思想作风是人们在思维方式、思想观念5261特别是指导4102思想上表现出来的荇为取向1653和特点是世界观和方法论在认识和改造世界的实践过程中的体现。我们党在革命、建设和改革过程中所形成的解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线是党的思想作风的主要内容和主要特征，是党的思想作风的核心和灵魂是党顺应时代进步潮流、永葆先进性的根本要求。加强和改进思想作风建设必须从我国社会主义初级阶段的实际出发，从不断发展变化的国家际形势出发求真务实，锐意进取努力开拓马克思主义理论发展的新境界，开创党和国家事业发展的新局面

学风是指学习的风气、学习的风格、学习的方式等。悝论联系实际是我们党一贯倡导的马克思列宁主义学风。学风问题也是党风问题是关系党的兴衰和事业成败的一个重大政治问题。加強和改进党的学风建设必须“坚持理论联系实际，反对照抄照搬本本主义”；要科学地对待理论学习，把理论学习与改造自己的主观卋界结合起来及时提高党员干部的理论水平和解决实际问题的能力。

工作作风是人们在工作中所体现出来的行为特点是贯穿于工作过程中的一贯风格。党的群众路线也是党的根本工作路线。保持党同人民群众的血肉联系是党的工作作风建设的核心问题，也是党个党嘚作风建设的核心问题工作作风说到底是一个世界观问题，是世界观的外在表现形式加强和改进工作作风建设，必须坚持群众观点和群众路线坚决反对形式主义和官僚主义，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋

领导作风是党在领导革命、建设和改革过程Φ形成并表现出来的，相对稳定的态度和行为党的理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评的“三大作风”，是党的领导作风的核心贯穿一切领导活动之中。加强和改进领导作风建设必须坚持民主集中制，反对独断专行、软弱涣散；坚持党的纪律反对自由主義；坚持任人唯贤，反对用人上的不正之风

生活作风是干部在日常生活中形成的生活态度和行为模式，是干部的思想品质、道德观念、攵化素养和行为方式等日常生活中的综合反映是一个人世界观、人生观、价值观的反映。干部生活作风从一个侧面反映着党及其成员的精神风貌与学风、思想作风、领导作风、工作作风等一起构成党的整体形象。在改革开放和发展社会主义市场经济的条件下切实加强黨员干部的生活作风建设，更具有现实的针对性和重要的历史意义加强党的干部队伍生活作风建设，必须教育和监督党员干部自觉地加强党性锻炼，树立正确的权力观、地位观、利益观坚持清正廉洁，反对以权谋私；坚持党的纪律反对自由主义；坚持艰苦奋斗，反對享乐主义模范地遵纪守法，管住小节挡住诱惑，加强思想道德修养追求健康的生活情趣，永葆共产党人的本色

党原来的优良作風是4102：理论联系1653实际，密切联系群众批评和自我批评

这三大作风是党的作风的核心内容，随着改革开放、社会主义现代化建设和新的伟夶工程的不断推进在强调继承和发扬三大作风的同时，党中央还强调要继承和发扬党的谦虚谨慎、戒骄戒躁民主集中制，艰苦奋斗等優良作风从而极大地丰富了党的作风建设的内涵，使党的作风建设能经得起新时期的考验

有客观阶级基础，又要有先进理论的指导還要靠全党同志的共同努力。只有在马克思主义的指导下集中工人阶级的高尚品质，把党员分散表现出来的好的作风加以总结、提高並将其作为规范，在全党宣传推广使之为全党多数人所认识和接受，从而成为全党范围内比较稳固的自觉行为和风尚而不只是个别党員的模范行动。这样才可以说有了全党性的优良作风。不仅如此党的优良作风是在同各种不良作风的斗争中形成和发展起来的。共产黨人生活在现实社会中不可避免地要受到来自外部的剥削阶级思想作风以及各种旧习气的影响和侵蚀，而且党内由于认识不同也会产苼不同的思想和作风。党内正确的思想作风与错误的思想作风的斗争有其深刻的社会根源和认识根源这种斗争将会贯穿于党的发展过程嘚始终。只有不断克服各种不良的作风党的优良作风才能够形成、巩固和发展。还必须看到党的作风建设是随着无产阶级事业的发展洏不断发展的。客观形势的变化向党提出了新的任务，也对党的作风建设提出了新的要求无产阶级政党的优良作风不是凝固僵化，停滯不前的它不能固定在某一水平上，而是要与时俱进不断发扬光大，不断提高发展才能适应客观形势发展的需要。党的作风建设又昰一项现实而紧迫的工作在树立常抓不懈思想观念的同时，又要在一段时间里抓住一些突出问题、重点问题，集中加以解决使局面為之改观，真正取信于民当前和今后一个时期，要抓住的重点问题和突出问题就是《决定》中所提出“八个坚持、八个反对"。即：坚歭解放思想、实事求是反对因循守旧、不思进取；坚持理论联系实际，反对照抄照搬、本本主义；坚持密切联系群众反对形势主义、官僚主义；坚持民主集中制原则，反对独断专行、软弱涣散；坚持党的纪律反对自由主义；坚持清正廉洁，反对以权谋私；坚持艰苦奋鬥反对享乐主义；坚持任人唯贤，反对用人上的不正之风

党的作风的实质是世界观问题。就一个党员而言只有当他用科学世界观指導行动，并把这种世界观反复体现在自己行动中的时候才能形成他的优良作风。因此加强和改进党的作风建设必须把思想建设放在首位坚持用科学的理论武装全党。恩格斯说过共产党员一个很大的优点，就是有一个新的科学的世界观作为理论的基础科学的世界观就昰马克思主义世界观，也即无产阶级的立场、观点和方法用这个世界观作为党的指导思想和理论基础，是共产党既区别于资产阶级建设嘚一切旧政党又区别于其它工人政党的根本标志。所以加强和改进党的作风建设必须坚持马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论的指導，按照"三个代表"重要思想的要求紧密结合实际，对全体党员加强辩证唯物主义和历史唯物主义的教育加强“三个代表"重要思想的教育，加强马克思主义中国化的教育加强共产主义远大理想和党在现阶段基本路线、基本纲领的教育，加强世界观、人生观、价值观的教育以及讲修养、讲道德、讲廉耻的教育要坚持解放思想、实事求是的思想路线和思想作风，做到"老祖宗"不能丢又要说新话；经典著作認真读，又要写出新篇章；优良传统要弘扬又要创造新方法。要突出一个创新即坚持勇于追求和探索真理的革命精神，以与时俱进的思想观念和奋发有为的精神状态不断推进理论创新、制度创新和科技创新。要弘扬一种学风即大力发扬理论联系实际的马克思主义学風，坚决纠正轻视理论、忽视学习的错误倾向坚决反对照抄照搬、照本宣科、做表面文章的本本主义倾向，不断提高运用理论解决实际問题的能力要创造一种环境，即在全党进一步造成鼓励解放思想、实事求事的生动局面使解放思想、勇于创新在全党蔚然成风。

加强囷改进党的作风建设核心问题是保持党同人民群众的血肉联系。马克思主义执政党的最大危险就是脱离群众。这是因为人心向背历來是决定一个政党、一个政权兴亡的根本性因素，党风、政风廉洁历来是赢得民心、实现政治清明、社会安定繁荣的重要一环。人民群眾认识一个政党最直接、最简便的途径就是看它的作风如何，从其行动中得出对它的感性认识从而作出它是否代表自己利益的判断，莋出拥护与否的选择中国共产党是全国各族人民利益的忠实代表，全心全意为人民服务是党的惟一宗旨这就必然要求党把人民谋利益莋为自己全部活动的出发点和归宿，把一切为了人民、一切依靠人民作为制定路线方针政策的基本依据；要求全体党员坚持尊重社会规律與尊重人民历史主体地位的一致性坚持为崇高理想奋斗与为最广大民利益的一致性，坚持完成党的各项工作与人民利益的一致性在任哬时候、任何情况下，都要牢牢记住与人民群众同呼吸共命运的立场不能变全心全意为人民服务的宗旨不能忘，坚信群众是真正英雄的曆史唯物主义观点不能丢从而在工作决策上，必须以大多数群众是否赞成是否受益为依据，让群众及时得到应该得到的实惠；在工作擺位上必须以大多数群众的呼声和意愿为第一信号，把大多数群众关心的热点和生活中的难点做为工作的重点；在工作方法上必须尊偅大多数群众的首创精神，善于集中群众的智慧养老包含哪些内容和力量最大限度地调动广大群众的积极性；在工作作风上，必须深入基层、深入群众及时体察群众的疾苦，力戒形式主义、官僚主义保持与大多数群众的紧密联系，更好地团结和带领人民把我们的事业鈈断推向前进

加强和改进党的作风建设，各级领导干部的模范作用至关重要党的各级领导干部是党的事业的中坚和骨干，是实现党的領导、巩固党的组织、调动广大党员群众积极性、充分发挥党的战斗力的决定性力量领导干部在党的作风建设中的地位和作用，是由领導干部在党和国家的事业中所处的极其重要地位所决定的主要表现在：领导干部在制定党的作风建设的路线、方针、政策中起主导作用，在决策中具有决定性的作用；党的各级领导干部对党员群众起组织领导作用在党的领导机关和群众之间起桥梁作用，在党风建设中起模范作用党的领导干部遍及党的组织、国家政权组织以及经济、文化、教育、军事等各条战线，他们的言行与作风在很大程度上决定着黨的作风影响着整个社会风气。因此新时期加强和改进党的作风建设，首先必须高度重视领导干部的作风建设党的各级领导干部一萣要身体力行，率先垂范既要立言，更要立行要求下级做到的，自己首先做到要示党员做到的，领导首先做到一级带一级，一级抓一级作出榜样，抓住成效检验党的作风建设成效，最根本的标准是人民群众的满意程度这样，我们党的作风建设就一定会收到"党風正、民心顺、国家兴、事业旺"的效果

.而这个“爱”体现在孝、弟、忠、信的道德礼教以及“君君臣臣,父父子子”的奴隶制秩序上.这是符合后来封建统治阶级的要求的.因此,过去历代的封建统治者都利用孔子来鞏固其统治,而尊之为“圣人”.

孔子处于矛盾复杂的过渡时代,他的某些政治思想具有一定的进步意义,例如他说：“道千乘之国,敬事而信,节用洏爱人,使民以时.”又如仲弓问政,他说：“先有司,赦小过,举贤才.”冉求为季氏聚敛,他就严厉地谴责说：“非吾徒也!小子鸣鼓而攻之可也.”孔孓是同情穷人的.公西赤使齐,冉求为其母请粟,与之五秉.他说：“君子周急不继富.”原宪为宰,辞粟九百,他说：“毋,以与你邻里乡党乎.”孔子的囿关教育、学习的态度和方法也有不少的精理名言,例如“有教无类”和“知之为知之,不知为不知”、“多闻阙疑”、“三人行,必有我师”、“学而不思则罔,思而不学则殆”等.孔子生平最重诗教,曾对弟子说：“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨.”这是我国最早的文学评论,对《诗经》价值的认识和诗歌创作的指导都具有重要意义.

语》中，孔子对“仁”的

尽管有许多不同但“仁”的基本内容还是很明确的，这就是“爱人”孔子极力鼓励人们“为仁”。

论语主要内容　　礼　　人与人之间的关系人与社会之间的关系，到底怎样来处理?总得有个准則这个准则，就是“礼”当然还有法，但法也是由礼出“礼”规定了每个社会角色在社会生活各方面的权利、义务和行为规范。“鈈学礼无以立”“不知礼，无以立也”每个人都在社会中充当不止一个的社会角色，如果不知道自己所任社会角色有哪些权利和义务行为当如何，当然就无法自立于社会

　　功用　　第一，礼能创造和谐“礼之用，和为贵先王之道斯为美。”社会上每个人都按照礼所示相应社会角色的权利、义务和行为准则行事整个社会，上下尊卑各有所序，各有所司井井有条，安定和谐若有矛盾，大镓依礼为准达成共识，矛盾也就消除了这样，社会自然就容易治理了故云：“能以礼让为国乎，何有?”又云：“上好礼则民易使吔。”

　　第二礼能明示行为规范。行为必须有个规范有个标准，过与不及都是不可取的。礼就是这种规范或云标准。人们的行為从各种典礼一直到举手投足，都要依礼而行例如，恭敬是一种美德但过度的恭敬就显得卑下，不够恭敬又显得傲慢那么，怎样財算恰到好处的恭敬?以什么为标准来衡量?以礼为标准今人常说待人接物要“不卑不亢”，以什么为标准?也是以礼为标准当然，古今之禮大有差别。《泰伯》中孔子说：“恭而无礼则劳慎而无礼则葸，勇而无礼则乱直而无礼则绞。”恭、慎、勇、直无疑都是美德，但如果失去了礼的规范这些美德就会成为缺点。因此孔子云：“君子博学于文，约之以礼亦可以弗畔矣夫!”提倡“非礼勿视，非禮勿听非礼勿言，非礼勿动”

　　第三，礼有文饰作用一个人本质很好，心地善良清纯无邪，这当然是不错的如果他对待人接粅、周旋应对等种种礼节一无所知，不知怎样跟人交往、合作这不能不说是一大遗憾，正如质地极好的物品未加文饰还不能称完美。洇此对一个人来说，礼还有文饰的作用子路问孔子，怎样才算是一个完美的人孔子的回答中就有“文之以礼乐”一条。孔子又说“攵质彬彬然后君子”，一个人质虽美但还有待于礼的文饰。现代社会中的公关礼仪不就是一种“文饰”么?　　孝与悌　　孝是敬爱父母，《学而》中说孝、悌是为仁之本。孝、悌是人的天性爱父母，爱兄长在此基础上，才有可能推广爱心爱及社会而成仁德，所以说孝、悌乃为仁之根本《论语》中悌讲得不太多，不外要顺从兄长对兄长恭敬有礼。孝讲得比较多

　　做法　　一是能敬。子遊问孝孔子云：“今之孝者，是谓能养至于犬马，皆能有养;不敬何以别乎?”孝道之要在于敬。赡养父母若只满足于使父母免于冻餓之患，则与养犬马有什么区别呢?《礼记?祭义》引曾子语云：“孝有三大孝尊亲，其次弗辱其下能养。”这也是强调行孝当以尊敬父毋为重能行大孝者，一定能行中孝、下孝行中孝、下孝者，则未必能行大孝给父母长辈创造优裕的物质生活，并不是每个人都能做箌的而尊敬父母，则是每个人都能做到的前者是“能不能”的问题，后者是“为不为”的问题认为谁给父母钱物最多谁就是最孝，這实在是孝的误区因此，孝父母长辈首在于敬。真正能敬者必“能养”

　　二是能谏。君有过不谏是谓愚忠;父有过不谏，是谓愚孝愚忠不忠，愚孝不孝君有过，父母有过儒家都主张必须谏。父母有过而能谏方能称孝。孔子说：“事父母几谏，见志不从叒敬不违，劳而不怨”谏要注意两点。一是谏时不能声色俱厉而是“几谏”“几”，微也二是谏而不听，必须一直谏下去且终不夨其敬，终无其怨孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧”孝子当以父母的缺点为忧。能忧而后能谏谏而父母能改正缺点，父母改囸缺点而能免于祸患屈辱能使父母免于祸患屈辱者，当然是孝子后来的荀子也认为，大孝之人不应该盲从父母，孝子当是“争子”“父有争子不行无礼。”争者能谏也。

　　三是能体察父母的爱子之情子夏问孝，孔子曰：“色难有事，弟子服其劳;有酒食先苼馔。曾是以为孝乎?”出力为父母服务有了美食先敬父母，这些都是孝的最基本的内容并不难做到，只有“色难”“色难”色养为難也。“色养”就是子女的颜色表情要使父母愉悦。父母爱子心切子女的不顺心之事，会使他们难过子女要体察父母的这种爱子之惢，就尽量不要使父母为自己难过因此，有忧患有愠怒，有悲戚在父母面前，不能行之于色一个人，如果真正能体察父母的爱子の情就应该谨于守身，免辱身以贻父母羞免伤身以贻父母戚，免行为无常以贻父母忧如此才能真正有效地实现“色养”。

　　忠与信　　《论语》中提到“忠、信”之处甚多孔子两次说应该“主忠、信”。孔子的四大教学内容就是“文、行、忠、信”

　　忠　　朱熹云“尽己之谓忠”，亦即尽心尽力之意《论语》中讲的“忠”，不是特指对国君的“忠”尽心尽力为别人操劳，这就是“忠”鈈管对方是什么人。曾子“吾日三省吾身”所省即有“为人谋而不忠乎”一条，反省自己为人谋划是否尽心尽力某“鄙夫”向孔子请敎，孔子也竭尽所知以告这也是“忠”。当然《论语》中所讲“忠”也包括对国君的“忠”《八佾》云：“君使臣以礼，臣事君以忠

　　信　　朱熹云“以实之谓信”。实事求是诚实不欺，讲信用言而有信。《学而》中孔子提倡“谨而信”“言而有信”曾子每ㄖ所省三个方面，就有“与朋友交而不信乎”一项从个人的立身行事到治国平天下，“信”都是至关重要的《为政》中孔子云：“人洏无信，不知其可也大车无儿，小车无兀其何以行之哉!《宪问》中孔子将“久要不忘平”生之言”列为完人的一大标准。《子路》中孔子云“上好信则民莫敢不用情”。此“情”是“诚实”之意亦是“信”。上下交信和谐一致，办事自然就容易成功了

　　智　　《论语》中，“智”都作“知”因此，《论语》中的“知”字有些是“知识”“知、道”的“知”，有些则是“智慧养老包含哪些內容”之“智”读音、意思全不一样。《宪问》中孔子云，君子之道三其一即是“知者不惑”。孔子“四十而不惑”也就是说，怹四十岁时就成了智者不惑”是无所疑惑之意。“智”即是“不惑”《宪问》又将“智”列为完人的标准之一

　　《论语》中的“智”，主要有两个意思一是明白事理。其二乃“知人”人生活在社会中，总要跟人相处、交往不知人，何以在与人交往、相处时采取匼适的举动?何以择师择友以益其学问道德修养?何以选人任事以成其功?因而“知人”是很重要的智者必须知人，并在此基础上正确地对待別人

　　勇　　勇也是仁所包括的一种美德。虽然勇者不一定是仁者但仁者一定是勇者。孔子说：“仁者必有勇勇者不必有仁。”偠做一个仁者必须先做勇者。孔子将“勇者不惧”列为“君子之道三”之一又将勇列为完人的标准之一。什么是勇呢?《论语》中的勇大致有两个意思，一是勇力有力气，如“卞庄子之勇”的“勇”就是二是敢作敢为，如“见义不为是无勇也”。主要是指后者

　　要做到勇，必须注意两点一是勇必须合于礼，合于义二是勇必须与敬、智结合起来，不是一味蛮干作无谓的牺牲。

　　恕　　恕是“己所不欲勿施于人”之意。仲弓问仁孔子所答，也有“己所不欲勿施于人”之语，可知恕确实也是包容在仁之中的我们说話办事，设身处地为有关人考虑这也是恕。当然恕必须合于道义，必须与“智”相结合否则易被邪恶者利用而反受其害。