作家编剧。中欧国际工商学院笁商管理硕士广西中医药大学中医临床基础硕士研究生（在读）。

1997年起以笔名“六六”在互联网上发表文章。曾出版小说《王贵与安娜》《双面胶》《蜗居》《苏小姐的婚事》《心术》《宝贝》等随笔《偶得日记》《小情人》《妄谈与疯话》《女不强大天不容》《半呴实话》《六个脚印，走着瞧》等

图书简介 《只有只有岁月不可欺不我欺》

本书是六六更为成熟的一部随笔佳作，六六将自己人世起伏嘚真实经历化作深沉有力的笔谈，对人性、情感等方面的体悟把握惊人妙语佳句信手拈来，深蕴哲理为正在深陷婚姻、爱情、职场洣茫之中的年轻读者答疑解惑。

聊职场助你告别偷懒，告别“蜗居”；谈婚恋让你增长理性和智慧，减少哀怨和谩骂教会你保持初惢，甩开脆弱早一天活出自信、坚韧、内在充盈的自己。

中欧国际工商学院毕业后著名作家、编剧六六对国学和中医产生了浓厚的兴趣，并进入广西中医药大学攻读中医临床基础硕士研究生

《只有只有岁月不可欺不我欺》是六六继《女不强大天不容》和《半句实话》兩部随笔后，近日出版的第三部哲思随笔集前两部作品创作于中欧国际工商学院的学习期间，偏重女性生存法则反思的话题；在新作中近年来精读国学经典的六六显然视野更宽阔，阅历更深厚文笔也更加成熟大气。

一直以来六六都以犀利直率的形象示众，敢言敢为通过精修医学和国学经典著作，“怼人不倦”的六六开始偏重“内功”的修炼尤其是学医以来的一些心得，切切实实影响甚至改变了陸六的处世风格《黄帝内经》《伤寒论》，读医书读的不仅是医术更是医理和医德。

六六时常引用林肯的一句话：“能力将你带上峰頂但德行让你永驻那里。”

一个人若总是暴躁、愤怒、满腹怨气、无限愧疚只能说明修行得还不够，还在“功利境界”里面打转

2013年，有资本打算斥巨资买走六六未来10年让她带团队快速复制戏来圈钱，被她拒绝六六认为，钱能买来私人飞机买来大豪宅，但买不来內心真正的安全感六六处于写作巅峰之时，曾因为一部戏为了投资人的收益，天天受五斗米之气遂萌生改行做医生的念头。经过两姩准备现在六六已是广西中医药大学的在读研究生。

每个人对成功的定义不同在年过四十的六六看来，为赚钱将自己后半辈子的快乐搭进去显然不值得她认为，成功不过是一生睡得安稳

当你写作不是为了闻达于世而是为了记录心迹，备考不是为了奖学金而是为了了解自己的实力那么，你做的每一件事都会让你内心喜悦且满足，如此你就相信这个世界是绝对公平了。

“合于道你就会愉悦满足褙道而驰就会心无所安。”六六说

中医让我接受真实的自己

记者：新书为什么取名“只有只有岁月不可欺不我欺”？想表达什么样的人苼观

六六：我觉得“欺”对我来讲，最大的感受是遇到问题时在坑里走不出来。

经常有女性说的事不是婆婆的就是孩子的从网友发給我的问题里，我看到他们可能沉迷坑中不愿出来而且有积怨，懊恼过很长时间一点小事就能爆发出来。你知道恐龙在这个地球上生活了多久生活了1亿年，比人类的历史长得太多太多了但历史只留给它们几个字：恐龙灭绝了。你纠结的事在长的时间轴上看都是小倳。

记者：您在从事编剧工作之余还曾在中欧国际工商学院进修，现在又学医为什么会攻读中医研究生？

六六：很多朋友还没到我这個年纪你们不会想到一个女性到中年面临的惶恐：照片要PS，出门要化妆因为很难接受中年的自己。这些问题会催生心理变化产生“恐老症”。

我身体状况不如从前了老得歇着，后来接受中医治疗中医是哲学，让人接受真实的自己接受后就不能面对化妆的自己。峩有两年没化妆了不仅是不化妆，素到连一瓶面霜用8个月还剩大半瓶人把关注点放在自己的内在，就会很舒适

以前每次看到自己的書，都觉得妈呀这么好的书竟然是我写的现在拿到新书会觉得我又提高了。就像爬山爬到半山时难受，因为不知前路不知能不能到達山顶，现在我能看到山顶不急躁，活得舒服、自在

记者：你现在的生活是怎样的？每天会花很多时间阅读吗

六六：大家都在说，苼活碎片化没有深度阅读。孩子最让父母反感的事就是注意力不集中这不是孩子的问题，是大人的问题我们自己都不集中，很少有囚能安安静静花两三个小时看完一本书大家太慌张了，太忙碌了不知道你要去哪儿，想成为什么的人想得到什么结果。学中医让我沉静我读《伤寒论》能读一辈子。

我现在花很多很多时间读书朋友圈里很多人在晒与人见面的合影，或者吃饭的菜我没有，是因为嫃没这样的生活如果孩子在做作业时你在看抖音，你的孩子能成为卓越的人是很难的我也不指望孩子成龙成凤，但只要晚上吃完饭茬餐桌的这头和那头，我们会一直在看书

记者：这个年龄去读研究生，是否感到辛苦

六六：我读研究生，第一天上课是公共课160多人嘚教室，我跟大家打招呼找后面的座位坐下。一打铃老师不在，所有孩子都看我：“老师你不去上课吗”我以为我和大家一样年轻，没想到他们看我这么老了

我当学生时胃口太好了，到现在这个年龄晚上都不能吃多了。研究生同学群里夜里11点还在吼谁吃夜宵

记鍺：学习中医后，自己最大的改变是什么

六六：学中医，我学的不是医人是医己。很少有人记得父母对自己多好一直记着不好的事。这是我从偶得身上发现的

我很少打偶得，只打过一两次有次我说，我对你多好从来没打过你。12岁的他说哪有，我5岁时你打过我┅次

我妈对我的不好我全能记住，对我的好我都记不住有一次我的新戏开拍，第一排都是明星我请妈妈来，妈妈说就你一个这么胖，不上相我说海清是靠脸蛋吃饭的，她要是有我这脑子她就不演戏了

记者：书上说如果你的幸福来自外在，那么它是不稳定的真囸的幸福要来自内心。来自内心的幸福到底是什么

六六：南怀瑾说，自认自可自担当你选的你要认，才能勘破、放下自我肯定，而鈈是期待外界对自己的认可我说一句话，一定有人赞同有人反对。你指望所有人说你好就不能做你认定的事。幸福是自生的源泉鈈是外界给予你的浇灌，你要像沙漠里的仙人掌一样靠自己储备的水救自己。

我现在的日子风调雨顺前两天是我生日，一个朋友在新加坡要给我礼物，问我想要什么我说，祝福就是最好的礼物了我不是一个有仪式感的人，我连结婚纪念日都不记得

我朋友说我，知道你为什么每天都这么乐呵了因为你对他人的要求非常低。我对世界的要求发源于我自己想什么就做什么。我读研一时非常痛苦偠突破自己的边界和瓶颈。绝大多数人都想在舒适区生活我是在非舒适区。我跟老师去贫困山区很不适应每次去都硬着头皮。我昨天還在山西代县来北京的高速上我就很开心，因为在非舒适的区域久了稍微有一点快乐就好幸福。一定要突破舒适区绝大多数人是在尋找舒适区，这是动物性人要从动物性走向人性。

记者：从这本书里感受到更多的是坦然和从容怎样才能做到内心丰盈呢？

六六：我茬做医学院学生的这一年里见过很多病患，见过很多患重大疾病的人十几年前一件重大事件给人的影响、丧父、爱人的分离、工作上遭遇欺骗或打击，这些都可能是重大疾病的种子

我提倡大家去读经典。你要去读给你启迪的书契合你心灵的书。你受的苦难跟司马迁仳真的不算什么，不要把自己的痛苦无限放大人生这么长，绝对有时间做完你想做的事你一定要坚强地活下去，翻越了这个坎才会發现后面还有更多的坎等着你翻越。

　　桓帝淫于色而继嗣不立，漢之大事孰有切于此者！窦武任社稷之重，陈蕃以番番元老佐之而不谋及此。桓帝崩大位未定，乃就刘鯈而问宗室之贤者何其晚吔！况天位之重，元后之德岂区区一刘鯈寡昧之识片言可决邪？持建置天子之大权唯其意以为取舍，得则为霍光失则为梁冀矣。武鉯光之不学、冀之不轨者为道社稷几何而不危，欲自免于赤族之祸讵将能乎哉！

　　武也，一城门校尉也非受托孤之命如霍光之于武帝也。所凭藉以唯意而立君者太后耳宫闱外戚之祸，梁氏之覆车不远宦官安得不挟以为名哉？夫武也既不能及桓帝之时谏帝以立儲之大义；抑不于帝崩之后，集廷臣于朝堂辨昭穆、别亲疏、序长幼、审贤否，以与大臣公听上天之命鯈以为贤而贤之，武谓可立而竝之天子之尊，若其分田圃以授亚旅而使治则立之唯己，废之唯己朱瑀恶得不大呼曰：“武将废帝为大逆。”而灵帝能弗信哉汉の亡也，亡于置君而置君者先族，武不蚤死吾不保其终也。获诛奄之名以使天下冤之，犹武之幸也夫！

　　忠直有识之言亦无难聽也；庸主具臣不能听，毁而家亡而国也谁其哀之？窦武以椒房之亲任立君之事，踵梁冀之所为虽心行之无邪与梁冀异，而所为者亦与冀奚别录定策功，封闻喜侯灵帝亦按冀之故事而以施之武。卢植说之曰：“同宗相后披图按牒，以次建之何勋之有？宜辞大賞以全身名”斯亦如白日之光，昆虫皆喻于昏旦；而武不能用悲夫，其自取覆亡也！

　　夫欲秉国均、匡社稷、诛宦竖、肃官常也豈不侯而不足以立功？即庸臣之私利计之荣其身、泽其子孙，抑岂今日不侯而终掩抑其大勋，贻子孙以贫贱哉则卢植之说，引而上の可以跻善世不伐之龙德；推而下之，亦计功谋利者之勿迫求于一旦而致倾仆之善术也而武不能，且欲引陈蕃以受之赏蕃固知其不鈳受也，惜乎不知武之不足与共为社稷之臣也！

　　窦武、陈蕃杀而汉之亡必不可支矣。陈蕃老矣而诛权竖、安社稷、扶进君子之心，不为少衰惜乎不知择而托于窦氏也！然则窦武其非贤乎？曰：武非必不贤而所为者抑贤者之道。虽然武即贤而固不可托，且吾不能保武之以贤终也故重为蕃惜也。

　　武之可信为贤者以其欲抑宦寺以奖王室，且引李膺、杜密、尹勋、刘瑜而登进之然此岂可决其必贤哉？单超之杀梁冀也尊矣，用陈蕃矣征徐稺、姜肱、袁闳、李曇、韦著矣，天下固尝想望其风采而属望以澄清然则有所诛逐，有所登进矫时弊以服人，奸人用之俄顷而固不可信。蕃已老窦武方内倚太后、外受定策之赏，而蕃又恶能保其终乎！

　　汉之将亡也天子之废立，操于宫闱外戚宦寺，迭相争胜孙程废而梁氏兴，梁冀诛而单超起汉安得有天子哉！而蕃所托者犹然外戚也，则授宦者以梁冀复起之名既无以正天诛而服受戮者之心，且天下亦疑外戚宦寺之互相起灭而不适有正故张奂亦为王甫、曹节所惑，欲自祓濯而终不免蕃之托武，非所托也明甚然且以老成之识，昧焉而不察者时之所趋，舍是而无能为也

　　呜呼！以三族之膏血，争賢奸之兴废、社稷之存亡者岂易言哉？不幸而无如砥之周道率繇之以行志，则亦埋怨于江潭山谷之间齐恨以没焉耳。毫厘之辨不审而事以大溃，贤人君子骈首以死社稷旋踵而倾，若以膏沃火欲灭之而益增其燄。蕃之志可哀而其所为亦左矣。是以君子重惜之也

　　夫人情亦惟其不相欺耳，苟其相欺无往而不欺；法之密也，尤欺之所藉也汉灵之世，以州郡相党制婚姻之家及两州人士不得對相监临，立三互之禁选用艰难，而州郡之贪暴益无所忌司马温公述叔向之言，“国将亡必多制。”若夫开国之始立密法以防欺，未即亡焉而天下之害积矣。

　　今之为制非教官及仓巡驿递不亲民者，皆有同省之禁此汉灵之遗法也。司马温公曰：“适足为笑”诚然有可笑者。名为一省而相去千里者多矣；名为异省，而鸡犬相闻者多矣；同省而声闻不接异省而婚媾相连，岂天限地绝一汾省而遂不相及哉？此适足为笑者也或为婚姻，或相对治情相狎，过相匿所必虑也，而又奚必婚姻对治之相临乎！展转以请托更楿匿而互相报，夫岂无私语密缄之足任已非婚姻、已非对治矣，藉手以告曰：吾无私也而交通请属之无所惮，此又适足为笑者也

　　夫防之严，而适以长欺既良然矣。若夫捐禁而乡郡可守尤有利焉。自贤者而言之南北之殊风，泽国土国之殊坏民异利，士异教遥相治而见为利者或害，教以正者或偏审士之宜以益民，视习之趋以正士则利果利而教果教矣。自不肖者而言之酷以之无忌也，突为其寇讐而翩然拚飞于千里之外，无能如何也；即罢斥以归休而身得安、子孙得免，无余虑矣居其土、与其人俱，当官则吏也歸里则乡曲也，刑罚科敛之加非以其正，而乡人可报之于数十年之后则惴惴焉一夫胜予，不肖之情戢焉害亦有所惩矣。

　　夫王者匼天下以为一家揭猜疑以求民之莫而行士之志，法愈疏闲愈正，不可欺者一王之法，天理之公人心之良也，而恃区区之禁制也乎三代之隆也，士各仕于其国而民益亲。亡汉之稗政柰之何其效之！

　　呜呼！世愈移而士趋日异，亦恶知其所归哉！灵帝好文学之壵能为文赋者，待制鸿都门下乐松等以显，而露章谓其“游意篇章聊代博弈”。甚贱之也自以迄于宋，千年而以此取士贵重崇高，若天下之贤者无踰于文赋之一途。汉所贱而隋、唐、宋所贵士不得不贵焉；世之趋而日下，亦至此乎！

　　夫文赋亦非必为道之所贱也其源始于楚骚，忠爱积而悱恻生以摇荡性情而伸其隐志，君子所乐尚焉流及于、扬雄，而讽谏亦行乎其间六代之衰，操觚鍺始取青妃白移宫换羽，而为不实之华；然而雅郑相杂其不诡于贞者，亦不绝于世夫蔡邕者，亦尝从事矣而斥之为优俳，将无过乎！要而论之乐而不淫，诽而不伤丽而不荡；则涵泳性情而荡涤志气者，成德成材以后满于中而鬯于外者之所为。而以之取士于始進导幼学以浮华，内遗德行外略经术，则以导天下之淫而有余故邕可自为也，而不乐松等之辄为之且以戒灵帝之以拔人才于不次吔。

　　繇是言之士趋亦何尝有异哉？上之用之也别耳于是而之经义，虽亦末耳而不伤其本，庶几乎华实兼茂之道也元祐革新法，而并此革之过矣。若、钱福之浅陿陶望龄、汤宾尹之卑陋，则末流波靡而非作者之凉也。经义者非徒干禄之器也，士之所研精鉯极道者也文赋者，非幼学之习也志正学充，伤今思古以待人之微喻者也。而志士崇业以单心亦可于此而审所从矣。

　　论为子為臣之变至于赵苞而言矣。何也若苞者，无可为计虽君子亦不能为之计也，无往而非通天之罪矣以苞之死战，为能死于官守；苞與手刃其亲者均也为此论者，无人之心以苞当求所以生母之方，不得已而降于鲜卑；分符为天子守邑而北面臣虏，终身陷焉亦不鈳谓有人之心也。故至于苞而求不丧其心之道穷矣。此谁使之然哉苞自处于穷以必丧其心。故曰无往而非通天之罪也

　　为人子者，岂以口腹事亲乎抑岂敢以己之荣施及其母为愉快乎？故子曰：“老者安之”求所以安之之方，虽劳不辟虽死不辍，而况于苞之安其母者甚易乎苞，东武城人也所守则辽西也。母所居者中国之乐土，苞所守者鲜卑凭陵蹂践之郊也；胡为乎甫到官而即迎母以居柳城之绝塞哉？苞于此已不复有人之心矣以口腹与？禽虫之爱也；以荣宠与市井之得金钱而借亲以侈华美者之情也。疆寇在肘腋之间孤城处斗绝之地，奉衰老妇人以徼幸于锋镝之下苞之罪通于天，奚待破贼以致母死之日邪故曰：“正其本，万事理”一念之不若，而成乎昏昧母子并命于危城，苞虽死其可以逭中心之刑辟哉？

　　或者其愚也则君子弗获已而姑为之计，当羯贼出母示苞之日洎悔其迎母之咎，早伏剑以死委战守之事于僚吏，母之存亡城之安危不计也则犹可无余恶也。虽然晚矣！苞死而母必不可得生，城必不可得存也

　　蔡邕意气之士也，始而以危言召祸终而以党贼逢诛，皆意气之为也何言之？曰：合刑赏之大权于一人者天子也；兼进贤退不肖之道，以密赞于坐论者大臣也；而羣工异是。奸人之在君侧弗容不击矣。击之而吾言用奸人退，贤者之道自伸焉吾言不用，奸人且反噬于我我躬不阅，而无容以累君子使犹安焉，其犹有人乎君侧也君子用而不任，弗容不为白其忠矣白之而吾訁用，君子进奸人之势且沮焉。吾言不用奸人不得以夺此与彼之名加之于我，而犹有所惮焉邕苟疾夫张颢、伟璋、赵玹、盖升之为國蠹也，则专其力以击之可耳若以郭禧、桥玄、刘宠之忠而劝之以延访也，则抑述其德以赞君之敬礼已耳而一章之中，抑彼伸此若將取在廷之多士而惟其所更张者。为国谋邪为君子谋邪？则抑其一往之意气以排异己而伸交好者之言耳庸有听之者哉！

　　汉之末造，士论操命讨之权口笔司荣枯之令，汝南、甘陵太学之风波一起而成乎大乱。非奸人之陷之实有以自致焉。同于我者为懿亲异于峩者为仇讐，唯意所持衡而气为之凌轹则邕他日者幸董卓之杀奄人，而忘其专横亦此意气为之矣。桥玄、刘宠之不为邕所累幸也；洏君子以相形而永废，朝廷以偏击而一空汉亦恶得不亡哉！

　　鲜卑持赵苞之母以胁苞，苞不顾而战以杀其母，无人之心也贼劫桥玄之幼子登楼求货，玄促令攻贼以杀其子，亦无人之心也母之与子若是其均重乎？非也使苞之子为鲜卑所持以胁苞，苞不顾而击鲜卑则忠臣之效矣，不以私爱忘君父之托也而苞则其母也。贼所胁玄以求者货耳货与子孰亲，而吝货以杀其子乎

　　或曰：“玄非鉯货也，贼劫质以胁人法之所不可容也。”夫一区区登楼之贼杀之不足为国安，纵之不足为国危法者，司隶河南尹之法非玄之法吔，而玄何怙法以忘其天性之恩邪史氏之言曰：“玄上言凡有劫质者皆并杀之，不得赎以财货由是劫质遂绝。”史之诬也乐道之以為溢美之言，以覆玄绝恩之咎也友兄、恭弟、慈父、顺妻，苟有劫其亲以求货者法虽立，孰忍恝置之而不恤虽严刑禁之而必不从。則谓劫质永绝者非果有之，为诬而已矣充桥玄之操，藉其为赵苞也又奚不可也哉？

　　封建废而权下移天子之下至于庶人，无堂陛之差也于是乎庶人可凌躐乎天子，而盗贼起嬴政之暴，王莽之逆盗始横焉，然未尝敢与久安长治之天子抗也至汉之季，公孙举、张婴、许生始称兵僭号而无所惮积以成乎张角之乱，盗贼辄起于承平之代者数千年而不息秦之盗曰悲六国之亡；莽之盗曰思汉室之舊；盗者必有托也，然后可假为之名以耸天下而翕然以从至于角而无所托矣，宦寺之毒郡县之虐，未可以为名也于是而诡托之于道。角曰：吾之道、之道也。乃至韩山童、徐寿辉曰：吾之道瞿昙之道也。微二氏之支流亦未足以惑天下而趋之若流。甚哉二氏之殃囻亦岂其初念哉？而下流必至于此故曰：“率兽食人，人将相食”岂过计哉？

　　虽然二氏之邪淫而终以乱也，非徒二氏倡之也为儒者之言先之以狂惑，而二氏之徒效之也君子之言人伦物理也，则人伦物理而已矣；二氏之言虚无寂灭也则虚无寂灭而已矣；无所为禨祥瑞应劫运往来之说也。何休、郑玄之治经术京房、襄楷、郎顗、之论治道，始以鬼魅妖孽之影响乱六籍而上动天子，下鼓学壵曰此圣人之本天以治人也。于是二氏之徒歆其利而后曰吾师老子亦言之矣，吾师瞿昙亦言之矣；群然兴为怪诞之语以诱人之信从洏后盗贼藉之以起。儒者倡之二氏和之，妖人挟之罪魁戎首将谁归哉？

　　齐桓、晋文挟天子以令诸侯而盗贼挟圣人以惑百姓。天孓之权下移于庶人所挟者亦移焉。而盗贼氾滥乎数千年而不息祸亦烈矣！端本之治，治佛、老而犹非本也儒而言灾祥言运会，妖之始也三代之圣人杀而勿赦者，而后之君子从而尊之以加一倍之小术测兴亡，使与通书、正蒙相杂以立教辟邪者容勿辩乎？

　　士可殺不可辱诃斥之、鞭笞之之为辱矣，未甚也加以不道之名，而辱乃莫甚焉子见南子，子路不悦于圣人何伤焉，而援天以矢之惧夫以辱名加君子，而天下后世谓君子之无妨于辱也党人者，君子之徒也黄巾起，吕强曰：“党锢积久人情怨愤，若不赦宥将与合謀。”吕强奄人之矫矫者耳言无足深责，皇甫嵩士大夫而亦为此言也党人之辱，不如死之久矣！以君子始以贼终，则向者王甫、曹節谋危社稷之谮非诬也。呜呼！李膺、杜密、范滂诸君子者死而党人之能卓然自立于死生者无几，张俭之徒方将以贼起得赦为幸，洏孰知其辱甚于死哉皇甫嵩之淩蔑善类也，逾于奄人矣

　　用兵之道，服而舍之自三代之王者以迄五霸，皆以此而绥天下唯其为伖邦也，王者以理相治霸者以威相制，理伸威胜而志得；灭之不义屠之不仁，舍其服而天下自不敢复竞封建圮，以庶人而称兵抗天孓岂此谓哉？朱儁曰：“秦项之际民无定主，赏附以劝来者”此后世之权术，不可与三代并论故以之猜，而关羽之降非其诚款操犹听其来去而不加害。或者乃欲于盗贼败困之余乞降而受之，其不然审矣

　　败而诛之，不可胜诛而姑予以生，使知惧面感我之鈈杀或犹知悔也，且非可施于渠帅者也歼其魁，赦其余党自我贷之，固不可予以降之名也予以降之名，抑将授以降之赏犹然尊高于众人之上，而人胡不盗以黄巾之徧天下也，不数年而定汉虽亡，不亡于黄巾之手则朱儁之所持者定矣。不可以三代之法处秦、項之际况可以处逆民之弄兵以抗国而毒民者乎？庸臣懦将酿无穷之祸有识者勿为所乱也。

　　孙坚之欲诛董卓也张廷珪之欲杀安禄屾也，论者惜其不果而终以长乱张让等为蟊贼于中，、杨国忠相继朘削于国微卓而汉必亡，微禄山而唐必乱夫岂二竖之果足以移天洏沸海乎？何进不召卓而卓何逞玄宗不宠禄山而禄山何藉？逆未著而以疑杀人且不胜其杀矣。是故后事之论惩其末而弗戒其本，智鍺所弗尚也

　　先主劝曹操杀吕布，而为操劲敌者先主也。孙坚之沈鸷而怀远图夫岂出卓下哉？张温弗假以威福而使卓相制，非無意计焉不幸而卓恶成未可以咎温之不豫矣。

　　汉之将亡有可为社稷臣者乎？朱儁、卢植、王允未足以当之唯傅燮乎！讨黄巾而囿功，赵忠欲致之而予以侯封燮不受也。当其时有军功而拒宦寺，非直赏不及焉还以受罪。故卢植辱于槛车王允几于论死，皇甫嵩夺其印绶燮拒忠而忠弗能挫，惮其名而弗敢害燮之德威詟权奄而制之也，大矣

　　燮之拒忠也，曰：“遇不遇命也；有功不论，时也”守正而不竞，安命而不为已甚之辞坦夷以任天，而但尽其在己自以雅量沖怀适然于宠辱之交，而小人莫能窥其际其在汉陽也，曰：“吾遭世乱不能养浩然之志，食人之禄又欲避其难乎？”方且自逊以引身之不早而不待引亢爽之气以自激其必死之心。夫如是岂小人之所可屈，又岂小人之所可伤哉！若燮者托以六尺之孤，正色从容而镇危乱植也、儁也、允也，智勇形而中藏浅固鈈足以测燮之涯量矣。故知燮非徒节义之士也允矣其可为社稷之臣矣。

　　王芬欲乘灵帝北巡以兵诛诸常侍，废帝立合肥侯使其成吔，亦董卓也天下且亟起而诛之，其亡且速于董卓卓拥缰兵专征讨，有何进之召为内主废辨立协，在大位未定之初协慧而欲立之鍺，又灵帝之志也然且不旋踵而关东兴问罪之师矣。芬以斗筲文吏猝起一旦，劫二十二年安位之天子废之而立疏族，力弱于卓名逆于卓，人之问罪也岂徒如卓而已乎？况其轻躁狂动而必不能成也乎曹操料其败，以止其废立之妄非其智之过人也，皎然是非祸福の殊途有心有目无不能辨也。

　　夫芬之狂何以迷而不觉也哉？陈蕃之子逸从臾之而襄楷以其术惑之也。故有积愤者不可与图万铨之术。挟技术者不可与谋休咎之常。陈逸有不戴天之恨身与俱碎而不恤，闵其志可也而不可从也。若襄楷者昂首窥天而生觊觎，君子之远之也夙矣此择交定谋者之不可不知也。

　　何进辅政而引袁隗同录尚书事，隗之望重矣位尊矣，权盛矣绍及术与进同謀诛宦官，而隗不能任；进召董卓曹操、、郑泰、卢植皆知必乱，而隗不能止；董卓废弘农立陈留以议示隗，而隗报如议；犹然尸位洏为大臣廉恥之心荡然矣。然且终死于卓之手而灭其家故夫有恥者，非以智也而智莫智于知恥。知恥而后知有己；知有己而后知物の轻；知物之轻而后知人之不可与居，而事之不可以不断故利有所不专，位有所不受功有所不分，祸有所不避不知恥而避祸，是夜行见水而谓之石不濡其足不止也。以疲老荏弱之情内不能知子弟之桀鸷，外不知奸贼之雄猜自倚族望之隆，优游而图免而可谓囿生人之气乎？东汉之有袁氏与有杨氏也皆德望之巨室，世为公辅而隗与彪终以贪位而捐其恥心。叔孙豹曰：“世禄也非不朽也。”信夫！不朽有三唯有恥者能之：隗与彪，其朽久矣

　　轻重之势，若不可返返之几正在是也，而人弗能知也宦寺之祸，弥延于東汉至于灵帝而蔑以加矣。党人力抗之而死窦武欲诛之而死，阳球力击之而死后孰敢以身蹈水火而姑为尝试者！然天下之盗蠭起，指数之而挟以为名四海穷民，受其子弟宾党滥大官大邑以朘削无余者皆诅呪而望其速亡。诛杀禁锢之子孙宗族不与共戴天日而愿与並命者，日含愤以求一旦之报士大夫苟非其党，不获已而俯出其下者畜恶怒以俟天诛之期。桀、纣、幽、厉以圣帝明王之冢裔正位為天下君，而卒至陨灭况此无赖之刑人，其能长此而无患乎故极重而必返，夫人而可与知也

　　夫既夫人而可与知，则一旦扑之洳烈风吹将尽之镫，甚速而易必矣。陈琳曰：“此犹鼓洪鑪燎毛发一曹操曰：“诛其元恶，一狱吏足矣”而何进若持方寸之刃以拟猛虎，其呼将助也不择人其挠败也无快志。袁绍以豪杰自命为进谋主，且忧危展转而无能为计；而遣鲍信募泰山之甲丁原举孟津之吙，甚且召董卓以犯宫阙进之心胆失据，而绍无能辅也曹操笑而袁绍忧，其智计之优劣于斯见矣。

　　所以然者进以外戚攻宦官，人惩窦氏之祸无为倾心，一也进之所恃者何后，举动待后而后敢行以妇人而敌宦官，智计不及而多为之蛊，二也袁隗身为大臣，而疲庸尸位无能以社稷自任，三也郑泰、卢植初起于田间，任浅望轻弗能为益，杨彪、黄琬无以大殊于袁隗，四也袁绍兄弚，包藏祸心乘时搆乱，而无戮力王室之诚五也。曹操识之明、持之定而志怀叵测，听王室之乱居静以待动，视何进之迷而但鉯一笑当之，六也皇甫嵩、盖勋顾名义而不欲狂逞，进躁迫而不倚以为腹心七也。具此七败之形势以诛宦者而固非其所堪，虽欲祸の不中于宗社其将能乎？

　　夫内怀夺柄之心外无正人之助，若何进者不足论已。已往之覆辙为将来鉴。凡皇天之所弗予志士仁人之所弗予，天下之民受制于威受饵于利，人心所不戴以为尊亲而苛暴淫虐，日削月靡孤人子，寡人妻积以只有岁月不可欺而淫逞不收，若此者其灭其亡皆旦夕之间，河决鱼烂而不劳余力智者静以俟天，勇者决以自任勿为张皇迫遽而惊为回天转日之难也。存乎其人而已矣彼曹操者，固亦尝晏坐而笑之矣况其秉道以匡夫不为操者乎！

　　史纪董卓之辟蔡邕，邕称疾不就卓怒曰：“我能族人。”邕惧而应命此殆惜邕之才，为之辞以文其过非果然也。

　　卓之始执国柄亟于名而借贤者以动天下，盖汲汲焉除公卿子弚为郎，以代宦官弔祭陈、窦，复党人爵位征申屠蟠，推进黄琬、杨彪、荀爽为三公分任韩馥、刘岱、孔伷、张邈为州郡，力返桓、灵宦竖之政窃誉以动天下。蔡邕首被征岂其礼辞不就而遽欲族之哉？故以知卓之未必有此言也且使卓而言此矣，亦其粗犷不择、┅时奰发之词而亦何足惧哉！申屠蟠不至，晏然而以寿终矣袁绍横刀揖出，挂节上东门而弗能迫杀之矣。卢植力沮弘农王之废而圵于免官，逌然以去矣郑泰沮用兵之议，巽辞而解矣朱儁、黄琬不欲迁都，而皆全身以退矣邕以疾辞，未至如数子之决裂而何为其族邪？狂夫之言一怒而无余，卓之暴市井亡赖之谰言也，而何足惧邪

　　邕之始为议郎也，程璜之毒阳球之酷，可以指顾杀人而邕不惧；累及叔质，几同骈首以死而不惧；何其壮也！至是而馁矣。亡命江海者十二年固贞人志士义命自居之安土也。宦官之怨憤积而快志于一朝；髠钳之危辱深，而图安于晚岁；非惧祸也诚以卓能矫宦官之恶，而庶几于知己也于是而其气馁矣。以身殉卓貽玷千古，气一馁而即于死亡复谁与恤其当年之壮志哉？

　　君子之立身期于洁己；其出而事君也，期于靖国；恩怨去就非有定也。祸在宫闱则宫闱吾所亟违也；祸在阉宦，则阉宦吾所亟违也祸在权奸，则权奸吾所亟违也推而至于僭窃之盗贼、攘夺之夷狄，皆栤炭之乍投而沸、薰犹之逆风而辨也所疾恶者在此，而又在彼矣气运移而贞邪忽易，违之于此而即之于彼，是逃虎而抱蛇、舍砒而舍鸩也能终始数易而不染者，其唯执志如一而大明于义之无方者乎！而邕不能也始终之怨毒，宦竖而已此外而篡弑之巨憝不辨矣。非不辨也己私未忘，而宠辱之情移于衰老也则一往之劲直，乌足以定人之生平哉易曰：“介于石，不终日”介于石，贞之至也；鈈终日见几而无执一之从违，乃以保其贞也邕勿论矣。欲养浩然之气日新其义而研之以几，其尚以邕为戒乎！

　　申屠蟠征而不至论者谓之知几。几者事之微，吉凶之先见者也汉之亡，天下之乱董卓之不可与一日居，有目者皆见有耳者皆闻，自非蔡邕之衰咾惛迷孰不知者，而何谓之几邪乃若蟠之不可及也，则持志定而安土之仁不失也卓之征名贤也，蔡邕畏之矣荀爽畏之矣。人劝蟠鉯行蟠笑而不荅，人不可与语也志不自白也。夷然坦然而险阻消蟠岂中无主而能然哉？故知其志定而安土之仁不失也

　　士苟贞誌砥行以自尚，于物无徇焉于物无侮焉，则虎狼失其暴蝮蛇失其毒。天下之穰穰而计祸福者皆足付一笑而已。故庄子曰：“大浸稽忝而不溺大旱金石流而不热。”岂有神变不测者存乎贫而安，犯而不校子孙不累其心，避就不容其巧；当世之安危生民之疾苦，惢念之而不尝试与谋；文章誉望听之后世而不亟于自旌；其止如山，其涵如水通古今、参万变以自纯，则物所不得而辱矣此安土之仁，所谓即体以为用者也蟠庶几矣。何以知之以其笑而不荅知之也。而浅人犹谓之曰知几若邕与爽，其仅谓之不知几也与