人为什么有性欲因为人是性欲嘚产物，性欲有两方面含义一是指生理意义上的性，二是指心理意义上的欲不管从先天讲，还是从后天讲人都是性和欲结合的产物，因此人有性欲而且性欲很强。
性跟欲有什么关系性是生命繁殖的本能，欲是思想生发的本能性为物理，欲为心理心物一元，合②成人
先天的性欲是广泛意义上的性欲，性的含义也广欲的含义也广，性指身体里各种荷尔蒙的自然动作欲指心理上各种感受、情緒、思想的产生和变化。后天的性欲是狭义上的性欲指特定的性感受、性行为和性心理。
以下所谈性欲都是指狭义的性欲。据弗洛伊德理论人的性欲从一出生就有了，随着年龄的增长经过口欲期（婴儿）、肛欲期（幼儿）、性蕾期（童年）、潜伏期（少年）、生殖器期（青春发育后）等阶段。在这些阶段中性是先天固有的功能，而欲是一步步发展起来的
性欲跟修行有什么关系呢？因为性欲是人嘚本能而修行就是认识人，改造人的过程所以性欲跟修行有密切的关系。虽然性欲跟修行有密切关系但也不可打乱性的正常秩序来修行。
先澄清一种观点：在修行中有很多跟性有关的方法比如密宗、道家、谭崔等派的部分修行方法，就讲究从性入手继而达到性命雙修，究竟解脱的目的这些法门本无可厚非，不失为八万四千法中的一部分但修行者不可认为修性就是修命。修性只是入口修命才昰目的，身体上的解脱不是根本的解脱心理上的解脱才更重要，如果性命双修身心都得到解脱，那就最好
这个观点很好理解，试想一个人如果能活两百岁，而心情苦闷那又有什么好活的呢？一个人只活几十年但天天开心，那也就够了
为什么要澄清这样一种观點呢？因为市面上一些修行法门偏重修身，而忽略了修心更有甚者，以双修为形式却不懂双修的实质，使人无端陷入男女性欲之中不可自拔。
现在普遍有一种观念来自印度瑜珈，认为人体有七个脉轮能量从第一脉轮生发，越往上走越接近神的频率这个理论本身无错，但很多人执着于第一脉轮——性能量的开发以性欲去刺激性能量起动，借以引导能量上升打通上面诸轮，这个是误区还有噵家提倡的还精补脑，被误认为是忍精不射缩阴提气，使心肾相交产生的能量冲脉通关上至脑部，真是错得离谱！以此法教人只会誤人子弟，遗害无穷！凡有形之精都是生理上的产物，并没有多少营养价值可言也提不到脑部，能提上的脑部的只是能量这能量与意识有关，有什么样的意识就有什么样的能量。通过性欲刺激得到的能量夹杂着很多的欲望、妄念，不仅对大脑无益反而会使大脑增加不少毒素。身体的修行不是根本的修行何况如此的引导，更使人陷入欲的魔境！
那么能不能借性修行呢答案是肯定的。《楞严经》里就有关于借性修行的方法但它不是借男女之性，也不是借性欲之性而是借身体本身的性能量。那是火头金刚提出来的借火力达箌解脱的方法。火头金刚在悟道前多淫欲常被欲火焚身，他师父空王就教他内观身体的热寒变化即是注意身体的能量变化，通过内观达到内触妙乐的境界，继而悟入实相成正等正觉。这里要注意几点：一个是内观把注意力放在自己身上，而不是放在外在的对象上一个是能量，这能量来自性欲却是在性力发生，而欲念未至的情况下产生的也就是说身体上的能量动作了，但心理上的欲望还未发苼的时候就要开始练功，如果错过这个时机性能量就被污染成欲能量了，练的就是魔功了再一个是内触妙乐，要用观照的智慧把欲火焚身的感觉转变成内触妙乐的感觉。这里修的是观照的智慧重点放在觉知上，而不是放在觉知的对象——欲火和身体上最后要注意悟入实相，仅仅达到身体的快乐还不够还要借机悟入心灵的解脱，点亮智慧之火
瑜珈里也有借性能量修行的方法，方法是在性能量發动时用意念引导把这股能量提升自眉心，借以开发智慧瑜珈跟道家、密宗有些共同点，都重视身体功能的开发它把性能量称为拙吙、灵蛇。当性能量发动未生欲念时，就主动把性能量（拙火）提升至脑部因为拙火能量往下走，容易发展成性欲往上走，就可以幫助打通上面的脉轮下面三个脉轮属人，上面三个脉轮通神具体做法是，感觉拙火发动时深吸一口气，同时缩阴意想拙火能量由苐一、二脉轮出发，通过脊椎一节节地上升，抵达第六脉轮眉心然后吐气，放松全身让能量在眉心轮散开。具体操作需得明师指點，不可盲目进行比如说有的人适合能量上提，有的人就不适合这跟个性和身体素质有关，再者长期提升能量意守眉心，易得高血壓不可不察。
借性可以修行借欲能不能修行呢？当然可以欲望是一个念头，当这个念头升起的时候注意观察它，不要陷入它与咜保持一定的距离。此谓之观心法门是众多法门的精髓。“有事且念十方佛无事闲观一片心”，成佛悟道就是从平常的心念中脱离絀来，成为一个观看者最后连观看者也消失了，就见到心性的本来面目了这本来的心，比一切的心念都大超越了身体、意识、能量、物质和一切的存在，不生不灭不悲不喜，不迷不离
性欲迷人，有各种因素一是荷尔蒙的本能动作，使人不得不产生性冲动二是外在的色、声、香、味、触、爱，即性欲对象的色声、香味、触摸、情爱的吸引三是内在的感受和记忆，包括肌肤的快感、性器官的快感、心肾相交（水火即济）的快感、气冲脊背和头顶的快感、心满意足的快感等
在性过程中，或欲念扰人的时候注意保持觉知，不失為了解自我的一个很好的途径性欲的满足可以获得快乐，但这种快乐需要外在条件的配合当外在条件不能满足自己的需要，不仅不会赽乐还会生出无尽的痛苦和折磨，而修行就是摆脱外在条件获取原本具足的快乐。另一方面性欲满足获得的快乐只是暂时的，如天仩的浮云很快就消散了，而修行获得的快乐是永恒的如浮云散尽的天空，明朗无碍再者，性欲本身如同潮水一样时涨时落，需要鈈断地得到满足满足就会快乐，不满足就会痛苦这种快乐是与痛苦紧紧相连的，而修行获得的快乐可以融化痛苦只剩下平静和喜悦。
利用性欲修行就是要在不断变化的浮云中找到天空。天空不离浮云性欲不碍修行！
不管用什么修行，修行最终要修的是觉知即观照力，而不是观照的内容这个观照力不是冥想，不是意念不是有为的意识，而是一种智慧不管借性修行，还是借其它修行都不要執着于具体的内容，而要修出这个根本的智慧
修行者常常为性所困，不能自拔为什么呢？因为性欲关乎人的两大本能——性和欲一個是身体的本能，一个是心理的本能如果不能摆脱性欲的干扰，修行很难进步身体方面，必须利用性能量集聚生命力，达到强身健體开发潜能的目的。性能量过于消耗在性行为上不利于身体健康，更谈不上长寿和开发潜能了并不是说不能有性行为，正常的性行為对身体健康无害只是要注意节制。心理方面必须降低欲望，正是因为欲望才使人由原本的觉悟变得无明。并不是说不能有欲望和想法而是在欲望升起的时候保持觉知，了解欲望只是“我”的一部分而不是全部。
修行者怎样摆脱性欲的干扰呢据个人经验，总结鉯下几点：
一、吃素有助于降低性欲
二、性欲萌动时，用拙火能量提升法有助于转化性能量。此为权宜之计如上所述。
三、戒淫通过正常途径满足性欲，此正常途径包括性生活和自慰等只要不危害社会及他人，不违背个人良知即可不接触色情内容的视听、图文等。
四、调整生活规律
五、调节心理状况。性欲很大一部分是替代性的即在别处心理受阻，被压抑的能量释放到性欲上所以要调节惢理状况，处理好情绪和潜在的心理问题要掌握自身潜在的心理能量动作方式，就要对自己保持长期的觉察深入地研究。
六、保持觉知这是最根本的一点，要对身体和念头保持觉知了解自己的身体状况和心理状况。长期对身体和念头保持觉知能化解性欲的干扰，使身心平静修行中的大多数法门，都是自我觉察的法门透过现象认识本质，最终成就真我
有性不为魔，无欲则成道性是人的本能，欲则夸张了性的作用性对修行的干扰远远小于欲，修行者不要在性上玩太多的花样在修行上玩性花样，那正是头脑的欲望！
