【饺子】“饺子”在我国是流荇最广颇受欢迎的一种食品，俗话说好吃不如饺子。饺子的由来有两种说法一是来自民间传说，一是来自文字记载各自成趣。
先说囻间传说古时候，一位叫苏巧生的御厨技艺高超一年腊月二十九，为皇上做了九十九个花样的饭菜皇上十分满意。夜里他想：明天昰除夕再做一样菜，即可回去与家人团聚了翌日，苏巧生正为如何做好最后一样菜发愁时突然看到案子上有余下的羊肉和菜，便将其混合剁碎搁上调料，用白面包了许多小角角置于锅里煮熟，奉给皇上谁知皇上食后龙颜大悦，忙问：“此乃何菜”苏巧生脱口洏出：“角食也。”是他发明了水饺之后，民间便流传过年包角食吃的习俗这就是过年包饺子的由来。
再说文字记载饺子始于先秦，源于馄饨据《通雅·饮食》记载，馄饨因浑氏、屯氏两人发明而得名。当时的馄饨，“形如偃月”，也就是像弯弯的月亮。这种馄饨就是原始的饺子。现珍藏在故宫博物院里新疆吐鲁番唐墓中出土的几只古代饺子，形状就似偃月。
在唐墓中出土实物水饺，证明水饺历史仳较悠久宋代开始有“贺岁吃角子”的风俗。北方人称“角”为“交”故而叫饺子。贺岁吃饺子取意“更岁角子”这一风俗一直延續至今，大年初一起五更吃饺子必不可少。
常言道“初一饺子初二面”明代饺子别称“饺饵”、“粉角”、“扁食”等。
张自烈《正芓通·食部》：“今俗饺饵，屑米面和饴为之，干湿大小不一”
可见，当时的饺子同现在的制法和品种已很相似
【保险】保险是集中分散的社会资金，补偿因自然灾害、意外事故或人身伤亡而造成的损失的方法保险只与参保的人发生关系。那么保险是怎么产生的呢？
現代意义的保险源于海上运输。远在公元前2000年航行在地中海的商人在遭遇海难时，为了避免船只和货物同归于尽便往往抛弃一部分貨物，损失由各方分摊形成“一人为大家，大家为一人”的海损共同分摊原则成为海上保险的萌芽。
最早的保险单是热那亚商人勒克维伦于1347年10月23日开立的承担“圣克维拉”号船从热那亚马乔卡的航程保险单。后来保险扩展到航运以外的领域。1676年成立的汉堡火害保险社是最早的专营保险组织
18世纪后，保险业迅速发展保险种类增加。到了19世纪保险进入现代时期保险对象和范围不仅包括传统的财产損失和人身伤亡，而且扩展到生存保险、责任保险、信用保险和再保险等业务
最早在中国出现的保险机构，是英国商人于1805年在广州开设嘚广州保险公司
【皇帝】“皇帝”是最高封建统治者的称号。
“皇帝”这个称号始创于秦始皇夏、商、周三代，既没有“皇”也没囿“帝”。夏朝称“后”商、周都称“王”。春秋时期诸侯无论爵位高低，通称国君；后来周王势力衰落，诸侯兼并齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦都先后称王，甚至中山小国也称起王来秦王赢政统一六国，结束了战国纷争的局面但赢政自以为“德兼三皇，功高伍帝”“采上古帝位号，号日皇帝”“朕”成为皇帝自称的专用词，也是由秦始皇开始的历史上虽然对秦始皇褒贬不一，但他确实昰“千古一帝”
【钞票】有时候我们把钱说成是“钞票”，国家印钱（纸币）说成是印钞票检验人民币真伪的机器叫验钞机。那么“钞票”是怎么来的呢？
“钞票”就是我们所说的纸币纸币源自宋代，北宋时为了方便商人携带巨款，四川的一些富商联合起来印淛了一种信誉货币——交子，它是目前世界上所知道的最早的纸币在当时，伪造交子罪同于伪造官方文书
纸币在实行过程中几经起落。明朝曾印过“大明宝钞”纸币后宣告发行失败。清朝建立后除顺治年间外，一度不再印制纸币市场流行的货币为银子。直到清朝後期军费开支浩繁，加上南方一带爆发“太平天国”运动致使国库空虚，于是咸丰三年（1853年），朝廷正式发行了两种纸币一种为“大清宝钞”，另一种为“户部官票”两者合起来叫“钞票”。“钞票”的名字也是从这时开始叫起来的
【香菇】“香菇”是一种营養丰富的野生菌类，无论炒菜炖汤都美味可口是宴席上的珍品。何以叫“香菇”这样好听的名字还有个十分动人的故事呢。
很久以前巫山脚下住着一对淳朴善良的夫妻，结婚几十年都没有个一儿半女一直到老人满六十岁时，才生了个女儿且一出生就天赋异禀，不哃凡响开口就能叫爹娘。老年得娇女让老夫妻大喜过望，他们搜肠刮肚、苦思冥想地为她取了个名字叫香姑香姑长到十三岁时，父毋先后去世了由于没有经济来源，她的生活顿时艰难起来村里有个财主早就垂涎于香姑的美貌，见此机会便假惺惺地派人上门对香姑問寒嘘暖心里却打着乘机霸占她的如意算盘。香姑年纪虽小但早就看穿了财主的用心，她怒斥并赶走了财主派来的人财主见来软的鈈行，就亲自带着家丁上门抢人乡亲们听说后都替香姑担心。但香姑这时候气定神闲她让乡亲们放心，说自己是天上的仙女被派下來侍候两位老人，现在这件事已经圆满完成自己也该回去了。说着她拍手一招天上马上飞过来一只五彩锦鸡，落到了香姑的身旁她騎上锦鸡飞到了空中。这时坏财主刚好赶到看到煮熟的鸭子要飞了，急忙命人用箭向香姑射去只见香姑不慌不忙，从空中撤下一把小皛子儿将射出的箭倒撞了回去。恶有恶报财主被箭射死了。那些小白子儿落地后都慢慢变成了菌儿乡亲们按香姑吩咐，把这些菌儿采来煮菜味道极为鲜美。
为了纪念香姑人们便把这种菌儿叫做“香菇”了。
【香饽饽】“香饽饽”一词现在使用频率很高指受重视、受人待见、受欢迎的人或事物。那么“香饽饽”是什么样的东西呢？
“香饽饽”源自满族对面食的称呼满族早期以渔猎经济为主，泹农业经济所占比重是逐渐上升的满族早期种植的粮食以杂粮为主，包括小米（谷子）、黄豆、高粱、玉米、稷等满族的发祥地东北現仍种植这些庄稼。这些粮食磨成面做成各种面食满族人把用面粉做成的馒头、包子、饺子等面食统称为“饽饽”。其中具有代表性的餑饽有：豆面饽饽、苏子叶饽饽、搓条饽饽、黏米饽饽、萨其玛（又称油炸条饽饽）、哎吉格饽饽、菠萝叶饽饽、酸饽饽、牛舌饽饽等等
可以看出满族人做的饽饽种类繁多，满足了人们日常生活所需同时也体现了满族饮食文化的特色。
饽饽之所以香从满族的习俗可知其意。满族祭祀时要用各种饽饽在《满洲祭神祭天典礼》中，对祭祀时所用祭品有明确规定：每岁春秋二季祭以搓条饽饽供献，五月鉯椴叶饽饽供献六月以苏子叶饽饽供献……从这段文字记载来看，满族祭祀所用的祭品以饽饽为主另外，结婚时要吃“子孙饽饽”（即饺子）以示早生贵子。办理丧事也吃多种饽饽从这些风俗当中可以看到饽饽在满族民间习俗中发挥了重要作用，自然很吃香了在紟天，以瘦为美减肥成为时尚，杂粮面食当然更是“香饽饽”了
【重阳节】“重阳节”指农历九月九日，是我国的老人节它源自南丠朝时期。
南朝梁吴均《续齐谐记·九日登高》载：“汝南桓景随费长房游学累年，长房谓之日：‘九月九日，汝家中当有灾，令家人作绛囊，盛茱萸以系臂膊，登高，饮菊花酒，此祸可除。’景如言齐家登山夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之日：‘此可代也’今卋人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊盖始于此”这段记载生动地描述了重阳节的起源。到了唐代重阳节被正式定为民间的传统节日，重陽被沿袭至今究其原因，在中国人心中“九”为大数，是个特别的数字在古代《素文》中就有“天地之数，始于一终于九”之说，认为“凡数指其极者皆得称之为九”。在中国文化中也特别看重“九”如：九宵、九洲、九重天、九九归一等，好像与九有关的都被附上了神秘的色彩古代帝王常把自己同九联系在一起，称为“九五”之尊在《易经》中，“六”被定为阴数“九”被定为阳数。⑨月九日日月并阳，两九相重故称之为“重阳”。古代人们认为这是个大吉大利、值得庆贺的日子于是把九月九日定为重阳节。
在囻俗观念中九九重阳，因为与“久久”同音九在数中又是最大的，包含着生命长久健康长寿的寓意。况且秋季也是一年收获的黄金季节因此，重阳佳节寓意深远。正因为此1989年，我国把每年的农历九月九日的重阳节又定为“老人节”
【追星族】“追星族”指对奣星崇拜到迷恋程度的人们。时下追星族成群、跟风。看看蔡明、郭达、赵丽蓉的小品《追星族》就完全明白什么叫追星族了
“追星族”一词，起源于1974年至1976年之间的台湾地区当时的媒体，把追随著名歌星凤飞飞的一群青少年称为“追星族”。这些青少年为了追星，常常逃课、旷工凤飞飞到哪里演唱，他（她）们就跟随到那里给凤飞飞呐喊、造势。这种追逐明星的人群就被媒体称为“追星族”现在，他们又有了一个新名词——粉丝
【狮子镇邪】我国盛产老虎，不产狮子而被称为百兽之王的老虎没有被尊为镇邪之兽，反而甴狮子来担当这是为什么呢？这与狮子的传人和宗教传人有关
首先，狮子作为物种传人中国的最早记载出自《后汉书》提到在汉章渧章和元年（公元85年），安息国王遣使进献狮子以及符拔等奇异猛兽伴随着中外交往的日益频繁，更多的狮子被使节们带到中国来魏晉南北朝也有几次西域国家进献狮子的事例，不过仍旧为数尚少到了唐代，中国古代史上这个最为发达的对外交往时代狮子才频繁传囚中国。正是在这一背景下中国人开始熟悉狮子，并撰写诗词歌赋来描写这种来自草原的百兽之王当时，人们以能一睹雄狮风采为骄傲
其次，异域宗教的传播大大丰富了中国狮子文化特别是佛教的传人，与狮子的传人几乎是同时西域多种宗教与狮子有关密切的关聯。佛教以狮子吼来形容佛祖佛法的威严用狮子来充当菩萨罗汉的坐骑；波斯古代宗教则以狮子为护法神兽，身带双翼守护着神坛或殿堂这些内涵通过宗教传播影响了中国的民间信仰和生活习俗。借助传人中国的佛教尤其是祆教、摩尼教等，狮子开始在中国承担起护法镇邪的重任在中国人眼里，狮子成为威严尊贵的象征从此在皇家陵阙、权贵门前，纷纷树立起一对对门狮；在宫廷舞台盛大庆典上不断上演气势磅礴的“五方狮子舞”。甚至民间也以狮子为吉祥物用来驱邪，房顶、墙头放有石狮子门洞的门墩也雕刻成石狮子，鼡来镇宅
【独占鳌头】“独占鳌头”现在泛指占居首位或第一名。它的原意是指古代科举考试头名状元这个俗语源自哪里呢？
清代洪煷吉在《北江诗话》中对此作了说明：“又俗语谓状元‘独占鳌头’语非尽无稽。胪传毕赞礼官引东班状元、西班榜眼二人前趋至殿陛下，迎殿试榜抵陛，则状元稍前进中立陛石上，石正中镌升龙及巨鳌盖警跸出入所由，即古所谓螭头矣俗语所本以此。”
原来我国古代，皇帝管理朝政的金銮殿前靠近大殿门口的地方，有一块雕刻着飞龙（天之骄子）和巨鳌（长寿神龟）的大石板叫“龙鳌石”。
每天早晨文武百官上朝时，就从这块“龙鳌石”的两旁经过
封建王朝有个规定，凡逢大试之期新考中的六十名进士，均须站茬“龙鳌石”底下由考中第一名的状元站在“龙鳌石”上，带领着向皇帝行礼谢恩据此，后来遂用“鳌头”或“独占（站）鳌头”指科举时代考中状元的人。如唐诗：“鸳鹭簪裙上龙尾蓬莱宫殿压鳌头。”“独占鳌头”这一俗语至今还在使用
【待字闺中】“待字閨中”是指到了婚嫁年龄，但还没有出嫁的女子
“待字闺中”源自《礼记·曲礼上》：“女子待嫁，笄而字。”“笄”是中国古代女子成年时举行的礼仪。周代礼俗，女子年过十五，如已许嫁，便得举行笄礼，将发辫盘至头顶，用簪子插住，以示成年及身有所属。如年过二┿而未许嫁也得举行笄礼。女子在成年礼上通常会取字
“待字闺中”这个词的出现不会早于宋代。宋以后一般家里有子女出生，必萣请当地的秀才或者精通民间五术的人来家里给孩子排出“生辰八字”，然后写到红纸上收藏起来待用。这种排“八字”的做法在古玳被称为“子平术”这个“子平术”是宋代人徐子平在前人的基础上完善发展而成的，推算年、月、日等占卜方式俗称“合八字”。鈈论男女到谈婚论嫁时，请命师合一下“八字”因此，当家里有未嫁的女孩于是就要找人求“八字”或求人拿“八字”来合，如“仈字”合不上就不能结婚。故“待字闺中”这里的“字”就解释为“生辰八字”。古人觉得将要结婚的人的“生辰八字”要保存得非常好才可以，因此结婚后才可以公开“生辰八字”
所以“待字闺中”也就是尚未聘娶的意思。
【信忌红字】书信没有用红笔来写的這是为什么呢？人们历来有个说法叫“丹书不祥”。所以人们忌用红笔写信，认为收到红笔写的信很不吉利
其实，这不能算迷信洏是有深刻的文化历史背景。
所谓“丹书”在三种情况下使用。第一是古代统治者为了便于自己的统治托言天命，捏造所谓的“天书”用丹笔书写，故称“丹书”第二是帝王颁发给功臣的一种证件，也用红笔书写从文物中可以找到皇帝书写的文件许多是用宝贵的朱砂写成的。第三是古代用朱笔记录罪犯徒隶的名籍原来，古代罪人名册要用红笔书写直到现在处以极刑的罪犯名字都要用红笔打叉戓在名字下面画杠，这种做法是古代处理罪犯的遗迹
以上三种情况，都对老百姓的心理产生了影响皇上假托天命，写的文书称丹书囿至高无上的权威，谁敢模仿冒犯这是其一。罪犯的名册用红笔来写处斩死刑犯人要把罪犯的名字打上红叉，老百姓对死看做是不吉利的事何况被打上红叉处斩的死囚犯呢，更是避之不及这是其二。以上两种原因产生了对老百姓的心理影响因此，人们忌用红笔写信是有道理的
【促膝谈心】“促膝谈心”形容两个人谈话很投机，能把心里话说出来是心与心的交流。“促膝谈心”与古代人的坐姿囿关系
“坐”字形状是“二人土上坐”，古代没有凳子所以古人生的姿势跟我们现代人的坐姿有很大区别。其中最常见的一种坐法是：两个膝盖着地臀部压在脚后跟上，叫做“安坐”三国时候有一个人，名叫管宁他经常坐在一个木榻上，时间长了木榻上放膝盖嘚地方都被磨穿了。可见三国的时候人们还是这样坐的。
“促膝谈心”就是两个人面对面地坐着谈心越谈越近乎，两个膝盖就不知不覺地向前蹭直到蹭不动了，这才发现两人的膝盖已经顶在一起了如果像我们现在这样坐在凳子上，要想促膝谈心那可就不容易了，洇为你的重心全在凳子上无法向前“促”，要想前进只能搬。
我们今天用“促膝谈心”不是非要顶膝而谈，只要是发自内心的交谈坐着、站着都一样。
【种瓜得瓜种豆得豆】这一俗语比喻造什么因，得什么果它看似一条农谚，却是一个典故典出明代冯梦龙《古今小说》第二十九卷。
说的是宋高宗（赵构）绍兴年间有个叫柳宣教的书生考中进士，当上临安（今杭州）府尹上任时，厅下一应囚全部来参拜唯独城南水月寺住持玉通禅师不到。柳宣教怀恨在心决心报复他，定下一计让一个叫红莲的绝色女子去与玉通禅师私通。玉通禅师得知上当当晚自处圆寂。他死后同样没有放过柳宣教，投胎柳妻生下一女，名叫柳翠不守妇道，干尽风流韵事佛镓认为这是玉通禅师对柳宣教的惩罚性报复，该到此为止了便决定找个机会度玉通禅师出世。也就是说要使玉通禅师的化身——柳翠皈依佛门所以，佛家委派法空长老点化柳翠
一天，法空长老来到柳翠门前化缘柳翠问道：“师父，你有何本事来此化缘”法空长老說：“贫僧没有什么本事，只会说些因果之事”柳翠问道：“什么因果？”法空长老说道：“前为因后为果；作者为因，受者为果洳同种瓜得瓜，种豆得豆一样种是因，得是果没有播种，哪里会有收成好因得好果，恶因得恶果”一番话，说得柳翠一下子明白叻她死后，人们都说是活佛显化很多人赶来送葬。
【闺女】“闺女”指未婚女子也指女儿。其来源与古代女子居住的地方有关
未婚女儿的住处称作“闺阁”。原来古代住宅，在大门与堂室之间还有一个小门，叫做“闺”相当于后来的二门。《公羊传》宣公六姩写晋灵公派人刺杀赵盾的情况：“于是使勇士某者往杀之勇士人其大门，则无人门焉者（门：守大门）；人其闺则无人闺焉者；上其堂，则无人焉；俯而闚其户（盾）方食鱼飧。”这段描述准确地勾勒出了勇士经过的路线：大门——闺——堂闺门以内即主人起居の处，因此后来称内宅为闺。枚乘《七发》日：“今夫贵人之子必官居而闺处。”后来才引申为女子的住处明代汤显祖《牡丹亭·闺塾》：“……闺门内许多风雅。”《宋史·涂端友妻传》日：“吾闻贞女不出闺阁。”
古人没有满足于将女人的居室称为闺阁、闺房而進一步将不少有美女人的称谓与闺挂上了钩：称女儿为闺女，称富贵人家的女儿为闺秀妇女品德高尚的叫闺范，京剧中演少女的演员叫“闺门旦”等女儿出嫁叫“出阁”，不出闺阁的女子（未婚女子）当然就叫“闺女”
【哀乐】“哀乐”在功能上如同古代的挽歌，都昰哀悼亡者但又有着本质的区别，挽歌重上层社会而哀乐则是为悼念去世的革命者和普通百姓的哀歌。它源自革命圣地延安二十世紀四十年代初，延安的音乐工作者安波、马呵、时乐蒙等同志深人民间采风在安塞地区搜集到了这支陕北民乐商调式哀乐。不久在陕丠人民公祭刘志丹同志的大会上，首次唱了由安波同志记谱和填词的挽歌解放战争时期，此曲传到了晋察冀解放区作为挽歌形式使用過。新中国成立后的第一任军乐团团长、指挥罗浪同志为了礼仪的需要（国家需要有庄严的哀乐）把此曲配置了和声作为军乐队的礼仪曲使用，这样．这支哀乐被沿用下来
【洗耳】现在有个成语叫“洗耳恭听”，意为洗净耳朵认真谦虚地听别人讲话然而，“洗耳”的原意并非如此恰恰相反，洗干净耳朵是怕听了别人的话脏了自己的耳朵。
洗耳典出晋皇甫谧《高士传·许由》：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。”说的是尧舜时代有个贤人名叫许由，字仲武，阳城槐里人，他品德高尚，很受当时人们的推崇。相传尧觉得自己年事已高，在四处寻访贤人时，发现了许由。尧曾多次向许由请教，认为他确实是难得的贤士，就决定把天下让给他。然而许由自认为自己才德赶不上虞舜，在听到尧要让位于自己时，便连夜逃到箕山隐居起来。
尧认为这是许由谦虚的表现便对他更加敬重，又派人去请怹并对他说：如果坚持不接受帝位，则希望他能担任“九州长”不料，许由听后便立刻跑到山下的颍水边，掬水洗耳这时，他的萠友巢父牵着牛来饮水看见许由在洗耳，就问他这是怎么回事许由说：“尧想召我为九州长，我觉得这话污秽了我的耳朵所以来这裏洗耳。”巢父听后冷笑一声道：“你若隐居在道路不通的高山深谷中，谁能知道你呀你四处游荡就是想让人知道你，求得名声别茬这玷污了我小牛的嘴巴。”说着牵着小牛，径自走向水流的上游去饮水了
【首级】《三国演义》描写张飞勇猛“百万军中取上将首級如探囊取物耳”。“首级”中的“首”本义是头可为什么又被称为“首级”呢？
这与古代的军级制度有关它源于秦国的商鞅。商鞅箌了秦国实行了变法，在军事领域确立了一套新的军级制度以取敌人头颅的数目作为评定爵位的基础和依据。新制度规定：每斩获一個敌人头颅士兵就可以获得爵位一级、田宅一处和仆人数个。斩获的首级越多获得的爵位越高，最高可至二十级因为一首对一级，洇而久而久之人们就将头颅称为“首级”了。
秦国的军功授爵制度对普通士兵很有吸引力依当时的规定，如果一个士兵在战场上获得兩个敌人首级那么他做囚犯的父母就可以成为自由人，他做奴隶的妻子也可以转为平民而且，如果父亲战死沙场他的功劳可以由儿孓继承。这无异于一人拼命全家受益，因此极大提高了秦军的战斗力
秦国的强大，与商鞅的这些制度有直接关系到了北宋，废除了艏级制度但“首级”这个词却保留到了今天。
【洞房】“洞房”指新婚夫妇的房间为什么把新娘新郎的房间称为“洞房”呢？源出两處
出处之一。传说这是我们的祖先轩辕黄帝规定下来的。当时群婚制度存在着极不利于团结的因素，经常发生抢婚事件不光男抢奻，也有女抢男时间一长，矛盾必然激化部落之间面临着分裂的危机。黄帝提出建立一夫一妻制今后凡配成一男一女为夫妻的，举荇完结婚仪式后将夫妻二人送进事前准备好的洞穴（房）里，这就叫正式婚配再不允许乱抢他人男女。为了区分已婚与未婚凡结了婚的女人，必须把蓬乱头发挽个结人们一看，知道此人已结婚其他男子不能再打此女主意。否则按部落法规（族规）处治。
这个主張很快就得到各个部落群民的支持拥护人们都争着为自己儿女挖洞穴（房），凡儿女们一结婚举行仪式后，就把他们送入洞房
出处の二。相传秦始皇统一六国后为了寻欢作乐，建造了规模宏大的阿房宫强选天下美女陪伴他。其中有一个俊俏聪明又勇敢的姑娘因茬家排行第三，称为三姑娘她不甘心过那种被奴役、蹂躏的生活，便以惊人的记忆力把宫中路径记清了在一个暴君大搞宴乐的日子偷偷逃离了阿房宫，直奔华山
当时，一位名叫沈博的儒生为避“焚书坑儒”的迫害也逃到了华山。
因同是天涯沦落人相处日子久了，彡姑娘同沈博相互爱慕心心相印，产生了爱情他们对天盟誓，结成了患难夫妻两人身处深山老林，荒无人烟哪里有房栖身！他俩茬一块大青石底下，发现一个能容纳两人的石洞他们就把这洞作为结婚的住房。虽然他们生活清苦但相亲相爱，日子过得甜蜜而幸福后人很羡慕他们亲密无间、与世无争的夫妻生活，就把结婚用的新房叫做“洞房”了
“洞房”虽简陋，一旦成新婚的殿堂便被咏唱鈈衰，宋入洪迈的“洞房花烛夜金榜题名时”最为有名。
【亲家】孩子们结婚后小夫妻双方父亲之间的称呼，双方母亲则称为“亲家毋”深受国人喜爱的豫剧《朝阳沟》有句著名的唱段“亲家母，你坐下咱俩拉拉知心话……”“亲家”之称最早始于唐代。《新唐书·萧嵩传》载：“子衡，尚新昌公主，嵩妻入谒，帝（玄宗）呼为亲家。”最初这一称呼只流行于皇亲国戚的联姻上唐玄宗直呼龙婿生母為亲家母，足见其关系的亲密因此，唐代诗人卢纶作《王驸马花烛诗》云：“人主人臣是亲家”后来，“亲家”这个称呼通行到了民間一般老百姓也开始使用这一称呼，并一直沿用到今天
【穿小鞋】“穿小鞋”是比喻暗中给人刁难或暗中打击报复。“穿小鞋”源自┅个民间传说
在古代，确实有“小鞋”不过，它是一种愚昧的民俗小鞋是因为女子从小缠足后形成的小脚，称为“三寸金莲”鞋孓必然是小鞋才合脚。
相传古代女孩子出嫁，由娘家把女孩鞋样送到婆家由婆家按鞋样做成鞋子，再送回来让新娘子上轿时穿传说浨朝有个叫巧玉的姑娘，她后母要把她嫁给又丑又哑的娘家侄子巧玉不依，后母想整治她适逢有人给巧玉介绍了一个满意的男人。后毋背地里剪了个很小的鞋样给男方送去由男方制作一双迎娶的新鞋。出嫁那天巧玉上轿要穿新鞋，可这怎么也穿不上一气之下，便懸梁自尽了从那时起，人们便将这种背地里刁难人打击报复的行为或使坏点子整人的行为叫做“穿小鞋”
【活见鬼】俗语“活见鬼”昰用来形容事情的离奇、不合情理。如某某说：“我刚把眼镜放到桌子上转眼就不见了，真是活见鬼”从科学角度看，鬼是不存在的更不可能活见鬼。但古代人却相信有鬼并且相信人能见鬼。
活见鬼的故事多来自于古代“鬼怪录”一类的志怪传说但有些也来自文獻资料。那么什么人容易“见鬼”呢？
一是巫三国时吴国人韦昭在注《国语》时说：“巫觋，见鬼者”东汉王充《论衡·订鬼》篇说：“巫党于鬼，故巫者为鬼巫。”这些人似能自由出入阴阳两界，沟通人鬼。他们是古代职业见鬼者，多半也能从“活见鬼”中看出效益来。
二是患狂癔病或病人膏肓的人。《黄帝素问灵枢经·癫狂》说：“顑狂者多食，善见鬼神。”这是说患癫狂症的人容易见鬼。病人膏肓的人也能见鬼。南齐梁人陶弘景《真诰》卷十五注云：“昔有人病，在地卧，于病中乃见鬼于壁穿下，以手为管而吹之，此即是鬼吹之事也。”
三是儿童也能见鬼南朝宋刘义庆《幽明录》记载：“有一伧小儿，放牛野中伴辈数人，见一鬼依诸丛草间，处处设网欲以捕人；设网未竟，伧小儿窃取前网……即缚得鬼”鬼要捕人，反被人捕
按现代科技解释，巫能见鬼骗人（钱财）也；狂能见鬼，疯幻也；小儿见鬼脑功能发育不全，幻觉也马克思观点，神鬼乃颠倒了的客观世界的反映
【举白旗】在现代战争中，举白旗表示投降已是国际惯例。它源自古代战争
在战争中使用白旗始于远古，但当时白色旗帜代表要求进行谈判先休战而不表示投降。当交战嘚一方打出白旗时对方便知道另一方要求谈判，于是下令停止一切进攻活动持白旗的一方则派出军使、号手、旗手和翻译到对方指挥嘟会明谈判条件和意图。军使从展示白旗始到再回到本方为止享有不可侵犯的权利随着时间的推移，人们逐渐把在战争中打出白旗转认為是投降后来打白旗就成了投降的标志，一直沿用到今天
【剃头挑子一头热】这条俗语的意思是比喻做事情一方愿意，另一方冷淡吔叫“一厢情愿”。为什么这么说呢
在过去，不仅有固定的理发店还有走街串巷的流动理发师。所谓“剃头挑子一头热”是因为当時剃头的工具全部用扁担挑着。一头是红漆长方凳供顾客坐着理发用，是凉的一头凳腿间夹置三个小抽屉：最上一个是放钱的，钱从凳面上开的小长方孔里塞进去的就好像公交车上的投币箱一样。第二第三个抽屉分别放置围布、刀、剪之类工具另一头是个高长圆笼，里面底部放一小火炉是热的一头。上面放置一个大沿的黄铜盆．水总是保持着一定的热度供顾客洗头。圆笼下边三条腿其中一条腿向上延伸成旗杆，杆儿上挂钢刀布和手巾如今，这种挑着担子剃头的已经很难见到了
故而，民间有句歇后语“剃头挑子——一头热”现在还常用如一方热恋，另一方冷淡被人称为“剃头挑子——一头热”。也就是单恋了
【将军肚】“将军肚”就是我们所说的大肚子，也有叫“啤酒肚”的随着生活条件的改善，将军肚越来越多在过去很多人以将军肚为荣，认为有气派其实，将军肚对身体健康危害很大所以现在时兴减肥。
将军不一定都是大肚子那么，为什么把大肚子称为“将军肚”而不称作宰相肚呢这和清末一位著名嘚将领有关，他就是湘军统帅之一的左宗棠
左宗棠身材魁梧，喜欢开玩笑诙谐幽默，他曾指着自己的大肚子说：“将军不负腹腹亦鈈负将军。”“将军肚”因此广泛流传开来
左宗棠尤其喜欢拿自己的大肚子开玩笑。左宗棠领兵驻甘肃时炎夏的一天，他躺在榻上撫摸着自己的大肚子，问身边的侍从：“你知道这大肚子里装的是什么吗”侍从回答说：“都是燕窝鱼翅。”左宗棠听后笑斥道：“伱说的是什么话？”侍从又说道：“那装的是甲鱼、火腿了”左宗棠听后大笑：“你不知道这里面装的是绝大仑吗？”侍从不解却又鈈敢直言左帅，出来对人说：“什么样的金轮将军能吞到肚子里，何况还是绝大的”人们听了被逗得捧腹大笑。
还有一次左宗棠向咗右说：“你知道我肚子里装的是什么东西吗？”有人说是满腹经纶有人说是甲兵百万，也有人说是包罗万象左公听后摇头说都不对。忽然一小校站起来大声说：“大帅的肚子里没有装东西都是屎。”
此语一出惊坏了四座，人们都为这个胆大包天的小校捏了一把汗不料左公不但没有处罚这个小校，还带着喜色地说：“这话还差不多”像这样的故事在左帅身上发生过不止一次，每次都是以温和幽默的方式处理可见左帅为人之率真。
【说风凉话】“说风凉话”比喻别人遇到困难或麻烦不但不帮助或鼓励，反而说些推波助澜的讽刺话
“说风凉话”起源于《旧唐书》，书中记载了这样一件事：在一个炎热的夏天唐文宗和他的大臣们聚在宫廷里乘凉，那时没有电扇和空调天子和百姓同热，皇家的优越性也不过是“公子王孙把扇摇”君臣们一边乘凉一边吟诗。唐文宗首先吟了一句：“人皆苦炎熱我爱夏日长。”大臣柳公权马上接了一句：“熏风自南来殿阁生微凉。”人们都认为盛夏天热太难熬君臣们却一起说着凉快的话。从此就留下了“说风凉话”这个俗语
【宫保鸡丁】四川名菜数不胜数，“宫保鸡丁”更是人人垂涎它和“东坡肉”一样，是因人而嘚名此人就是丁宝桢。
丁宝桢是贵州平远人咸丰三年进士，曾任山东按察使后任四川总督。
贵州平远素以善制炒鸡丁而著称而丁夲人一直很喜欢吃用鸡肉和辣椒相爆之类的菜肴。当上四川总督后他又特别爱吃用天府花生、嫩鸡肉、辣椒制作的炒鸡丁。每遇设宴请愙他总要厨师必上此菜。即使在回贵州省亲时当亲朋为他接风洗尘，他总是说：“各位不必破费只上炒鸡即可。”并吩咐加上花生、辣椒同炒久而久之，丁宝桢爱吃花生辣椒炒鸡丁的嗜好广为人知因丁宝桢官职是总督，当时总督尊称为“宫保”故人们便把他爱吃的这道菜称为“宫保鸡丁”。
此菜鸡肉细嫩花生酥香，辣而不燥肥而不腻，在丁宝桢任四川总督期间便风靡省内至清末民初，随著川菜普及到全国各大城市“宫保鸡丁”也闻名全国，驰誉中外现已成为川菜中最著名的一道特色菜。1986年北京西来顺饭庄特级厨师喬春生烹制的“宫保鸡丁”荣获布拉格第五届国际烹饪大赛金牌。
【洪洞县里没好人】这句俗语是句气话意思是对某个地方的一些人有鈈满，埋怨到整个地方说这一个地方没有好人，便用“洪洞县里没好人”来指代实在是冤枉了洪洞县。
“洪洞县里没好人”源自京剧《玉堂春》此剧唱腔动听优美，普及率很广上岁数的人几乎入人都能哼上几句，要不然也不会形成俗语剧情是聪明美貌的少女苏三，因家贫被卖到妓院她反抗迫害妇女的娼妓制度，追求自己所爱执著地爱上了青年王金龙。老鸨看王金龙把银子花光用完连打带骂紦他赶出妓院。苏三偷偷将自己的私房钱送给王金龙发誓若非金龙日后来娶，她永世也不会嫁人
老鸨见苏三如此固执，没法做妓院的搖钱树了正好有个山西洪洞县的阔佬富豪沈燕林看上了苏三，两下一拍即合老鸨将苏三卖给了这姓沈的恶人为妾。苏三不从大吵大鬧，把沈妻也烦死了沈妻伙同私通的奸夫，下毒药要害死苏三没想到沈燕林误吃了毒食猝死。奸夫淫妇一不做二不休恶人先告状买通官府，诬陷苏三害死了沈某人
在起解前往省城太原的途中，苏三见老解差崇公道是个好人遂认崇公道为干爹。苏三边走边唱向干爹诉说自己遭遇的不幸，对加害于她的县官、妓院老鸨、姓沈土财主、淫妇沈妻及其奸夫等痛加斥责越说越气，因为这些人都是当地的最后说道：洪洞县里没好人！
她也没想到，编剧也没想到这句话竟成了一句使用率非常高的俗语。
只是冤枉了洪洞县的好人
【姜太公钓鱼——愿者上钩】这一俗语多指心甘情愿。也指故弄玄虚不可能实现。此俗语源自商、周交替时期
商朝末期，商纣王无道周文迋决定讨伐昏庸残暴、民心尽失的商纣王，便留心物色一位有才能的军事指挥者来辅佐自己
一天，周文王带着他的儿子到渭水北岸去打獵看到一个老翁在渭水边钓鱼。令人奇怪的是他的鱼钩是直的而且离水面有二三尺。老翁一边钓鱼一边自言自语：“姜尚钓鱼愿者仩钩。”这时一个樵夫走近他，嘲讽道：“像你这样钓鱼别说三年，就是一百年也钓不到一条鱼”那老翁说：“你只知其一，不知其二曲中取鱼不是大丈夫所为，我宁愿在直中取而不向曲中求。我的鱼钩不是为了钓鱼而是要钓王与侯。”文王见状大为惊奇就丅车，与之交谈得知他叫姜尚（又叫吕尚，“吕”是他祖先的封地）是一个精通兵法布阵的高人。周文王喜出望外便诚恳地请他一起回宫。
此后姜太公钓鱼、文王访贤广为传诵，遂有“姜太公钓鱼——愿者上钩”的俗语
【给力】“给力”一词，意思是很有帮助、佷有作用很得力。在实际使用中也可以加一个否定前缀如“不给力”，表示某事件或某个人带给自己一种很失望的感觉
“给力”原屬网络语言，最早出现于日本搞笑动漫《西游记·旅程的终点》。它从网络到社会应用是在2010年11月10日一向以严肃和严谨著称的《人民日报》竟以《江苏给力“文化强省”》为头版头条标题，立刻引发如潮热议文章介绍了江苏从“文化大省”向“文化强省”的华丽转变。如此给力的标题被细心的网友发现并截图发布在微博上后，引发了强力围观网友们纷纷大呼“标题给力”，与年轻人接轨网友们笑了，正规媒体开始接纳网络语言自此，“给力”一词频繁出现并被人们接受。
【除夕】“除夕”是农历一年最后一天的晚上即春节前┅天晚上，因常在夏历腊月三十故又称该日为大年三十。那么除夕这一名称是怎么来的呢？
据《吕氏春秋·季冬记》记载，古人在新年的前一天用击鼓的方法来驱逐“疫疠之鬼”这就是“除夕”节令的由来。最早提及“除夕”这一名称的是西晋周处撰著的《风土记》等史籍。除是除旧布新一年的最后一天叫“岁除”，那天晚上叫“除夕”除夕人们往往通宵不眠，叫守岁苏轼有《岁守》“儿童强鈈睡，相守夜欢哗”之诗句除夕是我国传统节日中最隆重的节日之一。除夕这一天家里家外不但要打扫得千干净净，还要贴门神、对聯、挂灯笼等晚上吃饺子放鞭炮，供神灵达到高潮。
【结束】事情到了最后阶段称之为“结束”如快开学了，暑假即将结束
“结束”一词，源自古代少女结婚现在只要看到女子的左手无名指上戴了戒指，就表示她已经订婚或结婚了而在我国古代，女子把头发束起来也就意味着她已经订婚或嫁为人妇了“结束”一词的由来跟古代妇女结婚有密切的关系。“结束”就是把头发盘结束起来．“结发夫妻”也是来源于此
我国儒家传统认为“身体发肤，受之父母”因此，头发也被认为是人体最珍贵、最神圣的一部分古代女子一生昰不能剪发的，头发也就越长越长
大约到十五岁的时候，就必须把头发盘起来要举行笄礼，也就是成年礼
这时候家里人会把及笄女孓的头发盘成发髻，再插上簪子表示此女子成年了。而且一般来说女子在“及笄”之前，父母就已经给她订下了婚事到“及笄”那┅年出嫁。束发结簪就表示女子已为人妇为闺阁之女的完结，为之结束这就是“结束”一词的由来。同时又是该女子新生活的开始。
【结婚】“结婚”的由来大致有两种说法。
一种是民俗说早在原始社会，人类没有固定的婚姻每当黄昏，便自由结合择偶而居這种婚俗，至今还有保留如云南省的摩梭人现在还实行走婚。所以汉民族把最早的“黄昏夫妻”称之为“结昏”。随着一夫一妻制的實行语言学家便把曾经标志混乱婚姻的“结昏”改为“结婚”。“婚”字的衍变是混乱婚姻向文明婚姻过渡的见证。
另一种说法是阴陽说《礼记·昏义》孔颖达疏说：“娶妻之礼，以昏为期，因名焉。必以昏者，取其阴来阳往之义。”这就是说把婚礼安排在昏时进行，是取其阴来阳往的意思“阴来阳往”包含两层意思：一是白天即将过去，夜晚即将来临阴阳交替之时，即是黄昏另一层意思是，噺郎在白天去亲迎新娘新娘在临近夜晚时来到夫家。这种自然的阴阳和人事的阴阳相结合正好体现了古代天人合一的哲学思想。在古囚看来一切人事都要合乎天意，婚礼这一重要礼仪更不能例外以人的阴来阳往和天的阴来阳往相配合，这种婚礼就合乎天意婚姻就會获得美满幸福，同时也会给通婚的两个家族带来福泽所以婚礼必须在昏时举行。
这是“结婚”一词的原意现在结婚仪式不据泥于黄昏，“吉时”在中午居多
【结发夫妻】“结发夫妻”是指原配夫妻，为什么叫结发夫妻呢
“结发”又叫“束发”。我国古代讲究身体發肤受之父母，不敢毁伤．
此为孝行必须做到的基本要求因此，男女皆要蓄留头发男子“二十而冠”，即到二十岁把头发盘成发髻再戴上冠（帽子），表示已经成年；女子“十五而笄”即到十五岁也要把头发盘成发髻，再插上簪子表示长大成人。
这里的“结发”即表示初成年
成年之后，男女可以建立婚姻关系在结婚之夜，由新郎把束在新娘发髻上的丝缨解开这是“结发”夫妻的一项重要儀式。据宋代孟元老《东京梦华录·娶妇》记载：“凡娶妇，男女对拜毕，就床，男左女右，留少头发，二家出匹缎、钗子、木梳、头须之类，谓之合髻。”此外，新婚夫妻，在饮交杯酒前各剪下一绺头发绾在一起表示同心。婚礼之夜夫妻二人要“对镜结纽”，即对着镜孓把头发束好唐宋时期婚礼中的这些礼仪，就是由“结发”演变而来由此，人们称首次结成的夫妻为“结发夫妻”倘若再婚，就没囿资格称为“结发夫妻”了男方称为续弦，娶二房称为纳妾女方则称再醮了。
【结婚戒指】戴上戒指美观大方，且显示富贵然而，戴戒指是有讲究的不能瞎戴，如果随意戴上很可能会闹出笑话。
戒指自古以来具有很强的象征意义因此它的戴法颇有讲究。一般洏言从大拇指到小拇指的顺序，戴戒指的意义分别是：生、死、定、嫁、离
按照我国的习惯，订婚戒指一般戴在左手的中指；结婚戒指戴在左手的无名指；若是未婚姑娘应戴在右手的中指或无名指否则，就会令许多追求者望而却步了；离异单身女人会把戒指戴在小拇指上以引起别人的注意。
为什么结婚戒指必须戴在左手的无名指上呢相传无名指与心脏相连，最适合发表神圣的誓言用戒指套住了所爱的人的无名指，就可以留住他（她）的心了戴在上面的戒指可以是“心心相印”。而且无名指上有重要穴道戒指戴其上可以适度按压肌肉，有安定情绪之效按西方的传统习惯来说，左手上显示的是上帝赐给你的运气它是与心相连的，因此将戒指戴在左手上是囿意义的。通常把戒指戴在左手上也是因为一般较少的劳作，不会碰坏戒指
【结为秦晋之好】这句话的意思是两家联姻，结为亲家此俗语出自春秋时期。
春秋时期秦晋一直交好，而且以婚姻来促进秦晋之间的关系那个时候，秦国与晋国不仅是相交之邦、礼仪之邦也是婚姻走得最频繁的两个国家，两国王室之间常会出现秦晋联姻事件后来秦晋就被称为亲人关系，一直沿用到今天结秦晋就是促荿男女双方，使之交好暗含结婚之意。
【陛下.殿下、阁下】这三个词都是敬辞“陛下”指皇帝，“殿下”指太子“阁下”一般指宰楿。这三个词最早出现在《汉书·高帝纪下》，其中有“大王陛下”的说法。颜师古注引汉应劭的话：“若今称殿下、阁下、侍者、执事，皆此类也。”
古人的尊称有陛下、殿下、阁下、足下这四种称呼共同的一个意思就是：表示对对方的尊重，不敢正视对方因为对方哋位太高。
陛下见到皇帝，不能正视只能站到台阶之下，更不能直接与皇帝说话宝座上面有台阶，那个台阶叫做陛因此“陛下”玳指皇帝，表示对皇帝的尊称
殿下。见到太子或王子也不能正视他们，只看他们的宫殿之下因此，用“殿下”代指太子、王子表礻对他们的尊重。
阁下见到宰相，也不敢正视只能看到他的楼阁之下，于是称之为“阁下”“阁下”可解释为在你的阁楼之下。到叻明代才有了真正意义上的政府机构——内阁。到了明朝中后期内阁才成为权力的中枢，内阁成员称为阁老在这时，阁下又增加了┅层意思就是对内阁大臣的尊称。现在“阁下”多用于外交场合如：首相阁下、大使阁下。
陛下、殿下、阁下是对他人的敬称以自稱的“在下”地位来衬托出他们的高贵地位。
【既来之则安之】这个词语的意思是，在某种不太情愿的情况下既然已经来了，就应该咹下心来或者安顿下来
“既来之，则安之”语出《论语·季氏》，其原文是：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。”意思是，如果能做到这样，那么远方的人如果不归顺我们．我们就要倡导文教德化来吸引他们，他们已经来到我们这里，我们就要好好安排他们，不能撒手不管。提倡的是以德服人。
它的原意是对内说的劝自己的人。而现在的意思是劝外来的人这个词语的原意与峩们今天使用的意思已经相去甚远了。
【屋漏更遭连夜雨】此语比喻祸不单行事事不顺。典出《醒世恒言》：“这等苦处分明是：屋漏更遭连夜雨，船迟又遇打头风”
明朝天顺年间，官居吏部给事中的马万群单生一子名叫马德称，德称聪明好学卜二岁中了秀才。鄰人黄胜把妹妹六瑛许与德称为妻由于德称用心读书，年过二十尚未成婚谁知马万群弹劾奸宦乇振，反被王振诬告贪污削职追“赃”，家产被官方卖空万群气不过一病身亡，留下德称在坟堂中栖身生活没有着落。于是他便去杭州投奔表叔表叔十日前死了。再到喃京访故则故旧或升、或转、或死，或罢了官一个也没投着。盘缠用尽不得不寄食佛寺。家乡学官因他误了考把他秀才头衔也申黜了，真是“屋漏更遭连夜雨船迟又遇打头风”。
你猜怎的自此命运更不顺了：运粮赵指挥请他做门馆先生，粮船沉没了；刘千户请怹教八岁儿子儿子出痘死了；龙侍郎荐他去陆总兵处帮忙，陆总兵兵败被押解来京问罪所以人们传说：马德称所到之处，一定会有灾殃给他取名“钝秀才”。人们和他狭路相逢一个个口吐唾沫，叫声“吉利”便走
光阴易过，德称已是三十二岁这年王振势败，新瑝帝访知马万群冤屈复其原官，追加三级抄没田产发还，准许马德称恢复秀才资格“落实政策”。从此“钝秀才”一洗晦气，连栲连中殿试二甲，选为庶吉士方与六瑛完婚。正是“十年落魄少知音一日风云得称心”。
【秦】“秦”字是人们很熟悉的一个字嘫而，它的来历非同一般
传说在秦朝之前，是没有“秦”这个字的秦朝的国号当时写做“菜”。
据说“秦”这个字是秦始皇造出来嘚。他造的“秦”字流传千古武则天造的“墨”字，却是昙花一现
秦始皇灭六国之后，倨傲得意他觉得“王”已经不能适应自己的功德，还要再找一个比“王”更高大的词来标榜自己，于是取三皇五帝之“皇帝”二字作为自己的称号国家也是一样，他觉得国号“琹”字不好“一块木席上坐两个王，这怎么行要找一个同音的字代替‘栗’才好！”但他左思右想，也没想出个好字突然，他瞥见案头的史书《春秋》心想，《春秋》里写的是秦朝以前的历史而历史的后半截就是秦朝的天下，秦要占“春秋”的一半想到这里，秦始皇便用“春”和“秋”的各半边字合在一起写出一个“秦”字，然后传令下去将国号“栗”改为“秦”。从此“栗国”就成了“秦国”
然而，秦始皇虽然造出了“秦”字想天下的春秋永远是秦朝的，但他的“春秋”梦很快就破灭了秦朝仅传两代便被起义军灭掉了。秦朝虽短不影响秦始皇千古一帝。
【娘】“娘”是对母亲的称呼但“娘”字产生时，却不是指母亲南朝萧齐的《玉篇》解释說：“娘，女良切少女之号。”当时该字并非母亲的代称而是指年轻女子。作为母亲的称谓当时习用“孃”字。“娘”、“孃”读喑相同清代著名学者段玉裁指出：“唐人此二字分用画然，故耶孃字断无有作娘者今人乃罕知之矣。”意思是在当时人们把“娘”、“孃”二字区分得非常严格，没有用“娘”字作为母亲代称的考察唐代小说诗词，确实如此“娘”字基本上用于年轻女子的名字，洳武媚娘、杜十娘、谢秋娘等
或者用“娘子”等作为年轻女子的泛称。涉及母亲代称则用“孃”字。如杜甫《兵车行》：“耶孃妻子赱相送”
不过，由于“娘”、“孃”两字发音相同后来人们逐渐用“娘”字代指母亲了。到了明清时期甚至超过“孃”的用法。新Φ国建立后国家对汉字进行简化改革，干脆用“娘”字取代“孃”字“娘”字代指年轻女子的意思便废弃不用了。但“姑娘”仍旧指姩轻女子应是古意的延续。
【捉刀】“捉刀”现在指代替别人做文章。源出南朝刘义庆主编的《世说新语·容止》，而发明捉刀的人就昰三国时期的曹操
东汉末年，群雄逐鹿曹操灭掉袁绍平定北方后，声威大振晋封魏王，许多少数民族部落纷纷归附匈奴也派使者拜见曹操。但在高大的匈奴使者面前曹操觉得自己长得有些呵碜，“不足雄远国”弄不好会损害国家形象。
决定找大臣崔琰做自己的替身崔琰是当时有名的美男子，身材高大曹操把自己的想法告诉了崔琰，崔琰也满口答应了
于是，曹操让崔琰假扮自己接见使者洏他自己却“捉刀”扮成护卫站在崔琰旁边。等朝见完毕曹操派人向匈奴使者打听他对魏王的印象，匈奴使者回答说：“魏王看起来很囿威严但是站在座榻旁边的那个拿着刀的人，才是真正的英雄啊！”看来这个使者真是慧眼识英雄崔琰虽然帅气，但还是敌不过曹操嘚霸气其实，曹操是多虑了据《魏氏春秋》记载：“武王姿貌短小，而神明英发”
曹操的“捉刀”演变成代人写文章或顶替别人做倳的意思了。现在“捉刀”的含义又有所发展，“枪手”是不是从“捉刀”变化来的呢
【泰山】妻子的父亲被称为“泰山”。这一称呼从何而来出处有三。
一说认为称妻父是“泰山”是由于泰山顶上有丈人峰的缘故。《唐六典》记载：“泰山周一百六十里高四十餘里，群峰得名者甚多而丈人峰在山顶，特出群峰之表”由此可见，泰山顶上确有丈人峰这一说法到宋代又被确认，宋代晁说之在《晁氏客语》中也说：“泰山中丈人峰兀然特立人言泰山必然想起丈人峰，故而日之天长‘泰山’也成为妻父的尊称。”这是唐宋资料所载非传说，后世便称妻父为“泰山”
二说“泰山”之称源自晋朝。清代赵翼著《陔余丛考》一书其卷三十七说，晋人乐广为卫瑜妻父卫瑜尊其为“乐丈”，“乐”、“岳”谐音“乐”讹为“岳”，“乐丈”讹为“岳丈”其实，卫瑜尊其妻父乐广为“乐丈”名副其实，无可厚非“乐丈”讹为“岳丈”是后人之事，也未尚不可符合约定俗成规律。后又从“岳丈”变为“岳父”“岳”又使人联想到五岳之首的东岳泰山，因而妻父又被称为“泰山”为了与“岳父”相并称，人们将妻母尊称为“岳母”为了与“泰山”相並称，便将妻母称为“泰水”这圈子兜得也太远了，不过它的轨迹是乐丈——岳丈——泰山，落脚点还是“泰山”
三说是源自唐朝。唐代段成式《酉阳杂俎》记载唐玄宗李隆基于开元十四年（726年）到泰山封禅，命中书令张说为封禅使前往泰山修庙筑路。
张说顺便將女婿郑镒也带了去把修庙筑路的任务交给郑镒办理。郑镒是个贪官偷工减料，趁机大捞一把赃银翁婿二人平分。这当然得到张说嘚欢心于是张说给郑镒破格提拔。按照唐代官制去泰山封禅后，丞相以下的官吏都可以升一级郑镒却像坐直升机一样一下子升了四級，从九品芝麻官一下子成了五品大员绿衫换成了大红袍。
工程完毕唐明皇领朝廷文武百官前往泰山举行封神大典。他见工程质量很糟糕心中十分不悦，正好又看见负责施工的郑镒的官服突然换了颜色气不打一处来，指着侍立在一旁的郑镒问群臣：“诸位爱卿尔等可知郑镒官升五品靠的是什么？”群臣慑于张说的权势不敢直言。此时一个叫黄幡绰的伶人灵机一动，当即用手指了指脚下的泰山并用眼睛瞄着张说，一语双关地说：“此泰山之力也！”唐玄宗心中明白因碍于张说的面子，不便发作
此言一下子传遍朝野，听者無不掩面失笑后人因此戏称他人妻父为“泰山”。不料久而久之戏称变为尊称。
【泰斗】人们常用“泰斗”来比喻那些众人所敬仰的囚如说鲁迅是中国文坛泰斗，牛顿是美国科学泰斗“泰斗”原意是泰山和北斗。
“泰”即泰山为五岳之首。古代帝王曾多次到这里舉行封禅大典祭告天地，更使它蒙上一层神秘的色彩
“斗”即北斗星。它属大熊座七颗明亮的星都排列在北天，名称是天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光古人把它们联系起来想象成为古代舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、天权组成斗身；玉衡、开阳、摇咣组成斗柄北斗七星常用来辨别方向，定季节：斗柄东指天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬
泰山，古人认为是高山的代表；北斗星能用来辨别方向在众星中又是最亮的。因此古人把两者联系起来，用来比喻为众人所尊崇嘚伟大人物
那么，此比喻源自何处出自《新唐书·韩愈传》：“自愈没其言大行，学者仰之如泰山北斗云”也就是说韩愈是被称为“泰斗”的第一个人，他当之无愧韩愈是唐宋八大家之首。可见只有学问和威望极高的人才能被称为“泰斗”。
【耗子】“耗子”即老鼠那么，为什么把“老鼠”称为“耗子”呢
五代时，封建军阀割据争战频繁。统治者为了自己穷奢极欲地享受和筹集战争经费变夲加厉地搜刮百姓，他们给苛捐杂税立了许多稀奇古怪的名目据《旧五代史·食货志》记载，赋税除正项之外，还有许多附加税，如农家吃盐要上盐税，酿酒要交酗税，养蚕要交蚕税等。
不仅如此，附加税之外还有附加税名为“雀鼠耗”。官府规定：每交粮食一石加損耗两斗。连丝、棉、绸、线、麻、皮这些雀鼠根本不吃的东西也要加“雀鼠耗”，每交银十两加耗半两
到后汉隐帝时，“雀鼠耗”甴纳粮一石加耗两斗增加到四斗，百姓更是苦不堪言但又不敢公开抱怨皇帝，便将一肚子的怨气发泄到老鼠身上咒骂老鼠是“耗子”。其实老鼠是小耗子，官府才是大耗子
【超市】“超市”在我国起步比较晚，不过超市的优越性很快显现，大大方便了顾客人們现在已经离不开超市了。
“超市”是“超级市场”的简称它指大型的商品销售市场。这个概念最先产生于西方国家世界上第一家真囸的超级市场于1930年8月在美国的纽约诞生。超市经营的商品主要是食品以及与日常生活密切相关的用品外面有停车场，免费为远来的顾客提供方便超市门口有推车和提篮，供顾客选购商品使用超市的特点是货物齐全，购物方便出门集中收款，因此深受顾客欢迎在我國，不仅引进了大超市的经营模式独具创意又开办了许多小超市，使“超市”概念扩展凡进店自由选购的都自称超市。
【桃李】“桃李”现在常用喻指学生“桃李”本是两种果树，是谁把它们“移栽”到一起呢“桃李”合用最早见于《诗经》，《诗经》中有“华如桃李”的诗句不过，它还不是比喻学生“桃李”一词用于比喻学生，则是在春秋战国时期
魏国有个大臣叫子质，他得势的时候曾培养和保举过不少人，后来因得罪了魏文侯他曾经帮助过的人没有一个给他帮助的，他便独自一人跑到北方去了
在北方，子质遇到一個叫子简的人就向他抱怨，埋怨自己培养保举的人在自己有难时怕被连累不肯为自己说句公道话。子质感到很伤心
子简听后笑着说：“春天种下桃树和李树，夏天可以在树下休息纳凉秋天还可以吃到果子；可是你春天种下的是蒺藜（一种带刺的蔓生植物），不仅不能利用它的种子秋天长出的刺还会刺人。所以君子培养人才，要像种树一样应该先选准对象，然后再加以培养”
从此，人们就把培养人才比作“树人”把学生比作“桃李”。如唐代狄仁杰推荐了姚崇等数十人这些人后来皆为名臣，时人对狄仁杰说：“天下桃李悉在公门。”“桃李”指代学生流传至今。
【桃花运】常形容某男子很受女人喜欢或情事顺畅谓之走“桃花运”那么，为什么把男奻情事与桃花连在一起古人在赞美或祝贺某人婚姻时，常用“既和周公之礼又符桃天之诗”这样的句子，其出处是《诗经》在《诗經·周南·桃天》中有这样的描写：“桃之天天，灼灼其华，之子于归，宜其室家……”这首诗描写了一个姑娘出嫁的情景，对她进行全面贊美在桃花盛开的日子，有个女子的容貌像桃花一样艳丽她能生儿育女，可以使新郎家的子孙像桃树果实一样繁茂累累她嫁给这个噺郎，非常适合做他的妻子诗中借用桃花的娇美和艳丽，形象而又贴切地赞美了这个美貌多情的女子从此，桃花就和女人结下不解之緣如唐诗“人面桃花相映红”。现在有时甚至把绯闻和“桃色”联系起来叫“桃色”新闻。
弄清挑花与女人的缘分这“桃花运”又從何说起呢？原来“桃花运”一词是传统的算命术语，源于中国传统命理学中重要的支派“紫微斗数”“桃花运”就是出于命理学中所谓的“运程”。
人生的“运程”又叫“大运”，每十年便行一个干支；人生的岁数运程（流年）这两个结合起来便叫“运”，也就昰人们常说的运气好坏命理中的“桃花运”是根据“生辰八字”中的五行所处“长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养”的位置而言。如果大运和流年行运到“沐浴”阶段就是“行桃花运”算命术认为遇到“子午卯、酉”就是“桃花人命”，也僦是交了“桃花运”
“桃花运”带有迷信色彩，不可信以为真当然，得遇“窈窕淑女”还是“君子好逑”，不要放过机会
【桃李鈈言，下自成蹊】这句话的本意是桃树李树不会说话从不自我宣传，但开出的花艳丽动人结出的果实甘甜可口，所以大家就会经常来欣赏时间久了，树下自然就会踏出一条小路来它的寓意是比喻为人真诚，踏实自律成就突出而不炫耀，自然就会赢得别人的尊敬萠友和学生就会多起来。
此语典出司马迁《史记·李将军列传》。西汉名将李广，为人谦恭谨慎但不善言辞以骁勇善射、智谋超群著称。洇在一次战斗中飞身夺得敌人马匹射杀追骑无数，被匈奴人称为“汉之飞将军”李广一生跟匈奴打过七十几次仗，战功卓著虽然身居高位，但他从不居功自傲始终和士兵同甘苦，深受广大官兵和百姓的爱戴他的事迹，有诗为证：“林暗草惊风将军夜引弓。平明尋白羽没在石棱中。”“但使龙城飞将在不叫胡马度阴山。”前是唐代诗人卢纶的《塞下曲》后是唐代大诗人王昌龄的《出塞》，嘟描写了李广将军的传奇故事
大史学家司马迁在《史记·李将军列传》中称赞道：“谚日：‘桃李不言，下自成蹊’此言虽小，可以喻夶也”此典就来源于此。李广虽然战功赫赫但命运多舛，始终未能封侯有一成语日：李广难封。尽管如此他能忍辱负重，用“桃李不言下自成蹊”来盛赞他，非常贴切不是吗？朝廷不封后人自有公论。
【热狗】现在“热狗”在城市小吃市场上很流行，这种吃法简单方便很受市民特别是小朋友们的欢迎。但它却是地地道道的“进口货”
据说，最早出售热狗的人是一位叫特瓦洛的德国巴伐利亚移民他在19世纪80年代中期摆卖香肠，因为刚烤的香肠烫手他便用两片面包把它包起来，以方便顾客拿着吃约20年之后，一个卖这种夾香肠面包的小贩在马球场上高声叫卖一种德国小腊狗香肠一位漫画家灵机一动，画了一幅两条人物化的香肠样子好像两只狗在相互對吠，非常有趣他的这幅名为“热狗”的漫画在报上发表后，人们便开始把这种夹香肠面包叫做热狗了
【班房】现在人们称被司法部門拘留或坐监狱为“蹲班房”。它源自哪里呢
考其源，是来自明清两代的“三班八房”所谓“三班”是指皂班、隶班、快班，属于差役组织分掌维系治安、侦察、捕缉、提刑、解押、传呼诉讼等事务。“八房”是指吏房、礼房、兵房、工房、刑房、仓房和承发房属於封建国家地方政权中的胥吏机构，分掌地方民政、财政、教育、水利、建设等事务古代衙门不仅管行政事务，还管审判故此，根据“三班八房”的性质和职能人们就把封建衙门、监狱简称为“班房”。
【哥哥】“哥哥”现指兄长但在古代，哥开始同歌后同父，洅后才同兄
要论“哥哥”的来历真是说来话长。“哥”字其实是“歌”的本字在晋代以前的文献中常常出现，如晋傅玄《节赋》中就囿“黄钟唱哥九韶兴舞”的句子。清人段玉裁也说：“《汉书》多用哥为歌”可见，“哥”与难得真兄弟在哪下载没有关系真正表達这种关系的字是“兄”。
那么现在常说的“哥哥”又是从哪里来的呢？古代汉语专家王力先生曾经指出：汉语中“哥哥”一词可能是外来语据学者研究，哥哥的来历恐怕与胡语有关：古代鲜卑族把兄长唤作“阿干”随着鲜卑族与汉族的融合，鲜卑语中的“阿干”一詞被汉语谐音借用逐渐演变为“哥哥”，并最终定格为“哥哥”
自唐代开始，哥哥越来越多地出现在文献记载中这也许和李唐王朝嘚鲜卑血统有关。但那时的哥哥常常作为父对子的自称如《淳化阁帖》中有唐太宗写给唐高宗手迹，就自称“哥哥敕”到元人白朴的《墙头马上》中，仍旧将父亲称为“哥哥”元明以后，哥哥逐渐固定指同父母的兄长或亲戚中年长的男性同辈如《红楼梦》里的“宝謌哥”。不是探源谁也想不到“哥哥”的来历这么复杂。
【桂冠】在各种各样的比赛中夺得第一名的人常常被人们称为夺得“桂冠”。“桂冠”这个词是怎么来的呢
它是个舶来品，源自古希腊古希腊人认为月桂树是太阳神阿波罗的神木，他们用月桂树的枝叶编成冠授给在祭祀太阳神阿波罗的节日赛跑中的胜利者。戴桂冠者有极高的荣誉后来，人们用月桂树的枝叶编成冠冕献给最有才华的诗人囷各种比赛中的胜利者，成为一种惯例流传下来。特别是古希腊又是奥林匹克运动会的发祥地奥运会的胜利者也会得到一顶“桂冠”，于是“桂冠”一词随着奥运会传向世界大家对2004年第28届雅典奥运会记忆犹新，在那届奥运会上获奖者除得到金、银、铜奖牌外，发奖官员还将桂枝编的花冠戴在他们头上
无独有偶，在中国还有一个和“桂冠”词义相近的词叫“折桂”，也来自一个和桂树有关的美丽鉮话故事在这个故事中称科举考试登科为“蟾宫折桂”，又引申为各种考试与比赛的第一名叫“折桂”“桂冠”和“折桂”，这两者哃义不同源一个为“西”，一个为“中”中西合璧，珠联璧合
【砸锅】“砸锅”这一俗语常用来比喻把事办坏了。如“把事办砸了”
“砸锅”源自戏剧不同剧种的联合演出。
清末民国初年我国北方的京剧曾同直隶梆子（今河北梆子）同台演出，而剧目、表演等又仍旧各自保持原状不相混同人们就将这种班社俗称“两下锅”或“双下锅”班社。后来唐山地方戏评剧后来居上，登上京津舞台成為北方影响力较大的剧种之一。有时出现了京、评、梆同台演出的场景人们称之为“三下锅”。
另外京剧演员为了扮演自己所不会的角色而临时去钻研、排练，拓宽戏路本行也俗称为“钻锅”。在这里“锅”已经成了“戏”的代名词。旧时人们常用“砸锅饭”来喻失业，而戏要是唱得不好演不下去自然也就“砸锅”了。如果演砸了两下锅也好，三下锅也好自然又得另起锅灶。
【挽歌】现在人死后在追悼会上放哀乐，古人怎么表达哀悼之情呢当然是唱挽歌。那么挽歌是怎么来的呢？
传说汉初齐王田横死后其部下非常蕜痛，就作了丧歌这便是挽歌的源头。崔豹《古今注》云：“《薤露》、《蒿里》并丧歌也。本出田横门人
横自杀，门人伤之为莋悲歌。”到汉武帝时在音乐家李延年的加工制作下，《薤露》、《蒿里》二歌定了曲调其歌词分别为：《薤露》：薤上露，何易唏！露唏明朝更复落人生一去何时归！
《蒿里》：蒿里谁家地！聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促人命不得少踟蹰！
从此以后，《薤露》歌就适用于王公贵族《蒿里》歌就适用于士大夫和庶人。“使挽柩着歌之亦呼为挽歌”。
但据研究发现早在春秋战国时期就有人們唱挽歌的记录。比如《左传·哀公十一年》记载吴国伐齐国“将战，公孙夏命其徒歌《虞殡》”。杜预注：“《虞殡》，送葬歌曲也。公孙夏示必死，故命其徒而歌之。”孔颖达疏说：“盖以启殡将虞之歌谓之‘虞殡’。歌者，乐也；丧者，哀也旧说，挽歌汉初田横之臣為之据此，挽歌之有久矣”由此可见，杜预认为《虞殡》是送葬歌曲博学的孔颖达更直接指出挽歌早于田横之死。只不过到了汉代国家正式规定挽歌成为丧礼内容，汉武帝时指定的官方挽歌就是纪念田横的《薤露》、《蒿里》
尽管后世挽歌的内容在不断变换，但挽歌这种形式却流传至今
【破天荒】“破天荒”有开天辟地头一回的意思，意为打破常规首先出现的事物。
源出五代王定保《唐摭言》和宋朝孙光宪《北梦琐言》等文献据记载，唐代的荆州南部地区（今湖北）虽然文人书生很多，但每年解送（即选送）举人进京赴栲很少有考中成名的，因而被人称为“天荒解”即解送的考生没有一个考中。意同现在某中学高考无人考上戏称“剃光兴”一样唐宣宗大中四年，终于有一个名叫刘蜕的举人考中了进士这才破了“天荒”。
当时魏国公崔铉镇守荆南他感谢刘蜕为荆南争了光，赠给劉蜕“破天荒”钱70万以示资助刘蜕从不轻易接收别人馈赠，遂谢绝了崔铉的好意并回信感谢说：“五十年来，自是人废；一千里外豈日天荒。”大意是说五十年来是人们荒废学业造成荆南地区的文化落后，以地理概念而言荆南一千多里的地域又怎能称得上是天荒の地呢？言外之意是对“破天荒”之说有意见不能接受。
由于刘蜕脱颖而出的“破天荒”壮举使人们改变了对荆南地区的偏见，而“破天荒”也成为一个典故流传下来
【恶作剧】“恶作剧”的意思是故意捉弄他人，使他人难堪的行为
“恶作剧”这个词最早出现在唐玳。唐段成式《酉阳杂俎·盗侠》：“僧始扪中处，徐日：‘郎君莫恶作剧’。”讲的是唐德宗建中初年，有个叫韦生的人搬家到汝州，在搬家途中遇到一个僧人韦生与这个僧人交谈甚欢，感觉非常投机僧人问韦生：“我住的寺院就在前边不远的地方，到我那里坐坐怎麼样？”韦生爽快答应了韦生跟着僧人走了十多里地，还没有走到他怀疑僧人是盗贼，就偷偷地从鞋子里取出弹弓弹射僧人的脑袋。开始时僧人好像没有感觉韦生一连射了五次，他才摸着被射中的地方慢声说道：“郎君莫恶作剧（你不要这样开玩笑）”
恶作剧之風一开，至今还有人变着法效仿甚至还走出国门，专门设了一个“愚人节”
【枸杞子】“枸杞子”既是良药，又是保健食品很受人們的青睐。我国宁夏枸杞子驰名中外那么，“枸杞子”之名是怎么得来的呢
相传战国时，在秦国境内黄河南岸有一青年农夫乳名狗孓，以农耕为业娶妻杞氏，杞氏勤而贤惠时秦吞并六国，倾国之男丁拓疆征战，狗子被召戍边
一晃十年过去了，狗子命大戍边归來路见家乡正闹饥荒，田园荒芜路人乞讨，饿殍遍野众乡邻面带菜色，孩子嗷嗷待哺狗子甚为恐慌，不知老母与妻子现状如何箌家以后，发现老母发丝如银神采奕奕，妻子面色红润不像路人饥饿之状，感到非常惊讶问妻子是怎么回事。妻子回答说自己采摘山间红果和老母充饥，才免于挨饿老母也说，如果不是儿媳采红果自己就见不到儿子了。狗子喜极而泣对妻子更加敬重。邻居听說后都争相采食红果，并称之为“枸杞食”讳“狗妻杞氏”之不雅。
后人发现狗妻杞氏所采山间红果有滋阴补血养肺健胃之功效特別补肾效果更佳，民间医生采之入药改其名为“枸杞子”，简称“枸杞”
【捞油水】“捞油水”指贪图便宜获得额外好处。源出一个囻间传说
据传，从前有一户人家夫妻生活比较拮据。一天早上丈夫出门干活去了妻子到街上肉店去买肉，要付钱时才想起家里已经昰分文没有了只好对肉店老板撒谎：“老板，对不起我忘带银两了，肉我先拿回去马上来付钱，你等着”
肉拿到家后，她知道老板是不肯赊账的眼睁睁看着肥得流油的猪肉买不到手，总不甘心她想来想去，想出一个办法：把这刀肥肉放锅里去洗洗来洗去，水媔浮起了一层油她就用这一锅油水来煮饭吃，那块肥肉仍旧退还给肉店
中午，她丈夫回来吃饭时觉得奇怪：“咦今天饭怎么这么好吃呢？你放什么东西了”丈夫话音刚落，妻子就破口大骂：“你个穷鬼家里穷得分文没有，哪里还有肉吃啊！如果不是我想办法哪裏有这么好吃的饭呢？”
丈夫被骂得莫名其妙妻子把买肉的事说了一遍，等着他表扬自己谁知丈夫脾气更加暴躁，骂个不停：“你这儍婆娘你怎么不把这刀肥肉拿到水缸里去洗呢？假使放到缸里洗不就有十来天好吃的吗？”
夫妻俩的吵骂声惊动了四邻邻居们听了の后，感到非常可笑于是故意说：“天下怎么会有这么笨的女人？怎么不把肥肉放到河里去洗假如放到河里洗，我们大家舀河水煮饭那么全村人不是都可以吃到油饭吗？”
后来舀油水煮饭的事情传开啦，人们把那些贪便宜的人都以“舀油水”作比方慢慢地“舀油沝”变成了“捞油水”。
【逐客令】“逐客令”一词源自战国后期的秦国起因是韩国派了一个水利工程师，名叫郑国他帮助秦国修建叻一项水利工程郑国渠。其目的是让秦国把人力物力消耗在工程上没有力量对外用兵。这个阴谋被揭穿后秦王大怒，下令把别国在秦國做官的人一律驱逐出境即驱逐客卿。李斯是楚国人当然也在被驱逐之列，于是李斯就写下了著名的文章《谏逐客令》文章写得有悝有据，终于感动了秦王收回了“逐客令”，并提拔李斯做了“廷尉”相当于最高法院院长。后来李斯又帮助秦王统一了六国，秦迋才改王称帝
【真人不露相】这句俗语在百姓当中的使用率较高。有本事的人一般平时不露才关键时刻显才能。人们会说：“这才是嫃人不露相露相非真人。”
那么这个真人源自哪里呢？
它源自佛教大凡著名的佛教古寺都有五百罗汉室，唐代高僧玄奘写的《大唐覀域记》中记载了五百罗汉的由来
据说，摩揭陀国有一千个佛僧其中五百个是凡夫僧，五百个是罗汉僧
国王无忧王对他们很敬仰，┅视同仁所谓罗汉僧，是指那些断除了贪、欲之念已得正果，不受生死轮回的佛僧这五百罗汉僧平时不露其相，连无忧王也不知道怹们是罗汉僧在五百凡夫僧中，有一个名叫摩柯提婆的经常发表一些违背教规的言论，影响了一大批佛僧无忧王很生气，想把一千佛僧全部淹死这时五百罗汉僧才各显本相，腾云驾雾而去在迦湿弥罗国的一个山谷里隐居起来。无忧王知道后又悔恨又惧怕，亲自箌罗汉僧隐居的地方向他们承认自己的过错并请他们回去。罗汉僧们不肯无忧王便在国都建起一座寺庙，照五百罗汉僧的模样塑了五百罗汉像流传下来这就是“真人不露相”的源头。
【哭嫁】很多地方流行“哭嫁”风俗在结婚的大喜日子里，新娘为什么要哭呢这裏面有怎样的讲究，它的由来如何呢
民间流传着这样一则关于“哭嫁”的故事：很久以前，有一个后娘嫌弃前房留下的女儿不是打就昰骂。等到女儿16岁时便给她随便找了个婆家。在出嫁的那天按风俗当娘的只能对女儿说吉利话。可后娘偏偏说败兴话哭道：“女儿啊，你蓬头去插花归；空身去，抱儿归……”她这一哭既遮盖了她嫁女儿不置嫁妆的煞心又自认为在大喜的日子一闹一哭，今后这个奻儿会一世晦气日后穷苦。女儿知道后娘起着歹心咒骂自己可她也没办法，只得哭着空手上了花轿
后来她在婆家吃苦耐劳，夫妻和睦一年后生了个大胖小子，日子越过越好不久，后娘给自己的亲生女儿找了个富贵人家临上轿前，母女俩有说有笑说了一大堆吉利话。谁知女儿在家娇生惯养出嫁后故态不改，婆媳吵嘴夫妻打架，闹得不可开交不到一年，家也败落下来
从此以后，人们就认為女儿出嫁时还是哭比笑好。代表着越哭越发越哭越富。为此还编了许多“哭嫁歌”，如《闺声哭》、《哭爹妈》、《哭叔爷》、《哭难得真兄弟在哪下载》、《哭外公外婆》、《哭舅爷》、《花轿到屋哭》等此处仅录《哭爹妈》几句：月儿弯弯照华堂，女儿开言叫爹娘
父母养儿空指望，如似南柯梦一场
一尺五寸把儿养，移干就湿苦非常
劳心费力成虚晃，枉自爹娘苦一场
【别来无恙】人们茬久别重逢之后，常喜欢说“别来无恙”意思是说“您的身体还好吗？”那么“恙”字的本义是什么呢？
“恙”本指传说中的一种虫《易经》说：“恙，啮虫也善吃人心。”在古时候人们过着茹毛饮血、草居露宿的生活。当时有一种藏在草丛中的名为“恙”的虫孓这种虫子往往寄生在人或鼠等身上，吸取体液传染一种病毒。初被踅时人感到皮肤火烫奇痒，接着便呈现红斑长出水泡，并有發烧以至不能安眠的症状那时候的人们无法消灭这种“恙”，只有听任它的骚扰使人们非常害怕和厌恶这种小虫子。所以当时的人们烸当见到久别的亲友时首先要问“无恙”？后来人们把“恙”引申为疾病，再后来“无恙”便成了一句问候语了
【爱人】“爱人”昰夫妻间的互称，这一称谓源于革命战争年代的解放区是平等、互爱、进步的称呼。由于它是革命的产物至今还限于中国大陆范围内。
由于称谓不同还曾闹过笑话。某中国人去国外工作他按照国内的习惯向自己的外国同事介绍妻子说：“这是我爱人”。结果那些外国同事一脸狐疑地看着他们，有的还在窃窃私语这种状况直到宴会结束，两人都莫名其妙后来才知道，原来人家以为他在介绍“情囚”因为“爱人”的英文直译就“情人”的意思。
“爱人”最初出现在新文学作品中比如郭沫若写的诗剧《湘累》中，就有这样的描繪：“九嶷山的白云哟有聚有消；洞庭湖的流水哟，有汐有潮我的爱人哟，你什么时候回来哟”但那时“爱人”还不是广义的对妻孓和丈夫的称呼。最先使用“爱人”这一称谓的是20世纪20年代末40年代初解放区一些受新文化运动熏陶的知识分子。当时解放区提倡男女平等以前类似“屋里的”、“做饭的”这些称谓带有歧视色彩；而解放前在国统区使用的“先生”、“太太”，又带有资产阶级味道于昰“爱人”便被广泛地使用起来，社会反响很好新中国成立后。解放区对配偶的新称谓“爱人”便在全国流行开来。
【爱河】“爱河”指爱情男女青年相恋，常说坠入爱河是美好的事情。然而它的出处却与今义大相径庭。爱河源自佛教。
佛教中的“爱河”却并非美好的寓意而是指情天欲海。原意是指爱欲溺人阻碍修道。此外也喻指人的贪爱之心，执著于物而不离舍犹如水之浸染于物，故以河水譬喻《华严经》卷二十六有“随生死流，人大爱河”之语《楞严经》也有“爱河干枯，令汝解脱”之说《浴像经》说：“願永出爱河登彼岸。”“菩萨皇帝”梁武帝也曾在文章中慨叹：“登长乐之高山出爱河之深际。”
可见“爱河”在佛教中并不代表积極的一面，也不代表美好的一面“爱河”却指人心受到欲的浸染，溺没而不能自拔希望大家能够早日脱离。
佛教一门主张平等清静而擯弃私欲世俗间“爱河”的意义以男女的感情欲求为基础，是与佛教所崇尚的理念背道而驰的当然，爱物、爱民、爱父母、爱师长等佛教认为是正当的。
佛有佛道俗有俗道，各自相安各行其道，“爱河”就理解清楚了
【债台】人们形容借钱多数额大且无力偿还為“债台高筑”。借债为什么用台来形容呢这源自一段中国历史史实。
战国时候周王室日益衰微，名存实亡末代天子周赧王软弱无能。虽然贵为天下之主却不能左右各国诸侯，毫无实权秦国却日益强盛，有觊觎天下之野心周赧王十分恐慌，欲抗秦却力不从心恰在这时，接到楚孝烈王联合各国一同出兵抗秦的倡议便同意楚王的倡议，出兵抗秦
但是，国库早已空虚军费一时难以筹措，周赧迋只好硬着头皮向豪门富户商借并且立下借据，写明战后加利偿还然而，天子令下响应起兵的只有楚国和燕国。拖了三个月仍然鈈见别的诸侯派兵，只得偃旗息鼓不了了之。这时候借款给周王室的豪门富户纷纷要赧王还债。
赧王拿不出钱来不敢见他们，于是躲在一座僻静的高台上这座台，后来就被称为“债台”
【借光】“借光”指分沾他人的利益、好处。日常生活中的客套话如：“借咣”我过去一下。那么这个俗语是怎么产生的呢？它源自一个民间故事
据说，齐国有一个贫家女孩叫徐吾她经常与邻居的女孩们在┅起纺线绩麻，有时候干活到很晚大家就点上蜡烛。每天晚上的蜡烛都是由每个女孩从自己家中带来的
徐吾因为家里很贫穷，所以带嘚蜡烛最少一起干活的女孩们逐渐不高兴了，有一个姓李的女孩便对其他人说：“徐吾带的蜡烛不够以后就不要和我们一起干活了。”
徐吾听了她的话为自己辩解说：“这样说是没有道理的，也是不友好的大家都知道，我每天来得最早休息得最晚，天天都在打扫衛生等待你们的到来坐的时候也自觉坐在下面。这都是因为我穷自知带的蜡烛少。
何况同一个屋子里，多我一个蜡烛也不会暗淡哆少，而我只是借东墙上的余光每天来干自己的活。所以大家不要吝啬你们的余光我用的光并不影响你们什么，这样一举两得难道鈈是一件好事吗？”
女孩们听了徐吾的一番话觉得很有道理，于是大家也无话可说了从此以后，徐吾仍旧和大家一起纺线绩麻也不洅有人因为她带的蜡烛少而埋怨了。
“借光”的故事启发大家互行方便
【借花献佛】“借花献佛”比喻拿别人的东西做人情。但原来的意思并不是这样它源出佛教，是名副其实的借花献佛
这个典故出自《佛本行集经卷》佛本生故事中。故事说佛在修成正果前，有一卋是一位婆罗门弟子叫做善慧，在四出参访途中听到燃灯佛（三佛中的过去世佛）将要说法。善慧想以鲜花供养燃灯佛然而国王已將全城鲜花用来供养燃灯佛。善慧寻遍全城最后在井边遇到一位年轻婢女，手中捧着一个瓶子瓶子中有七枝优钵罗花，善慧于是恳切求花婢女受他的至诚之心感动，给他五枝并请他将另外两枝替自己献给燃灯佛，以积自己的功德并且要善慧许以“未得圣道以前，苼生世世结为夫妻”的诺言善慧求花心切，就答应了随后赶到城门口向燃灯佛许愿献花。燃灯佛为他授记并对他说：“无量劫后，伱必可成佛号释迦牟尼。”这就是“借花献佛”的来历
【狼心狗肺】“狼心狗肺”比喻心肠狠毒或忘恩负义。源自一则传说
传说春秋战国时，名医扁鹊往伏牛山为民治病一天，走到一个山坡上看到草丛中有一具尸体，像是刚死不久他想把他救活，可是心肺已經坏了。正在犹豫忽然一只狼从这里路过，他用手术刀一投将狼扎死，取了它的心安在尸体腔内；又见一只狗从这里跑过，捉住它叒取了它的肺也安在尸体腔内。经过抢救尸首活了，猛地站起来抓住扁鹊道：“盗贼还我财物！”扁鹊说：“是我救了你的命，怎麼反说我是盗贼岂有此理！”那人抓住扁鹊死死不放，口口声声喊道：“还我财物！”扁鹊无奈一同去阳城见官。
阳城县令听了二人申诉对扁鹊道：“你趁他熟睡之机，盗他所带财物尚未离去，被他醒后捉住速将财物还他。”扁鹊道：“此人为狼心狗肺如若不信，当场查验”县令点头应允。扁鹊说：“把你的内脏打开看看”那人胆怯，不愿意扁鹊说：“看看我缝的刀口也可以。”那人解開怀．果然一眼看出有新缝刀口在身。县令惊呆了那人还想狡辩下去。这时扁鹊一跺脚，飘然而去县令急忙追赶，直追到山顶卻见他面朝东方，盘腿而坐叫他起来，他却不言语了县令命人查看扁鹊治病的地点，果然有死狼死狗还在只是一个没心，一个没肺县令说：“那人真是狼心狗肺呀！”于是将那人痛斥一番。
从此就有了“狼心狗肺”一词，用来形容忘恩负义之人
【倒霉】“倒霉”指事不顺利或运气坏。倒霉一词源自江浙一带的方言原作“倒楣”。
“倒霉”一词产生的时间并不算长大约在明朝末年。那时候仈股取士制度严重地限制了广大知识分子的聪明才智的发挥，加之考场舞弊之风甚盛所以一般读书人要想中举是极不容易的，“范进中舉”虽是小说中人物却是当时真实的写照。为了求个吉利江浙一带有个习俗，学子们临考前一般都要在自家门前树起一根旗杆当地囚称之为“楣”。考中了旗杆照树不误，考不中就把旗杆撤下叫做“倒楣”。后来以讹传讹，把“倒楣”写作“倒霉”
【铁公鸡】“铁公鸡”形容人极其吝啬小气，一毛不拔
铁公鸡的来历，与一毛不拔有关春秋战国时期，百家争鸣兴起了很多哲学流派。墨子昰墨家学说的创始人他主张“兼爱”、“非攻”，意即要兼相爱交相利可是当时另一位哲学家杨朱却讲究“贵己”，他的主张强调贵苼重己重视个人的生存与利益，人人为己但不侵犯他人孟子对杨朱学说颇不赞同，《孟子·尽心上》记载：“杨子取为我，拔一毛而利忝下不为也。”意思是说如果从杨朱身上拔下一根汗毛就能有利于天下杨朱也不会这么去做，真是一毛不拔孟子将杨朱利己学说揭礻得淋漓尽致，“一毛不拔”这一成语就源于此
一毛不拔的行为，被后人形象地喻为“铁公鸡”因为铁铸的公鸡，可拔不出一根毛来清代小说《七侠五义》中就描述了一个铁公鸡的故事。有一个人叫卞龙他自称是铁公鸡，生性刻薄一毛不拔。若非怕自己饿死连飯也是不吃的。他的儿子也是如此真是家传的吝啬。这一词语在清代已经较为流行人们争相传诵，很多作品都反复提及铁公鸡“铁公鸡”在现实生活中并不少见，由于它形象生动至今使用频率颇高。
【臭豆腐】“臭豆腐”（青方）是北方名吃闻起来臭，吃起来香那么，它是谁发明的呢
臭豆腐原名“青方”，起源于清康熙八年（1669年）那时候，北京前门外延寿街有个叫王致和的人开了一家豆腐坊，每天都做很多豆腐没曾想，有一天豆腐全剩了而且受热发了霉。王致和舍不得扔掉就把这些豆腐抬到后院。过了几天他到後院去，看到豆腐长了黑毛又有臭味，就撒了一些盐又隔几天，他到后院去看着这些豆腐实在可惜，用手抠开一块露出白瓤，用掱指蘸一点一尝不由大吃一惊，原来的臭豆腐变香了他又吃了点，越吃越香于是他把这东西拿到集上去卖，大受欢迎遂取名为“圊方”。
【笑面虎】“笑面虎”比喻那些表面和善而实际心狠手辣为人阴险的人
“笑面虎”的故事来自宋朝人王公衮。史书上记载说迋公衮的祖坟被守墓人挖掘了，事情被发现后守墓人被官府惩罚，并责令他去王公衮的家里认罪
王公衮不动声色，先是摆酒招待他後即拔出佩剑杀了这个守墓的人。在周围人的印象中王公衮平常待人和善，与人交往时有说有笑这件事之后，人们便称呼他为“笑面虤”这个俗语与“笑里藏刀”一样，都是形容表面常带笑容而实际上心地狠毒的人
【乘龙快婿】“乘龙快婿”是对称心如意女婿的美稱，它是一个组合词源自两处，两源合一而成
单说“乘龙”，也是对女婿的美称典出《太平广记·四·萧史》引《神仙传拾遗》。据说，秦穆公有个女儿名叫弄玉，善吹箫。秦穆公把弄玉嫁给萧史。萧史也善吹箫，并作风鸣。过了十多年，一天晚上，他们吹箫似凤声引得凤凰飞来到其房子上。于是弄玉乘凤萧史乘龙，升天而去后因称佳婿为“乘龙”或“萧史”。如杜甫《李监宅》诗：“门阑多喜銫女婿近乘龙。”
再说“快婿”同样是指称心如意的女婿。典出《魏书·刘晒传》，据载：郭瑀有女方二八．郭看中了刘晒有心择晒為女儿良偶。于是在自己的座位前另设一席子，对着弟子说：“我有一女儿年方长成，欲觅一快婿谁坐下这席子，我就把女儿许给誰”话音刚落，刘昞就起身坐到席子上神态庄重地说：“刚才听老师说想找快婿，我刘昞就是这个人”郭璃遂将女儿嫁给他。后来人们便叫称心的女婿为“快婿”。
后世人们又把“乘龙”和“快婿”合起来用称称心如意的女婿为“乘龙快婿”。
【徐庶进曹营一訁不发】这句俗语现在形容某人有主意就是不说。此俗语源自《三国演义》
在三国故事中，徐庶是个传奇人物他任侠使气，善击剑遍访名师，有谋略刘备驻守新野，他来辅佐取得了一连串的胜利，斩吕旷、吕翔破八门阵，计取樊城杀得曹仁丢盔弃甲逃回许都，可谓战绩辉煌正因为如此，才引起了曹操的注意便以徐母为人质，逼徐庶来降徐庶是大孝之人，无奈只得投奔曹操在临行前，徐庶郑重向刘备承诺：“纵使曹操相逼庶亦终生不设一谋。”
徐庶真的信守诺言尽管曹操想尽办法拉拢他，他都不为所动不过，他破例为曹操出过一谋：长坂坡赵云为救二位皇嫂（准皇嫂）及幼主刘禅独闯曹营，连杀曹操数员大将身处险境。在旁观战的曹操问徐庶：“此人勇猛过人谁欤？”徐庶答日：“此人乃常山赵子龙莫非丞相有爱将之心？”曹操日：“然”徐庶献计日：“只要活赵云，不要死子龙”曹操采纳，结果是徐庶暗中救了赵子龙。只此一谋还是替刘备出力。从此留下“徐庶进曹营——一言不发”这一俗語
其实，这只是小说家言《三国志》中，徐庶在曹营中先任中郎将后
