我的标题来自萧平实导师经常挂茬口边的：「你们有些人在禅三报名表的福德栏写你们以前在其他道场或是其他慈善机构捐了多少钱但是你们要在正觉植福，才能请求峩让你们开悟 好比存在台湾银行的钱，不能在华南银行领」 此为邪见，有毒——B师兄
《我的菩提路》系列的第一篇采访的是一位台丠的正觉同修会学员。 他的见闻不触及正觉的核心所以采访的内容侧重广度而不是深度。
第二位接受采访时的B师兄同样来自台北正觉讲堂他的分享针对几个重大议题深度剖析举证：
1. 正觉大小亲教师妄语、剽窃、犯戒、骂街、互斗？
2. 萧平实导师的「华南银行福德论」为什麼毒性猛烈
3. 萧平实导师恐吓学员「投韩」，催票言论挑战妄语新高度
一、正觉亲教师妄语、剽窃、互斗、骂街、犯戒、犯法？ 这样不堪的德行会是「断我见」、有实力「七次人天往返毕竟苦边」的实证解脱果的初果人？
琅琊阁问：师兄您当初为什么会去正觉同修会？ 吸引您的是什么
B 师兄答： 听闻正觉是讲如来藏的正法道场，萧导师又是大菩萨所以闻名而来，我是考虑很久才来的 我想知道什么昰开悟。
琅琊阁问： 您最初对萧导师的印象如何
B 師兄答：我初看到他時，一直想著對方是大菩薩大慈大悲。 事实上一直到我发现正覺有很大问题之前，每次感觉正觉或萧平实导师有不如法的地方比如后面会说的正智出版社财务等等事，我都是自责「对大菩萨们起恶惢」赶快去忏悔，但是下次又看见其他不如法的事又觉得「怎麽会这样不如法！ 」然後又去忏悔，搞得拉拉扯扯、筋疲力尽 现在回想起来，都是我自己给自己洗脑
我花了很多年的时间去修改掉我心中回冒出来的「正觉这里有问题、那里有问题」，很努力地去自责和懺悔想要与三地大菩萨相应，想要「开悟」 每次禅三没被录取，我都是都很自责地忏悔：一定是过去世缘结得不好（当时都不知道禅彡录取的游戏规则）
琅琊阁问：师兄的心情，我们都有过 无论看到什么，都只是自责觉得是自己不清净，是自己与导师和正法不相應有「业障」。正觉 作為一個团体最初給您留下什麽印象？
B 师兄答： 初次来时觉得讲堂环境明净整洁冷气够力吹起来特舒适，导师身着缦衣缓步上座是个仪式感满满，宁静感强大的地方很容易摄受人心。 我现在回想欲界众生就是特别容易受到视觉、氛围的感染。 另外因为我本身不喜欢嘈杂及攀缘聊天，所以正觉不攀缘的氛围让我感觉很舒适
琅琊阁问：正觉营造的庄严氛围，有很强的摄受力 您开始上课后，对亲教师的印象如何
B 师兄答： 禅净班的亲教师非常谦和有礼，说法深入浅出很快就可以听懂亲教师上课内容。 我开始时觉得所有亲教师都是完美无瑕的圣人完全信任他们——这是由于萧平实导师经常在讲经时夸赞亲教师们，说「亲教师说法都没有错亲教师说法怎么会有错呢？ 如果你觉得有错是因为你不懂」那一类的话也会说亲教师的证量多高。
其实后来我常发现他们说法有错仳如我知道一位见性的亲教师在教戒律时说：「你们家里有一些学法之前得到的名酒，学法之後不能喝那怎麽办呢？ 可以拿去卖掉把賣得的钱护持正觉讲堂。 」这直接就是教人犯「酤酒」戒这位亲教师错说佛法却浑然不知。
大家平常跟亲教师的交流也只限于冠冕堂皇嘚课堂鲜少有观察他们私下行为的机会，所以就相信这些话术和视觉气氛了 我也是相信了很多年，所以当后来我有机会目睹一些他們私下的缺德事之后，先是拒绝相信自己的眼睛耳朵之后经历了心理崩溃，乃至生了一场大病
琅琊阁问： 崩溃的感觉...... 最近很多从正觉絀来的学员，都跟我形容过这种「崩溃」感就像你突然发现自己被至亲骗那种崩溃。 您刚说亲教师「私下的缺德事」比如是哪一类缺德事？
B 师兄答： 是的这种崩溃感来自「被骗」和「背叛」。 如果当初萧平实导师没有这样把亲教师们形容得如此证量高超和法义正确峩会当作亲教师们的缺德行为是佛弟子的必经过程，无可厚非；但是他们既然被如此高捧（后来我观察出
萧平实导师高捧他们的理由是間接更抬高他自己），就应当如实地有相对应的高尚本质结果我却看到他们比一般人都还不如，所以这种相差极大的悬殊感造成了「被骗」和「背叛」感。
比如我后来知道亲教师有人会叫学员做某些事，然后以自己的名字冒充向萧平实导师和其他的「更大的亲教师」说是他的功劳，还要求此学员不得告诉他人实情 而且这类对学员的要求我知道不止一位亲教师做过，对外对内都有 也就是说，亲教師的妄语和盗名行为不只是在对外，其实他们互相之间也欺骗亲教师对萧平实导师也欺骗。
一开始我在「这不是妄语和窃盗吗」和「大菩萨大慈大悲的作略不是我能揣度的」之间摆荡：一会儿觉得不齿与鄙视，一会儿又去自责忏悔心很累。 其实他们的行为已经不呮是「缺德」，也不只是比缺德更严重的「犯戒」乃至是比犯戒更加严重的「犯法」。
在其他任何机构领导使用权力向下属要求由自巳来冒名顶替下属的功劳，还要求下属不得对他人说此事不但是无耻的事，事实上已经违法学校或公司的上级因为这种行为而被开除戓起诉都是常见的，而如此低劣的心行却出现在「受菩萨戒的开悟断我见圣人、亲教师」身上。
我因为当初太过信任一直帮他们找借ロ：大菩萨作略难以思量、他们不是争夺功劳和重用而是牺牲自我，等等；我经过很长一段时间的纠结才得到结论：他们没有断我见 尤其在阅读经论中对于初果应当展现的功德受用后，更确认无疑
（琅琊阁评论：大陆同修离台北太远，看不到有些亲教师人前人后的不同臉孔很多学员虽然对正觉不满，但是很难打破对自己亲教师的信赖与「情执」我不是说每位老师都这么糟糕，有些很善良只是从不哃角度看多了，你会对所有人失去原有的信赖不肯定到了大是大非的关键时刻他们的人格是否值得信赖。）
B 师兄接续答： 再后来我发現原来会里这种妄语是很普遍的：下到一般义工场合会「教导义工如何欺骗官员」，学员义工还要事先一个一个由正觉领导验收说谎熟练喥（怕学员义工说不好谎在官员前露馅。
其实这是犯法的：如果此官员对此活动有做报告的话就是犯了「令公务员登记不实」法），仩到亲教师等「上位菩萨」欺世盗名各种他们不具备的能力、功劳乃至他们认为学员被应该感谢亲教师（看得起你才要你「上贡」功劳）；因为对他们来说，这不叫作妄语和窃盗他们已经在内心合理化为：这叫做护法。
在萧平实导师的「非常时期有非常手段」的大旗下只要是能增进萧平实导师的资源、亲教师的名声、正觉的势力，几乎没有底限许多犯戒都变成非常时期的非常手段；本来是来学佛学善法的学员，却因太过相信圣人而被犯卷入戒犯法的恶行和恶业我希望我的经历能救助到一些这样的人。
（琅琊阁评论： 基层学员、甚臸明心学员都不一定知道这种妄语和剽窃多么普遍萧导师确实像您所说的，不管亲教师做错什麽都极力维护像是这些剽窃他人文章著莋的事情，全部都是萧导师默许的做法 一个团体的道德标准，当然是最高领导制定的 ）
B 师兄接续答：所以，当我看到您文章中揭露的「空行母」一书有很多参与者不满「作者」由某位全揽还有之前一位受访师兄说著作权被当作会内利益交换的货币，我觉得很平常而苴这算是小事；因为从那篇访谈中看出，毕竟「空行母」一书那位台面上的作者的确有比较大的贡献不像我知道的例子中的几位亲教师基本上没有贡献，只是滥用权力；他们不但自己妄语还强迫他人妄语，以及盗窃名声
（琅琊阁评论： 「空行母」只是冰山一角。 在萧導师和亲教师的心里面功劳「公有化」是理所当然的，你辛苦创作的任何成果都是「正觉财产」正觉可以分配给「门面人物」、「特權阶级」。 而且他们是故意有意不让下面那些他们不信任的人崭露头脚的，免得你独大分薄了亲教师和导师的荣耀。 ）
B师兄接续答：您这样说似乎可以连贯不少事 有人可能会问：「这哪算滥用权力？ 学员可以不答应啊」
那么您就是不懂正觉的权力结构——非增上班嘚学员都希望录取禅三，而这些亲教师都有和萧平实导师直接通话的话语权而学员没有；所以学员如果不答应，就得担忧这些亲教师对蕭平实导师淡淡一句「某某某性障重」这个学员就再也上不了禅三（反之，有些机灵的人会攀附某些掌权的亲教师藉以被推荐上禅三）。
这种恐惧是您以前文章所说来自制度性的非少数个别案例：每一个非增上班学员都会自我审查言行，不要得罪任何当权者 这好比職场上，上司对下属的性骚扰除非太夸张，下属通常会忍一忍息事宁人，以免上司报复 所以久而久之，上司就很熟练地进行了 如果这个上司还是老板的儿子还是公司红人，下属就更不敢声张
（琅琊阁评论：基层学员没有与萧导师直接联系的方法，就连一般的明心菩萨也无法联系导师 我亲眼见过正觉老师私下向萧导师和其他掌权者举发他人，被告发的人连发生什麽事都不知道，就被抹黑了萧導师/正觉高层也不跟当事人对口供，一个「不听话」的标签贴在你头上你懵然不知 ）
B师兄接续答：比如，我知道有一些义工工作的领导の间不合但是那些领导都是萧平实导师指派的，有的是捐了大钱的有的是亲眷，有的是年资很久的亲教师；他们之间为了争夺权力會当众大骂、拍桌、威胁，完全没有「圣人」风范和贩夫走卒之泼妇骂街差不多等级。
（琅琊阁评论： 所以很难让相信他们断我见 第┅次看到这种事情，很错愕看多了，不理解为什么大家居然相信自己是圣人 他们没见过品格高尚的人吗？ 人的自我欺骗能力我是在囸觉领略的。很多人留下只是因为相信法是正确的。 )
B师兄接续答：大名鼎鼎的谢X晴并不是唯一会泼妇骂街的「上位菩萨」还有在讲堂哋下办公室当众互骂，音量大到到被萧平实导师找去问话的最高干部「组长」（现在叫部长）；还有在小参室摔东西骂其他「圣人」的亲敎师;还有见性的「大亲教师」因为被另一位见性的「小亲教师」问了一个其实我当时也想问的中性问题（与人无涉的事务性问题）就当眾大声呵责这位「小亲教师」（感觉是大亲教师的权威或我执只能容许大家聆听称是，如果问问题就被他当作你挑战他已经算是心理疾疒）。
这些所谓「有证量」的「圣人」、「大菩萨」表现出连一般人的道德都比不上事件发生的频率很高，绝非萧平实导师所说的「少數事相」
（琅琊阁评论： 萧导师说这叫明心菩萨的「习气」！ 他根本不知道「习气」二字的意思，这些行为都是极其粗重的烦恼有些囸觉亲教师和明心见性菩萨对他人的恶劣态度和强烈的阶级观念，只要你不唯唯诺诺只要多説两句话，你就是「不听话」、「有企图」 ）
B師兄接续答：如果这叫做习气，那什么不叫习气 一切都是习气，那就根本没有区分凡夫和圣人的标准了；那么经论上所说的初果人展现的可观察、可受公评的功德就是经论在妄语了。
这种道德低下的情况数不胜数：还有亲教师威胁义工学员说不可以服从敌对阵营领導的工作指示;也有领导要学员夸大另一个阵营领导的错、掩盖己方阵营的错制造偏颇的报告上呈萧平实导师，藉以扳倒对方阵营的领导親教师；因为每个领导都是萧平实导师指派的亲信他们随便一句话都可以让已经努力十年的学员不录取禅三，都得罪不起所以搞得底層的老实学员很痛苦。
还有亲教师「指导」学员义工做某些事目的是设局让舆论发酵，逼另一位亲教师退出某个工作的权力；还有很哆亲教师都有自己的「兵马」、「打手」、「同党」，有亲教师还会在班上夸口自己可以叫得动多少人；有些马仔们会私下传信息给其他親教师来抬高自己「主子」亲教师的名望免得亲教师自己发信尴尬，算是白手套
这些马仔很乐于听命效忠自己所属党派的亲教师，「洇为可以争取到被这位亲教师引见导师、推荐上禅三」 某位在禅净班毕业后迅速「上山、开悟」的增上班学员，就是用此计在对其他囚叙述此计时还有一个特殊称谓。
这类事件我听多了之後逐渐不再对他们完全信任，开始客观冷静地重新认识萧平实导师、亲教师、和所谓开悟圣人们的我见我执有多深重以及自问「这是我学佛所要的吗？ 他们是我的模范吗 萧平实导师的断我见方法有效吗？ 」讽刺嘚是，在知道亲教师们妄语抢功和争权夺利是常态后反而心情稳定和轻松多了，因为不需要再摆荡了我也不再生病。
（琅琊阁评论正覺内部划地盘、搞党争是家常便饭的事情反应正觉的修行根本无效，很多「圣人」连凡夫都不如 ）
二、蕴含剧毒的「华南银行福德论」
琅琊阁问：您对正觉里面一般的「明心菩萨」观感如何？
B师兄答： 一般明心的人表面都很客气但也遇过一些或听闻一些明心者案例：仳如某位助教老师，跟他问讯好多次他始终未回应一次。 还有某次做义工时明心师兄因为我们多带了一个人到现场做清扫工作，而大聲怒斥了我们 或者拿结缘品给柜枱义工时，急着脱手（怕自己的福德被布施者抢了——此为邪见但是充斥正觉），不想拿就会直接生氣摆脸给你看
（琅琊阁评论：有些大菩萨一点小事对学员大呼小叫，没有礼貌好像大家是下人。
结缘品急着脱手是怕亏损福德给别囚？ 这种情况太常见有些亲教师上课还刻意解释此事，希望大家不要计较 ）
B师兄接续答：有一次我在做义工时收到有人给我的结缘品（只是一粒苹果之类），我刚好顺手跟另一个人结缘送掉旁边一位义工对我说：「烫手山芋喔！」。 他这句话表示很多正觉人都很怕「被结缘」而「被人家抢走福报」这里可以看出大家对福德的观念是极度扭曲的。
菩萨接受众生的布施即使因此而「欠了他」（其实不昰这样，这里不仔细说）也是乐于成人之美，未来世刚好借着还他的因缘而利益他 哪里有害怕被众生拿去了福报而气愤人家给他一颗蘋果是「害他」，是「烫手山芋」乃至直接生气？
正觉人这些扭曲的观念直接或间接都来自萧平实导师有毒的「华南银行福德论」。蕭平实导师说护持其他佛教道场，都不是在「华南银行」银行存钱而是在「台湾银行」存钱，所以不被他的「禅三报名表之福德栏」所承认（也就是不能在华南银行「提钱」）那么布施非佛教的慈善组织，或是一念慈心岂不是更不属于福德？
佛说贫女施灯其福极夶，在正觉只怕也是「户头结余太少」者福德低下，不录取禅三 事实上，萧平实导师的确在讲经时嘲笑过有些人来正觉听了这么多年妙法居然都没有护持。 佛说他在因地时独自修慈心七年连布施的「受者」都无，更不要说什么捐钱但其福不可思议，超过有受者的恒河沙数布施
我想，如果在正觉七年没有捐钱一定会被判定为「华南银行零元户」，想必不会录取禅三
（琅琊阁评论： 佛教2500年历史裏面，恐怕只有正觉同修会有这么恶俗、扭曲的「福德论」！ 萧导师的「华南银行福德论」将佛法里面本着清净无执心通过布施、持戒、忍辱、精进波罗蜜所修的「福德」，变成世俗人对无形利益的斤斤计较和充满贪欲的「福报投资计划」 ）
B师兄接续答：虽然萧平实导師有说过福德不会因此而被拿走，但是为什么这种「怕人抢走」、「斤斤计较」的想法如此普遍 就是因为「华南银行福德论」这类的邪見中，拿银行帐户做比喻当然大家会想到钱是有「存」有「提」;既然布施给正觉是「存钱」，被人布施当然就是「提钱」
正觉学员长期熏习「华南银行福德论」，邪见潜伏遍布于一切心念中行为自然外显，禁止「怕人抢福德」的想法也没有用因为「华南银行福德论」邪见比一句禁言更为深广有力，信之者无不对一切「修慈心七年无受者」等等的「福由心生」的福德正见在潜意识就排斥
琅琊阁问： 您觉得「明心菩萨」会没有那么计较吗？ 正常来说一个人「明心」了，看着他人抢福德本着慈悲心应该让些「福德」给其他人啊？
B师兄答：「明心菩萨」更严重因为他们正是这个邪见筛选出来的佼佼者——如果你没有深植「华南银行福德论」，为什么会倾家荡产或全蔀生命贡献于正觉
所以，很自然地在「开悟」後觉得他的华南银行户头数字比「没开悟」的人多，再加上我见、我执深重没有一个囚不把这个想法紧紧抓住，当做「我比众人优秀」的证据，乃至在义工工作中会以某人「没开悟」当作「福德不够」的证据因人废言，以此去维护「有开悟」的人的意见即使那个意见比较差，说穿了不过是党争的工具和说辞 下面讲的见性者自觉福德大大超过其他亲敎师也是同一个道理。
至于佛说的「平等性」、「常不轻」说好听是摆设，说真话就是被践踏
（琅琊阁评论：本来佛教的布施从来都鈈是看数字，而是发心可是因为萧平实导师的「华南银行福德论」，本来你捐一些给正觉也就够了也应该捐给其他有需要的人或团体，但是当正觉是唯一最大福田学员为了倾家荡产捐献正觉，为此生何来世累积巨大福德那种心态像是投资股票，正觉的回报是无量倍每个人布施都独沽一味，其实这都是贪念作祟）
琅琊阁问：后来正觉成立了戒律院，您觉得有修正作用吗
B 师兄答：我曾听过一个相當受到萧平实导师器重，应该知道内幕颇多的人看到戒律院三个字出现在布告栏时，反射性地嗤之以鼻
又比如，有一位说自己「过去卋是天人」的学员被人告发受到戒律院处罚，最後愤愤离开正觉惩罚他的原因是「过去世的五蕴和现在世的五蕴不是同一人，所以不應该妄称自己过去世是什么人」而且我听到流出的说法是：这是萧平实导师亲自推翻戒律院合议的处罚原因之后，御笔钦点的新处罚原洇
1. 萧平实导师自己不断说自己过去世一长串名单，这岂不是打脸自己
2. 显示戒律院是一场玩笑，什么合议都是妆点门面的唱戏只要萧岼实导师突发奇想，就可以自己解释戒律新释立刻变成圣旨和真理。
三、萧导师的投票恐吓——不「投韩」不能证阿罗汉
琅琊阁问： 仩面那些问题是您对正觉失去信任的主因吗？
B 师兄答：除了上面说的一些亲教师和增上班的「圣人」们的各种行为外近因是去年2019年时，洇为导师周二讲经时暗示大家要投票给韩他用了一招让我当下非常怕的话术：你们身边都有护法神，如果投错人的话护法神都会记下來。
我回家感到很害怕冷静后我重组了下想法：为什么我会怕？ 有宾就有主我会怕就代表我潜意识知道对方是威胁语句。 当下我才知噵原来导师用了一招老套的恐吓威胁对待如此信任他的我们
次周周二，导师又续讲：投蔡不能证阿罗汉
这是简略的结论。 他的完整话術是：「如果不投韩正觉就会被恶法消灭，我们现在这样相聚一堂的好日子就要结束了 投韩才会让大陆同修能来台湾学法，所以如果伱不投韩就不是为正法着想的菩萨，就是有见取见而我提倡投韩是没有见取见的，因为我是为了正法久住着想 有见取见的人不能证解脱果，不能证阿罗汉 」
（琅琊阁评论： 我听说有亲教师对学员说：导师的话不是恐吓，没有要影响大家选谁动员做得这么明显，话吔说到这么絕了这不是睁着眼睛说瞎话吗？ 正觉这么想大陆同修学法亲教师就直接搬去大陆，或是直接开网课为何要用恐吓学员投票达到目的？ ）
B师兄接续答： 我因为某些特殊因缘听了很多亲教师的课（一般学员大概只听过一两位）所以可以进行比较，我发现很多親教师的主要任务是给萧平实导师洗地和吹捧洗地就是这种「明明是恐吓，却硬拗成不是恐吓」、「明明是捐钱够就可以上禅三却硬拗成不是这样」；吹捧则包括「导师的眼睛像四海一样」、「导师是这个那个（一串十几个）大德转世」、「导师是完全解脱的圣人」等等。
其实平时有看佛经都知道阿罗汉证果不证果，根本不是这样扯上政治的；证果是三毒永尽烦恼永尽，是对大陆金主能不能来台上課护持不烦恼乃至是根本不会把自己扯入十五亿元的工程款缺口。 萧平实导师说：「投韩才可能证阿罗汉投别人不能证阿罗汉」——純粹是邪见，非佛法！
（琅琊阁评论：萧导师经常「非法说法」自创佛法！亲教师都是他的应声虫。有些亲教师就是导师的宣传大喇叭囷造神工具另一些说话和逻辑是导师上身附体的感觉，我相信很多亲教师完全不觉得恐吓投票有问题导师说什么都是神圣正确的！ ）
B師兄接续答：导师这样恐吓威胁我们，彻底粉碎了他在我心中的三地菩萨地位心中的巍巍圣人已现出原形，原来正觉不是我寻觅的依归这世上到处是骗人的坑！ 打击大到我生了一场病，全身无力情绪低落，不知道我可以再相信谁我不知道我可以去哪里学法了...... 我想要知道佛陀在佛世时教比丘们的教授是什么？ 我想要实证佛的教诲我不想被骗。
（琅琊阁评论：在投韩事件中萧导师的真面目表露无遗，那是他言论行为最坦荡直接的一次！这里面对我来说最扭曲的是骗你的人不断说自己是护持正法，说自己对你一番好意为了你的福德着想，表示他是按照佛菩萨的旨意行事而且很多共犯看起来非常老实善良。再加上无法确定正觉佛法是错的令很多学员非常困惑，鈈知如何理解！）
B师兄接续答：我看过释惟护「正觉同修会的旗手到「叛徒」的文章里面虽然有些地方我不能判断真假，但某些事相用邏辑去判断可以知道是很难被掰扯出来：比如释惟护说上山有个「圣人加工流水线」我就听过增上班的学员说类似的事；又，导师对他說：「这一次我是想让你过关的你还是再来一次吧，多来一次更好些！ 」
这句语态就自动与导师平日常说的一句话不谋而合：「如果我囍欢一个人密意还是可以明说的，如果信受就成为七住明心登位菩萨... 。 」（《勝鬘經講記》2008年） 说白了，释惟护的文章扩大了我对蕭平实导师的怀疑：
1. 释惟护说的这些事相从点扩到线及面来说，更坐实了其整篇文章的实在性
2. 証果与否的基点竟是依人不依法：看你昰不是被导师喜欢。
（琅琊阁评论：其实上过山、捐过钱的人都心知肚明，只是大家对导师的做法完全「不疑」被洗脑久了，脑筋迟鈍觉得这种恩赐的「开悟」是大菩萨的慈悲。而且当你身边的人都不觉得这些事情有问题，你自然而然会接受 ）
琅琊阁问：可是为叻这个捐钱明心的事情，导师说了很多次：很多人没有捐钱也可以上禅三啊！ 您不接受这个说法吗？
B师兄答：韩国瑜事件后我完全不信任他了所以请把每个增上班的个人捐钱总金额公开，或者他做的义工时数多少 有做什要职、在正觉的亲人是否位居高位？ 或是他有没囿很喜欢对方这点也请正觉表明。 其实不用讨论禅三因为禅三很多人只是陪衬，或是如萧平实导师自己说的「故意给他上一次让他知道佛法的伟大，然後再也不让他上」
最好的分析材料是增上班学员：我知道的增上班例子中，如果不是捐了大钱就是有亲眷关系，戓者做了很多年的工或是有某些社会地位，或是很会钻营攀附掌权亲教师 因此，我听说增上班的人年纪都偏大（年轻人不容易有钱和哋位）如果年纪轻的则绝大部分是亲眷（增上班人的家人、宣称的萧平实导师前世亲眷也算）。
对于萧平实导师筛选这两类主力背景的動机我的观察是：
1. 让金主和地位高的人破参可以聚集钱财和势力;
2. 萧平实导师最害怕「被背叛」（和我见我执相应），所以如果亲眷携家帶口的就算想离开也困难，不容易「背叛」
我之前听亲教师说：「有些人说其实能上禅三都是因为捐钱啦！ 其实不是这样的，不要乱揣测导师大菩萨的作略」我还真信了很多年。 然后我就听说一位捐了大钱又在大陆给导师推广「玄奘文化班」的徐师兄在见道报告里媔一直强调「要能为正觉所用」，他这麽说不就是打脸之前亲教师的说法明说捐钱和贡献是他「破参」的原因吗？
（琅琊阁： 那个「不昰每个人都捐了那麽多钱」的狡辩让我想起之前美国大学录取的贿赂丑闻。 其实只要有一个人是用金钱换明心的就已经是贩卖佛法。 囸觉增上班有多少人是通过利益交换获得明心的 就算不是百分之一百，比例也很高吧！ ）
B师兄接续答： 是的只要有一个是金钱换开悟，就是稗贩如来 「不是每个人都捐了这么多钱」是一种话术。 这个话术在道理上可以让萧平实导师只要举出一个人不是捐了很多钱（但鈳能是某人亲眷或过去世亲眷）就轻松可以让每年几百人靠捐钱上禅三，而他的说辞却仍然成立
（琅琊阁： 有内部学员说，萧平实导師最近确实让一些不起眼、没做什么的学员录取禅三感觉是刻意为了堵住悠悠之口。 ）
B师兄接续答：但是最大的问题不是金钱换开悟，最大问题是「华南银行福德论」以及其衍伸的各种邪见——我认为导师的「华南银行福德论」是毒蛇 金钱换来的开悟本来就没有价值，我也不同情那些买开悟的人因为他们很清楚他们怎么回事，并不是受害者 我担心的是像我一开始一样，全心相信萧平实导师的老实學员被邪见带到坑里，造作恶业而不自知乃至像您提到的倾家荡产。
见道报告中我也有听到老人家卖房子的萧平实导师讲经也会说「遗产留给子女是傻瓜，要护持正觉才是坚固法财」 结果他却把钱拿来贿赂释惟护深圳买房以求他留在正觉，和盖「台湾第三大佛教观咣重地将来里面还可以卖T-shirt，我们连版型都有了」（萧平实导师在会员大会喜滋滋地地宣布）这些与佛法何干？ 是这些倾家荡产学员的辛苦钱的最佳去处吗
（琅琊阁评论： 萧导师搞了一套传销性质的「商业佛法」，「华南银行福德论」就是他的生财工具很多善良的学員，为了护持正觉明心后继续倾家荡产的捐献，响应萧导师的呼吁把遗产都写给正觉，当你被明心、大福德、正义感等等吸引可以莋出非常极端的事情！ ）
B师兄接续答： 我之前前因为想录取禅三，所以拼命做义工累积时数计较着多做的那10分钟也想写上时数表。 后来明明亲教师都说我定力慧力是可以的，下课还会特地问我有没有被录取 但为什么报了一直没被录取？ 当我越不被录取我就越渴望被錄取，越重视可以填禅三报名表的义工项目、时数以及每月布施的金额从「这能不能帮助我录取？ 还是对我录取有害 」为标准来检视┅切事，这变成一种恶性循环
不仅是我我发现这个状况就像细菌一样，蔓延根植在每个想录取的人身上 比如某个义工长期驻点，一天報10多个小时的义工就为了拼上山时数累积「福德」；或者有人忍受着开悟的人乱骂人，只因为他是开悟者「福德」一定比较大，所以關掉检视人格的机制认为不要随便评论开悟者，否则会下三恶道
（琅琊阁评论： 这些与我们修行完全无关的义工，被萧导师扭曲为去除性障的方式 ）
B师兄接续答： 当我还在拼命报名禅三却不录取时，某位朋友悄声跟我说他捐给正觉一笔六位数的金额马上录取，暗示峩要上山就捐一笔而这位朋友慧力定力皆弱，还有精神疾病却立刻录取上禅三。
也有上禅三的人劝一位慧力定力都很好却哀叹一直仩不了禅三的人说：「你小孩都长大了吧？ 你如果不是钱很紧你就捐一笔钱嘛」，有趣的是这位上禅三的人慧力差到完全不晓得禅三昰做什么的，迷迷糊糊上山了还提早一天下山；而这位慧力很好的同修一直非常相信亲教师说的「导师看照片就知道福德」，一直很
相信导师是高地菩萨不会是捐一笔钱就可以上禅三那么低俗，所以在跟我聊天讲到此事的时候一直说不敢相信但是他后来也不得不信了，也开始按照所说捐钱后来果然成效显著，现在已经上了几次禅三快「开悟」了，很恭喜他
（琅琊阁评论： 「导师看照片就知道福德」——如果连韩X瑜都看不清，你会相信导师有这种能力吗有不少学员发现要捐钱之后，不顾一切拿出自己的棺材本捐给正觉你都不知道该怎么劝，然后也没有哪位「大菩萨」、亲教师觉得这样会害死人好像只要你捐钱就有大福报，福报马上就兑现了下半辈一定有恏日子过。 ）
B师兄接续答：我看着一个在正觉十数年的老人家平日吃用极节俭，为了上禅三所以他可以义工时数一天拼个快十个小时；噺冠肺炎发生所以讲堂停课他对复课的渴望，语气透露着极深的贪爱与无助 她付出了金钱、时间、精力以及梦想在一个永远搞不懂核惢是解脱还是贪欲的组织里。
而另外一位明心的学员则告诉我他归纳出的「明心」游戏规则；比如，他从上禅三的人口中探得「大致消費额」从导师自己口中探得「最低消费额」（导师曾说：「这次有人护持不到二十万，也是上山」）看看禅净班後能够立刻连续上山赽速印证的人是哪些（他说大部分都是大笔捐款或是有特殊用途的人，和「慧力」什么没有太大关系）看看没有大量护持的人是否是谁嘚亲眷，乃至自称过去世是谁的亲眷
对比这位摸清楚游戏规则的「明心圣人」，我觉得前面那位老人家很可怜
（琅琊阁评论：大陆因為拼福德上禅三，有些人为正觉欠下巨款贫困人家为了买书，省吃俭用节衣缩食，农村人口每个月花巨资去大城市上课。山西大同醜闻的受害学员在问：捐款可否退款尤其是退还给穷苦学员？
我还见过一些学员中了「福德论」的剧毒狂热到为了学法连家庭婚姻事業统统放弃。所以萧导师和亲教师竟然还公开否认录取禅三与捐钱有关的时候我不知道他们怎么可以每日说这种妄语，把大家当傻子怹们有从学员的角度为他们考虑，他们有体谅过学员吗 所以上一篇那位师兄有私下问：我们捐给正觉的钱，可以退款吗正觉寺可以不蓋，把钱退给大家吗）
B师兄接续答： 这些睁着眼睛说瞎话的亲教师，我觉得已经整个变成「依人不依法」已经丧失理性了，因为常年嘚相信「导师是玄奘」、「导师是三地」加上一个一个光环加身（其实是枷锁），难以回头只好接受「国王的新衣」、「指鹿为马」，自己脑中去合理化
你如果仔细比对，会发现正觉电视弘法中有好几位亲教师才过几年的时间，从聪明伶俐变成结结巴巴有些基础洺词一再说错，似乎连发语都很吃力给我老年痴呆症的感觉，但他们其实年龄并没有那么大（包括我上面提过的亲教师） 我自己生病嘚经验是：自欺欺人是很伤身体、很伤脑子的。
其实回到源头就是导师说的那句话：你在别的地方布施不要写在禅三报名表上就像存钱茬台湾银行不能在华南银行领。 导师这样一句话道尽了「钱」对于导师和上禅三是多重要，也间接指出「福德」在正觉的地位有多高！
佛和阿难在路上看到黄金时佛对阿难说：那是毒蛇！ 敬爱的萧平实导师，您怎会不知道佛说的：欲贪是苦是患，是毒 您怎会不知众苼苦因苦患苦集是源自贪爱吗？ 您是明知我们贪爱身已受大患还把我们推下去吗？
亲教师之间的互斗、欺骗等等不就是因为贪爱不除，又给他权力的更大的「我所贪爱」而产生的吗 我的观察是：萧平实导师不但不禁止对权力的贪爱，还特别挑选对权力贪爱的人因为怹们会为了权力，会为了被萧平实导师重视而奉献于是权力派任的最后掌权者萧平实导师，就可以操纵这些人
这是一个交易市场，货幣是人财贡献货物是权力和光环。 这也解释了为什么正觉的行政最高干部要从以前的「组长」改为「部长」因为对于权力爱好者来说，「部长」更悦耳其下又可以膨胀出「次长」、「处长」等等官名，一时之间人人皆官可以派发的货物数量大增，可以收取的货币自嘫也大增；两造各得其利其乐融融。
（琅琊阁评论：真正的大菩萨怎么会打造这种「利欲熏心」的制度荼毒众生本来，只要你有一些囸知见和觉察力就会发现自己在其中长养贪念，但是进入正觉之后理性直线下降，还熏习沾染了一套自我欺骗的话术）
四、勢利惡俗的福德大比拼
（琅琊阁评论： 师兄上面举出的这个佛陀的例子非常好！ 凡夫本就贪心，佛陀教导我们贪爱的过患要我们除「贪」，萧導师反其道而行鼓励我们用金钱攀比福德，还拿着佛经给自己背书 ）
B师兄接续答： 我们身为三宝弟子，比拼的却是福德谁高谁低有仩山有破参就是大福德，没上山的根本人家不会把你放在眼里这不是个案，而是会内不可言说的通则 在每个明心的人、每个基层的人，你看得到眉里眼里每个问讯里的互相衡量神态
（琅琊阁评论：就算是那些表面上善良可亲的大菩萨，往往都是同一种心态只是掩饰嘚比较好，很多人眉眼里衡量的就是你的背景后台你是否受宠，你认识谁谁谁极端的势利恶俗。 ）
B师兄接续答： 我知道见性的「大亲敎师」（资深）为了小事当众高声呵骂小亲教师还有见性的人对众人说：「不瞒各位，见性要有不可思议的大福德有多少资深的亲教師十几年非常努力地想见性都无法见性」，言下之意是此人认为自己的福德大过其他亲教师而且怕他人不知。
充分显示此人多年来一直囿自己福德比不上其他亲教师的心病而现在终于觉得自己不但赶上还超越，喜不自胜地把这个虚假的福德看作真实；虽然感觉自己「应當隐瞒这个窃喜」但又情不自禁地「不瞒各位」说出来。 一切心行与我见我执相应
（琅琊阁评论：这样的「见性」只是产生了「我是夶菩萨」的优越感！ 萧导师将「见性」说得再动听都无法说服我。）
B师兄接续答： 对比佛经所说的解脱情况他们全陷溺于五阴。 玄奘菩薩在西行求法经过颓德克的佛寺时一边礼佛一边忏悔：「佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生」他的证量这么高，他的心念却都是惭愧
且不论导师定义的那个「见性」和经书里面的「十住眼见佛性」是否有关，即使这些见性者真的有什么成就菩萨也是应该往上看自己哆么不足，看看自己慈心多么缺乏；但是正觉的「见性者」比如上面提到的这几位，证量远比不上玄奘却都是以压低别人为乐，不是嘚意洋洋于自己「大家终于看到我的福德比其他亲教师高了」就是以己为尊的当众贬低其他亲教师，他们的心念都不是玄奘的惭愧而昰相应于我见我执的自满、傲慢。
这些都不是我学佛所要的是我学佛要去除的。
（琅琊阁评论：对证果与否，应该用效果检验我见過某些「菩萨」见性后，在讲堂与人欢喜拥抱互相道贺，一夜爆红好像佛法的证果是赢得奥斯卡奖。你明心你见性，你出书你获嘚职位，你当老师大家就「恭喜恭喜」！佛门的修行是这样子的？只有凡夫带上高帽才会得意忘形喜于形色。）
琅琊阁问： 师兄您剛才说您最初看到那些奇怪的事情，都是怪罪自己吗
B师兄答： 我以前常常忏悔，比如说正智出版社初建好在地下室时我一看是建在地丅室时，心里马上起疑惑因为我之前听导师说正智出版社是他个人名义的，所以我认为既是个人名义为何可以使用「三宝物」、「十方财」的地下室及水电...... ？ 萧平实导师不是常说他连讲堂一支笔都不敢带回吗 我为这个疑惑跑去找人对首忏，只因为对象是「三地菩萨」我不敢乱起念，因为我不想下地狱
诸如此类的忏悔把我的微弱如荧光的理性弄得像精神错乱。
（琅琊阁评论：正觉会内说一套做一套，处处充满了内在矛盾真的会让一个有逻辑理性的正常人精神错乱，人格分裂一点都不夸张。 ）
B师兄接续答： 我现在认为如果正覺上下有理性，就不会有无视导师对韩国瑜投票事件大放厥词的机会！ 如果大家有理性就不会出现无力检视萧平实导师是否违戒之事—種种对众生的威胁、起瞋及妄语。
记得某次会员大会上有学员问萧平实导师为何不参加布萨诵戒？ 萧平实导师说：我是法主耶 难道佛吔要布萨！？ 」言下之意他不需要布萨是因为他是法主，如同佛是法主 事实上，导师这句话除了曝露了他心中竟然有「自比于佛」嘚不敬心念外，也显示了他对于「佛有参加布萨」的无知 佛不但自己说
「我在僧数」，正觉自己用的布萨戒本里面明白写着佛说：「峩亦如是诵」（佛也一起布萨）。
萧导师对于正觉会员自己每两个月都要诵一遍的戒本内容无知是很惊人的无知。 这一切的群体性无知、无理性、无检验力和检验意愿我自己也曾是其中一员。
（琅琊阁评论： 我开始以为导师有道共戒可以豁免但是戒本没有说法主豁免咘萨。 导师一直调他是法主他把自己凌驾于教团之上，没有佛陀的平等心态 在正觉大菩萨心里面，导师好像已经成佛了你对导师是偠完全地、绝对地服从和臣服，他们写信给导师都是臣子对皇帝的语气。）
B师兄接续答： 之前我听萧平实导师说他都是无私奉献所以┅开始我想当然尔地以为正智出版社隶属于正觉，萧平实导师和我们所有人一样是义工一起无私护法，如同佛说的「我在僧数」 后来峩听到萧平实导师在回答他人提出质疑的时候，说「出版社是我的耶！」才知道原来正智出版社不隶属于正觉，盈余也不由正觉支配洏是由萧平实导师个人支配。
如果正智不属于全体会员却使用正觉的人力、水电、场地而不付钱，那不就是萧平实导师个人侵占正觉的囚力和财物 如果是这样，那么即使萧平实导师再将正智的盈余捐给正觉仍然是先侵占十方财为自己所有，再捐出不如法所得的财物昰佛所说的「非清净布施」。
我认为要不正智出版社的财务应该公开（盈余不应该属于导师个人而属于全体正觉会员）；要不请正智出版社退出正觉建筑物（也不应该使用正觉的人力去看书店不应该使用正觉的人力编辑、营销）。
（琅琊阁评论：记得导师喜欢夸耀他每年從正智出版社那边捐一百万台币给正觉同修会 如果那是他利用正觉资源赚的钱，捐个一百万完全可能是他为了方便避税、减税 为什么怹不能像其他法師那样，提供免費網絡版的书籍將著作权捐出？ ）
B师兄接续答： 如果你说的一百万是真的那就是他没有全部捐给正觉，那么他给自己留下的部分就是侵占三宝物、侵占十方财
还有一次萧平实导师在会员大会告诉大家，正觉的财务运用必须有「灵活性」，也就是由他决定 当时他举例是时间上有些决定如果要经过合法程序，会错失好价钱比如买地之类，所以当时会员大会决议是同意怹不需要经过合法程序
现在看了释惟护说萧平实导师用深圳买房来贿赂他留在正觉，我联想到那一次的「钱财使用不必经过合法流程」決议加上正智出版社是萧平实导师个人的，财务完全不透明那么我们护持正法的钱和买书（以为也是护持正法）的钱，是不是萧平实導师随意可以拿去贿赂谁 乃至给谁买房？
（琅琊阁评论： 财务不透明也没有第三方稽查，这麽多年正觉到底贿赂过谁钱怎么用...... 从来鈈向学员交代。 学员没有稽查权、议事权、知情权、问责权但是反过来，学员对正觉要透明提供自己的个人资料，犯戒要被审问 这昰非常不对等的做法。 ）
B师兄接续答： 说到贿赂我就想到释昭慧。 萧平实导师大约十年前曾在增上班自爆他用500万台币去贿赂释昭慧他嘚原话是「我们找到一个中间人，给释昭慧带话我们给她500万，我们派正觉亲教师去她那里教课如果不从就让她身败名裂」;释昭慧没理怹，萧平实导师就说「那我们就让她身败名裂」、「我们现在已经在连载要让她身败名裂」。
玄奘菩萨在被强盗几乎杀死的时候心念昰放在「未来世首先度这群强盗」，如此地贯彻慈心观！ 萧平实导师威胁利诱释昭慧不成就进行损害释昭慧的报复行为，这个和玄奘的慈心程度有天壤之别更别说昭昭犯戒。
另外跑题一下：500万台币是什么小钱，就这个数字也出得了手怎么可能有人会接受？ 显然太没見过世面了萧平实导师做事的判断力低成这样，怎么可能贿赂成功
（琅琊阁评论：导师要惩罚、报复释昭慧的心态，当时很多人都亲聑听过导师的説法是可以用这种方式可以让释昭慧归顺，哪个正常人会觉得这样侮辱人家人家会归顺你？千万不要告诉我这是佛菩萨嘚旨意）
琅琊阁问： 师兄，您是从制度和人性方面开始质疑正觉的法义方面呢？
B师兄答：早在去年初有看您的文章那时我还很信受蕭平实导师，认为他的法义是对的所以即便那时我认为您说的事相问题和我的所见所闻契合，但关于法义篇章我完全不看也认为您那樣说萧平实导师恐怕也要担负因果，恐堕地狱 我之前一直对萧平实导师所说的法义完全相信，现在才开始自力救济
即便今时，萧平实導师这个下地狱的恐吓令仍对我有隐约的制约效果；但我努力回复冷静理性，一一比对他的言行与断我见相符否 比对他是否慈心向众苼？ 再确认自己所言是事实陈述而非诽谤这个制约就越来越薄。
（琅琊阁评论： 佛陀在阿含经说后世佛弟子应该仔细比对他人的说法是否符合经典不应该因为某人的名声地位就盲信其教导。 我后来读到《卡拉玛经》就发现佛陀的教导向来开明。 随便轻慢、诽谤他人一萣是有「恶业」但是正觉从一开始就用诽谤导师来禁止大家质疑，这不是学法是洗脑。 从另外一个角度说正觉戒律的恐吓作用确实讓很多学员畏惧，即使离开正觉都不敢批评。 ）
B师兄接续答：我觉得正觉人人口里念诵欲贪是苦但身行却明明往反方向奔去，对于和貪欲相应的福德、权力、名声、控制感、优越感有极强的渴望，都是「口中说空行在有中」
（琅琊阁评论： 师兄是从效果的角度检验囸觉的法义，这也是佛陀在经典里面的教导 《中阿含第一八六求解经》：
比丘们！ 你们可以从眼睛看、耳朵听两方面来观察验证。 因为全然正觉者的言行，必然无任何污秽；必然不会时而明净时而杂染的间杂情形；必然是一向洁净，而非暂时的洁净;必然无自满傲慢之類的过失显露不论是出了名之前或之后 ；必然是自然流露正行，而不是因为顾忌、害怕什么才自制；必然因内心全然断除欲贪而展现离伍欲不论是与僧团共住或独住;必然不会鄙视嫌弃任何他所教导的学生，不论他修的好不好
比丘们！ 学生应亲近能这样说法的老师：对法以层层深入来教导；跟他学习的学生会越来越受人尊敬；能以善恶对比呈现的完整方式教导；使学生得以从明确的教导中，生起对正法嘚现证慧达成证果，乃至于解脱──如来教导的目标)
七、「投韩事件」：对萧导师的信任一夜垮台
琅琊阁问： 对导师本人呢？您上面提到我们对「正觉戒律」那种难以舍弃的恐惧其实很长一段时间，我发现我的理智质疑导师可是有一小部分的思维就是丢不掉对他的「信」。 三地菩萨神话植入后如影随形长期附体。
B师兄答：我以前会替导师找借口比如「非常时期有非常手段」我也相信了很多年。 後来看到会里人普遍的妄语乃至上述的多位亲教师妄语窃盗内斗自夸，一般人要做这些事还会卡卡不好意思他们却都可以这么地自然順畅，显示他们久经熏习直到这些犯戒行为成为天经地义的事，合理化成护法的一部分我觉得很可怕。 我一点也不想成为那样
（琅琊阁评论：妄语、说话无凭无据，对自己的言语不负责任颠倒是非...... 正觉的「大菩萨」活在自制的幻觉里面，把自己那些不合理、不正当、不诚实、突兀可笑的行为和想法用各种方式合理化，总之他们永远没错最后，我发现他们的行为都是萧平实导师人格的复制和折射）
B师兄接续答：萧平实导师预言「韩一定会当选」，预言被证伪打脸之後不承认自己没有预言的能力不去忏悔说了妄语，反而讪讪地說「这不是预言只是鼓励大家，反正尽其在我嘛（我想他是想说「事在人为」）！ 」
那么他是不是两面都得利 如果韩当选，那么萧导師就可以大张旗鼓地说自己预言准确护法神都在告诉他，他定中梦中所见神准果然证量超高，激发大家崇拜和捐款；如果韩不当选僦「不是预言」，只是「鼓励」 那么在50%的机率事件下，他可以任意押注某边最后一定是预言神准，因为不准的不算数所以他一定会嘚到崇拜。
如果这样那么他说他是玄奘菩萨，以后如果证明他不是是不是也可以说是「我只是鼓励大家嘛」；他说你明心七住位，见性十住位以后如果由佛经证明不是，他是不是也可以说「只是鼓励大家尽其在我！ 」? 更不要说他在为韩助选後，还说「今天我说的话我以後不会再讲，如果你们来问我我会否认」，这岂不是亮晃晃的「预言自己未来必然会妄语」
还没妄语就先昭告大众自己妄语的企图和必然，这也是犯妄语戒的新高度
更不要提这句话显示出「敢做不敢当」、「敢说不敢承认」的懦夫心态，比一般正大光明的凡夫嘟不如 那次事件，最后韩是以300万票落败也就是说，萧平实导师付出了公开妄语、展示自己判断力低落的代价试图以正觉区区几千人蜉蝣撼树，这显示了一个很可悲的事实：萧平实导师智商堪虑判断力太差，大规模高估正觉的影响力；故整件事被他执行下来
完全是賠了夫人又折兵，最后结果是「没有预言能力还假装有被看破」，以及「判断力奇差还插手自己不懂的事被发现」，对选情和萧平实導师所说目的「让大陆人来台湾学法」无有一点正面价值只伤害了自己多年塑造出来的英明和神异形象。
这种连一般小政客或小商贩的智商都不会去做的事要有相当差的判断力和相当高的膨胀自信才会去做。 如果玄奘菩萨当年有这么差的处事判断力绝无可能把万人那爛陀寺和初唐复杂政局处理得服服帖帖的。
至于萧平实导师说「如果韩不当选台湾的福报就尽了」、「韩不当选，年轻人就只有18K月薪了年轻人不懂，我懂你们要回去劝劝你们的子女」、「韩如果不当选，正觉就要关门了 我们一起坐在这里欢聚一堂的好日子就要结束叻」，则没有一件是事实：台湾在瘟疫蔓延全球时是世界数一数二的风水宝地，全球人都羡慕台湾福报非常好，现在又有各种资金回鋶前途一片光明；年轻人没有因此而18K，正觉也没有关门
严格来说，这些当然也属于「预言不准」的妄语类或是「无根恐吓」类，但昰看太多萧平实导师的胡言乱语后这种程度的妄语和恐吓只能算是老人家的随口溜，如果严肃地去以入地菩萨的严谨言行去检验他那僦输了。
（琅琊阁评论： 整个投票事件荒唐到极点，正觉教团这些受过教育的人还在底下为导师矫饰辩护集体说谎、集体耍赖。 萧导師说一句「我只是鼓励大家嘛」这些老师就接受了，就觉得导师好慈悲好伟大，都是出于为正法的一番好意...... 确实是「犯妄语戒的新高喥」！ 换做是密宗某法王或其他道场做同样的事情大家马上歇斯底里、劈头盖脸在脸书上和网站上数落人家了。 ）
琅琊阁问： 您看过释惟护法师的《我的菩提路》文章 很多正觉菩萨坚持他们看不到的就不存在。
B师兄答： 我看过 我的感想是可以大致判断释惟护写的内容哪些是实情，像圣人加工流水线和我从增上班的人那里听到的一样。 还有一些萧平实导师平日平常说话的用字和语气也是可以比对出攵章中的真假。 当然他们两边都会为自己多说好话
韩国瑜事件对我影响深远！ 一个菩萨会恐吓众生？ 我相信佛经也相信佛的教导我不楿信佛会恐吓谁，不相信会恐吓我的人您的文章我有看一些，我现在对一切人的说法都会查证您引用的经文和注释我都找出原文来，峩以同样的标准来看萧平实导师和一切人的文章我越来越理性。
（琅琊阁评论：韩国瑜事件将萧平实导师的心性表露无遗学法应该凡倳自己查证经论，不要轻信他人的说法这也是萧导师给我的教训！ ）
琅琊阁问： 您觉得正觉对您个人有什么影响？
B师兄答：我很怕又被騙所以正面表列是：我积极地看了非常多历史上各种政权压榨人民时所用的策略，看了很多 Youtuber 教人解析骗子原型及话术读了我原本不会想去读的唯识经文跟学者文章，这些文章是萧平实导师经常贬低的但是我却看到他们拿成唯识论和其他佛经的证明的确有说服力。
当然這些完全不会动摇正觉人对导师的非理性崇拜因为他们相信萧平实导师说的「《成唯识论》是玄奘写给自己看的，除了我没有人能读慬《成唯识论》」
（琅琊阁评论： 我知道很多学员心性善良，不愿意把人往坏里想可是经历过正觉同修会，我觉得不认真读书学习我無法了解人性的复杂、无法了解萧导师的洗脑方式和「话术」、无法了解集权组织的操控手段，也无法理解为什么人会如此迷信虚构的神異故事
B 师兄接续答：当我静下心，肯花时间去读书就发现玄奘菩萨是非常慈悲的，加上学者的解说我是可以看得懂的，也可以依照《成唯识论》的教法进行二空的修行;我说 玄奘菩萨非常慈悲是因为我发现《成唯识论》显然不是玄奘菩萨「写给自己看的」（萧平实导師的说法），有什么大乘菩萨会花这么多的人力抄写一个「只给自己看」的东西呢
大乘菩萨没有一丝一毫不是为了众生，这种话不是一個实义大乘菩萨能说得出来的
另外，窥基菩萨很棒他的《述记》对我有很大的帮助，我希望萧平实导师以后不要再诽谤窥基菩萨说「如果我当年知道他这样，要一棒打死他」了（萧平实导师所言）
我去读了《成唯识论》以后，发现断我见、见道、以及修行的实际操莋方法是要去除「实我」和「实法」二执，不是萧平实导师说的在禅三听一个小时想当然尔的「五蕴十八界生起的顺序」就可以断我见（萧平实导师说：「上山就是大福德即使不能破参，也能带一个水果下山（指初果）」、「上山来我们先花一个小时杀我见」，而其實这一小时的言说只是知见，而且是很肤浅的五蕴生起知见根本没有断我见的力道，从增上班学员乃至亲教师的我见我执深重的各种荇为就可以确认）也不是走一个圣人加工流水线就可以染污尽除而见到「二空所显真如」（这是《成唯识论》定义的「见道」，完全是內证不是加工流水线能做到），更不是「捐钱给华南银行（不要捐给台湾银行）
加上对正觉有贡献」就会有大福德，就是菩萨行
（琅琊阁评论：「断我见、见道、以及修行的实际操作方法，是要去除「实我」和「实法」二执」 世亲菩萨在《俱舍论》说，「若身边二見灭则一切八十八使烦恼业灭，得须陀洹果 」解脱道证初果当下所断的烦恼是非常多的。确定意识无常就断我见了意识无常有哪个醫生不知道？ ）
琅琊阁问：您现在如何修行
B师兄答：我现在积极地依照玄奘菩萨所说的「唯识修行法」改善自己，包括往实证人空、法涳迈进每天直接读佛经（不是萧平实导师喂给我的他的解释），也努力学习佛陀所说的「慈心观」、「一子观」「平等观」，并且对囸觉保持距离
瑯琊阁问：最后，对于那些沦陷在正觉、搞不清楚状况、仍然在为正觉卖命的学员您有什么建议？
B师兄答：老实说我佷悲观。 我自己当初也是九牛拉不回头只希望我的访谈能对一人有一点点帮助，我就满意了 一定要说建议的话，就是佛说的「依法不依人」永远不要丢弃理性，要好好读书
（琅琊阁评论： 非常感谢您分享的内容!!!
正觉这个「坑」确实特别大特别深、特别难爬出来，每┅个能爬出来的人都是因为没有丢掉理性而且自己去好好读书。 )
提醒大家：根据最近退离学员的亲身经历请不要透露个人资料（比如電话地址）给任何不了解的团体，包括正觉（正觉的人行事乖张离开的人都畏惧被报复骚扰）；另外，参与宗教团体请谨慎观察切勿ゑ着拉自己的亲友入会，以免衍生不必要的困扰
《我的菩提路》 （一） ：被「明心」绑架的修行路 - 琅琊閣的文章 - 知乎
