《三国演义》一书对关羽的成功描写
罗贯中所著《三国演义》，代表着中国古代历史小说的最高成就。小说不仅“据实指陈，非属臆造，堪与史册相表里”(《金圣叹原序》)，而且用浅近的文言，把百年左右头绪纷繁、错综复杂的事件和众多的人物组织得完整严密，叙述得有条不紊、前后呼应，环环紧扣、层层推进，波澜曲折、摇曳多姿，明快流畅、雅俗共赏。
这部小说的艺术成就集中体现在战争和人物描写上，把人物放在现实斗争的尖锐矛盾中，通过各自的言行或周围的环境，表现其思想性格。全书共写了1798个人，其中有名有姓的1191人，这其中武将436人、文官451人、汉和三国及晋朝皇裔后妃宦官128人、其他176人。其主要人物个个都是性格鲜明、形象生动的艺术典型。各类人物各有共性，同类人物各有个性。善于抓住人物的基本特征，突出某个方面，加以夸张，并用对比、衬托的方法，使人物个性鲜明生动。其中对关羽的描写，就是相当成功的一例。陈寿所著《三国志》中，虽然把关羽作为蜀国武将第一人立传，但由于其“每下一字一句，极有斤两”（《三国志》序），所以全传只有1082个字。在《三国演义》中，自第一回《宴桃园豪杰三结义》至第七十七回《玉泉山关公显圣》，只要涉及刘蜀政权，一般都有对关羽的描写。关羽去世后，其形象逐渐被后人神化，一直是长时间祭祀的对象，被尊称为“关公”。后来，则“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”。到清代时被光绪帝奉为“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖诩赞宣德关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。佛教中称其为“伽蓝菩萨”。应当说，这些与早期民间传说特别是《三国演义》中对关羽的描写不无关系。
一、威风凛凛、相貌堂堂的体貌
小说通过他人眼见、口述和关羽自己的言行，对关羽的体貌形象作了全面生动、富有个性、极具特色的描述，给人们留下了极为深刻的印象。
一是相貌。小说第一回关羽一出场，是通过刘备眼看其人：“身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉”，最后总括一句：“相貌堂堂，威风凛凛。”然后再由自己介绍：“吾姓关，名羽，字长生，后改云长，河东解良人也。”要说明的是，世上本无凤凰，人们想象中的凤眼其实与孔雀相似，平时半睁不睁的样子，怒时则“凤眼圆睁，蚕眉直竖。”（第二十五回）所以后人说关羽“凤眼圆睁”就要杀人。还有对关羽美髯即胡须的描写，是在第二十五回关羽投降曹操后，在一次宴会上，曹操问道：“云长髯有数乎？”公曰：“约数百根。每秋约退三五根。冬月多以皂纱囊裹之，恐其断也。”操以纱锦作囊，与关公护髯。次日，早朝见帝，帝见关公一纱锦囊垂于胸次，帝问之。关公奏曰“臣髯颇长，丞相赐囊贮之。”帝令当殿披拂，过于其腹。帝曰：“真美髯公也！”自此以后，人皆呼关羽“美髯公”。
二是声音。对关羽声音的描写在第五回“温酒斩华雄”的故事中，袁绍联军征讨董卓时，在汜水关前遇华雄，被华雄连杀鲍忠、祖茂、俞涉、潘凤四将，孙坚也在战败时丢了头巾。正当联军中“众皆失色”的时候，“阶下一人大呼出曰：小将愿往斩华雄头，献于帐下！”众视之，见其人身长九尺，……声如巨钟，立于帐前。”曹操教酾（shi）热酒一杯，与关公饮了上马。关公曰：“酒且斟下，某去便来。”出门提刀，飞身上马。众诸侯听得关外鼓声大振，喊声大举，如天摧地塌，岳撼山崩，众皆失惊。正欲探听，鸾铃响处，马到中军，云长提华雄之头，掷于地上。--其酒尚温。这一段绘声绘色的描写，“声如巨钟”起到了画龙点睛的作用。
三是体态。小说第一回刘备与张飞饮酒时见“一大汉”，这是首次说明关羽体态是大汉的形状。这大汉大到什么程度，在第二十五回，曹操又一次宴请关羽散席时，见关公马瘦，操曰：“公马因何而瘦？”关公曰：“贱躯颇重，马不能载，因此常瘦。”曹操这时才把赤兔马送给关羽。通过马常瘦来说关羽大汉体重，比直接的介绍更加有趣。
四是情感。关羽过关斩将，遇到张飞后，却闹了一场误会。直到解除误会，“至衙中坐定，二夫人诉说关公历过之事，张飞方才大哭，参拜云长。”这时，小说却未对关羽作任何表述，直到在关定庄上，见到了刘备，才写道：“关公迎门接拜，执手啼哭不止。”同是兄弟相会，同是生死离别之后又重逢，一个大哭，一个啼哭不止，把张飞与关羽的不同性格写得恰到好处。
五是读书。关羽“过五关斩六将”时，荥阳太守王植派从事胡班，夜晚放火欲烧关羽。胡班寻思：“我久闻关云长之名，不识如何模样，试往窥之。”“见关公左手绰（chao）髯，于灯下凭几看书。”胡班见了，竟失声叹曰：“真天人也！”须知，关羽此时灯下读书，非闲情逸致，而是在不辞而别、逃出敌营途中险象环生的情境之下的灯下读书。非大智大勇，何来此等气定神闲。正因为关公是武将中好读书者，在遇到不务正业的郭常之子时，才欲“我以正言教之。”（《三国演义》第二十八回）也正因为如此，小说中才有“青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天”的评价。
六是仗义。在第一回关羽向刘备、张飞作自我介绍时就说道：“因本处势豪，仗势凌人，被吾杀了；逃难江湖，五六年矣。”短短数语，一个为人仗义、不畏强豪的英雄形象就在小说中出场了。这种仗义，是关羽的基本性格特征，是发展为后来的忠义双全的基础。
七是神威。最典型的故事是第七十五回的“刮骨疗毒”。关羽在樊城中了曹仁毒箭之后，华佗说：“某自有法治。--但恐君侯惧而。”公笑曰：“吾视死如归，有何惧哉？”于是饮酒数杯，一面仍与马良弈棋，伸臂令佗割之。佗取尖刀在手，令一小校捧一大盆于臂下接血。佗用刀刮骨，悉悉有声。帐上帐下见者，皆掩面失色。公饮酒食肉，谈笑弈棋，全无痛苦之色。佗曰：“某为医一生，未尝见此。君侯真天神也！”
八是他人评价。曹操说道：“吾素爱云长武艺人才，欲得之以为己用”。“云长义士，必不失信。”“云长挂印封金，财贿不以动其心，爵禄不以移其志，此等人吾深敬之。”关羽败走麦城后，孙权派诸葛瑾劝降，被关羽拒绝。孙权说：“真忠臣也！”另外，在《三国志》中，还有以下记载：温恢说：“关羽骁锐。”吕蒙说：“斯人长而好学，读左传略皆上口。”郭嘉、程昱称张飞、关羽“万人敌。”刘晔称关羽、张飞“勇冠三军。”周瑜称关羽、张飞“熊虎之将。”傅干称关羽、张飞“勇而有义，皆万人敌”。陈寿在《三国志·关羽传》中评曰：“关羽、张飞皆称万人敌，为世虎臣。羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风”。
至此，我们可以清晰地看到一个活脱脱的关羽，相貌堂堂，威风凛凛，就在我们的面前。
二、威猛刚毅、雄烈过人的神武
《三国演义》擅长描写战争并能写出每次战争的特点，包括在具体条件下不同战术的运用，指导作战的主观能动性的发挥，而不是把主要笔墨用在单纯的实力和武艺较量上。因此，对蜀国五虎上将之首关羽的战争描写，也同样用笔不多。尽管如此，也使人对关羽威猛刚毅、雄烈过人的神武形象留下了深刻的印象。
一是武器。冷兵器时代，刀、枪、剑、戟而已。小说凭空送给了关羽一青龙偃月刀，又名“冷艳锯”，重八十二斤，以此奇名、大刀来烘托关羽这个大汉形象。再配上后来曹操赠送的赤兔马，一个完美神武的武将便出现了。首战黄巾，“张飞挺丈八蛇矛直出，手起处，刺中邓茂心窝，翻身落马。程远志见折了邓茂，拍马舞刀，直取张飞。云长舞动大刀，纵马飞迎。程远志见了，早吃一惊，措手不及，被云长刀起处，挥为两段。”此即“英雄露颖在今朝，一试矛兮一试刀。”关羽最早带兵，亦五百校刀手，可谓大刀率小刀，一刀率群刀。对这刀的威力，还要看第六十六回“单刀赴会”。“辰时后，见江面上一只船来，艄公水手只数人，一面红旗，风中招飐，显出一个大“关”字来。船渐近岸，见云长青巾绿袍，坐于船上；旁边周仓捧着大刀；八九个关西大汉，各跨腰刀一口。酒宴中间，云长变色而起，夺周仓所捧大刀。右手提刀，左手挽住鲁肃手。鲁肃魂不附体，被云长扯至江边。埋伏的吕蒙、甘宁，遂不敢动。这鲁肃如痴似呆，看关公船已乘风而去。看罢这一段故事，真可谓人借刀威，刀借人勇。
二是战场。小说对关羽战场上的描写，多为“手起刀落”即获胜，当然也有几十回合几百回合的争斗。第一战，杀程远志，“刀起处，挥为两段。”第二战，斩华雄，只写关羽“提刀上马”，“其酒尚温。”战况则是用众诸侯的耳闻来描述：“鼓声大振，喊声大举，如天摧地塌，岳撼山崩，众皆失惊。正欲探听，鸾铃响处，马到军中，云长提华雄之头，掷于地上。”第三战，“三英战吕布”，写“这三个围住吕布，转灯儿般厮杀。八路人马，都看得呆了。”第四战，北海救孔融，与管亥“数十合之间，青龙刀起，劈管亥于马下。”第五战，与袁术先锋纪灵“一连三十合，不分胜负。”纪灵副将荀正出马时，“交马只一合，砍荀正于马下。”斩车胄，“手起一刀，砍于马下。”斩颜良、诛文丑时，一个是“手起一刀，刺于马下”一个是战三合，“脑后一刀”，斩下马来。过五关斩六将时，或“两马相交，只一合”，或“手起刀落，斩于马下”，或“拦腰一刀，砍为两段”，无不杀得干净利落。这样简洁的介绍读来并不觉得乏味，反倒证明了关羽的神勇。当然，也有最后战庞德时，“二将战有二百合，精神倍长。两军各看得痴呆了。”这些战场上情景描写，虽然只有几字几句，却出神入化地说明了关羽万人敌的神武神威。
三是智勇双全。勇而无智，贲育之勇；智勇双全，方为将才。小说写关羽之勇之智，既有像单刀赴会那样的大勇大智，也有像闻声而退、闻声丧胆那样的神威神勇。单刀赴会是一段极为精彩的描述，而赤壁之战前随刘备东吴劳军则是单刀赴会之前的热身。周瑜原本打算在宴席间埋伏刀斧手杀掉刘备，这一宴可谓险象环生。开始，已在东吴执行联吴破曹计划的诸葛亮听说刘备来会周瑜，大为吃惊，待见到刘备背后站着关羽时则转忧为喜曰：“吾主无危矣。”等到周瑜把盏，猛见关羽按剑立于刘备背后，竟大惊，以至于汗流浃背。第四十五回的这一段描写也不乏神来之笔。再比如，关羽挂印封金，经北门时，“门吏挡之，关公怒目横刀，大喝一声，门吏皆退避。”斩颜良时，关羽“飞身上马，提刀出阵，如入无人之境。河北兵将大惊，不战自乱。”诛文丑时，“战不三合，文丑心怯。”在襄阳战曹仁时，“云长勒马横刀，拦住去路。曹仁胆战心惊，不敢交锋”。《三国志》还有一段小说中没有的记载：“梁、郏（jia，河南郏县）、陆浑群盗或遥受羽印号，为之支党，羽威震华夏。”梁即开封，郏在许昌西，陆浑在嵩县东北。难怪“曹公议徙许都以避其锐。”至此，关羽的事业达到了巅峰。写关羽智勇双全，则有第二十二回在徐州生擒王忠。“云长左手提宝刀，右手揪住王忠勒甲绦，拖下鞍鞒，横于马上，回本阵来。”对刘备说：“某知兄有和解之意，故生擒将来。”还有第六十六回，诸葛瑾到西川讨要荆州，刘备写信让关羽交割长沙、零陵、桂阳三郡给东吴，关羽见信，早已识破孙权诡计，以“将在外，君命有所不受”为由，拒而不还。一头保全了诸葛兄弟的面子，一头保住了荆州的土地。这些，都足以说明关羽的大智大勇。统领荆州期间，除后期失误之外，为政为军、为文为武均有分寸，使腹背受敌的荆州得以无虞。
三、义重如山、忠贞不贰的信念
后人评说《三国演义》有“三绝”：曹操为“奸绝”，奸诈过人；诸葛亮为“智绝”，机智过人；关羽为“义绝”
义重如山。第一回编写的“桃园三结义”的故事，虽然是小说家语言，但由于符合了动乱频仍的时代中下层百姓的心态，所以影响巨大。接下来又围绕忠义做文章，渲染关羽忠心跟随刘备，义薄云天。正是忠义二字，成就了关羽的神圣。
一是忠于汉。关羽与张飞的性格大不相同，一个是勇中不乏沉稳，一个是火暴脾气。自虎牢关三英战吕布之后，张飞一见吕布就怒，一味地斗狠。而关羽的一次大怒，却是在第二十回许田打围对曹操的僭（jian）越之怒。这一段故事本来是说曹操，在打围时赶出一鹿，献帝连射三箭不中，曹操讨天子宝雕弓、金鈚箭，正中鹿背，倒于草中。群臣将校，以为天子射中，连呼万岁。“曹操以马直出，遮于天子前以迎受之。众皆失色。玄德背后云长大怒，竖起卧蚕眉，睁开凤眼，提刀拍马便出，要斩曹操。”这一怒，怒出了关羽与曹操的忠奸之分，怒出了关羽的凛然正气。其他如屯土山约三事时“降汉不降曹”的说法，都是为了表现关羽的忠。
二是忠于友。以关羽之才能性格，能与之为友的自然不会很多。然既与之为友，则不忘相助。斩颜良之后，曹操赞关羽“将军真神人也！”关羽此时不忘张飞，说“某何足道哉！吾弟张翼德于百万军中取上将之头，如探囊取物耳。”第二十回曹操破吕布之后，“话说曹操举剑欲杀张辽，玄德攀住臂膊，云长跪于前面。玄德曰:‘此等赤心之人，正当留用。’云长曰:‘关某素知文远忠义之士，愿以性命保之。’”尤其是第五十回华容道义释曹操的描写，更加生动感人。本来关羽是立了军令状的，看到曹操兵败势危，加之曹操一番话的打动：“大丈夫以信义为重.将军深明《春秋》，岂不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？”书中写道：“云长是个义重如山之人，想起当日曹操许多恩义，与后来五关斩将之事，如何不动心？又见曹军惶惶，皆欲垂泪，一发心中不忍。于是把马头勒回，谓众军曰：‘四散摆开。’这个分明是放曹操的意思。”这次违军令冒死放曹操的故事，虽然是著书人的无中生有，却让人觉得恰是情理之中。以关羽之义气，此时此地此情此景必有此为。
三是忠于信念，即忠于刘备。桃园三结义的誓言，“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死，”已成千古名句。刘、关、张三人“食则同桌，寝则同床。如玄德在稠人广坐，关、张侍立，终日不倦。”此事《三国志》原有记述。恰恰是吃、住、行这等小事，说明了刘、关、张三人不是一般的朋友、兄弟，而是在政治上获得统一、以追随刘备争霸天下为目标的结盟。也正是同桌同床与一坐一立，把刘、关、张关系升华到了最高层次。相形之下，那些“远之则怨近之则不逊”酒肉朋友和“以同利为朋”小人朋友是何其丑陋。对此后所有的关羽忠诚于刘备的描写，都不应只看作是一般的朋友关系，离开了政治信念看关羽与刘备的关系，甚至会说成是关羽的“愚忠”。比如第二十一回青梅煮酒论英雄时，关羽、张飞不见了刘备，两个人竟“撞入后园，提宝剑，突至亭前，左右拦挡不住。”降曹之后，为保护二嫂，不乱君臣之礼，“关公乃秉烛立于户外，自夜达旦，毫无倦色。”受曹操新战袍穿在里面，仍用旧袍罩之，是“不敢以丞相新赐而忘兄长旧赐”；受美女金帛不拜，得赤兔马称谢，是“知此马日行千里，今幸得之，若知兄长下落，可一日而见面矣”；见刘备信而大哭，挂印封金，过关斩将，是“义不负心，忠不顾死。”
以上这些记述，从根本上树立了关羽义重如山、忠贞不二的人格形象，这才是后人神化关羽的主要来由。
四、傲视群雄、旁若无人的自矜
《三国演义》中的关羽是一人而非一神。人无完人，必有其短。关羽之短，就是其傲视群雄、旁若无人的自矜自傲。“刚而自矜”是《三国志》对关羽的评价，而且说关羽“以短取败，理数之常也。”
一是意气用事。第六十五回刘备自领益州牧之后，关羽听说马超武艺超群，竟然要放下统领荆州的重任入川，与马超比试高低。对此致败之骄，刘备这个当大哥的没有及时提醒，诸葛亮的回书言诸将“未及美髯之绝伦超群”之说，恰又助长了关羽之骄。关羽接信后，“遍示宾客”，越发骄傲，自此走上了人生的下坡路。第七十三回刘备封五虎大将后，关羽又一次意气用事，说黄忠“何等人，敢与吾同列？大丈夫终不与老卒为伍!”
二是不顾大局。联孙攻曹，本是诸葛亮出山时既定的战略方针，关羽当初镇守荆州时，诸葛亮就很担心他“分兵拒之”的军事战略，告诫他牢记“北拒曹操，东和孙权”八个字，关羽也表示：“军师之言，当铭肺腑。”到了第七十三回诸葛瑾来为孙权求婚时，竟不分皂白，不由分说地“勃然大怒曰:‘吾虎女安肯嫁犬子乎！不看汝弟之面，立斩汝首！再休多言！’遂唤左右逐出。”涉及孙刘两家外交关系的大事，处理得如此草率鲁莽，不仅完全违背了联孙攻曹战略，而且为自己兵败身亡埋下了伏笔。
三是刚愎自用。本来三国时期决策前讨论论证已成风气，但刘蜀政权有关的记载却最少。关羽攻占襄阳之后，随军司马王甫曾提醒关羽预防吕蒙，而且直接建议由忠诚廉直的赵累总督荆州，以防止糜芳、傅士仁不竭力不胜任。关羽拒绝了王甫的建议，加上被关羽瞧不起恰又深知关羽的陆逊、吕蒙用骄兵之计，直接导致了败走麦城。
建安二十四年冬十月，关羽遇害，卒年五十八岁。关羽遇难以后，魂附吕蒙，致其七窍流血而死。人头被送至曹操后，因“口开目动，须发皆张”，又惊倒了曹操。以致于玉泉山显圣护民，第九十四回又显圣破羌兵救关兴，这些神化的说法都是作者为了使关羽的形象更丰满更完善。当然，这些也为后人进一步神化关羽作了铺垫。
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《三国演义》是我国最早的一部长篇章回体历史小说，描写了三国时期的历史故事，集体表现了统治者之间政治和军事斗争。该书最早的版本是明嘉靖元年刊印的《三国志通俗演义》，分24卷，240则，每则一个七言标题。此后新的刊本迭出，卷数、回目、引用诗词等均有改动。清康熙时，毛纶、毛宗岗父子对《三国志演义》进行了修订，遂成为最通行的本子。今有人民文学出版社1973年版。 《三国演义》全称《三国志通俗演义》。我国古代历史演义小说的代表作。明代小说家罗贯中依据有关三国的历史、杂记，在广泛吸取民间传说和民间艺人创作成果的基础上，加工、再创作了这部长篇章回小说。作品写的是汉末到晋初这一历史时期曹魏、蜀汉、孙吴三个封建统治集团间政治、军事、外交等各方面的复杂斗争。通过这些描写，揭露了社会的黑暗与腐朽，谴责了统治阶级的残暴与奸诈，反映了人民在动乱时代的苦难和明君仁政的愿望。其结构宏伟而又严密精巧，语言简洁、明快、生动。小说也反映了作者对农民起义的偏见，以及因果报应和宿命论等思想。战争描写是《三国演义》突出的艺术成就。这部小说通过惊心动魄的军事、政治斗争，运用夸张、对比、烘托、渲染等艺术手法，成功地塑造了诸葛亮、曹操、关羽、张飞等一批鲜明、生动的人物形象【注】。《三国演义》标志着历史演义小说的辉煌成就。在传播政治、军事斗争经验、推动历史演义创作的繁荣等方面都起过积极作用。 《三国演义》的版本主要有明嘉靖刻本《三国志通俗演义》和清毛宗岗增删评点的《三国志演义》。 注：《三国演义》中有名有姓的人物共1191人，其中武将436人，文官451人，汉、三国、晋的皇裔、后妃、宦官等128人，其他176人。 有的评论认为这部作品在艺术上的不足之处是人物性格缺乏发展变化，有的人物渲染夸张过分导致失真。 《水浒传》以它杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生、发展和失败过程的一些本质方面。《水浒传》的社会意义首先在于深刻揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”。作品开头写了一个一向被人厌弃的破落户子弟高俅,靠踢球被端王看中,后来这位端王作了皇帝（徽宗），高俅一直被提拔到殿帅府太尉，而这位皇帝也不过是个专会串瓦走舍的浮浪纨绔儿。他的亲信大臣还有蔡京、童贯和杨戬等，他们构成了一个最高统治集团，蔡、高等人以他们的亲属门客为党羽心腹，如梁世杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、贺太守之流，在他们的下面，则是一些贪官污吏、土豪恶霸，从上到下，狼狈为奸，残害忠良，欺压良善，对人民进行残酷的剥削和压迫，形成了一个统治网。《水浒传》在揭露这些贪官污吏、土豪恶霸如何欺压人民的罪行时，首先叙述了高俅迫害王进的故事，因为王进的父亲早年比武时，一棒打翻了高俅，高俅任殿帅府太尉后,到任的第一天就官报私仇,无端责罚王进，害得王进连夜奉母逃走。作者还写了高俅为了让儿子霸占林冲的妻子，千方百计谋害林冲。高俅作为那个统治集团的代表人物之一，在他身上体现了凶残、阴险的权□特点，也体现了封建统治阶级的丑恶和腐朽的本质。此外，《水浒传》中还写了地主恶霸的种种作恶行为，如郑屠霸占金翠莲，西门庆害死武大郎，毛太公勾结官府构陷猎户解珍、解宝。 【艺术成就】 《水浒传》在艺术上取得了杰出的成就。人物形象的塑造能写出复杂的性格内容，人物性格的形成有环境的依据，同时随生活环境的变化而发展。人物形象带有理想色彩，同时又深深地扎根于生活的土壤之中。《水浒传》不单以情节的生动紧张取胜，还有较丰富真实的细节描写。小说在民间口语的基础上创造出一种通俗、简练、生动、富于表现力的文学语言。与内容相适应，前70回连环套式的艺术结构也独具特色。《水浒传》作者施耐庵对于这些英雄人物，予以充分的肯定和热情的讴歌，歌颂了这些人物的反抗精神、正义行动，也歌颂了他们超群的武艺和高尚的品格。一些出身下层的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，对统治阶级的剥削压迫感受最深，因此当他们一旦造反后,他们的反抗性也最强,什么统治阶级的法度条例，对他们毫无约束，象李逵连皇帝也不放在眼里。他们为了起义的正义事业，赴汤蹈火在所不辞，作者对这些英雄人物的赞扬，完全是出自内心的热爱。作品歌颂这样一批被统治阶级视为所谓“杀人放火”的强盗、朝廷的叛逆，一些所谓“不赦”的罪人，把他们写得如此光辉动人，可敬可爱，这显示了作者的胆识和正义感情。与此相反，作者对于统治阶级的人物，则将他们写得丑恶不堪，和梁山英雄形成鲜明的对比。从而启发人们去爱什么人，恨什么人。金圣叹评论《水浒传》“无美不归绿林，无恶不归朝廷。”不管金圣叹主观动机如何，这句话却确实说明了施耐庵的思想倾向和《水浒传》的深刻社会意义。中国历史上发生过无数次的农民起义，中国的农民富有武装斗争的传统和经验，但用文学形式来歌颂农民战争,并且真实生动地作全面的艺术再现的,只有《水浒传》。《水浒传》在记叙歌颂起义军的武装斗争时，还比较重视战争经验的总结，起义军战胜敌人，不仅凭勇敢,还靠智慧。《水浒传》中这方面的事例很多，“三打祝家庄”是一个较为突出的例子，毛泽东曾经赞扬“三打祝家庄”是合乎辩证法的最好的事例。梁山起义军在这次战役中能够重视调查研究,对敌分化瓦解,并采取打入内部里应外合的办法，终于取得了战争的胜利。《水浒传》中有关战争的描写，可与《三国志演义》相媲美。清代刘銮的《五石瓠》里说：明末农民起义军的张献忠“日使人说《三国》、《水浒》诸书，凡埋伏攻袭皆效之”。 《水浒传》中所描写的起义军的政治主张，虽然说得不十分明确,却可以看到他们有着“八方共域,异姓一家”,不管什么出身“都一般儿哥弟称呼,不分贵贱”的理想。联系到他们“杀富济贫”的行动，表现了人民反对封建经济的贫富悬殊和政治上的等级贵贱之分，反对封建社会的阶级剥削和政治压迫，这是对封建地主阶级统治思想的宣战，反映了广大受压迫人民的愿望。《水浒传》中用以组织群众和团结群众的思想基础是“忠义”。这里所说的义，它在某种程度上注入了被压迫阶级的思想感情和道德观念，这一点，有些地主阶级的知识分子是有所觉察的。明人郎瑛就说过：“逆料当时非礼之礼，非义之义，江必有之。”这实际上是说《水浒传》所说的义不完全同于历来统治阶级所说的义。在中国封建社会里，下层人民也常讲义，他们为了维护自身的利益，免受暴力的欺凌，自然产生一种团结御侮的愿望，这种愿望，在为生活所迫、流落他乡异地的一些游民身上，反映得尤为强烈，他们最讲朋友之间的义气。路见不平,拔刀相助,进而至于“济困扶危”、“杀富济贫”，都是“义”的表现。因此，《水浒传》中所写的义，在特定的环境中,具有反封建反压迫的性质,而不同于儒家的纲常伦理中的“义”。但是“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。”所以《水浒传》里的“义”，还不能取代旧的伦常观念的地位和作用。《水浒传》里的“忠”,有忠于梁山事业的内容,但它又有忠君思想，在许多场合里，“忠孝”这种封建伦理大节被放在首位，而把“义”置于次要地位，这就是江湖义气没有突破封建道德的表现，梁山泊一些斗争性最强、革命最坚决的人物，最终也不免在讲义气的情况下跟着宋江接受招安,义气服从了忠君,就是《水浒传》所写的“义”本身存在严重缺陷的证明。《水浒传》作者歌颂梁山义军，却又反对方腊起义，实际说明他同情、歌颂的是一种不彻底的农民起义，也就是不去推翻封建王朝的起义，不“僭号称王”的起义。所以，《水浒传》中出现了“替天行道”的口号。“替天行道”固然有其反抗的意义，但是由于遵奉天命，这就不能突破君主观念，因为在封建社会里，正是统治阶级借天命来欺骗人民,所谓“奉天承运”,“天命所归”，历来帝王正是借天命来统治万民的。《水浒传》中“替天行道”的意义,说的是朝廷无道时,由这些好汉来“替天行道”,而朝廷昏暗的原因,则是“□臣蒙蔽了圣聪”，因而他们造反便是只反贪官，不反皇帝，所以最终又不得不归服天子脚下，而“替天行道”的大旗，也终于换成“顺天”、“保国”了。这也是《水浒》英雄们最终走上悲剧结局的原因之一。在《水浒传》的描写中，可以看出作为梁山泊领袖的宋江，他的思想和行动，关系着整个梁山事业的兴衰和存亡。宋江出身于小地主家庭,“自幼曾攻经史”,养成 “忠孝”观念，后来在县里作了押司,“刀笔精通,吏道纯熟”,对于衙门里公事和官府的应酬,十分熟悉。他虽为官府中人,却又喜欢结交江湖上好汉,对下层人民也富有同情心，“济人贫苦,□人之急，扶人之困”,在江湖上享有“及时雨”的美名。这样的一种特殊经历，形成了他思想性格的两面性,一方面他要作个忠臣孝子;另一方面，在同江湖人士的接触中，使他较多地了解下层人民的苦难和愿望，又成为仗义扶危、同情劳动人民对官府的反抗行为的人物。总之，宋江在上梁山之前，他对人民的造反，只是抱着同情态度，或在某种情况下在行动上作一点有限的支持。从他思想上说，他是不愿投身到造反行列里去，他后来上梁山是由多种原因造成的。他是一个广有谋略的人物,决不甘心长久屈居下僚,他原本希望靠着他的才能将来能够“为国立功”，作出一番事业来。“博得个封妻荫子”，以图日后 “名垂青史”。而当时朝政黑暗，□臣当道，一些才能之士无法施展自己的抱负。恰在这时宋江又犯了杀人罪,流配到江州,又因醉后题了反诗，被江州知府拿住，问成死罪，靠了梁山好汉的搭救，才得保全性命，只有这时，宋江才上了梁山。宋江有组织才能，善于团结人，再加上他在江湖上的声誉，前后有大批好汉随他上山,壮大了山寨力量,给山寨事业带来了一番兴旺发达的气象。梁山起义军在他的领导和指挥之下，接连打了许多胜仗，给予一些贪官污吏以严重的打击和惩罚,并且震动了朝廷,这些胜利都是和宋江的功劳分不开的。但由于他忠孝观念根深柢固，虽造了反而这种观念并未改变，这就伏下了他日后接受招安的契机。他上了梁山后口口声声说皇帝是“至圣至明”,只是“□臣当道,谗佞专权。”他反复申言：“小可宋江怎敢背负朝廷”，“只被滥官污吏逼得如此”。因此他是“权借水泊栖身”，“专等朝廷招安”。他在与官军对阵中，总是想到如何为日后的招安预留地步。这样，梁山起义军的力量越强大,梁山的事业越兴旺,也就越为宋江的受招安积累资本。他终于在两赢童贯、三败高俅，打得朝廷军队大败亏输之后，光荣体面地受了招安，而把梁山起义事业断送。宋江投降之后，又奉朝廷之命去镇压方腊起义军,正如鲁迅说的:“替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。”这是对《水浒》的最尖锐的批评，也揭示了作者思想的严重局限。火烧草料场 选自明代崇祯袁无涯刻本《水浒全传》插图《水浒传》全书可分前后两大部分，前半写各路英雄纷纷上梁山大聚义，打官军，受招安。后半有五个部分组成，即征辽、平田虎、平王庆、平方腊及结局。其中田虎、王庆两部分是后来加的，今所见较早的百回本，征辽之后紧接平方腊。但有的研究者认为，征辽也可能是插增的，因为第一，征辽的事不同于受招安和平方腊，历史上无迹可寻。其次，和平田虎、王庆一样，征辽中梁山一百单八人无一死亡。这个看法尚有争论。从思想内容来说，《水浒传》前半是写人民反官府，是反映阶级矛盾的,后半则是写忠臣反□臣,是反映统治阶级内部的忠□矛盾。作者写了宋江的受招安，固然是表现出严重的思想局限,但也反映了民族爱国思想,鲁迅说： “其中招安之说,乃是宋末到元初的思想,因为当时社会扰乱，官兵压制平民，民之和平者忍受之，不和平者便分离而为盗……但一到外寇进来,官兵又不能抵抗的时候,人民因为仇视外族，便想用较胜于官兵的盗来抵抗他。”这话是有根据的，水浒故事流传的时间正是民族矛盾尖锐的时代,《水浒传》的后半部分写宋江等人受招安,和这一背景不无关系。而征辽部分的出现，则是这一思想的继续和发展。至于忠臣反□臣，也是和这一思想有关的。在小说结尾写“史官有唐律二首哀挽” 宋江等梁山人物，其中说：“不须出处求真迹，却喜忠良作话头。”《水浒传》的作者是把宋江作为忠臣来描写的。第85回辽国欧阳侍郎招降宋江，吴用向宋江献策：要富贵，投降辽国；要忠义,报效宋朝。宋江说：“吾辈当尽忠报国,死而后已。”这里的“尽忠报国”实际上就是具体历史条件下的民族立场。宋江投降之后，“水浒”英雄始终受□臣排挤、打击和陷害,最后宋江等被□臣害死。这样的悲剧结局,对于揭露统治者的罪恶,和作者对受招安者的鉴戒来说,也是有其积极意义的。总之，《水浒传》通过艺术形象表现的“官逼民反”的现象，深刻地反映了历史的真实本质，它所表现的梁山泊英雄轰轰烈烈的大起义，有力地冲击封建地主阶级的统治，在文学史上是罕见的。它描写的梁山义军受招安后尽管讲忠义，打外敌，平内乱，还是不见容于当权执政者，还是落得悲惨的结局，也深刻地传达了一种历史教训。《水浒传》的艺术特色《水浒传》作者以其高度的艺术表现力，生动丰富的文学语言，叙述了许多引人入胜的故事，塑造了众多可爱的个性鲜明的英雄形象。《水浒传》继承与发展了中国古代小说与讲史话本的传统特色。故事极富传奇性,一波未平,一波又起，起伏跌宕,变化莫测。每一故事的高潮,都紧扣读者的心弦。如“拳打镇关西”、“智取生辰纲”、“宋江杀惜”、“武松打虎”、“血溅鸳鸯楼”、“江州劫法场”、“三打祝家庄”等等,数百年来一直脍炙人口。但《水浒传》并不是单纯为了追求故事情节的离奇而迎合群众的，而是紧紧围绕着“官逼民反”这一思想，把故事情节和人物性格融合在一起。武松、林冲、卢俊义三人都武艺高强，是梁山第一等好汉，三人都受过官府的陷害，被充过军，而武松和林冲、卢俊义的表现却大不相同。林冲、卢俊义在充军的路上受差人任意摆布，忍气吞声，有时还向差人乞怜哀告。两人又都是受骗被捆在树上低头受死。武松则相反，第一次充军孟州，一路上反而是两个差人服侍他。二次充军恩州，押解他的两个差人被人收买，再加蒋门神的两个徒弟，合谋在半路上害死他，四个带刀的凶手，对付他一个带枷的犯人，反被他轻而易举地给收拾了。他还不解恨,一口气奔回孟州,杀了张都监、张团练和蒋门神等，才算出了一口恶气。林冲、卢俊义不是武艺不精，原因在于,他们一个是北京首富,一个是东京八十万禁军教头，都是有身份有地位的人，各有家室，不幸遭受冤枉,只希望服刑期满,重振家声。两人又是懂法度的人，又存有幻想，在公人面前是怀怒未发，忍一口气。而武松，无家室之累，久走江湖，养成强悍的性格，无所顾忌，也就无所畏惧，加上他受欺被诬,不断被人暗算,所以报复心强，手段也狠。林冲、卢俊义和武松,表现截然不同,但他们二人也有些不同，林冲的反抗性还较卢俊义为强。 又如鲁智深、武松、李逵三人，他们都是性情刚直，好打不平，不畏强暴，不避危难；但他们又各有其特点，鲁智深是军官出身，阅历较深，富有正义感，痛恶社会的不平，他虽然性格急躁，行动莽撞，但在斗争中有时又很细心机智。拳打镇关西，没想到三拳把他打死了，他立刻想到要为此吃官司坐牢，自己单身一人无人送饭，于是假装气忿，“指着郑屠尸道：‘你诈死，洒家和你慢慢理会。’一头骂，一头大踏步去了。”这样便脱身而去了。在大相国寺菜园子里，几个泼皮要算计他，故意跪在粪窖边不起来，引起他的疑心，走到跟前没等泼皮上身，一脚一个把两个为头的踢到粪坑里去了。这些都说明他是个粗中有细的人。武松性情刚强，好打那些不明道理的人，死也不怕。在行动上有时表现得粗鲁蛮横，象是有意的寻衅生事，如快活林对蒋门神；有时是装出假象迷惑与麻痹对手，如十字坡对孙二娘。他为了替兄报仇,考虑得极为周密,从调查情况入手,到杀嫂逼取口供,杀西门庆，自首县衙，一步步按着他的安排都作到了。这又说明他很有心计。而李逵则和两人大不相同，憨直、刚强、粗心、大胆，极忠于梁山事业，反抗性最强，打起仗来，赤膊上阵，勇猛无比。他是个真正的粗人，一味蛮干，不计后果，又有几分天真，好管闲事，又常常惹出事端，在江州因夺鱼和张顺撕打，被张顺骗到水里，淹得他两眼发白；去蓟州搬取公孙胜，路上偷吃酒肉，受到戴宗的惩治；斧劈罗真人,被真人罚到蓟州大牢里受苦；打死殷天锡,连累柴进坐牢，差点送了性命。作者对这个人物的性格特点把握得十分准确和细致。《水浒传》对这些英雄人物个性特点的描绘，真正作到毫发不失，这就更加强了这些形象的动人力量。武松醉打蒋门神 选自明代万历容与堂刻本《忠义水浒传》插图《水浒传》的语言是以口语为基础，经过加工提炼而创造的文学语言。其语言特色是明快、洗炼、准确、生动。无论是作者的描述语言,还是作品人物的语言,许多地方都惟妙惟肖，有浓厚的生活气息。写景、状物、叙事、表情,极为灵动传神。《水浒传》叙事,善于白描，简洁明快，没有滞拙的叙事和冗长繁琐的景物描写。偶有写景文字,又极精彩。如武松不听酒家劝告,乘着酒兴单身上山，看了庙门上的告示,才知真的有虎,他稍为犹豫了一下，还是硬着头皮上了岗子。这里作者只用了两句话衬托此时的气氛和心情：“回头看那日色时，渐渐地坠下去了”,武松“踉踉跄跄直奔过乱树林来”,既写出了老虎活动的时间，又写出了老虎出没的环境。两句话就把一种恐怖悲凉的气氛和心情和盘托出，让人感到此时此地不知什么时候会突然跳出一只活老虎来。《水浒传》的叙事，要言不烦，恰到好处,而又绘声绘色,鲜明生动。“武松打虎”是历来传诵的好文章，写得极为传神，写人虎相搏，写老虎一扑、一掀、一剪三般拿人的本事，和声震山岗的吼声，一只活生生的真老虎就跃然纸上。几经搏斗，老虎威风渐减，最后如何被武松按住，如何挣扎，如何被武松打死，写得活灵活现，十分逼真。通过这些描写也就更好地突出了武松的英雄形象。《水浒传》人物语言的性格化，达到了很高的水平，通过人物的语言不仅表现了人物的性格特点，而且对其出身、地位以及所受文化教养而形成的思想习惯有时也能准确地表现出来，所谓“人有其性情。……人有其声口。”如李逵第一次见宋江，就问戴宗：“哥哥，这黑汉子是谁？”戴宗责备他粗鲁，他不服，等戴宗向他介绍了情况，他还说：“莫不是山东及时雨黑宋江！”他心里怎么想，口里就怎么说，他是个粗人，见人不懂得什么客套和应酬之事，不受礼节的约束，他刚上梁山便大发狂言：“便造反怕怎地,晁盖哥哥便作大宋皇帝,宋江哥哥便作小宋皇帝……杀去东京，夺了鸟位。”象大宋皇帝、小宋皇帝等话，只有李逵才说得出，是极富个性化的语言。其他如阮小七的心直性急，吴用的足智多谋，宋江的谦虚下人，通过他们的对话，无不令人如闻其声，如见其人。鲁迅曾经指出：“《水浒》和《红楼梦》的有些地方，是能使读者由说话看出人来的。”
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这极有可能又有思想变态的老师来折磨学生的一个新作业！~在下也是学生，深知其苦处，好了，既然有关于三国的，我就先来几个有趣的三国句子，来缓解下楼主因急于完成作业而紧张的心情！~
“关羽为张飞，文丑但颜良”呵呵~有意思吧，还有“身居隆中，望孔明，想张飞，何奈关羽！”“吕蒙的三日不见当刮母相看”嘎嘎，先写到这了，言归正传，帮你把问题搞定先再闲扯~ 先说下三国演义这本书《三国演义》是中国古代第一部长篇章回小说，是历史演义小说的经典之作。小说描写了公元3世纪以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响。本书语言生动、场面宏大、个...
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