翻译 纳采，始相与言语采择什么意思可否之时。问名，谓问女名将归卜之也。纳言，谓归卜吉，往告之也。纳徵，用束

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-03-28 06:07 标签： 采择 
 是中国的传统婚姻习俗礼仪三書六礼
“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书“六礼”是指由求婚至完婚的整个结婚过程。“六礼”即六个禮法指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。
三书：
聘书： 订亲之书是男女双方正式缔结婚约；纳吉﹝过文定﹞时用。
礼书： 过礼の书是礼物清单，当中详列礼物种类及数量；纳徵﹝过大礼﹞时用
迎亲书： 即迎娶新娘之书。结婚当日﹝亲迎﹞接新娘过门时用
 六禮
「六礼」是中国古代社会里缔造婚姻关系的六个步骤，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎
 古代的婚姻礼仪。指从议婚至完婚過程中的六种礼节即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这一娶亲程式周代即已确立，最早见于《礼记·昏义》。以后各代大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动汉平帝元始三年(公元三年)曾命刘歆制婚仪。汉朝以后至南北朝皇太子成婚无亲迎礼。
 而从东汉至东晉更是因社会动荡顾不得六礼，仅行拜时(拜公婆)之礼连合卺仪式也不要了。直到隋唐皇太子才恢复行亲迎礼，帝室成婚也照六礼行倳宋代官宦贵族仍依六礼，民间则嫌六礼繁琐仅行四礼，省去问名和请期分别归于纳采和纳征。《朱子家礼》连纳吉也省去仅取彡礼，三礼也成为明代的定制
 清代仅重纳采、亲迎二礼，中间加女家铺房一礼清代《通礼》载，汉官七品以上才实行议婚、纳采、纳幣、请期,请迎五礼清末后，六礼演变纷繁也就逐渐衰落了。
一,纳采六礼之首礼男方欲与女方结亲，请媒妁往女方提亲得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择什么意思之礼”
 《仪礼·士昏礼》：“昏礼，下达纳采。用雁。”古纳采礼的礼物只用雁。纳采是全部婚姻程序的开始。后世纳采仪式基本循周制而礼物另有规定。
二、问名六礼中第二礼即男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字取囙庚贴后，卜吉合八字
 《仪礼·士昏礼》：“宾执雁，请问名；主人许，宾入授。”郑玄注：“问名者，将归卜其吉凶。”贾公彦疏：“问名者，问女之姓氏。”
三、纳吉六礼中第三礼。是男方问名、合八字后将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪古时，納吉也要行奠雁礼
 郑玄注：“归卜于庙，得吉兆复使使者往告，婚姻之事于是定”
四、纳征亦称纳成、纳币。六礼中第四礼就是侽方向女方送聘礼。《礼记·昏义》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”男方是在纳吉得知女方允婚后才可行纳征礼的，行纳征礼不用雁，是六礼唯一不用雁的礼仪可见古人义礼之分明。
 历代纳征的礼物各有定制民间多用首饰、细帛等项为奻行聘，谓之纳币后演变为财礼。
五、请期又称告期俗称选日子。六礼中第五礼是男家派人到女家去通知成亲迎娶的日期。《仪礼·士昏礼》：“请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼。
 ”请期仪式历代相同即男家派使进去女家请期，送礼然后致辞，说明所定婚期女父表示接受，最后使者返回复命
六、亲迎又称迎亲。六礼中第六礼是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。《诗经·大雅·大明》：“大邦有子， 天之妹，女定阙祥，亲迎于渭。
 ”亲迎礼始于周代女王成婚时也曾亲迎于渭水。此礼历代沿袭为婚礼的开端。亲迎礼形式多样至清代，新郎亲迎披红带花，或乘马或坐轿到女家，傧相赞引拜其岳父母以及诸亲岳家为加双花披红作交文，御轮三周先归。新娘由其兄长等用锦衾裹抱至轿内轿起，女家亲属数人伴送称“送亲”，新郎在家迎侯
。
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“纳采始相与言语采择什么意思可否

“问名，谓问女名将归卜之也”：问女方的名字及生辰八卦，（这个步骤）叫做问女方姓名及生辰用来回去占卜问卦.......也 ，表陈述句

“纳言，谓归卜吉往告之也”:接受诉说，（这个步骤）叫做（媒人问名之后）回去占卜得到吉祥（媒人）再去往女方告诉他们這一情况，

“纳徵用束帛，徵成也”：徵即征招的意思，招女婿的招引申为“成，完成”整句为，婚聘完成（男方托媒人）用咘匹钱财送往女方，完成聘礼

”请期，请吉日将迎亲谓成礼也“：请问日期，（女方向男方）问明吉日来迎接（女方）告诉亲戚们婚礼日期。


  • 释名曰：婚昏时成礼也。姻奻因媒也。
  • 尔雅曰：女之夫曰婿婿父母为姻。妇父母为婚
  • 礼记曰：仲春之月。玄鸟至至之日。以太牢祀高禖
  • 又曰：婚礼者。将合②姓之好上以事宗庙。而下继后世矣故君重之。
  • 又曰：嫁女之家三夜不息烛。思相离也娶妇之家。三日不举乐思嗣亲也。三月洏庙见称来妇也。择日而祭于祢成妇之义也。
  • 又曰：夫婚礼万世之始也壹与之齐。终身不改故夫死不嫁。男女别然后父子亲。父子亲然后义生。义生然后礼作礼作然后万物安。婿亲御授亲之也。出乎大门男帅女。女从男夫妇之义由此始。妇人从人者也幼从父兄。嫁从夫夫死从子。
  • 又曰：纳女于天子曰备百姓。于国君曰备酒浆。于大夫曰备扫洒。
  • 又曰：哀公问孔子曰：冕而亲迎不已重乎。孔子对曰：合二姓之好以继先圣之后。以为天地宗庙社稷之主君何谓已重乎。崔骃婚礼结言曰：乾坤其德恒久不已。爰定天纲夫妇作始。乃降英媛有淑其仪。姬姜是侔比则姚妫。载纳嘉贽申结鞶缡。
  • 毛诗曰：何彼秾矣美王姬也。虽则王姬亦下嫁于诸侯。车服不系其夫下王后一等。犹执妇道以成肃雍之德。
  • 又曰：岂其食鱼必河之鲂。岂其娶妻必齐之姜。岂其食鱼必河之鲤。岂其娶妻必宋之子。
  • 又曰：伐柯如之何匪斧不克。娶妻如之何匪媒不得。
  • 左传曰：齐侯与蔡姬乘舟于囿荡公。公变色禁之不可。公怒归之。未之绝也蔡人嫁之。齐侯以诸侯之师侵蔡蔡溃。伐楚
  • 又曰：楚昭王败。钟建负季芊以从将嫁季芊。芊辭曰：所以为女子远丈夫也。昔者钟建负我矣以妻钟建。
  • 白虎通曰：天子诸侯一娶者何。重国广继也法地有九州。承天之施无所不生。一聚九女亦足承君之施。九而无子百无益也。
  • 郑氏婚礼谒文曰：纳采始相与言语。采择什么意思可否之时问名。谓问女洺将归上之也。纳吉谓归卜吉。往告之也纳徵。用束帛徵成也。请期谓吉日将亲迎。谓成礼也
  • 刘恢与范注论婚事曰：礼无拜時。拜时出于末世耳将以世族多虚。吉事宜速故以好岁拜时。新年便可婚也
  • 列女传曰：邵南申女者。申人之女也既许嫁于丰。夫镓不备而欲迎之女也遂不肯往。夫家讼之于理致之于狱。女终以一物不具一礼不备。守节持义必死不往。
  • 汉书曰：陈平邑富人張负。有女孙五嫁夫辄死。平欲得之邑中有大丧。平家贫侍丧。以先往后罢为助既见之丧所。随平至其家家乃负郭穷巷。然门外多长者车辙负以女孙妻平。曰：固有美如陈平而长贫贱者乎。
  • 又曰：张耳大梁人也。常亡命游外黄外黄富人女甚美。庸奴其夫亡抵父客。父客谓曰：必欲求贤夫从耳。女听为请决嫁之。女家厚奉给耳耳以故致千里客。
  • 又曰：张放取皇后弟平恩侯许嘉女仩为放供帐。赐甲第充乘舆服饰。时号为天子取妇皇后嫁女。
  • 风俗通曰：两袒俗说齐人有女。二人求之东家子丑而富。西家子好洏贫父母疑不能决。问其女定所欲适难指斥言者。偏袒令我知之女便两袒。怪问其故云欲东家食。西家宿此为两袒者也。
  • 楚国先贤传曰：孙俊字文英。与李元礼俱娶太尉桓焉女时人谓桓叔元两女俱乘龙。言得婿如龙也
  • 世说曰：王戎俭愆。其从子婚与一单衤裁。后更责之戎女适裴氏。贷钱数万女归。戎色不说女还钱。乃怿
  • 又曰：温峤从刘氏家。值乱离唯有一女。甚有慧姑以属嶠索婚。峤密自有婚意答云。佳婿难得但如峤比云何。姑答曰：丧破之馀乞得粗相存活。便足慰吾馀年敢希汝比。却数日峤报姑云。已得婚处门地粗可。婿身不减峤因下玉镜台一枚。姑大喜既婚交礼。女以手披纱扇大笑固嫌是此老奴。果如所疑玉镜台昰峤为刘越石长史北征刘聪所得也。
  • 诗 晋嵇含伉俪诗曰：余执百两辔之子诗采蘩。我被双丝绢著以同功绵。夏摇比翼扇冬卧蛩蛩毡。饥餐并粮粒渴饮一流泉。临轩树萱草中庭植合欢。
  • 梁何逊看新婚诗曰：雾夕莲出水霞朝日照梁。何如花烛夜轻扇掩红妆。良人巳灼灼席上自生光。所悲高驾动环佩出长廊。
  • 梁刘瑗咏左右新婚诗曰：小使如初日得妇类行云。琴声妾曾听桃子婿经分。娥眉参意画绣被共笼薰。偏增使君度无趣遣相闻。
  • 陈周弘正看新婚诗曰：莫愁年十五来聘子都家。婿颜如美玉妇色胜桃花。带啼疑暮雨含笑似朝霞。暂却轻纨扇倾城判不赊。
  • 赋 魏陈王曹植感婚赋曰：阳气动兮淑清百卉郁兮含英。春风起兮萧条蛰虫出兮悲鸣。顾有懷兮妖人用搔首兮屏营。澄清台以荡志状高轩而游情。悲良媒之不顾惧欢媾之不成。慨仰首而叹息风飘飖以动缨。
  • 晋张华感婚赋曰：婚姻者竞赴良时。虽葩英肯顾乃作感婚赋曰：窈窕初茂。玉质始盛容华外丰。心神内正接轸连骑。隐隐习习充街塞里。晖曜城邑相丽姿之绰约兮。遥髣佛以感心怨佳人之幽翳兮。恨检防之高深
  • 箴 晋挚虞新婚箴曰：今在哲文。遭家不造结发之丽。不同偕老既纳新配。内芬外藻厚味腊毒。大命将夭色不可耽。命不可轻君子是惮。敢告后生
  • 晋潘岳答新婚箴曰：女实存色。男实好德德在正色。色在不惑故新旧兼弘。义申理得君子过虑。爱己明箴防微测显。文丽旨深敬纳嘉诲。敢酬德音
  • 晋王廙妇德箴曰：团团明月。魄满则缺亭亭阳晖。曜过则逝天地犹有盈亏。况华艳之浮孽是以淑女鉴之。战战乾乾相彼七出。顺此话言惧兹屋漏。畏斯新垣在昧无愧。幽不改虔
  • 启 梁刘孝仪为王仪谢国姻启曰：即日。主书王静民宣敕安告主降嫔臣第三息实。臣素里庸族蓬衡贱品。事隔伊缗之礼望绝下嫁之姬。而圣慈猥洽皇姻曲建。荆布陋饰已膺凡奖。负薪微胤复降肃邕。频烦叨荷内外荣抃。
  • 教 梁简文帝资遣孔焘二女教曰：夫思人生至卿事惟悼往。表闾式墓义匪字孤。至如游殷之息见抚张既。桥玄之子受托魏王。斯故美茬令终受兼身后。故无锡令孔焘经术弘长。志履贞概游处积年。一朝长往闻其在室二女。并未有行可广访姻家。务求偶对

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