暇步士：一只狗和一个家族品牌的邂逅_励志成长-牛bb文章网您的位置：&>&&>&暇步士：一只狗和一个家族品牌的邂逅暇步士：一只狗和一个家族品牌的邂逅（原作者：许　敏）聪明人骨子里一定骄傲和乐观：聪明使他洞悉世界并对愚钝者心怀傲慢，乐观使他受了愚钝者的伤害依然保持自我，有能力追寻美好生活。人物名片年就读于印第安纳州拉斐特市的普度大学。年在Hart Marx公司任职区域销售执行副总裁，和伊利诺州芝加哥市销售执行副总裁。Hart Marx是美国领先的高级服装订制公司。他们品牌的组合包含了Hickey Freemen、Hart Schaffner&Marx、Austin Reed。加上代理的品牌包括TTommyHilfiger和DKNY。年担任密歇根州罗克福德市暇步士公司业务副总裁。年担任密歇根州罗克福德市暇步士国际总裁。2008年起，担任密歇根州罗克福德市暇步士公司总裁。渥弗林是一家居于领先地位的环球鞋类、服装和服饰的销售商，连同暇步士公司在内，拥有有4个主要的业务。除了暇步士之外，公司自有的和代理的品牌业务组成包含Merrell、Patagonia鞋类、Sebago、CAT鞋类、Hadev-Davidson哈利大卫逊鞋类、和Wolverine渥弗林。一从古希腊、古罗马的思想家到卡尔?马克思和伯兰特?罗素，都曾对休闲的思想意义及价值进行过论述，涉及休闲与哲学、宗教、神学、文化、科学、经济的关系；到了现在，真要问休闲是什么?恐怕一百个人有一千种意见。对于马克?尼尔来说，休闲只是一只小狗以及该小狗所倡导的生活方式。采访这位先生颇费了些周折，不过他和其他与暇步士相关的人士一样，对于那只小狗，有种近乎于宗教般的热情。“我们最大的强项是我们的环球标志――暇步士巴吉度猎犬。”暇步士国际总裁马克?尼尔认为，与其他国际休闲品牌相比，巴吉度猎犬是暇步士在世界各国备受高度认知的品牌象征，它代表了暇步士品牌的舒适和休闲生活品味的特质，让人一眼就能认出来。“每次当我们开了一家暇步士专卖店，或者穿上一件暇步士的衣服，从身边人的反应就可以证明这一点。这个狗代表了爱心、感情、和家庭，这都是我们品牌的情感传统，同时也是普世人类的真义。”“普世”?天哪，最近这个词儿为什么频频出镜?马克?尼尔眼中“全世界都喜欢”的小狗，已经年过半百，依然满脸天真，Hush Puppies(暇步士)则随着时间的流逝出落成了“Made&&inAmerica”的品牌代表之一，足迹已遍布世界150多个国家，200多个城市，那双鞋已经衍生出服装、皮具、箱包乃至玩具等更多产品。关于一只狗和一个家族品牌的邂逅，说起来也很偶然：1958年，战后的美国发生了巨大变化。更多人在办公室而非在工厂工作，他们从农场迁到城市，从城市迁往郊区。这一新气象意味着家庭可以放松并比以往享受更多闲暇时光，邻里关系也变化很大――房屋有了更多的家庭聚会空间，有着草坪与小屋的可供小孩玩耍的后院刺激了家庭的休闲与户外活动，于是就有了著名的美国后院烧烤。没有合适的鞋来适应这种新的闲暇生活。男人们穿着破旧的礼服鞋从事庭院工作；女人则穿着易损坏的带跟帆布运动鞋。吉姆?缪尔偶然吃到名唤Hush Puppies的油炸玉米球，灵感突发，把柔软、透气、舒适的新型猪皮粘在非常轻的鞋底上，世界上第一双休闲鞋由此诞生。Hush Puppies在日注册成为商标，随后不久，该公司花50美元买了张眼神温柔的巴吉度犬的照片，它成为暇步士的标志。二聪明人骨子里一定包含骄傲和乐观两种特质：聪明使他洞悉世界，当然会对愚钝者心怀傲慢，乐观使他受了愚钝者的伤害依然保持自我，有能力追寻美好生活。在那样的日子里，耳长眼大满脸忧伤的巴吉度猎犬恰当地承载了人们的寄托――沉浸在战争的创伤里毫无疑义，努力创造新生活就是最大的反抗。就这样，这张50美元的照片数使得千万双鞋子、包装盒子、广告和陈列橱窗都增添了光彩。从好莱坞到皇室，都被巴吉度忧郁的眼神打动：英国菲利普亲王(PrincePhillip)在1959年访问美国的时候，脚穿着暇步士(两年后暇步士推出了女装系列，提供给英女王伊丽莎白)。还没当美国总统之前的杰拉尔德福特(Gerald Ford)送了一双暇步士高尔夫球鞋给德怀特艾森豪威尔总统(DwightElsenhower)。暇步士也是1960年罗马夏季奥运会和因斯布鲁克(Innsbruck)冬季奥运会的大会指定用鞋。近年来一些好莱坞的著名影星也成为暇步士的追随者，如尼古拉斯?凯吉、凯文?史贝西、约翰?屈伏塔、汤姆?汉克斯、金-凯瑞、黛咪?摩尔、罗西欧?唐娜等人；一些收视率佳的电视节目都选择暇步士作为演员的道具和服饰，这是后话。到了八十年代，人类开始关注“形象代言”这回事――把抽象的符号变成具体的活物，无限贴近生活，当然还有钱包。暇步士找到一只形象鲜明的家庭宠物犬为自己的产品作代言。广告里的巴吉度经常处在不寻常情景中――轻松地躺在吊床上或者趴在电风扇跟前，暇步士对休闲理念的承诺变得无比感性。为了向玛丽莲梦露致敬，身负重任的小狗模仿了她的著名姿势，站在一个隧道气孔栅上面，当列车从隧道通过，强烈的气流把它的长耳朵吹起来翻到脑袋上面去了。这个广告片在1989年法国的戛纳广告节中赢取了金狮奖，同时也站上世界电视广告五十强榜单。也就是在这个时候，大洋这端的中国，部分被“涤卡”和“劳动布”折磨得头昏眼花的人们，移情香港舶来的T恤衫和牛仔裤，迫不及待地要“休闲”。同一条牛仔裤，有人穿了性感迷人有人像包粽子，也不完全是高矮胖瘦的事儿，还讲个气场，就像老祖宗们说的那样：“树小墙新画不古，此人必是内务府”。美国休闲研究专家杰弗瑞?戈比，从时间、生存状态和行为的角度将休闲定义为：“休闲是从文化环境和物质环境的外在压力中解脱出来的一种相对自由的生活，它使个体能以自己所喜爱的、本能地感到有价值的方式，在内心之爱的驱动下行为，并为信仰提供一个基础。”尽管八十年代给我们留下了很多美好回忆，但就那时那刻的情形来讲，“从文化环境和物质环境的外在压力中解脱出来”显然不大可能。从1987年开始，中国遭遇严重的通货膨胀，1988年夏天，抢购风潮席卷华夏大地，凡是商店里能买到的东西都在抢购之列，消费者不是为消费，而是为保值，购物时不管品种、不管牌号、不问质量、不讲价格，很多商场积压多年的残次商品，也被一抢而空。寻常人家（原作者：许　敏）一下子买500块肥皂、200盒火柴、100斤食盐……今天听起来很难理解，但那时候就是流行这样的东西，无论身穿什么，大多数人的心里始终徘徊着一种没着没落的凄惶。三从去年开始，中国服装行业开始倡导一个概念“第三代休闲”，北京奥运会期间，中华服装网还办过一个“众说纷纭第三代休闲”论坛，说“中国休闲服装产业历经二十多年的蓬勃发展，经历了从关注产品到品牌，到渠道，再到资源经营的市场洗礼。”陈祖芬在报告文学作品《走进宁波》里说过这样的话：服装是有保鲜期的。款式过了，保鲜期就过了。现在的服装业，政策是开放的，但是接轨还没接上，运作能力还有问题。服装业是文化密集型的。要增加服装的文化内涵，提高服装业的附加值，还要好好利用外脑、内脑、电脑，要浸泡在时尚之城里。但是服装教育和服装理论都滞后于服装发展。国内研究IT业、研究汽车、金融的人很多，但是有多少人在做服装业的经济学家?引用她的观点，不难理解现在出现任何概念都不稀奇，说来说去都像小圈子里的游戏，外面的人听不明白也不是特别感兴趣。马克?尼尔对第一、第二完全摸不着头脑，但他认为那些人对所谓“第三代休闲品牌’’的特点描述倒很准确：它不再单纯地按照消费者的年龄、收入等对品牌进行定位，而是把消费人群的生活方式、价值观、人生观、信仰等更为深层次的方面融入品牌，让品牌更加血肉丰满，栩栩如生，更加细分化。“暇步士就是这样。”他说。在美国本土，暇步士在商场专柜和自营店等零售层面做进一步的形象调整，逐渐改变以往传统、保守的形象，换以更加时尚、新颖的面貌出现。在这方面，暇步士一直在努力，并曾有过成功的案例：十几年前，当他们发现纽约城里的街头少年在二手货商店抢购旧的暇步士鞋子时，立即闻风而动，开始制作炫彩的橙色、红色、绿色和紫色鞋子，然后再将样鞋免费送给名人试穿。没过多久，人们就见到摇滚歌星大卫?鲍伊(David Bowie)和著名影星苏珊?萨兰登(Susan Sarandon)穿着这些鞋子招摇过市。接着，暇步士严格控制产品的销售渠道，只把他们的鞋子摆放在少数几个非常时尚的商店的货架上。很快，诸如Saks，BergdorfGoodmaFi和Darneys这样的高档零售商就呈上了从1994年到1996年的订单，仅仅3年的时间里，暇步士鞋在北美的年销量从不到10万双激增至150万双左右。马克?尼尔长期从事高级服装销售工作，1995年进入暇步士担任业务副总裁。在暇步士的13年中，他对暇步士代表的休闲文化有着更侧向于销售角度的理解。“暇步士是一个不断成长的载体，尽管已经创立了S0年，但在不同的国家仍能发现更大的发展空间。”1998年，暇步士鞋子进入中国内地市场。10年后，大部分人对这个品牌的鞋子有了自己的理解：舒适、简洁、随意，创意可靠，颜色纯正。很多人选择暇步士鞋的原因，就是因为暇步士一直坚守着以舒适为本的理念，步行时全无压力，令双脚获得如熟睡般的松弛感觉。而暇步士休闲服装进入中国则进行了一些本土化地调整，马克?尼尔举例：“在中国，经过洗水处理的服饰被看作是时尚、另类，但实际上在欧美国家中，那里的人们认为这是件再普通不过的事情。”暇步士中国的市场定位并不是以中高端等收入标准划分的人群，而是定位于喜欢这种理念和文化的人群：颜色上不讲究鲜艳夺目，款式上不追求激进前卫，以穿着舒适、方便为特色，特别注重细节的变化。所以，中国人穿暇步士既可上班时穿，也可周末闲暇、旅游郊游穿，体现的是实用的价值、休闲的心情。至于暇步士手袋、手表进入中国市场后显示出很快的发展势头，无疑暇步士鞋子、休闲装的成功给这两类产品的市场创造了良好氛围。四暇步士进入中国的时间，正好和中国人对工作狂产生怀疑的时间相接近，这10年，很难说漂洋过海而来的巴吉度为大家提供了多少帮助，共同成长因此容易建立信任倒是可能的。这10年，尽管国内许多卖衣服的人最后没能够挣到钱，暇步士还是培养了一批华人拥趸，吴宇森、王石、王志、李亚鹏、曾志伟等著名人士都是暇步士休闲装的爱好者。2006年王石曾为某刊物代言，形象照正好穿了件暇步士经典款白衬衫，于是从地铁到高速公路，所有黄金广告牌上都能看见巴吉度猎犬如影随形，不明就里的人还以为老王在拿了暇步士的钱，老王很委屈：我自己买的!这10年，中国逐渐成为世界的中心，暇步士自然不甘落后。目前，暇步士在中国范围内拥有202个休闲鞋卖点和146家服装、饰品经营店，分别在华东、华北、华南的主要大城市中心奠定了坚实的基础。他们把主要经营点建在最新的购物中心，最好的百货商场，以此维护了品牌强势的国际品牌地位。马克?尼尔强调：“虽然我们一直把努力集中在中国的主要城市，比如北京、上海、和广州，但同时我们也开始着手了其他计划，就是在中国较西部的内陆地区，找出一些二线市场来建立销售点。中国自己在这些地区发展了零售市场，暇步士当然也要加入其中，成为中国零售版块主力军的一份子。暇步士在未来几年的计划，就是配合这些新兴市场的步伐而发展。”与之对应，暇步士2009年的目标就是在新兴市场扩大品牌的存在率。“中国是我们品牌的一个主要市场，对增长机会来说意义重大。中国作为一个有如此高价值和高增长潜力的市场，与我们其他一些较先发展的市场不同，例如欧洲和北美洲，在那些地方的挑战是要持续地提供最新产品，从而保持和刺激已经存在的忠诚顾客。相对而言，中国零售市场的发展已经超越了其他主要的大都会地区，暇步士品牌的拓展范围也准备与其同步增长。”有时候高速增长就意味着泥沙俱下，知名度越高，越容易成为“仿真”对象。不管是哪个市场，冒牌货的问题都是各大品牌商和零售商所面对的全球议题。在中国，没有任何一个成功的品牌可以免遭冒牌的影响。暇步士作为一个环球的品牌，常见于各大批发市场，马克?尼尔谴责这种侵权行为，并愿意积极地追查这些违反法律、为私利和贪婪而滥用商标的人。“暇步士和母公司渥弗林环球公司会使用一切的合法手段去阻挡这些非法的活动。我们认为应该用最严厉的法律去打击违法者来保障我们的品牌和商标，这是我们的权利。金钱的损失很难估计，可是当消费者看见我们的品牌和商标而以为买了一件高质量的产品，但结果发现受骗时的影响，那个打击是更加沉重的。但随着中国有关政府部门加强执法，我们会逐渐有能力使得违法者更加难去欺骗中国的消费者。”对于未来的发展方向，马克?尼尔非常有信心，他认为暇步士当前最大的挑战，是如何不断地扩展新产品，而且要保证这些新产品能够持续兑现品牌承诺，并做到和晶牌的核心顾客息息相关。“我们的品牌态度和产品基本标准是‘无烦恼’。”谁都知道“无烦恼”永远是一个相对概念，总有新的问题需要解决，值得欣喜的是客户的消费意识和心理追求越发展，越能激励产品朝着卓越的方向无限靠近。“经过这50年的发展，我们已经被公众认定是休闲款式的代表，我们知道如何去保持品牌的新鲜、时髦、和趣味的感觉――我们并不担心挑战。”马克?尼尔乐观之中带点小小傲慢。欢迎您转载分享：热门励志成长好评励志成长京都的花子（散文）A先生口述，本博主执笔在轰隆隆的马达声中，飞机离开了跑道，腾空穿云破雾而去。去年秋，我从上海浦东国际机场出发，前往日本游览。偌大的波音737飞机客舱里，很反常地这儿那儿只坐着几十人，所以显得很是空旷、舒适，跟专机、商务舱、头等舱也差不离了。其时正是中国政府和日本政府就钓鱼岛事件争论最激烈的时候，我中华同胞群情激愤、斗志昂扬，誓与国土共存亡。这时，大凡买日本货的、去日本旅游或办事的、与日本人交朋友甚至结婚的、说日本和日本人好话的，一律被视为“汉奸”、“卖国”，必予痛骂。可我不管，我素来偏爱日本这个国家和它的历史文化，并且已去过日本多次，也深深迷恋上了那片奇异的土地，我对日语可以说略通一二，早年上大学时是好好自学过的，起码日常对话无碍；这次刚刚从S公司辞职出来，许多事还悬而未决，弄得我内心烦闷杂乱，也想找个安静和幽远的地方排遣排遣、调剂调剂，后来考虑竟发现日本正是这样一个最佳去处，所以也不管那么多了，马上办签证、定路线、订机票、作准备，很快就启程了，去他的“汉奸”吧！特别是正因如此，机票打折很低，飞机上人又少，更让我深感庆幸。“四海遨游养浩然，心连碧水水连天。”说实话，经历了这么多喧嚣芜杂的事情以后，我的整颗心早已疲惫不堪，这才毅然决定去日本走走，感受一下邻国自然的风土人情、优美风光，并借此来释怀内心里这一抹淡淡的惆怅。日本是中国的邻邦，位居汪洋中央、东方太阳升起之地，与华夏一衣带水，被我们称为“东方仙岛”、“东瀛”、“扶桑”。日本与中国的往来和交流，可谓源远流长、关系深厚。在很多中国人、甚至在很多日本人心目中，日本人是中国人的后裔，至少是堂兄弟或表兄弟，这与当年秦始皇时期徐福五百童男五百童女的传说有关。但是由于各种原因，这个国家的一些人染了大毛病，虽然人数只占很小比例，可也影响很大。众所周知，自近代以来，我中华和日本两国之间搞得挺复杂莫名的，总之爱恨情仇、是非功过，非三言两语能说得清楚。但不管怎么说，日本的确是个名不虚传的旅游、养生和散心胜地。自从多年前第一次去日本时在飞机上尚未着陆看见它的那一刻起，我就已被那满眼的绿色、扑鼻的气息所深深地吸引了。想着曾经那忙忙碌碌的生活、不如人意的遭遇、剪不断理还乱的情绪，我苦涩地笑了笑，自己告诉自己一切都已过去，连回忆都是多余的——至少是眼前这些日子里。再说，日本这个民族历来洋溢着一种感伤的情怀，他们叹惋人生的短暂、万物的凋零、世事的无常，他们歌颂樱花、落叶、朝露，他们缠绵、凄美、低郁，据说其源头是平安时代女作家紫式部撰写的长篇小说《源氏物语》，就是它开启了日本文艺上的“物哀”传统，包括其舞蹈、和歌、俳句、汉诗等，包括从过去的川端康成、夏目漱石到今天的渡边淳一、村上春树的小说……都充满着浓重的哀伤情调，丰臣秀吉诗作里称之为“梦中之梦”。所以，在日本每年自杀的人也非常多，川端康成、三岛由纪夫、芥川龙之介、太宰治等著名作家都选择了轻生自绝的道路。实际上，在中国传统文学里也有“物哀”的特征，即睹物思情、触景生情、伤春悲秋、多愁善感之类，唐诗里说“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，曹操诗里也说“譬如朝露，去日苦多”，佛经上也说“如梦幻泡影，如露亦如电”；不过在日本是发挥到了极致，达到了最高境界。而这种风格，却正好与我的性情、与我现在的心态相吻合。在我的内心深处，仿佛隐隐的还有一个希冀，希冀有奇迹的发生，这“奇迹”究竟是什么，天上掉馅饼吗？与陌生美女来一场邂逅吗？我说不上来。在日本，既有东京、横滨、名古屋、神户这样高楼林立、车水马龙、昼夜辉煌的国际化大都市，也有京都、奈良、伊豆、大阪这样宫庙错落、树木掩映、静谧幽雅的质朴古都；既有今天高科技的企业、商品、名牌、新干线、机器人、议会政治、鬼片、AV剧、迪斯尼——日本虽然科技发达，却不是工具支配人，而是以人为本的原则；也有平安时代、昭和时代、江户时代、源氏物语、唐招提寺、聪明的一休小和尚，有德川幕府、丰臣秀吉、西乡隆盛、伊藤博文、明治维新、甲午崛起……这些都会让我着迷。如果是以前，我一定会住进东京湾畔的喜来登酒店，因为那里是较为热闹和繁华的地方；而现在我却选择前往京都和奈良等地，并住进日本传统的家庭酒店，希望能够过一段平静的日日夜夜，拥有一份平淡的生活，不用像那烈酒般的浓烈，只要像水一样的清净就好，把曾经的或喜或忧湮没在光阴的尘埃里，犹如心灵上装满水或别的什么的杯子一点点地倒空。日本的传统酒店有些特别的地方，住进去的时候你会感觉像是住进了普通家庭里一样。这里有一种特别温馨的感觉，是老式的原汁原味的日本大和民族风格的酒店。不过，住进家庭酒店也要适应那里的生活习惯。刚来的时候你会觉得奇怪，这样的酒店竟然是不上锁的，无论是厕所还是浴室都是传统日式的推拉纸门。起先我也很是好奇，不上锁的话不就会碰到很多尴尬么？但是经过几日的观察，我发现在旅店内行走大家穿的都是拖鞋，进厕所或进浴室的主人和客人都会将平日穿的拖鞋脱在门口；而旁人看见门口的拖鞋一般都不会再冒失去推门。还有，住在传统酒店里的宾客最好是在晚上11点之前回来，因为日本普通家庭都有泡澡的习惯，若是家中有客人，主人一定会让客人先洗，然后才轮到主人一家，依次是男主人、老人、孩子、主妇、佣人等，具有浓郁的东方礼仪。若你晚晚归来，主人自然不好意思先洗，这是主人家的礼仪，因为洗澡水只烧一池，那他们就得一直等着你。这些事让我早已对日本的文化和习俗产生了浓厚的兴趣。日本每年秋季各地都要举行名叫秋祭的节日活动。也许那是上天的安排，曾让我体验了一番日本这种秋祭文化。从大阪来到兵库，越是往乡野走，你就越可以看到原生态的祭祀活动。在江户时代，兵库县是全国贸易交通的重要通道。这里每年按季节进行4次祭祀，秋天的祭祀活动最大，在每年10月的第一个星期日举行，内容非常丰富多彩。若干年前，那时我还是B公司的工程师，有一回被派到日本处理一项业务，就参加过兵库的秋祭活动，感受了它浓浓的、独特的韵味，当时还真是玩够了，爽到骨子里。不过这次我就不去了，我直接前往京都。从东京去京都，有好几种方式。我本打算走著名的新干线，它像中国的京沪、京广高铁，没想到价钱比飞机票还贵，所以就选择了乘坐长途汽车，反正又不赶时间嘛。尽管是在汽车上，我也依然可以沿着高速公路，从大玻璃窗观赏一路美不胜收的景物。日本的高速公路宽敞、平坦、笔直、崭新，不像中国那样坑坑洼洼、破破烂烂，也没有中国的堵车现象，整个途中畅通无阻；而且风光无限，左边是海天一色、风平浪静、湛蓝如染的太平洋，右边是积雪皑皑、高耸入云、像戴着一顶巨大白色帽子的富士山，路两旁时而是遍布高楼大厦与公司厂房的现代化城市，时而是田园如锦绣、农舍在画里的宁静乡村……景物不断变幻交错，既像绚丽的屏风，又像移动的电视，一点也不觉得单调。特别是秋天来了，凉风飒飒，天迥云淡，枫叶金黄，梧桐苍老，这种冷寂、萧瑟的氛围同样适合我的性情和心境。为什么是京都、奈良而不是别的地方呢？因为这次我是要安宁，不要喧嚣；要清静，不要狂热；要僻远，不要中心——“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”我希望就这样归去、遁去。京都位于本州岛中部，近畿地区中央以北，北濒日本海，南邻奈良，西与大阪、兵库接壤。京都是日本历史上的都城，天皇的所在地，从公元794年到公元1868年，长达一千余年一直是日本的政治和文化、经济中心，被称为千年古都。直至今天，京都还是日本人的精神故乡，是日本文化的源点，是日本的文化象征之地。古都京都是根据历来王朝文化中盛行的日本式唯美意识所构建的，以神社、佛阁等历史建筑物、庭院、绘画、传统活动、京都料理为代表。奈良古称大和，位于纪伊半岛中央，近畿地区中南部，西界大阪，北连京都，是日本历史和文化、艺术工艺的摇篮、发祥地之一。自公元710年至公元784年奈良曾是日本的首都，称为平城京，现存遗址为世界文化遗产。在佛教传入日本的公元6世纪至8世纪期间，奈良一直作为日本的政治、文化中心而繁荣。也就是说，它作为日本古都，比京都的历史还要悠久。奈良公园内的兴福寺、东大寺和春日大社，都进入了联合国教科文组织的世界遗产名录。京都（加上奈良）可能是这世界上最适合慢慢欣赏的城市之一。欧洲当然也有许多老建筑鳞次栉比的古城小镇，但作为一个东方人来说，欧洲的石头房子在文化和传统上毕竟隔着一层。你如果想体味一下历史书里的那些古风，那种“采菊东篱下，悠然见南山”，“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”的意境，恐怕放眼全球没有比这里更适合的地方。京都（加上奈良）没有拔地而起的高楼大厦，全都是比较低矮古老、历史悠久的古典建筑，给人质朴、亲切、悠闲、安宁、舒缓、放松、怡然、怀旧、浪漫等许多美好的感觉。在这里可以看到许多中国唐代制式的楼房，也有全世界最“中国”、最“山水画”、最典雅清幽的庭院。而且，世界有形文化遗产遍地都是。有一天我去火车站附近吃快餐，牛肉饭连锁店开在一个昭和年代的建筑里，仔细一看，门口赫然挂着“世界文化遗产”的铜牌。京都（加上奈良）是一处神奇的所在，你若抱着旅游甚至组团拍照合影留念的心态来这里，只需要一天就能令你审美疲劳，因为可拍照的地方太多了，显得不够珍贵；但若抱着慢慢欣赏的态度，如早起坐上一班公交车到东山、岚山，或者吉野山、山边小道，随便走走，处处都能令你赏心悦目。我这次先去了奈良，且依然还是去游览了东大寺和唐招提寺。前者是世界上最大的木建筑，由圣武天皇为了祀奉大佛（毗卢遮那佛），并作为日本各地寺院的总院而于公元752年建成的；后者是中国唐代高僧鉴真东渡扶桑后于公元759年建造的，鉴真大师的座像供奉于御影堂，被日本尊为国宝，咱们中国的中学历史教科书上就有该寺和鉴真像的照片，可谓家喻户晓。不用说，奈良的两大名小吃：包柿子叶寿司和飞鸟火锅，上回因为行色匆忙，没来得及品尝，这次我是不会错过的了。包柿子叶寿司的基本做法是：将鲑鱼片、咸青花鱼放在醋拌饭上，然后用碧绿的柿子叶包起来。样子非常诱人，味道也很可口。飞鸟火锅的汤由海带和鸡肉烧制，还会加入一些牛奶、豆浆，再放入一些鸡肉、蔬菜煮着吃，营养很是丰富，也很新鲜、清甜。吃火锅的同时，当然不会忘记喝上几杯日本特色的清酒。酒足饭饱，然后，直奔京都。好在两地离得很近，一两个钟头就到了。我迤逦而去。从上海到东京，从东京到奈良，从奈良到京都，一路上始终只有我一个人，独自欣赏风景、独自喝酒入寝，虽然感到自由、轻快、放松，但也未免没有“茕茕孑立，形影相吊”，“举杯邀明月，对饮成三人”的孤寥之感。那么，在京都，等待我的又是什么呢？中樱桃小嘴一点红，眉毛弯弯两把弓。指柔易作鸳鸯锁，腰细不堪杨柳风。——这是我几天后准备离开京都的前夕，给花子留下的一首小诗。这是我特地写给她的。不错，花子是一个日本本国女子，而且是一个年轻漂亮、善解人意、温存可爱的姑娘。也许真是老天开眼了，竟然让我在京都遇见了她——花子。这地球人都知道，京都的好玩的地方、好吃的东西，自然比东京、横滨、大阪、奈良多得多了。我一到京都，就接连去了清水寺、东寺、西本愿寺、东本愿寺等地瞻仰和朝拜。清水寺是世界文化遗产，地处京都东山上，由延镇上人建造。尚存的大部分建筑始建于公元1633年，由德川家光重建。寺内有正殿、钟楼、三重塔、经堂、地方神、成就园等。被定为国宝的主堂由139根立柱支撑，宛如一个硕大的舞台，被称为清水舞台。该寺还出现在《源氏物语》、《枕草子》、《更级日记》、《梁尘秘抄》等日本最著名的古典文学作品当中。东寺也是世界文化遗产。当初在兴建平安京之时，人们于京城正门罗城门东、西各营造了东寺、西寺，以镇护国家。公元823年，嵯峨天皇将东寺下赐空海大师，成为东寺真言宗的总本山，其本尊为药师如来。寺内有讲堂、御影堂、南大门、金堂、五重塔、灌顶院等。其标志性建筑为56米高的五重塔，也是日本最大的佛塔。自然，我最希望去的还是京都的旧皇宫，在中国叫做故宫、紫禁城，它始建于公元781年，后因明治天皇迁都到东京，现在成了市民休闲的广场，叫做京都御所。御所南北长 1300米、东西宽700米，一共设有4门——贤春门（东）、宜秋门（西）、建礼门（南）、朔平门（北）；御所正殿是紫宸殿，乃天皇加冕即位大典之地。紫宸殿中央设有御帐台，系天皇和皇后的宝座；殿左、右侧有百宫上朝休憩之地。基本上还是保留了原貌。就像两条河流总归要汇成一体一样，或者说是命运的安排、上天的恩赐，正是在这个最重要的景点，我与花子不期而遇。那天上午，在皇宫的一条侧门之旁，我正在一边观赏其具有典型中国唐朝风格的古典宫廷建筑，一边不断“喀嚓”地拍照。看看我周围，游客稀稀拉拉、三三两两，并不多，在这场地广阔的御所里，显得颇为冷清。特别对于从哪儿都是人挤人、人看人的中国来的我，实在是有些不适应。其实我自己一个人东游西荡的，也觉得挺百无聊赖，很想找个人一起说说话、吹吹牛，一同游览和观光。转过身子，然后我看到，就在离我不远的地方，一个日本妞正走过来。显而易见，她也是外地游客，而且也是孤身一人。我顿时感兴趣了：咱们不是刚好可以组成一对吗？这岛国妹纸大概也就20来岁的年纪，身材不高不矮、不胖不瘦，虽不是那种非常艳丽夺目的长相，但绝对是耐看的顺眼的、挺让人觉得舒服的挺可人的一类，就像邻家小妹。其实她也有性感的一面，正如我前面送她的诗中所写，她的“樱桃嘴”、“弯弓眉”、“柔细指”、“杨柳腰”……这些东方女性的外在美，自有东方特征的性感。尤其是她穿着深色长丝袜和深色裙子，但在丝袜和裙子之间，大腿上留了一段约莫10厘米宽（刚好可以容纳一只手）的肌肤裸露在外，格外白皙、滑嫩的样子，这是她身上最性感、最突出的部位，迅速亮亮地刺了我一眼，我身体的某个地方、我内心的某一处顿时猛地动了一下，而这种感觉好久都没有过了。容不得我细细品味和分析了，人儿已经到了跟前，我唯恐失去大好机会，赶紧上去搭讪。我那还算过得去的日语水平，让我俩此后的交流和相处基本上没有太大的障碍。果不其然，她也是一个人来这里游览。我便装做初来乍到、人生地不熟、言语不通的样儿——实际上也是这样，向她讨教眼前景点相关知识一二，以及请她帮我拍照、顺便也给她拍几张之类。这女孩的确是非常乖的，知无不言，言无不尽。一打听，她名叫花子(姓什么就不说了哈，牵涉人家隐私)，来自遥远的“宛在水中央”的奄美大岛。我马上卖弄起“学问”来：“你那里是属于琉球群岛，位于东海和太平洋中间，南边靠近冲绳岛，北边靠近种子岛、九州岛。是吧？”这个名叫花子的姑娘对我的“博学”顿时表现出非常真诚的钦佩。没想到，一个中国人竟然对她那远离本州主岛的家乡如此了解！前面说了，我的日语水平只能算勉强过得去，因此我与花子的交谈双方也并不是完全能听得懂，偶尔还要夹杂几个英文单词，以及打手势、指示实物等做法，那亦只能做到百分之八十。当然，这已经算很不简单的了。我又背诵了一段诗句：“云海苍苍，白雾茫茫，所谓伊人，在水一方。”并告诉她，这是中国最早的诗集《诗经》当中的代表作，台湾言情女作家琼瑶还有一部名叫《在水一方》的小说，还改编了电影、电视剧，就是用这首诗做主题歌，似乎是林青霞、秦汉主演，邓丽君主唱。花子对我更加佩服，一副向往的神情。中国博大精深的古典传统文化，在日本还是有很大影响力的。另外谈到邓丽君、林青霞、秦汉，对这些演艺明星她倒比较了解。对一个陌生女孩子，她的年龄、身份，她在哪里工作或上学、她为什么来这里旅游，等等，来龙去脉，我是不能问得太多了，那样太唐突，太没有礼貌了。而且我也没有必要关心她的过去，只在乎眼前的快乐就是。所以我们根本避谈这方面的话题。我是绝对不会放过这样千载难逢的良机，便适时地向花子提出，希望与她一起游览，请她给我当导游，向我讲解这些文化知识、典故风俗什么的。再说彼此也有个伴，不会那么冷清、孤独。花子没有拒绝。好像她就不懂得拒绝，她的词典里根本没有“拒绝”这个词似的。那么，由我预先提出支付她一笔“导游费”么？我都不好说出口。一则，这样显得生分，反而让对方姑娘家不高兴；二则，该给她多少，也不好定，多了，我出不起，少了，我又不好意思拿出来；三则，在后面一同游玩的过程中，我发现花子很有钱，小坤包里的钞票都是几万几万日元的大额币，而我的钱不过是几千几千而已，在她面前倒显得很寒酸。人家日本人就是富裕，咱怎能跟人家比？乖乖认输吧。而这也说明，后来我俩很自然而然地有了最深刻、最亲密的关系，那完全是出于她的自愿，一丁点没有金钱的因素；再说除了住宿旅馆、吃饭喝酒的费用，我也没给过她一分钱。至于各景点的门票，人家日本都是免费开放。不像我们中国，贵得离谱。不管怎么说，我们就在一起边游边聊了。游览完了皇宫以后，我们去了一个叫做下鸭神社的地方，这是京都最古老的神社之一，原为豪族贺茂氏所盖的家庭神社，故名贺茂御祖神社。听花子说，该社每年有两个热闹非凡的大祭，一次是5月3日的流镝马祭，一次是5月15日的葵祭（京都三大祭之一），7月还有御手洗会，可惜都不是这个季节。我看到其中有处神殿供奉着一尊女神，且其五官姣好、体态婀娜，想见一定是位美女，于是我机智顿生，又有“神来之笔”了，对花子说：“你到这里来算是来对了。”“为什么？”花子觉得很奇怪。“这里供奉的是位美女神，而你本来也是一位美女，现在求得这位美女神先祖的庇佑，这样下来那你不是更美了吗？”花子开心得哈哈大笑，颊靥如花，一双眼睛里溢满高兴和自豪，可又两手不断摆动，仿佛中国人“哪里哪里”的客气、谦逊态度。真是可爱。我们还游玩了东山、岚山，这是京都两座风光绝佳的小山，苍松翠柏、树林葱郁，环境幽静、一尘不染。东山其实就是著名古刹清水寺的所在，清水寺我已经去过了，我与花子后来去的是东山另一面。岚山则有“京都第一名胜”之称，是春季看樱花、冬季看红叶的好地方，山下还有当年中国政府总理周恩来阁下访日时留下的“雨中岚山”的诗碑。这时树叶还没红透，仍以绿色为主，但也有紫色、黄色、橙色、淡红色等，显得绚烂多彩、一望无垠，非常壮美。在这样一个远离家国、素不相识的异地他乡，处在这样一片僻静无人、秀丽如画的风景名胜区，又与这样一名素昧平生、俏丽可人的小妹纸呆在一起，我陶醉了，没喝酒也已经感到有三分酩酊。我彻底忘掉了一切，让那令我不痛快的所有远远走开，见鬼去吧！我甚至有一股想把面前这个小妹纸紧紧地拥抱起来、好好地吻她一阵的冲动。可我不敢，我最终还是忍住了。我担心我的鲁莽无礼会把她吓坏，拂袖而去，乃至报警，那我就糟糕了。下山途中，我看到有一面墙上雕刻着龙的图案，于是继续炫耀自己的博学：“这条龙每只脚上肯定是3个爪子，跟鸡爪子一样。你信不信?”花子当真凑过去数了起来：“真的是3个爪子啊！你怎么知道的？”“我当然知道了。”我说，“龙足本来是有5个爪子的，像咱们人类一样。因为龙本来就是最尊贵的神灵一般的特殊动物，它是皇帝的化身，是‘天子’，怎么可能不是5个爪子呢？可是后来传到了韩国朝鲜，他们给减了1个爪子，成了4个爪子，因为他们不是皇帝，只是国王；而日本的龙是从韩国朝鲜那边传过来的，又弄丢了1个爪子，于是就变成三爪龙，像鸡爪子了。”花子被我“忽悠”得对我佩服得简直是五体投地。看来，我已经深深把她征服了。日本女子难道就是这么容易被“忽悠”的？此时我们来到一间挂着“唐车”牌子的小亭前，里面摆放的其实是一辆中国古代的马车，反正在日本以及全球东西方各地，对中国古代的东西都冠之以“唐”的名号，唐朝对世界的影响实在是太大了！中国人就叫“唐人”，中国人聚居的地方就叫“唐人街”。我站在唐车旁，花子给我照相。我突然灵感绽现，心血来潮，双脚一前一后，不断抖动；两手交叉在胸前，一推一拉，表演了一段“骑马舞”。最近韩国“鸟叔”朴载相在其歌曲《江南Style》里大“秀”骑马舞，很快风靡全球。我今天也现学现用，展示了一把。这可把花子逗乐了，忍俊不禁，笑得前仰后合。她心里或许在想：“呵呵，这哥们，太有才了！”鸭川是京都的一条最重要、最美丽的河流。我们信步来到郊区，到了鸭川河畔，看到这河水清澈见底，水中的小鱼小虾、细沙卵石……粒粒可见，非常干净，差点可以当饮用水喝了。想想咱们中国的河流，有几条没有被破坏、污染得浑浊恶臭、肮脏不堪呢？真是羡慕人家的环保意识和生存环境。鸭川堤岸是京都著名的休闲大道。清澈蜿蜒的河流，水面飞禽时栖时纵，河上架着各式小桥，两岸杨柳依依、百花盛开，远处群山逶迤、苍翠如屏，人们在河畔看书、遛狗、野餐、观景、慢跑……情侣们成双成对、卿卿我我——还有我们这二人。可我们算什么关系呢？在一片比较开阔的水面上，零散地突兀着几块或大或小的石头。我指着其中一块石头，开玩笑说：“这就是你们的家乡。”花子在被我“忽悠”了许多次之后，知道我这是在逗笑她，所以不再像刚开始那样显得格外吃惊，而且静静地聆听我的下文。我说：“你看看世界地图，你那位于汪洋大海上的奄美岛，是不是很像这片水域上的这块石头啊？而这块比较大的石头，与周围的一些小石头，是不是组成了一个‘奄美列岛’啊？再加上附近的这些大小石头，那不就是‘琉球群岛’吗？”她看了看，想了想，表示认同，点了点头。继而在德川幕府家族一位著名历史人物德川庆喜的纪念馆里，我看到他的老照片旁挂着一个条幅，那是他自己以其著名诗句写就的书法作品：“长啸一声天地宽。”多么豪迈挥洒、气势夺人！想想自己的遭遇，不也应该这样吗？有什么大不了的呢？放开它！下快乐的时光总是过得飞快，眼看天就快要黑了。没想到，我与花子在一起已经呆了有10个小时，把京都的这些名胜古迹几乎游了个遍。大家肚子都饿了，很自然地，我邀请花子一同去吃晚饭，去喝酒，以对她今天的“导游工作”表示由衷感谢。她毫不犹豫地答应了。显然，她也觉得和我在一快挺愉快的，总之是还不算太差吧，没有考虑马上就走。朋友们也许以为我这是典型的在“泡妞”，寻花问柳、好色求偶什么的吧，其实我刚开始并没有这个想法，纯粹是打算找个游伴罢了，后面所有的这些都是出于顺其自然、顺理成章，该来的就来了，也是可遇不可求的。否则我就是存心不良，心眼不好，满肚子坏水，一开头就有觊觎人家小姑娘的卑鄙念头，那可太冤枉我了。我与花子找了一家小酒店，喝啤酒，品尝京都当地的特色小吃。比如汤豆腐，那是京都料理中的名物，就是将切好的豆腐块下在锅子里，边煮边吃，调料很简单，如酱油廱花、生姜泥而已，是一种清淡但有味的素食。还有怀石料理，日本国普遍极讲究的怀石料理正是传自京都。相传古时候，京都寺院里的禅僧由于吃得很简单清淡，还没到下一次吃饭时肚子就饿了。于是僧人将温暖的石块抱在怀中用以驱除饥饿感，因此而留下了“怀石”的名称。后来怀石料理就指传承这种简单清淡、追求食材原味精神的料理。蔬菜、豆腐、木耳、蘑菇之类，的确保持了原汁原味，新鲜可口。鸭川河的水那么清冽，我想京都酿出来的酒也一定不错。果然，尽管只是一般的啤酒，口感却很好，清醇顺溜，喝起来很爽。就这样，我们俩一杯一杯地干了起来。没想到，花子这妞还挺能喝的，我一杯她也一杯，一点都不亚于我。这样豪爽、配合的妞儿，谁不喜欢？我给她唱日本歌，当然是用中文：“亭亭白桦，悠悠碧空，微微南来风，木兰花开山岗上北国之春天……”她也唱了一首，是流行歌曲，可惜我从没听过。喝到尽兴处，我先是想教花子中国的划拳，可招式太复杂了，她一时很难学会；后来就教她“锤子剪刀布”，没想到她这倒一下就学会了，结果竟然比我赢得还多，我老是输给她，频频被罚喝酒，让我明白了什么叫做“请君入瓮”的滋味。我们甚至又喝了交杯酒，并玩“自拍”，将这快乐一幕留了影。我对花子说：“在我们中国，喝了交杯酒就是夫妻，你就是我的人，就走不了啦！”花子表示理解，轻轻地点头。在暗黑的背景下，她一双眸子熠熠发亮。对这样满心相与、温存可人的妹纸，我真是再也忍不住了，抓过她的手来，又在她脸蛋上爱抚了一把。她并没有讨厌和反对，看样子她也感动了、激动了。两人喝到深夜，都有些喝醉了，我尤其是酒醉而人更醉，飘飘然浑不知自己身在何处。在天上？在梦里?在公司？——那肯定不是，别耍我了。我们结了帐——当然是我抢先付的费，但看花子那不好意思的神情，对她的心意我高兴地领了。然后我俩拉着手，踉踉跄跄地走进离酒店不远的一家小旅馆，开了房间。眼看花子要走，我趁着酒醉胆壮，动情地说：“你还是再多陪陪我，咱们再多呆一会，多说说话吧？你看，明天我们就要分手了，这样的机会多难得啊！在我们中国，人之间相遇是很讲究缘分的，我们就很有缘分啊，这是上天赐予我们的。”在日本古代诗集《万叶集》中，当上宫圣德皇子出游竹原井时，见龙田山死人而悲伤作歌一首曰：“汝在自家中，妹子手中抱；旅途卧草枕，游子实可怜。”这首作品唱出对爱妻的眷顾与离别的悲苦、幽哀之情，于寂寥中含蓄同情，恰如其分地将哀的情致表现了出来。这是日本典型的文艺“物哀”传统，凄美忧伤、缠绵多情。我把这首诗念给花子听，解释了一番，并且说：“咱俩偶然邂逅，匆匆离别，虽然场景很美好，却非常短暂。就像你们日本人常吟唱的朝露，璀璨美丽，但稍纵即逝，太阳一出来就没有了。还有樱花，也是在最鲜艳的时候迅速枯萎、凋谢的。你就是我的‘朝露’、‘樱花’啊！”花子的眼眶红了，差点哭出声来。我继续说:“我们今天已经交谈过了，我知道你还没去过中国。我们中国的面积比日本大得多，好玩的地方、好吃的东西也很多，我们中国人也是非常热情、好客的，对日本朋友表示热烈欢迎。欢迎你将来去中国玩，我也欢迎你来找我啊！”我们俩又彼此留了手机号码。或许花子早就明白我的那份“坏心思”、“不老实”？（但我也不是一开始就不老实，感情是逐渐发展而成的。）都说女孩子在这方面是异常的聪明。那么，她也是并不拒绝我了。我前文说过，她似乎是完全不懂得拒绝的人。毕竟，人家日本人比咱们开放得多，在男女关系上很放得开，既然来了就来了，不会刻意逃避和反抗的。于是，那天晚上花子就没再离开，我们融洽一夜，共枕同眠，欢愉难以描绘。也不知道是谁开的头，我们聊着聊着——其实并没聊多久，在酒精的作用下，就扭成了一团，两张嘴唇粘到了一起，彼此的舌头像蛇一般游进对方的口里，但又像品尝蜜糖一样香甜。然后双双很快就躺到了床上，脱掉衣服，钻入被窝，彼此取暖。我轻巧而顺畅地进入花子的身体里面，两个人儿合成了一个。我们就像两团泥巴，瘫软而温润，融洽合一。整个过程中，花子就像白天陪同我游览一样，安静、配合、友好、相与，连一点呻吟都没有，只用一双理解、可人的大眼睛盯着我，感受着我一下又一下的动作。我也对她很怜惜，小心翼翼，轻手轻脚，循序渐进，唯恐弄疼了她、委屈了她似的。我们做得虽然很轻柔、平静，却也很温馨、契合。我与东方小妹花子的交合，是在小旅馆里静静地、悄悄地进行，她像一池水一样把我包容、溶解，我仿佛大船开进了港湾，从喧嚣归于安详。总之我非常惬意，成功完事后，便搂着这个东瀛妹纸，甜甜地进入了梦乡。第二天早上，我很晚才醒来，睁眼一看：花子不见了。她走了，也没有给我留下片言只语。我本想给她打个电话或发个短信，后来想了想，还是算了吧。几天后我就回国了。此后这几个月里，她没给我打过电话、发过短信——想必她也不会这么快就到中国来游玩，更不会来找我了，我不过是她人生中一个短暂的过客；当然我也是这样。有时我真怀疑，自己是不是做了一场春梦，或者不过是幻想、是意淫？我想起徐志摩在他的名诗《再别康桥》里所写的：“你轻轻地走了，正如你轻轻地来；你轻轻地挥一挥手，作别西天的云彩。”日本姑娘花子，以及我与她的故事，大概也是这样吧。我为什么不再去找她？因为我后来想了想，美好的事情往往是残缺的，有遗憾的。不是有首歌唱得好吗，“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。”既然我们已经有过这样一段往事，那就很好了，应该满足了，我何必再去找她？就像我与公司，既然现在离开了，那还回去干什么呢？从小处说，我在日本的这次艳遇；从大处说，我们的整个人生，道理不是一样的吗？它们都像朝露，像樱花，灿烂开放，却短促而逝。既然世上万事万物都有规律制约，那我们就应该顺其自然、乐天知命。不要企图去改变或打破它，你也改变、打破不了。我总觉得，我去日本旅游，偶然碰到花子，那是造物主送予我的一个“礼物”，或者说是给我的一个补偿，它让我在满身沧桑后，却自花子处得到慰藉、释放，得到调整、理解，从而归于超脱、平和。日本京都精美建筑1日本京都精美建筑2日本京都秀丽风景1日本京都秀丽风景2京都街头化浓妆的艺伎们，花子可比她们年轻漂亮多了3月8日10点时刻日元汇率:10,000円=518.4元人民币
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