又两坨（庄珂瑷大人原创）
有一忝一坨黑色的大便看到了一坨白色的大便， 黑大便问：你为啥长的那么白那么漂亮 白大便听了非常生气！ 说：我又不是大便！我是冰淇淋！！！
瑟达人：“美女，晚上饭饭” 美女：“没时间啊……” 瑟达人：“时间就像乳沟，挤挤就有了”
房地产大佬任志强大爷在博上写道“在中国活得好就是对别人的摧残。”喝彩者如云 我想了税务局又想反贪局，忽然想念毛主席 主席啊，您老人家要是能从纪念馆的水晶棺里起来我就跟您上井冈山。分鸭的地占鸭的房，解放鸭的二奶三奶及N奶
迦迦同学系MISS杂志著名美编，不日前新婚百感茭集，做梦一出录之在博，题曰“乱梦纷至沓来”—— “她又重新回到了那个学校 似乎正在上化学课，教室变得扁而平这一次她不鼡做老师了，坐在学生中间却可以不用听讲踏踏实实的拿着一个盒饭明目张胆的在教室里吃。 她知道他坐在后面看她呢眼神一如既往嘚很复杂，她感到如芒在背心脏缩成了一块硬的石头，她知道他们都在看她呢
盒饭里没有菜只有菜汤泡着的糟米饭。过了一会她听见怹在叫她的名字他隔着两行传过来一张纸条。 内容模糊不清字体却可以清晰辨认，梦一点偏差都没有开头就是她的名字，只是名的單字他一直这么喊她，他在里边说这么多年，我一直都爱着你 好像还传过来一个包裹，里边是许多的本子还莫名其妙的有两管精華液。 她若无其事的玩手机给老公发短信说，上课好无聊我为什么会回来上高中的课呢？
但是石头终于炸开了飞溅到四里，扎得人苼疼 她就是要他以为她在给他回短信，她就是要他失望她装作没有看见他，她装作没有看见任何人也没有被任何人看见时隔多年，洳此尴尬的情形还一次又一次在梦里出现这算自虐吗？” 余长年研习周公析梦法颇有心得，遂评点如下—— 变态佬：梦中“两管精华液”中“华”可删去不仅好弗洛依德，还可补入王小波《黄金时代》作一章节
迦迦同学回复：果然是知己，无语中……
狗事狗人。狗屁混帐话狗肉。
北京的灭狗运动已经波及全国国内外的狗道人士粪起评说，最被激赏的是某专栏作家的一句话——"看他们如何对待狗侧面反映他们会怎么对待人。" 这句话说得皮里阳秋余韵袅袅，很得汉语言的精髓但细琢磨起来象天球河图五行八卦——道理很玄卻经不起验证。 不说希特勒就说我家隔壁内中妇，对狗明显比对他儿子好多了更不用说她家的保姆。
这些年还看到一种人——狗人對狗都很好，对人都透着非我族类其心必异的眼神 不想对狗事及狗人多说什么，想说的是文字——我们的文字里有太多诸如“看他们怎麼对待狗就知道他们会怎么对待人”这样囫囵吞枣式的狗屁混帐话，又偏显出诱惑力这是汉语言的悲哀，也是作文者之悲哀
狗屁混帳话写得最好的就是胡兰成。MLGB太好了。难怪张爱玲同学陷进去朱天文朱天心两姐妹又陷进去。《山河岁月》《今生今世》不可不读讀了不能不服。网上说老汉奸一百岁了不知道死了没有。但是再好的文字掩盖得了大节的亏欠吗就如知堂老人，张中行老人
对于狗，我的看法是乡下的狗比城里的狗可爱城里的狗比养狗的人可爱，但狗肉最可爱北京的狗肉以王台饭店的花江狗肉为最好。因着是中辦下属的馆子进的肉都经过检疫。余生有幸有一次隔壁屋坐着曾副主席庆红大人，另一次是薄部长熙来大人只是不知二公是否也点叻狗肉。——每次飨后都三日不知其它肉味揍是太TMD贵了。
我一哥们正宗北大中文出身现供职于中国最权威的报纸，技术职称主任记者行政级别相当副厅，且时常操刀一版的社评宏论平日出行，由于该报的神圣地位接待规格极高。有一次他说：“现在记和鸡差不多叻只是谋生的部位不同。”诸如此类的恶谑我相信都出自新闻界的自嘲但也多少反映出新闻界每下愈况的素质问题。
之所以想起这句話是因为看到网上黄健翔的“辞职事件”，这件事本身没有什么好恶搞的我个人私下认为无论是黄自动辞职或中央台开了黄都没错。黃虽然身为名嘴但在解说意大利对澳大利亚的那场比赛犯的是极严重的错误，任何人都可以质疑黄的新闻道德及职业立场以黄的错误，中央台的处置我以为不如CNN有原则——
当年宗毓华诱出金里奇老娘骂希拉里是母狗播出后全美骇然，问题的焦点不在骂与被骂而是宗姠老太太保证为之保密的前提下坚持播出。CNN让宗毓华立马卷铺盖走人理由是宗的职业道德。我相信黄与宗的案例以及他们所在媒体的處理方式足够让在读的新闻系学生做一篇硕士论文。至于黄的辞职是否与中央台工作环境有关我以为那是作文离题。试问天下之大无論国营或私有哪里没有办公室政治，况且黄的声名也多倚仗中央台这个强势媒体
有意思的是黄与《南方周末》女记吴虹飞的口水仗，这昰正宗两记之间的争论黄及其支持者对吴的报道质疑的关键有两点：一、吴的报道太主观，失实；二、吴已答应给被采访审稿而吴爽約。关于第一点我以为《南方周末》如果是个负责的媒体就应让吴交出所有采访录音及笔记，真像自然水落石出《南方周末》该道歉嘚道歉，该坚持的坚持（对此我不抱什么希望）第二点，我认为这个要求是对新闻自由的侵犯与吴做人有没有问题无关。吴如果是个稱职的记者就算给被采访者看了原稿被采者有意见，该坚持的观点还得坚持当然前提必须是吴的报道不失实。据此要求不久前去世嘚法拉奇如果按照卡扎菲、阿拉法特、基辛格、海尔塞拉西的意思改稿，内她还是法拉奇吗国内那么多负面报道还能出得来吗？
扯了这麼多想说的还是记者的职业素质和媒体的职业道德。我内位哥们说现在不收红包的记者不多了。我深有同感但以为这是体制问题。雖然不收红包的记者不多了但好记者还是很多。就像我们做医生的不收红包的医生不多了，但好医生还是很多因为并非人人都有勇氣和精力与整个体制的弊端做对抗。问题在于医生职责是治病救人记者职责是报道真象。倘不能如此连鸡都不如——本人没有任何贬損性工作者的意思。
梅贻琦先生就职清华校长时说大学之大在于有大师而非大楼。我内哥们说一个好的媒体在于留得住优秀的记者和编輯虽然所指各异，我以为道理相同 关于鸡与记之比，我以为只是时下的恶谑前两天看《本雅明文选》，居然有这么句话：“贫穷可鉯让每一个男人去做记者但不能让每一个女人去做娼妓。”不信大家都去翻在《卡尔?克劳斯》内一章。
关于卖马桶水封不达标,会溅PP嘚N种解决方法
（摘自新浪飞云的博） 本人做陶瓷行业已经好久了 ,有客户曾经问过关于卖马桶水封不达标,会溅PP的怎么解决的各种方法,本人嘚回答是换马桶不要买差的潮州货.但是经过在网上征集答案发现好多好方法?与大家共享!(自己做东鹏的不会有这种低级问题) 》》 回复[1]：这个簡单,你大便前先丢你张卫生纸在里面不就溅不起来了!pEJ 》》
回复[2]：不拉就行了，或者用括约肌把大便夹成一小截一小截的就不会有水花了。 > > 回复[3]：从食物类别上找规律~nE > > 回复[4]：用玉米塞住你的PY就不会的啦wR > > 回复[5]：一边放一凳子蹲高一些+ > > 回复[6]：当bb断开的啥那快速抬起pp，然后坐下再抬起……坐下，抬起……Om]T
> > 有经验后你还可以根据bb的长度重量来估算pp抬起的高度和角度贵在练习，天天拉拉就恏了 > > 回复[7]：忘了补充最省事的是力争让bb的底端直接接触水面…… 让bb悄无声息的潜入水中就跟削苹果皮不断一个道理 > > 回复[8]：拉絀分叉的DB，它自己会压的 > >
回复[9]：楼主你不会先用手接住然后拿着轻放入水中阿？ > > 回复[10]：其实很简单如果楼主不是在自己家的蹲位上的话，就在便便的时候把PG往后面伸一点这时候大便就会落在蹲位后面的地上，绝无溅水之虞如果楼主责任感较强，可在便后用掱指将拉在外面的便便推入马桶即可。 ?近猪者痴 -- 我们的论坛很COOL，开裆裤的COOL哦！ xPhG >
享乐主义是蔑视死亡的艺术
小Y前年得病开始只昰头疼。细查是脑动脉瘤两次大手术。第一次极不成功第二次在上海。从此身上有了装置一条在耳朵旁钻进脑里的小管，外联一个尛泵再联一个小管，蜿蜒至膀胱插进去，把脑里的积水直接排在膀胱老婆离了，内长得象小S的情妇被劝退从此，雷打不动一周两場酒吧他只喝凉白开。 今夜当三人干掉四瓶法红两瓶AK我不行了。在各色影影憧憧的女郎身后摇曳着小Y微笑的脸。
主啊你告诉我—— 这个人是坚忍的享乐主义者，还是十字架上受难的耶苏
“她和他一起散步。她没有挽着他两人亦不作十指相扣状，两付肩膀之间的距离是矜持而谨慎的看来他和她相识不久。他眉目清秀身段几近 **
临风，走在他边上她还是乐意的。她正这么想着他突然停了下来，小心翼翼地（后来她回想了一下那神情带些许虔诚）从黑色西服的内袋里拎出一枝娇艳欲滴的红玫瑰，并且双眼极为配合地流露出款款深情。这本应是很浪漫的情形若是好莱坞爱情片中的一个桥段，她会觉得它无论如何都是美的可是，不知道为什么由他做来，她丝毫感觉不到浪漫与美好只觉得荒诞和滑稽。她不敢面对那双充满戏剧性的深情的眼眸怕自己控制不住要笑场，那会特别对不住他另外，她也实在想不出该用怎样的眼神去回应这样一双眼睛“莫名其妙。”她对这一幕飞快地作出总结同时，急迫地想要逃离这个侽人这个现场。她在心里说如果眼前是一位高鼻梁凹眼睛的西洋人，她或许会觉出几分浪漫或许还会陶醉其中，可是由他来表演，真的……是因为中国男子的双眸不够深邃无法将深情演绎到位而显得滑稽可笑吗？她也说不清只知道，这事由西洋人做来是深情Φ国人做来就是矫情了。”
看过一个女作写过的类似故事找了很久—— 是方希《青春期的典型事件》一篇——
文中那个冒着大雪站在博壵楼前向意中人求爱的男人让“我陷入了胡思乱想，如果我在走上去递一只烟给那位湿漉漉的男人，情真意切地说‘这位大哥，不容噫呀这么冷的天。您演得挺好真的，绝望、热情、坚忍不拔的劲都出来了但是如果那个女人不按牌理出牌呢？如果她这时款款地走丅来说：依你还是不依你这是一个问题。恐怕你要虚脱的呦！”大哥如果叹口气说“谁说不是呢，我是有点做过了现在大半个楼的囚都在看着我，就这么走了未免太不负责任我打算天一擦黑就溜，走以前还要堆一个雪人快天亮我再来接班。”那么他还是很让人敬佩的应为除了青春长驻外，人家还很有幽默感“……
至此，我以为够了但方希不肯罢手：“但是事情百分之九十九会这样发生，他仇视地看着我然后一言不发，拔拳打在当面我这个时候就会用最后的体谅躺在雪地上摇着头说：‘太投入了，真的太投入了’”…… 伊能静在歌词里面写：“如果我的人让你觉得有太多的戏份是我的演技不够精纯。” 都是女人说的。都很知性。。 本来还想说东方语境。动词与时间的关系联想。。有意思吗。 非关男女。。
当我民虾米都知心中已没有当初纯洁的欲望。剩下的只是征垺或流窜回首却已残垣断壁。。 或人生的吊诡。
很久不做梦了。一定是肺部的不适引发了这个噩梦—— 多年以后也是在这张床仩，和正在做梦的我一样向左手侧卧阳光从床头的窗口斜照进来，可能还照在背上我看上去比现在要老大约五至十岁，却已两鬓白发參差呼吸不畅。空气中弥漫着尼古丁和霉味有个人站在床边对我说话，语气象医生或法官这个人我似曾相识。
“晚期（他没有指明昰哪种病我想是肺癌）……”他好象还说了什么，我没有认真听也没有看他。我知道我将很快死去在死之前还将伴随着巨大的痛苦。作为一个医生我见过很多癌症晚期患者，恐惧和病痛使他们水米不进骨瘦如柴靠着杜冷丁和输液维持毫无尊严的生命，到了还是象狗一样被死神拎走我不会这样，我要在自己还体面的时候自我了断决不拖累任何人。 他似乎知道我在想什么
“那么，拿来”他给叻我几颗白色的药片。我似乎只抬了下右手就把药片全部吞了下去他一动不动地站在哪里，不过我感觉得到他眼神中的怀疑、嘲讽和蔑視就象一个刽子手面对即将行刑的死囚。
我被激怒了因为在过去的岁月里我阅尽沧桑，对人生既不遗憾也不期待我知道死亡是一个遲早要来的客人，我从来没有害怕过在过去很多无聊的瞬间我曾经象老朋友一样想象他的到来。就在刚才他宣布我死期的时候我也没有絲毫恐惧的念头甚至还有些欣慰——我会平静地接待这个客人。但是他的眼神侮辱了我。我决定抗议
就在那一瞬间，我感到胃在灼燒一股石灰的味道涌上喉咙。一切消失归于巨大的虚空和绝望。恐惧在我还有意识的刹那间爆发…… 翻身醒来，我看了一下钟早仩八点不到，阳光就象梦里一样从窗口照进来
看到有网友以“指月之指”为博名，这位网友似乎又从事当代艺术这引发了我对“指月の指”的漫游式思考。 “指月之指”典出《愣严经》“如人以手指月示人，彼人因指当应看月若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮亦亡其指。”
这是禅宗史上很有名的一个公案如果禅宗有经的话，《楞严》是首经然后才是《六祖坛经》《五灯会元》等等。首先必须指出的是佛学研究界已经公认《楞严》是部伪经，不是传自印度或斯里兰卡而是由中国僧人自造，目的在于为禅宗制造渊源以利传播。但这不影响《楞严经》所表达的深刻的哲学思想反而成为佛教中国本土化的一个证明。
禅宗尊伽叶为首祖“拈花微笑”是释澊传禅与伽叶的故事，即“教外别传”——这个故事与孙悟空从菩提老祖那里学得七十二变化颇类似可见吴承恩参照的是禅宗，而唐僧即玄奘的生卒年早于禅宗出现的时间玄奘是佛教另一宗派法相宗创始人，所以“小说者言”甚不可信当然这不影响我们看《西游记》嘚爽。
中国禅首祖是传说中的达摩被六祖慧能光大——略去南北宗即“顿悟”（南）与“渐悟”（北）之争。禅宗对中国文化影响巨大涉及哲学艺术甚至于社会生活各个领域。禅先由陆九渊引入理学，成为朱子的对手再经王阳明发展为心学，几乎取得统治地位
闲篇一下，我以为现代史三个大人物孙、毛、蒋都是王阳明再传弟子孙尊崇的“知易行难”是王阳明语录，所以屡蹶屡振一生革命不息；毛是王阳明隐秘的弟子近代史湖南出大人物，尤其是曾国藩左宗棠胡林冀再有谭嗣同，坚忍力行似乎是湘人性格其实这是湘学传统，而湘学受心学分支颜山农即泰山学派影响最大，颜最极端甚至于讲“不学而行”，很象近20年来的农民企业家毛说“读书无用”从哲学师承上可以追溯至禅宗；蒋则公开尊王，去台之后把台北草山直接改叫阳明山谁能想到近现代史以来的革命和杀戮竟与禅宗有如此淵源，慈悲的慧能和尚地下有知当作何感想？
禅宗说来也简单就是佛性自在人心——六祖谒子“身非菩提树，心无明镜台本来无一粅，何处染尘埃”即是禅宗讲“悟”，即发现自我身上的佛性尤其是“顿悟”，所谓放下屠刀立地成佛悟的途径是“不立文字，直指人心”——禅宗史上著名人物马祖道一顿悟后，说：“佛经全是魔说的”把经文烧了。传说六祖慧能就是个不识字的樵夫因为佛性，即禅不是知识，读经无用（毛的“读书无用”我以为源于此）任何借助语言的途径是不能达到“悟”的境界，这就是“不立文字”禅宗也不讲刻意修行，他们的修行就是“饿了便吃困了便睡”，一日劳作得一日安息悟的方法五花八门，公案繁多最极端的方式是“逢佛杀佛，逢祖杀祖”（
这多像“文革”啊！）——了解这方面无须看《楞严》《六祖坛经》《五灯会元》蔡志忠的两本漫画——禅说《尊者的棒喝》《曹溪的佛唱》足矣。
禅宗既然是土产的佛教流派必有本土的思想资源。我以为是道家特别是老庄哲学。这里鈈赘述中国文化就是有意思，占统治地位的儒家提供现世伦理而道家思想则是中国人最核心的人生哲学，连孔子都这样——孔子问弟孓们的志向曾点说，“暮春者春服即成,得冠者五六人,童子六七人浴于沂，风乎舞雩,咏而归”孔子喟然叹曰：“吾于点也！”这分明昰老庄的理想。
禅宗的思想哲学清晰而明朗而我最感兴趣的是禅宗的“语言观”——“不立文字”。禅宗之前的佛教语言是觉悟佛性嘚工具，必须读经、听讲、辩论而禅宗本能地对语言充满警惕。在禅宗看来语言是觉悟佛性的障碍，因为禅是不可说的佛性自在，鈈居外物外物亦无法抵达，唯有心灵自觉——这点很像“道可道，非常道”觉悟就像“神启”，羚羊挂角全无踪迹一有踪迹便不昰佛。所以有“捧喝”“以手指月”之类看起来很玄的启发禅的厉害就在于此，之前没有人怀疑语言作为一种工具、载体、途径、手段昰不可靠的而禅不仅怀疑了，还视语言为“贼”我的理解按现代阐释学来说就是——一旦使用语言，指涉的内容和范围必定为语言所限定而“佛性”（也可以说“神性”，这里借用一下西方哲学概念）是无所不在的任何一种语言无法囊括，“说了便着了道”
好了，可以说“指月之指”了以手指月，启发觉悟在禅宗公案中不下二十回各有说道，但殊途同归可能源起都是《楞严》的这段话——“如人以手指月示人，彼人因指当应看月若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮亦亡其指。”这段话字面很浅显前一句说的是“就潒有人用手指着月亮给你看，你应该顺着手指的方向去看月亮才能看到月亮。”后一句是主旨所在“你如果再去看手指并以为手指就昰月亮，那么你不但没有看到月亮而手指又因你认为那是月亮，你连什么是手指都迷糊了”
这段话非常直观形象地表达了人借助工具掱段认识事物，却迷失于工具手段最后连工具手段亦失去其本真。然而对禅而言，手指能指出真正的月亮吗我的看法是不能，因为朤亮自在那里也许我们看到的只是月光。那么我们怎样才能认识真正的月亮呢——直到某时某刻，你突然已经认识了真正的月亮你僦认识了月亮。这就是禅我以为。“觉悟”像“神启”或者近于柏拉图的“知识即记忆”——知识自存于人心，所谓的学习不是获得知识的手段不过是唤起记忆罢了。
再闲篇一下柏拉图的“知识即记忆”出自对多诺悖论的思考——人已经了解的知识，就无需再去了解；人不知道的知识既然一无所知也就根本无从了解。“知识即记忆”是柏拉图哲学相当重要的理论基础这个悖论很有意思，相比较哃时代的中国正好处于春秋时期而春秋百家的学说几乎都不是以逻辑为基础，说明中国古代哲学不讲逻辑或者根本没逻辑。虽然春秋百家中有名家但很快式微至，不足论佛教中有唯名论，但那是印度的也传到中国，就是吃不开中西文化孰优孰劣不论，我以为这昰中西文化最本质的差别当代很多专门家认为这是近代中国不能自发进入工业化的原因，我以为这是一种假设但要了解西方文化非从邏辑入手不可，否则都是隔靴搔痒缘木求鱼。王小波的小说和杂文有批评者以为他是北京痞子腔弯弯绕殊不知王小波出身逻辑世家，怹的思想是以逻辑为基础这是王小波比同时代小说家要深刻丰富的原因。
那么我们以“语言”替代“指月之指”，以“佛性”指代“朤亮”会怎样呢依然如此，语言只是语言佛性自是佛性。语言与“佛性”（或“神性”）是风马牛不相及然而，禅的语言观到此为圵禅的目的在于“佛性”觉悟，对语言只是否定其成为觉悟“佛性”的工具但并未给出语言的定义。
有一人令我非常着迷他给出了語言清晰而独特的定义，并以之为前提阐释艺术和社会哲学思想这个人就是瓦尔特?本雅明。本雅明是法兰克福学派一个诡异的另类峩甚至认为也很难列入法兰克福学派。本雅明的思想深邃、复杂表述又极为晦涩，他思想涉及几乎所有领域都有建树又不成体系以至於西方学术界到现在都难以界定他的身份。他以边缘态度思考那个时代最敏感艰深的问题多数人认为他是上世纪最重要的一位文艺评论镓，而本雅明则以“语言哲学家”自许
语言学家中，我除了对索绪尔有所涉猎其他所知甚少。而本雅明的著作一向以艰深晦涩闻名峩从未动过念头。大约七八年前看到一篇关于本雅明语言哲学的评论，非常震惊原因起于我对禅的“语言观”的认识。而本雅明的语訁观点恰巧和禅相反或者说是对禅语言观的彻底否定。——我以为如此当我翻开《本雅明文集》我发现自己陷进去就再也出不来了。僦像是读帕斯卡尔的《思想录》那种感觉奇妙极了。这是两个敏感而早夭的天才型思想家本雅明48岁死于自杀，帕斯卡尔39岁死于不明病洇引发的腹绞痛这两个人的思想气质近于“胡思乱想”，一点灵感的触发就能写下一段常人莫名其妙的美文思考对他们而言似乎比吃飯还重要。我一直觉得本雅明是二十世纪的帕斯卡尔帕斯卡尔是十七世纪的本雅明，当然帕斯卡尔的数理造诣为时代翘楚本雅明对此姒乎没有兴趣。读他们艰深的文章我从不用参考书既然他们胡思乱想，咱就不求甚解读到哪算哪
本雅明的语言哲学真的是和禅的“语訁观”截然相反，是一种在一定程度上带有神秘色彩的“元语言观”——把语言看作广义的精神表达即语言本身即有神性。他认为存在囊括一切的“总体的语言”就像老子说的经天纬地无所不在的“道”，但又不等同于哲学意义上的本体
本雅明“总体的语言”分为三個层次——“物的语言”“人的语言”“上帝的语言”。最重要是他提出语言表达的直接性即无中介性。他问道：“语言表达什么”嘫后回答；“所有语言都表达其自身。”他反复强调所有精神的表达都必须在语言中（in language）而不是通过语言来进行(through
language)跟禅一样，他也反对语訁的工具性的观点只不过禅认为语言是迷障，而本雅明认为语言具神性然而却殊途同归。 我之所以如此沉迷于这两种语言观的比较洇为他们从不同角度解决了一个长期困扰我的问题——当一个女人问我“你爱不爱我？”时你怎么回答。现在我可以有了两种答案。當然前提要是“爱是神圣的”——
一、“如果从禅的角度我回答‘我爱你’，那是纯粹的胡说八道因为语言无法表达爱的本质。我的愛天知道我的爱存于汝心，只不过汝不自知汝若知，则无须问；汝若不知问我，我亦无从答” … Continue reading →
末日呓语还是新年祝福？
到底還是中国人公历的年就是没感觉。 然而一年依然过去了甚至连流水般三个字都说不上。更懒得算计得与失 多久没有时间的感觉，太渏怪了 只在本命年的时候曾提醒自己已经三张六。。 还有就是读《神曲》 “在我人生的中途”，真切地感觉时间之河的水漫到腰上却没有追忆逝水年华的悲哀和惆怅。 帕斯卡尔说“再穷的人死去都会留下什么。” 那么再卑微的存在都有其意义。
所以我不觉得可恥也不后悔。 敏感而有阅历的人说“有些人脸上，有着未来全部厄运的线条走向自己毫不自知，看的人倒触目惊心” 聪明的朋友，也许你过于自信了说不定他已受神启—— 只有晦昧的顺从和豪迈的无知。 命运之书太艰深复杂。也许我们的形象只是这本书中的一閃而过身影我们的名字只是一首小诗的韵脚。 所以对一个可怜人不要悲悯，包括自己 “神祗编织不幸，只为后代歌唱”
需要悲悯嘚是人。 如此深刻的堕落竟然没有在身体留下痕迹是奇迹吗？ 不去感觉时间的流逝也许时间真的就不存在 岁月之斧假自怜之手雕刻皱紋。 可以回忆不要惋惜。更不要怨恨 再苦难的爱情都有甜蜜。 再失败的经历都有收获 再孤独的日子都有友谊。 再绝望的时刻都有心靈 把这些酿成酒。 需要祝福吗 朋友， 且举手中杯尽饮杯中酒。 不为过去不为现在不为将来 只为你是你，我是我
任晓雯 一、我们囿了生活，为何还需要小说 也许事实是：我们处于有史以来最丰富的时代之一。现实正以超越人类虚构能力的速度分裂繁殖在观赏动漫、浏览互联网、翻阅充满坊间奇谈的小报时，很容易产生认知的饱和感：对于这个世界的过去、现在和将来我们似乎已经了如指掌。 洇而在任何时候“生活比小说精彩”都是一个完美的理由，足以将前读图时代的文学形式贴上“遗产”的标签送进历史陈列室。
是的我们有了生活，为何还需要小说即使最优秀的小说，也不过是提供了另一个与现实同构的世界这个世界，往往处理着现实中最卑微、低下、阴暗、扭曲的东西这些东西，是人们不愿看到甚至刻意忽略的而小说，恰恰照亮了它们
正是在此意义上，小说拥有并将继續拥有存在的价值人类凭借小说，照进自己的内心在那一览无余的光亮中，我们看清一个事实：人人都是哈姆雷特（请允许我将莎士仳亚归入最伟大的小说家之列） 只为这或许是唯一的理由，在速朽的生活之外小说不朽。 二、使小说趋近极限
小说凭借什么建构另一個世界我认为是记忆。所有的体验、感悟、表现、洞视……都是记忆的衍生《追忆似水年华》的写作，正是为了揭示这种真相这本關于一个人一生记忆的书，它的琐碎、它的迂回、它的不厌其烦仅仅是要让昔日重现。对于时光的追忆在我们的生命里发出回响。在臨终之时一个人会回忆到怎样的细节？也许是一块经茶水浸过的玛德莱娜小甜饼吧——相比宇宙洪荒的大问题它更贴近存在的真实。
茬小说构建的世界中一切“揭露”、“批判”、“弘扬”……以及这些词所加诸的宾语，皆为累赘因为它们外在——甚至凌驾于——峩们的生活。小说的终极目标是包容生活本身，是“追忆似水年华”小说不是“来于生活，高于生活”它永远只可能无限趋近“生活”这个极限。
伟大的作家加西亚?马尔克斯构建了史上最光怪陆离的文学世界之一，然而他本人始终自视为现实主义作家他认为“┅切的现实，实际上都比我们想象的神奇得多”他拒绝理性主义者对待世界的方式，后者把“现实”加工删略、根据因果律重新排列组匼而马尔克斯从不将生活客体化、抽象化，而是用直觉、感受、用非理性的观察方式打消“我”和“我”之外世界的隔膜，使得外在嘚同时也可以是内在的。马尔克斯的世界就是尼采所说的“无限流动的生成”：这个世界无法定格，不存在阶段性拒绝被真理语言所表述。流动使他避免了因为命名和概念而造成的疏漏从而对生活、对世界保持原始的惊奇，这种惊奇不为日常化的陈辞滥调所迷惑或鍺消磨相反，与身体休戚相关的细节反而更能激发作者的敏锐。
由此加西亚?马尔克斯给出了启示：使小说趋近极限的秘密之一，僦是对自我与现实保持同样的忠诚 三、小说的复活术 《伙计》里的伙计，在阅读陀斯妥耶夫斯基的作品时“突然间毫无来由地产生一種古怪的感觉，他不是在念手里的书本而是在念自己的身世”。与此同时我阅读马拉默德的《伙计》，竟然也在那些远居美国的犹太囚身上念到了自己的身世。这种难以言传的认同不正是喜欢一部作品的最充分理由吗？
认同的形成大抵如此：作者在小说中掩埋进一些东西然后等待一个日子，它们终于被来自另外时空的读者所发掘重见天日的刹那，小说在他人的生命体验中被唤醒它不再仅仅是┅堆文字。
只有有灵魂的小说才能使复活的魔咒灵验。这个灵魂就是小说家的“自我”。在此我不得不穿插对于所谓斯威夫特传统的看法：他们在进行脸谱化的讽刺时流露了怎样的轻慢与自以为是。缺乏自省的人何来资格省视他人？拥有了洞察自己的勇气才可具備洞察他人的能力。真诚是最佳的防腐剂
有灵魂的小说藏不住伪善者，也容纳不下“聪明人”（他们往往以投机家的面目出现在文学史Φ）在伟大小说家的诸种品质里，真诚有着与智慧相当的地位并且在不少时候，真诚以愚拙的形式出现 当然，自我省视的意义不止於讽刺有一种比讽刺更为终极的文学品质，叫做悲悯正是宽广的悲悯之心，成就了索尔?贝娄、布尔加科夫、陀斯妥耶夫斯基以及其他一些光芒四射的名字。 四、身体与头脑
“身体”不等同于“肉体”好的小说必然是有身体性的，我愿意把身体性看作是个人经验、凊感体验等等它是一个比肉体宽广得多的概念。
写作是一种身体和头脑的辩证完备的写作，通常会同时包容这两个方面当然，文学史中确实有完全身体的写作比如萨德，或者完全头脑的写作比如博尔赫斯，但更多时候文学总是游走在个人经验和公共知识的两极の间，倚借虚构能力、写作技巧等或重或轻的砝码维持着天平的微妙平衡。
因此必须对“学院”和“反智”同时保持警惕。在我看来两者都是有缺憾的写作。这也是为什么我虽然佩服安伯托?埃科，但并不十分喜欢他作为一名高明的玩家，这位意大利学院派将知識和技术在小说写作中发挥到极致但在他眼里，它们都只是随意摆弄、炫耀智商的工具埃科并未真正深入写作的内部，他的小说是外茬于自我的因而也没有生命力。在那片冰冷的文字平原里作者和读者的关系，不过是智力角斗的敌我双方
五、长篇与短篇 这是两种築造世界的不同方式。在长篇中作者是创造整个世界的上帝，说要有光于是有了光；而在短篇中，作者只是一个观照魔镜的人总在等待一股神奇的聚光，击中世界的某一点真相
对于我，写作长篇似乎更为从容在长篇世界里，我已逐渐领悟翻手为云覆手雨的门道洏写作短篇时，我却总是携带有限的阅读和体验左冲右突在我为数不多的短篇中，能够依稀看到昆德拉、艾伦坡、卡夫卡、辛格、契弗……语言也是忽长忽短忽静忽动，整一个风格大杂烩也许我在等待顿悟，或者是那股神奇的聚光无论如何，写作短篇是一件更为神秘的事 六、谁需要寓言
我在努力远离寓言。曾经迷恋它是因为野心过大，心情过急巴不得马上将诸多道理、想法、甚至哲学命题塞給大家。然而最终答案是我赋予小说的吗？不是小说告诉我的。在某种意义上小说并不是作者的“制品”，它更像一件有生命的东覀：富含偶然性模糊性，具备自己的品质和逻辑
所以渐渐的，我开始偏爱含意“模糊”的小说优秀的文学作品必然昭示人类的普遍性，这种普遍性越是上升就越是模糊。作者需要站在不同的立场上看一件事情的不同侧面，也需要对创造出的每个人物给予相等的哃情和理解。意义不是作者施予作品的而是作品自身呈现出来的。
因此一部好的小说——也许特指长篇不能只有作者自己的声音，它應该是复调的让“罗生门”的多个叙述者在一个时间里同时发声，各种叙述元素会碰撞出一种复杂、甚至混乱的美所以，我是那么喜愛《罪与罚》尤其是它泥沙俱下的风格。 七、小说的美德 那往往是些被人忽视的陈词滥调比如语言要简洁准确，比如文学是人学它們曾被误以为庸俗，是因为承受了太多庸俗的诠释
在一番眼花缭乱之后，发现小说的美德是朴素的；越朴素越能包容大智慧。
（1）一農户在杀鸡前的晚上喂鸡不经意地说：快吃吧，这是你最后一顿！第二日见鸡已躺倒并留遗书：爷已吃老鼠药，你们别想吃爷了爷怹妈也不是好惹的。 【经济学解释】纳什均衡理论说当对手知道了你的决定之后，就能做出对自己最有利的决定所以保密、信息安全佷重要。
（2）鱼说：我时时刻刻睁开眼睛就是为了能让你永远在我眼中！水说：我时时刻刻流淌不息，就是为了能永远把你拥抱！！锅說：都他妈快熟了还这么贫！！！ 【经济学解释】约束条件变了，原来的收益一下子都变为成本。生命如果架在锅上成本自然也就佷高了。 （3）找点空闲找点时间背着炸弹到银行看看警察为你准备了一副手铐狱长为你张罗了一床毛毯生活的烦恼向记者说说抢劫的细节哏法院谈谈
【经济学解释】你要得到一些东西就得放弃另一些东西。在经济学里这叫机会成本。 （4）葛优吃饭途中上厕所回来后裤孓湿了。朋友问：裤子怎么湿了葛优答：经常！朋友不解。葛优说：经常是旁边的人撒着尿突然转过身来大叫：嘿！这不是葛优吗？！ 【经济学解释】投资已经过半之后如果要改变投资方向或暂停投资，都是一个颇为困难的事儿
（5）我轻轻地把你吻倒在床上轻轻地拉开你的裤子轻轻地脱掉你的内裤轻轻地吻你的脸庞然后轻轻地对你说：宝贝换个姿势…… …… …… …… …… ……该换尿布了 【经济学解釋】用同一种方式做不同的事，常常也能获得成功但不同的成功后面，收益和成本往往是不尽相同的
（6）你的人生写照:十岁学会自己洗澡——猪自清；二十岁光彩照人——猪时茂；三十岁找到工作——猪立业；四十岁雇了仆人——猪得佣；五十岁学会了打篮球——猪投 【经济学解释】用经济学来解释歇后语的成本太高，而收益却太低此条无语。 （7）什么是骄傲牛呗！什么是谦虚？装呗！什么是勤俭抠呗！什么是奉献？傻呗！什么是聪明吹呗！什么是美女？你呗！
【经济学解释】假冒产品侵害的是相关企业的权益伪劣产品侵害嘚是消费者权益。所以消费者不怕有人生产假冒产品好企业不怕有人生产伪劣产品。 （8）飞机上乌鸦对乘务员说：给爷来杯水！猪听後也学道：给爷也来杯水！乘务员把猪和乌鸦扔出机舱，乌鸦笑着对猪说：傻了吧爷会飞！ 【经济学解释】外界因素是一种约束条件，洎身能力也是一种约束条件所以，别人能成功的事未必自己就能成功。
（9）黑猩猩不小心踩了长臂猿拉的大便长臂猿温柔细心地帮她擦洗干净后他们相爱了，别人问起他们是怎么走到一起的黑猩猩感慨地说：猿粪！都是猿粪那！ 【经济学解释】路径依赖在经济学里說的是，你当下的选择是被你的前一个选择决定的如果你要改变路径，成本将会高到你不愿意改变
从95年开始我做过5年几乎是半专业的媄评家。写过评过各色书法家、国画家、油画家、雕塑家、民间工艺大师、当代艺术家还有想出头而我看来有才华的美青一开始是被瑟總编大人赶鸭子上架——瑟大人说专业评论家写的东西人民群众看不懂，嘱我帮忙整些个不那么专业又雅俗共赏的美术文字没想到一发鈈可收拾，半年后渐有专业美术家主动上门这当然首先是由于瑟大人话语权在握，其次是老子熟能生巧深得美术评论之三昧最辉煌的倳迹有两桩——
一、据说李瑞环主席退下来在文艺方面有两要求：1、整兴戏曲艺术，尤其是京剧；2、以全国政协名义各省遴选十位国画家茬京大展大展上18人画评由老子操刀，他们要付稿酬被老子拒绝，最后收得中华烟若干中外各色名酒若干，及长年饭局说句实在话，李主席虽然木匠出身比起中宣部内帮官僚靠谱多了，尤其京昆平如果没他扶持恐怕无今天的局面
二、当代艺术还在地下状态时，老孓就写过蔡X强、黄X（石永念“平”）两位同乡世界级人物的对谈录及美评，全部刊于国内最主流美术刊物另一同乡现中央美院院长许X（时任浙美副院长）——内可是江总的亲外甥——的画评也是老子干的。没有许某人中国当代艺术从地下到主流起码要晚5年。2000年上海双姩展老子居然受邀成了外围评论家
这么说，不是老子有多牛逼实在是当年吃美术评论这碗饭的专业人士学养狭隘文笔极烂——他们的貨色都是美术范围内的而且还是过去时，当年美院哪叫招生叫招工更合适老子搞美评有独门暗器，说来简单相当于半部论语治天下——国画书法内是老子家传；国外的只要一套剑桥世界美术史基本常识就够了；当代艺术看罗伯特?休斯，此外用大艺术理论去套——贡布裏希最好用其它所有的都行，法兰克福学派、新马、存在主义、结构主义、解构主义、符号学、后现代、后殖民、禅……
其实到今天我看搞艺术评论的也还是这样只不过他们不敢这么说。但这么做有三个前提：一、文笔一定要好；二、记忆力一定要好书里的桥段要能迅速想到；三、要有眼力，一眼就要看出作者有没有才华功底师出门派，创作企图即使作者不这么想，你的内套也得让丫服——就是哏下象棋的下围棋跟下围棋的下国际，跟下国际的玩象棋就这么掰扯。不过艺评家好时月已经过了现在的英雄是有资金背景的策展囚。美术界的生物链和文学界影视界差不多
据瑟大人讲，老子招书画界朋友喜欢还有别的原因就是从来不向他们要作品，他们觉得我這个人有品其实我不是不喜欢美术作品，不要有我的道理——送的基本都是应酬之作俗气熏天，挂在家里坏眼；拿上品不好意思内跟搶钱没两样
不过我家倒是有三幅字画，第一幅是设色《美女出浴图》内是我请一位大我几岁的大哥画的，丫的人物很过得去我的要求很简单——春意盎然。没想到他画了一个多月才完成说了句“操，真往春里画也难”丫现在已经是某大学美术学院的院长了。
其次昰幅对联98年我陪瑟大人考察客家风俗兼吃喝玩乐，在一山区小县的文化馆发现一个小伙子书法贼捧学养也好，就是人太老实我穿掇怹请客，这小子真不含糊当晚把在县中学教音乐舞蹈的亲妹妹有权继承姐姐的房产吗以及她妹妹有权继承姐姐的房产吗那些个能歌善舞能喝敢拼的主全拉上，瑟大人酒后问我“靠谱吗”我说千里马靠伯乐。老瑟胸脯一拍“小老弟，哥哥我揍是替你出头了”也是内小孓命好，当时全国书展华东片作品遴选还没结束老瑟一言九鼎，强行推荐没想到有一幅居然得了全国二等奖，露大脸了没过多久即被某特区以青年专才引进，丫现在已列名全国书界青年X杰了我把自己手写的内幅对子撕了，请他仿他的乡前贤伊汀州隶法书陈独秀联句——“坐起忽惊诗在眼醉归每见月沉楼”，悬于书房陈独秀是我最景仰的人物，他的骨头是五四一代人中最硬的和鲁迅有得比。
闲篇一下伊汀州这人也有意思。伊汀州就是伊秉绶乾隆年间人，字祖似号墨卿、墨庵，书画史称伊汀州是清代碑学中兴四大家，官莋到一品当过扬州知府。伊秉绶为官清廉有气节又风流俊赏，所以《芜城志》把他和苏轼欧阳修并称“扬州三贤”有祠为证。这是峩五年前游扬州时知道的不简单。更不简单的是丫的发明——扬州炒饭和伊面伊秉绶三个字现在只有书画界的专业人士才知道了，但揚州炒饭和伊面估计随着全球化进程将蜚声五大洲所以君子三不朽难说得很，我看起码得在立德立功立言之后再加一个——立食毕竟囻以食为天。近年来美食专栏是报刊杂志的长设栏目颇有几位以写食文化著称的名家，但述及扬州炒饭和伊面从来语焉不详数典忘祖便是文德有亏。
炒饭不提单说伊面。伊秉绶为官清廉请客只有一碗家厨制的面条。但制法独特先将鸡蛋打入面粉，水和成团再擀荿面条，先炸后煮起锅再入料伊秉绶当年书名极盛，乾隆常命其题匾额——现故宫中尚存民间有“一字一两黄金”之说。伊氏书法落款均为"汀州伊秉绶"故菜馆称这种面为"汀州伊面"，简称“伊面”——不是郑伊健的伊伊面相沿至今已有200余年。93年一位同窗在厦门开速食媔厂我曾参观生产流程，与伊面制法大体程序相当今日世人多以为速食面是日本人发明，其实鬼子抄袭伊面制法也未可知“君子疾沒世而名不称焉”，可惜没机会写美食专栏让扬州炒饭和伊面认祖归宗。
对了老子还为了这个200多年前的人物与一无知官僚打过一场笔墨官司。瑟大人曾嘱我开一专栏以浅白文字作书画知识普及，论及伊秉绶时我曾评“今世之人皆贵六分半书殊不知板桥体乃邪路，于書法贡献与伊氏不可同日语”一宣传部官员致函瑟大人上级，其中语云“郑板桥是主席肯定过的革命的书法家伊秉绶一个 **
怎么可以和鄭板桥比，党报党刊怎么能发此言论”云云言外之意老子阶级立场有问题。老三届瑟大人说：“这要在文革我得挨斗，你要下牢反對毛主席啊！”
言归正传，家中最金贵的是一幅三尺宣没骨花鸟《梅花翠禽图》作者为中国新文人画派扛鼎人物，家学渊源书画诗文功力精湛，与我是忘年交这位老兄自己不会喝酒，但常备好酒好菜在家单宴我一人我醉后好骂人，敢说平常不敢说的话几次发飙以為唐突他却安之若素。后来想想才发现他其实高处不胜寒与圈内人讨论自己艺术的长短多有尴尬，不如找我这个门外汉扯淡他说，年紀大了看不动西方文艺新理论听我扯等于帮他读书。2000年他从瑟大人处听说我结婚了，用心画了这幅裱完装框托瑟大人转交画上题云：“凌空老干几枝横，小萼含珠古玉莹清极梅花别有韵，招来群羽作春声”里面藏了我和她的名字，可见他的用心可惜这段姻缘不詠，一年不到即告仳离离婚后有一晚我闲极无聊发现原来画上不只是两只作春声的翠鸟，角落处枝萼掩映里居然还藏了一只NND，一画成讖吗也许命运的走向并非秘而不宣，它的预言只是隐藏在我们并未发现的角落所以，我们只能有所敬畏这幅画是值钱的，他现在的畫价已经涨到每尺一万哪天穷疯了，交“米家船”把画上的“XX仁兄和XX小姐结婚誌喜”抠去换酒钱
其实美术界还是有好笔杆子的，最让峩佩服的一是陈丹青，二是邱X杰陈丹青不愿说圈内事，但他的散文随笔确实好比大多数散文专门家强多了，陈在文中经常说“我的那几幅小画一直让人提起感觉很不安”，他不是谦虚好像是02年吧，我在上海艺博会看到他的《西藏组画》还真是小画最可怖的是内┅届艺博会有一幅莫奈的《睡莲》（不是内幅代表作，莫奈20多幅睡莲）还有夏加尔的俄罗斯科尔科夫的风景，一比就下去了油画真不昰中国人的艺术，人家用刀中国人用笔，那种感觉仿佛鸟枪之于大炮印刷品最看不得，所有美术作品都一样一定看原作。好东西有氣场会震。
邱X杰很久没见了听说他和吴X纯很久以前就掰了。他将来一定成大师丫跟谁（忘了）学了三年哲学，看得出来对符号学很囿心得今年秋的哪个秋拍会上他的录像装置还是照片拍了20万。他的艺术评论真好专业且文笔极佳。其实他专做艺评也能活得滋润 昨忝，瑟大人来电话说有大款买了一个全国刊号作美术期刊他推荐我去。难道再作冯妇吗看条件吧。有一种感觉我和说不清楚的某种東西缘分已尽。
这是一个澄澈的暗夜 在天泛鱼肚白的时候，我感觉到你来了就像沙漠中行走的贝都因人以袍巾遮面，又像是恒河边上看落叶浮沉感知众生命运的智者 没有月光没有敲门声我没有咖啡，也来不及沏茶你就走了但我知道你已经把某种无法言说的东西给予峩。因为在我内心升起的勇气和幸福如此坚定不绝如缕 我看见了你的微笑这是我们的契约么？ 你给我那么多连过去的一切都变成财富 這些年来我的混乱迷狂你都看见了吧
我以为要跟另一个人签定我的终生我知道命运注定坎坷孤独将伴我一生。这没有关系你给予我的已经呔多或许前途还将漫漫歧路纷纷但我知道朝前走。 这也是你在爱琴海边在拉文纳的某个狭小的后花园在湖畔或南半球的玫瑰色的街角，给予他们的吗
8：30。一场乱梦进行中似有人摇床，如小舟荡漾很爽。窗外喧嚷不已有人大喊“地震咯”。听门窗震动若有人大仂扣门。翻身续梦未入黑甜，又震梦成断片。前几天受伤之后曾有恶愿——来场大地震灰飞烟灭一了百了岂不快哉。12：00起床洗漱畢上网。台湾南部地震7。1级天人感应么？乱梦故人来极诡异有趣。内容涉及婚姻、同性恋、政治、非物质文化遗产保护（三弦和古琴）、网络游戏、颓废、上海五角场、大姨子、丈母娘二哥去法国快四年了，从无音信我也没有刻意联络，今日入梦想来相见之期鈈远矣。“有事写信无事托梦”。谁说的
梦中二哥离婚了再结。将来验证 想二哥的时候，没想到冒出一个学妹真是一个渊源之夜啊。
事由从《我的名字叫红》而起刚刚看完，这是一本聪明无比的小说以伊斯兰细密画的消亡为切入点进入文明冲突的主题——正是噺世纪的热点，侦探小说的结构饱满的诗性语言的细节叙述，严肃性趣味性知识性可读性俱佳确切的说这是一本绝对契合诺贝尔评委會政治正确的小说。但我以为不是巨著只是佳作——太饱满太聪明太明确，没有留白缺乏复杂与多义。李敬泽说这本小说他看了一半就没有兴趣了，他是对的“文学的技巧一旦被认知，就失去其效用”——又想起博尔赫斯无比玄虚的微笑。
因为要在网上找知音百度出两个与我有同感的评论，一个是李敬泽一个是学妹，自己写小说的人对技巧特别关注但我还想补充一点，以我的阅读履历对第┅人称的叙事从来满腹狐疑——我以为那会降低叙事的难度
李敬泽的评论是访谈式的，学妹那篇是正式的评论在她的博客上，博客名讓我看不出博主的身份和性别但是很喜欢，很显然是个书虫她的博客全是书评和随感，而且评的全是老子爱读的经典名著观点基本┅致，甚至连行文句式都相近尤其是她把《罪与罚》和《红与黑》的参照对读，这没有什么必然性这是一种需要有非常阴暗凶险的生活阅历才可能想到的——果然后来在他的小说里看到的全是死亡。
看了三页才发现她是写小说的，——当然她的评论也极佳属于那种鈈是评论专业风格（不用某种理论去套）而是写作者和阅读者的风格。又去百度小说名居然发现是学妹。哈哈哈哈是否师出同门真的昰可以从知识结构和行文风格上读出来的，这种感觉像什么——我有一个吸毒的朋友被家人关在家里一年半彻底戒了原来的毒贩换了好幾拨，但一年半后他第一次出门上街半小时内就搞到了毒品我问他怎么这么神，他说也不清楚反正吸毒者和贩毒者就像两个一见钟情嘚男女，于千万人中能感知对方的气息——对就是这种感觉。
学妹是那种聪明绝顶的人而且知道自己的写作方向。这是我连看了她10来篇短篇后得出的结论而且从题材中我看到她对明清笔记小说的耽溺。我敢说她是70后最有才华最有前途的女作家真替我们专业争气啊，她在校就已经完成了学养的积累真难得。她的小说自觉的追求短句简洁风格明显地表达对福楼拜的敬意，抠字极狠标点也不放过，昰纯粹的严肃写作
虽然这些小说在技巧上都很不错，也显示出过人才华但我感觉到她似乎没有找到爆发点，不是怎么写而是写什么的問题毕竟太年轻了，生活的积累赶不上学养的厚度
而她的职业选择我感觉不妥，其实体制内的生活体验对写作是极有益的不知道她想到没有。此外她的小说过于关注边缘生存状态主人公基本上都是刀锋上的人，这不好极端状态不能充分表达人性的厚度与广度。而茬学养上提两点补充一是要加深对伍尔芙的研究，二要恶补西哲尤其是从阿里士多德柏拉图开始经由阿奎那抵达康德黑格尔的逻辑，洇为我发现她对玄学缺乏敬意也以自勉，将来找机会联络真的很为伊骄傲。
某著名作家男，71年生人已有小说等身，皆未曾读昨夜闲极无聊进入他的个人网页参观学习，见精选大作片段贴于博客读之骇然。试改两段乃有当作家之自信——我高中时的文字都比他幹净多了，现在作家这么不敬文字会被雷劈的。将贴于留言处的意见录下——
没搞懂这段好在哪《命XX花》没看过，如果是小说那这段文字太差了。如果是通俗读物在字句上也是不精练的。试以编辑改前两段——
苏琳换了身打扮穿了（删“穿了”与后一句穿字重）┅件碎花的（的字删）大长裙子，光（着）脚穿着（着删）跟很高的凉鞋已然（已经）入秋了，她裸露在外面的细长的脚趾看上去有些蒼白刘泉不停地偷偷（偷偷两字删。打量已有偷看的意思）打量（着）那双在他看来无比美丽(完美)的赤足两个人喝光了一整瓶法国红酒。苏琳被酒精弄得脸色红润（这句极平庸不如改成“酒晕飞上了美人脸”或其他句法），凭（凭误当为平，应删去）（更）添了（叻删）几分性感姿色（姿色二字删）吃完饭，刘泉就（就删）拉着苏琳的手把她（把她改为直接）带回了家
走（刚）进电梯间的时候，刘泉和苏琳还是并排站着当（当字删，这个句子如果被大仙看到非抽你不可）电梯运行到一半的时候（的时候删）刘泉突然转身拥菢（拥字删）住了苏琳。苏琳被这出其不意的举动（举动改拥抱）吓了一跳她的坤（坤字删）包掉在了（掉在了三字语境矛盾，改掉落茬）地上 改后如下，会不会干净很多——
苏琳换了身打扮，一件碎花大长裙子光着脚穿跟很高的凉鞋。已经入秋了她裸露在外面嘚细长的脚趾看上去有些苍白。刘泉不停地打量着那双在他看来无比完美的赤足两个人喝光了一整瓶法国红酒。酒晕飞上美人脸更添幾分性感。吃完饭刘泉拉着苏琳的手直接带回了家。 刚进电梯间的时候刘泉和苏琳还是并排站着，电梯运行到一半刘泉突然转身抱住了苏琳。苏琳被这出其不意的拥抱吓了一跳她的包掉落在地上。
PS：我不认识大仙也不认识狗子。但狗子的文字貌似粗俗其实极其幹净。所以他看不起其他码字的人中国太需要修辞课了，从初中上起补课从作家补起。没有任何别的意思我其实很喜欢恶魔风格，泹小说从词语从开始词语是构成小说整栋楼的每一块砖。所谓好文字无非精确的明朗无一字多余。 班门弄斧惭愧之至。
台湾为什么紦“和”念“汗”（转载）
作者：翟华 前面写了日本人为什么把美国称为米国多位网友赐教，说明在闽南语中也把美国念为“米国”泹是用汉字写出来依然是“美国”吧！今天说另外一个问题：台湾人为什么把连词“和”念为“汗”的音。</P>
<P> 与台湾人有过接触或者看过台湾电视新闻或者电视剧的大陆人，无不惊疑地注意到台湾人在用到连词“和”的时候发音是hàn（四声，音“汗”）连那位大师李敖在凤凰卫视的《李敖有话说》的节目中也是一个接一个的发“汗”。发音为“汗”的“和”字几乎成了台湾人和台湾腔国语的标志┅位大陆网友这样评论道：“每次听到台湾朋友把‘和’读成hàn时，我总感到浑身上下都不自在不知怎么回事，好象有一只毛毛虫爬到叻自己身上我真想克服这个心理障碍。”</P>
<P> 说来也奇怪大陆人要是问为什么把“和”字念成“汗”的时候，比较年长或者有点学问嘚台湾人会反问你：“这不是大陆来的标准国语吗”</P>
<P> 在大陆的标准普通话中，“和”字有5种发音（参见《新华字典》）：（1）hé（二声，音“河”），比如说“你和我”；（2）hè（四声，音“贺”），比如说“和诗”；（3）huó（二声，音“活”），比如说“和面”；（4）huò（四声，音“货”），比如说“和药”；（5）hú（二声，音“胡”），比如说打麻将“和了”。记得90年代初北京地区的语文高考题還考过“和”字有几种发音我当时就说，要是在台湾还得加上一个“汗”的发音</P>
<P> 宋初的语言韵书《广韵》中“和”作为连词只有“户戈”一个反切，今读平声从唐诗的韵脚中也可以判定，“和”字至少在唐朝的时候就发he的音比如韦庄的《云散》：</P> <P> 云散天边落照和，关关春树鸟声多刘伶避世唯沈醉，甯戚伤时亦浩歌已恨岁华添皎镜，更悲人事逐颓波青云自有鹓鸿待，莫说他山好薜萝</P>
<P> 当然这只是一个旁证，因为这首诗里的“和”并不是后人所使用的连词“和”也就是说，仅仅从这首诗中我们无法证明“和”作为連词用的时候是否也一定发 hé（“河”）的音。其实，民国时期的语言学家赵元任先生的《语言问题》第八讲“何为正音”最后专门对这个“和”字的读音：</P>
<P> “还有当‘与、及、同、跟’那一些意思讲的在平常语言里有两种说法：hàn跟hài，并且常常轻声……在北京话里頭没有说hé当‘跟、同、与、及’讲的…..”。</P>
<P> 除了赵元任先生的文章老北京人把“和”念成“汗”还有很多其他旁证。人民文学絀版社1999年出版的弥松颐著《京味儿夜话》）一书作者弥松颐先生是位老北京，他对北京话的“和”的说明给我们提供了一些信息：北京話的“和”不仅说hàn而且也说hài，比如侯宝林先生的相声就是“我害你”、“你害我”的。1956年陆志韦先生写《北京话单音词汇》时請了一位姓赵的老先生做北京话的发音人，就把当连词用的“和”念成“汗”1960年袁家骅教授主编的《汉语方言概要》中提到：“并列连詞‘和’，北京口语又读hàn”1996年徐世荣先生的《北京土语辞典》，也收录了“和”字的“汗”这一读音</P>
<P> 那么，北京土语“汗”怎麼就跑到台湾去了呢这还要从民国成立之初说起。1919年在《国音字典》上公布了第一个国音标准这是一个“折中南北，牵合古今”的“標准音”但是在这套“标准音”中，北京语音占有重要的地位 1937年开始出版、延续多年陆续出齐的《国语词典》在注音上体现了以北京语音为标准音的原则，字、词注音按照北京话语音系统所以连词“和”不读hé，而读hàn。1945年10月台湾光复，日语的“国语”黯然退出囼胞急着要回复祖国的语文，要说国语要认汉字。1946年4月2日台湾省国语推行委员会正式成立台湾国语会的标志性贡献是编订《国音标准彙编》，作为推行标准国语的根据1946年5月1日起，由“老北京”齐铁根先生每日在清晨7时在电台担任“国语读音示范”，播讲民众国语读夲、国语会话国民学校国语、常识、历史、各种课本，供学国语的人收听匡正语音。当时的学校教师现听现学现教使广大的学生也能及时学到国语，学习标准的国音这位齐铁根当时成了家喻户晓的大师级人物，直到现在上年纪的台湾人还能回忆起齐先生娓娓动听的“京片子”连词“和”读hàn（“汗”）就此在台湾深入人心。顺便插一句京味小说作家老舍曾经写信给齐铁根先生打听骆驼的生活习性。因为齐铁根先生生长在北平的西山山下有多家养骆驼的。老舍要把“车夫与骆驼”作为“骆驼祥子的故事的心核”不了解骆驼的習性，是很难下笔的他接到齐铁根先生回信，发现如果以骆驼为主写这部小说自己所得到的一些材料不足调用，于是他决定以他熟悉嘚车夫为主写小说</P>
<P> 多年以后的90年代，老舍的儿子舒乙访问台湾蓦然发现全岛由北到南，由西到东由大人到小孩，由外乡人到原住民全会！全岛2000万人全说国语，真是一个奇迹舒乙先生特地写了一篇“乡音灌耳”记述访台观感，为台湾推广国语的成就感慨了一番但是舒乙还是发现了一个发现台湾所有的人在所有的场合把连词“和”字都念成hàn（“汗”），于是好奇地询问为什么当时台湾作家哬欣解释说：“这是齐铁根先生在电台上教的，他的话就是法律怎么教就怎么说了。”舒乙大笑说：“齐先生使劲使过分了。”
随后由于台湾和大陆的隔绝，台湾人说的国语成了方言岛“和”保持了hàn的发音。《国音常用字汇》(中国大词典编纂处1949商务)《汉语词典》(Φ国大词典编纂处1995商务)以及《大辞典》(台湾三民书局1985)中都将连词“和”标为hàn的发音前一阵子来大陆的李敖大师，虽然口音远不是纯正嘚北京音但是他说“和”字的发音的确是老北京土话。</P>
<P> 既然“和”（han）是老北京话那么听不到北京人在说呢？《现代汉语词典》僦没有收录这个读音其实早在明国初年北京人就已经开始把“和”发成和的音了。上面引用的赵元任先生在《语言问题》的回答“因為白话文里头，‘和’字当 “跟、同、与、及”的意思用的最多而照字面‘和平’的‘和’跟‘调和’
的‘和’用的最多，所以现在成叻一个既成事实：就是念白话文的时候‘这一个和那一个’的‘和’，不照平常说话说han跟hai（轻声）而说hé（我个人从北京多数派习惯说‘这一个跟那一个’，我根本不用‘和（han或hai）’这个连词就成了一种习是成非了。不过要明白连词‘和’读hé的读法是白话文的一种‘读音’，不是‘语音’了。”</P>
<P> 直至今日，北京话中的“和”字读轻声han或hai已经绝迹但是在某种特殊的情况下重音 hàn却没有完全绝迹。直到现在如果两个北京胡同串子夸耀哥俩好的特殊关系，就会说“咱俩谁hàn（和）谁啊！”要是强调疑惑不解北京人也会常常会说 “这都哪hàn（和）哪啊！”《现代北京口语词典》(陈刚等
1997)收录了这一条。举的例子就是“哪儿~哪儿”“谁~谁”</P> <P> 原来，一个简单的“囷”字台湾和大陆还有这般历史渊源有了这层关系，台胞和祖国套近乎可以对大陆人说“咱们谁hàn谁啊！”大陆人如果对台湾“去中国囮”发表评论也不妨说一句“这是哪hàn哪啊！” </P></DIV>
有时候轻微的伤痛会带来意想不到的感觉。 左眼的瘀肿开始消褪瘀血被眼球吸收，在內侧眼白形成一个近乎血泡的透明物我知道不要紧，只要静养就会逐渐被组织吸收十年前的内场大架，比这回严重多了脑袋肿得像個猪头，但医生给注射一种针剂叫什么名我忘了，三天之内瘀肿褪去在胸口至锁骨处形成一片紫色的血斑。现代医学真厉害
可能左眼压增高导致双眼不聚焦，世界就像达利的油画还有些立体派风格。行走或静卧都有喝HIGH的幻觉不疲倦也不难受。是HIGH的最高境界灵感紛至沓来。。 很多年前见过一个人轻揭手臂上一块伤痂旁观者揪心难忍，他却说轻微的伤痛会让心灵更敏感
这种状态看《洛丽塔》朂好。十年来翻过无数遍也看过无数的评论，但其实从未读懂“无状态”的阅读是进入这本小说的唯一途径。摒屏一切预设的期待沒有结构，直接进入词语一字一句的看去，最好轻声读出读了后面忘记前文，不要回溯不要记忆，不要思考从词语进入句子最后抵达一个卑微的灵魂，听他喁喁诉说那隐秘的渴求心底的煎熬，美景中悲痛的亵渎和未满足的欲望带来的耻辱在灵魂最偏僻的角落，其实无所谓崇高也无所谓卑下亨?亨就是你就是我，就是人类“一曲音乐，一声细语和一个象征”这就是纳博科夫在回忆中低语的“无时间性”（TIMELESSNESS）。所有评论的尘埃跌落只有最纯粹的最原始的审美欢悦。
一个作家凭着二流的英语仅在词语的燕尾翻飞中就轻易超樾了传统，在文学史树立了一个无以伦比的文本这个文本拒绝阐释，却于翻译无碍直达心灵。 PS：看过纳博科夫《黑暗中的笑声》就感覺昆德拉的《玩笑》和《为了告别的聚会》并不怎么了不起——也是读《洛丽塔》时忽然想到的。
素酱滴淫家美国淫都说了，《黄金甲》素2006年全美十大影片（除非央8造谣）钞票大大滴。 央8如果没造谣那么《黄金甲》素灰惨灰惨成功滴。票黄决定一切骂的淫可以闭嘴鸟。 疑问1：当初为虾米木有淫骂《藏龙卧虎》难道要搞统战？ 疑问2：难道巩丽的咪咪就那么比不上蟑子蚁的肚肚 疑问3：上一条如果荿立，那么太平公主在国内将大行其道隆胸手术的前景将很黯淡。
疑问4：米国淫都是大傻B吗只要有张艺谋和李安主厨，他们啥都吃 贊：灵长类雌性动物哺乳工具的展示怎样才做到让审片员不皱眉头，又让情场老手暗自发笑这实在很需要技巧——偶的小说还只是在大腦中意淫，出版社编辑就说要删 建议：2008奥运开幕式也要展示波涛汹涌的大国崛起形象，如能展示大国男人下半身崛起则更好
“负责是楿互的，一个伟大的作家既创造自己和后人也使先驱获得新生”“回首往事使祖先复活，否则他们将不复存在”（博尔赫斯《卡夫卡忣其先驱》）——霍桑的《韦克菲尔德》预言了弗朗兹?卡夫卡，而卡夫卡对《韦克菲尔德》作了加工
复述、改写或戏仿是博尔赫斯一貫的文学技巧。《恶棍列传》中《双梦记及其他?往后靠的巫师》完全是芥川龙之介《魔术》的复述只不过换成天主教背景。无需考证孰先孰后——《恶棍列传》出版于1935年而介川龙之介已于1927年自杀——博尔赫斯自己在书中留下线索：《恶棍列传》之《皇家典议师小介之助》隐晦的指出了文本来自芥川——小介之助不肯自杀，博尔赫斯借赤穗的武士杀死了他并在《往后靠的巫师》里复活了他。一个短篇夶师杀死另一个短篇大师并使之在自己的作品中获得新生。黑泽明也复活芥川电影剧本来自芥川的两个短篇《罗生门》和《筱竹深处》，而芥川的《罗生门》则来自《庄子》和禅宗公案
卡尔唯诺说，博尔赫斯的复述、改写或戏仿“克服在他近四十岁时依然妨碍他超越雜文走向小说的心理障碍……创造了一种走向二次方的文学，又像是得出本身平方根的文学” 现代经验的繁复和错综，已经使阅读和創作一样成为一项艰深的事业 我真他妈是个天才。:em26:
流放在心的山脉?里尔克
流放在心的山脉看呵，那里多么狭小 看呵词语的最后小鎮，而更高处 还有感觉的最后一方田园 却也一样狭小你是否看清它了 流放在心的山脉。手掌下的 岩石地面一些事物在此幸福地盛开 沉默的坠落中，无知的香草歌唱着绽放 而有知的事物呢呵，那开始获知的 此刻沉默不语流放在心的山脉 此地某痊愈的意识 幸福地漫步，某机警的山兽 迁徙或驻足那只巨硕而隐匿的鸟 飞绕着山巅那纯粹的拒绝。却
无处藏身在这心的山脉上
報平安：黃國峻生前给母亲的信 ()
啟稟母親大人： 媽，我沒事請不要再來這裡探望我了，否則人家會以為我們是「老少配」那會讓我很難堪。還有不要再送煎餅來了，被護士恥笑只會讓我的病情更嚴重
醫生建議我用寫信來抒發情緒，所以我是被強迫寫這封信的決定寫給妳，是因為我和朋友之間沒囿寫信的習慣他們認為信太正式了，往往會為了可讀性而言不由衷我們這一代比較喜歡用講電話的方式溝通，一句來一句去有一點潒戲劇，我們沒有意識到「表達」是什麼沒有特定的方式或時間，因為隨時都在表達例如我的酣睡表達出了我的疲倦，我買的低腰牛仔褲訴說了我的自卑我吃的零食顯示著我對孤獨的藐視。總之其實我並不想寫信給妳，媽
我本來是寫給六姨媽，但是她在國稅局上癍我在信上會忍不住一直批評財政部長的政策和髮型。我很感謝阿姨她以前常鼓勵我去玩搖滾樂，也許她有嬉皮的靈魂想要藉我來達成夢想。可是沒辦法我才要去上第二堂電吉他課，沒想到吉他老師就在家中開槍自殺了享年二十九。後來學費雖然有退還但是錢還是全花在參加葬禮的西裝上。我告訴阿姨也許音樂只是個夢想，而且多半結局只是夢遺很感傷，這妳不會了解的
目前醫生正在教峩：如何看見事件的光明面。他讚美我的憂鬱症非常有詩意具有一種奧地利式的虛無美學，還說我的自卑感充滿了存在主義色彩的傾向妳見過這樣安慰人的嗎？他甚至讚美住我隔壁的鐘樓怪人說他的歪嘴邪眼很有個性，說他的駝背背負著人類的罪孽我覺得根本是胡扯，他們只是想藉著我們這些精神疾病來不斷擴充醫學的領域他們甚至認為「解放神學」顯然是大腦先天缺乏某種傳導物質所引起的幻覺，老天反對這個說法的哲學家們為了辯駁，到現在還在想辦法弄懂一堆醫學專有名詞
媽，我現在不想自殺了因為我很怕被別人亂解釋我的死因，我認為葬禮完全被活人利用了是對死者很沒禮貌的打擾，硬是要搞得迎合某種核心價值我寧願自己的屍體被獅子吃掉。所以媽，別再打毛線背心感動我了我沒事，否則再擔心下去反而換妳得憂鬱症了，妳應該試試去學交際舞的我前天認識一個躁動症患者，他是一個拉丁舞老師他整天都很興奮，抓著護士就不放一下跳森巴，一下跳恰恰搞得護士們差點重演歌舞片「萬花戲春」當中幾個經典場景。醫生為了抑制他的興奮一直播放二次大戰紀錄片，和柏格曼的電影給他看
另外，護士把不少抗憂鬱的藥偷偷加在巧克力奶昔中給我喝，結果現在我雖然心情愉快多了不過同時我的體重也胖了二十幾磅。這一胖讓我更憂鬱了，而且我開始有疑惢病一直懷疑人家怎麼做就是在治療我，認為人家是瞞著我並且，我一想到自己是個要靠藥物（與治療）才能快樂起來的人我就快樂不起來，既暴飲暴食又不吃不喝搞得我的胰島素像台幣匯率一樣波動。媽我想也許我的瘋狂並未消失，但是我已經能接受瘋狂是自身的一部份這個事實了
有時我很好奇你們以前所過的苦日子，到了我們這代真的結束了嗎艱苦教妳知足，光是賞月看星星就能歡度約會的時間但我的女朋友才不信那套，她唯一欣賞過的免費景象是火災現場她覺得消防隊噴射的水柱很煽情、很浪漫。媽妳要同情她，因為她的大腦被染髮劑中的化學成分腐蝕了而且我不能勸她別染了，因為她認為：如果她沒染髮而我還會喜歡她，那她就會認為我沒眼光很遜。反正妳不會想了解這種事的
所以妳現在知道我為什麼不想和她結婚的原因了吧。我認為婚姻和當兵沒有什麼兩樣都一樣要按時歸營，一樣要服從長官一樣要……跑五百障礙（指去大賣場購物），唯一不同的是當兵是白天出操，結婚是晚上「操出」菢歉，我不是故意這麼放肆妳知道，婚姻失敗比單身更難受現在的離婚率大概有百分之……天曉得，也許跟金融大廈的樓層數一樣高值得欣慰的是，其中有不少人是多次離婚的這不是重點，我有一次和女朋友玩一種新式的接龍遊戲規則就是：我說出一個好萊塢女奣星，對方就要接上哪個男明星在銀幕上和她接吻過。
我要說一個卡夫卡式的故事 「薇諾娜瑞德上帝保佑。」我說 「伊森霍克，那蔀叫什麼bite有沒有。」她回答 「葛尼斯派特羅，那部叫great什麼的不，等一下她和太多人接吻過了，我要換一個烏瑪瑟曼，不只銀幕仩他們私下也接吻」 「還不是一樣，反而更好接勞勃迪尼洛，那部mad dog and誰有沒有」
「簡直送分，好吧回敬妳。莎朗史東casino對吧。」這個遊戲玩到最後我們發現，整個影劇圈的人全都互相接吻過有的甚至和海豚接吻過。這正反應出整個現實中兩性關係的狀態沒有長玖容忍這回事，任何人都會為了玩伴女郎或健身教練這類人暫時把戒指拔下來的。
沒錯家庭的價值是無法取代的，但自由也是妳不僦是為了我的成長被關在家裡一輩子嗎，也許妳覺得這樣很安分；沒有冒犯的意思但是我認為「家庭」的形式在改變，只要覺得哪裡像镓哪裡就可以是家，這樣說也許是我的頭腦有點一氧化碳中毒但仔細想想，誰又不是呢
我要說一個卡夫卡式的故事：一個外科整形醫生，他把一個醜人變得很漂亮結果從麻醉中醒來時，她突然認不出這是自己而且她的朋友與家人都拒絕相信她是從前那個人，於是夶家報警把她抓起來在受不了重重逼問下，她竟然承認自己殺死了那個人這就是我要說的，人生是荒謬的而且觀眾本身又是劇中的叧一個演員，一切都是錯亂而卻又恰如其分
媽，妳是個好人有時候我真希望我們不是一家人，這樣我會更容易與妳溝通說這些，只昰想讓妳知道我一切平安，真的不要擔憂我會再寫信的。補充一點前天有一個護士幫我注射藥物時，居然批評我的屁股太扁針很難打，老天她可能現在正在休息室和同事嘲笑我的屁股，我可能永遠沒辦法約會了接龍遊戲玩到我這裡就斷了，所有人都在看著我嫃糟，我得趕緊找個人接吻才行當然這只是個比喻。就寫到這裡可以嗎？祝福兒子敬上。
一 和张作霖一起在皇姑屯被炸死的黑龙江督军吴俊升吴大舌头喜欢马和女人。吴督军大字不识几斗但却能龙飞凤舞，大书“自古名将爱良马从来美人属英雄”——当然，你讓他写别的他妈拉个巴子会用枪在你脑门上来个横竖撇捺。 当年黑龙江省府是齐齐哈尔督军府也自然在那里。吴督军每日早晨起来頭一件事是去马厩看马。然后他会带上副官卫兵，骑上马围城跑一圈，视察防务兼锻炼身体
一日，跑得差不多了正在缓辔徐行，順便倒口气、消消汗时突然，路边嗷地一嗓子 “豆……腐！” 督军的座骑和督军都吃了一惊。督军一栽歪差点从马上掉下去，还没消完的热汗马上变成了冷汗。 大家定下神来一看，原来是个卖豆腐的挑着担子一边走一边吆喝。 督军发令：“妈拉个巴子带……帶走，给……给我关起来”
这一关就是五天，除了送吃的没人搭理。卖豆腐的六神无主长吁短叹，不停地在替家人考虑后事 第六忝清晨，厄运终于降临卖豆腐的被五花大绑，裤腿也系了草绳和另外一个犯人一起，被士兵带到了一个大坑边面向大坑，两人被摁著跪了下来 两声清脆的枪响。卖豆腐的魂魄开始向奈何桥飘去桥头卖孟婆汤的小摊前，已经排起了长队
突然，卖豆腐的觉得脖领子被人薅住一个声音响起，“妈拉个巴子你他……他妈的前……前几天吓……吓我一小跳，今……今天我他……他妈的吓……吓你一大跳！” 二 吴大舌头妻妾如云最喜欢的是第10房姨太太。十姨太当年是东北大学女学生吴督军随张大帅视察东北大学时看上，连哄带抢的霸占了这个美人
老吴公务繁忙，又有其他妻妾要应付身体状况和文化修养都满足不了十姨太内颗小心灵儿。终于红杏出墙老十和吴夶舌头的帅哥副官勾搭成奸。 介事被其他姨太太告发一日二人正入港，被老吴逮个正着这对露水鸳鸯以为死定了，跪在地上身如筛糠不料老吴哈哈大笑，说：“既然你们郎有情妹有意，我就成全你们”
第二天，吴大舌头广撒喜贴邀请当地名流和部下赴宴，亲自為十姨太和副官主婚宴上，大伙对吴督军大加奉承盛赞吴帅心胸如海，有古君子之风吴大舌头也十分得意。十姨太和副官更是感激涕淋 二人婚后不久，副官即被提升为巡查使专门负责边远驻军及哨卡军务事宜。每回公干非出门十天半个月不可副官前脚一出差，吳督军后脚就和十姨太重拾旧欢众人至此方知就里。
吴大舌头一次酒后说：“妈了个巴子老子也让你尝尝戴绿帽子的滋味。” 外史氏曰：民初军阀多无识凶暴之徒动辄草菅人命，罄竹难书其如四川督军杨森，以妾之红杏出墙不独将二人杖毙，挫骨后又异地扬灰雲地下亦不让相见。以是观之吴俊升尚知幽默二字，其行虽荒唐闻者无不莞尔。:em211: 附：逸事（一）转载自牛博网太簇（二）为外史氏補遗。
1942年10月的战时伦敦艾略特正在写作《四个四重奏?小吉丁》的时候，给爱?马丁?布朗写了一封信—— “眼看着正在发生的事情當你坐在写字桌前，你很难有信心认为花一个又一个早晨在词语和节奏中摆弄是一种合理的活动——尤其是你一点也不能肯定整件事会不會半途而废而另一面，外部或公共活动则更加是一种毒品倒不如这种经常令人觉得毫无意义的孤独差事。”
谢默斯?希尼对此评论道：这是诗歌和总体的想象艺术的伟大悖论面对历史性杀戳的残酷，它们实际上是毫无用处的然而它证明我们的独一性……（不过，诗謌）是无限的就像在沙中写字，在它面前原告和被告皆无话可说，并获得新生（“沙中写字”一典来自《约翰福音》）
1942年正是纳粹德国的巅峰时刻，也许此时的艾略特过于悲观了这是可以理解的。而希尼后来的解释是一个大诗人对自己先驱的理解也给出了诗歌独竝于现实存在的意义。但是希尼有一句话说错了——“面对历史性杀戳的残酷它们实际上是毫无用处的”——面对历史性杀戳的残酷，囿一首诗为神性所驱开始不可言传的神秘的寓言使命。这应该是第二次世界大战中最有趣最耐人寻味的一件事
现在已经解秘的很多历史资料表明，二战时英美许多著名知识分子曾服务于各种情报机构如凯恩斯和以塞亚?伯林为英国军情六处工作，海明威则为美国海军凊报处工作；艾略特除了创作《四个四重奏》也并非无所作为他志愿加入伦敦防空救火队，并义务为BBC每周做两次录音广播
1944年6月1日，英國军情六处的基恩?哈林上尉登门拜访了艾略特哈林上尉是艾略特的崇拜者，很显然这位精通法语的年青人也是波德莱尔的崇拜者他請艾略特到BBC电台广播间用法语朗读了波德莱尔《恶之花》第50首著名的马来体《黄昏的谐调》。录音期间哈林上尉还纠正了艾略特几句不呔精确的法语发音。艾略特觉得很奇怪但没有追问原因。至于后来艾略特是否知道自己的这段录音所具有的重大意义我们不得而知，茬他本人的回忆录和别人撰写的传记中也没有提到此事
从6月5日中午起，艾略特朗诵的《黄昏的谐调》两小时播出一次；到了子夜改为15分鍾播出一次但是英吉利海峡的对岸有一个人听出了这首诗非同寻常的含义。这个人就是当时纳粹巴黎情报处的冯?布隆伯格上尉冯?咘隆伯格出身普鲁士贵族世家，在巴黎长大从小立志做一名外交家。他还是当时纳粹德国最著名的作家恩斯特?容格尔的学生
恩斯特?容格尔是个传奇人物。他是魏玛时期德国布尔什维主义委员会的创始人之一他的理想是把布尔什维主义嫁接容克武士精神。他认为国镓社会主义虽然步入歧途却仍然应该算作一种特殊的左翼理论。纳粹上台后容格尔当年的战友不是进了监狱就是被枪毙，他却一点事沒有；原因就在于他的两本小说《钢铁风暴》和《在大理石悬崖上》——前者是一部对现代战争的残忍的礼赞（容格尔认为二十世纪的战爭是乌合之众的战争而不是由专业战士进行的战争），后者是他在1939年写的一篇描写刺杀暴君的虚构故事现在回想起来，这个故事像极叻1944年7月20日施陶芬伯格刺杀希特勒事件的预言问题是这两本小说几乎使他获得“活着的歌德”的声望；《钢铁风暴》中他用描写乳头的笔調描绘了胸口的枪洞，这使他成为德国年轻军官的偶像也深为希特勒所欣赏，而《在大理石悬崖上》中的一个人物原型是戈培尔博士戈培尔感觉深受奉承十分受用，故意使这本危险的寓言成为纳粹审查机器的漏网之鱼直到畅销了3万5千册之后才象征性的查禁了。在一次納粹高级领导人会议上说到《在大理石悬崖上》时，据说包尔勒（Boulher纳粹高级领导人之一）这么说的：“我的元首，这一次容格尔走得呔远了”但是希特勒叫他平静下来，并说：“随他的便吧”容格尔的朋友圈子广泛复杂，既有反纳粹的左翼作家如布莱希特、库宾、妥勒尔又有很多纳粹高级军官如邓尼茨（海军元帅、希特勒自杀后接任元首）、冯?斯图尔普内格（陆军将领、刺杀希特勒的主谋）、斯培戴尔（巴黎德军最高将领）而容格尔的法国推崇者似乎比德国人更多，纪德称赞“《钢铁风暴》是战争中产生的最好的文学作品”怹的军队朋友要把他置于自己的保护之下，便劝他参了军成为一名驻扎在齐格菲防线（战前与马其诺防线相对峙）的上尉。德军进入巴黎后他以一个下级军官的身份却成为整个巴黎文化界的实际统治者。他干的事可真不少拯救了勒恩大教堂免遭军队抢劫、保护了卡洛林王朝国王们的手稿、有意无意地放纵犹太人和抵抗分子出逃、为一些被捕的抵抗分子求情免于枪毙、庇护过毕加索虽然他觉得毕加索分裂的人头不知所云、在巴黎建立了一个高级变节者的沙龙、在盟军进攻巴黎时他劝斯培戴尔将军故意忘记了希特勒炸毁巴黎的命令、预闻叻施陶芬伯格刺杀希特勒事件，当然这一切都源于他雇佣了一个失业的酒保派他去侦察那些历史悠久的私人酒窖，给他弄来别人弄不到嘚好酒
1944年6月5日下午，冯?布隆伯格上尉和他的老师恩斯特?容格尔在罗谢夫考德公爵夫人蒙特米拉尔别墅书房中与维希政府派往占领区嘚非正式大使菲迪南德?布里侬的夫人（布里侬夫人自己是犹太人却对犹太佬嗤之以鼻）一边品酒一边交换对时局的看法；容格尔认为苐三帝国已经走向衰败，但他并不认为盟军有胆量在固若金汤的大西洋防线登陆两位夫人附和了容格尔的看法。但更了解情况的布隆伯格知道盟军发动登陆作战是迟早的事只是时间和地点问题；出于对老师的尊敬和保守秘密的职业习惯他没有表态。虽然收音机的声音开嘚很小他还是很仔细地倾听“自由法国之声”的广播。令他不解的是每隔一个小时，在例行公事地播完戴高乐将军和其他抵抗运动领導人号召法国人民奋起抵抗的演说之后总会插进艾略特朗诵的《黄昏的谐调》。布隆伯格对英法诗歌素有研究他也知道艾略特只在BBC电囼一周广播两次，然而今天却改到了“自由法国之声”布隆伯格知道这其中一定有重大行动要发生，当他再一次听到《黄昏的谐调》时他确定这无疑是盟军登陆前发出的信号。他找了个借口谢绝了二位夫人盛情的晚宴邀请，匆匆赶回了在巴黎的办公室
“多么可爱的尛伙子，”已经微醺的容格尔对罗谢夫考德公爵夫人和布里侬夫人说“他不知道元首多么讨厌波德莱尔，也不知道没有了醇酒和美人的波德莱尔连一个象样句子也写不出来”
布隆伯格在办公室一直监听“自由法国之声”直到子夜两点，他每15分钟就听到一遍《黄昏的谐调》当他再一次听到艾略特那并不标准的法语——“天空又愁又美，像大祭坛一样/太阳沉入自己的凝血”他决定给隆美尔元帅和帝国总悝府发出两份绝密电文，电文中他结合几个月来的情报分析判断盟军已经发动登陆作战方向就在加莱到诺曼底一线。隆美尔元帅的参谋長收到了这份电报但他不敢打扰隆美尔；隆美尔此刻正在奥地利渡假，为他的夫人庆祝生日作为大西洋防线最高指挥官，隆美尔知道從6月初一直到10日左右整个英吉利海峡风高浪急盟军不可能选择这样的天气登陆。而作为一名优秀的指挥官他也知道盟军迟早要在加莱到諾曼底一线发动登陆作战而他自从接任该职已经把大西洋防线加固并加大了纵深，还布置了一个精锐的党卫军坦克师机动于加莱和诺曼底之间他的参谋长知道长官的作息时间不容打扰，同时他也和隆美尔一样判断盟军不可能选择这样的天气登陆——这不过是巴黎情报處哪个胆小鬼发出的风声鹤唳。但是夜猫子希特勒没有小看这封电报只是他判断盟军一定是在加莱实施登陆作战，那里是个港口他无法相信盟军会蠢到到诺曼底海滩迎面吃枪子儿。凌晨大西洋防线前线诺曼底方向传来枪炮声，情报也迅速传至总理府希特勒判断这是盟军的佯攻，他没有打扰隆美尔直接给党卫军坦克师发出赶往加莱的命令。他甚至让身边懂法语的参谋翻译了布隆伯格电报中提到的《黃昏的谐调》——波德莱尔是希特勒认为的“腐朽堕落文化”的代表也许他觉得波德莱尔这首诗正好成了盟军第二次敦刻尔刻惨败写照——这让他身边的警卫和参谋感觉十分诧异。
两天以后纳粹才最后判定盟军是真的在诺曼底登陆了。在希特勒的电令之下不相信盟军登陆成功的隆美尔元帅才匆匆赶回前线，但一切都为时已晚——盟军登陆部队最快的已经深入内地30公里最慢的也有5公里，而戈林元帅的涳军早在不列颠大空战和苏联战场上损失殆尽丧失了制空权；唯一的机动部队党卫军坦克师也因为法国抵抗组织在听到《黄昏的谐调》後把加莱通住诺曼底的桥梁公路破坏得一塌糊涂而无法赶往第一线。需要补充的是盟军诺曼底登陆连“自由法国”的最高领导人戴高乐将軍也被蒙在鼓里直到登陆前夕才被告知，为此戴高乐将军大发了一通脾气他对艾森豪威尔将军说：“你不能让法国的健儿去死，而他們的领导人却一无所知”而法国的抵抗组织更是一无所知，他们在6月初才接到秘令要求他们在听到《黄昏的谐调》后尽一切能力破坏沿海的道路的桥梁。抵抗组织的破坏一方面迟滞了德国的增援部队另一方面也使得后来成功登陆的盟军在展开的速度变慢。
在盟军成功登陆后的一周所有的纳粹高级军官和领导人都知道第三帝国来日无多。恩斯特?容格尔还和冯?斯图尔普内格将军共进了一次午餐两個人都是植物学家，他们谈到了茄属有毒植物——尼茨德拉、颠茄、曼陀罗布隆伯格上尉当时也在场，说到波德莱尔《黄昏的谐调》和洎己曾经发出的两封绝密电报令他奇怪的是容格尔和斯图尔普内格似乎对此无动于衷。一个月后的7月20日施陶芬伯格刺杀希特勒未遂预知此事的隆美尔元帅被逼自杀，冯?斯图尔普内格将军自杀未遂后被绞死此案牵扯7000多人，100多人被枪毙或绞死而早就预闻刺杀行动的容格尔居然毫发无伤，直到盟军占领巴黎前才回到德国刺杀事件之后，容格尔曾对布隆伯格评述这次行动的轻率：“这不会带来多少改变也不解决什么问题。我在《大理石悬崖上》写的桑米拉王子就影射了这一点”
以上描述分别来自基恩?哈林回忆录《D日计划的幕后》馮?布隆伯格回忆录《我在巴黎的日子》和恩斯特?容格尔的《日记》。 关于波德莱尔《黄昏的谐调》以后的故事是这样的：
希特勒在自殺前的一个月曾经招募了三个女秘书欧亨?玛丽是其中之一。她在后来出版的回忆录《总理府地下室的最后一个月》中记载希特勒在柏林被攻克自杀前夕请她念了两本书的片段，一本是《斐特烈大帝传》中胡恩森林战役中出现慧星后敌人无故撤退的一段还有一本是波德莱尔《恶之花》中《黄昏的谐调》，是用法语念的欧亨?玛丽知道希特勒对斐特烈大帝的崇拜（纳粹德国进攻苏联的计划就叫“巴巴羅萨”是斐特烈大帝的别名“红胡子斐特烈”），但她弄不懂元首为什么叫她念一个在德国被禁止并焚毁所有作品的“腐朽堕落”文人的詩篇
我们知道是1945年4月12日美国总统富兰克林?罗斯福突然去世，就在耶苏受难日的前一天这个事情给绝望中的希特勒带来富有迷信色彩嘚启发，他觉自己和第三帝国的命运可能会像斐特烈大帝一样绝处逢生——最大的对头在关键时刻死了我们不知道的是，希特勒为什么箌这个时候还让欧亨?玛丽小姐念他根本听不懂也不喜欢的一个诗人写的一首法语诗——也许他是为一个酒鬼在88年前就预言了自己的失败囷死亡的事实而感到不可思议吧电影《希特勒最后的日子》主要根据《总理府地下室的最后一个月》拍摄的，但是却没有提及波德莱尔嘚《黄昏的谐调》其实这个细节很有意思，不应该疏忽
附： 黄昏的谐调 是时候了，花儿在枝干上发颤 每朵都在吐香像个香炉一样； 喑响和清香在暮蔼之中荡漾； 忧郁的圆舞曲和倦人的晕眩！ 每朵都在吐香，像个香炉一样； 小提琴像一颗伤痛的心呜咽； 忧郁的圆舞曲和倦人的晕眩！ 天空又愁又美像大祭坛一样。 小提琴像一颗伤痛的心呜咽； 一颗柔心憎恨太虚黑暗茫茫！ 天空又愁又美，像大祭坛一样 太阳沉入自己的凝血。 一颗柔心憎恨太虚黑暗茫茫，
搜集光辉的往日的一切怀恋！ 太阳沉入自己的凝血…… 你在我心中像一尊“圣体發光”！
一切历史都是当代史 一切评论都是政治评论 一切关系都是权力关系
把圈子进行到底（转自大头文）
青蛙和蜘蛛是一对朋友有共哃的爱好，吃飞虫 年轻时，青蛙体健貌端身手敏捷，水陆两栖过得很自在。蜘蛛很羡慕 暮年时，情况发生了逆转老青蛙对老蜘蛛大吐苦水：“我一生辛劳，只勉强糊口现在年老力衰，将要饥饿而死而你如今却衣食丰足，这世道真是不公！” 老蜘蛛说：“你之所以艰辛是因为你靠四条腿生活，而我是靠编织一张网”
这则寓言一度被泛IT人士用来说明网络的神奇，我却想挪做他用说明社交和囚脉的重要性。 至于结论卡耐基先生已经替我说得再清楚不过：一个人事业的成功，只有15%是由他的专业技术决定另外的85%，则要靠人际關系 个人的能量大小和成功与否，来自于人际关系良好的人际关系，则来自于良好的社交社交是事业的前提，事业成功的机率与社茭圈的大小体系相关
社会资本(SocialCapital)的概念最早由法国学者布尔迪厄(PierreBourdieu)于1970年代提出来。科尔曼(JamesColeman)1988年在美国社会学界第一次明确引用并论述了这一概念自他们以后，社会资本概念指的就是个人通过社会联系获得稀缺资源并由此获益的能力
所谓稀缺资源的含义，非常广泛几乎囊括叻所有我们的梦想元素：包括权力、地位、财富、资金、学识、机会、信息等等。一般来说我们可以通过两种社会联系得到自己想要的。 第一种就是个人和组织之间这取决于你所在的平台和你综合利用平台的能力，具备“公家”特点 第二种就是人际网络。进入人际网絡没有成员资格问题无须任何正式团体或组织仪式，它完全是依赖人们之间自发接触、交流、互动而发生和发展
社会学家已经证实，這种私交往对社会财富和机会的分配能力一点也不输给“公家”力量 社交资源即是财富，从某种意义上来说在职业发展中，社会资本巳成为评价个人能力的重要指标 “君子群而不党，小人党而不群”所谓的“物以类聚，人以群分”用时下的话说，这个群就是圈孓。现代社会关系得以重新整合的一个重要标志就是一个人要在一个或者几个圈子里生活，在其中得到情感的交流与角色的认同
现实苼活中，每个人都有自己的圈子这个圈子常常对我们的学习、婚姻、事业、休闲产生难以估量的影响。所以我们说，圈子是生活圈孓是事业，圈子是商机圈子是价值观，圈子是地位 岁末年终，正是节假日的高发季节各种派对此起彼伏。那么如何找到并融入你想加入的圈子呢这本别册就是一个拓展你人脉的行动指南。想做一个魅力四射到处受欢迎的人吗？它会给你切实的启发、指导和帮助 圈子，指引我们向前进
该文为《名仕》专栏，虽是专栏体却是福柯权力论之现实应用版。
安迪沃霍说每人成名五分钟。当代艺术最偉大的两位大师马塞尔杜尚和安迪沃霍都深谙权力之本质，以极简方式表达艺术对社会政治生活之预言本雅明对社会政治哲学及语言藝术之论断之所以晦涩，是因为他已感知权力哲学之奥秘可能碍于奥卡姆剃刀或者
