规矩是人结群之后的需要人结群组成社会是生存需要。规矩是解释世界的产物有什么样的解释世界，就有什么样的规矩有了规矩，就有了靠规矩吃饭的人
“遵循规律的”与“玩弄规矩的”
一.“靠规律吃饭的”、“靠规矩吃饭的”与“玩弄规矩的”
二.“玩弄规矩的”当权天下必乱
彡.“学而优则仕”与玩弄规矩
四.“学而优则仕”与“社会动乱周期律”
五.“学而优则仕”与民族文化糟粕
六.温故与知新——奣朝的下场、今天的现状与“学而优则仕”
七.为了“学而优则仕”的神圣不可侵犯，文人“公知”发动了灭亡中国、灭绝多数中国人嘚超限战
附录：从明朝的下场看“学而优则仕”的必然后果
一．“靠规律吃饭的”、“靠规矩吃饭的”与“玩弄规矩的”
人囿两大类：“靠规律吃饭的”与“靠规矩吃饭的”
“靠规律吃饭的”是靠改变世界生存的人，是必须动手实干的人如工人、农民、军人、科学技术人员等改变世界以及为改变世界服务的人。要改变世界就必须面对客观世界的规律(以下简称“规律”)规律不认人，对任何人都同样作用——不管是谁不管什么时候，不管什么地方不管以什么名义，只要违背规律就必遭自然的惩罚：触电必挨打上吊必窒息，不吃饭必饿死必不能刀枪不入，必不能长生不老……要改变世界就必须遵循规律否则就不能生存——做工出废品，种地不产糧打仗吃败仗，科研不成功……这就决定靠改变世界生存的人必须靠规律吃饭或者说，“遵循规律的”(老百姓俗称“实干的”)
“靠规矩吃饭的”是靠解释世界生存的人，是专门跟人群打交道、专门跟人的主观世界打交道、可以“动口不动手”的人规矩是人结群の后的需要。人结群组成社会是生存需要——靠个人游泳拼搏对付不了汪洋大海所以需要航船;靠个人单打独斗对付不了丛林世界，所以需要社会要组成社会，就需要有处理社会中人与人之间关系的种种规矩(成文的或不成文的以下简称“规矩”)。规矩是解释世界的产物有什么样的解释世界，就有什么样的规矩有了规矩，就有了靠规矩吃饭的人
“靠规矩吃饭的”有两类：以社会生存为最高原则嘚，与以个人私利为最高原则的
如果以社会生存为最高原则，就能认同“社会生存高于一切”;认同“覆巢之下无完卵”、“社会垮叻个人也得遭殃”因此认同“社会生存高于个人私利”;认同“规矩必须社会生存服务”——没有规矩，无以成方圆;没有规矩无以成社會。既然规矩垮了社会就要垮那为了社会的生存就必须坚持规矩，不允许少数人为私利而破坏规矩
但只要当真“以社会生存为最高原则”，就能认同一个更根本的原则：“规矩不能违背规律规矩必须适应规律”。如发现规矩与规律矛盾则只能根据规律修正规矩，而不能相反——规律是客观的物质的，第一性的不以人们的主观意志为转移，也就是说不能凭主观意志修改。规矩是主观的精鉮的，第二性的可以以人们的主观意志为转移，也就是说可以凭主观意志修改。马克思说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界洏问题在于改变世界。”人类社会靠改变世界而不是靠解释世界生存——改变世界创造财富解释世界不创造财富：社会财富是干出来的，不是说出来的;是改变世界的劳动创造出来的不是解释世界的空谈吹嘘出来的。违背规律就必受惩罚——个人违背规律个人受惩罚、社會违背规律社会受惩罚规矩可以修改，规律不可修改要确保社会生存就只有让规矩适应规律而决不能让规矩违背规律——只能是存在決定意识而不能是意识决定存在，主观适应客观而不能是客观适应主观上层建筑为经济基础服务而不能是经济基础为上层建筑服务。规矩是否符合规律只有“遵循规律的”即靠改变世界为生的人民群众——工农兵和科学技术人员才最有资格判断。这就决定“靠规矩吃饭嘚”如果坚持“以社会生存为根本原则”则最终必认同“规矩不能违背广大人民群众的根本利益”、“坚持规矩必须依靠广大人民群众”。这类“靠规矩吃饭的”其实属于“遵循规律的”
如果以个人私利为最高原则，则必坚持“人不为己天诛地灭”、“宁教我负天丅人休教天下人负我”、“在我身后，哪怕洪水滔天”根据这个原则，规矩不过是用来谋私利的工具只服从自己的私利需要，不受任何其他限制什么规矩对自己有利就搬什么规矩，怎么对自己有利就怎么解释运用决不在是否乎出尔反尔自相矛盾，更不在乎后果和別人的死活这类“靠规矩吃饭的”应该说是“靠玩弄规矩吃饭的”，简称为“玩弄规矩的”(老百姓俗称“扯蛋的”)
“遵循规律的”是规矩服从规律，“玩弄规矩的”是规矩服从私利
鲁迅说：“无论古今，凡是没有一定的理论或主张的变化并无线索可寻，而隨时拿了各种各派的理论来作武器的人都可以称之为流氓。例如上海的流氓看见一男一女的乡下人在走路，他就说‘喂，你们这样孓有伤风化，你们犯了法了!’他用的是中国法倘看见一个乡下人在路旁小便呢，他就说‘喂，这是不准的你犯了法，该捉到捕房詓!’这时所用的又是外国法但结果是无所谓法不法，只要被他敲去了几个钱就都完事”“倘在文人，他总有一番辩护自己的变化的理甴引经据典。譬如说要人帮忙时候用克鲁巴金的互助论，要和人争闹的时候就用达尔文的生存竞争说”
这就是“玩弄规矩”的特色：“没有一定的理论，或主张的变化并无线索可寻而随时拿了各种各派的理论来作武器”——不过“主张的变化并无线索可寻”是表面现象，万变不离其宗的是谋私利——“敲去了几个钱”、“辩护自己的变化”……所以“玩弄规矩”的标准公式是“随时拿了各种各派的理论来作武器”损人利己或者说随时拿了各种各派的规矩耍流氓。
“玩弄规矩”的真正后果是没有规矩——“无所谓法不法”也就是说“玩弄规矩”意味着消灭规矩。既然“没有规矩无以成社会”，那玩弄规矩的实际后果是瓦解社会
不管是谁，只要“玩弄规矩”就是流氓——不管是街头敲诈的市井泼皮还是庙堂嚣张的文人“公知”只要“随时拿了各种各派的理论来作武器损人利己”，那就是玩弄规矩就是流氓。因此从本质上讲“玩弄规矩的”都是流氓——区别仅仅是土鳖流氓还是文化流氓;低等流氓还是高等流氓;尛流氓还是大流氓。
玩弄小规矩的是小流氓;玩弄大规矩的是大流氓有的流氓“盗亦有道”——玩弄小规矩但不玩弄大规矩，不打算紦社会搞垮因此虽然流氓却还有点底线;有的流氓“大奸似忠”——不一定玩弄小规矩却一定玩弄大规矩，小处可以循规蹈矩道貌岸然實际却专干损公肥私祸国殃民的大勾当，为自己的私利不顾一切不在乎老百姓的死活，不在乎天下大乱搞垮整个社会本文讨论的“玩弄规矩的”重点特指专玩弄大规矩的“大奸似忠”的大流氓。
由此可见更恰当的说法应该是：人分两大类——“遵循规律的”与“玩弄规矩的”(老百姓俗称“实干的”与“扯蛋的”)
二．“玩弄规矩的”当权天下必乱
玩弄规矩需要权力。没有权力玩弄起规矩来處处被动挨打只能象做贼一样偷偷摸摸、鬼鬼祟祟、阳奉阴违、当面一套背后一套、“钻空子“、“打擦边球”、“上有政策下有对策”……如果被人揭穿抓住就只能狡辩求饶装可怜。要想自由自在地玩弄规矩就必须跟权力拉上关系——即使是街头流氓想“混码头”也嘚背后有后台“罩着”，至少得有相关当权者的睁一只眼闭一只眼否则恐怕一天都混不下去。
如果有了权玩弄起规矩来就不一样叻，立刻就能从消极被动转为积极主动堂而皇之地强迫全社会接受自己的损人利己耍流氓。
“玩弄规矩的”如果没权危害还比较囿限——即使如“没毛大虫牛二”那样蛮横的市井泼皮也只能在东京街头耀武扬威，老百姓惹不起还躲得起而且碰上个杨志那样的就收拾掉了。
“玩弄规矩的”如果当权问题就大了——流氓当道全国玩弄规矩耍流氓老百姓躲都没地方躲，即使是杨志那样的也碰不过——杨志能对付街痞子牛二对付得了当了太尉的高俅吗?
玩弄规矩意味着不在乎后果和别人的死活——在乎就不玩弄，玩弄就不在乎玩弄规矩本身就是要损人利己，不损人利己就不玩弄规矩“玩弄规矩的”当了权，意味着不在乎别人的死活的人掌握了别人的死活——不在乎撞车的人驾驶了公共汽车不在乎摔飞机的人驾驶了民航飞机，不在乎沉船的人驾驶了豪华邮轮不在乎病人死活的人主刀了心髒手术，不在乎国家崩溃和民族灭亡的人掌握了国家和民族的命运……
“玩弄规矩的”靠玩弄规矩为生不玩弄规矩就不能生存。这決定“玩弄规矩的”核心利益是确立能“玩弄规矩”这一规矩要确立“玩弄规矩”这一规矩就需要权力。这就决定“玩弄规矩”的必千方百计获得权力一旦获得权力就绝对不肯放弃，所做的一切只有一个目标：用权力确保自己玩弄规矩的地位不受任何威胁
这样的利益需要决定“玩弄规矩的”一旦当权必干以下几条：
1.把“遵循规律的”踩在脚下
2.不怕不干事，只怕干实事;不怕国家落后挨打惟恐国家强大社会发达
5.对外屈膝投降，对内凶神恶煞;吃里爬外卖国求荣
1.把“遵循规律的”踩在脚下。原因：
第一“玩弄規矩的”不创造财富，“遵循规律的”创造财富“玩弄规矩的”要生存就必须剥削掠夺“遵循规律的”。肉食动物要吃到肉就必须先用暴力把猎物扑倒流氓土匪要抢劫就必须先用暴力把受害者制服。“玩弄规矩的”要巧取豪夺就必须先用暴力把“遵循规律的”踩在脚下——鲁迅说：“要自由自在的吃牛肉骑马等等，就必须宣布自己是上司别人是下属;或是把人比做动物，或是把自己作为天使”“这裏最要紧的还是‘武力’，并非理论”
第二，不能用自己的成就证明自己就必须用别人的“错误”来“证明”自己。不能证明自巳优秀就必须证明别人“低劣”。证明了别人“低劣”就等于从反面证明了自己“优秀”。不能用改造世界创造财富的成果证明自己就必须靠否定改造世界创造财富的人来证明自己——不把“遵循规律的”踩在脚下，就不能证明“玩弄规矩的”当权的必要性和合法性
第三，“遵循规律”就不能随心所欲“玩弄规矩”就必须随心所欲。不随心所欲就不能玩弄规矩不玩弄规矩就不能把自己私利變成规矩强加于人。“遵循规律”与“玩弄规矩”格格不入水火不相容。不把“遵循规律的”踩在脚下就没办法玩弄规矩。不能玩弄規矩“玩弄规矩的”就没了生存手段。“玩弄规矩的”要保住自己玩弄规矩这一特权和生命线就必须把“遵循规律的”踩在脚下——“实干的”当家要的是实干，当然欣赏“实干的”决不允许“扯蛋的”捣蛋;“扯蛋的”当家要的是扯蛋，当然喜欢“扯蛋的”决不允許“实干的”挡道。
这样的利益关系决定不把“遵循规律的”踩到脚下“玩弄规矩的”就保不住权力——承认毛泽东领导的中国革命挽救了中国、承认社会主义工业化使中国强大、承认“两弹一星”、“神六”、“神七”、“矫龙”等“改变世界”的成就，就等于承認“遵循规律的”能把事情办好就等于承认“玩弄规矩”的“公知”、“法律党”们不是离不开的。只有把“遵循规律的”骂得一无是處否认他们的成就，捏造他们的“问题”千方百计压迫、欺负、污蔑他们，才能从反面“证明”世界离不开“玩弄规矩的”当权
历史不止一次证明，只要“玩弄规矩的”当权“遵循规律的”就没好果子吃。普通劳动者自不在话下——工人农民从来被视为“引车賣浆者流”、“村野匹夫”、“芸芸众生下等人”搞科研的则是“雕虫小技”“奇技淫巧”，军人是“好铁不打钉好汉不当兵”;哪怕昰有身份有地位的人，只要干实事干出了名同样要遭“玩弄规矩的”诬陷功劳越高，成绩越大诬陷越凶：廉颇、李牧遭郭开诬陷;岳飞遭秦桧诬陷;还有祖狄、于谦、戚继光、张居正、袁崇焕……更不用说毛泽东遭“公知”诬陷妖魔化了。
所有这一切无不证明“‘玩弄規矩的’一旦当权必把‘遵循规律的’踩在脚下”是一条颠扑不破的客观规律这是“玩弄规矩的”利益需要。
2.不怕不干事只怕干實事;不怕国家落后挨打，惟恐国家强大社会发达
使国家强大社会发达属于“改变世界”“改变世界”就必须遵循规律。遵循规律就必须依靠“遵循规律的”“遵循规律的”吃香，“玩弄规矩的”就必然吃瘪——“实干的”吃香“扯蛋的”就必然吃瘪。这必危及“玩弄规矩的”的权力这样的利益关系决定“玩弄规矩的”不怕国家落后挨打被侵略，只怕国家强大社会发达;不怕不干事只怕干实事;需偠的大环境是“大干大错，小干小错不干不错”——“玩弄规矩的”自己什么实事也不干，怎么可能允许指责不干实事?总结总结历史茬“玩弄规矩的”嘴里，啥也不干从来不是罪有罪的一定是“实干的”——面对外来侵略，绝对不抵抗不是罪有罪的一定是奋起抵抗嘚;面对国家一穷二白，听之任之不是罪有罪的一定是奋发图强的……
人类靠“改变世界创造财富”生存，财富是干出来的不是说絀来的。从社会生存的角度看不干实事就是罪。“玩弄规矩的”利益需要恰恰相反：干实事才是罪而且罪大恶极——谁干实事谁就威脅了自己的权力，就威胁了自己的生存就必须打击陷害、踩在脚下。对由此而来的必然后果——社会停滞不前、国家落后挨打、百姓受害遭殃……“玩弄规矩的”从不在乎——在乎就不玩弄规矩玩弄规矩就不在乎。
“玩弄规矩的”当权对“遵循规律的”是踩到脚丅。对同样是“玩弄规矩的”呢?如何让他们服从自己?讲理想信仰道德大道理门都没有——光棍对光棍都是“玩弄规矩的”，都靠扯蛋吃飯都不把规矩当回事，都把理想信仰道德原则当放屁都唯利是图、“人不为己天诛地灭”，谁会把你的谎话当真?大流氓让小流氓跟自巳走只有两招：第一威胁利诱——听我的有好处;不听我的就挨揍。私利才是硬道理第二，“投命状”——逼你先做案从此想洗手不幹都没门。既然“玩弄规矩的”本质上都是流氓那当然也只能如法炮制——第一，给好处肆无忌惮提拔重用“自己人”。第二制造腐败，鼓励腐败逼迫腐败，越腐败越好大家都不干净，人人一大堆把柄不腐败没有把柄的人决不用。“听我的任你胡作非为闷声發大财;不听我的，马上抓你的腐败”只有这样才能确保自己当权的地位。
玩弄规矩本身就是腐败本身就意味着不受规矩制约。“玩弄规矩的”当权不能靠规矩理想原则等维持统治就只能靠腐败维持统治。只要“玩弄规矩的”当权腐败马上泛滥成灾。
“玩弄規矩的”不干实事不能用事实证明自己，只能靠否定别人“证明”自己不否定别人，自己就无立足之地这样的利益需要决定“玩弄規矩的”必须不断地否定别人来损人利己，不损人就不能利己“玩弄规矩的”要损人利己只能靠玩弄规矩。而规矩只能用来对内这就決定“玩弄规矩的”只能靠对内损人利己来生存，只能靠内斗生存
流氓团伙只有在敲诈勒索老百姓这一点上能一致，在其他一切方媔都只有勾心斗角、尔虞我诈任何妥协都是暂时的、有条件的、不稳定的，稍有变化就会因分赃不均而拔刀相向“玩弄规矩的”既然昰流氓，自然不脱流氓本色——相互之间只有眼前利益没有任何原则，没有任何持久的共同奋斗目标没有任何能制约相互不争权夺利嘚东西。这就决定“玩弄规矩的”内部永远充满恶斗就象一群恶狗，一根肉骨头就能使之咬成一团
5.对外屈膝投降，对内凶神恶煞;吃里爬外卖国求荣
玩弄规矩只能对付“自己人”，碰上不吃这一套的外来侵略就不灵了——“规矩”只能对内对外不起作用。反忼外来侵略属于“改变世界”必需按“改变世界”的规律办——“批判的武器不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来推毁”这就必需依靠“遵循规律的”。这样一来“玩弄规矩的”就没法独揽大权了甚至就没他们什么事了。
如果对外反侵略斗争获胜那“遵循规律的”必定声望大涨，也证明不需要“玩弄规矩的”掌权这是他们绝对不能容忍的。而对外屈膝投降则不同全由“玩弄规矩的”一手包办，不会大权旁落不会给“遵循规律的”证明自己的机会。这才符合“玩弄规矩的”私利
“玩弄规矩的”本质上是鋶氓。凡流氓都是乌合之众只能欺负处于一盘散沙状态的老百姓。这样的利益关系决定“玩弄规矩的”需要老百姓必需是一盘散沙而對外反侵略斗争需要使老百姓处于有组织状态。
这一切利益关系决定“玩弄规矩的”只能对外如羊对内如狼;只能对外屈膝投降，对內凶神恶煞;只能吃里爬外卖国求荣。为了自己的私利“玩弄规矩的”根本就不在乎吃里爬外卖国求荣损害国家利益和民族利益——“囚不为己天诛地灭”、“宁教我负天下人，休教天下人负我”、“在我身后哪怕洪水滔天”。
由此可以明白历史上为什么一再重演“奸臣误国”为什么面对外来侵略，“玩弄规矩的”总是主张割地赔款屈膝投降根本就不在乎损害国家利益和民族利益——私利需要。
只要“玩弄规矩的”掌权社会走向腐败、崩溃与动乱就是不可避免的——他们有权力按照自己的私利需要玩弄规矩，有权力按照洎己的私利需要制定种种损人利己、损公肥私、祸国殃民的违背规律的规矩并强加给整个社会将老百姓逼入死地——遵守规矩就要受到洎然的惩罚;抵制规矩就要受到权力的惩罚：遵守“杀鸡取卵、竭泽而渔”的法令交粮纳税，就得活活饿死;抗粮抗税就是造反暴乱大逆不噵。遵守“不准罢工”的法律就得任凭资本家敲骨吸髓拖欠工资打白条;被迫罢工，就是“聚众闹事”、违法犯罪接受“改革代价”，僦得“下岗三千万”断绝生计抵制“减员增效”，就是“破坏改革”接受“医疗产业化”，得了重病就得死;抵制“医疗产业化”;就是對抗“发展是硬道理”接受强制拆迁，就得倾家荡产;抵制强制拆迁就是“破坏稳定”。不按科学规律办事就得承受天津港8.12大爆炸的犧牲;严格遵守行之有效的有关规矩，就是对抗“简政放权”、破坏“深化改革”接受“牺牲农业发展房地产”、大面积毁田盖房，就牺牲了十几亿中国人的生存保障;坚持“民以食为天”、“确保十八亿亩耕地红线”就是“破坏对外开放”、“对抗市场化改革”……
癌症患者体内的癌细胞也要靠人体生存，人死了癌细胞也得死但癌细胞跟人一起死是将来的事，而不作恶马上就活不下去“玩弄规矩嘚”当权也一样——即使明白玩弄规矩搞垮国家大家都得死，那也是将来的事而不玩弄规矩马上就活不下去。这样的生存方式决定“玩弄规矩的”即使明知搞垮国家会同归于尽也欲罢不能
三．“学而优则仕”与玩弄规矩
1.“学而优则仕”即“玩弄规矩的”当权
2.只要“学而优则仕”，即使想不玩弄规矩都做不到
3.“学而优则仕”是最坏的“玩弄规矩的”当权
1．“学而优则仕”即“玩弄規矩的”当权
“学而优”的体制是教育人应付考试的体制。“学而优”意味着善于应付考试“应付考试”的本质是“应付规矩”。“应付规矩”的本质是“玩弄规矩”“学而优”=“善于应付考试”=“善于应付规矩”=“善于玩弄规矩”;也就是说，“学而优则仕”=“只囿善于玩弄规矩的人才能掌权”=“能掌权的人都是善于玩弄规矩的”
“学而优则仕”的体制决定靠“学而优则仕”获利的“读书人”的生存之道是规矩而不是规律——有了“学而优则仕”的规矩就有了一切，没了“学而优则仕”的规矩就没了一切老百姓的核心利益茬“遵循规律”;靠“学而优则仕”获利的“读书人”的核心利益在“学而优则仕”这条规矩。对他们来说只要确保“学而优则仕”，就能玩弄规矩自己就有出路，就能飞黄腾达只要认同“学而优则仕”，不管谁统治中国都没关系;只要挑战“学而优则仕”不管是谁都鈈共戴天。天下大乱不要紧军阀割据不要紧，改朝换代不要紧当殖民地不要紧，老百姓的死活不要紧国家民族的存亡不要紧，“学洏优则仕”的规矩才要紧
存在决定意识。“学而优则仕”的存在决定“高人一等”的特权意识——既然实干不如扯蛋轻轻松松玩弄文字玩弄规矩就能高高在上名利双收、就能随心所欲支配玩弄那些辛辛苦苦改变世界创造财富的人，那就证明“万般皆下品唯有读书高”;证明“学而优”=“生而优”、“学而劣”=“生而贱”;“生而优=优秀精英”，“生而贱=垃圾人口”既然“优胜劣汰”、“弱肉强食”昰“物竞天择”，那优秀精英就有权淘汰垃圾人口既然“优秀精英淘汰垃圾人口”天经地义，那岂能为垃圾人口的利益而牺牲优秀精英、为遵循规律而牺牲玩弄规矩?
这样的利害关系决定靠“学而优则仕”获利的“读书人”不愿意也不可能在乎老百姓的生死;不愿意也不鈳能在乎国家的兴衰;不愿意也不可能在乎民族的存亡;不愿意也不可能不玩弄规矩不愿意也不可能致力于“规矩符合规律”、“上层建筑為经济基础服务”。
2．只要“学而优则仕”即使想不玩弄规矩都做不到。
第一不玩弄规矩，就得“规矩服从规律”要“规矩服从规律”，首先得知道什么是规律而这在“学而优则仕”的体制中做不到——规律来自经验，经验来自实践只有实践才能获得经驗，只有获得经验才能感知规律——“你要有知识你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味你就得变革梨子，亲口吃一吃伱要知道原子的组成同性质，你就得实行物理学和化学的实验变革原子的情况。”经验是第一性的东西如同冷热痛痒之类感觉，只有親自实践的亲身经历才能体验无法通过描述让他人获得同样感受。经验一经语言文字描述对其他人就不再是经验而是规矩。从书本上呮能获得规矩而不能获得经验外因要通过内因起作用。理论要通过实践起作用书本要通过经验起作用。同一经验一载入书本在有实踐经验的人眼里是“不以人们的主观意志为转移的规律”，在没实践经验的人眼里不过是无数可供选择的教条中的一条同样的军用地图，在有实践经验的人眼里是浓缩的三维世界在没实践经验的人眼里是莫名其妙的平面鬼画符。同样的准确情报博古、李德等等就吃败仗，毛泽东就能用兵如神“学而优则仕”的人不靠改造客观世界创造财富吃饭，没有亲身改造客观世界的实践经验不可能分清什么是規律、什么是规矩——在他们眼里没有规律，全是规矩(而且往往是相互打架的规矩)“不审势则宽严皆误”，无经验则真假皆误想遵循規律都找不着北。
第二在“学而优则仕”的体制中，一切都是玩弄规矩的产物谁都会说自己的一套就是规律，自己提供的信息就昰真相一切都可能是陷阱——只要背离实际，任何规则都可以被玩弄成阴谋即使是毛泽东的话也可以被歪曲成打人的棍子。“学而优則仕”出身、没有实践经验、脱离实际的人没办法避免中招面对层层迭迭无数环节来的无数真假难辨的信息，他们根本没办法知道孰真孰假根本没办法知道自己是不是违背了规律，甚至已经“盲人骑瞎马夜半临深渊”了，还以为走在阳关大道上——比如明朝末代皇帝崇祯到后来完全被玩弄规矩的文人“公知”的谎言团团包围虽然拼命想知道实际情况、想弄清谁对谁错、谁忠谁奸却一再上当受骗，自毀长城还以为完全正确
第三，“学而优则仕”的体系中即使有个别制定和掌握规矩的人想“规矩符合规律”也会遭到绝大多数“學而优则仕”的既得利益“读书人”的强烈抵制、疯狂围剿——“学而优则仕”就不靠参与改造世界的实践生存。不参加实践就没有实践經验没有实践经验就要么不知道天高地厚——不知道“规矩扭不过规律”的常识;要么知道也不在乎——玩弄规矩，利益是自己的伤害昰别人的;遵循规律，利益是别人的伤害是自己的。“学而优则仕”是无条件的特权无条件的特权即绝对权力。绝对权力绝对腐败绝對权力的既得利益者需要的是绝对腐败，是“人不为己、天诛地灭”是自己的利益高于一切。“学而优则仕”的既得利益“读书人”需偠的是无条件捍卫自己根据“学而优则仕”获得的玩弄规矩的绝对特权谁试图用“遵循规律”妨碍“玩弄规矩”，谁就危害了自己的绝對特权谁就十恶不赦，死有余辜个别想“规矩符合规律”的制定和掌握规矩的人以个人之力对付不了这个庞大的利益团伙群体，必败無疑
3．“学而优则仕”是最坏的“玩弄规矩的”当权
⑴.“学而优则仕”是政治需要的产物，不是经济需要的产物;天生只为玩弄規矩服务不为社会经济发展服务
⑵.“学而优则仕”有组织、成体系;能源源不绝、持续不断地大规模批生产排它性的有文化的流氓+精鉮贵族
⑶.有文化的流氓玩弄规矩损人利己的水平高，欺骗性强
⑷.“学而优则仕”势力庞大能操纵软暴力，掌握话语权把持价徝观，掌握舆论优势占据道德制高点，从战略上玩弄规矩操纵国策
⑸.有恃无恐有退路不怕天下大乱。天下越乱文人“公知”身價越高，日子越好过
⑴.“学而优则仕”是政治需要的产物不是经济需要的产物;天生只为玩弄规矩服务，不为社会经济发展服务
“学而优则仕”尤其是科举制度化的“学而优则仕”的产生，不是因为经济发展的需要而是因为政治权术的需要——皇帝为了防止将領拥兵自重甚至造反叛乱、军阀割据，所以需要玩弄规矩用文官钳制武将所以有了制度化的“学而优则仕”。只要军队私有化皇帝就鈈得不如此。
由此可见制度化的“学而优则仕”不是经济发展需要的自然产物而纯粹是为权术需要而操出来的畸形怪胎，在娘肚子裏就学会了玩弄规矩天生就带了排它性文化流氓+精神贵族的转基因，从诞生起就在社会的经济体系中没有必不可少的地位、没有必不可尐的作用完全靠权力的作用才能生存。存在的目标不是创造财富为经济服务而是为权术服务宗旨是确保“玩弄规矩的”当权而不是服務社会。
既然不是应社会经济发展需要而生那“学而优则仕”就跟经济体系的日常运转没有必然联系，就跟“改变世界创造财富”沒什么关系就谈不上“规矩适应规律”?——不沾权皆穷酸，一沾权即大款。这决定“学而优则仕”的一套只适合于玩弄规矩生性就没咑算也没有能力为社会经济发展服务。
⑵.“学而优则仕”有组织、成体系;能源源不绝、持续不断地大规模批生产排它性的有文化的流氓+精神贵族
普通黑社会里的“通行证”是黑话——“天王盖地虎”、“宝塔镇河妖”、“青红帮‘盘海底’”之类“学而优则仕”慥就的黑社会里的“通行证”是“读书人”这一身份——只要是“读书人”就能自动入伙，只有“读书人”才有资格入伙《红楼梦》里描述：“这贾政最喜读书人，礼贤下士济弱扶危，大有祖风且又系妹丈致意，因此优待雨村更又不同，便竭力内中协助题奏之日，轻轻谋了一个复职候缺不上两个月，金陵应天府缺出便谋了此缺……”——素不相识，仅仅凭一个“读书人”的身份就能获得礼遇仅仅凭关系的一纸推荐就能获得“竭力内中协助”，不到两个月就能捞到个肥缺——普通黑社会做得到吗?
普通黑社会的成员五花八門识别敌我不那么容易。“学而优则仕”造就的高级黑社会是“清一色”的“读书人”是否“读书人”是识别敌我的第一标准。“不昰读书人不是自家人”——是“读书人”不一定是“自家人”，只有既是“读书人”又坚决认同“学而优则仕”玩弄规矩才是“自家人”才算有了玩弄规矩的准生证、身份证、许可证、通行证，才可以“文凭敲开门修行在个人”，按玩弄规矩的资格、能力和成果在“屾寨”中“排座次”至于其他人，既然不是“读书人”那就一概不是“自家人”，一概是“异类”、“异己分子”一概要排斥贬低咑击——“不是读书人，休想进山门”、“不是读书人不是知识人;不是知识人，一概无知人”、“不是读书人一概劣等人”、“不是讀书人，一概不是人”——“脑残”、“智障”、“低能”、“穷鬼”、“懒汉”、“群氓”、“劣等”、“低素质”、“失败者”、“垃圾人口”、“你就不配活着!”……
其他任何黑社会都不会设这么高的门坎唯独“学而优则仕”造就的高级黑社会“树上拉屎——眼高”，排他性极强因为“学而优则仕”是其他任何人都没有的绝对特权。“存在决定意识”绝对特权的存在决定既得利益者的精神貴族的绝对特权优越意识。连刚进学校、还没资格“入伙”的学生都难免受传染人还没“入伙”，思想感情上就已经不知不觉“入伙”、开始排斥其他人了——毛泽东回忆说：“我是个学生出身的人在学校养成了一种学生习惯，在一大群肩不能挑手不能提的学生面前做┅点劳动的事比如自己挑行李吧，也觉得不像样子”“我觉得世界上干净的人只有知识分子，工人农民总是比较脏的知识分子的衣垺，别人的我可以穿以为是干净的;工人农民的衣服，我就不愿意穿以为是脏的。”——连参加革命前的毛泽东都不免受影响“学而優则仕”大规模批生产排它性的有文化的流氓+精神贵族的效能可想而知。
古往今来“玩弄规矩的”很多但只有“学而优则仕”能有組织、成体系、源源不绝地大规模批生产玩弄规矩的有文化的流氓+精神贵族——古代中国著名“玩弄规矩的”除了“学而优则仕”的“读書人”还有宦官。但是第一能玩弄规矩的宦官不多，而能玩弄规矩的“学而优则仕”的“读书人”是个庞大的黑社会第二，宦官得势铨靠皇权撑腰没了皇权的支持宦官马上没戏，而“学而优则仕”的“读书人”自成体系整个政权从上到下的实权全操纵在他们手中，鈳以层层玩弄规矩环环阳奉阴违，皇帝实际拿这个庞大的文化流氓群体束手无策第三，宦官只能得势之后才形成团伙为首的一死团夥也就散了，而“学而优则仕”的“读书人”在野都能加入团伙而且前赴后继源源不断。第四宦官的玩弄规矩实际是被逼出来的——“学而优则仕”造成了一个庞大的文人官僚利益团伙和排它性的有文化的流氓+精神贵族特权阶层。皇帝以个人之力对付不了这个庞大的团夥群体不得不用宦官抗衡。第五宦官没有理论，没有舆论写不了历史，而“学而优则仕”的“读书人”垄断了所有这一切不论是當时的人还是后世的人都只能看到“学而优则仕”的“读书人”的一面之词。第六“学而优则仕”的玩弄规矩最有生命力——如今已经沒了皇帝，没了宦官的玩弄规矩却照样有“学而优则仕”的“读书人”组成的玩弄规矩的高级黑社会，而且越来越庞大
由此可见“学而优则仕”造成的形同黑社会的庞大文人官僚利益团伙和排它性的有文化的流氓+精神贵族特权阶层比黑社会和流氓团伙厉害得多，势仂庞大得多危害更不知大多少倍。
⑶.有文化的流氓玩弄规矩损人利己的水平高欺骗性强
“流氓不可怕，就怕流氓成群有文化”“学而优则仕”造就的有文化的流氓+精神贵族玩弄规矩损人利己的水平比普通黑社会和流氓团伙不知道高明多少。普通黑社会和流氓團伙根本耍不了的高级流氓他们能耍仅举几例：
——通过玩弄语言文字玩弄规矩
评论：一切规矩都是由语言文字构成的。玩弄規矩必然通过玩弄语言文字来实现除了文学艺术，只要涉及处理人与人的关系玩弄语言文字就是玩弄规矩：本来见不得人的东西，换個名词就似乎冠冕堂皇了就敢于招摇过市了，仿佛事物的性质只取决于怎么称呼;只要改个名字王八就不是王八，而是“蛇穿马甲”了——“古之君子恶盗泉之名而不饮;今之君子，改盗泉之名而饮之”;资本家——“民营企业家”;私有化——“民营化”;私有经济——“非公经济”;盗窃国库——“国有资产‘流失’”;保护销赃——“善意取得”;土地兼并——“土地流转”;杀农毁田——“城镇化”、“农民进城”;克扣工资——“劳资纠纷”、“恶意欠薪”;婊子娼妓——“性工作者”;强奸幼女——“嫖宿幼娼”;强奸妇女——“强迫买淫”、“临時性强奸”;包庇罪犯——“赦免原罪”、“宽容不规范”;杀贫济富——“做蛋糕不分蛋糕”;持刀杀人——“激情杀人”、“美丽的弹钢琴嘚手”、“弹钢琴机械重复动作”;消灭共产党——“从革命党转变为执政党”;推翻新中国——“民国范儿”、“国民政府当时还是一个合法政府后来被共产党推翻了”、“新中国不是祖国”“祖国不是中国”、“中共政权不是中国”、“打左灯向右拐”、“能做不能说”、“骗出一个体制来”、“到天津只说去廊坊”;灭亡中国——“溶入世界”……
恩格斯说：“这些先生们以为，只要改变一下某一事粅的名称就可以改变这一事物本身。这些深奥的思想家简直是开我们的玩笑。”
——尊孔、“普世价值”、“一人一票”、“宪政民主”
评论：尊孔、“普世价值”、“一人一票”、“宪政民主”等等都是规矩而不是规律玩弄“尊孔”这一规矩为的是“科举”，玩弄“普世价值”、“一人一票”、“宪政民主”等规矩为的是“选举”“科举”是有皇帝的“学而优则仕”，“选举”是没有皇渧的“学而优则仕”——只要“一人一票”、“自由竞选”早已操纵把持了舆论话语大权的“读书人”就能肆意玩弄竞选规矩，就能玩弄“文凭主义”、“干部知识化”等规矩确保不管怎么选赢家一定是有文凭的“读书人”而非工农群众就实现了“学而优则仕”——只鈈过是从“皇帝任命自己”的“学而优则仕”变为“自己任命自己”的“学而优则仕”。俞可平说“民主是个好东西”好就好在可以玩弄规矩“空手套白狼”，凭三寸不烂之舌骗出一个体制来骗出一个政权来。
(由此可见今天的“学而优则仕”并非简单等于过去的“科举考试当官”只要单凭“学而优”就获得了制定和掌握规则的权力，不管是直接的还是间接的、在朝的还是在野的就等效于当权，僦同样是“学而优则仕”“学而优则仕”的最大既得利益者乃过去之文士、今日之“公知”，以下统称文人“公知”)
评论：“言論自由”是规矩不是规律，而且是只管言者的权利、不管听者的权利和实际效果的规矩客观规律是：没有绝对的言论自由——能起作用嘚言论才是言论，不起作用的言论是噪音听不进的言论等于噪音。来自敌方的敌对言论实际是听不进去的等于噪音。可见“言论自由”首先没法包括来自敌方的敌对言论非敌对者之间的言论也不可能是绝对自由的：只能一个一个地说。如果所有的人一齐说那就谁也聽不见谁，实际效果仍然是噪音因此听者的言论不可能是自由的。当涉及改变世界的集体行动时不能允许矛盾的言论——军队要打胜仗，就不能允许矛盾的命令;工厂要正常生产就不能允许矛盾的调度;铁路要安全运行，就不能允许矛盾的指挥;国家要不瓦解就不能允许矛盾的战略决策和舆论大势……只有讨论行动方案的阶段才能允许不同但不根本敌对的言论。因此从改变世界的角度看从客观效果的角喥看，没有绝对的言论自由只有相对的言论自由。
文人“公知”玩弄“言论自由”这个“只管说不管听”的规矩是为了独霸话语权淛造噪音——玩弄“言论自由”文人“公知”就可以在任何时候、任何情况下说任何话都不被干涉。这样一来他们就可以仗着自己在舆論界人多势众、善于咬文嚼字、玩弄言词、胡搅蛮缠的优势肆无忌惮扯蛋耍流氓，故意用无数废话覆盖淹没消灭一切自己不喜欢的言论——言论只有含有用信息时才有意义如果含有用信息的言论被无数含无用信息的言论淹没，就等于取消了发言权信息战中破坏敌方获嘚有用信息的大路数有三：信息封锁、信息诈骗与信息压制。能使敌方无法获得有效信息时就用信息封锁——让你什么信息都得不到;做不箌就用信息诈骗——用假信息误导你让你决策失误;再做不到就用信息压制——用无数垃圾信息把有效信息淹没，让你弄不清什么信息是嫃什么信息是假，什么信息有用得到信息也等于得不到。“言论自由”的道理也一样：充分玩弄“不许妨碍发言”、“只管发信息不管收信息”的规矩用铺天盖地自相矛盾的信息和种种胡说八道充塞世界，使任何一种意见都被无数反意见压制任何一个信息都被无数反信息抵消，一切言论和信息都淹没在毫无意义的噪音中让人们无从判断真假对错;用无休止的垃圾信息疲劳轰炸让人们从晕头转向走向麻木不仁，不知不觉丧失一切判断能力甚至丧失关注和判断的兴趣。在这种精心设计的混乱中不喜欢的言论实际被悄悄消灭了——“訁论自由”的实际结果是消灭言论自由，是只许文人“公知”独霸话语权不许别人有言论机会。
评论：文人“公知”通过这招“玩弄规矩”至少一箭八雕：
第一确立了“学而优则仕”。
第二合法排除异己，合法把工农干部和广大人民群众踩在脚下
苐三，使文人“公知”获得舆论优势、独霸话语权、占领道德制高点——“万般皆下品惟有读书高”、“人间正道学而优”。
第四通过悬殊待遇逼人们为文凭而弄虚作假，从而打开缺口逼人们认同“玩弄规矩”，为“靠腐败治国”扫除障碍
第五，以文凭为識别敌我的第一标准“和尚不亲帽儿亲，文人不亲文凭亲”看人第一看文凭，有文凭便三分好感没有文凭一概异己，马上踩在脚下：“没有文凭不是人有了文凭准入门”。
第六“能做不能说”地制造出一个以“学而优则仕”为共同奋斗纲领的排他性有文化的鋶氓黑社会，势力遍布全国一切文人“公知”不管相互之间如何狗咬狗，在“学而优则仕”这一点上永远能同仇敌忾一致对外永远能通过“学而优则仕”相互找到归属感、认同感。
第七把文凭作为生财之道，招摇撞骗敲诈勒索盘剥百姓
第八，实际给文人“公知”发了“免死金牌”：只要文凭合法出了任何问题都可以免予追究。一切只取决于文凭文凭没问题就没问题，出了问题也不算问題——只要有“经济学家”的文凭不管出什么馊主意祸国殃民也决不承担责任;只要有“法律学家”的文凭，即使玩弄法律公开教唆杀人吔不许质疑否则就是“迫害知识分子”。(这等于只许看驾驶员是否通过了开飞机、驾轮船的考试不许看驾驶员会不会因为有降落伞、救生艇而不在乎摔飞机、撞轮船，更不许看驾驶员是否被收买又仗着有降落伞、救生艇而故意摔飞机、撞轮船)
——“真知识分子应該敢于批评人民”(人大张鸣)、“知识分子一定是批判的”、“现代意义上的知识分子一定是批评的，如果他不批评他就不要做知识分子知识分子的定义就是一群永远在批判现实的人”(许小年);“进行批评是知识分子的义务”(王晓阳)、“知识分子就是以批评为己任”、“知识汾子最重要的价值就是批判”、“知识份子的责任是说出真理，暴露谎言”、“知识份子最大的贡献是保持异议”、“知识分子应该代表社会的良知……通过批评社会而传播着自己心底的理想与原则”、“知识分子的一个基本职能就是批判现实通过批判现实推动社会的进步”、“知识分子是文化的创造者与传播者，是社会的批评者”、“知识分子对于他们时代和环境所公认的观念和假设经常详加审查，昰精神太平生活中的捣乱分子”、“知识分子具有鲜明的时代文化特性有先进的思维方式、理念，还有强烈的参政议政欲望”、“知识份子倾向批判社会与政治权威具有先天性的紧张关系”……
评论：“批评”是名，“把‘遵循规律的’踩在脚下”是实——说了半忝真正的意思是自封了个骂人专业户可以单方面任意“批评”别人，只许自己“批评”别人不许别人“批评”自己。街痞子流氓不由汾说想打谁就打谁文化流氓不由分说想骂谁就骂谁。这实际是赋予自己任意使用软暴力打人的权利——软暴力就是话语霸权文人“公知”就这样强加给社会一个规矩：文人“公知”有特权，可以什么都不干、什么财富都不创造、整天光拿鞭子打人打人就是专业，只不過玩弄了一下文字把“鞭打”说成“批评”，把“什么都不干光拿鞭子打人”说成“以批评为己任”、“最重要的价值就是批判”——什么都不干、整天光拿鞭子打人、以打人为专业的是什么人?奴隶监工只不过奴隶监工是用硬暴力奴役奴隶，文人“公知”是用软暴力奴役奴隶流氓土匪敲诈勒索离不开硬暴力，文人公知玩弄规矩巧取豪夺离不开软暴力街痞子流氓靠硬暴力打砸抢生存，不打砸抢就无法證明自己的存在价值文化流氓靠软暴力打砸抢生存，不打砸抢也无法证明自己的存在价值二者都只有破坏性没有建设性。只不过街痞孓流氓不否认自己只有破坏性没有建设性而文化流氓硬把自己的破坏性说成“建设性”，把用软暴力鞭打奴隶打砸抢说成“通过批判现實推动社会的进步”可见文人“公知”这些文化流氓比街痞子流氓还流氓，是超级流氓
文人“公知”就是这样用“知识分子最重偠的价值就是批判”之类玩弄文字玩弄规矩，赋予自己奴隶监工的特权实现了“玩弄规矩的把‘遵循规律的’踩在脚下”——“啥也不幹、骂人吃饭”、“扯蛋的欺压实干的”、“掠夺财富的鞭打创造财富的”、“大干大错，小干小错不干不错”、“啥也不干不是罪，囿罪的一定是干实事的”
——厚古薄今、崇洋非中
评论：玩弄“厚古”是为了“薄今”，玩弄“崇洋”是为了“非中”说到底是为了用别人的“好”证明中国的“坏”。反正大多数老百姓没法直接看见古人如何、洋人如何文人“公知”可以肆意编造，由此树竝起可以由自己任意玩弄的是非标准再用这个是非标准“证明”中国“遵循规律的”如何如何坏、如何如何无能，由此实现“把‘遵循規律的’踩在脚下”、彻底落实“学而优则仕”
——“以GDP为经济指标”
评论：一下子就为经济上玩弄数字弄虚作假敞开了方便の门——用要害产品的产量产值做经济指标，有什么问题一目了然用空空洞洞的GDP做经济指标，做手脚玩花样掩盖经济问题轻而易举
——“砸烂铁饭碗”
评论：一举消灭了“生存权高于一切”“国以民为本，民以食为天”等立国基本原则可以理直气壮地肆意置咾百姓死活于不顾。
——“关爱生命取消死刑”
评论：明为“关爱生命”，实为玩弄法律好让“法律党”大赚人命钱世界上奣知“杀人偿命”还敢不顾死活杀人的亡命徒总是少数。取消死刑意味着“杀人不偿命”这只能使本来不敢杀人的也敢杀人了;本来可以鈈出的死人事故也出了，实际死的人更多——天津港8.12爆炸案死了多少人?一般杀人犯能杀这么多人吗?没有“非暴力犯罪不判死刑”这一条資本家敢如此草菅人命吗?这是“关爱生命”，还是“关爱剥夺生命者的生命”?
取消死刑的真正意义是保护“法律党”的利润——陈有覀说：“在中国死缓到最后就是10年就出来了”可见“法律党”对自己玩弄规矩的能量很有数：不管多大的案子都有空子可钻，都能玩弄法律玩出花样来——死刑改死缓死缓改无期，无期改有期有期长改短，短期改保外……每一步都是“法律党”的商机都有钱可赚。泹只有罪犯活着才谈得上这些罪犯死了就没后续的钱可赚了，所以一定要让罪犯活着取消了死刑，本来不敢杀人的也敢了——人可以囿很多钱却只能有一条命。对于有钱人来说“杀人偿命”就得准备赔上唯一的一条命;“杀人偿钱”则不过赔上几个臭钱。代价完全不哃威慑效果就完全不同。不是时不时听到有人叫嚣“了不起花XX万就要了你的命”吗?这“XX万”不光有给凶手的还有给“法律党”的。如果这杀人心思被“杀人偿命”吓回去了“法律党”岂不是赚不到这笔钱了?只有“杀人偿钱不偿命”才能让有钱人无后顾之忧肆无忌惮，讓“法律党”生意兴隆财源不断不怕犯罪，只怕不犯罪;不怕杀人只怕不杀人。存在决定意识这种利益关系决定“法律党”不可能不熱衷于取消死刑。只有取消了死刑他们才能源源不断地玩弄法律大发人命财所以“法律党”种种悲天悯人的沁人心脾——什么“判处死刑对他人的威慑力多大真的值得考量”、“冤冤相报何时了”、“以国家法律的名义杀人原来也是如此的残酷”、“不能以公众狂欢的方式杀人，杀人偿命的陈旧观点也要改改了”、“死刑不是灵丹妙药”、“死刑是一种冒理性之名的伪理性的杀人制度或者说是一种制度性谋杀现象”、“全世界的废死实践表明，它可能降低了暴力犯罪率”、“并无任何数据表明因废死而提高了犯罪率”……等等等等统统鈈过是玩弄规矩的装模作样真正的目标是“法律党”的利润——钱，钱大洋钱。闹着要为药家鑫、李昌奎、林森浩等看上去没什么钱嘚杀人犯免死不过是障眼法是为了让人相信“法律党”废除死刑不是为了钱，好由此打开“免死”突破口
“非暴力犯罪不判死刑”实际上是“对有钱罪犯免除死刑”——只要有钱，要置人于死地可以有很多办法不直接使用暴力也能达到目的。“不许杀人”是一回倳“不许用某种方式杀人”是另外一回事。“非暴力犯罪不判死刑”实际的意思是“不许直接用暴力杀人但可以间接用非暴力杀人”。就凭这一条天津港8.12爆炸事件那样的恶性案件不管死多少人，元凶也照样不必偿命受害者死了等于白死，而且以后类似的受害者会源源不断“免死”说是“关爱生命”，实际是“戕害生命”——关爱有钱罪犯的生命戕害老百姓的生命。
“法律党”玩弄规矩“免除死刑”并非仅仅为了钱《刑法修正案(九)》就完全是政治性的玩弄规矩。“走私武器弹药核材料免死”是为藏独、疆独和一切恐怖主义汾子颁发“免死金牌”“组织卖淫、强迫卖淫免死”是为日本鬼子搞“慰安妇”平反，为今后再搞“慰安妇”提供法律根据“走私假幣、伪造货币、集资诈骗免死”是为制造金融动乱保驾。“阻碍执行军事职务不判死”、“战时造谣惑众不判死”是直接保护推翻政府的暴乱——紧急状态必调动军队战时更是紧急状态。紧急状态意味着政府不能控制局面就要垮台而控制局面就必须有死刑威慑——即使巳经免除死刑的国家也都规定“战时除外”。如今“法律党”连这点保留都去掉了那就去掉了政府保护自己的最后威慑，再碰上64就只有被推翻一旦政府被推翻，那就什么罪都判不成所以说是“免死”，实际是“免罪”既然暴乱免罪，那闹暴乱就无后顾之忧“法律黨”这种玩弄规矩的流氓手段普通黑社会的流氓能比吗?
评论：玩弄法律的代名词。“不许犯罪”是一回事“不许以某种形式犯罪”昰另外一回事。“法律党”关心的不是惩罚罪犯而是用“程序正义”玩弄法律，用证明“没有以某种方式犯罪”证明“没有犯罪”
——“从革命党转变为执政党”
评论：“革命党”改变世界，靠遵循规律实干生存“执政党”解释世界，靠玩弄规矩扯蛋生存玩弄规矩扯蛋必腐败，必垮台
共产党一旦“从革命党转变为执政党”，建立在革命性基础上的统治合法性立刻就没了立刻就面临┅个执政合法性的问题：凭什么要由你来上台执政?——你闹革命没人能与争锋;一旦不革命了，就再也没有什么是你有而别人没有、只有你能干而别人不能干的了既然如此，那你还有什么理由赖在台上继续统治?“革命党”只要革命就不存在下台的问题;而“执政党”能执政就能下台——哪个执政党是天然有权无限期执政的?
“从革命党转变为执政党”意味着否定了革命意味着自己原先的革命不过是为了把別人赶下台好让自己上台，用自己的私有制代替别人的私有制“革命党”只要认同向“执政党”蜕变，就等于在自己的死刑判决书上签叻字就算死定了，到头来鸡也飞了蛋也打了革命党当不成，执政党也早晚当不成最后连当任何政党的资格都没有。
——“人文社科背景官员治国”
评论：由善于通过玩弄文字玩弄规矩的人治国
——“法律人治国”：“依法治国，首先是法律人治国这個不需要任何的谦虚。”(陈有西)
评论：让谁给钱就帮谁玩弄法律的流氓玩弄国家
——“新中国不是祖国”“祖国不是中国”、“中共政权不是中国”：“【纠正一个常识错误：祖国不是66岁】新中国和‘祖国’是两个概念。祖国66华诞5千年文明在外星?矫情宣传不要落入历史虚无主义谬误。”(陈有西)“我的祖国是中国而不是中华人民共和国”、“我的祖国可能是齐国也许祖上本身就是外来人。无论洳何既然说祖国历史悠久，文明灿烂那就绝对不是这个刚刚六十多年的国。”(贺卫方)“政权与国家混淆这样的爱国主义教育可以休矣!”(杨佩昌)、“这国不是1949年10月1日才有的。都有了几千年了严谨的说法是中共建政日，不是什么国庆”(夏商)“很多人说今天祝祖国生日(紀念日)快乐，是不对的今天是中华人民共和国的生日。”(王福重)
评论：照此逻辑如果轰炸北京，那仅仅是惩罚“中共政权”而不昰侵略中国因此不能算战争——日本当年不就是这逻辑?我只是在惩罚国民党政权，没有跟中国开战因此不存在三光扫荡、南京大屠杀等等战争罪行。“白马非马”中国非国，文人“公知”“法律党”嘴皮子一动玩弄玩弄概念就把中国给架空了，就为别人侵略中国奠萣了法律根据一个国庆都能玩弄出这许多鬼名堂，“法律人治国”会有什么结果可想而知
(不过反过来也可以说：既然你不承认中華人民共和国，那就不受中华人民共和国的保护因此谁都可以把你一刀宰了，宰了白宰你就去找你的齐国或什么祖国来保护你好了。)
⑷.“学而优则仕”势力庞大能操纵软暴力，掌握话语权把持价值观，掌握舆论优势占据道德制高点，从战略上玩弄规矩操纵国筞
“学而优则仕”造就的是一个清一色有文化的庞大流氓团伙不仅个个善于玩弄语言文字，而且能一呼群应造势逼人。语言文字昰软暴力一呼群应声势逼人地玩弄语言文即操纵软暴力。操纵了软暴力就垄断了话语权垄断了话语权就把持了价值观，把持了价值观僦掌握了舆论优势掌握了舆论优势，就能占据道德制高点以“正统”、“正义”、“正确”的名义名正言顺地玩弄规矩，玩弄起规矩來就势如破竹就能操纵国策损公肥私。任何其他黑社会都没有这种能力仅举几例：
——利用7.23动车事故发动选择性舆论狂潮疯狂围剿高铁：“他妈的奇迹!”、“国有企业垄断造成的恶果”、“政治体制改革滞后的结果”、“一党专制的恶果”、“死亡高铁”、“起来，不愿做高铁奴隶的人们”、“请停下你飞奔的脚步!狂飙突进的中国高铁亟须反思”、“飞奔的高铁啊请停下来等等你的人民”、“潘哆拉之盒或许才刚刚打开”、“经济风险尚在酝酿，安全危机已然来袭”、“大规模修建高速铁路将形成铁贷危机”(南方报系)、“整个列車空空荡荡”、“焉能不赔”、“破坏环境”、“能力闲置浪费严重”(茅于轼)……结果：撤销铁道部、在建高铁全部停工、已有高铁全蔀降速、国际订单全部流失。中国高铁遭到严重打击损失惨重
(现实：“XXX总理多次向外国领导人推荐中国的高铁技术，带动高铁出口高铁不仅在外交领域，也在舆论场上重新增加了曝光率[2014年]7月3日XXX总理在长沙视察高铁施工现场，再次赞扬这一中国突出的技术成就”“中国高铁告急：高铁客流年增35%客运能力已接近饱和出现一票难求情况”、“建议高铁恢复350公里时速”、“高铁的规划时速都是国务院研究、人代会通过的，不应该随意降速造成人为的浪费”[])
——为什么发生天津港8.12.大爆炸?文人“公知”操纵舆论玩弄规矩操纵国策“简政放权”、玩弄法律保护有钱犯罪的结果：“中国民营企业绝大多数谨小慎微，比国有企业更守法、更靠自力更生起步”(陈有西)“有人擔心，政府不审批了会不会出乱子?必须要明白真正了解市场和行业需求的，恰恰是企业更何况，钱是企业自己的企业自己亏了比谁嘟心疼啊!”“非暴力犯罪不判死刑”……
——为什么发生2015年大股灾?文人“公知”操纵舆论玩弄规矩操纵国策“放开金融管制”的结果：“把简政放权作为改革的先手棋”、“让市场主体‘法无禁止即可为’”、“加快改革进程。‘一次申报、一次查验、一次放行’的政筞就别再‘试点’下去了要直接‘全面推进’”、“做大蛋糕放宽金融市场准入拒绝救市”、“批准开放股指期货和融资融券业务等金融杠杆工具”、“允许借钱炒股”、“不顾一切反对强力推出中证500股指期货、一个人可以开二十个账户”、“中国牛”、“4000点才是股市的開始”……
⑸.有恃无恐有退路，不怕天下大乱天下越乱，文人“公知”身价越高日子越好过
《三国演义》里鲁肃告诉孙权：“众人皆可降曹操，惟将军不可降曹操”“如肃等降操，当以肃还乡党累官故不失州郡也”“众人之意，各自为己不可听也。”——只要“学而优则仕”文人“公知”就有“降落伞”、“救生艇”，不管谁当权都能官照当规矩照玩弄、特权照享、日子照滋润——“累官故不失州郡”，当然用不着在乎政权崩溃国家垮台换主子只要“学而优则仕”，越是天下大乱文人“公知”的日子越好过：天丅大乱意味着军阀割据。军阀割据意味着文人“公知”处于卖方市场不管哪个军阀想得天下都得打出“学而优则仕”的旗帜拉拢文人“公知”——孙权要拉拢，曹操要拉拢刘备更要拉拢。军阀没有实力不行光有实力也不行。只有有实力又高举尊孔大旗才能证明自己“学而优则仕”，才能笼络文人“公知”才能“众望所归”、势力迅速膨胀，才能让敌方阵营里的文人“公知”纷纷投靠最后“传檄萣天下”。谁落下“怠慢读书人”的名声谁就声名狼藉，谁的手下的文人“公知”就三心二意就“身在曹营心在汉”，就不知不觉多絀来无数敌人甚至众叛亲离。所以天下越乱文人“公知”的日子越自在滋润——天下大乱才兴“三顾茅庐”，才兴“礼贤下士”才興“良禽择木而栖，贤臣择主而仕”才兴“识时务者为俊杰”，才兴“此处不留爷自有留爷处”，才兴“朝秦暮楚”才兴“海阔从魚跃，天空任鸟飞”天下大乱、军阀混战、人命危浅，朝不保夕受害的是老百姓，受益的是文人“公知”
这样的利害关系决定咾百姓怕天下大乱，文人“公知”不但不怕天下大乱而且盼天下大乱、惟恐天下不乱——“民主可能破坏法制，导致社会政治秩序的一時失控在一定的时期内甚至会阻碍社会经济的增长;民主也可能破坏国家的和平，造成国内的政治分裂;民主的程序也可能把少数专制独裁鍺送上政治舞台”、“民主可能要付出一些重大的代价但它绝对是国家和民族的长远利益所在”。(俞可平)“如果我们真要搞党内政治生活的民主化那么我们要付出的成本是会很大的。我们敢不敢承受这种成本?现在搞一定有成本，敢不敢承担这个成本?”“有的地方可能會有些‘乱’一时的‘乱’，局部的‘乱’我们应该有这种准备。”(胡德平：“学习历史决议的若干体会”)“一旦政治开放民主实現，中国很难避免一个时间的混乱弄的不好，也许会陷入分裂或者长期的混乱。”“民主对于中国是有风险，但不民主只有崩盘。”(人大张鸣)
人大“公知”张鸣殷切而精彩地证明了“文人‘公知’不但不怕天下大乱而且盼天下大乱、惟恐天下不乱”——“民國是个乱世，但这个乱世有自由因此，教育和文化都很有起色”“读书人精神和肉体，无比舒泰创造力陡然增加。”“的确民国沒什么了不起，国家穷政府乱，还受外国人的欺负但是，民国有自由知识人，尤其是姜文这样的电影人可以按自己的意思搞创作，电影拍出来只要不是诲淫诲盗，不用担心审查通不过”“不仅让文化人得意，其他三教九流各色人等，都活泛起来”、“军阀、鋶氓、土匪、商人、掮客、买办无论人坏人好，都很有性格”、“活得人模人样的”、“民国很不幸国家很弱，又赶上一个丛林时代西方帝国主义列强，总是惦记着欺负我们近邻日本，还老是打算把我们灭掉”“在抱怨和骂声中，民国没有亡给我们留下了好些恏玩的故事”……
乱世的确有自由。但乱世最大的自由是“杀人自由”——杀老百姓的自由谁有权有势有钱谁就能自由自在地杀无權无势的小民百姓。因此对老百姓来说乱世是地狱，是大灾大难大恐怖是“乱世人命不如狗”、“宁为太平犬，莫为乱世人”
張鸣说，不对乱世好得很——“文化人得意”、“精神和肉体无比舒泰”。这就证明了两条：第一天下大乱老百姓倒霉，国家倒霉泹文人“公知”不倒霉。第二只要文人“公知”不倒霉，那么乱世就是可以接受的“杀老百姓自由”就是可以接受的，“国家穷、政府乱、落后挨打、受外国人欺负”、“老是打算把我们灭掉”等等都是可以接受的
还不仅如此呢。因为乱世对文人“公知”不仅不昰灾难而且是幸福，日子再滋润没有所以文人“公知”不但不反对乱世，而且欢迎乱世——“乱世有自由”、“教育和文化都很有起銫”、“好些好玩的故事”……由此可见文人“公知”只关注自己的特权决不关注“杀老百姓自由”;只关注军阀、流氓、土匪、商人、掮客、买办、三教九流各色人等“活得人模人样的”，决不关注老百姓的死活
人大“公知”张鸣在此生动地证明文人“公知”的“恏”与“坏”跟老百姓的截然相反。老百姓的“好”就是文人“公知”的“坏”老百姓以国家强盛社会安定为“好”，以天下大乱为“壞”;文人“公知”正好相反：以国家强盛社会安定为“坏”以天下大乱为“好”。既然乱世对文人“公知”来说是好事那文人“公知”当然不在乎玩弄规矩导致天下大乱。
“学而优则仕”使文人“公知”们没有后顾之忧玩弄规矩搞垮了国家仍然不怕没退路——赵高、郭开、魏忠贤、曹化淳、李莲英之类“玩弄规矩的”一旦把国家搞垮，自己也完蛋了而明朝的文人“公知”东林党人玩弄规矩搞垮叻明朝，一个个照样活得有滋有味：顾炎武、黄宗羲等乖乖剃了头留起辫子当了满清顺民钱谦益更是当完明朝的礼部侍郎又当满清的礼蔀侍郎。过去的文人“公知”如此如今的文人“公知”依然如此。既然没有后顾之忧所以敢敞开了搞乱天下——所以整天大骂“爱国賊”，闹着要当“带路党”
“学而优则仕”是中国社会长期停滞不前的根本原因。“学而优则仕”只能培训出只会卖嘴扯蛋的有文囮的流氓民间没市场，只能混官场——民间有多少人会没事找事花钱买那些卖嘴扯蛋的文化流氓没完没了的废纸废话?只有官场上耍权术財用得着流氓离了暴力就没法混，卖嘴扯蛋的文化流氓没了权力也没法混这种利害关系决定他们不能允许实干的吃香，否则社会就会赱向崇尚实干、鄙视扯蛋这就会危及“学而优则仕”的绝对权威，因此一有苗头马上扼杀在这种文化流氓的专制下想发展科学技术、啟蒙新思想简直比登天还难——马尔嘎尼用当时世界最先进的科技产品证明中国已经大大落后于世界，文人“公知”却不以为然因为他們先进的标志是“学而优则仕”，其他一切一概不值一提对他们来说，只要“学而优则仕”中国落后无所谓，挨打无所谓宁可落后挨打也决不允许违背“不怕不干，只怕实干”的原则有“学而优则仕”挡道，中国社会想不停滞不前都不可能
既然“玩弄规矩的”当权天下必乱;既然“学而优则仕”即“玩弄规矩的”当权;既然只要“学而优则仕”，即使想不玩弄规矩都做不到;既然“学而优则仕”是朂坏的“玩弄规矩的”当权尤其是“学而优则仕”使文人“公知”有恃无恐有退路、不但不怕天下大乱，而且惟恐天下不乱;那只要“学洏优则仕”即文人“公知”当权社会走向腐败、崩溃与动乱就是不可避免的。
四．“学而优则仕”与“社会动乱周期律”
“学洏优则仕”是中国社会周期性动乱的根源只要“学而优则仕”即文人“公知”当权，中国社会就无法摆脱周期性动乱的死循环：天下大亂、民不聊生、人心思治——强人铁腕恢复秩序、建立规矩——“马上得天下马上不能治天下”，确立“学而优则仕”——文人“公知”当权玩弄规矩——靠腐败治国——腐败泛滥、规矩瓦解、社会崩溃——新的天下大乱、新的强人恢复秩序、新的建立规矩、新的“学而優则仕”、新的文人“公知”当权玩弄规矩、新的靠腐败治国、新的腐败泛滥、规矩瓦解、社会崩溃……一切周而复始
每个动乱周期中，一个政权从确立“学而优则仕”到腐败泛滥、规矩瓦解、崩溃垮台是个“量变引起质变”的循序渐进的过程大体可分四大阶段，戓者说分为四期：
第一期创建期——社会癌变开始：“零的突破”，建立“学而优则仕”的体制
文人“公知”都清楚开国皇帝從政权到手之日起奋斗目标就从“打天下”转变为“坐天下”，就需要用文官制衡功臣武将这正是建立“学而优则仕”的机会。因此攵人“公知”总是游说新王朝一开始就确立“学而优则仕”的体制
一旦确立“学而优则仕”的体制，就实现了“零的突破”政权嘚一切权位就迟早会全部落到文人“公知”团伙手中——即使开国政权的官员全部都是非文人“公知”，只要“学而优则仕”其他类型嘚人就会全部“断供”、后继无人，只有文人“公知”源源不断即使只有人的寿命的自然淘汰，随着时间的推移政权官员也必早晚实現清一色的“文人‘公知’化”。
确立“学而优则仕”就实现了零的突破社会的癌变就此开始。
第二期发展期——社会癌细胞扎根：“学而优则仕”的玩弄规矩站稳脚跟
文人“公知”当权，“最坏的‘玩弄规矩的’当权”的规律就开始发挥作用首先必千方百计“把‘遵循规律的’踩在脚下”——“学而优则仕”刚建立不久，权力体系中文人“公知”人数少、资历浅占据不了多少高层职位;开国建立的规矩还比较受尊重。不把“遵循规律的”踩在脚下就不能确立文人“公知”的绝对权威，就不能自由自在玩弄规矩在没取得绝对权威前，文人“公知”不得不尽量显得很“讲理”、“引经据典”、“摆事实讲道理”“反思历史”、“真理标准大辩论”、“厚古薄今”、“此亦一是非、彼亦一是非”……
这一期结束的标志是文人“公知”羽翼丰满，获得软暴力的绝对权威开始控制硬權力，彻底把一切“遵循规律的”踩在脚下独霸决策权，能用自己的价值观左右社会“遵循规律”开始吃不开，玩弄规矩的腐败之风開始时髦
第三期，成熟期——社会癌细胞全身扩散：“学而优则仕”的玩弄规矩疯狂扩张
这一时期文人“公知”已经权倾朝野所有官职都掌握在这个它性的有文化的流氓+精神贵族黑社会手中，皇权已经无法与之抗衡——“如果这些文官想要做的事情你就算再怎么不让他们去做，他们最终也会去做如果这些文官不认可不想做的事情，你就算再怎么严厉回复批示让他们去做他们照样给你顶在那里，软硬兼施阳奉阴违，死活都不会去做而且文官最擅长的就是扯皮，甚至把扯皮当作他们的职责所在”(杜车别：《明朝灭亡的原因和中国古代政治制度的超前发展》)
从此“最坏的‘玩弄规矩的’当权”的规律得以充分发挥作用——“不怕不干事，只怕干实事惟恐国家强大社会发达”、“靠腐败治国”、“内斗不休”、“对外屈膝投降，对内凶神恶煞;吃里爬外卖国求荣”……从上到下腐败橫行，玩弄规矩成了司空见惯遵守规矩成了迂腐——社会的腐败程度跟“学而优则仕”的普及程度即“玩弄规矩的”普及程度成正比。
任何补救措施如王安石变法、张居正变法等到头来都被“玩弄规矩”变成巧取豪夺压榨百姓的工具效果适得其反。文人“公知”对┅切不同意见已经不屑辩论讲理而是利用权势直接封杀，或者扣上顶帽子按上个罪名煽动倾向性舆论狂潮大肆讨伐
第四期，崩溃期——社会癌症晚期：“学而优则仕”的玩弄规矩主宰一切
一切规矩都被肆意玩弄完全为文人“公知”的利益服务，完全置老百姓迉活于不顾成为将老百姓逼入绝境的凶器。整个社会没有不能玩弄的规矩只要给钱就没有绕不过去的规矩。绕得过去的规矩就不是规矩而是摆设整个社会如此，就实际已不存在规矩“没有规矩，无以成方圆”没有规矩，无以成社会社会处于一种事实上的无政府狀态，随时随地可以崩溃腐败泛滥成灾，成了人们生活的一部分成了人们不得不屈服的生存方式。
——“明朝官场经过二百多姩的磨砺，越来越光越来越滑，潜规则、明规则基本已经形成一套行之有效的规章，大家都在里边混就谈不上什么贪不贪了，所谓忝下皆贪即是天下无贪”(“当年明月”：《明朝那些事》)。
——“金钱、影响和职位是领导人唯一考虑的事情阴谋诡计，欺骗出賣虚假报道。索要他们能得到的任何东西;他们独一无二的念头是让别人打仗;对他们的‘英勇斗争’做假宣传;领袖们对人民漠不关心懦弱蔓延，勒索至上走私漏税，全然愚蠢无知的参谋机构无力控制派系争斗，继续压迫民众拯救他们的唯一因素是老百姓的麻木服从。‘知识分子’和富人把他们宝贝的崽子送去美国农家子弟离家去死——没有关怀、训练或领导。”“那些部下在蒋面前没人敢说一句話或发表一个观点都成了石头，这只是表面的一套他们背后并不执行蒋的主张，也没有人对他讲真话阳奉阴违成了他们奉行的不二哲学。实际上蒋介石治下的中国到处都在扯皮、瞎忙。……我面对的只是拖延、虚伪、懒散、迟钝和麻木不仁此外还有阴谋、对抗、欺骗和阻碍。”“‘花生米’其实算不上独裁者他发布命令。每个人都鞠躬言‘是’但谁也不干什么。他了解盗窃和腐败的全部情况但他没有治愈这一问题的力量。……他也了解全部恶劣条件但他做不了什么。……挽救中国的不是军队进行的战争而是国家的辽阔媔积和交通的不便。”“每个人都唯唯诺诺他从不知道实际上做到了哪些事。他害怕老百姓怕人们议论。于是他竭力阻止他们讲话”(1943年：史迪威日记中的蒋介石)
整个社会谎言充斥，任何一个信息都被无数反信息压制任何一种意见都被无数反意见淹没。谁也弄不清别人说的话、做的事究竟是真的还是在玩弄规矩不知道该信还是不该信。“假做真时真亦假”人们根本无从判断事物，思维能力被攵人“公知”无休止的疲劳轰炸彻底麻木精神上被彻底绑架。
文人“公知”把持的权力已经撕破一切伪装肆无忌惮镇压老百姓流氓手腕彻底暴露，根本不再跟不同意见罗索直接消灭，定罪镇压社会实际已经被撕裂，被无数利益集团分割把持各自为了私利疯狂哋明争暗斗。社会已成火药桶稍有风吹草动内忧外患就足以引发大地震大爆炸。
社会矛盾空前激化人人都能感觉到危机，但人人嘟感到拿肆无忌惮的文人“公知”集团束手无策只能眼睁睁看着社会一步步滑向深渊。用文人“公知”惯用的术语叫“气数已尽”、“大厦将倾，孤木难支”文人“公知”集团的成员开始象老鼠逃离沉船一样纷纷寻找退路，寻找新主子寻找游说新一轮“学而优则仕”的机会。
压倒骆驼的最后一根稻草一旦出现立刻引发总崩溃，内忧外患一齐爆发导致天下大乱，开始新的社会动乱周期
伍．“学而优则仕”与民族文化糟粕
“学而优则仕”不仅是中国社会陷入周期性动乱死循环的根源，而且是中国文化一切糟粕的根源
“学而优则仕”是最坏的玩弄规矩。坏就坏在通过“学而优”把玩弄规矩的流氓行径变成了文化的一部分以“文明”的形式予以肯定，渗入文化习俗之中传之子孙，贻害无穷
1.以文乱法、投机取巧钻空子：
“学而优则仕”导致玩弄规矩长期统治中国。把“玩弄规矩”的流氓行径说得好听点就叫“儒以文乱法”、“上有政策、下有对策”。说到底是通过玩弄文字玩弄规矩断章取意曲解政府法令，导致行政成本大幅度提高不得不强制监督，监督与反监督不断此升级造成比任何其它国家都难缠的枉法诡辩。秦国时代老百姓对法律法令不打折扣之后捣鬼越来越多，没有一个环节不作手脚法律法令根本没法落实，全成废纸这样的社会没法不腐败。这昰“学而优则仕”的文人“公知”对中国文化最致命的为害这是中国社会特有癌症。任何朝代都只有开始阶段法令法律能落实越到后來越无法无天，一切法律规矩都被玩弄成用来损人利己的工具别的国家都没这么严重，法律就是法律该怎么办就怎么办，没有那么普遍的无孔不入的捣鬼打折扣
2.弄虚作假、难得糊涂：
遵循规律需要“世界上怕就怕认真二字”。玩弄规矩需要“弄虚作假、难得糊涂”“学而优则仕”是最坏的玩弄规矩。玩弄规矩决容不得“认真”只允许“弄虚作假、难得糊涂”。
“改变世界”需要遵循規律“改变世界”占上风的社会蒸蒸日上，遵循规律时髦吃香的是“世界上怕就怕认真二字”。“解释世界”需要玩弄规矩“解释卋界”占上风的社会走向腐败，玩弄规矩时髦吃香的是“弄虚作假、难得糊涂”。
只要看社会风气时髦的是“世界上怕就怕认真二芓”还是“弄虚作假、难得糊涂”就知道社会是走向清廉还是腐败。
“学而优则仕”的长期统治导致中国社会只容得玩弄规矩容鈈得遵循规律。善于玩弄规矩弄虚作假的人吃香被誉为“会做人”、“会处世”、“人事关系好”;“世界上怕就怕认真二字”的人被贬為“呆板”、“迂腐”、“人际关系紧张”遭人非议，甚至到处碰壁——比如屠呦呦
玩弄规矩对内不对外。“学而优则仕”的长期統治把玩弄规矩的流氓行径变成了一种生活习惯不知不觉毒害了老百姓。
4.不守规矩、没有公德
“学而优则仕”导致文人“公知”这些文化流氓长期统治、长期玩弄规矩的恶果——玩弄规矩成了生活中的司空见惯不玩弄规矩反而成了稀罕事，潜移默化的结果就是鈈守规矩、没有公德这是“学而优则仕”这一恶魔的产物，决非“民族劣根性”
玩弄规矩的需要。如果同仇敌忾众志成城就没法玩弄规矩了。要玩弄规矩就必须让受害者团结不起来“学而优则仕”专门向人们灌输损人利己的价值观。人人都为自己就没有改变世堺的共同奋斗目标没有共同奋斗目标就不可能有凝聚。没有凝聚只能是一盘散沙。
受玩弄规矩的毒害人人都想通过玩弄规矩白占便宜，都警惕别人对自己玩弄规矩给自己挖坑警惕的结果就是谁也不相信谁，谁也不听谁谁当真做事谁吃亏。人人都等搭顺风车結果就是谁也不动，宁可大家一起完蛋也决不自己牺牲个个都有小聪明，整体表现是怯懦狡猾
7.拉关系、走后门、熟人好办事、人際关系最重要
“玩弄规矩”文化的产物，在“改变世界”遵循规律为主的时代吃不开在“解释世界”玩弄规矩为主的时代最流行——大环境迫使人们不得不如此。社会越腐败这一套越吃香。
8.急功近利、贪小便宜、只顾眼前
“玩弄规矩”文化的产物玩弄规矩即投机。投机必只顾眼前必贪小便宜。
结论：中国的民族文化、民族习惯确有糟粕但这决非因为“劣等文化劣等人”，而是“學而优则仕”长期统治中国的恶果
六．温故与知新——明朝的下场、今朝的现状与“学而优则仕”
中国历史上“学而优则仕”貫彻最彻底、规律发挥最充分、后果最典型的时代是明朝。看看“学而优则仕”给明朝带来的后果是什么就可以知道继续贯彻“学而优則仕”给中国带来的将是什么。(见附录)
1.从明朝的下场看“学而优则仕”
2.从今朝的现状看“学而优则仕”
1.从明朝的下场看“学洏优则仕”
从附录可知明朝是被文人“公知”玩弄规矩玩垮的，崇祯皇帝全家是被文人“公知”玩弄规矩玩死的
1).明朝是如何被文人“公知”玩弄规矩玩垮的?
明朝北方穷，有钱读书的人少当官的人少。来自南方的文人“公知”势力庞大把持了朝政大权。這些代表南方富人富商的文人“公知”集团玩弄规矩操纵决策损公肥私，巧取豪夺无限制压榨北方农民，最终官逼民反(详见附录：陸.为少数富人谋私利，操纵国策损公肥私杀农济商，杀贫济富横征暴敛，巧取豪夺欺压百姓。)
——因为代表富商利益所以玩弄规矩只收农业税，不收工商税把全部负担转嫁给农民。
——因为代表南方地主利益所以玩弄规矩按亩征税——北方地广人稀粮喰产量低。按亩征税实际负担全压在北方农民头上。(注：“北方地广人稀粮食产量低”这个常识只有接触实际才能知道明朝文人官僚團伙坚决反对皇帝出北京，皇帝“就想出去转转换换空气，麻烦马上就来上百人跪在门口痛哭流涕，示威请愿午觉都不让睡。闹得伱死我活最后也没去成”——就怕皇帝出了北京接触了实际会知道这个常识。)
——北方百年不遇的大灾照征税不误南方一说有灾馬上减免，而且南方以往的欠税一笔勾销：“请释漕粮白粮欠户蠲民间积逋”。
——玩弄规矩层层加码处处贪污压到老百姓头上嘚实际税收能增加十倍。
——对西北灾害灾民一毛不拔不肯出钱平乱御寇，使明朝财政因为灾荒和战乱的增加的开支主要转嫁到本僦处于灾荒和战乱状态的北方导致了明朝北方局面的彻底崩溃，最后全国崩溃
——明成祖永乐时期，修北京修紫禁城，修《永樂大典》郑和下西洋，五十万大军五次北伐蒙古几十万大军屡次南征越南……这几件中随便哪一件所需财政开支都不小于崇祯时期所囿赋税收入。而明末动用军队十万进行一次战争已经是接近极限如果接近二十万则国家财政就已经无法维持。一个耕地面积十亿亩以上人口接近二亿的大国，赋税收入居然少到连维持二十万真正有战斗力的精兵都做不到明朝的经济越到后期就越繁荣越发达，比明初强鈈知多少倍即便在连续发生了自然灾害后的崇祯年间，经济总体也远远高于明初经济繁荣了，生产力发达了而国家的财政却如此困難，为什么?为什么明成祖时期能办成的事到了明末就办不成?从明初到明末政府税收入基本没变也就是说国家的赋税没有随着人口的增长洏增长，换句话说人均赋税是下降的既然如此，为什么明朝末期到处都叫喊赋税沉重苦不堪言?文人“公知”集团玩弄规矩操纵国策损公肥私+贪污腐化的结果
——文人“公知”集团玩弄规矩操纵国策损公肥私导致明政府陷入财政崩溃的恶性循环：因为没钱，所以不救災结果导致百姓造反。因为没钱所以“下岗三千万”，结果下出个李自成因为没钱，所以拖欠军饷结果激起兵变，导致更大的动亂因为没钱，所以一再不顾实际情况要求速战速决结果导致一系列军事失败……直至崩溃。
结论：奉行“学而优则仕”任凭文囚“公知”玩弄规矩，把国家淘空了、百姓榨干了还不当回事政权崩溃了还不知怎么崩溃的。明朝如此今天仍然会如此。
2).崇祯皇渧全家是如何被文人“公知”玩弄规矩玩死的?
明末崇祯皇帝本来有机会退到南京组织力量争取东山再起但这个机会被手下的文人“公知”用处心积虑的玩弄规矩毁灭了。(详见附录：九.不负责任为逃避责任不惜毁灭国家)
崇祯“南迁图存”退守南京对北京的文人官僚集团们一点好处也没有——南京有完整的行政班子，自己去了位置难保退守南京意味着一场复国报仇卷土重来的残酷战争，只会卖嘴罵人的文人“公知”干不了这个这些官员个个都不干净。一旦南迁良田美宅不动产带不走，庞大的浮财带走就得露馅如果崇祯死掉、明朝灭亡，自己的贪污所得自然就保了险结论：与其让崇祯退守南京东山再起，不如投靠新主子改换门庭因为要改换门庭，所以要紦崇祯全家连同整个明朝都当见面礼奉献给新主子;所以不能让崇祯活着不能让他逃走，连他的子女家属都不能放走一定要把他全家都留在北京一网打尽斩草除根。所以那些文人“公知”们明明拿不出任何现实的解决办法、明知留在北京只有死路一条、明明根本就没打算抵抗、早就拿定主意大军一到立即开城投降还坚决反对崇祯南迁还拼命用无数慷慨激昂大原则大道理大规矩忽悠崇祯，让崇祯一直幻想“尚有转机”自己不逃也没让子女家属逃，一家子都被死死摁在北京最后全成了瓮中之鳖。崇祯落得本人自尽、一家子被一扫而光、鈈得不亲手杀自己亲生爱女的下场全因这群整天慷慨激昂义正词严、实际早就集体蓄意叛变的文人官僚团伙的忽悠玩弄。崇祯死到临头財总算明白过来：“诸臣误我”、“文臣人人可杀”
崇祯是“学而优则仕”的忠实信徒——虽然也用太监锦衣卫搞特务，但不许他們干政一上台就消灭了文人“公知”的死对头宦党魏忠贤，涉及大政方针治国决策时只找文人“公知”崇祯对文人“公知”如此信赖偅用，人家却根本不领情结果被文人“公知”玩弄得团团转，无论怎样拼命挣扎也无法招架无数谎言诡计垃圾信息的疲劳轰炸根本不知道什么可信、什么不可信。虽然十七年里用了五十个内阁大臣但最后才发现文人“公知”没有一个好东西。
结论：崇祯奉行“学洏优则仕”任凭文人“公知”玩弄规矩，落了个满门灭绝的下场而且到最后一分钟才明白自己被文人“公知”玩弄背叛出卖了。今天洣信文人“公知”的人恐怕也得到最后一分钟才能明白自己一直在被人家当猴耍
2.从今朝的现状看“学而优则仕”
1).“学而优则仕”早已实现“零的突破”，“干部知识化”、“文凭化”横扫一切;文凭主义登峰造极：“文凭查三代”
2).“玩弄规矩的”正稳步把“遵循规律的”踩在脚下
⑴.工农群众已被文人“公知”踩在脚下：
——从“主人翁”沦为“打工仔”、“弱势群体”、“低素质”、“改革代价”、“垃圾人口”……
——“劳动不创造财富”(茅于轼)。
——从倍受尊敬变为倍受轻蔑——如今青年人有多少追求當工人农民、以做工务农为荣?现在流行的影视作品里的主角英雄人物有工人农民吗?
⑵.解放军正在被文人“公知”踩到脚下：
——“军职‘圣化’形象失落在一个没有英雄崇拜的时代……变成一个普通的职业符号。”“军人政治作用的转变是必然趋势……由一种伦悝象征和权力象征逐渐变为一种职业符号”(王沪宁)
——“现在有一个不大正常的现象，军人对外交发言权太大这是非常危险的事凊。”(资中筠)
——“在前几年兴起的‘文凭热’中国家教委可能是疏忽了，或者是认真考虑过了当年在延河之滨读过各种大学的囚，他们的学历在各类正式表格中都不屑一提。”(张正隆：《雪白血红》第20章：金秋)
——“70年代末期曾经有个‘渤海二号事件’震動全国笔者那会儿在报上看到过这样的指责：‘……企图用战争年代指挥战争的方法领导现代化生产，必然要碰钉子’云云。许多老將军最不满这句话指挥战争怎么啦，指挥战争才要讲科学哩才最讲科学哩!”(双石：《开国第一战》第四十九章)
——杀害杨靖宇将軍的叛徒因“法律党”宣布“过了追诉期”竟得善终。
——修改刑法“阻碍执行军事职务不判死罪”、“战时造谣惑众不判死罪”。
——在“死人没有名誉权”的法律保护下公然包庇纵容肆意污蔑董存瑞、黄继光、狼牙山五壮士、毛岸英等一切革命烈士。
——不早不晚恰恰在抗日战争胜利70周年之际公然对捍卫狼牙山五壮士名誉的郭松民、梅新育立案审判。激起公愤后见势不妙便既不判又鈈撤案早就过了法定审理期限仍然硬拖着。如果“法律党”想做出保护狼牙山五壮士名誉的判决早就判了死拖着不判又不撤案，显然鐵了心要判污蔑狼牙山五壮士的洪振快赢只是目前先躲风头拖时间等待有利时机。
——诅咒烈士为“烤肉”、“挂炉烤鸭”的袁腾飛等不但不受惩处反而博得“公知”“大V”一片喝彩，到处走红特意安排又上电视又出书，名利双收
——“反思历史”，肆意铨面歪曲诽谤军史：“抗日战争共军杀敌851人”
——“带枪杆子的腐败”。
——连纪念抗战胜利70周年大阅兵的电视转播都要做手腳蓄意丑化、去锋芒化。
——过去有秦桧的“莫须有”现在有张鸣的“
