
&&& 而那个太子晋留在升仙之地的缑件，宗敬兄弟原地建祠，取名“子晋祠”以祭。每当风和日丽之时，人们常能听到箫管之音从祠中传出，无比神奇。一千多年前去嵩山封禅的武则天，正是听到了从子晋祠里传出的箫管之音，才亲书了“太子升仙记”立碑于此。到了清代，乾隆皇帝慕太子晋之名，也来到这里拜谒，感慨不已，作诗曰：孜孜治国，无暇学道，使民情欢，我之阆苑，青芊麦色，我之芝田。今缑山之上除武则天亲自撰文并亲书的“太子升仙记”碑外，还有乾隆诗碑“ 缑山晓月”。&&&
&&& 今天两千多年前的周王室早成了荒尘旧事，而太子晋留下的制醋方法，让山西的老陈醋，和洛阳的 “九九龄”生生不息。正应了当年他对后人“国无长，此方可生”的最后吩嘱。
&&& 三、叫劲：我们王氏从古至今都是名门望族，其影响不愧百家翘楚。
&&& 对于王莽这个人，我们的历史教科书上记载得不多，提得最多的是“篡汉”。其实，这是最无关痛痒的。因为纵观中国几千年的历史，皇帝几乎都是篡来的，这实在算不得什么大奸大恶，顶多刘家的人对他深恶痛绝，作为老百姓来说，谁当皇帝都无基区别。我来谈谈王莽不为人知的另一面，他是中国古代最崇尚科学的皇帝。同时，他的影响力还以“一当十”，高举了大王旗，开启了大王时代。王莽是中国最早支持飞行试验的皇帝。据《前汉书.王莽传》说载，王莽做皇帝的时候，他为了抵御北方的匈奴，曾经召集天下有特殊技能的人为他服务，其中有一个打猎的青年声称自己会飞，能飞到匈奴那里去侦察敌情，王莽就叫他来试一下，结果他从箱子中间拿出了一身用羽毛制造的衣服，穿在身上，头上也戴了一个用羽毛制造的帽子，就像一个大鸟一样。据说，他飞了几百步，王莽看他这种飞行能力还不能去侦察敌情，可是为了支持他进行飞行技术的“研发”，王莽封了他一个小官，而且送了他车和布匹作为礼物，这就是历史上一段关于中国人的飞行实验的记载，比达芬奇的扑翼机早了一千多年。在此之前的战国时期，墨子和鲁班都曾做过木鸟，据说鲁班做的木鸟能在天上飞三天三夜。不过这些充其量只是算是航空模型，而王莽支持的是真人实验，显然更进了一步。至于后来人通过飞行去侦察匈奴，那就不得而知了。王莽曾主持进行过世界上最早的人体解剖实验。在当时解剖尸体是大逆不道的行为，是对先人敬，而中国人是最敬重先人的。王莽则突破了这一思想，他命令太医将尸体解剖开，仔细观察人体五脏六腑的位置、形态、大小，并用细竹蔑插进血管，探索人体血管的分布情况。这比号称“解剖学之父”维萨留斯早了一千五百多年。另外，王莽本人还是世界上最早的人工食品研制者，进行过人造乳酷实验。所我所知，直到今天，人造食品还是遥不可及的事情，也许根本就无法实现，两千多年前的王莽却立志于此，实在是令人敬佩。最为惊人的是，王莽比马克思早2000年就提出了原始的共产主义思想，并进行了社会主义实践。他一上台就进行了社会主义改革，措施有以下几点：
&&& 1、土地国有：私人不准买卖，恢复一千二百年以前已废除了的古代井田制度。 八口以下的家庭，耕地不得超过九百亩，超过了的土地，一律没收，或由地主直接 分给他的邻居或家属。
&&& 2、耕地重新分配：没有土地的农夫（佃农），由政府分给土地。以一对夫妇一百亩为原则，不满一百亩的，由政府补足。
&&& 3、冻结奴隶制度：虽没有马上废止，但禁止所有奴隶婢女买卖，以保证 奴隶的范围和数目不再扩大，使它最后自然消灭。&&&&&
&&& 4、 强迫劳动：王莽痛恨懒汉，他规定：凡无业游民，每人每年罚布帛一匹，无力缴纳的，由政府强迫 他劳役，在劳役期间，由政府供给衣食。
&&& 5、 实行专卖制度：酒专卖，盐专卖，铁器专卖，由中央政府统一发行货币 （从前任何富豪，都可制造银钱，新政府收回这种授权）。山上水中的天然资源， 都为国家所有，由政府开采。
&&& 6、 建立贷款制度：人民因祭祀或丧葬的需要，可向政府贷款，不收利息。但 为了经营农商事业而贷款，则政府收取纯利十分之一的本息。
&& &7、实行计划经济：由政府控制物价，防止商人操纵市场，以消除贫富不均。食粮布帛之类日用品，在供过于求时，由政府照成本收买。求过于供时，政府即行 卖出，以阻止物价上涨。
&&& 8、征收所得税：一切工商业，包括渔猎、卜卦、医生、旅馆，以及妇女们家庭养蚕织布，从前都自由经营，现在新政府都课征纯利十分之一的所得税。政府用这项收入作为贷款或平抑物价的资金。&
图为王莽画像。
&&& 看到这里，你一定会有一种错觉：王莽是不是像向少龙那样从现代回到古代去的。其实，王莽就是一个激进的改革者。西汉末年，朝政昏庸，民生凋敝，文景治下的昌盛国势，早已被糟蹋得面目全非。作为一个饱读圣贤书的知识分子，王莽将振兴社稷苍生当作自己的使命，这也是中国古代知识分子与生俱来的责任感。当然，王莽的皇帝是篡来的，但我前面说过，纵观中国历史五千年，有几王朝的开国皇帝不是篡来的？禅让不知道是驴年马月的事，所以这一点王莽跟刘邦、李渊、赵匡胤没有任何区别。抛开这个，我们看看王莽倒底是个什么样的人。王莽能当上手握重权的大司马，至少说明此人的人品是无话可说的，。汉朝实行“举孝廉”，想当官没有好的人品声誉是不行的，本事再大也没用。王莽从小就谦逊有礼，勤奋好学，孝顺母亲和寡嫂，精心照顾亡兄的孩子。他伯父王风年老生病在家，王莽侍奉左右，几个月没有解衣宽带好好休息。凡给伯父喂药，王莽必先亲口尝一尝，以免太烫。在乡邻中有极高的威望。长大当官后，他也严格要求自己，经常把家财拿出来分给下属和穷人。任大司马摄政后，他广泛听取意见，招有贤德的人做官。他儿子杀了人，他命儿子抵命。生活上艰苦朴素。有一次，他母亲病了，大臣们让自己的家眷去他府上探视，王莽的夫人到门外迎接，结果众人以为那是个仆人。因为她穿的是粗布衣衫。然而王莽的这些优点，到后来全都成了伪装，做秀。这是很不客观的。王莽为官期间谦逊自重，秉公无私，在朝野上下有极好的人缘。当时的人们甚至把王莽当成圣人、周公来歌颂。所以当大臣们上书要求王莽即位时，倒不是慑于王莽的权威，而是寄希望于王莽出来撑起天下，扭转惨局，造福于民。此议提出时，并没有多少人出来反对，刘氏后宫和小皇帝也不好说什么。王莽就比较顺利的当上了新朝皇帝。应该说是历史把王莽推上了皇位。而且我们可以看得出来，王莽登位后的改革措施完全是站在广大老百姓的立场利益之上的。&&&
&&& 历史总是这么让人琢磨不透。现在的大学生可能都不知道中国历史上曾有一个叫“新”的王朝，但王莽却是大名贯耳，不过都不是什么好名声，而是跟“篡权”“夺位”联系在一起。就连武则天惩罚得罪了他的王姓人员，都是将他们的姓氏改为“蟒”，不知道是不是也托了王莽的“福”。王莽在历史上名声这么臭，不能不说是汉朝那些匍匐于王权之下的文人竭力诋毁的结果。谋反在古代是十恶不赦的大罪，但却是古今口碑差别最大的一种行为。因为像杀人、放火这些行为，无论古今都是令人痛恶的，而按照谋反的定义，美国人去白宫前要布什下台是诛连九族的罪行，在今天却成了完全合法的行为，而且还是人类政治文明的重大进步。其实，一句“成王败寇”道出了王莽和越匡胤的根本区别，那就：没有区别。&&&
&&& 最近看《大明王朝》，里面有一句话挺让人嚼味：自古都是农民造反，什么时候见过商人造过反？商人不会造反，书生就更不会了，但王莽偏偏就以书生的身份登上了权力的最高点，他即不像陈胜吴广那样和统治者有血海深仇，不造反就活不下去，也不像李渊赵胤那样世代豪门，手握重兵。他几乎是完全靠个人的威望挤走了刘姓皇帝取而代之，这怎么看都是一件不可思议的事情，在中国历史上是绝无仅有的。可他终究是一个书生，中国人说百无一用是书生，有时候这话还真是有几分神似。因为理论和实践的差别是很大的。刘邦和朱元章都是社会底层出来的人，社会经验丰富。所谓帝王之术其实就包含在人情世故中，只不过是“来源于生活，高于生活”。国家也一个家，不过是一个很大的家。以王莽的阅历、情商，他根本不可能在惨烈的权力争夺战中胜出，所以他悲剧性的结局就不奇怪了。
&&& 对于“王与马、共天下”这个典故，史书上是这么记载的：公元317年，随着汉军占领关中，陇右亦为氐、羌所掠，雍、寝二州生灵涂炭，只有张实治下的凉州免受战祸之灾，人们这时才理解了这首民谣的确切含义。由于长安沦陷、愍帝被俘，西晋的法统已然中断，在部下的劝进声中，司马睿依魏、晋交替之先例，暂称晋王。随即便对文武大臣加官晋爵，以征南大将军王敦为大将军、江州牧，扬州刺史王导为骠骑将军、都督中外诸军事、领中书监、录尚书事，丞相左长史刁协为尚书左仆射，右长史周凯为吏部尚书，司直刘隗为御使中丞。鉴于王敦统辖六州军事，王导力辞都督中外诸军事，王敦也辞去了州牧之职。
&&& 刘琨与段匹磾歃血为盟，同心拥戴晋室，并派遣右司马温峤拜建康劝进，晋王为表彰其拥戴之功，很快便加封刘琨为侍中、太尉。段匹磾起初确有讨伐石勒的打算，并且向其兄弟辽西公段疾陆眷、段末柸及叔父段涉复辰搬兵，结果因为段末柸包藏祸心而未能如愿。刘琨与段匹磾只得退守蓟城，无所作为。于是晋王便把目光转向了势力派，加封鲜卑大都督慕容廆为都督辽左杂夷流民诸军属、龙骧将军、大单于、昌黎公。慕容廆起初并不愿意接这种空头册封，而征虏将军鲁昌、辽东处士高诩都提出了挟晋室以令诸侯的建议，于是慕容廆派遣长史王济经海路谒建康劝进。《资治通鉴》中开宗明义地写道：周威烈王命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯，以三家共灭智伯而分晋地之故也。司马光曰：“惟器与名不可以假人，夫事未有不生于微而成于著；至于季氏之于鲁，田常之于齐，白公之于楚，智伯之于晋，其势足以逐君而自为，然而卒不敢者，岂其力不足而心不忍哉？乃畏奸名犯分而天下共诛之也。”子曰：“文胜质则史，质胜未则野；文质彬彬，然后君子。”先辈慕容廆可谓是质胜于文，而归附的汉人则是文胜于质，只有二者结合在一起才能成就一番事业，后来的满清入关则再次验证了这个真理。
&&& 匈奴在攻陷长安以后反倒因为消灭了外敌而发生了内乱，相国刘粲勾结王沈、靳准诬陷太弟刘义谋反，并指使靳准将其杀害，不久以后便被刘聪立为皇太子。在处置晋愍帝的问题上，刘聪尚未下定最后的决心，于是便以出猎为名令其作为先导，身着戎装、执戟前行，并且对路人炫耀说：“此人曾是长安城中的天子”。于是众人纷纷上前围观，其中有些老者因心系故国而流泪。不久以后，刘聪又在宫中设宴招待群臣，命愍帝行酒洗爵，对其百般羞辱，在场的晋朝臣子不禁痛哭失声。于是刘聪认为愍帝尚有群众基础，为了免除后患而将其杀害。
&&& 公元318年，辽西公段疾陆眷卒，由于其子年幼，段涉复辰自立为辽西公。段匹磾匆忙前往奔丧，刘琨命其世子刘群一路护送。别有用心的段末柸声称段匹磾此行的目的是为了篡位，诱使段涉复辰出兵抗拒段匹磾，并乘其内部空虚之机发动袭击，一举剪除了段涉复辰及其子弟、党羽，自称单于，随即在右北平击败了段匹磾，并且俘获了刘群，还强迫他给父亲写信，以便里应外合共同对付段匹磾。结果这封信为段匹磾手下的巡逻骑兵所得，虽然刘琨事先并不知情，而且明确表示决不会为一子之私情而背信弃义，但是已成为惊弓之鸟的段匹磾还是听信了弟弟段叔军的谗言，惟恐西晋流民乘段部内乱之际会有所行动，于是扣留了刘琨。刘琨庶长子刘遵在情急之下与左长史杨桥等人连忙退守征北小城，代郡太守辟闾嵩、后将军韩据则密谋发动奇袭，这些行动无疑加重了段匹磾的疑虑，他将上述一干人等一网打尽后矫诏杀死刘琨了及其子侄四人。刘琨的部下则一分为二，一部分逃亡辽西依附段匹磾，奉刘群为主；另一部分由于无路可走，只好投降了石勒。西晋留在北方的最后一支抵抗力量从此彻底覆灭。段匹磾也是一蹶不振，在受到石勒以及段末柸的双重打击之后只得龟缩于蓟城，段末柸则自称幽州刺史。
&&& 在得到愍帝遇难的确切消息以后，晋王司马睿正式称帝，史称“元帝”。东晋王朝建立以后，中央政府的辖区实际上只限于江东一地，天下大势基本上已经形成了群雄割据的局面，朝廷可谓是既有外患，又有内忧。首先，匈奴刘汉的势力主要盘踞在山西和关中地区，分别由汉主刘聪及大司马刘耀统领；其次，石勒虽然名义上依然隶属于刘汉，但是经过多年的经营如今已然是羽翼丰满，既是朝廷在正面战场的主要敌人，同时也对刘汉政权构成了极大的威胁。同样，鲜卑慕容部、段部在名义上固然接受朝廷的封号，但实际上也有各自的打算。割据凉州的张氏集团虽然宗奉东晋法统，但是由于自身实力有限，很难发挥对敌牵制的作用，仅能勉强做到自保而已。在四川建立国家的李成集团由于所处的地理位置比较偏僻，尚不足以影响到天下大势。因此相对于朝廷的偏安江东而言，北方的局势更为复杂，外患对于东晋暂时还不会构成致命的威胁。
&&& 朝廷的所谓内忧主要是指控制长江中游荆州等地、手握重兵的王敦集团，司马睿对此自然是忧心冲冲。根据《资治通鉴》记载：晋王即皇帝位。百官皆陪列。帝命王导升御床同坐，导辞曰：“若太阳下同万物，苍生何由仰照”！帝乃止。这就是历史上“王马共天下”的典故，很多人认为这充分表现出司马睿对王导的器重，但是王导充其量只不过是一介文官，完全不必令皇帝行此大礼，司马睿的这个举动很有可能是做给王敦看的。《资治通鉴》在后来的章节中有这样的描述：帝之始镇江东也，敦与从弟导同心翼德，帝亦推心任之，敦总征讨、导专机政治，群从子弟布列显要，时人为之语曰：“王与马，共天下”。后敦自恃有功，且宗族强盛，稍益骄恣，帝畏而恶之，乃引刘隗、刁协等以为腹心，稍抑王氏之权，导亦渐见疏外。因此，司马睿在登极大典上邀请王导并肩而坐的举动实在耐人寻味。东晋开国之初堪称是“王马共天下”的蜜月期，元帝加封王导为骠骑大将军、开府仪同三司，在百官中身居首位，并且执掌行政大权。
&&& 根据《文化大革命简史》记载：公元日，中共九大第一次全体会议开幕。毛泽东主持大会开幕式并讲了话。他概要地回顾了中共成立以来历次代表大会的情况，并说：“我希望我们的大会能够开得好，能够开成一个团结的大会、胜利的大会”。大会先是通过了主席团名单，并推举大会执行主席。这时发生了一个值得玩味的小插曲：毛泽东突然说：“我推举林彪同志当主席。”林彪马上惊慌地站起来大声说：“伟大领袖毛主席当主席。”毛泽东又说：“林彪同志当主席，我当副主席，好不好？”林彪连连摆手说：“不好，不好！毛主席当主席，大家同意请举手。”于是全场立即举起手来。毛泽东看见大家举手，就同意当主席并提议林彪当副主席，周恩来当秘书长，大会一致通过。
&&& 历史往往存在惊人的相似之处。假如把毛主席看作为晋元帝，主持军队工作的林副统帅看作为王敦，主持政务的周总理看作为王导的话，那么九大上所发生的这个小插曲就很容易理解了。
&&& “山阴道上桂花初、王谢风流满晋书”，“旧时王谢堂前燕、飞入寻常百姓家”等诗句，无一不是对我们王氏的热情歌颂和无比赞美。据统计，我们王氏在历史上共有10大来源、38支脉（郡望或堂号）、4名皇帝，1名总统，36名皇后，126名宰相（其中，仅琅邪王氏在汉唐时期就有94名宰相）。目前，全国的王姓人口近1亿人，已经成为3000余个中国和世界姓氏中的第一大姓和百家姓中历史文化名人最多的姓。其中，我们重庆的王姓人口就有300万左右。
&&& 四、叫座：大力弘扬重庆市王氏商会独具特色的发展纲领和行为准则。
&&& 从我们重庆市王氏商会会歌中可以明显地看出，我们中华民族历史悠久、博大精深，我们王氏也不愧为帝王之后、英雄辈出。也难怪，在千百年来的中国历史上，对于“王”的解释，均离不开用王者、权威、大气等褒义词来形容、描述。例如，封建帝王认为“普天之下莫非王土、率土之滨莫非王臣”；普通老百姓认为“成者为王、败者为寇”；文学家和艺术家认为“上管天、下管地、中间还管人者为王”。（如董仲舒曰：“古之造文者，三画而连其中谓之王。王者，天、地、人也；而参通之者，王也。”—东汉·许慎《徽》）
&&& 说文解字则认为有以下六种含义：
&&& 1.姓氏；
&&& 2、古代君主或最高的爵位，如国王、亲王、山大王等。
&&& 3.一族或一类中的首领；
&&& 4、在书上表示大或辈分高的意思，如王父王母（即祖父祖母）；
&&& 5.统治，如王此大邦；
&&& 6.古代指君主拥有天下或统一天下，如我们常说的“王天下”、“以德行仁者王”。
&&& 宋代大文学家苏东坡曾经用“忠恕仁厚”四个字来评价我们王氏。本人以为，站在当时的历史背景下，一个外姓文豪能作出如此评价，已经非常能得了。但是，这还不全面，也没有真正一语中的、画龙点睛。为此，我们重庆市王氏商会经过研究，把它古为今用，并和 “王者之师”一起作为商会的使命，就充分体现了我们重庆市王氏商会的精忠报国、宽大为怀、信誉至上、永争第一、敢于胜利的信念和抱负。
&&& 我们重庆市王氏商会的王国金会长向来奉行“忠恕仁厚”，不仅积极为四川汶川地震灾区捐款捐物，还把一片友爱之心洒到了新疆的老少边穷地区。日，重庆市王氏商会在重庆渝商王氏会馆召开第二次会长办公及一届二次常务理事会。会上，巧遇重庆渝商王氏会馆员工吴女士的小孩因毒蛇咬伤急需治疗费用，到会的全体参会人员和王氏会馆员工立即现场捐资近5000元，受到了吴女士的再三感谢。我和重庆市王氏商会的王波秘书长甚至在湖南省怀化市参观考察期间，都还不断地为这事打听解药和秘方。这些事，本身就是我们重庆市王氏商会“忠恕仁厚、王者之师”的最好的现实佐证。
&&& 此外，“渝商王氏、大家风范”的商会精神，“天下王氏、亲如一家”的商会理念、“王氏商会、会中之王”的商会目标，也是本人根据我们重庆市王氏商会自身的历史渊源、区域特点、自身优势、发展方向等，经过长时间酝酿、总结、提炼出来的经典语言。后来，把他们和“忠恕仁厚、王者之师”的商会使命一起写进章程，并经过第一次会员代表大会全体代表的表决通过和上级领导单位的批准，共同作为了我们重庆市王氏商会今后的发展纲领和行为准则。我们一定要万众一心、始终如一地坚持和完善、提高、升华其思想精髓。“由王氏企业精英、社会名流及其家属、亲属自愿组成的非盈利性社会组织，是依法注册登记的社团法人直属机构的商会性质”和“在党的社会主义基本路线指引下，高举毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’伟大旗帜，践行科学发展观，传承弘扬王氏优秀文化，发扬光大王氏社会影响，团结互助王氏及中华民族各姓氏成员，积极服务王氏各项事业发展，遵守国家法律、法规和有关方针政策及社会道德风尚，切实代表、维护社会各界王氏个人及其家属、亲属的正当权益，为推进重庆商业贸易投资及王氏事业发展的科学化、国际化、现代化而奋斗，并为建设和谐社会做出王氏族人应有的贡献”的商会宗旨就是以上发展纲领和行为准则的直接体现。
&&& 五、叫好：重庆市王氏商会的应运而生，是全体王氏集体智慧的结晶。
&&& 也正因为我们王氏是名门望族、帝王之后，是天下第一大姓和百家姓中历史文化名人最多的姓氏，我们在筹备成立重庆市王氏商会时，一开始就牢固树立了精心策划、慎重初战、战则必胜的思想。
&&& 事实上，本人在1987年7月从西南石油大学毕业，第一次依依不舍地离开亲朋好友和生活了22年的“天府之国”—四川省，被分配到国家石油工业部长庆石油勘探局党委办公室工作，并先后转战在“西出阳关无故人”、“春风不度玉门关”的陕西省、甘肃省、宁夏回族自治区的石油企业达11年之久，的确因为有国家石油工业部部长王涛和长庆石油勘探局局长的王祖文和长庆石油勘探局党委办公室主任王跃龙等很多王姓领导和王欣、王新敏等直接同事的关照才得以安心留了下来，对于当时举目无亲、“那里有石油哪里就是家”的我，那个时候就开始萌发了希望能在“大西北”找到一个王氏组织的美好愿望。
&&& 1995年，本人在新华书店里突然发现了王大良先生主编的书籍《中国第一大姓》，立刻爱不释手、百看不厌，跟随我们一家人20余次搬家，辗转了大半个中国，至今都舍不得丢弃。每每看着这本书，我都在思索怎样才能有我们王氏自己的“大家庭”。
&&& 转机就出现在2008年，经过重庆医药高等专科学校教授王建修先生引荐，我和重庆市百家姓文化交流协会法定代表人兼会长、重庆市人民政府参事室原副主任赵俊林先生以及从江苏省远道而来的中华王氏文化研究中心理事长王听阑先生等王氏知名人士进行了两次广泛、深入的交流，于是共同决定在重庆筹备成立我们的王氏合法组织。
&&& -16日，我和重庆金威智能控制公司董事长王国金（又名王国旭）先生、上海姜太公投资公司董事长王麒翔先生等11人，一起参加了由重庆市商业贸易投资协会和世界渝商联盟组委会秘书处、世界渝商论剑组织的《渝商问道中国商路--从历史走向未来》系列之“寻走古西口，问道晋商路”商务考察及世界渝商联盟第10次群英会活动。特别是我们三人和部分王氏家属在王家大院、太原晋寺等处寻根问祖、瞻仰先辈、虔诚祈福的举动，博得了世界各地的参观者的高度赞赏。当时，我们三人不顾白天旅途疲劳，经常连夜研究和讨论筹备成立王氏组织的一系列具体问题。
&&& 月，由重庆市商业贸易投资协会负责组织、召集、发起、召开的重庆市商业贸易投资协会王氏商贸发展委员会（简称渝商王氏）、重庆市百家姓文化交流协会王氏分会（简称渝姓王氏）第1-3次筹备会、第一次会员代表大会、1-3次会长办公会及常务理事会等，对发起、筹备、创建、成立我们今天的重庆市王氏商会产生了决定性的影响。具体筹备情况，前面由王国金会长进行了详细介绍，我在此就不重复了。
&&&& 据此，可以形象地比喻我们重庆市王氏商会：“二十年久怀胎，一朝终得分娩”。今天举行的成立庆典，实际上也标志着我们重庆市王氏商会筹备组已经圆满地完成了任务，今后的工作重任将由已经产生的我们重庆市王氏商会第一届理事会和各位会长、秘书长、常务理事、理事、会员们来具体承担。在此，我要特别介绍一下王国金会长。他不仅毕业、深造于重庆大学等名校，从小拥有一颗敢闯敢冲、不断进取、仁善慈爱之心，而且既担任过大型国营企业厂长，还担任过重庆市经济委员会等政府部门负责人，同时现在又是综合性民营企业的法定代表人，并兼任多项社会团体领导职务。更为难得的是，年近70高龄、德高望重的他非常热爱中华王氏文化，十分热衷重庆市王氏商会工作，他和重庆市商业贸易投资协会一起多次主动承担了商会筹备期间的各种费用近10万元人民币。可以说，国金会长为我们重庆市王氏商会的筹备和成立做出了重大贡献，是我们重庆市王氏商会万里挑一、不可多得的领头雁。今后，我们重庆市商业贸易投资协会将一如既往、义无反顾地在人、财、物、资源、社会活动等方面全力支持、帮助重庆市王氏商会尽快做大做强做优，并力争把重庆市王氏商会打造成为重庆市商业贸易投资协会的“半壁江山”和“王中之王’。同时，希望我们重庆市王氏商会的全体成员要紧密团结在国金会长周围，自觉地服从国金会长的领导，并积极依照“忠恕仁厚，王者之师”的使命，“渝商王氏、大家风范”的精神，“天下王氏、亲如一家”的理念，遵守“王法”、探循“王道”、传承“王种”、大干“王事”、振兴“王业”、创立“王牌”、光大“王氏”，为实现“王氏商会、会中之王”的目标而努力奋斗。同时，也借此机会祝愿在座的各位领导和王氏宗亲中秋快乐！事业兴旺！工作快乐！生活幸福！
&&& 谢谢！
图为王剑鸣先生（前排左三）、王国旭先生（前排左二）、王麒翔先生（后排左四）等考察团成员在山西省王家大院参观交流。&&
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