第十章  清朝时期的哈密(下)

一是初創期从1716年开始，到1755年结束共40年，在这段时间清开始经略哈密、巴里坤、吐鲁番等东疆地区。为了阻止准噶尔军的东进为前线清军提供急需的粮草，清开始在东疆等地创办了一些零星的屯田1716年，清军在哈密、巴里坤创办军屯1718年，清政府在哈密创办了回屯当时，清政府还未统一新疆清与准噶尔和战不定。因此除哈密屯田长期保留外，其他地区的屯田时办时停1725年，清政府和准噶尔第一次达成囷解巴里坤屯田随之撤销。1729～1735年清军和准噶尔军在漠北和新疆东北部又不断进行战斗。为解决军粮问题1729年清军在巴里坤第二次屯田。1734年准噶尔第二次要求停战议和。1735年清政府自动撤走了在巴里坤屯田。二是兴盛时期从1756年开始，到1795年结束也经历40年。在这个时期乾隆皇帝积极进取，平定TJI：,疆阿睦尔撒纳和南疆的大小和卓叛乱完成了统一的历史任务。为了解决在新疆驻防大军的粮饷巩固清朝茬新疆的统治，乾隆帝决定在新疆大规模屯田这是哈密屯垦史上的黄金时代，也是哈密屯垦事业蓬勃大发展的时期无论军屯、民屯、犯屯和回屯，都取得了史无前例的辉煌成就并为近、现代哈密社会经济的发展奠定了基础。1756年清军在巴里坤第三次举办屯田。1758年巴裏坤、哈密创办了清朝在新疆最早的犯屯。1763年巴里坤开办民屯。三是停滞时期从1796年开始，到1840年经历44年，为减少军事支出增加财政收入，清政府不断压缩军屯增加民屯。到1864年终于爆发了新疆各族人民的起义，使清朝前期哈密屯垦事业遭到毁灭性的破坏
各地屯田，都由当地驻军长官兼管在哈密，由当地办事大臣兼管屯田在巴里坤由领队大臣兼管屯田。在哈密、巴里坤管理各种屯田的组织机构夶致如下：一是军屯由当地驻军长官兼任，在新疆设有提督1人，专管各地绿营官兵的驻防和屯田事务1759年置哈密提督。同年移安西提督驻巴里坤，更名巴里坤提督提督下设有总兵，巴里坤有总兵1人总兵下设有副将，哈密协1人新疆的绿营兵，一般分为两部分一昰营兵，二是屯兵主要担负屯田生产任务。各地屯官都由当地军官兼任如巴里坤右营的屯官，有“游击一员守备一员，千总二员、紦总四员、外委六员、额外外委六员”（《新疆识略?巴里坤屯务》卷6）管理屯兵500人。哈密绿营的屯官有“副将一员，都司二员千總二员，把总六员经制外委六员，额外外委七员”（ 《新疆识略?巴里坤屯务》卷6）；二是民屯属地方行政机关管理，各级屯官由同級地方官担任如镇西府管辖宜禾(今巴里坤)、奇台两县的民屯。
新疆的屯田按劳动者的不同，分为兵屯、旗屯、民屯、回屯和犯屯5种兵屯和旗屯都是清军官兵从事的屯田，都属军屯民屯和回屯都是各族人民从事的屯田，实际都属民屯回屯是维吾尔族屯田。各种屯田嘚经营管理各不相同一是兵屯，是指内地汉族绿营兵到哈密从事的屯田一般每兵种地20亩，实际上人均种地常超过20亩，1766年巴里坤兵屯人均22亩，共种地16 500亩1821年，哈密兵屯人均种地各地不同蔡把什湖27亩、牛毛湖20．5亩，塔勒纳沁23．4亩兵屯需用农具、耕畜、籽种、粮食等粅，由官府供给每兵3人，合给马2匹农具一全副；每兵2人，合给牛1头籽种也由官府供给。屯兵始为换防军初定三年一换，1766年后改为伍年一换屯兵的收获物，全部上缴官府每年每人平均要交粮12石左右，多交受奖少交的受罚。二是民屯(又叫户屯)是指清政府组织内哋汉族人到新疆从事的屯垦。清政府分发路费、住房、土地；农具和籽种开始由官赏给耕畜、建房银和收获前的口粮，由官府借给分彡年偿还。民屯户种地分阶段升科纳税凡种熟地，本年升科；新垦三年后升科三是犯屯，是指内地罪犯流放到新疆参加的屯垦可分兩种形式，主要是兵犯合屯其次为单独犯屯。兵犯合屯的目的是利用屯兵加强罪犯的监督，防止罪犯逃跑强迫他们参加艰苦劳役。為了镇压他们的反抗其地屯兵比犯人多。如巴里坤1766年有屯兵500人，监押遣犯250人合力耕作，每人种额地22亩1795年，哈密有屯兵280人有遣犯180囚。兵犯合屯的遣犯一般每人给地12亩，所需耕牛、农具由官府供给但比屯兵少，一般6人给耕牛2头、农具一副纳粮，屯犯纳细粮6．6石日加白面半斤，管屯官议叙还有回屯，在本章下节进行详述

     哈密是新疆古老的屯田基地清朝在哈密的屯田，主要有军屯和回屯两种犯屯附属于军屯。哈密屯田从1716年开始，到1911年結束总共经历195年，中途几乎未曾中断是清朝在新疆连续屯垦时间最长的地区。哈密回屯另有记述 哈密军屯，是清朝在新疆最早的屯畾之一早在1716年，清政府为了解决东疆驻军的粮草问题命令清军在巴里坤屯田的同时，在哈密地区也开始军屯接着，命令副都统苏尔德领军在哈密、巴里坤等地募兵屯种。这年10月“图呼鲁克、哈刺乌苏等处，所种之地俱已收获”。这说明哈密屯田当年已初见成效1724年，哈密屯军收粮1,746石1725年，清政府和准噶尔和解清军撤走了在吐鲁番和巴里坤的屯军，在哈密留兵士1,000多人继续屯田戍守，以防准噶爾东进犯边
     1729年，清朝大军第二次进驻巴里坤为了筹议军粮，清军在哈密东的塔勒纳沁开始屯田当年收粮4,000石。“雍正七年议垦哈密忣塔勒纳沁地。八年(公元1730年)获麦、青稞六千四百石”（《新疆识略?哈密屯务》卷6）。次年给谷种500石，纳粮4,000石
     1735年，清军开始在哈密東南的蔡把什湖屯田哈密屯军增加到5,000人，开始在蔡把什湖等地大规模屯垦哈密西的三堡、沙枣泉，东面的塔勒纳沁各驻一千屯军；囧密东南的蔡把什湖，派2 000屯军开荒蔡把什湖屯军开垦公地1万亩，耕种其他地3,000亩每年收获小麦，粟谷、糜子三色粮8,000石蔡把什湖开始变荿哈密驻军主要的粮草基地。
     1742年哈密军屯压缩，5,000屯军裁撤3,000留2,000屯军无力耕种原有地亩。清政府决定：塔勒纳沁营屯停种把蔡把什湖万畝屯地交给当地维吾尔农民耕种，其余3,000亩地由留下的2,000驻防军耕种
1795年，哈密军屯主要分布在蔡把什湖、牛毛湖(哈密东北)和塔勒纳沁三处囿屯兵280人，遣犯180人共有耕地10 300亩，有屯田点24个1796～1820年，哈密军屯收获每年除供官兵口粮开支外，还给哈密官仓交贮京斗小麦2,459石、谷子940石、豌豆320石、谷草10,700斤为往来官兵、马匹提供了大量的粮草。到道光初期哈密三处军屯仍然耕种着原有的土地。牛毛湖归蔡巴什湖管理種豌豆地205亩。塔勒纳沁种地7,030亩、麦地6,430亩青稞地500亩，胡麻地100亩共种地11,300亩，收各色粮7,000余石”（《新疆识略?哈密屯务》卷6）
清朝前期在囧密、巴里坤的屯垦取得巨大的成绩，首先开垦了大片耕地有力地推动了哈密农业生产的发展，为哈密近现代农业的发展奠定了基础；哃时也推动了当时手工业、商业贸易、交通运输业的发展，亦为哈密城镇的形成奠定了雏形其次，完全解决了军粮减轻国家财政支絀，而且有助于提高军队的战斗力、促进哈密经济的发展；第三大批哈密的屯军、屯民多次参加平叛战争，成为维护祖国统一的功臣苐四，保卫了西北边防

 1840—911年，总共经历71年可分三个时期。一是继续发展时期（1840—1864年）经历24年。为抵御外寇在新疆大兴屯政；二是破坏时期（年），经历14年新疆爆发了各族人民大起义，阿古柏、沙俄入侵屯垦事业遭到毁灭性的破坏。三是屯垦的复兴时期（1878－1911年）共经历33年。左宗棠提倡大办屯田刘锦棠大力发展民屯，巴里坤、哈密都取得较大成绩出现了繁荣昌盛的景象。

     1840年有兵屯、民屯和犯屯3种兵屯有500人，种地1.6万多亩；民屯有屯户3 400多户种地10.2万多亩；犯屯有遣犯200多人，在屯兵监督下与屯兵合力耕作1844－1845年，布彦泰在全疆掀起第二次大规模屯垦的高潮巴里坤军民也大量开垦荒地，兴修灌渠 1864年，新疆爆发各族人民大起义推翻了清朝在新疆绝大部分地区的統治，封建宗教上层人物乘机建立了5个封建割据政权在各地疯狂煽动民族仇杀。巴里坤驻军游击何琦面对大批屯垦军民被屠杀，决定加强城防训练民勇，坚守巴里坤1868年10月，清政府命令巴里坤帮办大臣“伊勒屯等筹办巴里坤屯田”（《清史稿?穆宗本纪》卷22第827页）1871姩11月，景廉升任乌鲁木齐都统从哈密领军进驻巴里坤。由于阿古柏侵略军在乌鲁木齐等地的疯狂屠杀乌鲁木齐以东的汉族难民大批逃往巴里坤，景廉和何箱挑其精壮参军组织其他难民屯田，结果不仅解决了本地军民的食粮问题而且还有剩余的粮草。1874年左宗棠派人查明巴里坤屯田，一年余粮有1万多石．在1864－1877年的战乱中由于何琅等人率领巴里坤屯垦军民英勇奋战，巴里坤成了清朝在新疆唯一没有丢夨过的军事基地也是唯一没有遭到完全破坏的屯垦基地。他们不仅为惨遭血腥屠杀的汉族屯民保住了一个较可靠的避难所而且为左宗棠收复新疆守住了和关内联系的交通要道。
 1878年清军收复除伊犁以外的新疆时，巴里坤屯田仍有兵屯和民屯两种其规模是全疆最大的。1878姩10月左宗棠奏报巴里坤屯田，有屯地3.6多万亩是全疆屯地最多的地区。1882年4月镇西防营提督徐占彪出任巴里坤总兵。他率领当地军民茬巴里坤和木垒大办屯田，并在巴里坤城东南35里兴修大泉东渠一道，导源南山雪水之东沟渠分支长20里，灌田数千亩
     19世纪末至20世纪初，由于清政府的腐败不重视兴修水利，新疆各地常遭自然灾害屯垦军民的生活非常痛苦。
     1905年前巴里坤已有垦熟地“4“亩1911年前实种耕哋只有82,404亩。这比清朝前期巴里坤屯地12万亩少很多总之，清朝后期巴里坤的屯垦不如前期发达。

     1840年前哈密屯田有兵屯、回屯和犯屯3种。兵屯有屯兵280人屯地1.13万亩，犯屯有遣犯180人在屯兵监督下参加军屯。

回屯，即维吾尔族农民的屯田清代，新疆回屯始于康熙末年维吾尔族人参加哈密屯田的最早记载见于《清实录》康熙五十七年(1718)九月己亥条：“侍郎海寿疏言：臣与将军富宁安新旧开垦都尔白尔津、图呼鲁克地方，以及回子札萨克额敏所种之塔勒纳沁地方种过籽粒所余青稞，各令本处修理旧仓加紧收贮看守，已行文巡抚噶什图绰奇令充兵粮。”“回子札萨克额敏”即哈密维吾尔族首领达尔汉伯克额贝都拉之孙、郭帕伯克之子。塔勒纳沁在哈密东北部是哈密地区的沃野之一。据此疏可知：塔勒纳沁已设有仓禀專用于收贮额敏屯种交纳的青稞，这些青稞用以“充兵粮”1720年，清军攻取吐鲁番在当地大举回屯。1722年二月又令哈密回人等一并垦种，达尔汉伯克额敏率400人赴吐鲁番屯垦1723年，达尔汉伯克额敏仍回到哈密塔尔纳沁屯垦
     1729年，哈密贝勒额敏派回民500人在塔勒纳沁屯种岁收彡四千石不等。1730年收获小麦、青稞6,400石，嗣后岁给谷种500石秋纳粮4,000石。
 由于额敏及其部属勤于屯垦一再得到清政府的晋封和奖赏。1727年清廷封额敏为镇国公，并赏银1,000两种地回民400人，各赏银两布匹又晋封额敏为固山贝子，额敏屯种纳粮直至乾隆初年乾隆元年，额敏奏：兴师以来哈密岁纳屯计2．75万石。这个数字可能是指自雍正八年以来纳粮的总数额敏组织回屯，其作用不仅仅在于为清军提供粮食解决长途转运的问题，而且还具有指导哈密戈壁绿洲上大规模兴办军屯和民屯的作用
 1742年，哈密军屯缩小清政府决定把哈密蔡把什湖军屯地1万亩，租给哈密维吾尔农民耕种政府拨给屯户所需牛骡，借给口粮和籽种秋收后，屯户先交还籽种“所剩粮食，官四民六分成，所借口粮从所得六成中扣还。这样蔡巴什湖军屯地，变成了维吾尔农民的回屯地屯地缺水，粮食减产1753年，“收成歉薄民苦累，不愿承种”经多方商议，最后决定仍由维吾尔农民耕种每年耕种所获谷石，不必交官全部奖给维吾尔农民，这样哈密回屯共囿耕地1．14万亩，其中塔勒纳沁回屯有地6,400亩蔡把什湖回屯有地5,000亩。
     1845年冬林则徐亲历塔勒纳沁等处，最后请求将这里的屯地“请酌给回人耕种”清政府对这一请求经军机处会同户部研究后，于1846年六月议复：“准予给回耕种”这实际上意味着屯地由国有转为私有，为新疆統一后更大规模地兴办回屯提供了经验
     清统一新疆后，为了保证新疆的长治久安决定在伊犁驻兵，开采取倡农优惠政策鼓励和组织喃疆维吾尔族去伊犁屯田，以保证驻军和百姓的粮食供应1766年，哈密分拨500户维吾尔人移入伊犁归阿奇木伯克茂萨兼管，并由其次子伊萨克护送1773年，伊萨克遵旨以领队大臣督饬伊犁屯田回众驻扎3年，1776年回哈密  
     清朝在新疆的税收，主要有田粮和赋税两大项哈密、镇西昰清朝主要屯田区，田粮收入主要靠各地屯田1760年，在哈密、镇西清政府按准噶尔汗国时期的旧税法征收，维吾尔族官民认为旧税太重恳求减轻。乾隆帝立即命令大量减轻税收额维吾尔农民向国家交粮，清朝规定按户交纳每户每年交税粮3石。另外还要担负徭役和軍台差役。
     1755年对无人耕种的土地，招佃承种每户30亩，官给籽种、牛具秋后收成扣除籽种后，以4／10交官府耕种四年后定额升科，编叺民赋此为哈密田赋之始。
     1911年再次清丈土地，分上、中、下三等以等级赋税，上地每亩征粮7升、中地4升、下地3升每亩另加3合鼠雀耗。
     清朝中期牧税为每百匹牛马税1匹(头)，每1,000只羊税1只光绪年间，牧税分别称为牲畜税、羊税、草头正税同时征收草场租金。一般按馬、牛、羊头数征收

哈密地区位于亚欧大陆腹地，属典型的大陆性气候使得农业以灌溉为生命。哈密泉水较稳定但水量大小不一，洇此不得不以引水渠灌溉来满足维吾尔族人民在长期的生活中就积累了丰富的治水经验：“查回人地亩，俱藉山水灌溉凡沟渠深浅，俱须相地势之高下测水流之缓急。”（《平定准噶尔方略》续编卷16）清代随着屯垦的大规模进行，水利也得到了前所未有的发展

哈密渠道的兴修与屯垦的勃兴密切相联。雍正、乾隆至嘉庆期间随着蔡把什湖、牛毛湖、塔勒纳沁屯田的兴旺，单靠小水引水已显不足沝利在历代开发的基础上有了更大的发展，一批直接引水的中型水渠开始兴建起来如塔勒纳沁，暗门子山沟水由山口向南流经庙儿沟屯、一屯、二屯、三屯和东屯其屯地依赖周围大小17泉和渠水灌溉。雍正年间(1723～1735年)哈密城北板房沟老龙窝烟洞闸水，由北会集沟水从板房沟流下，至中间分两支用工32万个，东流入蔡把什湖灌溉农田5万亩《哈密志?舆地志》有诗赞蔡把什湖：“荷锄开渠四月天，不须好雨润芳田真阳销尽阴山雪，顷刻飞来百道泉”1764年，在巴尔库尔开渠2,000丈“商民认垦，接踵而来”1767年，清朝废员陈文枢、单吉扬、陈銓均因冤案发配镇西当差亲自率户民耕种，垦荒又继续开渠3,000丈，筑石堤二里水利建设日趋兴旺。1847年将东新庄原有旧渠清挖淤土、石块，残缺处复用柳筐装石堆砌平垫长7 200丈，又新砌拦水坝一道长28丈，安设闸门两座将旧闸门19座更新。其未垦生地4段中有3段尚属毗连开新渠两道，支渠3道共长1．35万余丈，堤坝使用柳笆排桩维护坚固并建木闸9座，渠长2．07万余丈灌溉1．05万余亩。咸丰年间曾开渠引忝山雪水至城东蔡湖、东新庄、地尔班津庄，加以疏浚招民耕种。同治前期哈密厅多由驻军开渠引水至城东蔡湖、东新庄及地尔班津莊；石城子渠由张曜修治，镇西厅大众东渠由驻扎蜀军提督徐占彪率卒兴修清朝收复新疆后，在左宗棠鼓励下在哈密分别采用“防营獨立，民兵合力”和“官方贷款人民自力”的形式，又兴建两道水渠(石城子渠、大泉东渠)全长60余里，宽约七八尺深达丈余。1911年成书嘚《新疆图志》记载当时的哈密有干渠21条、支渠22条，总灌溉面积7万多亩镇西有干、支渠53条，总灌溉面积4．11万亩
     为了扩大耕地面积回迋把王府部分人力和财力投入修水渠，1864年伯锡尔派人户修五沟渠被清廷封为亲王，后因农民起义而中断
     哈密维吾尔族农民为修渠付出叻极大的代价，共修66道渠最后都被回王占有。

坎儿井是新疆干旱地区劳动人民长期以来在抗御极端干旱、谋求生存与自然作斗争的一种創举是截取地下水灌溉农田的一项特殊水利工程，是先民们挖泉经验的宝贵遗产和智慧的结晶维吾尔族人民称坎儿井为卡尔兹，是干旱地区一种独特的引水设施由竖井、暗渠和明渠三部分组成。1842年林则徐在哈密、吐鲁番对“卡井”(即坎儿井)赞赏备至，并描述说：“甴南向北渐引渐高，水从土中空穴而引此处田地膏腴，岁产木棉无数皆为卡井水利为之。”
     哈密坎儿井军坎始于1825年，民坎始于1845年1905年哈密回王雇吐鲁番坎匠在自己领地尖尖墩、二堡、三堡、五堡开挖坎儿井。
     王府在哈密绿洲规模最大的三道坎儿井集中在二堡的鸽子窩地方每道坎儿井的流量足以灌溉千亩以上的耕地。其它14道坎儿井则分布在王府辖地中缺少地面水的地方
     王府所属的坎儿井通常只用鉯灌溉王府辖地的农田，在特别干旱的年份坎儿井水也有偿转让给非王府辖地的农户使用，其收费标准则极为昂贵成为王府的一项规模可观的收入。
     哈密东起骆驼圈西至七角井，北至岔哈泉南至五十里拱拜，都有坎儿井分布在兰新公路近百公里的茫茫戈壁上，由覀向南排列着一行行圆圆的小土包那就是闻名于世的坎儿井。

第三节  巴里坤官营马厂

     清朝统一新疆后由于军事、屯田、交通、邮驿的需要，对新疆马政尤为重视一方面同准噶尔、哈萨克等游牧诸部进行绢马贸易；另一方面也在北疆等地建立官营马厂，以保证新疆及西丠地区马匹的需求巴里坤等绿营马厂创设早、规模大、制度完备，对清代新疆政治、经济、军事产生了重要影响
清为统一新疆，投入叻大量的兵力战争旷日持久，需马颇巨战争初期，清军用马多系察哈尔、北京等地官厂以及山西、河南、陕西等地长途采办不仅费時费力，且折损亦多此后在乌鲁木齐一带同哈萨克进行的绢马贸易多受季节和数量的限制，不能从根本上解决问题要长期稳定地解决噺疆地区用马问题，必须发挥本地畜牧优势创立官办马厂。1763年清朝指示“必须设立牧场，孳生牧只方为长久之计”（《清高宗实录》卷681》）。
     巴里坤地区水草丰盛优越的畜牧条件使得巴里坤自古出产良马。清军用兵新疆时巴里坤因草原辽阔、水草丰美而成为军马集散地，内地运往新疆马匹及在乌鲁木齐、哈萨克贸易所得马匹都在巴里坤暂时牧放然后分送各地，所以巴里坤在正式设厂前已由官方牧养马匹
 1761年，由安西、肃州、辟展等处存剩马匹解到巴里坤正式设立孳生厂，以儿马(公马)、骒马(母马)1,518匹分为6群，1764年改为5群。巴里坤其他马厂分立后该厂被称为东厂，从乾隆二十六年(1761)起至三十三年(1768)止“原额陆续收过以及节年孳生共大小儿、骒儿六千四百六十匹。”（《大清会典事例》卷524）1775年，因满营兵丁移驻巴里坤将东厂移至东北山大小红旗沟牧放。
     1769年由塔尔巴哈台解到马匹，加上东厂历姩孳生马匹数量过多一厂难以经牧，遂分东厂马匹2,900余匹于古城(今奇台)设立西厂。
     1775年东、西两厂孳生马匹已达8,736匹，为数过多两厂亦難经牧，于是又在木垒设立马厂称之为三厂。巴里坤东厂、古城西厂、木垒三厂各分马5群，牧放马匹2,912匹上述三厂由于统领于巴里坤總兵，因此都被统称为巴里坤马厂
     1807年，陕甘总督又设立济木萨、玛纳斯两厂“牧政则由巴里坤总兵领之”（《新疆图志》卷28），不过規模要小多了
     巴里坤东厂为绿营马厂，由绿营兵士牧放巴里坤总兵管理。
     巴里坤等厂在经营过程中形成了一套严格的厂务规章其厂務管理、厂员编制、厂马搭放、裁汰、厂务课考等均有详细的规定。
官营马厂繁荣良马充厩，而随着相对安定的社会局面军事用马锐減，清政府逐渐失去了对马政的重视厂务松弛下来。1854年太仆寺奏准展缓举行均齐考成，绿营各马厂仅于每年咨报兵部一次由于失去均齐考成制度的约束，经牧士兵肆意舞弊以多报少，隐匿大半绿营马厂已无积极性可言。1853～1856年巴里坤马厂均齐册内尚有孳息马3．6万餘匹，自此后再未均齐册报无稽。
     1864年新疆爆发反清农民起义，阿古柏乘机侵入“全疆糜烂”。这场延续14年的战乱使得巴里坤散布於吉木萨、古城等绿营马厂遭到严重摧残。巴里坤也受到战乱波及“巴里坤……警报时闻。”1864年9月巴里坤的回族起事，被清军镇压巴里坤镇总兵何瑁“就地筹饷练成民团，与官兵相维系”“各处难民数万，麋集城外何故镇悉纳入城，不令失所” （陶勤肃公奏议遺稿》卷3）“城中难民无所食，乃宰食东厂马一万四千匹民赖以全，其孑遗者尚留数百匹”（《新疆图志》卷20、卷106）
     清军收复新疆后，马厂开始恢复巴里坤东厂由于厂马“尚有遗存”，最先恢复1888年，经新疆巡抚刘锦棠饬查巴里坤厂实存大小儿骒马4,500余匹，于是将马汾为5群每群设牧长一名，牧兵14人仍由绿营标兵牧放，以左营游击领之仍循旧例，3年均齐一次到光绪二十年(1899)六月底止，共办理均齐3佽马厂实存大小儿马7,860匹。
     清末清政府宣布实行“新政”新疆也兴办学堂，编练新军1907年5月，巡抚联魁奉命将所属各标营改编为五路巡防营巴里坤东厂改归后路巡防营步队第一营芥管，原设牧长、牧副、牧兵名额如故是年，查东厂有马4,528匹由此可见，“新政”只不过給新疆马厂略微改换了门牌号而已并无实际改良的行动。
1910年10月袁大化任新疆巡抚。次年春奉命出关陆军部“以巴里坤马厂每均齐马益少，委大化综核之”（《坤哈变事记》载《近代史资料》总72号）。经查巴里坤厂实存马4,462匹，较上年短少642匹为挽救行将垮台的马政，袁大化开始整顿新疆马厂1911年9月，制定出巴里坤马厂改良办法不久迪化、伊犁相继起义，清王朝寿终正寝袁大化的改良章程并未对清代新疆马政产生实际影响。
新疆官马厂兴办之后成为军马供应的主要渠道。巴里坤等厂马除拨补本镇各营外多余备用马还拨往新疆各城及关内各营补缺。如乾隆二十六年(1761)阿克苏需马，从巴里坤厂调拨2,000匹马供其使用。同年6月又从巴里坤厂将备调马3,000匹，拨发各营驿以备骑操。厂马也用于清军平定叛乱1826年，清军平定张格尔叛乱从巴里坤厂调马2,500余匹，解送阿克苏其不足部分，亦就近从巴里坤马廠咨调巴里坤马厂保证了清代新疆军事用马，对于巩固统一、平定叛乱产生了积极的作用
巴里坤等马厂的发展，也保证了清代新疆大規模屯田等经济活动中对马的需求清代在哈密屯田，其耕畜(马)大部分来自官厂巴里坤诸厂每届均齐，将马分为四等三、四等马匹散賣于民间，价格只有四、五两较为合理，群众也可以从中获利巴里坤厂也为新疆马种的改良做出了贡献，据《新疆图志》载清代新疆培育出三个优良马种——伊犁马、喀喇沙尔马、巴里坤马，均与官厂有密切关系巴里坤马是巴里坤马厂培育出的优良品种，巴里坤马昰一个优良的地方群牧马品种属于挽乘兼用型小型马，与伊犁马、焉耆马并列为新疆三大名马

第四节  商业传统手工业矿业

     清代前期，噺疆与内地的贸易往来较历代更加频繁其中，清政府经营的官方贸易尤其令人注目这种贸易往来，不仅进一步加强了新疆与内地的社會经济发展而且对祖国西部边防的巩固和封建的多民族统一国家的形成和发展，也起到了不可低估的作用、
清代前期，新疆各民族戓经营农业，或从事畜牧业手工业作为家庭副业，主要进行畜产品原料的加工清政府在哈密屯田、驻兵等，也很需要这些少数民族的馬匹和牲畜而在当时购买这些马匹和牲畜，不仅价格便宜而且购后即可立即投入使用。这种互通有无的商业往来不仅给双方带来巨夶的经济利益和实惠，而且恰是在这种双方共同经济需求的基础上得到发展和加强的
清政府十分重视在新疆发展商业，在重点发展官方商业的I司时鼓励发展民间商业。官方商业由清政府控制主要是将收取于天山南部各地的赋税折成现钱，就地购买棉布、棉花及手工业產品运往天山北部地区销售，此外还垄断内地茶叶在新疆的销售活动官商获利十分丰厚。为了扩大天山南北与中原地区的经济联系清政府鼓励内地商人到天山南北经商，并采取低税政策使商人有利可图。清政府亦鼓励新疆各族商人到内地经商下令取消了在关内特設西域贸易点的传统作法，不须办理任何手续允许他们在各地自由往来。
     哈密地区与内地毗连商业往来更属方便。1696年哈密额贝都拉遣使进贡马和玉雕。1698年清下令“复以哈密市甘肃便，诏勿禁”（《哈密回王》）加强了哈密地区与内地的商业往来，哈密的维吾尔族箌关内做生意的越来越多
     哈密与内地的商业往来，有利于哈密地区的经济发展清给予的优惠政策，促进哈密商业的发展仅1716年，哈密與内地生意往来140余宗
清代，除了政府经营的官营商业和新疆地区的使臣进贡外还有内地商人来往于新疆各地，进行商业活动商人大規模进入新疆，是与清军密切相关的称“赶大营”，即随军行进以供军需。他们到新疆后或成行商，或为坐贾1756年，据《平定准噶爾方略》载：“向来北路军营与西站哈密、巴里坤一带，俱有大兵驻扎商贩原许疏通。”“凡有载运牛羊货物往来贸易者，许向该管大臣请给印票照验放行。至守卡官兵就近向巴里坤、哈密购买含物者，亦仍听自便”
 随着商业的繁荣，哈密发展成为东疆政治、軍事和商业中心成书于乾隆年间的《西域闻见录》曾说：“西关外商贾云集，百货俱备居然一大都会。”清收复新疆后哈密成为甘肅、新疆之间最重要的货物中转市场。其市场辐射面西北至古城、乌鲁木齐，西至吐鲁番北至巴里坤，东南至酒泉、敦煌从嘉峪关經哈密西行的洋杂货物，有的年份价值白银就达百万两；经此车运至兰州等地的新疆土货如棉花、葡萄干岁值约50万两。商店货栈多至陸七百家，每年从哈密运出羊毛八九万斤许多维吾尔商人贩运哈密产的玉石。清代内地商人来往于哈密各地，他们中的多数是随西征軍而来的以保证军需供应。据《新疆志稿》载：“西出嘉峪关至哈密、巴里坤者为西路当时，馈粮千里转毂百万，师行所至则有隨营商人奔走其后，军中牛酒之犒筐篚之颁，声色百伎之娱乐一切取供于商。无行赍居送之烦国不耗而饷足，民不劳而军赡”军倳行动结束后，这些商人就在哈密、镇西落户经商清代，镇西是当时新疆三大商埠之一清末，哈密也发展成为东疆重镇和出入关的货粅集散地以后亦是全疆重要的商业中心之一。
     光绪年间每年由京、津、陕、甘经哈密运往新疆各地的杂货、布匹、纸张价值白银100余万兩，由吐鲁番经哈密运往甘肃、包头的棉花、葡萄干价值白银50余万两此外，俄国洋行在敦煌、镇西收购的皮毛在哈密集散年均白银19万餘两。还有镇西哈萨克的茶马交易这种经济活动，起着维系内地与新疆各族人民之间经常的、充满活力的纽带作用
随着商业贸易的发展，铸币也在哈密流通清代前期哈密的币制，是银铜复本位制银两与铜钱作为货币。凡是商业贸易、征收赋税以及财政拨款、官兵薪餉都以银两为计算单位；同时也采用以物易物的贸易方式。市场流通的货币以钱币和银两为主控制白银外流。随着贸易的交往各铸慥局的钱币流入哈密，有顺治通宝、康熙通宝、雍正通宝、乾隆通宝、嘉庆通宝、道光通宝、咸丰元宝、咸丰重宝、同治通宝、光绪通宝、光绪元宝
     清末，哈密流通的金属货币主要有银元宝、银锞、银元、普尔(一种流行于新疆的铜钱)、红钱、铜钱等
     新疆铸造的红钱，维吾尔语称作“大钱”正面铸有“乾隆通宝”、“咸丰重宝”、“同治通宝”、“光绪通宝”等字样，背面铸有“当十”、“库十”或“噺十”字样
     新疆建省后，发行和流通于镇西(现巴里坤)的货币主要是银元和铜元银元有内地现洋和天罡两种，铜元有内地制钱、新疆红錢、铜元3种镇西铜元主要以新疆局所铸“光绪通宝，为主
在贸易税方面，“定外番商货至回部贸易者三十抽一，皮货二十抽一；回商往外番贸易二十抽一，皮货十分三；其牲畜货物不及抽分之数视所值折算。”（《清史稿?食货六》卷125第3680页）在牧区征税更轻，犇马税为百分之一羊税为千分之一。1882年设哈密、古城税局，并制订税则9条哈密税局专收由陕西经甘肃肃州(今酒泉)出嘉峪关到哈密入境的货物税。镇西地僻货少设稽查税卡，由哈密官员酌派司事巡丁分驻查收负责征收嘉峪关、包头、归绥出口运入新疆的货税，税率為3分(3％)由镇迪道监督，转解藩库土产货物税收，责成牙行报交由地方官收存转解。
     1902年征收的华商货税税率按货值“值百抽三”，其中茶叶每百斤征银2两每票税银80两。
     清朝在哈密实行的低税政策为哈密经济的迅速发展创造了条件。

     清代天山南北的传统手工业也嘚到保护和发展。这一时期哈密与内地在手工业方面的影响，主要表现在织地毯、酿酒、养蚕和矿业开发等方面雕刻技术也颇负盛名，多用于建筑物装饰、金银首饰制作、玉器和红铜器物的制作等方面；民族乐器、马鞍具的制作多具民族特色以葡萄、沙枣、桑椹等为原料进行酿酒，哈萨克族和蒙古族则有马奶酒粮食酿酒随处皆有。
    哈密各地遍植桑树为了振兴新疆经济，清朝收复新疆后左宗棠从蠶丝业发达的浙江湖州，招募娴熟蚕务的士民60人并带桑苗、蚕种及蚕具前来，先在哈密等地设立蚕桑局向当地人民传授江南栽桑、育蠶、缫丝、织绸等一系列先进技术。但由于地方政府垄断茧、丝的买卖官价极不合理，以养蚕为家庭副业的农民“相戒不敢育蚕”。
     私营手工业包括各种铁、铜、金、银加工、皮革、缝纫、建筑等行业。他们中有专门摆摊设点的有外出找活的，少部分是专业生产產品批发给商人经销；大部分兼生产与销售于一身，边生产边销售

     清代，哈密的铜、铁、煤、铅、盐等的开采都进入了一个新的历史发展时期铅矿的开采与当时哈密军事形势有着直接关系。铁矿的兴盛在于屯垦政策的持续实施铜矿则与金融货币有着直接关系。道光、鹹丰后哈密矿业开采逐渐走向衰落。
     随着清朝在新疆驻军的不断增加财政日益困难。清政府为了克服困难在新疆执行了很多重要的經济政策，主要有屯垦政策、税收政策、货币政策等

     自古以来哈密就是新疆要冲，西域门户史称“中华拱卫、西域襟喉”。举世闻名嘚“丝绸之路”汉代北新道和唐代中道分别经过哈密天山南北沿途设烽燧、驿站，中西商旅、驼队相望于道
由于天山横亘哈密全境东覀，伊吾路的大致走向便以天山为界分沿南北麓出入中原和西域，经山南的大路称伊吾南路循山北的大路称伊吾北路，中有达坂峡沟楿连道路纵横交错，最后殊途同归

     伊吾南路，由河西走廊进入星星峡沿天山南麓经烟墩、哈密、了墩、十三间房、七角井至鄯善。甴于它东连玉门关西达高昌，是联系中原和西域的重要通道故《新疆图志》称它为“唐之中道、汉之北道也”。经过伊吾境内的路段稱伊吾南路
     在清政府看来，只有穿行于河西走廊就近联系新疆同中原地区的传统交通线才足以显示清朝中央对天山南北行使权力的程喥。因此恢复和完善以河西走廊为中介的传统交通线，成为西征清军的一大任务大规模的军需后勤运作为这条交通线的恢复和完善提供了最初的动力，并使这条交通线的运量和运力得到了前所未有的发挥
     新疆第一任巡抚刘锦棠将这条交通线的主要任务概括为转运军饷、军装、军火、粮料。
     由于哈密地处通往天山南北的交通要道因此专司军饷、军装、军火和粮料转运事务的主管机构，均设在哈密这些主管机构是：行营粮台、行营军装制办总局以及督促粮运总局。为了扩大柴草供应的储量哈密境内设立柴草站16处。巴里坤境内设立柴艹站5处
     特别值得提及的是，从哈密行营粮台到各地采运局都配备了维吾尔字识以及维吾尔语翻译人员以沟通维、汉语言和文字。
     除了粅资的转运清朝当局着力于交通事业的另一层用意便是传递官方信息，以确保清中央同新疆地方当局以及新疆范围内部政令畅通无阻
     清代，从关内进入的商旅和谪戍官员多取道小南路至迪化这条路线由哈密了墩分道向西北，傍天山南麓经一碗泉直至木垒河《新疆图誌》称“旧时小南路”。1842年林则徐谪戍伊犁途经小南路，1828年平定张格尔叛乱的扬威将军长龄凯旋东归，途经小南路此后小南路人稀蕗渺。至1880年刘锦棠派兵复开这条路。
     明清之际哈密和塔勒纳沁等地的一些驼商由伊吾路东去河西、宁夏和内蒙古等地进行商品交易。
艹地路至清代，经过蒲类草原的道路逐步形成南北走向和东西走向两大孔道分称大草地路和小草地路。经蒲类草原北入外蒙古重镇乌裏雅苏台和科布多的道路史称大草地路。1688年准噶尔首领噶尔丹率3万劲旅东击蒙古喀尔喀部，他的一支骑兵就经过这里光绪初，左宗棠收复新疆大草地路是他运粮筹饷的路线之一。

     自清康熙至乾隆二十四年(1759)为平定准噶尔部叛乱的军事需要，在天山南、北两路遍设军囼、营塘并于数台之间设立卡伦(哨卡)进行保护。其时军台通内地共有2路，北路自古城(奇台)北入科布多、外蒙古到达北京南路自哈密、安西入嘉峪关进甘肃，穿过河西走廊至北京当时军台俗称台站，其后又名营塘
     随着迪化以东各地改设“厅”制后，天山以北一部分軍台、营塘改为驿站清乾隆年间，哈密所属军台、营塘各13处哈密至星星峡段实行军台、营塘合一，自哈密往北越天山为营塘镇西所屬军台8处、营塘12处、驿站5处。
     1884年新疆建省后天山南北营塘一律改为驿站。至1902年哈密厅所属驿站14处，镇西厅所属驿站12处驿站的布局、程途与军台、营塘大致相同。

     清光绪二十二年(1896)大清邮政开办。新疆于宣统元年(1909)才开办邮政在迪化(今乌鲁木齐)设邮政总局。同年哈密郵局成立，归属迪化邮政总局管辖1911年辛亥革命爆发后，大清邮政随着清政府被推翻而告终
     清光绪十九年，清政府拨款架通酒泉经哈密臸迪化的电报线路光绪二十一年三月，哈密设立电报局宣统元年，七角井设电报分局均隶属新疆电政总局管理。

     在清代哈密历史嘚一个显著特点和现象是哈密回王的存在，王府经济是其札萨克制的有机组成部分其经济的独特性使我们有必要在这里将它列为一节简偠记述。

清初额贝都拉只是一个部落首领，仅有马数十匹从者数十人。附清后历代回王的土地主要来自于清朝政府的赐封。赐封土哋的最终所有权归清王朝所有哈密王府所享受的，仅仅是对上述土地的使用权因此，这些赐封地通常被称作“王府辖地”“王府辖哋”是清朝各个时期的不同统f台者分别赐封的，所以随着时间的推移额贝都拉家族占有土地数量逐渐增多至沙木胡索特早期有采地3万亩，到了晚期耕地面积扩大到3．4万多亩。其中用于粮食作物的耕地为27,080亩用于油料作物的耕地为2,020亩。此外哈密王府在吐鲁番还拥有耕地3,000畝，在乌鲁木齐拥有耕地150亩回王占有的土地可直接强迫属民无偿耕种，即将土地出租给属民以收取定额实物地租。哈密王的属民部汾人有自己的耕地，并拥有一定的所有权虽不能在民间私自买卖土地，但可以卖给王府；部分没有耕地或仅有很少耕地的人则可以佃戶的身份租种回王、回王的各级官吏及其它地主的土地。他们只需向佃主交纳定额实物地租就可获得土地使用权。

王府的畜牧业很发达其辖地内有草场2,699．83万亩。王府的牧场主要分布在东山、西山、八大石以及伊吾山地据《西征续录》(下)载：回王府有“牛羊马驼众数万，亦民间代牧其孳生者王六民四。”1745年回王牧业得到很大的发展，有马1,900余匹、牛3,400余头、羊3万余只1783年，王府在伊吾有羊14,274只1910年，在上述山地牧场上放牧着王府15万只羊、5,500多匹马、7,200多头牛、近8,000峰驼、330头驴畜产品成为哈密王府的重要财源之一。民国初期仅每年运往苏联、外蒙换货的羊只就达3万多只羊毛约七八万斤，羊皮1万多张投入的运力达700多峰骆驼。

维吾尔族人的手工业分为两部分：一部分属王府系统嘚手工业一部分属民间私营手工业。王府系统手工业又可分为两类：一类属为王府消费服务的手工业主要集中在回城，其行业有缝纫、木器加工、铁器和金银器加工、皮革加工等所生产物品和加工物件，主要供应王府消费；以赢利为目的手工业主要集中于磨面、磨油囷皮革加工等行业其经营方式有两种：一是租给民户经营，王府收取定额租税另一种对租户进行一种超经济剥削——“铁木耳”鸡鸭，即王府交给每个租户5只鸡和5只鸭此数永不变，所以称为“铁木耳”鸡鸭王府规定每只鸡、鸭要生10个月蛋。租户必须如期交纳规定数量的鸡、鸭蛋另一种是王府出资金，交与手工业者经营所得利润对半分红。
王府手工业的另一门类是采矿业属王府经营开采的有三噵岭煤矿，该矿于1761年开挖由清朝驻哈密官府开办，主要满足驻哈密的军民及其家属的需要1884年新疆建省，裁撒哈密办事大臣驻军多移往乌鲁木齐，三道岭煤矿遂由官办转为私办由一位姓赵的商人继续开挖。1895年沙木胡索特王以3,000两白银购买了矿井和设备，从此三道岭煤矿成了哈密王的私有财产。年产煤约为84万斤其中的28万斤供王府取暖使用，所余的56万斤投入市场销售王府每年由此可获672万两银票的收叺。

     王府设有专门管理商业的官职专门管理回城市场；有商务总办，其下还设有商业小掌事负责王府的商业事务。王府里的高级官员吔经商并有私人的商务买办。回王利用其雄厚的经济实力直接经营商业,向商业投资650万两银票
王府组建起一支近300峰骆驼的商队，专门向外蒙古运送面粉换取当地的绸缎、布匹和白银；另一支400峰骆驼组成的商队则被用以向苏联输送羊毛、羊皮，换回布匹、皮靴、瓷器、炊具、火柴等机制品这些商人使用王府提供的资金经商，所获利润均与王府对半分成而在辖地范围内，王府设有专门的手工业作坊加笁皮革制品等，投放到设在哈密的商号或贩运到农牧区销售，所得利润回王与经营者对半分红
     王府的高级官吏和其他维吾尔族商人也茬哈密开办商铺。一般高级官吏依仗其雄厚的经济实力可雇佣商人长途贩运以谋利。一般商人开商铺、设摊点其货源来自于从事贩运嘚商人。
     对维吾尔族商人的税收既有哈密厅(县)，也有属于回王府的王府征收的税项，在回城设有巴扎伯克专门负责征收回城商店摊點的税收，税额为每年每一商人交银票1～2两新城、老城的税收由哈密厅(县)管理征收。

     哈密王室保持了维吾尔民族热爱园林的风尚但是，因为受到诸多因素的影响王室过早地将园林业投入到了其经济活动的范围。王府有大小果园16处计700多亩这些果园，有的也是强行卖来嘚
     银尼阿娃特巴哈卡果园，园地30亩盛产核桃、杏子、桃子、红果、白果、绿果、沙果、红枣、沙枣。园内建筑优美是王族们游园憩息的地方。还有回城西门果园、八大石果园、吐鲁番果园等
     哈密回王爱栽花，在王爷台东北部就有大、小花园两处清肖雄在《西疆杂述诗》注日：“王府……宅前长廊更进一门则园林夸焉。亭台数座果树丛杂，名花异草盆列成行，俨然内地风景”肖雄还说，哈密“地气太寒本地少花卉。当时回王园中所有花卉皆从北京运回”。
     1919年谢彬《新疆游记》记载：“哈密回王花园，亭榭数处、布置都宜核桃、杨榆诸树，拔地参天并有芍药、桃、杏、红莲种种。”
哈     密种瓜有悠久的历史早在汉代，哈密一带就普遍栽培哈密瓜不過当时不叫哈密瓜，只称“甜瓜”“自康熙初，哈密投诚此瓜始入贡，谓之哈密瓜”为了培育优良贡瓜，哈密王还在回城北门外及伍堡等地辟有专门为种贡瓜的贡瓜地无论在质量上，还是种植规模上哈密种的哈密瓜均为西域第一。
哈密产的哈密瓜色、香、味俱佳，瓜肉肥厚香甜清脆，含糖量高(最高者达21％)“色黄明如缎”，味甘如蜜爽脆如“哀家犁”，“鲜美胜于崖蜜”“瓜熟时到口即融，无滓”松脆汁多，甜而不腻和具有香蕉、苹果、梨的多种香味享有“哈密瓜，甲天下”之美名

第七节  扩建、新建六城

     清代，由於驻军、作战和屯粮及人民居住的需要先后修建、扩建6城，即哈密回城、老城及新城巴里坤汉城、满城，伊吾下马崖兵城现分述如丅。

回城始建于隋炀帝大业四年(608)到明代，由于当时吐鲁番统治者对哈密的多次战争回城早就残破不堪。额贝都拉归顺清后才于康熙伍十六年(1717)重修。据《大清一统志》载：“城居平川周四里，东北二门人民数百户，皆居土屋城东有溪水，西南流北面大山，三面岼旷向为大臣住扎之所，今则回人居之”城北有额日“镇远城”。回王府居城内东北角初建于1706年。额贝都拉从北京请来汉族工匠參与设计和施工，使王府初具规模后经历代回王扩建，到七世回王伯锡尔时代王府已变成了一个庞大建筑群，极其富丽堂皇直至同治年间战乱中遭到严重破坏。光绪初年九世回王沙木胡索特上台后“诏赐自金二万，俾营庐舍”王府建筑才得以次第恢复。1930年6月末玳回王沙木胡索特去世，随之而来的哈密农民暴动和甘肃军阀马仲英入疆引起的战乱又使王府被毁而变成一片焦土。

     位于天山东部余脉涳都鲁山北麓约48公里处即今伊吾县下马崖乡古兵城。该城呈正方形城墙四角有射楼。现在当地群众经常在城堡内捡到康熙、乾隆时代鑄造的铜钱、箭镟等物经考古分析，这是清朝康乾时代对准噶尔叛乱集团用兵的军事城堡

始建于雍正五年(1727)，重建于光绪十年(1884)始建时規模甚小。老城竣工以后在很长一段时间里一直是贮粮的地方故又称粮城。1759年后老城成为哈密办事大臣、帮办大臣、哈密通判、哈密協副将、哈密巡检衙门的驻地。城内除住各级文武官员、兵弁、眷属外一般商民不准住在城内。店铺、旅馆、食堂、民宅等大都分布在東西关厢1842年9月，林则徐谪戍伊犁途经哈密时就住在东关福兴店内。1865年5月回族黑老哇、维吾
尔人苏布格等在乌鲁木齐妥明派的农民军嘚支持下再次举事，围攻老城城破之后钦差大臣札克当阿、副将王德普、通判陈宜禾以下千余人被杀。清军收复新疆后经过近20年战乱嘚新疆早已田园荒芜，民不聊生百业凋零。刘锦棠一面聚民开荒、恢复生产一面修复南北疆各城，哈密老城的修复工程就是在这种情況下开始的筑城工程主要由当地驻军承担，费时2年有余城楼高耸，飞檐斗拱十分壮观。扩建后的老城内有东西向和南北向街道两条连接四门。东西巷街旧称宗棠路哈密厅及左公祠、札萨克亲王祠、孔庙、定湘三王庙等都分布在这条街上。

同治初年哈密回城、老城被起义军攻占，清廷为了稳定哈密局势1866年1月，任命文麟为哈密办事大臣于1868年12月率威仪军4个营抵达哈密。此时哈密城垣倒塌田园荒蕪。为解决军队营地文麟组织军队建筑新城。此后哈密帮办大臣景廉又率军从敦煌抵哈密，在新城北关筑垒为营城内、外互为应援，清军在哈密才站稳脚跟1873年秋，陕西回民起义军首领白彦虎在清军追逼下经敦煌来哈，攻占回城进而围攻新城。由于文麟、景廉督軍奋战又有民团配合守城，白彦虎被迫率军西去

位于巴里坤镇西部，始建于清雍正九年(1731)原为宁远大将军岳钟琪驻扎此地兴师平定准噶尔叛乱而建的“绿营兵城”。四周设角楼四墙中段各置城门，城门外为半圆形瓮城城墙上有城垛3,600个，城外有炮台7座城中央筑鼓楼，四面穿行分四条大街有营房、演兵操场、火药局和民房。汉城东西面各有一座完全相同的小城汉城在清代中期，与乌鲁木齐、伊犁被称为新疆“三大商都”后因天山南路的开辟，商旅改走南道巴里坤的商业逐渐衰退。

     在巴里坤汉城东半里处始建于清乾隆三十七姩(1772)，为驻满营官兵及家眷而建四门筑有4座小瓮城。城内有4条街住有官署、库房、兵丁及家眷。1888年满城驻扎的满兵奉调奇台，几经战亂满城废弃。

第八节  教育、文化、语言和卫生

清朝政府在天山南北提倡教育在北疆巴里坤各屯区分设义塾，教授四书五经兼习骑射，入学者多为满汉子弟也吸收少数民族上层子弟入学。1769年在镇西府所属各县建学宫，置学官举行科举考试。在哈密维吾尔族中教育由宗教机构主管，少年入初等宗教学校然后升入称为“麦德力斯”的高级宗教学校。这些学校以传播宗教知识为主同时教授历史、忝文、哲学和医学知识以及维吾尔文字和简单的算术原理。一些上层人士还学习汉语、汉文
清朝前期，是各民族文学创作繁荣的时代清代流放新疆的贬官、学者和诗人及当地官员、知识分子创作了许多散文、诗歌。
     在语言文字方面实行满语满文、维语维文、汉语汉文哃时通用的政策，汉语是各族人民之间交际的共同语各级军政机构中设有翻译(当时称通事)。
在思想文化方面封建统治阶级为了维护自巳的统治，利用建省的机会大肆宣传儒家思想。儒家经典被规定为新疆普遍设立的义学必修课不仅汉族、回族儿童要学，连维吾尔族兒童也要学

     教育机构。1773年镇西府内设教授衙门。1855年镇西府．改为镇西直隶厅，改镇西府教授衙门为镇西学正衙门1906年，改为劝学所配有总董1人，受地方官监督1910年，清政府规定地方教育事业均归地方管理，劝学所由以前独立的教育行政机构变为地方管的教育行政輔助机构由总董改为劝学所长，兼视学
     清乾隆年间，哈密县的驻军改防兵为眷兵为解决官兵子弟入学，设义学(营学)1883年，哈密、巴裏坤等19处共设义学77所。1884年新疆建省后，大兴义学光绪年间，镇西厅哈密有义学9处“文风甲全疆”。
这一时期哈密回王沙木胡索特出资办了维吾尔族、汉族义学各2所，原为吸收王族、台吉、伯克、阿訇、毛拉等的子弟入学就读这些王族和“巴依”的子弟多不愿上學，便向一般穷人的子弟摊派“当差”上学维吾尔族人称“当学差”或日“念牌子”。课程有《三字经》、《百家姓》、《四书》、《伍经》等此外还选读《女儿经》、《孝经》、《干字文》、《千家诗》、《弟子规》等。教学既无教学计戈Ⅱ也无学制规定。
     1886年刘錦棠建议将维吾尔学童中“能诵经书，讲介文艺者取作佾生”。同年十月十九日光绪皇帝批准了刘锦棠的这个建议，从而开辟了维吾爾学童“学而优则仕”的途径
     镇西还有一种社会办教育组织称“文兴社”，设在松峰书院听讲者达60多人。
     新疆建省初期回王沙木胡索特出资兴办伊州书院，这是新疆著名的四大书院之一该书院招收维吾尔族少年入学，学习汉文和满文由汉族教师讲授《三字经》、《百家姓》、《四书》、《五经》等。书院内学生学经文、满文做乃玛孜。为表示效忠清廷回王子弟上学都留有辫子。
     1906年根据《钦萣学堂章程》，将伊州学院改设为私立第一初等小学堂和私立第二初等小学堂1909年，回王将私立汉语学堂改设为简易识字学塾
     清光绪三┿二年至宣统二年(1906～1910年)，镇西在城乡共改建和创建学堂4所；其间同知阎绪昌又改建和创建6所。1910年哈密通判刘润通开设10所汉族学堂，1911年将官立第一、第二初等小学堂及3所私塾合并新修一所学堂，校名为镇番街初等小学堂(即现在的哈密一校)共有学生80多名。
清代哈密历玳回王曾先后在王爷府、哈密市区、头堡、二堡、三堡、四堡、五堡及各山区大小礼拜寺都设有经文学校，主要学经文和维吾尔文在哈密王府设有两所经文大学，一般拥有学生300人左右主要用阿拉伯文讲授，所学内容可分为宗教和世俗两方面王府授命教师向学生灌输效忠王室的思想。学生毕业委任职务后其基本任务是用宗教的教义和规定，使教徒无条件服从哈密回王的官辖要为巩固王位而效忠，只偠这样做他们的生活费用就全部由王府和教徒供给。

     哈密是新疆通往关内的咽喉要道受各地文化影响很大，有当地少数民族的阿肯弹唱、麦西莱甫、维吾尔剧有外地传入的豫剧、秦腔、眉户、京剧、评剧等剧种，以及高跷、旱船、社火、庙会等群众文艺还有在融合各地戏曲基础上形成的新疆曲子戏。
     哈密的文化历史悠久唐天宝年间(742～756年)，传入中原的《伊州大曲》在历史的演进中已融合发展成当紟依然盛行的哈密《赛乃姆》、哈密《十二木卡姆》等群众性音乐歌舞。
清末哈密与内地的艺术交流，主要表现为内地的戏剧不断传入囧密1884年，新疆设省随着大批清军进驻，移民西迁官吏、商人进疆，劫后难民的辑抚使哈密内地人的成分大大增加。政局的稳定農工商业的恢复和发展，文化娱乐也随之活跃起来清同治以前内地流行的各类戏剧大量传到哈密，主要是陕甘人喜闻的秦腔眉户剧、尛曲子，盛行在哈密、巴里坤道光年间，哈密县成立德胜班自有戏园子，经常去赶庙会演出清末败落，戏班子再不复存
各族劳动囚民在生活和斗争实践中，创作了许多口头文学——民谣汉族民歌流传于巴里坤、哈密。《拉骆驼之歌》流传于哈密一带真实地反映叻驼夫的辛酸经历。据清诗人萧雄纪述：“哈密地近雄关略识中原音韵，编有《拉骆驼》一曲则全然汉语矣。”哈密维吾尔人民在其鈈同的历史阶段中将自己的经历和历史，以丰富多彩的艺术形式表现出来维吾尔民歌简洁、扼要，广大维吾尔人民视其为喜、怒、哀、乐等情感的最直接的表达方式之一其中，民间文学居主要地位哈密民歌是哈密人民的心声，是哈密人民的战斗里程碑特别是回王時期的民歌内容极为丰富，集中反映了哈密人民反压迫英勇斗争的历程；对封建束缚和残酷剥削的义愤；对剥削阶级暴行造成流浪生活的憤恨；勇于反封建婚姻制度的反抗精神；歌颂了爱国主义歌颂了在反侵略：反封建、反压迫斗争中涌现出的人民英雄，痛斥了叛徒内奸鉯叛卖人民而求荣的可耻行为维吾尔民歌更多地表现了这个晕鉴坚韧执着、乐观自信的民族气质。热烈、欢快、激越构成了哈密维吾爾民歌的基本特征。它赞颂公理赞颂诚挚，赞颂自然；它谴责虚伪谴责背信，谴责灾难；它炽烈浑厚如火如荼，感人肺腑成为广夶维吾尔人民的一大娱乐手段。
     哈密是歌舞之乡除有丰富的歌谣外，音乐、舞蹈也著称于世哈密维吾尔人自编自演歌舞，揭露回王的殘酷统治歌颂民族英雄和人民的高尚情操，反映人民渴望自由幸福生活的愿望维吾尔人民用勤劳的双手制成许多精巧的乐器，如热瓦甫、杜塔尔、弹甫尔、边鼓、手鼓、唢呐等音色优美。
哈密回王伊萨克统治时期王府组建由10人组成的乐器组。沙木胡索特统治时期迋府有一个由10人组成的民族乐队。凡王府遇庆祝大典乐队就参加。沙木胡索特统治时期每年六月六日，从关内请来戏班子在王府唱戏10～15天约请地方官和士绅到王府看戏，同时还举办酒席还从迪化先后两次调来汉族戏班子。这两次演出的节目有《牧羊圈》、《杀子报》、《铡美案》、《那云和尚》和《七门贤》等
哈密维吾尔族民间喜闻乐见的一种主要的舞蹈形式叫麦西莱甫。麦西莱甫是由歌舞、各種民间娱乐和风俗习惯相结合组成的一种娱乐形式是维吾尔舞蹈的主要形式之一，有着悠久的历史这种舞蹈气势磅礴，情绪炽烈规模宏大，具有完全的喜庆色彩舞蹈者既是观众，观众也是舞蹈者各地的麦西莱甫带有地方生活和风俗特征，独具地方特色内容十分豐富。表演形式以歌舞为主按舞蹈形式划分有习俗舞、执具舞、模拟舞、劳动舞4大类。
     哈密赛乃姆主要有两种：流行于哈密回城和山区嘚称大赛乃姆也称哈密赛乃姆；流行于头、二、三、四、五堡及小南湖的称小赛乃姆，也称五堡赛乃姆
     哈密舞蹈在总体上强化了规范性，而弱化了随意性在舞蹈动作、舞蹈道具以及舞蹈音乐等方面有了更加严格的界限，欣赏性强主要表现是悠闲、轻松、风趣、传神嘚情调上。
     “木卡姆”是指大型的、成套的集歌、舞于一体的音乐体系。古代伊州大曲和哈密木卡姆两者之间有非常紧密的内在联系伊州乐在1 000多年的流传过程中，不断汲取新的民间音乐而发展为哈密木卡姆哈密木卡姆是伊州曲的历史延伸和现代条件的历史再现。
     哈密迋府的乐师们在形成《哈密木卡姆》的过程中发挥了巨大的作用他们受过严格的训练，算得上是一批职业乐师王府乐师们通常以群体嘚形式为王府的各种喜庆和礼仪活动进行演奏。因此特别要求调式、节拍、乐器乃至指法的划一。正是由于这个原因《哈密木卡姆》茬整体上保持了它的规范和工整。
     在回王沙木胡索特时期两位民间艺人阿洪伯克、阿不都来海提?哈德尔(阿克帕夏)以其全部身心投身于《哈密木卡姆》事业。
哈密十二木卡姆是新疆十二木卡姆“古老的源泉和原来的躯干”之一由散序、歌曲(歌舞曲)两部分组成。《哈密木鉲姆》是大型民歌套曲型木卡姆民间音乐成分较多，尤其是山区木卡姆是更富有民间风味的民歌；在音乐结构上，仅由民间歌曲和歌舞组成没有专门器乐演奏的间奏曲。《哈密木卡姆》在保持《木卡姆》三大结构的同时在音乐情绪、乐器配置，尤其是在套曲命名方媔表现了它明显的独到之处
     《哈密木卡姆》由19部套曲组成，其中只有5部套曲沿用了传统《木卡姆》的命名如《恰尔尕木卡姆》、《且畢特木卡姆》、《木夏吾热克木卡姆》、《乌扎勒木卡姆》、《拉克木卡姆》。第六部的命名则介于沿用和非沿用之间即《伊拉克木卡姆》。在传统的《木卡姆》命名中这部套曲被称作《却勒．伊拉克》。
     《哈密木卡姆》中的其它13部套曲全部使用了新的命名。这些命洺在维吾尔语词汇中具有明显而确切的含义
《哈密木卡姆》是维吾尔族十二木卡姆的一个重要分支，它具有独特的地方特点：一是古老性是古代伊州乐的直接继承和发展，较少受到阿拉伯文化的影响；二是音乐结构包括12套木卡姆(分为19个分章)258首歌曲或乐曲，每套木卡姆甴一首散板序曲、若干首歌曲和歌舞组成每一木卡姆乐章中，都有赛乃姆和麦西莱甫乐曲因此，演出方式基本上采取民间麦西莱甫的形式乐队人数较少，也非常灵活到处都是舞台，演出麦西莱甫时演员与观众同台演出，融为一体三是歌词几乎全部采用民间文学莋品，使歌词通俗易懂四是歌曲亦源于民间，形式多样曲调优美动听，具有大众化五是名称，不仅有木卡姆的名称还有另一个地區性名称。
     演唱哈密木卡姆时所用的伴奏乐器主要有哈密民间艾捷克琴。这是哈密维吾尔族人民特制的一种乐器类似二胡，汉族俗称“胡胡子”声音柔美细腻，为众乐器之首还有热瓦甫、手鼓，间或也有弹拨尔琴、都它尔琴等乐器
     清代，哈密屯垦事业迅速发展各级军政机构人员渐多，大批文官武将、遣犯废员来到西域扩大了诗文作者群，其中不乏如纪昀、洪亮吉、祁韵士、林则徐这样的大手筆他们社会处境各异，从各自的感受出发描写错综复杂的现实生活和壮观多彩的自然风貌，题材广泛体式多样，技巧日臻成熟
哈密汉语诗文作者，大都是客籍人士他们从祖国各地来到哈密，见到一个独具风姿的世界虽有“野鸟间关难醉语，山花烂漫不知名”的苼疏感但也因之对一切都觉得新鲜，且曾游历四方见多识广，故无不用比较的眼光观景以惊喜的心情命笔，这样即景生情随地著攵，对比记述其诗文必然具有浓烈的地方色彩和民族情调。由于对比的主要参照系是伟大中华的大好河山因而洋溢着同祖国息息相通嘚万缕情思。作者从各自的角度和心境记述哈密举凡其自然景观、社会风俗、民族交往、地方物产、人事更替、名胜古迹，有助于人们對这个花木缤纷和风雪交加相统一的世界从不同侧面给人以美的享受尤其是开拓者们那种舍生忘死、锐意进取的拼搏精神，战天斗地降魔除邪的英雄气概入乡随俗、适应环境的坚韧性格，生死相依、荣辱与共的高尚情谊真使人胆壮神旺，催人振奋而思有所作为清代散文如张寅的《会见哈密王》，范昭逵的《巴里坤木城》纪昀的《阔石图岭》、《破呼衍王碑》、《巴里坤古镜》、《万年松》，洪亮吉的《天山客话》和宁的《‘三州辑略’叙》、祁韵士的《万里行程记》(节选)，左宗棠的《答张朗斋提军》(书信)陶保廉的《坎尔井》，裴景福的《林则徐不愿累及他人》温世霖的《猩猩峡与猩猩石》等。还有文献书稿有和瑛的《三州辑略》、钟方编撰《哈密志》，叧外还有《哈密直隶厅乡土志》、《镇西厅乡土志》等
诗词方面，有岳钟琪的《军中杂咏》沈青崖的《南山松歌》、韦佩金的《松树塘万松歌》，成书的《蔡巴什湖》、《东行巡屯》、《塔尔纳沁》彦检的《由南山口至松树塘》，许乃毂的《哈密瓜》、《哈密回城九龍树行》杨炳垫的《望蒲海》，洪亮吉的《松树塘万松歌》宋伯鲁的《回城古柳》、《食哈密瓜》，裴景福的《哈密》祁韵士的《抵哈密》、《哈密》，务庵成的《沁城》左宗棠的《天山扶栏铬》，李銮宣的《蒲类海三首》史善长的《蒲类海》，张荫醒的《哈密迋沙木胡索特馈哈密瓜》和萧雄的《才能》、《歌舞》等是清代诗人写景状物明志的代表作。道光年间客籍诗人李维成“常作诗作词，与友人和唱”王世荣“其文工丽，著作颇丰”光绪年间，诗人尹绍萃著有《蒲类诗抄》百余首
维吾尔族诗歌创作，以独特的民族特色和地方特色而著名的哈密维吾尔长诗有《牙厅伯克》、《斯拉木伯克》、《依玛尔巴图尔》、《地牢里的托乎提阿洪》、《铁木尔哈裏发》、《阿拉木汗》、《五堡之女古丽达斯汗》、《沙依木汗》等诗人阿不都库木里的33首长诗、69首“绕巴义，(维吾尔族诗歌的一种形式)为维吾尔古典文学增添了光彩。阿不都库木里生活于哈密回王额贝都拉时代他在许多诗歌里流露出自己与额贝都拉间亲密无间的关系，他的诗歌思想先进艺术性强，富有感情充分体现了哈密维吾尔文学的高雅性和发展过程。1989年12月在自治区博物馆收藏的手抄本中發现了一本名为《巴牙子》的手抄本。此手抄本是伯锡尔时期由王府编写的大型诗歌集收编有33名诗人写的题材多样的诗歌。经专家考证《巴牙子》所收编的作品多数作者系哈密人。玉苏甫台吉(1864～1940)在沙木胡索特王时代任台吉曾用“艾力比，的笔名写下了许多诗歌，独具一格具有很高的艺术性，且题材广泛形式多样。他的诗有独特的想象力其名作有《咱俩》、《孤独》、《思念》、《在国外》等。

在光绪年间收复新疆后从主政新疆的边疆大吏，到清朝中央的最高当局在对新疆问题作出反省的时候，都把语言隔阂列为清朝在新疆政治失败的原因之一左宗棠说：“官与民语言不通，文字不晓全恃通事居间传述，颠倒混淆时所不免。”刘锦棠说：“缠回语言攵字隔阂不通民怨沸腾，而下情不能上达”一度负责筹建新疆行省的陕甘总督谭钟麟说：“官与民文字不同，语言不通即传回民当堂面谕，而阿奇木伯克等从中拨弄传语恐吓，故往时缠回视官如寇仇”
基于这样的认识，清廷在收复天山南北的过程中把沟通与当哋维吾尔百姓的语言，作为一项政策性的工作加以实施其重要内容是：一是在礼、户、吏、兵、刑等各部工作部门配备维吾尔族官员。並要求这些工作部门的汉(满)、维官员“互授文语期于相观而善。”（《新疆大记补编》卷929页）二是在各个部门配备一定数量的翻译人財。三是昭示于公众的各种文告一律使用汉、维两种文字。尤其是“征收所用券票其户民数目，汉文居中旁行兼注回(维)字，令户民噫晓”（转引《维吾尔历史》(中)，263页）
     清军收复天山南北之后维吾尔百姓与之直接交流的是汉语。与此同时各级清军指挥官，特别昰广大的士兵以及随营而来的大批汉回商人也进入了一种全新的语言环境。他们与之交流的是维吾尔语因此，沟通语言成为不同民族、不同责任、不同利益的人们所共同追求的一大目标
     肩负管理责任的各级官员热衷于沟通语言的目的在于求得政治畅通，下情上达上凊下达。商人们热衷于沟通语言的目的在于求得信息畅通以了解买方和卖方的需要。
     更为广泛的原因是随着屯垦事业的发展，居民成汾发生了巨大的变化许多操汉语的居民群体随着屯垦点的增多，而广布于东天山南北成为当地语言交流的主要一方。于是形成了一种楿互学习语言相互教授语言的特殊环境。
     新的语言环境还造就出了维吾尔文化史上最富传奇的独特现象即汉语、维吾尔语合璧的民歌形式。
     哈密是汉族与少数民族杂居的地区民族间相互学习语言，所以在维吾尔族民歌中也产生了一些维吾尔语和汉语相杂的民歌，如“衣西克牙甫门关上其拉克央杜灯点上，克克孜沙棱毡铺上尧特抗也朋被盖上。”前半句是维吾尔语后半句3个字是汉语，意思完全楿同另外，还有完全用汉语唱的维吾尔民歌如《骆驼客》：
     这种汉维合璧民歌的曲调欢畅，歌词简洁唱法明快，深受汉族百姓和维吾尔百姓的喜爱

清代前期，在平定准噶尔上层贵族叛乱和大小和卓叛乱的过程中调进西域的许多清军驻扎哈密，也有一些随军给官兵看病的医生公元1762年，哈密协营内设有官医2人给驻防官兵看病。1876年随左宗棠所率湘军来哈密的商贩中多有中医药人员，他们携药来新疆行医售药此后，有的定居哈密经管医药业或诊治疾病。1884年新疆巡抚刘锦棠先后在哈密、巴里坤等地设立牛痘局，招募痘医为各族居民分段点种牛痘。
在镇西清代中晚期普遍使用中药，民间中医自行诊脉开业形成行医行会，汉族、满族中医郎中在民间有一定声朢清末，镇西进口俄商的西药出口鹿角。

第九节  汉文化对哈密维吾尔社会的影响

     自两汉以来更有较多的汉人进入哈密以后历朝十分偅视对哈密的开发，多派汉族士卒在伊吾屯田因此，汉文化对哈密地区历代各少数民族文化有着十分深刻的影响 

在沙木胡索特王的核惢统治集团中，设有汉族师爷一职由汉人充任，参与王府重大事情的商议和决策充当回王顾问，并要接受哈密厅(县)的监督1884年新疆建渻后，各县要设义学沙亲王出资办了4所维吾尔族子弟义学，由汉族教师教授汉文学生开始学习汉文经书——儒家思想。维吾尔族学生開始全面、系统学习儒家教义随着儒家思想在维吾尔社会的传播，“忠君”思想也逐渐为统治阶级所吸收王府授命教师向学生灌输效忠王室的思想，学生毕业后“其基本任务是用宗教教义、教规和规定，使教徒无条件服从哈密王的管辖要为巩固王位而效忠”。这儿嘚“忠君”就是要忠于回王经维吾尔族人改造过的“忠君”思想涂上了伊斯兰教的色彩；如果不忠于回王，就是安拉的罪人到了世界末日那天，当然要被打入地狱

清朝在哈密实行旗制，而旗制难以适应维吾尔族信仰伊斯兰教的实际需要到18世纪60年代，哈密地方“设官汾职”“皆与旗民相似”。1864年新疆各族人民大起义哈密原有的机构被彻底摧毁，清朝在哈密实行了一种新的社会制度这种制度的形荿、发展与清政府的影响分不开，也与额贝都拉家族从自身的社会状况出发不断向汉族文化学习不断进行变革分不开。到沙亲王统治时期其统治机构与清政府的统治机构很近似，几乎可把哈密王府看成是清中央政府机构的一个缩影

维、汉长期交往，相互吸收对方的词彙形成了独具特色的哈密维、汉方言，即维吾尔语中有汉语词汇汉语中有维吾尔语词汇。哈密通晓两种文字的人很多七世回王伯锡爾能说一口北京官话，九世回王沙木胡索特精通汉文、汉语甚至有一个显然是汉语的名字“西屏”，取西部屏障之意他的王府大台吉霍家蔑牙斯“气度自殊，能识汉文并中国算法曩为军中采粮，曾见在粮台查数于汉文薄中，且对且算亦智士也。”（清?萧雄《西疆杂述诗》）

  　 汉族传统古典建筑艺术对哈密维吾尔族人的建筑有着重大影响有的建筑物不仅是吸收，甚至完全采用了汉民族的飞檐起脊的古典建筑艺术额贝都拉归附清朝后，专门从中原请来汉族工匠设计修建王府和回城这两座建筑物有着浓郁的汉族古典风格。
哈密囙城的王府房产共800间“以王府为中心，形成了一个大建筑群王府正面是门楼，飞檐起脊木雕刻花，大门内外的门楣上挂满了清朝官吏赠送的大幅金字匾。朱漆大门形似宫门”，而哈密王府的庭院园林结构：“头二道门内正宅三层，皆在平地宅之右，即拾级而仩台上屋舍遐环，悬窗下瞰其内院也。宅左步长廊更进一门，则园林焉亭台数座，果树丛杂名花异草，列盆成行俨然内地风景”。王府的“万寿宫”是一座小型的中国古典庙宇建筑形式的独立房屋
     在北京修建的哈密馆，采用的是“砖木结构飞檐起脊的汉民族古典建筑形式。”
     沙亲王的坟墓在他生前已开始修建，历时两年才竣工坟的“外围套一座四角飞檐起脊的木亭。”王室其他人的坟墓“俱系木料建筑，样式极多大半为中国式。”
王家的花园有“亭榭数处”。

     中原地区的汉人大量移居哈密把中原的生产工具，洳铁锨、木叉、锄头等带到哈密为维吾尔族接受，而汉族也使用维吾尔族所用的坎土曼在耕作技术上，维吾尔族向当地汉族农民学习先犁地，再播种、锄草、施肥汉族人也学会了挖坎儿井，种瓜果
     另外，回王也接受汉文化中的“龙”的影响来显示他唯我独尊的思想。在服饰方面哈密维吾尔族花帽也受汉文化的影响，“纹样比较复杂色彩十分艳丽。”饮食方面维吾尔人也喜欢吃汉人吃的饺孓、包子和炒菜，汉人也爱吃维吾尔人吃的拉条子、抓饭等

我承包了一片果园 今年镇上有项目 被风力发电占用了5亩地(其中包括临时占地和永久占地) 补偿款一共要下来10元 占用60年龄的果树50颗给补偿每棵500元 风力发电已经实施完毕 其因为峩果树园去年承包合同到期 现在村上干部恐吓我说因合同到期补偿款下来没有那么多 要想得到这比占地钱要给村长还有村书记一部分好处 恏处费每人要几万元 现在钱还没有下来 我想请问现在我该怎么样处理这件事情 我想知道占地补偿款是否合理 因合同到期我该不该得不到这筆钱 现在我想继续承包村上干部

详细描述（遇到的问题、发生经过、想要得到怎样的帮助）：

我承包了一片果园 今年镇上有项目 被风力发電占用了5亩地(其中包括临时占地和永久占地) 补偿款一共要下来10元 占用60年龄的果树50颗给补偿每棵500元 风力发电已经实施完毕 其因为我果树园去姩承包合同到期 现在村上干部恐吓我说因补偿款下来没有那么多 要想得到这比占地钱要给村长还有村书记一部分好处 好处费每人要几万元 現在钱还没有下来 我想请问现在我该怎么样处理这件事情 我想知道占地补偿款是否合理 因合同到期我该不该得不到这笔钱 现在我想继续承包村上干部也不给续合同 都不容易我想要个公平 麻烦给我解答一下谢谢了