现在如果咱们有几个亲戚朋友要聚聚，一般就是那么几个固定的地方，什么KTV啦，麻将馆啦之类的。其实，在这些常规选项之外，其实还有很多地方适合大家聚会。比如说去桌游吧玩会桌游，就是一个不错的选择。

这个桌游，顾名思义就是坐在桌前玩的游戏。这些游戏有的属于棋类游戏，比如飞行棋、大富翁之类的；有的属于纸牌类游戏，比如三国杀、扑克牌。总之，只要你有休闲娱乐的需要，总有一款桌游适合你。

技术的进步，让我们的娱乐方式也变得多种多样。跟我们相比，古人似乎生活就显得单调多了，似乎平时可供玩乐的游戏项目相对就少了一些，在我们很多人印象中，古人似乎就是天黑就睡觉，天亮就干活，也没有什么娱乐活动，更谈不上什么桌游了。

其实，这完全是我们对古人的误解，古人的娱乐生活之丰富，丝毫不比我们逊色。你以为我们的桌游就已经比较先进了，但是，古人其实也有自己的“桌游”，人家自己也玩的不亦乐乎。比如说在中国古代封建社会的巅峰——唐朝，当时人就有很多自己的“桌游”。

今天的话题，我们就来聊聊那些唐朝人喜欢玩的“桌游”——樗蒲、双陆和叶子戏。看看唐朝人的休闲娱乐，他们怎么就这么会玩呢？

杜甫有一首诗叫做《今夕行》，里面是这样说的：“今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤。咸阳客舍一事无，相与博塞为欢娱。冯陵大叫呼五白，袒跣不肯成枭卢。英雄有时亦如此，邂逅岂即非良图。君莫笑，刘毅从来布衣愿，家无儋石输百万。”

这首诗其实就是描述的他在咸阳客舍与客人一起玩游戏的景象。大家闲着没事，于是开始玩游戏玩的热火朝天的。怎么看出来热火朝天呢？就是里面有一个词叫“袒跣”，这个“袒”指的是敞开衣襟，“跣”指的是光脚。

敞开衣襟光着脚，这还是我印象中的那个满面愁苦，忧国忧民的杜工部吗？

这事其实也不奇怪，杜甫这首诗写于天宝五载（746年），这一年他34岁，正值壮年，正是意气风发的时候，话说回来谁还没个年轻的时候啊。你看杜甫这么大的诗人，跟别人玩起游戏来也是跟普通人一样，也挺投入的。而让他和大家都这么投入的这个游戏，就是在唐代桌游界的元老——樗蒲。

樗蒲，也叫“五木”，据传说是由老子创始的。早在东汉马融的一篇《樗蒲赋》中就曾经谈到过这事：“昔有玄通先生游于京都，道德既备，好此樗蒲。”意思就是说，老子（玄通先生）特别喜欢玩这个樗蒲。到了晋朝张华的《博物志》中直接了当就说：“老子入胡，作樗蒲。”当然了，到底是不是跟老子有关系，这事还得两说，但是樗蒲起源早于东汉，应该说是可以确定的。

如果我们在唐代要玩樗蒲，我们需要用到那些东西呢？樗蒲其实本质上还是一种棋类游戏，它主要由枰、杯、矢、马、五木几样东西构成。这个枰其实就是棋盘，也就是摆放棋子的区域。杯，主要是用来投子的一个小盆，一般是往里扔五木用的。

矢，代表兵卒，这个棋子数量特别多，根据唐代李翱所著的《五木经》中所说：“矢百有二十”，一百二十个棋子，这得多大棋盘才能装下啊？这么多棋子当然不是用来冲关的棋子，而是用来当做道具的，可以在枰上组成很多造型，比如战阵、关卡以及沟壑等等。而这些矢所要阻挡的，就是对方用来冲关的棋子——马。马作为用来行进闯关的棋子，根据五木的投掷结果而行进，冲击对方的关卡。

五木，这个是樗蒲的重要构成，前面所说的樗蒲别名“五木”就是来源于此。五木顾名思义，就是五块木头，根据《唐国史补》中所记载：“其骰五枚，分上为黑，下为白。黑者刻二为犊，白者刻二为雉。”就是说有五个类似骰子的东西，上面黑色，下面白色，其中两个黑面刻上牛犊，白面刻上雉鸡、这就是五木的构成。

如果你把五木往出一扔，就会出现很多不同的组合，根据不同的黑白组合数量，决定不同的“采”，也就是棋子前进的步数。最高的“采”是全黑，得采十六，这种最高采就称为“卢”。比“卢”稍微差点的就是二雉三黑，这种被称为“雉”，得采十四。因为卢和雉是最大的两种采，当时的人如果掷出这两种采往往都要大声喊，所谓“呼卢喝雉”指的就是这个情景。比如李白有一首诗叫《少年行》，里面就有这么一句：“呼卢百万终不惜，报仇千里如咫尺”，就是形容少年玩樗蒲一掷千金的豪爽。

唐代樗蒲是一种非常受欢迎的游戏，前面说了李白杜甫都曾经写诗记录过，可见樗蒲在当时的风靡程度，早在隋末唐初时期，当时还没起兵反隋的唐国公李渊就跟自己的好友裴寂经常一起樗蒲喝酒到深夜，《新唐书·裴寂传》中记载“唐公雅与厚，及留守太原，契分愈密，至蒲酒通昼夜”。

再比如一代奸相杨国忠，他的上位其实也有着樗蒲的功劳。虽然杨国忠是杨贵妃的哥哥，但是真正让唐玄宗注意到杨国忠的，其实正是他的樗蒲技艺。《新唐书》中记载：“诸杨日为兼琼誉，而言国忠善摴蒲，玄宗引见，擢金吾兵曹参军、闲厩判官。”就是说杨贵妃给唐玄宗推荐杨国忠，说他特别擅长樗蒲，玄宗于是就给他封了个官。

后来他进宫廷供奉，在皇帝跟后宫妃子玩樗蒲的时候，负责计算谁赢谁输，算的特别准。唐玄宗非常高兴，说他：“度支郎才也”，意思说他干财务合适。由此后杨国忠才走上了飞黄腾达之路。因为算赌账算的准，居然被皇帝说适合干财务，也不知道皇帝和杨国忠他俩到底谁糊涂。

说了这么半天，其实樗蒲用了那么多棋子，那么大棋盘，最好玩最吸引人的核心卖点，就是在掷五木的过程，如果能够掷出卢或者雉，那就往往能来个满堂彩。所以后来很多人干脆把其他那些棋子什么之类的都省了，直接就来掷五木。同时，又因为掷五木有一定的随机性，所以，樗蒲逐渐从一个有趣的棋类游戏变成了一种类似赌博的行为。

正是由于樗蒲由最初的桌游演变成了带有赌博性质的一种随机性比较大的游戏，很多人因为玩樗蒲而倾家荡产，所以在宋朝宋太宗时期，樗蒲被作为一种赌博行为，被朝廷大力禁止。从此，樗蒲逐渐退出了历史舞台，最终消失在历史的尘烟中，再也无处追寻。

《新唐书·狄仁杰传》里面记载了这么个故事：说武则天晚年总是在纠结继承人问题，到底是该立武家人还是应该立李家人，是立自己的侄子还是立自己的儿子？有一次，她召见狄仁杰问道：“朕最近总是梦见玩双陆输了，这是为什么啊？”（朕数梦双陆不胜，何也？）狄仁杰马上明白了，赶紧说：“双陆输了，那不就是说陛下无子嘛。没有棋子自然就输了嘛。这是天意给陛下的警示啊！”（双陆不胜，无子也。天其意者以儆陛下乎！）然后狄仁杰给武则天讲了一大堆道理，建议武则天立自己的儿子，也就是李姓太子。

《新唐书》记载这个故事当然是为了突出狄仁杰的忠诚和正直。可是其中有一个情节值得我们注意，武则天天天梦里都梦见玩双陆，可见武则天满脑子都是这个。其实，武则天确实非常喜欢玩双陆，她经常在下朝以后，跟自己的面首和大臣一起玩。由此可见，双陆在唐代“桌游界”的重要地位。

双陆，最初起源已经很难考证，南宋人洪遵所著的《谱双序》中说：“双陆……曰‘握槊’、曰‘长行’、曰‘波罗塞戏’、曰‘双陆’。盖始于西竺，流于曹魏，盛于梁、陈、魏、齐、隋、唐之间”。这样看来，双陆应该是起源于天竺，还有很多其他名字。

那双陆为啥叫这个名呢？其实是源于双陆用的骰子。前面我们讲了，樗蒲也会用到类似骰子的五木，但是樗蒲的五木是两面的，玩起来变化比较少，而且，玩家还需要记住好几种不同的情况对应的“采”数量。而双陆所用到就是我们现在常见的正方体六面的骰子，要用到一对。一个骰子六个面，一对骰子可不就是双六了嘛，六跟陆通用，所以就叫双陆了。

根据明朝人所写的《名义考》中所说：“今双陆古谓之十二棋，又谓之六博……投六着看六棋。着，簺也，今名骰子，自幺至六，曰六着，……此六博之意也”。从中可见，双陆应该是从骰子中得名的。这骰子就比五木方便多了，也不用记什么情况对应什么采，直接按数字比大小就行了。所以在唐代，双陆的接受程度就比樗蒲强多了。

那么，双陆怎么玩呢？我们首先来看一下双陆的棋盘。

我们可以看到，在棋盘上下各自有12个圆形区域，这上下共计24个圆形区域又把整个棋盘就被分为了12个道。这十二道就叫做梁。双陆棋子一共15枚，棋子摆放方式大概就是下面图里所示。

双方对面而坐，一方执黑一方执白，走棋的顺序是黑棋自上左向右，然后向下右向左，其实就是一个顺时针方向，白棋自下左向右，然后向上右向左，其实就是一个逆时针方向。根据所掷出的骰子的数字决定棋子走的步数。如果某一道梁中只有单独的某色棋子，则这个棋子可以被攻击吃掉。最终，谁先把自己所有的棋子先走到终点，谁就赢了。

我当时看到这个规则的时候，里面有几点让我感觉好像有点眼熟。棋子有固定的路径，根据骰子的数字决定棋子所走的步数，谁先把全部棋子走进最后的格子谁就算赢。这……不就是飞行棋吗？

对，其实现在飞行棋的玩法跟双陆还确实有一些相同点。大家可以类比来理解。

唐代双陆是一种非常热门的游戏，除了前面说的武则天特别喜欢之外，其实跟武则天提意见的那位狄仁杰也是此中高手。宋朝人所著《类说》里面就记载了这么个故事。说狄仁杰有一次跟武则天奏事，武则天让他跟武则天的面首张昌宗一起玩双陆。

武则天问：“你俩是不得赌点啥？”（赌何物？）狄仁杰说：“我赌张昌宗的那件貂裘，我要是输了就把我自己的紫袍官服输给他。”（赌昌宗毛裘，以臣紫袍为对）武则天一听，有点不乐意：“这件貂裘可是价值千金啊。”狄仁杰说：“我这袍子是大臣朝见的衣服，他那个是受到皇帝恩宠的衣服，拿他那件貂裘跟我的官袍对比我还觉得不平衡呢。”（对臣之袍，臣尤怏怏）

于是二人就开始玩起双陆来，结果狄仁杰一鼓作气，连赢张昌宗好几盘，按照约定，张昌宗只好把这件价值千金的貂裘给了狄仁杰。狄仁杰接了貂裘谢恩而去，转身出门把这件貂裘给了自己的家奴，然后上马而去。这事元芳你怎么看？——不得不说，干得漂亮！

所以说，双陆仅仅是一种游戏，游戏本身只承担娱乐性，而利用游戏达到什么目的，那可就是玩游戏的人所考虑的问题了。同样是玩双陆，别人就是纯玩，狄仁杰却能借此整治那些祸乱朝纲的面首，可见，高手就是高手，随便玩玩也能达到自己的目的。

相比樗蒲到宋代就失传了，双陆挺的时间相对就长点了，毕竟樗蒲到后来连棋都不下了，光玩骰子了，人家双陆好歹还有棋子。不过，只要是用骰子的游戏总是存在一定偶然性，所以肯定是有一定赌博的成分在。所以双陆在发展到清朝雍正年间的时候，因为官方的禁赌要求而被彻底禁绝，最终也消失在历史中。

前面所说的樗蒲和双陆，本质上都属于棋类游戏。有的朋友可能要说了，我们现在去桌游吧，最喜欢玩的是纸牌类游戏，什么三国杀啦，扑克啦之类的，那唐代有没有纸牌游戏呢？答案是有的。那就是起源于唐代的，被认为是现在扑克牌鼻祖的叶子戏。

叶子戏，也叫叶子格，其实起源不是一种游戏，而是从书签来的。宋代欧阳修所著的《归田录》中曾经有这样的记载：“唐人藏书，皆作卷轴，其后有叶子……凡文字有备检用者，卷轴维数，故以叶子写之。”就是说唐代人藏书都是采用卷轴的方式，这可能是装订技术还不够成熟的原因，因为卷轴太多，有时候要查个什么书之类的，来回去翻太麻烦，所以有时候就会把一些书里的内容写在小卡片上，用的时候去翻卡片就行了。这么看来，“叶子”这个玩意最早应该是被用来作书签或者读书时记录的小卡片来用的。

后来可能是人们发现其实这个卡片除了能记点读书笔记还能写点别的，还能画点画，这么一来，慢慢大家就开始拿叶子做成一张张的纸牌，用来进行娱乐和游戏，所以就出现了叶子戏。

关于叶子戏的记载最早出现是在唐代中晚期，所以可以推断大概叶子戏出现应该也是这个阶段。《太平广记》中曾说：“唐李郃为贺州刺史，与妓人叶茂莲江行，因撰骰子选，谓之叶子戏。”这可以作为叶子戏的起源的证据。李郃担任贺州刺史是在唐文宗开成元年（836年）的事情，所以其出现时间段应该可以确认是在中晚唐阶段。

唐人苏剪的《同昌公主传》中有这样一段记载：“咸通九年（868年），韦氏诸家好为叶子戏。夜则公主以红琉璃盛光珠，令僧祁捧之堂中，而光明如昼焉。”咸通九年（868年）是唐懿宗的年号，此时距离前面说的开成元年李郃创造出叶子戏已经过去了30多年，可见在这30多年中，叶子戏已经从一个文官的自娱自乐发展成了一项连皇亲国戚都非常热衷的游戏。

那么，叶子戏是怎么玩的呢？很遗憾，唐代叶子戏的玩法到了宋代中期已经基本没啥人玩了。据欧阳修《归田录》中记载：“叶子格者，自唐中世以后有之。…… 今其格，世或有之，而人无知者。”所以，我们只能够从一些历史记载的蛛丝马迹以及后世玩的一些在叶子戏基础上的变种游戏来推测叶子戏是怎么个玩法。

首先是骰子，叶子戏虽然是纸牌游戏，但是其中也是会用到骰子的。根据五代冯鉴所著的《续事始》载：“唐末有叶子，不知谁置，遂加投子至六。……今按唐李贺州郃撰《叶子格》，世有其书，则六只当自郃矣。”就是说叶子戏应该有六个骰子。

那么既然有骰子，已经可以根据骰子点数大小来决定胜负了，为什么还要玩纸牌呢？所以我想，这里骰子的作用，可能与我们打麻将时骰子的作用类似，主要是用来决定出牌和抓牌先后顺序以及座位位置的。而真正决定胜负的应该还是纸牌。

此外，根据宋代王辟之所著的《渑水燕谈录》所载：叶子戏“当时士大夫宴集皆为之”，看来叶子戏最初主要是在宴席上娱乐，行酒令所用的，那它可能玩法不会太复杂，否则学习成本太高，大家就不乐意玩了。所以我大胆猜想，最初的叶子戏有没有可能就是最简单的比大小，牌上写上数字，依次摸牌，然后同时亮牌，看大小，输了喝酒。

那既然唐朝人这么喜欢叶子戏，为什么到了宋朝会失传呢？我估计可能跟规则太复杂有关，想象一下，六个骰子扔下去，会有多少种组合？这么多种类的组合哪个大哪个小，这得有专门的等级分类和记录表格，这也是叶子戏也被称为“叶子格”的由来。

根据《渑水燕谈录》所载：叶子戏“凡名彩二百二十七，逸彩二百四十七，总四百七十四彩。余家有其格，而世无能为者。”四百多不同的采，这不是玩个游戏还得带字典？这么复杂的采的计算方式，除了少部分王公贵族，平民百姓基本上是没法上手的，我想这应该是唐代叶子戏在宋代逐渐消亡的原因。

值得一提的是，唐代叶子戏虽然失传了，但是叶子戏中的很多元素都在后世很多游戏中传承了下来，比如牌九和马吊，其实就是叶子戏发展的变种。其中，诞生于明清时期的马吊，在后面的发展中，经过与骨牌和骰子的结合和发展，最终形成了我们今天的麻将。这样看来，我们的麻将要往上倒还真是历史够悠久的。

近代的著名科技史学家李约瑟在他1954年所出版的《中国科学技术史》中，将桥牌的发明归于中国人，法国的学者莱麦撒也曾经说：“欧洲人最初玩的纸牌、形状、图式大小以及数目，皆与中国人所用相同。”所以说，诞生于中唐时期的叶子戏，是世界很多学者公认的现代扑克牌的老祖宗，这应该是毫无疑问的。

假如你要是有机会穿越到唐朝，那怎么能跟唐朝人玩到一起呢？我觉得了解几个唐代人都喜欢的游戏肯定是很有必要的。其实，无论是樗蒲、双陆，还是叶子戏，这些休闲娱乐的游戏项目背后所反映的，是唐代经济和社会的高度发达，老百姓生活水平的提高。

人往往首先要满足自己的生存需求，要有饭吃，要有衣服穿，要有养家糊口的能力。而当社会的进步已经让大多数人都满足了基本要求以后，整个社会的精神需求也就开始萌芽和生发。人们有了多余的收入，有了空闲的时间，可以进行一些娱乐消遣，满足一下自己的精神需求。

无论是樗蒲、双陆所代表的棋类游戏，还是叶子戏所代表的纸牌游戏，由于有着骰子的加入，为游戏增加了很多不确定性，这种不确定性，虽然增加了游戏本身的惊险和刺激，让投入其中的玩家能够有更多的娱乐效果。但是这种随机性也带来了这些游戏都多多少少有了一些赌博的效果。人们会为了极低的概率付出非常高的代价，这就跟赌博无异了。这也是这些游戏相继在历史上消失的重要原因。

其实从古至今所有的游戏都是一样的，我们既希望这个游戏好玩，又希望不要太让玩家过沉迷，从而影响正常生活，这本身就是矛盾的。我想，游戏只是一种娱乐活动，可是如果让这种娱乐活动过于泛滥以至于侵蚀了我们本来应该有的正常生活的话，那我们就会被游戏所绑架。可是，错的难道是游戏和娱乐吗？不，真正错的，其实是那个为了娱乐情愿放手任由游戏绑架自己的我们，是那个无法自控不断沉迷的我们自己。游戏没有错，错的是玩游戏不知节制的人本身。

所以，最后还是那句话，小玩怡情，大玩伤身。我想，这可能就是我们在回首唐代的那些流行“桌游”的时候，所应该明白的道理吧。

1、《中国古代博戏文化研究》 李晓春 北京大学硕士学位论文

2、《唐代体育文化之探究——以都城长安为研究中心》 刘喜波 兰州理工大学硕士学位论文

3、《古代双陆棋研究》 刘冠强 广州大学硕士学位论文

4、《“叶子戏”考辩——兼论叶子戏与敦煌遗书形态“叶子”的关系》 方俊琦 浙江师范大学学报(社会科学版) 2015年第3期

5、《李郃与唐代叶子戏》 张介立 湖南科技学院学报 2012年8月

6、《唐宋休闲活动的主要方式及其影响》 卢长怀 辽宁师范大学学报（社会科学版） 2012年11月

7、《古代“樗蒲”的形制与流传》 周学峰 兰台世界 2015年7月下旬

8、《丝绸之路上的胡戏——双陆之考析》 路志峻 张有 敦煌研究 2009年第5期