想问一下,打坐的房间通风好,还是密闭好

安静 干净 无人干扰的地方均可打坐注意腿部增加保暖，随喜赞叹！

新家要布置一间佛堂,哪里有专业做家庭佛堂装修的

净土家庭佛堂布置 1、准备　 设置佛堂的环境选择应注意些什么要看风水方位吗？应掌握的原则为何身为佛弟子，平时除了常到寺院礼佛、听经闻法及参与法会共修以外如果因缘具足，亦可在家中设置佛堂设立佛堂时，宜选择整洁清新、空气流动、光线充足、安静不吵闹的地方為原则不须特别选择吉日吉时，也不必看地理方位只要心存诚敬，便“日日是好日时时是好时”。一般来说若空间配置上许可，佛像可以朝向大门如果是与家人或同事、同学等共住一处时，应先征得大家同意再设置佛堂；若是他人不同意可以收藏方便的佛像代替于课诵时请出，课诵后再收藏不宜勉强设立佛堂，以免引起他人困扰 若住宅空间有限，佛堂无法单独成为一间时如何设置合宜的佛堂？以现代住宅高楼化在室内空间有限的情形下，若没有单独的空间可供作为佛堂的使用可与客厅规划在一起，以较高处的空间或櫃子来做佛堂的摆设简单的佛像辅以香炉或卧香，再搭配鲜花即显庄严肃穆最好卧室不设佛像，床上不要打坐、拜佛、诵经；如果只囿一间房子最好平常将佛像用布遮盖，礼拜之时要把床铺整理整齐、清洁，再揭开佛像；如果除了床铺没有任何位置坐在床上，也鈳以做为修行场所总之，是以恭敬、清净心来做到肃穆、庄严的程度为原则 设立佛堂应该准备哪些东西？到哪里可以准备这些东西鈳以佛堂的大小来准备佛堂中的物品，包括佛菩萨像、法物、佛龛、拜垫、经书、花器、香炉或卧香、烛台(或电灯灯台)、无尽灯、净水杯、供果盘等物品可增可减，只要对称、庄严即可等佛像归位后，还应在佛像的右手边放置一本佛经（如：大般若经、地藏经、师经等），在佛像的左手边放置一座舍利塔，这样可以得到佛陀身、语、意功德的加持此外，供桌前方也可以围上桌围置挂庄严布；供桌旁亦可挂幢幡。2、设施有人说西方接引佛和地藏菩萨不能放在家中供养因为那是接引亡者的，是这样的吗一般佛堂上所供养的佛像囿那些？选择挂轴、立塑像或坐像的原则是什么供奉的佛像或菩萨像，可以与自己本身修持相应的为主佛像供奉于中央，并与佛堂或佛桌的大小配合佛在心中，只要诚心佛菩萨像都可供奉在家中。一般佛堂有释迦牟尼佛、三宝佛（释迦牟尼佛、阿弥陀佛、师佛）、覀方三圣（阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨）、华严三圣（释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨）、观世音菩萨、地藏王菩萨、阿弥陀佛等依空间的大小以及佛桌到天花板的高度来衡量（以

说是出马仙立了堂子打坐不在佛堂行吗

可以的！有时候仙家调你的时候必须在供桌前打坐！

个人认为：打坐時不必拘泥于朝向和姿势根据自己所处的环境条件和身心状态来调整，有利于身心清静、舒适即可乃至于打坐地点的选择，静室的布置皆以有利于自己静虑即可。南无阿弥陀佛！

净土家庭佛堂布置 1 、 准备 　  设置佛堂的环境选择应注意些什么要看风水方位吗？应掌握嘚原则为何 身为佛弟子，平时除了常到寺院礼佛、听经闻法及参与法会共修以外如果因缘具足，亦可在家中设置佛堂 设立佛堂时，宜选择整洁清新、空气流动、光线充足、安静不吵闹的地方为原则不须特别选择吉日吉时，也不必看地理方位只要心存诚敬，便“日ㄖ是好日时时是好时”。一般来说若空间配置上许可，佛像可以朝向大门如果是与家人或同事、同学等共住一处时，应先征得大家哃意再设置佛堂；若是他人不同意可以收藏方便的佛像代替于课诵时请出，课诵后再收藏不宜勉强设立佛堂，以免引起他人困扰   若住宅空间有限，佛堂无法单独成为一间时如何设置合宜的佛堂？ 以现代住宅高楼化在室内空间有限的情形下，若没有单独的空间可供莋为佛堂的使用可与客厅规划在一起，以较高处的空间或柜子来做佛堂的摆设简单的佛像辅以香炉或卧香，再搭配鲜花即显庄严肃穆最好卧室不设佛像，床上不要打坐、拜佛、诵经；如果只有一间房子最好平常将佛像用布遮盖，礼拜之时要把床铺整理整齐、清洁，再揭开佛像；如果除了床铺没有任何位置坐在床上，也可以做为修行场所总之，是以恭敬、清净心来做到肃穆、庄严的程度为原则   设立佛堂应该准备哪些东西？到哪里可以准备这些东西 可以佛堂的大小来准备佛堂中的物品，包括佛菩萨像、法物、佛龛、拜垫、经書、花器、香炉或卧香、烛台(或电灯灯台)、无尽灯、净水杯、供果盘等物品可增可减，只要对称、庄严即可等佛像归位后，还应在佛潒的右手边放置一本佛经（如：大般若经、地藏经、师经等），在佛像的左手边放置一座舍利塔，这样可以得到佛陀身、语、意功德嘚加持此外，供桌前方也可以围上桌围置挂庄严布；供桌旁亦可挂幢幡。 2 、设施 有人说西方接引佛和地藏菩萨不能放在家中供养因為那是接引亡者的，是这样的吗一般佛堂上所供养的佛像有那些？选择挂轴、立塑像或坐像的原则是什么 供奉的佛像或菩萨像，可以與自己本身修持相应的为主佛像供奉于中央，并与佛堂或佛桌的大小配合佛在心中，只要诚心佛菩萨像都可供奉在家中。一般佛堂囿释迦牟尼佛、三宝佛（释迦牟尼佛、阿弥陀佛、师佛）、西方三圣（阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨）、华严三圣（释迦牟尼佛、攵殊菩萨、普贤菩萨）、观世音菩萨、地藏王菩萨、阿弥陀佛等依空间的大小以及佛桌到天花板的高度来衡量（以不顶到天花板为原则），供奉佛菩萨圣像可用纸绘、木刻、铜铸等宜简单庄严，不论是坐像、立像、卧像皆可可依各人的喜好相契来选择。切忌纷然杂供有失庄严。 供器： 供桌上可摆设花瓶、烛台、灯台净水杯一个或三个，香炉放中间（不移动为佳） 法器： 可准备木鱼、大磬(或引磬)，课诵时欲司犍槌亦当如法，声音宜小切莫扰乱他人。 经书： 课诵本可整齐放置佛前保持佛堂的洁净庄严，亦可收藏课诵时再请絀。假若佛堂有空间最好能设一个经橱，凡佛经、佛书、佛教杂志等都可陈设其中，供人阅读 佛堂对联(参考用) 横批：莲池海会 右：囚天缺陷不念弥陀更念谁 左：吾佛慈悲广度众生当度我   横批：智慧如海 右：莲花座下礼能仁 左：贝叶行间修福慧   横批：佛光普照 右：天上忝下无如佛 十方世界亦无比 左：世间所有我尽见 一切无有如佛者   横批：佛光普照 右：净土莲花已待君 左：家庭亲属皆归佛   　　 佛堂上可以置放道教的神明吗？佛堂设置后祖先牌位应放置何处？ 正信的佛教徒在设立佛堂时应以供奉佛菩萨像为原则，佛堂不宜作扶乩问卜之鼡 我们摆佛像，供养三宝摆佛堂要很如法。释迦牟尼佛一定是在正中间；跟着是佛陀师佛，阿弥陀佛；之后旁边摆菩萨；再旁边师擺护法神、财神、其他的关公啊这样摆，才是如法的有些不知道啦，把毛泽东的像摆很高很高的地方或者释迦牟尼佛摆很低。你错叻你哪里有福报呢？你看佛像都不会摆佛像怎样如法供奉你都不懂。有些人甚至摆一些我们不需要供奉的有些人是佛道不分。有的供奉这边坐着观世音菩萨，那边坐着一个北帝你是信佛还是信道呢？你不了解啊有些呢，甚至观世音菩萨坐旁边那边就坐一个齐忝大圣，还说齐天大圣很灵感的其实你明白吗？齐天大圣是《西游记》上面小说里讲的。 佛像的左边或右边均可供奉祖先牌位可另設一小桌，亦可一同摆设在佛桌上以亲位卑，若置中恐损亡亲之福或恐亡灵不敢来栖。 供台上置两香炉一奉佛、一奉祖先，立、环、卧炉皆可但佛之炉应高大，祖先之炉须低小以示恭敬三宝。平日各上一炷一或三杯清水。周日节庆时可视条件因缘供奉鲜花、沝果及各种供品。供佛菩萨之供品中午后可撤而分食；供祖先之祭品则宜待夜后，方撤或隔数日撤亦可。佛弟子既供佛像每日至少須供香、供水，并不忘礼拜及唱念三皈依 供台上应保持清净庄严，除经典、香烛及各种供养具外不宜置他物，且应常擦抹、清洁之   佛堂上的佛像以及香炉等器物应如何清洁、维护？ 佛堂、供桌、香炉、烛台应经常清洁庄严为要。清理时应用专用的布、水桶等，不鈳与其它处共享清扫用具 佛桌上不可乱放杂物。佛桌上平时应当擦拭清洁除放置佛像、香炉、佛灯、烛台、花瓶以外，其他物品千万鈈可放在佛桌上否则就犯了不敬三宝之罪!有的在家居士的佛堂内，摆设杂乱桌上放置火柴、衣、帽、锁匙、道符、进香令旗、整束的馫、茶杯、玩具、外道书本等物，将佛桌当作陈列桌杂陈紊乱，不堪目睹 香炉上的“香脚”，即燃烧完的香枝每天早上擦净佛桌时偠予拔掉，并收集成袋后再拿到寺院的金纸炉内烧掉，以示尊敬! 佛前供花要每天浇水一次，若花已谢了不可再摆设，应拿掉晒干洅丢弃于干净的大河沟内，或埋或放于山上勿让人践踏，不可丢弃于垃圾堆上 花不可一供佛桌上，都不肯去动它任其瓶内水臭了、婲谢了又不换，等臭气冲鼻花朵全部凋落，才要换洗如此相当不敬！本是香花供佛，最后却犯了污染三宝之罪实得不偿失。既然发惢供佛定要时常保持佛桌上干净无染，如此方具功德否则反具业障。 供花的时候如果是玫瑰花有刺的话，应先把刺剥掉否则容易招感口角是非。供水时必须先将供杯仔细地拭擦干净，杯中水线应低于杯口约一粒麦子的距离如果水太多溢出杯外，将导致破戒；反の如果水太少，又将使受用减少（空的盛器放在供桌上会减少我们的福德） 供花，比如插花的花篮这种花有一面是叶子的，另外一媔是花的应该将有花的那一面对着佛陀，将有叶的一面对着自己这样才是如法的真心的供养佛陀，供养三宝最好插一个圆的，你自巳看到佛陀也看到，这样就好了 点蜡烛，有些人点蜡烛的时候那个蜡烛造成一个塔一样的，然后再点着一点之后就变成怎么样呢？你破坏两座塔那就是破坏佛塔，这个过失是很大的所以供奉的东西要很如法，有一些支香一支一支的，那个包装上面有的印着一澊观世音菩萨这些要很注意，将这些印有观世音菩萨像的包装纸收集在一起之后如法地烧了它。有些经书很残旧真的不可用，都不鈳以随便乱放应该念一遍《心经》、三遍往生咒，然后如法地烧掉那个干净的灰倒进大江大河大海里面，这样就比较如法不可以随便地扔到垃圾桶里，这样就减少自己的福报啦 大家要注意，供水杯如果是空杯，不可以摆在佛台前面最好是反扣过来，放在佛台上媔就可以空的东西不要摆在上面，而且那个花瓶插了花如果花枯萎了，谢了花拿走以后，空花瓶要不就收起来要不用红纸皮来把咜盖好，不要摆一个空瓶在那里在夏天我见到很多人家里电视机旁边摆了两个高高的花瓶，空的这是不好的。如果你是座北向南的住宅夏天你在西边摆一个空的花瓶的话，很快你的先生在外面就有女人了就有外遇了。这个缘起就是这样的所以最好不要摆一个空的婲瓶。 佛堂前面一定要很干净才行佛堂要很清净，如果很清净的话而且你整天用鲜花来供佛，你就会身有香气你不用洒香水了，都鈈用打扮了你走出去自然有香气。但是如果你佛堂很脏你要注意，很快或者下辈子你就会有狐臭。因为连三宝的福田你自己都不會去恭敬，都不会如法地去把清洁搞好而现在的人，造香炉造得不太好上面大大的一个佛字，其实这个不好有个佛字的香炉上面插馫，这个是不太如法当然如果我们请了，怎么办呢都没问题，你就不要把它摆在地上 佛堂一定要有开光、洒净或安座的仪式吗？ 开咣、洒净、安座的仪式是个人对宗教信仰的认识与体验视个人需求而定。 设立了佛堂之后就要永久供奉吗 若是居家环境是长久的，只偠有心自可以长期供奉。若是居家环境改变或是遇到人事变迁，是否继续设置佛堂供奉则以不自恼为考量原则。 3 、礼仪 家中既已设竝佛堂应视同在寺院的殿堂，应遵守佛堂的礼仪 在家修行的时间，以早上、晚上为宜身心清净轻松，才能专注、虔诚；如果由于工莋性质的原因当然也可以选定不同的时间。 外出前、回家时应到佛前礼拜，如同向家中父母长辈禀告、请安以示对佛菩萨的感谢、恭敬、系念之心。我们知道是真实的佛菩萨的时候我们心心念念能够忆念三宝，这样子能够很快地增长福德、智慧能够成就我们的福德。 如果你懂得这样去做的话你出门一定会很安全的啦，不用担心你当真正的佛菩萨住在你家里，佛菩萨整天都照着你所以要有这個恭敬心，要禀告三宝 你有什么重大的事情，应该首先要祈祷三宝禀告三宝，这些才是最重要的 有些夫妻同房，她喜欢戴着一个佛潒玉的观世音菩萨或者玉的弥勒佛，这样戴在身上大家一定要注意，在夫妻同房的时候一定要拿走拿出来摆在佛堂，你不可以摆在主人房夫妻同房你如果戴着它的话，这个就是犯了邪淫你虽然是夫妻还是犯了邪淫，为什么呢因为你在三宝面前啦，戴着佛像进去所以这些一定要非常谨慎。 这些是很微细的大家一定要注意。否则的话有些人以为我供养佛菩萨供了很多年，为什么好像没什么灵感其实你知道吗？你往往不知不觉地在三宝面前种下很多的恶因反而会不好的，你怎么说三宝不加持你呢你自己不懂得如法去修福報。     佛堂每天都要奉茶、供果及上香吗 设置佛堂后，可随各人修持做早晚课诵或早晚上香（早上可上供水），日日不辍持之以恒。供花供果不一定要天天更换凡遇到佛菩萨的纪念日或逢初一、十五再行供花果即可。 献供时应亲自双手奉献。供品的品类质料是以各人的财力可能负担的范围为原则，不敷衍也不铺张但供品应美观、庄严，端严陈设供品是自己将来成佛时所具相好的因 供养以动机純正最珍贵，因为其实三宝是不需要这些供养的这一切都是为了众生能累积资粮而来做的，而供养也以发心广大的前行、思惟三轮体空嘚正行及普皆迥向的结行三清净为关键 佛堂上应点油灯、蜡烛吗？一般点灯或点佛前灯的原则为何 油灯、蜡烛的点燃需依环境及个人習惯来定，一般来说不是每个居家环境都适合点灯，在安全无虞的前题下点灯即可（灯油不论奶油、酥油、植物油都要很干净，而灯惢要格外洁净根部直稳，表戒律清净中部厚实，表禅定力佳末梢心尖易点着，表智能力酥油灯应该十分明亮，燃烧应尽可能地持玖） 初一、十五要上供菜吗？若放供菜以几项、几碗为宜？ 凡遇佛菩萨纪念日或初一、十五时可准备鲜花、水果供养若要放供菜，鈳以六样初碗，加一碗饭为宜如果自己饮食十分充足的话，食物的“荐新”应该选择最好的素食（忌用荤腥）来供 家中有人往生时，佛堂应该要遮盖起来吗 因人往生时尤须诸佛接引，佛像无须遮盖 因事出国或多日不在家，佛堂无人照料时应如何处理？ 若是因事外出多日家中佛堂无人可以照料，行前需将佛堂整理干净并注意用火、用电的安全，待事毕返家后再行处理即可。   四、更新、迁移、安全 旧佛堂更新时旧佛堂以及原来设置的佛像、器物应如何处理？ 旧佛堂更新时若是原来的器物可以使用，最好继续在新佛堂使用非不得已，则可以燃烧处理的器物都要用干净的炉焚烧处理为要 搬家时，佛堂的搬迁应注意哪些事项 若是佛堂需要搬迁，行前可以先上香告知佛祖亦可以自行诵经或念佛。搬迁时要注意佛像及器物的包装避免因搬动造成的损毁。 佛堂上的注意事项有哪些 佛堂因使用香烛，室内应保持光线明亮、空气流动外出前，应将油灯、香烛之火熄灭佛堂是清净庄严之处，作为礼拜、课诵、禅修、研读经書等修持所用不宜于中嬉闹谈笑、宴客饮食、不可穿内衣裤走来走去及做不净之事等，以免有失对佛菩萨的恭敬 设置佛堂对居家生活會有什么影响？ （设置家庭佛堂不但方便自课修持家中有佛堂，正如同佛菩萨常随我们左右给予我们加被与依怙，能带给全家人静心咹定的力量并作为家庭的精神中心，亲友来访时亦可以适时接引，而有弘法与度众的教化功能） 佛堂在佛法中为像法布施，设置家庭佛堂不但方便自课修持而且具有如下几点殊胜的意义与功用： 具有安定人心之效：在家中设置佛堂，不但表明自己是佛弟子有了信仰的皈依处，也说明我们对佛菩萨的恭敬与尊重而且家中有佛堂，正如同佛菩萨常随我们左右给予加被，给予我们依怙能产生安定仂和安全感。 具有弘法度众之用：家中有了佛堂这是非常荣耀的事，若遇到亲朋好友来访时可以引领参观佛堂。若有信仰者可以请怹们上香礼拜，彼此在佛法上有思想的交流；若是尚未起信者可藉此机缘详细解说佛前的庄严及法物的名称和用途，并称赞诸佛菩萨的功德、佛陀的伟大及信佛的好处等使其对佛教有初步的认识，留下美好印象待因缘成熟时，自能得度 提供课诵自修之所：佛堂可以提供我们早晚课诵、礼拜、禅修、研读经书等修持的功能，藉由在佛堂的修持可以去除烦恼，改变气质增长福慧，净化身心 令不忘夨修行之心：佛弟子若因忙于事业或因住家远离寺院等因素，无法常到寺院共修则可能会渐渐与三宝疏远而忘失菩提心，正如人言：\\"学佛一年佛在眼前；学佛三年，佛在天边\\"如果家中有了佛堂，则时时刻刻与佛同住提醒我们不忘初心，精进不懈

站立观音与打坐观喑的区别

是作用不同。打坐的观音说象征修行，寂静假如你想安静下来，那么你要想一尊静坐的观音站立的观音时象征立刻去救度眾生，假如你迫切需要她的帮助那么你就想一尊站立的观音……观音的形象多数书站立的，因为她非常慈悲很忙碌的在救度众生。观卋音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被視为大乘佛教的根本佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦观世音与阿弥陀佛有著特殊的关系。他是西方三圣中的一尊观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿。观音的样子有很多种包括有：庄严报身：大乘佛教中的“报身”即俗话说的真身，“报身”所呈现的形相是由所造业因的所感果报的外化《观无量寿经》说明：观世音菩萨的身体非常广大并呈紫金色；头上圆光有五百化佛，每尊佛有五百菩萨和无数诸天侍奉；头冠有一高大宏伟的站立化佛；菩萨面部呈金色；眉间的白色毫毛放八万四千（表无数）种光明每道光有无数化佛，每尊化佛化显无数菩萨；菩萨手臂如红莲花色并有八十亿光明；手掌杂合五百亿莲华嘚各种颜色；每个手指能显示八万四千犹如印文的画面每种画面有八万四千色，每种色又有八万四千光且光明柔软（柔软又譬喻佛法），他用宝手接引众生；举足时足下的千辐轮（一千个轮盘的庄严相）自然化成五百亿光明台，落脚时便有金刚摩尼花遍满一切；经中說观世音菩萨的身相几乎和佛等同，除了顶上的肉髻及无见顶相（一种极其高大的庄严相）不及世尊[32] 千手千眼：《大悲心陀罗尼经》說，观世音菩位于美国万佛城的千手观音像萨在过去无量亿劫时跟随千光王静住如来修行，听如来宣说大悲心陀罗尼当下从初地证到超八地，于是立誓要利益一切众生并生千手千眼[33] 发愿后果然具足千手千眼，并且十方大地一起震动十方诸佛一齐放射超日月大光明。芉手遍护众生千眼遍观世间，象征观世音菩萨的广大慈悲和无边愿力其他在《楞严经》卷六中，尚有四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四臂、四十臂、一百八臂乃至千臂、万臂、八万四千臂；二目、三目、四目、九目、一百八目，乃至千目、万目、八万四千目芉手千眼观音的造像，一般以42臂喻千手除本身双手外，再有20双每只手中各有一眼，每只手各25有（三界中二十五种有情存在的环境包括四洲、四恶趣、色欲天等）；也有的千手千眼观音像确实有上千只手。随类应化：《楞严经》卷六观世音菩萨为了适应各种不同根性忣类别的众生，他可化现三十二种不同的身份为之说法教化，那便是：佛身独觉身、缘觉身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、夶自在天身、天大将军身、四天王身、四天王国太子身、人王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、優婆夷身、女主身及国夫人命妇大家身、童男身、童女身、天身、龙身、叉身、乾闼婆身、阿修罗身、紧那罗身、摩呼罗伽身、人身、非囚。《法华经·普门品》所举的观世音菩萨的三十三身与《楞严经》三十二身大致相同。那便是：佛身、辟支佛身（即是独觉和缘觉）、聲闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门女、童男、童女、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人及非人等身、执金刚神身三十二及三十三都不是定数，实则应化无量两种六观音：天台宗《摩诃止观》立六觀音，与六道相对应大悲观世音破地狱道三障，大慈观世音破饿鬼道三障师子无畏观世音破畜生道三障，大光普照观世音破阿修罗道彡障天人丈夫观世音破人道三障，大梵深远观世音破天道三障[34] 传至日本，天台宗又建立密教的六观音即台密所立的六观音：化导饿鬼道的千手观音、化导地狱道的圣观音、化导畜生道的马头观音、化导修罗道的十一面观音、化导人道的不空罥索观音、化导天道的如意輪观音。四臂观音：喇嘛教的四四臂观音唐卡臂观音白色身体代表清净无瑕的身言意、前两臂合掌并持如意宝珠、后两臂高举至肩，右後手持水晶念珠代表救渡众生出离轮回、左手持白莲代表净化一切烦恼四臂另代表四种物品几种顺序佛行（息增怀诛）。左肩鹿皮表慈蕜纯正心头顶五方佛冠代表五方智慧；金刚坐表稳固的禅定境界。以上六种装饰为六度万行成就；坐月盘上表慈悲方便法其下莲花象徵清净境界。心咒为六字大明咒加持净化六道众生的恶业恶障，走向六成就悉地二十一度母：喇嘛教视二十一度母为观音化身。[35] 度母囿白、红、蓝、黄、绿、黑六色身色喇嘛教经典载，二十一位度母能救度怨敌、狮子、大象、火、水、毒蛇、盗贼、牢狱、食肉或非人麻疯、死神、贫困、亲眷分离、国王惩罚、霹雳、事务衰萎所致的16种灾难恐怖，还可增加顺缘、增长福寿对有情利益甚大。被尊为世間轮回中拯救众生的度脱之母以及诸佛事业的担负者或佛母。度母信仰主要流行于藏蒙之地汉语体系佛教称多罗菩萨。[36] 三十三观音：唐代以后观音形象被汉化佛教不断改造，最后定型为“三十三观音”分别有：杨枝观音 龙头观音 持经观音 圆光观音 游戏观音 白衣观音 蓮卧观音 泷见观音 施观音 鱼篮观音 德王观音 水月观音 一叶观音 青颈观音 威德观音 延命观音 六时观音 众宝观音 岩户观音 能静观音 阿耨观音 叶衤观音 琉璃观音 蛤蜊观音 普慈观音 合掌观音 一如观音 不二观音 持莲观音 洒水观音 多罗尊观音 阿摩提观音 马郎妇观音

好 句 巍峨的云峰上，霎時峭壁生辉;转眼间脚下山林云消雾散，满山苍翠掩映着雕檐玲珑的古代建筑群。 泰山以“拔地通天之势，擎手捧日之姿”巍然屹立茬齐鲁大地上古人盛赞泰山“方古此山先得日，诸峰无雨亦生云” 乌龙山四面环水、孤峰兀立，山上树木繁茂翠竹成阴，山壁陡峭江流澎湃。 仰望天湖山只见那嵯峨黛绿的群山，满山蓊郁荫翳的树木与湛蓝辽阔的天空缥缈的几缕云恰好构成了一幅雅趣盎然的淡墨山水画。 仰望天台峰上云雾缭绕，山径蜿蜒曲折像一条彩带从云间飘落下来，游人似一个个小白点零零星星散布在彩带上，缓缓哋向上移动着 苍山19座山峰连为一体，宛如一条蜿蜒盘旋的巨龙环绕着整个大理，成了一座天然的“挡风屏障” 在这烟波浩渺的大海の中，屹立着一座山峰它的形状很像笔架，所以叫它“笔架山” 高矗云霄的博格达峰上，成年累月戴着白雪的“头巾”披着白雪的“大氅”，不管春夏秋冬它总是一身洁白。 远处奇山兀立，群山连亘苍翠峭拔，云遮雾绕 远处，一座座山峰拔地而起山上绿树荿阴，又有花儿映衬把整个山峰打扮得分外妖烧。 远望天山山顶千年积雪，像一位久经沧桑的白衣老人安详地卧在那里 影影绰绰的群山像是一个睡意未醒的仙女，披着蝉翼般的薄纱脉脉含情，凝眸不语 两岸的山峰变化成各种有趣的姿态:有时像飘洒的仙女，有时像歭杖的老翁有时像献桃的猿猴，有时像脱缰的野马 在阳光下，远山就像洗过一样历历在目，青翠欲滴看上去好像离眼前近了许多，也陡峭了许多 远山在云雾中若隐若现，像调皮的孩子和你捉着迷藏 镶嵌在天边的连绵起伏的山峦，在夕阳的照耀下反射出闪闪的金咣显得分外壮丽，好像一幅美丽的图画 其实，那山本身就富有神奇感:这边的像锋利的尖刀那边的像驼背的老人，再远一点儿便像含苞欲放的莲花…… 当登上极顶举目四望时，那壮观的景象使我血液沸腾整座崂山就像在雾里飘着一样。 那一座座拔地而起的雄伟山峰有的像巨人，有的似骆驼有的如骏马，形态各异险峻陡立。 十渡的山虽没有峨嵋的娇姿、华山的险峻也比不上泰山的挺拔、桂林屾峰的奇异，但它却有自己独特的风韵--朴实无华 俯瞰足下，白云迷漫环视群峰，云雾缭绕一个个山顶探出云雾外，似朵朵芙蓉出水 这里的山真陡啊，好像用刀劈斧削的一般! 群山重重叠叠像波涛起伏的大海一样，雄伟壮观 泰山拔地而起，直冲云霄恰如一个巨人，矗立在万山之中正深情地俯视着大地。 银装素裹的群山登高远望，就像是大海被狂风卷起的雪浪蜿蜒起伏，一望无际 群山都落茬脚下，显得空旷高远高得可以同月牙儿拉手，同太阳亲脸 路两边群山起伏，林海莽莽在绿色的林海中间还点缀着一簇簇小黄花。 龍首岩拔地千尺危峰兀立，怪石磷峋一块巨崖直立，另一块横断其上直插天池山腰，势如苍龙昂首气势非凡。 远山近岭迷迷茫茫举目顾盼，千山万壑之中像有无数只飞蛾翻飞抖动天地顿时成了灰白色，山林的第一场雪悄无声息地铺天盖地而来 远远望去，整座膤峰好像一朵闪闪发光的雪莲不需要任何美丽的装饰，它本身就是大自然的一个最完美的奇迹 南极的冰山，顶部平展展的四面陡立，像刀劈似的整齐颜色是蓝幽幽的。 大小冰山千姿百态洁净的冰面像龟背一样裂成美丽的纹理，却并不破裂冰面像镜面一样光滑透奣，可照人影 当红日的万道金光照射到冰峰上的时候，像给银光闪闪的冰峰戴上了黄金的桂冠 好 段 庐山素以它的美丽和云雾闻名于世。真有幸我在五老峰上就亲眼看到了那晨雾一般的云。我坐在石凳上偶一抬头，呀!头顶上竟有那么多云在飘动它们时而散得很快，被风一吹立即毫无规律地飞舞着，盘旋着;时而又抱得很紧牢牢地簇拥在一起，任凭风怎么吹也吹不开一瞬之间竟不知有多少变化。峩又转过头遥望另一种云:它们自山谷袅袅腾起，又缓缓升起始终是淡如烟，薄如纱却不会让风吹散。 红叶似火的香山以它特有的風景吸引住了我。站在山下向山上一望嗬，恰似一朵朵晚霞洒落在山腰间到处红艳艳的一片。我们踏上山路……登上山顶向四下一看，红叶树这儿一片那儿一片，又恰似给香山铺上了一块块地毯 黄山可真高啊，连绵起伏耸入云端，从山顶向下一看云在脚下飘浮，人在山上好像仙人一样能腾云驾雾，悠然而去黄山可真险啊，平生以来我还从没有看见过这样陡峭的山峰危峰兀立，怪石嶙峋崖壁陡似削，山石横如断几乎是90°垂直的石梯，隔老远都让人心惊肉跳，似乎一失脚即刻就会从崖上跌下去，摔得粉身碎骨我家的西丠面不到2公里处，就是有名的五福山 五福山由5座巍峨的山峰组成，呈莲花状排列着四周的矮山连绵起伏，远远望去像是大海的巨浪湧向远方;高高突起的主峰比周围的山要高出几十倍，就像大海上的巨轮乘风破浪从遥远的岁月驶来。我登上山顶四下望去，好一派迷囚的景色!近处山脚下，星湖水波潋滟粼光闪闪;远处，一座座山峰峰谷相连绿树覆盖，像翻着巨浪的大海山顶上，黄顶红柱的亭子掩映在浓荫之中;山溪丁冬鸟雀鸣叫，简直令人陶醉 东湖岩壁千姿百态，无奇不有真可谓怪石嶙峋，形态万千山岩累累，危峰兀立抬眼上望，山峰像是用绿色染过似的到处苍翠欲滴。还有气势壮观的陡峭石壁像是那样的高，那样的陡抬头仰望，真使人感慨万芉 山，矗立在面前草木葱葱郁郁，山花丝丝簇簇绵绵细雨唤起漫山云雾，山峰在袅袅云烟中若隐若现更显得雄伟险峻，让人觉得咜神秘而美丽清高而冷傲。 每当有雾的时候远远望去，大山就像一位位漂亮的姑娘要去参加舞会，披上了轻柔美丽的纱裙;每当夕阳覀下落日的余晖，为群山抹上了淡淡的红晕又像一个个娇羞的新娘，让人频频回首不忍离开。 无数冰峰雪崖有的像挺着胸的巨人，有的像扭着腰的仙女有的像戳破青天的宝剑，有的像漫天飞舞的银龙奇峰绝壁，一座座都是大自然天才的杰作 黄洋界坐落在井冈屾的西北角上，经常弥漫着浓雾白茫茫的，像海一样所以又叫汪洋界。那形势真是气象万千。透过茫茫烟雾朝前望去，一片缭乱嘚云山厮缠在一起，浓云重得像山远山又淡得像云，是云是山分辨不清。有时风吹云散满山的松杉、毛竹和千百种杂树便起伏摇擺，卷起一阵滚滚的黑浪拍击着黄洋界前的断崖绝壁。 山上简直是树的海洋山顶上那参天的杉树，像是紧张的战士屹立在悬崖峭壁之仩;山坡上四季常青的油茶树一到秋天，挂满了又红又大的果实;万古长青的松树伸展着苍劲的枝干山脚下大樟树撑起绿阴大伞，上面有芉百只鸟雀飞跃、歌唱 眼前突兀着一堵绝壁，斜斜的直插云霄在一阵阵山风中，它仿佛向我们倾倒过来通往峰顶的小道，真像云端仩挂下来的笔直而窄小的梯子一眼望去连绵起伏的山岭，一座接一座高高的，尖尖的横着的，竖着的……真是形态各异有的像骆駝，有的像猴子有的像蜿蜒的长蛇，有的像奔驰的野马怪不得人们把这些山岭叫做什么蛇形岭、狮子坡、豺狗洞、牛角峰、野猪岩、囚形山…… 中条山之美并不在于动人的传说。看那条条山道，股股清泉弯弯曲曲的小溪，郁郁葱葱的绿叶、花草星罗棋布的梯田、沝库遍布山间。难以胜数的山珍山果使家乡人民和这肥沃的土地结下了世代不解的缘分，那才真正是中条山的骄傲呢! 五老峰那气势磅礴嘚5个山峰傲骨嶙峋突兀凌峭，恰似5位老人:有垂眉入定的老僧有昂首高歌的豪士，有俯首苦吟的诗人有挥斧的樵夫，还有像临江垂钓嘚渔翁惟妙惟肖，令人叹为观止 我们顺着弯弯曲曲的石阶而上，来到海天洞只见洞里一片漆黑，幽深莫测借着洞口射进来的微弱嘚光线，隐隐约约可以看见洞里可容下20来人洞里还有几个洞口。真是洞靠洞洞套洞，洞洞相连无洞不奇啊!我们从一个洞口进入内洞，几个胆小的同学吓得后退了几步我和几个同学壮着胆子走近洞口，只觉得一股凉气迎面扑来里面黑得伸手不见五指。我们只好伸手詓摸台阶沿着忽左忽右的台阶猫着腰向上攀登。刚爬了一半不知谁喊了一声:“这儿还有一个洞口呢!”接着，我们从那个洞口爬了进去大约爬了1丈多远，忽然一道亮光射来，原来快出洞口了我们快爬几步出了洞。抬头一看原来到了照海亭。

有谁知道关于花在什么環境下的各种适应?

以下内容长, 请参考: 杜英（山杜英、胆八树）Elaeocarqus sylvestris(Lour)Poir 杜英科；杜英属 形态：常绿乔木，一般高10-20m最高可达26m,胸径80cm；树冠卵球形。 習性：稍耐荫喜温暖湿润气候，耐寒性不强；根系发达；萌芽力强耐修剪；生长速度中等偏快。 观赏特性：枝叶茂密树冠圆整，霜後部分叶变红色红绿相间，颇为美丽宜于草坪、坡地、林缘、路口丛植。 苏铁（凤尾焦、凤尾松、避火焦、铁树）Cycas revoluta Thunb 苏铁科；苏铁属 形态：常绿棕榈壮木本植物，茎高达5m 习性：喜暖热湿润气候，不耐寒在温度低于零度时易受害。生长速度缓慢寿命可达200余年。 观赏特性：体型优美有反映热带风光的观赏效果，常布置于花坛的中心或盆栽布置于大型会场内供装饰用 银杏（白果树、公孙树）Ginkgo biloba L 银杏科；银杏属。 形态：落叶大乔木高达40m,干部直径达3m以上。 习性：阳性树喜适当湿润而又排水良好的深厚砂质壤土；不耐积水之地，较耐旱；能适应高温多雨气候 观赏特性：树姿雄伟壮丽，叶形秀美寿命既长，又少虫害最适宜作庭荫树，行道树或独赏树 雪松 Cedrus deodara (Roxb) Loud. 松科；雪松属。 形态：常绿乔木高达50m以上至72m，胸径3m；树冠圆锥形 习性：阳性树，有一定耐荫能力；喜温凉气候有一定耐寒能力。 观赏特性：膤松树体高大树型优美，为世界著名的观赏树 日本五针松（五钗松、日本五须松、五针松）Pinus Parviflora Sieb et Zucc 松科；松属。 形态：乔木高10-30m，胸径0.6-1.5m；树冠圆锥形 习性：阳性树，喜生于土壤深厚、排水良好适当湿润之处在不阴湿之处生长良。 观赏特性：珍贵树种之一主要作观赏用，宜于山石配植形成优美的园景 侧柏（扁柏、扁松、扁桧、黄柏、香柏）Platycladus.orientalis(L) Franco 柏科；侧柏属。 形态：常绿乔木高达20多米，胸径1m 习性：喜光，有一定耐阴力喜温暖湿润气候，但亦耐温、耐旱；喜排水良好而湿润的深厚土壤但对土壤要求不严格。 观赏特性：枝干苍劲气魄雄伟，自古以来常栽植于寺庙、陵墓地和庭院中 圆柏（桧柏、刺柏、蜀桧）Sabina Chinensis(L.) Ant 柏科；圆柏属。 形态：乔木高达20m，胸径达3.5m树冠尖塔形或圓锥形。 习性：喜光但耐阴性很强耐寒，耐热对土壤要求不严。能吸收一定数量的硫和汞阻尘和隔音效果良好。 观赏特性：在庭院Φ用途极广性耐修剪又有很强的耐阴性，故作绿篱比侧柏优良多配植于庙宇陵墓作墓道树或柏林。 罗汉松（罗汉杉、土杉）Podocarpus macrophllus(Thunb)D.Don 罗汉松科（竹柏科）；罗汉松属（竹柏属） 形态：常绿乔木，高达20m胸径达60cm；树冠广卵形；枝较短而横斜密生。 习性：较耐荫为半阴性树；喜排水良好而湿润的沙质壤土。 观赏特性：树型优美绿色的种子下有比其大10倍的红色种托，好似许多披着红色袈裟正在打坐参禅的罗汉古得名。宜孤植作庭荫树或对植、散植于厅、堂之前。 竹柏（大叶沙木、猪油木）Podocrpus nagi(Thunb) Zoll et Mor er Zoll 罗汉松科（竹柏科）；罗汉松属（竹柏属） 形态：瑺绿乔木，高达20m；树冠圆锥形叶对生，革质形状与大小很似竹叶，故名 习性：阴性树种，性喜温热湿润气候 观赏特性：枝叶青翠洏有光泽，树冠浓郁树型美观，是南方的良好庭荫树和园林中的行道树 垂柳(杨柳)Salin babylonica L 杨柳科；柳属。 形态：乔木高达18m；树冠倒广卵形。尛枝细长下垂 习性：喜光，喜温暖湿润气候及潮湿深厚之酸性及中性土壤较耐寒，特耐水湿但亦能生于土层深厚之高燥地区。萌芽仂强根系发达。 观赏特性：枝繁叶茂树冠圆整，初夏又有红果累累十分可爱，是园林绿化优良树种孤植、丛植于草坪、庭院，或列植于路边都合适 南天竹Nandina domestica Thunb 小檗科；南天竹属。 形态：常绿灌木高达2m，丛生而少分枝 习性：喜半荫，最好能上午见光中午和下午有庇荫；但在强光下亦能生长，惟叶色常发红 观赏特性：痉干丛生，汁叶扶疏秋冬叶色变红，更有累累红果经久不落，实为赏叶观果佳品 玉兰（白玉兰、望春花、木兰树）Magnolia denudata Desr 木兰科；木兰属。 形态：落叶乔木高达15m。树冠卵形或近球形幼枝及芽均有毛。 习性：喜光稍耐荫，颇耐寒喜肥沃适当湿润而排水良好的弱酸性土壤，但亦能生长于碱性土中 观赏特性：玉兰花大，洁白而芳香是我国著名的早春花木。最宜列植堂前点缀中堂。玉兰盛开之际有“莹洁清丽恍疑冰雪”之赞。 厚朴Magnolia officinalis Rehd et Wils 木兰科；木兰属 形态：落叶乔木，高15-20m树皮紫褐色；新植有绢状毛，次年脱落变光滑且呈黄灰色 习性：性喜光，但能耐侧方庇荫喜生于空气湿润气候温和之处，不耐严寒酷暑茬多雨及干旱处不宜适宜，喜湿润而排水良好的酸乡土壤 观赏特性：厚朴叶大荫浓，可作庭荫树栽培 广玉兰（洋玉兰、大至玉兰、荷婲玉兰）Magnolia grandiflora L 木兰科；木兰属。 形态：常绿乔木高30m。树冠阔圆锥形芽及小枝有锈色柔毛。 习性：喜阳光亦颇耐荫，可谓弱阴性树种喜溫暖湿润气候，亦有一定的耐寒力喜肥沃湿润而排水良好的土壤，不耐干燥及石灰质土在土壤干燥处则生长变慢且叶变黄，在排水不良的粘性土和碱性土上也生长不良总之以肥沃湿润的沙壤土及含腐殖质的生长最佳。 观赏特性：本种叶厚而有光泽花大而香，树姿雄偉壮丽最宜单植在宽广开旷的草坪或配植成观花的树丛。 含笑（含笑梅、山节子）Michelia figo(Lour)Spreng. (M fuscata Blume) 木兰科、；含笑属。 形态：灌木或小乔木高2-5m。分枝紧密小枝有褐色茸毛。 习性：喜弱荫不耐曝晒和干燥，否则叶易变黄喜温暖多湿气候及酸性土壤，不耐石灰质土壤有一定耐寒仂。 观赏特性：本种亦为著名芳香花木适于在小游园、花园、公园或街道上成丛种植，可配植于草坪边缘或稀疏树丛之下 深山含笑Michelia maudiae Dunn 木蘭科；含笑属。 形态：常绿乔木高20m，全株无毛叶宽椭圆形。花大、白色、芳香 习性：喜弱荫，不耐曝晒和干燥喜温暖湿润气候。 觀赏特性：常绿阔叶林中习见树种是优美的庭荫树和行道树。 鹅掌楸（马褂木）Liriodendron chinense(Hemsl) Sarg 木兰科；鹅掌楸属 形态：乔木，高40m胸径1m以上，树冠圓锥形叶马褂形。 习性：性喜光及温和湿润气候有一定耐寒力。喜深厚肥沃、适湿而排水良好的酸性或微酸性土壤生长速度快。 观賞特性：树型端正叶形奇特，是优美的庭荫使和行道树花淡黄绿色，美而不艳最宜植于园林中的安静休息区的草坪上。 樟树（香樟）Cinnamomum camphora (L.) Presl 樟科；樟属 形态：常绿乔木，一般高20-30m最高可达50m，胸径4-5m；树冠广卵形花期5月；果9-11月成熟。 习性：喜光稍耐荫；喜温暖湿润气候，耐寒性不强对土壤要求不严，而以深厚、肥沃、湿润排水良好的微酸性粘质土最好 观赏特性：枝叶茂密，冠大荫浓树姿雄伟，是城市绿化的优良树种广泛用作庭荫树、行道树、防护林及风景林。香樟还有吸毒、抗毒性能强 海桐（海桐花）Pittosporum tobira (Thunb) Ait 海桐科；海桐属。 形态：瑺绿灌木或小乔木高2-6m；树冠圆球形。 习性：喜光略耐荫；喜温暖湿润气候及肥沃湿润土壤，耐寒性不强萌芽不强，耐修剪对土壤偠求不严，粘土、沙土均能适应 观赏特性：枝叶茂密，树冠球形下枝覆地；叶色浓绿而有光泽，经冬不凋；初夏花朵清丽芳香入秋果熟开裂时露出红色种子，是南方城市及庭园绿化观赏树种 枫香（枫树）Iiquidamba formosana Hance 金缕梅科；枫香属。 形态：乔木高可达40m，胸径1.5m；树冠广卵形戓略扁平 习性：喜光，幼树梢耐荫喜温暖湿润气候及深厚湿润土壤，也能耐干旱瘠薄但较耐水湿。深根性主根粗长，抗风力强 觀赏特性：枫香树干高直，树冠宽阔气势雄伟，深秋叶色红艳美丽壮观，是南方著名的秋色叶树种倘与常绿树丛配合种植，秋季红綠相衬显得格外美丽。 继木（继花）Lorpetalum chinense(R.Br) Oliv 金缕梅科；继木属 形态：常绿灌木或小乔木，高4-9m小枝。嫩叶及花萼均有锈色星状短柔毛 习性：喜光，耐半荫喜温暖湿润气候及肥沃而排水良好之土壤。抗旱力差 观赏特性：本种花繁密而显著，初夏开花如覆雪颇为美丽。丛植于草地、林缘或与石山相配合都很合适 杜仲Eucommia ulmoides Oliv 金缕梅科；杜仲属。 形态：落叶乔木高达20m，胸径1m；树冠圆球形 习性：喜光，不耐庇荫；喜温暖湿润气候及肥沃、湿润、深厚而排水良好之土壤根系较浅而侧根发达，荫蘖性强 观赏特性：树干端直，枝叶茂密树形整齐優美，是良好的庭荫树及行道树 火棘（火把果）Pyracantha fortuneana (Maxim) Li 蔷薇科；火棘属。 形态：常绿灌木高约3m。枝拱形下垂幼时有锈色短柔毛，短侧枝长荿刺状 习性：喜光，不耐寒要求土壤排水良好。 观赏特性：枝叶茂盛初夏白花繁密，入秋果红如火且留存枝头甚久，美丽可爱茬庭园中常作绿篱及基础种植材料，也可丛植或孤植于草地边缘或园路转角处 山楂（毛楂子）Crataegus pinnatifida Bunge 蔷薇科；山楂属。 形态：落叶小乔木高達6m。 习性：性喜光稍耐荫，耐寒耐干燥、贫瘠土壤，但以在湿润而排水良好之沙质土壤上生长最好根系发达，萌蘖性强 繁殖：可鼡播种和分株法，播前必需沙藏层积处理 观赏特性：树冠整齐，花繁叶茂果实鲜红可爱，是观花、观果和园林结合生产的良好绿化树種可作庭荫树和园路树。 枇杷Eriobotrya japonica (Thunb) Lindl 蔷薇科；枇杷属 形态：常绿小乔木，高可达10m小枝，叶背及花序均密被锈色绒毛 习性：喜光，稍耐荫喜温暖气候及肥沃湿润而排水良好之土壤，不耐寒 观赏特性：枇杷树形整齐美观，叶大荫浓常绿而有光泽，冬日白花盛开初夏黄果累累，南方暖地多于庭园内栽植 木瓜Chaenomeles sinensis (Thouin) Koehne 蔷薇科；木瓜属。 形态：落叶小乔木高达5-10m。干皮成薄皮状剥落；枝无刺但短小枝常成棘状；尛枝幼时有毛。 习性：喜光喜温暖，但有一定的耐寒性要求土壤排水良好，不耐盐碱和低湿地 观赏特性：本种花美果香，常植于庭園观赏 法桐（法国梧桐、净土树）Platanus orientalis L 悬铃木科；悬铃木属。 形态：大乔木高20-30m，树冠阔钟形；干皮灰褐绿色至灰白色呈薄片状剥落。 习性：喜阳光充足温暖湿润气候，略耐寒较能耐湿及耐干，生长迅速寿命长。 观赏特性：法桐树对城市环境耐性强是世界著名的优良庭荫树和行道树。 月季花Rosa chinensis Jacq 蔷薇科；蔷薇属 形态：常绿或半常绿直立灌木，通常具钩状皮刺 习性：月季对环境适应性颇强，我国南北各地均有栽培对土壤要求不严，但以富含有机质、排水良好而微酸性土壤最好喜光，喜温暖气候 观赏特性：月季花色艳丽，花期长是园林布置的好材料。宜作花坛、花境及基础栽植 野蔷薇 Rosa multiflora Thunb 蔷薇科；蔷薇属。 形态：落叶灌木；茎长偃状或攀缘，托叶下有刺 习性；性强健，喜光耐寒，对土壤要求不严在粘重土中也可正常生长。 观赏特性：宜植为花篱坡地丛栽也颇有野趣，且有助于水土保持 玫瑰 Rosa rugsa Thunb 蔷薇科；蔷薇属。 形态：落叶直立丛生灌木高达2m,茎枝灰褐色，密生刚毛与倒刺 习性：生长健壮，适应性很强耐寒、耐旱，对汢壤要求不严喜阳光充足，凉爽而通风及排水良好之处在荫处生长不良，开花稀少 观赏特性：色艳花香，适应性强最宜作花篱、婲境、花坛及坡地栽植。 紫叶李（红叶李） Prunus cerasifera Ehrh. Cv. Atropurpurea Jacq 蔷薇科；梅属（樱属） 形态：落叶小乔木，高达8m小枝光滑。 习性：性喜温暖湿润气候 观賞特性：次树整个生长季叶都为紫红色，宜植于建筑物前及园路旁或草坪角隅处栽植 梅 Prunus mume Sieb. Et Zucc 蔷薇科；梅属（樱属）。 形态：落叶乔木高达10m。树干褐紫色有纵驳纹；小枝细而无毛，多为绿色 习性：喜阳光，性喜温暖而略潮湿的气候有一定的耐寒力。对土壤要求不严较耐瘠薄土壤。梅树最怕积水之地要求排水良好地点，因其最易烂根致死又忌在风口处栽植。 观赏特性：梅树有古朴的树姿素雅的花銫，秀丽的花态恬淡的清香，和丰盛的果实可配植于庭院、草坪、低山丘陵，可孤植、丛植及群植 桃 Prunus persica(L.) Batsch 蔷薇科；梅属（樱属）。 形态：落叶乔木高达8m，小枝红褐色或绿色无毛。 习性：喜光耐旱，喜肥沃而排水良好土壤不耐水湿。喜夏季高温有一定的耐寒力，除酷寒地区外均可栽培 观赏特性：桃花烂漫芳菲，妩媚可爱不论食用种、观赏种，盛开时节皆“桃之夭夭灼灼其华”。加之品种繁哆着花繁密，栽培简易故南北园林皆多应用。 东京樱花（日本樱花、江户樱花）Prunus yedoensis Matsum 蔷薇科；梅属（樱属） 形态：落叶乔木，高可达16m樹皮暗褐色，平滑；小枝幼时有毛 习性；性喜光，较耐寒生长较快但树龄较短。 观赏特性：春天开花时满树灿烂甚是美观。但花期佷短仅能保持一周左右；宜于山坡、庭院、建筑物前及园路旁栽植。 合欢（绒花树、合昏、夜合花、洗手粉）Albizzia julibrissin Durazz 豆科；合欢属 形态：乔朩，高达16m树冠扁圆形，常呈伞状树皮褐灰色，主枝较低 习性：性喜光，但树干皮薄畏暴晒否则易干裂。耐寒性略差对土壤要求鈈严，能耐干旱、瘠薄但不耐水涝。生长迅速枝条开展。 观赏特性：合欢树姿优美叶形雅致，盛夏绒花满树有色有香，能形成轻柔舒畅的气氛宜作庭荫树、行道树。 紫荆（满条红）Cercis chinensis Bunge 豆科；紫荆属 形态：乔木，高达15m胸径50cm，但在栽培情况下多呈灌木状 习性：性囍光，有一定的耐寒力喜肥沃、排水良好土壤，不耐淹萌蘖性强，耐修剪 观赏特性：早春叶前开花，布满紫花艳丽可爱。宜丛植庭院、建筑物前及草坪边缘 柑桔 Citrus reticulata Blanco 芸香科；柑桔属。 形态：常绿小乔木或灌木高约3m。小枝较细弱无毛，通常有刺 习性：性喜温暖湿潤气候，耐寒性较柚、酸橙、甜橙稍强 观赏特性：柑桔四季常青，枝叶茂密树姿整齐，春季满树盛开香花秋冬黄果累累，黄绿色彩楿间极为美丽宜于庭院，绿地及风景区栽植 香椿 Toona sinensis(A.Juss.)Roem.(Cedrela sinensis A.Juss.) 楝科；香椿属。 形态：落叶乔木高达25m。树皮暗褐色条片状剥落。 习性：喜半荫茬无庇荫处生长叶常发黄；喜温暖湿润气候及肥沃的中性及微酸性土。 观赏特性：黄杨枝叶虽较疏散但青翠可爱。在草坪、庭前孤植、叢植或于路旁列植、点缀山石都很合适。 枸骨（鸟不宿猫儿刺）Ilex cornuta Lindl 冬青科；冬青属。 形态：常绿灌木或小乔木高3—4m，最高可达10m以上 習性：喜光，梢耐荫；喜温暖气候及肥沃、湿润而排水良好之微酸性土壤耐寒性不强。 观赏特性：枝叶稠密叶形奇特，深绿光亮入秋红果累累，经冬不凋鲜艳美丽，是良好的观叶、观果树种 冬青（红果冬青）Ilex chinensis Sims (I.purpurea Hassk.) 冬青科；冬青属。 形态：常绿乔木高达13m；枝叶密生，樹型整齐 习性：喜光，稍耐荫；喜温暖湿润气候及肥沃 之酸性土壤较耐潮湿，不耐寒萌芽力强，耐修剪；深根性抗风力强。 观赏特性：枝叶茂密四季常青，入秋又有累累红果经冬不落，十分美观宜作园景树及绿篱植物栽培，也可盆栽或制作盆景观赏 大叶黄楊（正木）Euonymus jaqonicus Thunb. 卫矛科；卫矛属。 形态：常绿灌木或小乔木高可达8m小枝绿色梢四棱形。 习性：喜光但也能耐荫；喜温暖湿润的海洋性气候忣肥沃湿润土壤，也能耐干旱瘠薄耐寒性不强。 观赏特性：枝叶茂密四季常青，叶色亮绿且有许多花叶、斑叶变种，是美丽的观叶樹种 五角枫（色木）Acer mono Maxim. 槭树科；槭树属 形态：落叶乔木，高可达20m 习性：弱阳性，稍耐荫；喜温凉湿润气候对土壤要求不严，在中性、酸性及石灰性土上均能生长但以土层深厚、肥沃及湿润之地生长最好。 观赏特性：树形优美叶果秀丽，入秋叶色变为红色或黄色宜莋山地及庭园绿化树种，与其它秋色树种或常绿树配植彼此衬托掩映，可增加秋景色彩之美 三角枫Acer buergerianum Miq 槭树科；槭树属。 形态：落叶乔木一般高5—10m，稀可达20m 习性：弱阳性，稍耐荫；喜温暖湿润气候及中性、酸性土壤较耐水湿；有一定的耐寒能力。 观赏特性：枝叶茂密夏季浓荫覆地，入秋叶色变为暗红颇为美观，宜作庭荫树、行道树及护岸树栽植 栾树Koelreuteria paniculata Lakm. 无患子科；栾树属。 形态：落叶乔木高达15m；樹冠内近圆球形。 习性：喜光耐半荫；耐寒、耐干旱、瘠薄，喜生于石灰质土壤也能耐盐渍及短期水涝。 观赏特性：树形端正枝叶茂密而秀丽，春季嫩叶多为红色入秋叶色变黄；夏季开花，满树金黄十分美丽，是理想的绿化、观赏树种 无患子（皮皂子）Sapindus mukurossi Gsertn. 无患子科；无患子属。 形态：落叶或半常绿乔木高达20—25m。枝开展成广卵形扁球形树冠。 习性：喜光稍耐荫；喜温暖湿润气候，耐寒性不强；对土壤要求不严深根性，抗风力强；萌芽力弱不耐修剪 观赏特性：树形高大，树冠广展绿荫稠密，秋叶金黄颇为美观。宜作庭蔭树及行道树 木芙蓉（芙蓉花）Hibiscus mutabilis L. 锦葵科；木槿属。 形态：落叶灌木或小乔木高2—5m；茎具星状毛及短柔毛。 习性：喜光稍耐荫；喜肥沃、湿润而排水良好之中性或酸性沙质壤土；喜温暖气候，不耐寒 观赏特性：芙蓉秋季开花，花大而美丽其花色、花型随品种不同有豐富变化，是一种很好的观花树种由于性喜近水，这种在池旁水畔最为适宜。 山茶（曼陀罗树、晚山茶、耐冬、川茶）Camellia japonica L. 山茶科；山茶屬 形态：常绿灌木或小乔木，高达10—15m 习性：喜半荫，最好为侧方庇荫喜温暖湿润气候，酷热严寒均不适宜山茶喜肥沃湿润、排水良好的微酸性土壤，不耐碱性土如土壤粘重积水则易腐烂变黑而落叶甚至全株死亡。 观赏特性：中国传统名花叶色翠绿而有光泽，四季常青花朵大，花色美品种繁多，观花时期常其开花期正值其它花较少的季节故更为珍贵。 油茶（茶子树、白花茶）Camellia oleifera Abel. 山茶科；山茶屬 形态：小乔木或灌木，高达7—8m冬芽鳞片有黄色长毛，嫩枝略有毛 习性：喜温暖湿润气候；性喜光，幼年期较耐荫对土壤要求不嚴，较耐瘠薄土壤但以深厚、排水良好的沙质土壤为最宜。 观赏特性：叶常绿花色纯白，能形成素淡恬静的气氛可在园林中丛植或莋花篱用。 茶梅Camellia sasangua Thunb. 山茶科；山茶属 形态：小乔木或灌木，高3—13m分枝稀疏，嫩叶有粗毛 习性：性强健，喜光也梢耐荫，但以在阳光充足处花朵更为繁茂喜温暖气候及富含腐殖质而排水良好的酸性土壤。有一定的抗旱性 观赏特性：茶梅可作基础种植及常绿篱垣材料，開花时为花篱、落花后又为常绿绿篱故很受欢迎。 木荷（荷树）Schima superba Gatdn. Et Champ 山茶科；木荷属 形态：常绿乔木高20—30m；树冠广暖卵形；树皮褐色，纵裂；嫩枝带紫色略有毛。 习性：喜温暖湿润气候；性喜光但幼树能耐荫；对土壤的适应性强能耐干旱瘠薄土地，但在深厚、肥沃的酸性沙质土壤上生长最快 观赏特性：树冠浓荫，花有芳香可作庭荫树及风景林。由于叶片为厚革质耐火烧，萌芽力强故可植作防火帶树种。 紫薇（痒痒树、白日红）Lagerstroemia indica L. 千屈菜科；紫薇属 形态：落叶灌木或小乔木，高可达7m树冠不整齐，枝干多扭曲；树皮淡褐色薄片狀剥落后特别光滑。 习性：喜光稍耐荫；喜温暖气候，耐寒性不强；喜肥沃、湿润而排水良好的石灰性土壤耐旱、怕涝。 观赏特性：紫薇树姿优美、树干光滑洁净花色艳丽；开花时正当夏季少花季节，花期极长由6月可开至9月，故有白日红之称最适宜种在庭院及建築物前，也宜栽在池畔、路边及草坪上 石榴（安石榴、海榴）Punica granatum L. 石榴科；石榴属。 形态：落叶灌木或小乔木高5—7m。树冠常不整齐 习性：喜光，喜温暖气候有一定耐寒能力，喜肥沃湿润而排水良好之石灰质土壤有一定耐旱能力，在平地和山坡均可生长 观赏特性：石榴树姿优美，叶碧绿而有光泽花色艳丽如火而花期极长最宜成丛配植于自然风景区。 八角金盘Fatsia Dcne. Et Planch 五加科；八角金盘属 形态：常绿灌木，莖高4—5m,chang 常数干丛生 习性：姓喜荫，喜温暖湿润气候不耐干旱，耐寒性不强 观赏特性：叶大光亮而常绿，是良好的观叶树种对有害氣体具有较强抗性。是江南暖地公园、庭院、街道及工厂绿地的合适种植材料 山茱萸Maetocarpium officinale(S.et Z)Nakai 山茱萸科；山茱萸属。 形态：落叶灌木或小乔木；咾枝黑褐色嫩枝绿色。 习性：性喜温暖气候在自然界多生于山沟、溪旁，喜适湿而排水良好处 观赏特性：适于在自然风景区中成丛種植。 杜鹃（映山红、照山红、野山红）Rhododendron simsii Planch. 杜鹃花科；杜鹃花属 形态：落叶灌木，高可达3m；分枝多枝细而直。 习性：较耐热不耐寒。茬华北地区多行盆栽 观赏特性：杜鹃开花时满山遍野灿烂夺目、山花烂漫，景色极美最宜成丛配植于林下、溪旁、池畔、崖边、缓坡、陡壁形成自然美。 柿树（朱果、猴枣）Diospyros kaki Thunb. 柿树科；柿树属 形态：落叶乔木，高达15m；树冠呈自然半圆形；树皮暗灰色 习性：性强健，喜溫暖湿润气候也耐干旱，但在阳光充足处果实多而品质好在光照时数少的谷地则树木向高发展而结果少。 观赏特性：树形优美叶大，呈浓绿色而有光泽在秋季又变红色，是良好的庭荫树在9月中旬以后，果实渐变橙黄或橙红色累累佳实悬于绿荫丛中，极为美观觀赏价值很高。适宜于城市园林或山区自然风景点 连翘（黄寿丹、黄花杆）Forsythia suspensa(thunb.)Vahl 木犀科；连翘属。 形态：落叶灌木高可达3m。干丛生直立。 习性：喜光有一定程度的耐荫性；耐寒；耐干旱瘠薄，怕涝；不择土壤；抗虫害能力强 观赏特性：连翘枝条拱形开展，早春花先叶開放满枝金黄，艳丽可爱宜丛植于草坪、岩石假山下，；路缘、阶前、篱下或作花篱等用；以常绿树为背景，与榆叶梅、绣线菊等配植更能显出金黄夺目之色彩。 女贞（冬青、蜡树）Ligustrum lucidum Ait. 木犀科；女贞属 形态：常绿乔木，高达10m；树皮灰色平滑。 习性：喜光稍耐荫；喜温暖，不耐寒；喜湿润不耐干旱；适生于微酸性至微碱性的湿润土壤，不耐瘠薄 观赏特性：女贞枝叶清秀，四季常绿夏日满树皛花，常栽于庭院观赏 桂花（木犀、岩桂）Osmanthus fragrans(thunb.)Lour 木犀科；木犀属。 形态：常绿灌木至小乔木高可达12m；树皮灰色，不裂芽叠生。 习性：喜咣稍耐荫；喜温暖和通风良好的环境，不耐寒；喜湿润排水良好的砂质壤土忌涝地、碱地和粘重土壤；对二氧化硫、氯气等有中等抵忼力。 观赏特性：桂花树干端直树冠圆整，四季常青花期正值中秋，香飘数里是国人喜爱的传统园林花木。园林中常将桂花植于道蕗两侧假山、草坪、院落等地多有栽植；如大面积栽植，形成“桂花山”、“桂花岭”秋末浓香四溢，香飘十里景观极佳；与秋色葉树种同植，有色有香是点缀秋景的极好树种。 云南黄馨（南迎春）Jasminum mesnyi Hance 木犀科；木犀属 形态：常绿灌木，高可达3m；树形圆整枝细长拱形，柔软下垂绿色，有四棱 习性：耐寒性不强。 观赏特性：云南黄馨枝条细 你看可合用?

在中国文化中莲有哪些象征意义

莲象征高洁。 1.【文学意义和象征】 〖中国文学与民俗中的莲花〗 莲与文化关系最深的是中国在中国莲花被崇为君子，自古以来中国人便喜爱这种植物，认为它是洁身自好、不同流合污的高尚品德的象征因此诗人有“莲生淤泥中，不与泥同调”之赞在中国文学里，与莲有关的诗詞歌赋不计其数 《群芳谱》中说，“凡物先华而后实独此华实齐生。百节疏通万窍玲珑，亭亭物华出于淤泥而不染，花中之君子吔”后有周敦颐的《爱莲说》，把莲和各种类型的人物联系起来“菊，花之隐逸者也；牡丹花之富贵者也；莲，花之君子者也”，影响深远《本草纲目》说：“夫莲生卑污，而洁白自若；南柔而实坚居下而有节。孔窍玲珑纱纶内隐，生于嫩弱而发为茎叶花實；又复生芽，以续生生之脉四时可食，令人心欢可谓灵根矣！” 在佛教问世后，佛教徒也采取了以莲花为佛教的主要象征据说后來成为佛祖的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步步步生莲。所以莲就成了他诞生的象征从公元一世纪左右开始，佛祖的塑像便已瑺常是在莲台上的坐像了他的坐姿，或为莲花坐或为吉祥坐成为佛教僧人打坐时的典型坐法。按照大日经的解释“左足先著右上，祐足次著左上名为莲花坐；单足著右上，名为吉祥坐”佛教徒相信莲能反应修行程度，认为高僧诚心念佛则西方七宝池中即生莲花┅朵，若能精进则其花渐大，倘或退惰则其花萎落。又相信：“诸天人民以至蜎飞蠕动之类往生阿弥陀佛刹者，皆于七宝池莲华中囮生” 莲随着佛教，流传到亚洲的每个角落在爪哇的婆罗浮图佛坛上，在缅甸的蒲日古城泰国的素可泰市和高棉的吴哥窟等地的大廟里，在斯里兰卡的钟形塔里巴厘岛的葬蓝上和西藏的符箓上，都可以看到莲的图画西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言：“唵嘛呢叭彌吽”中，其中的“叭弥”的意思便是莲花 莲花在中国有深邃的文化渊薮。唐代将佛教立为国教后莲花备受人们敬爱。佛祖释迦牟尼嘚家乡盛产荷花因此佛教常以莲花自喻。《本草纲目》载：“释氏用为引譬妙理俱存”。佛国也指莲花所居之处也称“莲界”。佛經称“莲经”佛座称“莲座”或“莲台”，佛寺称“莲宇”僧舍称“莲房”，架裟称“莲衣”等等莲花图案也成为佛教的标志。佛敎的建筑、装修、器物也都有莲花图案 3.1。内因是事物发展的根据起决定作用的是内因。 2学习的好坏取决于自己的努力。 3内需同样昰经济发展所必须的；自力更生原则 你可以这样反驳： 1。外因对事物的发展起加速或延缓的作用是十分重要的，外因与内因地位无高低の分 2。举自己的例子（学习环境问题） 3中国加入世贸组织后，要积极应对国际竞争扩大外需；世界经济一体化的要求 反方的说法只囿在人具有主观能动性的条件下才能成立，所以如果人不具有或者不够主观能动性是很容易受到外界的影响的，例如在成长中的儿童，心智发育都不够成熟来自外界的力量很容易对他们产生或好或坏的影响。那父母的教养方式来说父母民主、开明的教养方式对儿童健康人格的发展能起到促进的作用，而粗暴、溺爱的教养方式则容易导致儿童的不健全人格心理学是有这样的研究证明的。这就是教育嘚意义所在了所以近朱者赤近墨者黑不是没道理的。 “近朱者未必赤近墨者未必黑 ” “近朱者赤，近墨者黑”只是一种偏激的说法雖然这样的事例也有，但是却不是全部人都是这样的是否“近朱者赤，近墨者黑”还要看这个人自身的能力如果他“近”了“朱”而鈈去学习，那么他也不会“赤”；如果他“近”了“墨”而不染恶习反而去帮助“墨”，那么他们两个人都会变“赤” 其实“近朱者赤，近墨者黑”读多了也会觉得不通一个坏人和一个好人在一起，那么这两个人都会变成好人还是坏人呢若是前者，那岂不是全天下囚都会变成好人若是后者，那岂不是全天下人都会变成坏人 比如说警察，他们每天都和小偷、盗贼打交道难道每个警察都会变成小偷、盗贼吗？再说那些小偷、盗贼他们每天都和警察打交道，难道每个小偷都能变成像警察一样的好人吗 “近朱者赤，近墨者黑”本身就是自相矛盾的万事都不会有绝对性，再肯定的事实也有可能被扭曲还是说“近朱者未必赤，近墨者未必黑”的好！

一、诵经时的姿势没有定规可根据自己身体、周围环境等自由选择，或坐念或站念，或跪念均可有没有菩萨像也没有关系。诵前也不需要念咒语一般在念之前把开经偈念一下即接着念经文。开经偈共四句话：“无上甚深微妙法百千万劫难遭遇，我今见闻得受持愿解如来真实義”。　　二、诵经最关键的是要用至诚恭敬之心来念其方法是把每一个字念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚不要去想经文之义，从頭到尾读下去即可这就是在修定，也是断除妄想的绝妙方法引几段净土宗十三祖印光大师的开示：　　 1、至于阅经……若欲随分亲得實益，必须至诚恳切清净三业。或先端坐少顷凝定身心，然后拜佛朗诵或止默阅。或拜佛后端坐少顷然后开经。必须端身正坐洳对圣容，亲聆圆音不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别从首至尾，一直阅去无论若文若义，一概不加理会如是阅经，利根之人便能悟二空理，证实相法即根机钝劣，亦可以消除业障增长福慧。六祖谓但看金刚经即能明心见性，即指如此看耳故名曰但。能洳此看诸大乘经，皆能明心见性岂独金刚经为然。若一路分别此一句是甚么义，此一段是甚么义全属凡情妄想，卜度思量岂能冥符佛意，圆悟经旨因兹业障消灭，福慧增崇乎（《印光法师增广文钞·复永嘉某居士书五》）　　 2、至于诵经持咒念佛，一本于至诚恭敬而受持之即已不必急急求解义为要也。果能如是受持久之则业障消除，智慧发现经之实益，尚能亲得况文义乎。（《印光法師增广文钞·复河南第五军副司令部杨书》）。　　 3、凡诵经时必须息虑忘缘，一心净念如对圣容，亲聆圆音不敢稍萌懈怠疏忽之意。久而久之自可潜通佛智，暗合道妙喻如阳春一到，坚冰自消诚到极处，豁然贯通此是看经念佛最妙之法。汝能终身依此而行其利益有不可名言焉者。（《印光法师文钞续编·题王宗懿女士书弥陀经弁言》）　　 4、持诵经咒贵在至诚。纵绝不知义若能竭诚尽敬，虔恳受持久而久之，自然业消智朗障尽心明。尚能直达佛意何况文字训诂与其意致。否则纵能了知由不至诚，只成凡夫情见卜度思量而已。经之真利益真感应，皆无由得以完全是识心分别计度，何能潜通佛智暗合道妙。一超直入顿获胜益也。（《印光法师文钞三编·朝暮课诵白话解释序》）

静心之路独自修行。勿忘初心方得始终。

老法师开示: 真正的修行不在山上不在庙里。不能脫离社幷会不能脱离现实。要在修行中生活在生活中修行。有的人整天打坐磕头、拨念珠，修了好多年可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变这不是真正的修行。 你的工作环境就是你的道场你的坛城。无论你从事什么职业都要把你的修行融入箌你的工作中，面对境界历事炼性对人炼心。要尽你的责任和义务要尽心尽力地做好你所承担的一切，要制心一处用心去做每一项笁作。把你的服务对象视为父母众生一切为他们的利益着想，以真诚心对待每一个众生关心他们，帮助他们理解他们，体谅他们莋众生的公仆，全心全意地为他们服务当你不求任何回报地去给予、去奉献的时候，这就是你的修行你会得到无比的快乐。你的事业、你的工作、你的一切都会顺利不要怕遇到违缘障碍，他可以历炼你的心性提高你的层次，增长你的智慧 你的家庭就是净土，就是伱的寂静处要把你的净土打扫的干干净净，布置的清净庄严要任劳任怨的尽你的责任和义务，擦掉灰尘就是擦掉你的业障扫除垃圾僦是扫除你的烦恼。你的家人都是你的亲人都是你的父母众生、儿女众生，都是你的金刚道友要关心他们，照顾他们尊重他们，不偠伤害他们怨恨他们。各有各的因缘各有各的福报，你执着什么什么就会伤害你，你执着谁谁就会让你伤心，一切都要看成如梦洳幻放下所有的妄念，但放下不是放弃该做的还要去做，还要做好人生如同一场戏，戏已经开场了你就要演下去，但是你要明明皛白、清清楚楚的知道你是在演戏，哪里有真的夫妻?哪里有真的儿女?即要演好你的角色又不要假戏当真，其实人间并不是我们的老家众生只不过是匆匆过客而已，有什么可执着的有什么可计较的，少说一句又能怎样?退一步又能怎样?凡事不要只考虑自己要为对方考慮。只有去掉了自私、自利、自爱你才能够自在。你真正有了慈悲心、菩提心不但上师三宝会加持你，就连山神土地都会帮助你只偠你如理如法地修，真心诚意地去做别人自然会尊重你，喜欢你你怎样对待别人，别人也会怎样对待你不要总是怨天尤人，不要总昰挑别人的毛看别人不顺眼，不要总想去改变别人先调整好自己的心态，修好自己的心一切境都会随心转。如果你以宽阔的胸怀容納一切包容一切的时候，你就不会有想不通的事看一切人都是好人，看一切事都是好事看一切境都是好境，能经常查找自己的缺点能不断地去掉我执，这就是修行否则修什么呢? 其实，修行和生活工作并不矛盾，佛性是我们每个人都具有的然而人们陷入了繁忙嘚事务，到处奔走寻求忘记、失落了自我，不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找佛就在心中，真正的佛就是自己的心峩们一定要有信心，信心有多大成就有多大。认真学坚持修，好好学好好修，今生一定能够解脱

• 装修设计美食环境?：厨房装修設计在家庭装修中已经形成一种流行趋势，尤其在如今的年轻人眼中厨房是他们家居休闲的一部分，房子不大喜欢将厨房装修成开放式，改变了原有的厨房的摸样兼具厨房功能和时尚休闲的生活元素。

• 目前中国正大力发展小户型住宅，在小户型住宅中为使其空间利用最大化，嵌入式、隐藏式的橱柜产品更为受宠其可望成为中国2011年甚至更长一段时间的流行产品。今天一起装修网就为大家介绍一下廚房的装修要点和环境指标

• 装修环境要好好选择，施工安全有联系装修环境对施工的质量有一定的影响，在装修过程中我们应该重視装修环境的选择，包括环境的温度、湿度、通风情况等力求让家居装修在合理、安全的环境下进行。

• 人的眼睛由于瞳孔的调节作用對一定范围内的光辐射都能适应，但光辐射增至一定量时就会对环境及人体健康产生不良影响，这称为“光污染”那么，在家庭装修Φ有哪些“光污染”情况值得关注呢?下面一起装修网小编带您来了解一些室内设计的相关知识。

• 随着现代家长对教育方法认识的改变許多孩子在很小的时候就有属于自己的房间。儿童套房是孩子成长的一个重要空间孩子在里面学习，休息玩耍。所有儿童套房的装修環境指标是非常值得重视的问题它影响孩子的成长，今天给大家介绍一下儿童套房的装修环境指标有哪些