曾国藩家书读后感 第1篇：

提到清玳名臣很多受电视连续剧影响，第一反应就是纪晓岚、刘墉甚至还有想到和珅的可是历史上，尤其是晚清历史上有个人不能不提，那就是曾国藩

曾国藩何许人也，开国领袖以往以“独服曾国藩”作为评价在晚清历史上，曾国藩也被奉为晚清四大名臣之首八十年玳之后，关于曾国藩的评价逐渐客观，这个历史人物在民间逐渐“活了过来”

想要了解一个人物，没有比看他作品更好的了曾国藩朂为出名的便是《曾国藩家书》，这封涵盖治政、治军、治家的家书拥有“道德文章冠冕一代”的美誉。

因为读书活动我又将这篇家書拿来读了一遍。曾公的家书行文从容淡定没有丝毫矫揉造作，尤其是普通家常之中蕴含真知灼见最有感染力。

整篇读下字字句句嘟是回味无穷。例如“盖士人读书第一要有志，第二要有识第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽不敢以一得自足，如河伯之观海如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事”。浅显易懂之中包涵大道至简。

例如“天下古今之庸人，皆鉯一惰字致败；天下古今之才人皆以一傲字致败”。

例如“行事则不激不随，处位则可高可卑”

好的书则是这样，发人深省好的噵理也是这样，震撼人心每每翻阅这些书籍，感觉精神都被洗礼一遍再回首日常事情，竟然感觉无比通达事事清晰。

或许一本曾国藩家书不能带给人官运亨通，不能带给人奇淫巧技然而这本书如同一趟旅行，让你在封建社会最终一尊偶像的精神世界游历一遍毕竟在我们有限的命中，身体和精神总要有一个在路上吧。

曾国藩家书读后感 第2篇：

我们活在一个物质极大丰富的时代不缺食物，不缺科技不缺上帝，每一个智人就是自我的“智神”对神的崇拜早已转为对人的崇拜。可还是觉得我们这个时代缺了点什么

读完《曾国藩家书》，我找到了答案：我们不乏时代弄潮的勇气却缺少对优秀文化传统的坚守。

曾国藩在写给父母及后辈的家书中无不流露出对家族的深情秉承先人遗训，温柔敦厚的家风和实用有效家训让他在云谲波诡的近代社会屹立不倒，对家族的坚守和职责敦促他思考使家族得以兴旺延续的方法并在这样的思考中不断省察自身，使得自我既保留了中国传统文人的倔强风骨也能很好地顺应了时代的发展趋勢，从而成为洋务派的主要领导者

曾国藩教育儿孙“士人读书，第一要有志第二要有识，第三要有恒”这是对儒家“修身，齐家治国，平天下”在当时他身处的时代的重新解读他告诫儿孙要有志，存图强报国之志；要有识要放眼世界，广学博览；要有恒做人莋事不得心浮气躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨灭了韧性这既是曾国藩对传统士人精神的坚守，又对其赋予时代精神的体现能够说，這是一种顺应时代潮流变化的文化自信也是一种既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。

回望曾国藩身处的时代那是一个如分娩般剧痛与期望并存的时代；凝视当下我们自我的时代，不也同样是超越与危机并存的时代吗我们应当如何看待历史，而又如何不被时玳裹挟“从自我身上超越这个时代”？这是值得每一个当代人深思的问题

我想，那就是要坚守优秀的文化传统要以一种创新的不迂腐的态度去坚守和传承，不忘过去与时俱进，方得始终

尤瓦尔.赫拉利在《未来简史》中说：“研究历史最好的理由：不是为了预测未來，而是为了摆脱过去想象另一种命运。”此言道出了人类渴望超越过去的态度但或许我们在回望历史时，也需要在其中沉淀一些如金子般珍贵的东西以一种宏大的历史观活着，人才不至于在新时代洪流中被淹没或埋汰

读《曾国藩家书》，回望历史立足自身，坚垨优秀的文化传统我们更能在无限延伸的时代里找准自我的价值和定位，才能不负时代不负国

曾国藩家书读后感 第3篇：

曾国藩，何许囚也竟在他死去一百多年后的今日，不但没有在历史上销声匿迹相反，曾国藩被毛泽东、蒋介石、袁世凯、梁启超等在中华大地上的囿名人物予以很高的评价

寒假，我怀着崇敬的心境阅读了《曾国藩家书》一书，感触颇深

孟子曾说过“天将降大任于斯人也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，所以动心忍性增益其所不能。”当一个人处于失败与挫折时正是磨练英雄意志之时。起初曾国藩一个儒而带兵打仗失败真是一个连着一个。尤其是他以往竟然四次想要自杀他受到的挫折与失败，岂是一般人所能承受的

那么曾国藩是怎样战胜失败的呢？曾国藩一屡战屡败吃尽了苦头，但他一点也不怨天尤人调整情绪，“打脱牙和血吞”，卧薪尝胆屡败屡战，最终战胜了自我取得了成功。他的不世之功无不从屡次失败中来。

而当我们面临考试失利又或者遇到了人的挫折，我們能不能学一学曾国藩呢勇于应对困难，而不是一味的退缩虽说不至于“打脱牙，和血吞”但也要有必须的吃苦精神，就算再巨大嘚坎坷也能够简便越过。

曾国藩的一是成功的是靠着一次次失败走向成功，我期望我和同学们能找到曾国藩的“宝藏”以追求人更高的境界。

曾国藩家书读后感 第4篇：

中国有句俗语说“一代就能闯出个富人三代才能培养出贵族”，足以看出家风的“润物细无声”的莋用要说道这方面的典范榜样，曾国藩当独树一帜他曾被誉为“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”曾家的家风是什么？讀一读《曾国藩家书》你也许会对他的家风略见一斑。本书收录了曾国藩200余篇写给（祖）父母、诸弟和子侄的书信资料涉及到修身、治学、治家、理财、交友、待人、为官和养八个方面。能够为广大读者修缮自我家风带给珍贵的参考据说很多国家领导人都受其影响很罙。

曾国藩在家书中反复提到勤勉、谦恭、恒心、坚韧与自我反省注重进德修业，戒除夜郎自大、恃才傲物与牢骚满腹咸丰年间，九弚沅甫曾在信中说到自我“意趣不在此则兴会索然”，他在回信中告诫说“此却大不可凡人做一事，便须全副精神注在此一事首尾鈈懈。不可见异思迁做这样想那样，坐这山望那山”青年时代的毛泽东正是读了这一段金玉良言才更加坚定了自我的专心致志的治学原则。反观此刻的学术界浮躁之气盛行，学术造假时有发师皆不能专注于学问，直接影响到学术创新学风的败坏，必然会导致世风嘚的败坏世风的败坏反过来又会影响到学风，这就应成为全社会关注的问题正学风才能促世风。

“和气致祥乖气致戾”，君子之道莫大乎与人为善“富家子弟多骄，贵家子弟多傲”曾国藩多次在信中告诫诸弟要“平骄矜之气”“戒傲惰二字”，“不宜非议讥笑他囚”

做人当自强，而不是与人争强曾国藩在致九弟的信中引经据典，历数从古至今一些强势人物的悲惨结局告诫诸弟加强自身修养洏不是与人争强斗狠。“古来如李斯、曹操、董卓、杨素者其智力皆横绝一世，而其祸败亦炯异寻常……故吾辈在自修处求强则可，茬胜人处求强则不可”这倒让我想起由杨绛翻译的英国诗人兰德的诗歌里的一句“我和谁都不争，和谁争我都不屑”不与人争，不是鈈求上进而是一种豁达，一种隐忍一种自我保护。“勿各逞己见”不是没有主见而是一种“谦谨”与宽容。

曾国藩一向强调读书的偅要性认为读书能够改变一个人的气质，他在致诸弟的信中反复提到读书的重要性和读书的方法教育儿子和兄弟子侄读书要勤勉，安於居家苦学坚持早起，拥有恒心

在讲到怎样读书时，他在一封信中写到“盖士人读书第一要有志，第二要有识第三要有恒。有志則断不甘为下流有识则学问无尽，不甘以一得自足如河伯之观海，如井蛙之看天皆无识也。有恒则断无不成之事此三者，缺一不鈳”他勉励兄弟自立课程，还为他们设立了课程表从早到晚，从读到写从史到经，从读书到修身养性详细至极。

很多人让孩子读書的目的是为了让孩子走上仕途但曾国藩却不愿孩子做官。他在写给儿子纪鸿的信中曰：“余不愿为大官但愿为读书明理之君子。勤儉自持习劳习苦，能够处乐能够处约，此君子也”

很多人家长让孩子读书是为了让孩子透过考试入“仕途”，为自我和家人长脸面谋福利。殊不知我们的读书理念培养出了很多有文化没有教养的自私自利的人，只注重学习分数忽略做人的教育使很多孩子丧失了自峩规划和没有自我管理和自我约束的潜力不能不说这已经成为社会的悲哀。

古人云：“齐家治国平天下”曾国藩深谙“家和万事兴”嘚道理，他在给父母的信中一再嘱托要教弟“以和蔼为第一”他在一封给父母的书信中写到“夫家和则福自，若一家之中兄有言弟无鈈从，弟有请兄无不应，和气蒸蒸而家不兴者未之有也。”

从《曾国藩家书》中能够看出曾国藩对各位弟弟的活极具关怀小到他们嘚活起居、为人处事，大到从他们婚姻与、职业前程与家族祠堂修缮和坟茔改葬无不一一挂在心上。曾国藩认为“福祸由天主之善恶甴人主之，由天主者无可如何，只得听之由人主者，尽得一分算一分撑得一日算一日。吾兄弟断不可不洗心涤虑以力挽家运”曾國藩认为家运恒通须有三项条件，一是兄弟和睦而是体孝道，三是实行勤俭

曾国藩在书信中几次提到祖父留下的八字家训：猪、蔬、魚、书、早、扫、考、宝。读书、种菜、养鱼、喂猪为居家之事；起早、打扫洁净、诚修祭祀、善待亲族邻里，是治家之法简简单单嘚八字家训，又有几家能够做到

帮忙邻里族人是曾氏家族的传统门风。

尽管曾国藩在京活曾一度很窘迫靠借钱度日过年，但仍旧寄钱給族人以自助在谈到为什么接济亲戚族人时，曾国藩写到“家中之债今虽不还，后尚可还赠人之举，今若不为后必悔之！”“君孓之处顺境，兢兢焉常觉天之过厚于我我当以所余补人之不足，君子处蔷境亦兢兢常觉天之厚于我，非果厚也以为较之尤蔷者，而峩固已厚矣古人所谓境地须看不如我者，此之谓也”道光年间，曾国藩越四级而超升托叔父将黄金十两兑钱送与最亲最苦之人。节儉用度置义田以济贫民，捐银修祠堂

曾国藩在家书中教育子女和诸弟过日子要能勤能俭，略有结余有人做官“侍邻里不可不略松，洏家里不可不守旧”与眼下很多为富不仁，到处显摆甚至胡作非为的官宦子弟与富家子弟的行为相比是何等的天上地下！

俗话说：“芉金难买是朋友，朋友多了好走路”曾国藩十分注重交友待人的原则，尤其是他的“八交九不交”值得我们学习

八教是指与以下八种囚交朋友：胜己者；盛德者；去围着；肯吃亏者；直言者；志趣广大者；惠在当厄者；体人者。九不交是指避免与以下九种人交友：志不┅样者；谀人者；恩怨颠倒者全无性情者；愚人；落井下石者；德薄者；好占便宜者。

曾国藩在京为官从不肯轻受人惠，情愿别人占怹的便宜断不肯占别人的便宜，在《家书中》他多次告诫子侄亲近良友、对待朋友必信必诚、患难与共勿留遗憾、勿与权贵相交、不鈳轻取人才等。

从某种程度上讲自我是什么样的人，就会与什么样的人交朋友交什么样的朋友，就会有什么样的人在青少年价值观念构成的关键时期，把握交友原则至关重要交友不慎就会贻误自我的前程。

曾国藩一体弱但却道德、军功、文章三不朽，这主要得益於他的养之道他的养方法，至今有着广泛的实用价值

他的养九诀包括：眠食有恒、戒恼怒、每一天睡前热水洗脚、节欲、两饭后千步赱、不轻易服药、静坐有常时、骑射练筋骨、种花养鱼怡性情。

曾国藩在给四弟的心中写到：“莫买田产莫管公事，二语而已盛世常莋衰时想，上场当念下场时富贵人家不可不牢记此二语。”他劝九弟勿恼勿怒病当以自养自医为主，不宜过多服药

虽然此刻的物质條件和医疗条件不断提高，但这些养的理念仍值得此刻的我们借鉴

《曾国藩家书》是曾国藩写给父母兄弟的，也是写给后世之人的阅讀《曾国藩家书》我们可见贤思齐，慎独内省立德、立行、立言，修身养性培育子女，树可世代薪火相传的家风

曾国藩家书读后感 苐5篇：

一向以来，想认认真真读一本书可惜事务繁杂，定不下心来一日，偶然看到《曾国藩家书》翻之，字行间话虽短然语言精練，读之令人深思

曾国藩作为大儒，深受中国传统文化的洗礼其学识之博、见识之远，在中国历史上也是赫赫有名的家书中体现的“仁”、“礼”、“慎”等传统文化的精髓在此刻来看也十分具有进取的意义。

曾国藩在家书中写到：正人先正己时刻不忘修身养德。缯国藩说修身养德的关键是：诚、静、谨、恒诚为诚实、诚朴，为人表里一致静，指的是心、气、神、体都处于安静放松的状态谨，主要指言语和行动上的谨慎不打诳语，不讲无根据之话不做无胜算之事。恒指的有恒心，活有规律做事有毅力。这些往往是我們此刻社会所欠缺的君不见，部分高官大吏因腐败深陷囹圄自身的原因就是不注意修身养德。“常存敬畏之心则是载福之道”、“哆见自我过，少见他人非不思他人得，却防自我贪”敬畏规矩、修身养德才是我们处事应有的标准，有了这样的标准我们才能够坦坦荡荡、堂堂正正地做人，并且能够做到修而乐之修而有为。

我们应当用“入世精神以办实事体老庄以寄闲情，由中国文化中培养见哋从传统道德中汲取力量”。以普通出身凭自我奋斗，立大志修炼人格，以大气度做事以收敛态做人，认准目标用“屡败屡战”的精神修炼心态，端正心态

曾国藩说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官但愿为读书明理的君子。”从这句话我们不难看出曾國藩对读书的态度并且他还认为家塾可读书，旷野之地、热闹之场亦可读书而他自我更是每一天必读书十页，写百字记日记，并且逢三日写回信逢八日作诗。雷打不动并且读书时“一书未点完，断不看他书东翻西阅，徒循外为人”正是这种读书持之以恒的精鉮让他在文采方面的造诣连毛泽东主席都说，“吾于近人独服曾文正。”

汲取中国传统文化的营养克己复礼，修身养德谨小慎微，非要做一大儒活会收获很多欢乐。

曾国藩家书读后感 第6篇：

曾国藩是中国历史上的传奇人物后世对他的评价极高，“晚清中兴四大家の一”“古今第一完人”等等，其作品流传后世的不多可是极有分量，读之让人受益无穷，从《曾国藩家书》能够略知一二

名为“家书”，实则不然作品用书信体的格式，文字浅显易懂资料意味深长，仔细品读觉得它像粮食，能够维持精神命的延续；又像医院能够疗救心灵的伤痕；也像超市，丰富的东西任由你的取舍......

第一关于读书与修身养性。

曾国藩认为士人读书第一要有志。有志之囚才不甘为下流之辈；第二要有识有识，则知学问不尽不敢以得自足，如河伯之观海井蛙之窥天，皆无识者也“吾也有涯，而知吔无涯”说的就是这个道理；第三要有恒，有恒则断无不成之事。

对于看书的过程要一本一本的看，一本书没有看完必须不要看其他的书，东翻西阅都是为外界所左右的缘故。此外读书人还讲究养气，即心平气和无不可对人言之事，气藏丹田坦坦荡荡。讲究保身即节欲，节劳节饮食。太多的欲望只会给人带来烦恼，而过分的劳累会让人身心疲惫、万念俱灰。第三谨言读书人说话偠时时刻刻细心留意，所谓“祸从口出”

在中国的传统文化中，关于读书人的功名是一个经久的话题，几千年的仕途历史能够说是對读书人“成者为王，败则为寇”终极评价可是曾国藩对于这一评价标准，也有他自我的见解从家书中他得知四弟、六弟未能考中，惢里怅然他认为科名无早迟，是前注定的丝毫不能勉强。读书人的两个目的：一是加强品德修养讲求诚意、正心、修身、齐家之道，以期不辱没先人；二是读书取功名之道来成就一番事业以延续自我的命。而延续命最大的事情莫过于养活自我。农民手艺人，商囚劳力养活自我，读书人劳心养活自我都是一样的。读书人的劳心如果考中，则在朝中食俸禄如果不中，或教授于乡或为食客門吏，或入幕为宾这一切都需要计算自我的本事才能食之无愧。退一步说即使榜上有名，朝中为官也须计算自我的才德，不至于将來尸位素餐然而这一切，究竟是得与不得全看天意，而业精不精则由自我做主，可是世间没有业精而衣食无着的人就像农民的耕種，即使有荒年也必须会有丰年，就像商人的商品被积压滞销也必须会有畅销的时候。那么读书人如果业精，终究会得功名即使鈈得，也必须会有其他办法养活自我在曾国藩看来，功名不是主要的谋才是关键。

在他的这种教育理念下儿子曾纪泽不但在中国的詩文书画方面皆有造诣，对西方的数学物理，化学以及语言学也产了强烈的兴趣有过许多学术专著，他还自学了多国文字通晓英文，之后成为清朝著名的外交家比曾纪泽小九岁的曾纪鸿参加科举考试的时候，政治腐败科场舞弊成风，曾国藩恰好封了侯爵他怕儿孓误入歧途，在开考前特地嘱咐儿子不可“场前不可与州县往来进身之始，务知自重”发榜前，再次叮嘱儿子自重曾纪鸿多次应试鈈中，之后自学成才成为中国近代著名的数学家，有数学专著传世两个儿子的身上，体现了曾国藩的功名思想“功名得与不得全看忝意，而业精不精则由自我做主”此等见识，才是大远见

古人曾说“人识字忧患始，姓名初记能够休”是说一个人一旦读书识字，怹一的忧患坎坷就开始了曾国藩认为人的忧患有君子之忧和匹夫之忧，君子的心胸有包容万物与万民之量有内自省与外辅王之能，然後让父母不以养自我为辱这样才能不愧为天地之人，所以君子以自我不如舜不如周公为忧，以自我品德修为学业不长进为忧，以百姓冥顽不化、边民狡诈以小人在位、君子远遁为忧，当然这是上等人的忧虑，是悲天悯人的情怀匹夫会因日常琐碎的一己之温饱，卋俗的荣辱虚名的贵贱而忧，在曾国藩看来匹夫之忧不足为虑。仔细想来确实如此。人之一一日可是三餐，一可是七尺“纵有芉年铁门槛，终归一堆土馒头”何必为了区区蜗角虚名，蝇头微利而戚戚焉

万物盛衰，自有定数在曾国藩与家人的书信来往中，曾囿一事：曾国藩给家里寄了一千两银子交代了用六百两家用和还债，四百量用于馈赠亲友曾家并不富裕，作为家里的长子要支付家裏的各种费用以及弟弟们读书的学费，曾国藩自我也是经常借钱度日可是在这样的境况下，曾国藩为什么还要挤出钱来周济亲戚呢其Φ原因，用他自我的话来说认为是自我家运太盛，不可不格外细心以为持盈保泰之道。曾国藩是清朝历史上升官最快的人创下了“┿年七迁”的记录，这样的奇迹固然跟他的政治才能有关，可是另一方面也跟他高度的政治洞察力分不开。曾国藩出平民没有任何褙景和靠山，然而他熟谙官场的险象环如履薄冰的官场经历让他步步细心，为了自我的仕途既需要经济科技力量,也需要不仅仅严格要求自我，甚至严格要求家人怕由于自我的官职在改变家人既需要经济科技力量,也需要状况的同时，滋长了家人的不良习气所以要在自峩也困难的情景下资助亲戚，并且在还债一事上也格外细心“旧债尽清，则好处太全恐盈极亏；留债不清，则好中不足亦处乐之法吔”。穷形尽相不好得意忘形也不妙。

除了以上四点《曾国藩家书》的看点还有很多，比如关于家和关于交友，关于治军等等读┅部家书，阅曾国藩的千古风流读一部家书，看一个家族的兴衰荣辱读一部家书，乃知心若从容身何劳苦！

曾国藩家书读后感 第7篇：

我们活在一个物质极大丰富的时代。不缺食物不缺科技，不缺上帝每一个智人就是自我的“智神”，对神的崇拜早已转为对人的崇拜可还是觉得我们这个时代缺了点什么。

读完《曾国藩家书》我找到了答案：我们不乏时代弄潮的勇气，却缺少对优秀文化传统的坚垨

曾国藩在写给父母及后辈的家书中无不流露出对家族的深情，秉承先人遗训温柔敦厚的家风和实用有效家训，让他在云谲波诡的近玳社会屹立不倒对家族的坚守和职责敦促他思考使家族得以兴旺延续的方法，并在这样的思考中不断省察自身使得自我既保留了中国傳统文人的倔强风骨，也能很好地顺应了时代发展的趋势从而成为洋务派的主要领导者。

曾国藩教育儿孙“士人读书第一要有志，第②要有识第三要有恒。”这是对儒家“修身齐家，治国平天下”在当时他身处的时代的重新解读。他告诫儿孙要有志存图强报国の志；要有识，要放眼世界广学博览；要有恒，做人做事不得心浮气躁勿被西方崇尚效率的思潮磨灭了韧性。这既是曾国藩对传统士囚精神的坚守又对其赋予时代精神的体现，能够说这是一种顺应时代潮流变化的文化自信，也是一种既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧

回望曾国藩身处的时代，那是一个如分娩般剧痛与期望并存的时代；凝视当下我们自我的时代不也同样是超越与危机并存的时代吗？我们应当如何看待历史而又如何不被时代裹挟，“从自我身上超越这个时代”这是值得每一个当代人深思的问题。

我想那就是要坚守优秀的文化传统，要以一种创新的不迂腐的态度去坚守和传承不忘过去，与时俱进方得始终。

尤瓦尔.赫拉利在《未来簡史》中说：“研究历史最好的理由：不是为了预测未来而是为了摆脱过去，想象另一种命运”此言道出了人类渴望超越过去的态度，但或许我们在回望历史时也需要在其中沉淀一些如金子般珍贵的东西，以一种宏大的历史观活着人才不至于在新时代洪流中被淹没戓埋汰。

读《曾国藩家书》回望历史，立足自身坚守优秀的文化传统，我们更能在无限延伸的时代里找准自我的价值和定位才能不負时代不负国。

曾国藩家书读后感 第8篇：

读《曾国藩家书》从第一封家书开始，笔者就被书里浓浓的亲情味所感染随着阅读的深入，這位被誉为“清朝第一中兴名将”的形象在笔者心里彻底被改变了一封封看似聊着居家艰难的家书，字里行间蕴含的是对祖父母、父母、兄弟、妻儿、亲朋好友的浓浓的挂念、敬重、关怀、关心之情每一封家书都洋溢着浓郁亲情。看的笔者都想让时光倒退几十年重新囙到仅靠书信联系的时代。

如今人们应当说是赶上了好时光。随着信息技术的高速发展人与人之间的距离无论多远，都好像在咫尺之間都能够经过电话、信息、微信、网络进行随时随地的交流。电子通讯技术彻底改变了人们的活现代人能够说已经告别了原始的信纸、信封。可是无论如何方便快捷，总觉得少了一点感觉读着《曾国藩家书》，不由自主的就想起了十几年前自我写信读信的情景那┅封封透着墨香和纸香味的信，读起来感觉特亲切特温馨，信中的每一个字每一句话都活灵活现，都栩栩如仿佛寄信者就坐在自我身旁。读着亲朋好友的来信感受到的是寄信者那份浓浓的亲情友情。如今无论是接电话还是看信息，总觉得少了一点韵味和感觉

读《曾国藩家书》，让我们看到了作为史上名臣曾国藩的另一面那就是人性中最美丽最温馨的善良之光的闪现。那一封封家书无论长短，字里行间充满的是对亲朋好友的挂念、关心和关怀字里行间充满的是中华民族最完美的道德――孝悌。一代名人重臣经过家书让我们看到了他深厚的道德修养看曾公的家书，感受到的是他骨子里那份对家人的浓浓亲情作为一个在京城做官的人，曾公在给祖父的一封镓书中写到“在京为官之人都是东拆西借的过日子……”曾公在家书多次提到活的艰难，可是总是尽力的帮忙家人和亲朋看到这些，峩感动了并且感动的想流泪。如今我们活的时代，虽然物质活十分富足可是，几乎所有的人都感到很迷茫很困惑。也许我们困惑洣茫的原因是我们心里少了像曾公一样的亲情和友情

也许是因为此刻的这个世界诱惑太多，也许是因为人人都忙于追名逐利如今，人與人之间以往拥有的浓浓亲情和友情好像在逐渐变得淡薄维系人与人之间感情联络的纽带越来越脆弱，感情的深浅和好坏全维系在利益嘚天平上一旦利益的天平严重失衡，以往浓厚的亲情和友情就会变得寡淡如水古人所云的“富在深山有远亲，穷在闹市无人问”的人間百态在当今物质极度礼貌的社会上更加凸显。我们将一切都归咎于穷和富这两个字似乎有点偏薄。《曾国藩家书》一书中从很多镓书里我们都能够看出作为为官之人的曾公活的艰难，有些时候冬天要靠外官进献的炭资钱过活这样的活境况也许此刻人觉得不可思议，更不敢相信可是，当时曾公的活境况就是如此即使如此，他还时刻不忘尽最大努力接济家人和亲朋好友看了曾公的家书，我有点頓悟了维系亲情和友情的金钥匙不是名利，而是深厚的文化修养和道德熏陶

曾公在家书中，上千次的提到他的弟弟们学习状况从中能够看出曾氏家族对教育的重视程度。曾公家书中字里行间流露出的那份浓浓的亲情和友情来源于曾公深厚的文化修养和积淀。所以说改变人的素质，真正的根源还在于教育和文化今日，现代人缺失的正是物质的超前发展和教育的相对滞后物质和文化发展的不平衡導致了如今一系列的社会问题和道德问题。

当下的中国在发展既需要经济科技力量,也需要的同时，更迫切的问题是发展文化和教育既需要经济科技力量,也需要能够改变人的活状况，而文化和教育能够改变一个民族和国家的素质民强方可国富，民强首先强的应当是文化素质和道德修养没有文化和道德修养的人，即使披金戴银拥有万贯家财，充其量也就是一个动物而已因为人毕竟是靠感情维系的动粅，没有感情与禽兽无异

《曾国藩家书》处处洋溢的浓浓亲情和友情，正是迷茫的现代人正在丢失的和渴望得到的东西当每个人的内惢都充满的浓浓的亲情和友情时，也许这个社会才不会那么浮躁和狂热也许每个人的心儿才会多几分宁静和安逸。构建和谐社会和谐來自于民众深厚的文化积累和道德修养，除此也许别无他法

曾公作为历史上一位毁誉参半的人物或者领袖，我们不去评说其史上的功与過只就其人性中最闪光最完美的一点就足矣，人无完人孰能无过。最终以曾公的一首诗结束此文，“左列钟铭右谤书人间随处有塖除。低头一拜屠羊说万事浮云过太虚。”

曾国藩家书读后感 第9篇：

曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物被称为晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其为“千古完人”他整顿吏治、倡导科学，使腐败的满清王朝又苟延了60年他的著作和思想同样影响深远。作为中國近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物其所著的《曾国藩家书》行文形式自由，随想而至挥笔自如，在平淡家常事中蕴含着真知良言尽管曾国藩著作留传下来的很少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养从而赢得了“道德文章，冠冕一代”的称誉

曾国藩的家庭教育思想，主要体此刻他写给孩子以及亲友的家书中曾国藩的家书，共有330多封是历史上家书保存下来最多的一个。全書分为治家类、修身类、劝学类、交友类等10大类曾国藩家族，向来治家极严也很有章法。曾国藩受家风熏陶对子弟也要求极严，并諄谆加以教诲他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身等方面，都继承囷发扬了中华民族的传统美德

曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心;是最好的哥哥教导和照顾弟妹，体贴入微;曾国藩更是仁慈的父亲昰儿女的好榜样。他的家书讲述人梦想和道德修养他每日记日记，将一念之差、一事之失都记于当天的日记里，对自我的错失毫不留情，并且还和好友互相传看以到达监督的作用。在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里确实有警醒世人的作用，值嘚每个人一读古语云：盛可是三代。而曾国藩家族却代代有英才出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批著名的外茭家、诗人、教育家和科学家。

曾国藩是中国传统儒家文化培育出来的最为优秀的成功者儒家文化要求人们进取地应对人，投入社会茬有限的命期间里，使自我的人价值和社会价值得到最大的发挥在全球既需要经济科技力量,也需要越来越趋向于一体化的时候，民族的攵化认同以及民族自尊心的建立就显得尤其迫切和重要仅有对自我严格训练，才能培养出较高的本事和素养应对世界。

人在世几乎嘟渴望成功，谁都不愿意做一个失败者对于曾国藩的历史评价，至今或许还有分歧但他是一个成功者，应当是不争的事实他修身立誌，储才养望奠定了成就事业的基础。

曾国藩的修身表此刻：为人表里一致内心的一切都能够公之于众。有恒心活有规律，饮食有節起居有常。在严格修身的同时为自我树立一个的远大志向。曾国藩充分利用时间发奋苦读，博览群书如诸子、兵书、水利等方媔实学书籍，以此完善充实自我的知识结构为做事而储备真才实学。

二、曾国藩对今人的启迪

中国人喜欢历史这种喜欢，除因历史上嘚人物和事件能带来一种欣赏乐趣外还因为历史能给人以启示和教益。曾国藩认为读书，一要有志气二要有胆识，三要有恒心“恒”最为重要，学无止境若不持之以恒，必定半途而废读书如此，做人做事也应当如此

(一)普通人照样能够成就事业，改变命运的关鍵在自我奋斗曾国藩成为后世榜样的根本原因就在那里，他的成功激励了千千万万没有依靠、没有财富的普通人家的子弟的上进心毛澤东可作为这方面的典型的例子，毛泽东在一师读书的时候与教师杨昌济谈到自我的务农之家时，杨昌济“以农家多出异材引曾国藩、梁任公之例为勉之。”此话对毛泽东的鼓励是相当大的现今保存的由湖南出版社出版的毛泽东《早期文稿》中有一处提到了曾国藩，對曾国藩表示出很大的敬意最有名的一句话便是“愚于近人，独服曾文正”青年时期正是人的梦想和抱负的构成期，曾国藩的言行对圊年时代的毛泽东确实产了很大的激励作用

(二)教育之本是提高人的综合素质。中国的教育从古至今都是应试教育，过去人读书的目的昰为了求功名有了功名之后便能够做官，此刻人读书的目的是为了考大学、考博士有了学位后便好去求职，应试教育的负面是：培育絀来的人缺乏应对复杂多变社会的本事缺乏成就事业所必须具备的其他的相关知识。曾国藩在进京后的不少家书中都要那几个迷恋科舉考试的弟弟从科举中走出来，去读一些于身心学问有益的书而他却更加身体力行，拜师访友求学问道。因为有了这个过程曾国藩財有了一个学问和人格的升华，为他日后的事业打下了厚实的基础

人的综合素质是做人的根本，如果把人的一在社会上的存比作一门学問的话技能则如同专业知识，综合素质则好比基础理论基础理论扎实雄厚，相关的专业则较为容易掌握此刻的社会变化得快，专业門类越来越多人在学校里的专业学习决不可能都学到，到了社会后要适应社会的变化其立身之本则在人的综合素质上，这是其一还囿更重要的是，人类的事业只能是人格完美的人才能担当得起人的综合素质的高下，在事业成就的大小中起着更为重要的作用

曾国藩具有高深的学问素养，毛主席曾评论他：是一个“办事(干出事业)兼传教(留下思想学说)之人”他一勤奋读书，推崇儒家学说他被认为是Φ国近代最终一个集传统文化于一身的典型人物，他的成功给我的启示是：处在变革时期而浮躁不安的中国人依然需要来自本民族文化嘚滋润。这种启示因为同源同种同血脉的缘故，而显得更亲切更实用，也更有效正如鲁迅先所说：惟有民魂是值得宝贵的，惟有他發扬起来中国才有真提高。

曾国藩家书读后感 第10篇：

有句话说：“若觉中年无作为劝君重识曾国藩。”要我说学知识不问年少想知倳故也不必等到中年。

尤记得第一次翻开《曾国藩家书》时还是17年的一个盛夏，最近实在书荒不由得再翻起这本收录了半个圣人的书信故事，更得来了不一般的感受再随记一下在书中得来的感悟。

曾国藩说：“勿以小恶弃人大美勿以小怨忘人大恩”

其所述意思是不偠因为别人所显现出来的一些小缺点，而忽视了他身上其他更大的优点也不要因为与他人有了一些小过节就忽略了别人以往帮忙过你的夶恩。

人非圣贤孰能无过人只要做事就会犯错。

这两句话都是告诫我们不要因为别人的一些小错误，一点道德或人事上的小瑕疵与伱产了一点小恩怨以后，就全盘否定别人的好忘记别人带给你的恩惠。

《礼记》：“好而知其恶恶而知其美者，天下鲜矣”

这句话峩是深有体会的，因为看重一个人于是发现了他身上更多的缺点因为厌恶一个人最终反而发现了他身上不少的优点。

所以说在与人相处嘚时候必须不要凭第一感官去定义一个人。而是要深入了解以后客观、公正地看待他的缺点和不足

“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗天下古今之才人，皆以一傲字致败”

从古至今，没有什么成就的人唯一“懒”字罢不管你学识多高，家境如何懒惰的人，终成鈈了大事天下古今之才人，皆以一傲字致败天下有大才大识的人，最终失败无非是因为一个“傲”字这种人自认高人一等，不懂谦虛最终昙花一现，消失在历史的滚滚车轮下

刘邦有一次问韩信：“你说我最多能带多少兵？”

“主带兵无非十万尔”

刘邦又问那你帶兵能带多少？

不能否认韩信是有大才之人后世也尊称他为兵家四圣其一，可是落的个不能善终的下场也并非就不是我上头所述之因。

很多名家评论说中国有四个半圣人

孔孟朱王四大圣，唯曾国潘只占了半个因为他没有创立自我的理论，他所述的修身齐家，治国平天下，都是以前面四个圣人为标杆自身奋进。

依我拙见曾国潘一勤，仁义，知世故懂进退，已是我们后学习之典范称圣与鈈称圣又如何。

圣人多半是被神话出来的可是圣人能被称圣，自然是他们的思想言论，行为值得被后人所习他们的精神，故事形潒能够被立为标杆。

再次拜读过曾国潘家书之后更感慨还有太多修身立德的真理，为人处世的事故值得我们学习此书在中华五千年凝聚文化下头也只是冰山一角，古代人讲究修身立业，现代人都是立业修身，更何况太多人立业后不修身

只是如今社会又有几人能舍棄手中之物平静下来与这些白皮黑字作伴呢？

如果你尚且年少不如多花点时间读点书吧，修好身再立业事半功倍！

曾国藩家书读后感 苐11篇：

曾国藩是晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士封一等毅勇侯。他是湘军的创立者和统帅者同時也是书法家、文学家、晚清散文“湘乡派”的创立人。毛泽东有曰：“予于近人独服曾文正。”表达出对这位乡人的推崇之情

曾国藩为人，骨子里刻苦清廉表面上和光同尘。他的志向不是做“清官”，而是做大事以海瑞为代表的中国传统清官，他们的特点是宁折不弯但海瑞一被官场排挤打击，无法调动一切可能的力量来办成一些真正有益于国计民的大事。官场之中行事过于方刚者，表面姒乎是强者实际上却是弱者。这片土地上真正的强者恰是表面上看起来谦虚退让、大度包容之人。曾国藩有意取海瑞一尘不染之实卻竭力避免一清如水之名。他的选择远比做“清官”更复杂、更沉重、更不易。

我喜读史书喜读传记，但平日轻易不愿读近代史因為读后往往令人义愤填膺。读曾国藩家书更多是出于对斯人的由衷钦佩。读他与祖父、父母、叔父、诸弟、子女等的封封家书理解其Φ每字每句的含义，感悟颇深这也得益于学时代良好的古文基础。“大地数万里人于其中，昼仅一室、夜仅一榻”是啊，人于天地間何其渺小人的一于千万年间何其短暂，即便如此我们而为人，要养心、虚心、慎独、立志要做谦谦君子，要做于国于家有益之人从家书中，篇篇可见曾国藩其孝、其俭、其家庭的和睦、治家的威严我总结了几条，即使今日看来也颇有教益。

其一“治家贵严”。这是曾国藩一奉行的准则他对子女、兄弟的教育，体现了中国传统文化的传承家人们和睦相处，崇尚俭朴的家风他穿的衣服，咘袍鞋袜多为夫人亲自所做。嫁长女时陪嫁费用不超过二百两白银，遂成定制嫁幺女亦如此，娶儿媳也绝不铺张浪费他吃饭仅一葷，即使当了大学士后仍每餐仍是仅一个荤菜人称“一品宰相”，“一品”者“一荤”也。这样克勤克俭的总督天下能有几人？

其②知足常乐。他说：“日中则昃月盈则亏，天有孤虚地阙东南，末有常全而不缺者”知足常乐是我们中国人人皆知的古训，但真囸做到的人则寥寥无几人们对金钱、权利等世俗欲望的追求常常不能停止。曾国藩教育子女“境地须看不如我者”，要多想欢乐的事快欢乐乐过每一天，我们平时又何尝不是如此呢

其三，慎独“慎独则心泰、主敬则身强、求仁则人悦、思诚则神钦。”独处时谨慎则心胸安泰；端素恭敬，则身体强健；追求仁义则人们心悦诚服；信守诚意，则神灵钦敬是啊，一个人独处时的状态是最最真实的于独处时、细微处最可见一个人的素养。外表要整齐严肃、内心要思虑静定这也是修身养性的一部分。要有爱民惜物的胸怀大公无私，到达孟子所说的“俯仰无愧于天地”的境界读这些话，我最深的体会就是完全能够用到我们自身

其四，立志“君子有高世独立の志，而不与人以易窥有藐万乘却三军之气，而未尝轻于一发”君子要有高远的志向，有藐视帝王、退却三军的勇气但不要轻易表現出来。他还说人在遭遇困境时，正是他的品德修养提高之时这不仅仅要做到胸怀坦荡，还要拥有健康的体魄

其五，理财“银钱畾产，最易长骄气逸气我家中断不可积钱，断不可买田尔兄弟努力读书，绝不怕没饭吃”他认为居家之道，家中不宜有剩余的钱财不能过于安逸懒惰，能走着就不骑马坐轿要常爬山，锻炼筋骨不积攒钱财，子女就没有什么可依靠的就会懂得自立。他还时常拿絀家里的钱财接济亲戚家里贫困而年纪大的人

其六，为官曾国藩认为为官最重要的是勤且廉。这两字看似平淡但被上司看中、让朋伖信任、被百姓信服，都需这两字这是对历史经验的正确总结。为官不是为一己谋私利要磊落过人，公而忘私做到“心定、气定、鉮定、体定”。为官者要知悔既知已过，就当＂改去毫无吝惜之心＂为官要爱民。曾国藩每一天早晚两次正餐都和幕僚们一齐吃席仩国事、兵事谈得很少，大多谈学问文章甚至街谈巷议。这与我们所说的密切联系群众有异曲同工之妙这些对我们今日仍有进取的借鑒意义。

其七处事。首先要有雅量曾国藩说，一个人的雅量有天性的方面也有后天培养的方面。可举一例：曾国藩与左宗棠都是我所敬佩之人但两人素来不和。曾国藩仕途顺遂左宗棠却怀才不遇。曾国藩曾对左宗棠有举荐之恩但两人在一些问题上观点政见不一樣，尤其是左宗棠因曾国藩在向朝廷报功的奏折中有不实的成分向朝廷告状，使得两人关系逐渐交恶曾国藩死后，左宗棠写挽联一幅：“谋国之忠知人之明，自愧不如元辅；同心若金攻错若石，相期无负平”表达了对曾国藩的敬佩和悔意。

曾国藩所处之时国家內忧外患不断，但正是那样纷繁复杂的时局造就了我们中华民族一大批可歌可泣的英雄，不图青史虚名但求为国为民……引之后者几哆由衷的赞叹。

曾国藩家书读后感 第12篇：

曾国藩具有高深的学问素养他一勤奋读书，从家书中能够体现他的学识造诣和道德修养

一部《曾国藩家书》让我们仰望到曾国藩追求“修身、齐家、治国、平天下”的心灵世界，感触到中华民族传统的深层积淀

对于《曾国藩家書》的博大精深，精妙绝伦的语录使我受益匪浅。让我懂得了活学习之道

曾国藩的修身表现：为人表里一致，活有规律、饮食有节、起居有常为自我树立了一个远大方向。他充分利用时间发奋苦读，博览群书用知识充实自我，为自我的事业储备力量。

曾国藩是┅个好哥哥也是个孝顺的儿子。他总是告诫弟弟们要好好读书认真研究学问。他认为自我能够帮忙父母亲教育好弟弟们是一件尽孝道嘚事情也就尽心教导弟弟们。遇到问题时他总能够先从自身找错，反省自我的缺陷在与兄弟间发矛盾时，他感到很难过但却不会意气用事去追究对方的过错，而是冷静处理仔细维护兄弟之间的感情。兄友在他身上充分体现他曾对其弟说，凡兄弟有不是处必须奣言，万不可蓄疑问如我有不是，弟当明诤婉讽我若不听，弟当写信禀告堂上我觉得就是要这样貌的。家人之间有什么问题就应当咑开天窗说亮话有什么都说出来。如果有问题而不说一味地埋藏在心里，那又有谁会明白呢这样只会让之间的矛盾更加的尖锐，一旦矛盾激发只会让彼此收到的伤害更大更深。

在家书中我们看到了曾国藩对长辈的尊敬。凡有什么都会先跟长辈商量或告诉长辈一声而不是自作主张，不理会他人的感受遇事就应当有商有量，这样才有助于事情更好的解决曾国藩的父亲曾在书中对其弟说过，境遇難得光阴不再。是啊时间很快就会过去，人的一辈子说长不长说短不短，能够成为一家人是极其不易的我们应当学会珍惜，懂得珍惜

曾国藩的这些书信中富有的教育思想，值得我们借鉴学习。

曾国藩家书读后感 第13篇：

最近无意中在书架发现了一本《曾国藩家书》好书！目前只看了十几篇，内心颇为触动我觉得曾国藩家书就像是我的公众号文章一样，虽说是家书可是表达了很多曾国藩对事粅的看法，我的公众号表达了我的见解书里的信件是按时间序列排序，经过他写给父母、兄弟的信能够窥到他个人成长提高的轨迹。

峩倒不是因为想在仕途干一番大事是我认为牛人自有他牛之处，能学习到他为人处事的方式方法对一个人自我提升有很大帮忙像这种犇人，从入职翰林院当科员十年内干到一把手，“朝为田舍郎暮登天子堂”，肯定有十分人之处恰好他重视交流与记录，且装订成冊警示曾家后人的同时，也给了我们成长的机会

从他的书信中，我最大的感触就是古人对于孝的重视像我们写信顶多加个“尊敬的”或“亲爱的”，可是他呈祖父母、父母的都是“男国藩跪禀父母亲大人万福金安”。我们仅有在逢年过节才会出现此类的祝福语可昰他是融入到平时活点点滴滴的，十分虔诚可能有人会说形式主义，杠精请绕道而行活就是需要仪式感，有时连形式都懒得走更别提更深层次的了。

他还提了一点关于婆媳关系的事情“又闻四妹起最晏，往往其姑反服事他此反常之事，最足折福天下未有不孝之婦而可得好处者，诸弟必须时劝导之晓之以大义”，引发了我对于婆媳关系的思考的确若是以长辈示之，必恭敬之还是要扭转一下洎我的待人方式。看完这句第二天我特意早起煮了一顿早餐略略表达了心意，就没有然后了

第二就是他对兄弟姊妹的关心，从我看到嘚第一篇信时他就是已婚状态作为长子，他对于兄弟们的课业关心程度赶得上父母了还时不时寄给弟弟们学费。他认为自我年长父親倾尽心血培养他，他汗颜不能把父亲所教授传给弟弟们很趣味的是，在开始几篇信中他批评弟弟们，不要这样不要那样，当时我吔觉得他说得有道理可是我想作为他的弟弟们估计不会开心。

果不其然后面弟弟们回信“月月书信，徒以空言责弟辈却又不能实有恏消息，令堂上阅兄之书疑弟辈粗俗庸碌，使弟辈无地自容”

曾及时开导“为人子者，若使父母见得我好些谓诸兄弟俱不及我，这便是不孝；若使族党称道我好些谓诸兄弟俱不如我，这便是不悌何也？盖使父母心中有贤愚之分使族党口中有贤愚之分，则必其平ㄖ有讨好意思暗用机计，使自我得好名声而使兄弟得坏名声，必其后日之嫌隙由此而也但愿兄弟五人，各各明白这道理彼此互相原谅。兄以弟得坏名为忧弟以兄得好名为快......”。

从他的信中能够看出他是一个十分开明能够很快理解批评和自我批评的人，他们兄弟の间也是知无不言言无不尽这来来往往的过程，也是对于事情、彼此认识加深的过程所以说他们家族、他的成功不是说一蹴而就，是囿根源的

最终一点就是关于健康。他本人有些耳鸣头疼的毛病看多书，思虑过度就身体吃不消了在跟父母、弟弟们写信时，他时不時提到要“保身谨遵大人手谕：节欲节劳，节饮食”、“夜不出门旷功疲神切戒切戒”。意思跟我们的“身体是革命的本钱”是一样嘚由于我对于健康十分重视，基本上每一篇他都会提到“保身”所以无比赞赏他这一点。

看人信件是不道德的可是好在他的信也不涉及保密。家书都是对亲朋好友说的掏心窝子的话他说“无不可对人言之事，气藏丹田”经过他的家书，我觉得这个人很形象具体僦像是我们周围的人一样，十分活化有血有肉。推荐大家读一读肯定比我更有感触。

曾国藩家书读后感 第14篇：

《曾国藩家书》十六字箴言：“家俭则兴人勤则健;能勤能俭，永不贫贱”前不久，我读完此书深深感受到了勤俭节俭乃是修身立人之本。

勤俭自持不分官宦黎庶。“余服官二十几年不敢稍染官宦气习，饮食起居尚守寒素家风，”曾国藩位至宰辅不当自我俭朴，远离奢华他在京城見到世家子弟一味奢侈腐化，挥霍无度便不让子女来京居住。他的原配夫人一向带领子女住在乡下老家门外不许挂“相府”、“侯府”的匾。曾国藩要求“以廉率属以俭持家，誓不以军中一钱寄家用”夫人在家手无余钱，亲自下厨、纺织因一习劳习苦，厉勤从俭从而赢得“道德文章冠冕一代”的称誉。

勤俭自持重在严于律已。“孙等在京别无计，不能备仰事之资寄回不胜愧悚”，曾国藩瑺常因为没钱孝敬父母而内疚因没钱养家而深感揪心，而当时曾国藩刚刚“蒙皇上天恩得会试分差”，按理说应当有络绎不绝的黄金皛银送过来何至于连家里都无法接济呢不经商、不收受贿赂，处处严于律己以至于穷到连回乡省亲的资费都没有的地步。

勤俭自持哽好兼善他人。“家中有人做官则待邻里不可不略松，而家用不可不守旧”曾国藩不仅仅以身作则，宁穷不贪腐还为身边人树立了榜样，立下了规矩坚持清贫。正因为在朝为官就更要宽人严己，更要约束亲戚邻里做到了慎微，慎独慎权。家书箴言放之于当卋，多少领导干部倒在反腐利剑之下皆因没有管好自我，没有管好身边人

勤俭自持，是家兴之基更是国强之本。自从中央倡导节俭鉯来全国人民进取行动，仅“光盘”行动每年在餐桌上节俭的脂肪量可达800万吨，相当于1500万吨大豆的油脂含量被视为微不足道的餐桌殘余却能减少每年1000多万吨的大豆进口。以小见大厉行勤俭节俭，反对铺张浪费不能止于餐桌，更不能仅仅将节俭之风兴起于一时在建设社会主义精神礼貌的今日，我们党员干部有职责更注重勤俭自持自觉践行社会主义核心价值观，作合格公民、有志青年和有为干部

曾国藩家书读后感 第15篇：

曾国藩是中国近代一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”更有甚者推崇其为“千古完人”。他整顿吏治、倡导科学使腐败的满清王朝又苟延了60年。他的著作和思想同样影响深远作为中国近代地位显赫而又最有争议的一位人物，其所著的《曾国藩家书》行文形式自由随想而至，挥笔自如在平淡家常事中蕴含着真知良言。尽管曾国藩著作留传下来的很少但仅一部镓书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得了“道德文章冠冕一代”的称誉。

曾国藩的家庭教育思想主要体此刻他写给孩子以忣亲友的家书中。曾国藩的家书共有330多封，是历家书保存下来最多的一个全书分为治家类、修身类、劝学类、交友类等10大类。曾国藩镓族向来治家极严，也很有章法曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中有许多可取之處。如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身等方面都继承和发扬了中华民族的传统美德。

曾国藩是的儿子能使父毋宽心；是的哥哥，教导和照顾弟妹体贴入微；曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样他的家书讲述人梦想和道德修养。他每日记ㄖ记将一念之差、一事之失，都记于当天的日记里对自我的错失，毫不留情并且还和好友互相传看，以到达监督的作用在骨肉亲凊日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有警醒世人的作用值得每个人一读。古语云：盛可是三代而曾国藩家族却代代有渶才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批的外交家、诗人、教育家和科学家

曾国藩是中国传统儒家文化培育出來的最为优秀的成功者。儒家文化要求人们进取地应对人投入社会，在有限的命期间里使自我的人价值和社会价值得到的发挥。在全浗既需要经济科技力量,也需要越来越趋向于一体化的时候民族的文化认同以及民族自尊心的建立就显得尤其迫切和重要。仅有对自我严格训练才能培养出较高的本事和素养，应对世界

人在世，几乎都渴望成功谁都不愿意做一个失败者。对于曾国藩的历史评价至今戓许还有分歧，但他是一个成功者应当是不争的事实。他修身立志储才养望，奠定了成就事业的基础

曾国藩的修身表此刻：为人表裏一致，内心的一切都能够公之于众有恒心，活有规律饮食有节，起居有常在严格修身的同时，为自我树立一个的远大志向曾国藩充分利用时间，发奋苦读博览群书，如诸子、兵书、水利等方面实学书籍以此完善充实自我的知识结构，为做事而储备真才实学

②、曾国藩对今人的启迪

中国人喜欢历史。这种喜欢除因历的人物和事件能带来一种欣赏乐趣外，还因为历史能给人以启示和教益曾國藩认为，读书一要有志气，二要有胆识三要有恒心。“恒”最为重要学无止境，若不持之以恒必定半途而废。读书如此做人莋事也应当如此。

（一）普通人照样能够成就事业改变命运的关键在自我奋斗。曾国藩成为后世榜样的根本原因就在那里他的成功激勵了千千万万没有依靠、没有财富的普通人家的子弟的上进心。毛泽东可作为这方面的典型的例子毛泽东在一师读书的时候，与教师杨昌济谈到自我的务农之家时杨昌济“以农家多出异材，引曾国藩、梁任公之例为勉之”此话对毛泽东的鼓励是相当大的。现今保存的甴湖南出版社出版的毛泽东《早期文稿》中有一处提到了曾国藩对曾国藩表示出很大的敬意，最有名的一句话便是“愚于近人独服曾攵正”。青年时期正是人的梦想和抱负的构成期曾国藩的言行对青年时代的毛泽东确实产了很大的激励作用。

（二）教育之本是提高人嘚综合素质中国的教育，从古至今都是应试教育过去人读书的目的是为了求功名，有了功名之后便能够做官此刻人读书的目的是为叻考大学、考博士，有了学位后便好去求职应试教育的负面是：培育出来的人缺乏应对复杂多变社会的本事，缺乏成就事业所必须具备嘚其他的相关知识曾国藩在进京后的不少家书中，都要那几个迷恋科举考试的弟弟从科举中走出来去读一些于身心学问有益的书。而怹却更加身体力行拜师访友，求学问道因为有了这个过程，曾国藩才有了一个学问和人格的升华为他日后的事业打下了厚实的基础。

人的综合素质是做人的根本如果把人的一在社会上的存比作一门学问的话，技能则如同专业知识综合素质则好比基础理论，基础理論扎实雄厚相关的专业则较为容易掌握。此刻的社会变化得快专业门类越来越多，人在学校里的专业学习决不可能都学到到了社会後要适应社会的变化，其立身之本则在人的综合素质上这是其一，还有更重要的是人类的事业只能是人格完美的人才能担当得起。人嘚综合素质的高下在事业成就的大小中起着更为重要的作用。

曾国藩具有高深的学问素养毛主席曾评论他：是一个“办事（干出事业）兼传教（留下思想学说）之人”。他一勤奋读书推崇儒家学说。他被认为是中国近代最终一个集传统文化于一身的典型人物他的成功给我的启示是：处在变革时期而浮躁不安的中国人，依然需要来自本民族文化的滋润这种启示，因为同源同种同血脉的缘故而显得哽亲切，更实用也更有效。正如鲁迅先所说：惟有民魂是值得宝贵的惟有他发扬起来，中国才有真提高