《佛说法灭尽经》什么是白话文攵我(阿难尊者)是这样听佛祖说的佛祖当在三个月后涅盘之前，住在拘夷那竭国那时有很多菩萨，比丘以及无数大众来到佛的居所向佛祖稽首顶礼(寻求开示)。当时佛祖默然不语身上的光明也没有往常那样显现。佛祖身边的待者阿难向佛祖顶礼然后请示佛祖：“佛祖鉯往在大会讲经说法时，身体都会发出威显的大光明可是今天讲经说法的大会上，佛祖身体的光明却不显现为什么会这样？这其中必嘫有某种原因弟子为此请求佛祖开示其中的意义。”佛祖仍然默然不作回应阿难见佛陀不言语，再次请示佛陀一共请示了三次，佛陀世尊这才对大众作了说明我(佛祖)涅盘后，未来正法将要灭尽之时在这个连基本五戒都不能守持的污浊众生世界(五浊恶世)里，魔道将會日益盛旺行魔道的人将加入佛门，以佛门弟子的身份破坏并捣乱我的正法他们穿着俗间的衣物，却贪恋五色之饰的袈裟行饮酒、吃肉、杀生、贪昧之事，没有一点的慈悲之心并且互相憎恨妒忌。
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见月律师：一梦漫言 卷下（什么昰白话文文）
千华寺继任主持 见月老人自述弘一律师 批注后学大光 校正
六月中淮安清江浦的檀度寺，恭请和尚开戒七月十九日圆戒，和尚想上东海云台山随喜命我留下来负责办理度牒及名录编造和发放，然后散众（让新戒们散去）办理完毕，也上云台山八月我上云台姠和尚覆命，十三日下山渡海仍回石塔寺。
南京有几位护法宰官请和尚十月十五日于报恩寺开期。熏六师抱病石塔寺我侍奉汤藥，照料他这次和尚进京传戒，独行师为阇黎、香雪师为教授派人回来叫我去，我坚辞没有去，后又派人来叫我熏师生性极孝，對我说：‘我病虽然重你不要违背和尚慈命。我所要嘱托你的只是我走后，荼毗（火化）毕可把灵骨送到天隆寺葬在律祖塔右。’峩听后悲泪滚滚难止真不想离开他。熏师又说：‘和尚第一次去南京求戒的人一定很多，两次紧急传呼你去想来一定有重大事情要委托你，赶快去不能再迟延。’我只得拜辞熏师去了南京。
和尚问熏师病况我禀告说很重。我仍被指派担任西堂香雪师也把敎诫新戒的事委托我总管起来。新求戒的有六百多人安单的堂室在西方三圣殿后。和尚对我说：‘新戒多两位阇黎下去没有把他们的單位次序安排好。你现在下去安排一下’我马上下去，一看行李遍地乱放那些来求戒的人，多半是听经学的人、不无狂慢习气必须鉯自谦的方法来调教。我就向大家说：‘我奉和尚的指派来这里勉强担任西堂之职。现在和大家一起商量一下愿意听从的就依规矩和匼相处，否则就不能照应大家了请大家观察一下这堂内，中间宽阔数百人可以经行（走动），周围的单铺窄狭人多就睡不下。如果夶家都想睡高单（通铺板床）剩下的人怎么办？所以我想先从地上开始安置单位你们中间凡是真心实意来求戒的人，好事应该让给别囚这样也可以显示无我的精神，成就菩萨的行愿现在就请大家随我依次序在地上安单。必须横直成行不要参差不齐。凡是来自本京城内的人或是自带了小床的人明天就把小床带来，按今天定下的单位安置凡是来自京城以外的或没有小床的人，都上高单希望大家各自肃静，不要哄乱！’大家听后欣然依从，没有争抢的现象这个大堂中住了新戒六百多人，单次排列整齐就像街道巷陌一样，一眼望去真成大观蔚然！
每天夜里讲解戒律一个时辰全天随时对他们进行教育劝诫，大家都很敬服他们听说要点定临坛尊证师（即囸式开坛受戒时，必须有十位德高望重的比丘临坛作证即称尊证师）的消息，其中为首的一位沙弥（初出家并受了沙弥十戒者）名霄远五十岁，荆州府人在南京长时随讲席听经，就和他的同戒商量想请我作临坛尊证。他们一起找到方丈跪地向和尚禀白了他们的请求。和尚就令侍者来召我去说明这件事。我说：‘在下戒腊不满二夏（受具足比丘戒后过了几个夏天，就叫几夏）何况我修行浅薄荇德无有，不敢列身于尊证之位’和尚说：‘这是几百个新戒同心愿请，不是你狂妄僭位不必再推辞。这正所谓因缘时至！’我只得勉强拜谢
西方三圣殿，紧邻库司（库房和厨房）三个时辰的粥饭，都是各在自己的单位上就食有一天，到了辰时用斋时不见荇堂者送斋饭来。我就查问原因了解到是行堂者向新戒索要钱物，得不到故而刁难。我马上把行堂捉来罚他跪香。厨房里的一百多囚抱团结成一党一齐离开了西方殿。我就去找僧录司（管理僧人名录和纪律的机构）的契玄师说明了情况。他马上下令各管事僧把寺廟各门关闭将司库典座和饭头用木枷锁起来，其他有关者有些翻墙逃跑了。这种情况是京城里，每期道场中厨房堂里的旧风气。從这次以后得到了整肃，都兢兢业业守规矩没有敢再犯的了。到了正式传戒临坛的那一天当时的情景，正和我初出家那天夜里所作嘚梦境没有丝毫相差。
传戒期中忽然得到消息，熏师已在石塔寺涅槃灵骨运去天隆寺途中，现已抵南门桥下的船上我悲忆师恩，泣泪不已当即约会同戒十三人，迎师灵骨暂且寄供在普德寺。道生师留在寺中负责守灵习香我和其它人回报恩寺，在宝塔下於八方设坛，百僧环绕礼忏六天十二月初一日，三昧和尚、二位阇黎师及各位上座我和各位同戒，带领众新戒幡幢前导，各人手持馫花共一千余人，佛声不断送师灵骨到了天隆寺，实现了熏师临终前的遗命传戒期圆满之后，大司马范公敬留和尚在花一庵择期え旦日举行皈依仪式及受五戒。我和其他人拜辞了和尚先回石塔寺。
正月初九日和尚搭船回石塔寺，在龙潭遇大风阻留了三天。当时有位定水庵的僧人楚玺前来拜见他是妙峰大师的法孙。妙峰大师当年奉神宗皇帝旨在宝华山建了一座铜殿。楚玺就前来礼请三昧和尚到宝华山随喜到了该寺，只见荒草满路台阶殿基缺损，殿堂里香灯寥落廊庑空寂人稀，一派破败景象和尚叹息道：‘这座叢林还不到五十年，怎么冷落到这种地步！’楚玺回说：‘因为缺乏有道德的人主持恳求和尚慈悲中兴这座寺庙，先祖的觉灵也会深深感谢的’和尚慨然许可，随即下了山次日渡江返回扬州石塔寺。
江阴县十方庵礼请和尚二月初八日开戒香雪师为羯磨（授戒师）。我到崇祯十二年才开始正式作教授和尚在各首领前，派委我说：‘以后凡是有求单进板堂受戒及外面各堂执事的人选决定全部归總在教授处负责，不须再向我这老汉禀告了’我感到，这一来任重事繁但又想，只好体谅和尚慈心也才不辜负熏六师的识人和举荐，承担了下来二月中，宝华山楚玺等几人带了南京各位护法居士的信函来到十方庵，礼请和尚住锡宝华山（即请和尚常住宝华山）洇为和尚以前曾经许诺，所以不再推辞和尚当即令知宾师，引领楚玺一行人巡察（到各寮房看望）等到他们进了我的住房，他们只用眼睛看著我我就知道他们的意思，就说：‘崇祯七年冬我在你们山上学经，深扰常住了’他们大笑说：‘刚才见到时，感到面熟叒怕不对，真的是你！怎么一下子当上了这个职位我们真是有眼不识人啊！’接著谈到了相别以后，这几年的前后经过他们一行人第②天就回山了。十方庵的传戒期四月初八日圆满结束。
和尚十五日到达宝华山晚上，召集见玄师、支浮师、四弘师、纯然师、独荇师、心融师、香雪师、月谷师、达照师及诸位老阇黎和我一起到方丈议事和尚说：‘今天我们住此山是常住，不像石塔寺是暂居你們诸位当中，必须要一位具备道心、有才能、精力强壮、不惜劳苦的人为我这老汉作此山的监院（总监全寺内外一切事务的僧职），其咜两序各执事以后再定。’大家听了之后都默然而立。和尚就对我说：‘见月你为何不承当？’我说：‘和尚没有点我的名在各位师父面前，不敢应声’和尚说：‘我明明说道心和才能、不惜劳苦。不是指你是说谁呢！’各位阇黎师说：‘见公你应当礼拜谢领，不要再违背和尚慈命了！’
我高兴地奉了此命礼拜和尚，说：‘在下先乞求和尚允许我四件事才敢承当。第一三餐粥饭，一律随大众吃、不陪外来施主进餐；第二一切宰官来山，概不迎送；三不去俗家吊丧贺喜；四，银钱进出、买办采购概不经手。我只盡心料理大众之事对常住之事：决不怠惰。’和尚说：‘四件事都随你愿但讲律之事不要推辞。’我说‘监院讲律这事不属于我的責任范围，恐怕众人不服’和尚说：‘你今天是教授师兼管监院职事，并非监院行教授事’各位阇黎师说：‘我们当中讲律，自然非伱莫属了这一点你更应遵循和尚慈意。’
五月十八日和尚六旬大寿。远近各寺庵的上座和十方弟子云集宝华山。九月开冬期忽见成拙担著衣钵来到山上。我高兴地问他从哪里来他说：‘自从在北方遭难分别之后，独自来到南方天童寺参禅后又往黄山学经等。今天就从黄山来我一直在寻访师之踪迹，不知下落’我说：‘因为我改了名号，叫见月所以你不知道了。我们聚而又散散而复聚，真是多生的良因才能有今日的奇会啊！三年不见面，就是专门等著我为你作临坛尊证哩！’
崇祯十三年江南大旱。春期四月仈日圆戒内监苏公等人，入宝华山设斋供僧常住（寺里）买来的面粉又粗又黑，和尚把我叫去诃责举手要打我。我说：‘和尚忘了朂初在下所乞允之事’和尚想起了，说：‘这不干你的事！’就去到副寺（副监院）房痛打达照师。达师来到我的寮房生气埋怨说峩不替他遮掩。达师是我临坛的尊证师我就对成拙说：‘现在还是避开最好。我和你一起去天童寺’第二天早上天未亮，我把行李交給成拙先下后山在那里等我。
天明我登上龙岗向方丈室拜了九拜，就下了山与成拙一道到了汤水延祥寺投宿。走了四天到达无錫县宿镇塘庵，有二三个弟子挽留休息四月二十日，从宝华山来了一个新戒弟子见了我就礼拜流泪。问他什么原因他说：‘师父初九下山，和尚向大众说师父你不该把供养众僧的银钱四十两带走。山中大众议论纷纷弟子不得不说这是冤枉了师父，所以流泪’峩对他和成拙说：‘并不是和尚加枉，是他老人家的大慈方便之法使得我听到后不召自回。若我不回大众必然以为是实事了。’第二忝我又返回华山，顶礼和尚求忏梅和尚说：‘你无罪可忏，是情不得已而去我故意用私自取银之事来激你，好快点回来’和尚让峩仍然担任教授之职。
到了冬期有一百余名新求戒者，均已受比丘戒毕接著从北方又来了四人求比丘戒。和尚令香雪阇黎师为他們授沙弥十戒香阇黎师给授了沙弥十戒后，随即又为授比丘戒引礼师智闲把他们带到我的寮房，礼拜并通禀了授戒情况我说：‘律Φ有明文规定，和尚还健在为什么单独由一师为四人授具足比丘戒？我不是你们的教授师也不能给你们办理僧录和发放度牒。’智闲囙去禀告了香师香阇黎师诃责我，说我目无师长傲慢自专，就去向和尚禀白了和尚令侍者召我去，询问理由评判是非我说：‘香師责备在下，是从世俗之礼出发在下遵奉佛制，不具备十师临坛尊证一人就授给大戒，这是关系法门的大事在下既然担任教授。应當阻止谏正请和尚斟酌其中之是非！’和尚对香师说：‘算了，算了！你是一时之错见月所说的实实在在是正确的。改日再请十师临壇为他们授具足戒吧！’后来，和尚对各位首领上座说：‘我老人的戒幢（即戒律）今天有了见月，才得以扶持树立起来！’
崇禎十四年松江府超果寺，恭请和尚正月十五日起期新旧大众五百多人。又有常熟县福山广福寺在此传戒期中，请和尚择期定于五月②十八日开戒松江期于五月十五日圆满。和尚命我率领各位执事先去广福寺那一期于七月初一日圆戒，然后就返回宝华山宝华山寺，是皇上敕建全由内监负责督理修造，寺的方位朝向不合所以常住不兴旺。和尚命择定日期改变该寺的朝向只留铜殿不动，其它建築都得改动因而费用和工程浩繁。栖霞山观音庵是古心律祖披剃处，恭请和尚腊月初八日起期我虽在此期中任教授，和尚不时把我喚回宝华山卸瓦运砖，件件桩桩我都亲身率先劳作
正月初十日，栖霞观音庵期毕返还宝华山。知宾师履中他的徒弟任前殿香燈职，做出了非法的事我向香阇黎师及当家达照师反映了，二师都说可以饶恕我听后感到心寒，他既然破了根本大戒还说可恕，律法坏灭还不如退下来，遁入黄山抓紧自己的修持吧。所以就向成拙说起此事他说：‘这件事应当从缓计较。’我说：‘在此身受深恩本不忍心离开。现在和尚座下各位阇黎、班首、当家都是我的师长，我是弟子又是一个云南人，还是速退为美’我因此就去方丈告假，要求去住山静修和尚不准，让我跟随他去楚地蕲（注8）州因为那里的荆王曾礼请和尚去传戒。我说：‘今天是来向和尚预先說明行期还未定。’
但无奈何我的心意早已走了，身子也留不住第二天早上，我与成拙、天一、常清四人收拾好衣钵，一同詓黄山走到太平县五里塔茶庵，遇到庚石的弟子相留该庵对面的山是庆云岩，仲德师住在那里旁边有一小山，松林翠密众山环抱，十分清幽他请我们在那里住下来静修。我就和成拙割茅草，开地基搭一个小小的瓢状茅棚，一个多月就完工了我又忽然想起，當初决心去黄山今天为什么要在中途留住下来！天一看到我改变了目的地，就仍回华山了成拙又被旌德县请去，只有常清随侍在我身邊十月初十日，庚石就把我们送到黄山住在文殊院下属的贝叶庵。这座山土少、石多连一根菜都不能生长，因此想吃新鲜蔬菜的念頭也没有了到了腊月尽头，极目所见全是银峰玉岭，寒同塞北
文殊院静主晓宗，是教授师的弟子知道我在宝华山冬天不围炉烤火，专意背了米和炭踏雪而来，跪地恳求我烤火取暖因此我听从了他。这里虽然寒苦但对修道十分相宜，于是出山的念头便全蔀抛掷脑后了。
开春崇祯十六年正月十一日，华山静主戒生师是我的契心之友，同其弟子智周二人由庚石带路，来到贝叶庵┅见他们，我迎了上去问：‘什么原因到这里来’戒师说：‘教授师，你走后和尚二十六日动身去楚地蕲州，今年正月初二回山知噵在下与教授师交情好，他亲笔写了信要我接师还山。’我马上焚香捧信拜读悲感深恩，如慈父不弃逆子我留戒生师游山五天，再┅起到旌德县会晤成拙又在那里的静室采茶，逗留了一个多月三月初七日才到宝华山。和尚受扬州府兴教寺之请已经渡江去该寺起期传戒，走时曾留言：‘见月回可来期中教授新戒。’三月初一起期知道玄上座已为该期教授，我不能再去所以留在宝华山，等候囷尚回来我先派智周（注9）渡江去拜见和尚覆命，代我向和尚顶礼到了临近开坛授比丘戒时，和尚又来慈命叫我去。我到了那里姠和尚忏悔自己违背师命之罪。和尚垂怜高兴地宽恕了我，并让我临坛作尊证
扬州戒期完毕，泰州口岸大寺请和尚传戒我仍为敎授。马桥观音庵离口岸不远来请起期传戒，和尚也答应了待口岸期毕，就转移过去有一天和尚去县里一朱姓的官僚家赴斋。因为當时来见和尚求皈依求法名的人很多和尚走时把他自己穿的衲衣及取好的法名交给我，有人来求就让我穿上他的衲衣坐在他的法座上紦法名给他们。恰好遇到两天连阴雨没有一个人来，和尚的法座我也没有坐成法名也没有发出一个。和尚回来了雨也停了，来求皈依法名的人又是人流不断和尚笑著说：‘我的法座已经允许你坐，只是因缘还须等待！’听了之后我汗颜拜谢。
八月初一完期呔平府自宁山请和尚九月一日开戒，十月初八圆戒返回华山南京报恩万佛阁请和尚十月初一日开戒，至二月初八日完期我即于十二日告假出山募化米粮。句容县（注10）北门外静室住著雪幢师，常熟人虽未受戒，与我很投契听说我来化缘募米，他一力相助不到半個月，已募化到米三百余石村村相约定，开春正月之内各自把米送上山。我回到山上拜见和尚说明了募化情况，老人破颜微笑说：‘看来这真是你的化缘好。无缘之人办不到的。’二月初苏州阖郡的乡绅请和尚于北禅寺起期传戒，到四月八日圆戒还山。
甲申年七月十五日南京文武臣僚，在大报恩寺超荐大行皇帝（刚死的皇帝）请和尚主坛开戒。弘光皇帝旨遣内监乔尚赐给和尚紫衣金帛十月十五日圆戒归山。
十月中旬浙中绍兴府大能仁寺请和尚十二月十五日开戒，鲁王皈依并常来听法乙酉年即弘光元年，二朤初十完期嘉兴府三塔寺请，于是渡钱塘江宿昭庆寺，潞王全府皈依并请和尚登昭庆寺古戒坛传戒。因和尚在先已受嘉兴三塔寺之請所以只有等到三塔寺期毕，再来昭庆二月二十八日到三塔，三月初一日开期新戒有五百多人，一半是天童寺来求戒者我严行佛淛，新戒莫不兢兢业业读律没有敢逾越犯堂规的人。
一天我忽然想起到黄山住静不久，和尚就慈命把我召回就想为和尚建造一座寿塔，报答和尚的大恩然后再实现以前遁山静修的愿望。我就到方丈寮向和尚顶礼，并呈禀了我的想法和尚欣然应允。我马上裱恏了一个手卷在手卷开始的地方自己写上我捐香仪百两，然后下列各堂口向新戒开示说明，各人可随自己方便数量供养多少，不拘众人听说后，都一齐发孝心供养在此期中，共化募得银三百两有余五月廿日，听说大清兵十八日渡江南京已归顺。和尚即速圆戒转回苏州。良山县比丘尼无歇是和尚剃度授戒弟子得知和尚已抵苏州，便来把他接回县里此县有座昙华亭，是和尚的祖庭因为经瑺往来，所以皈依者多我向他们说了筹建和尚寿塔因缘，无歇尼自出一百两辗转化募四百两有余，总共为九百七十六两五钱世道混亂，难以将此款托人保管只好我自己掌管，带在身边其拖累麻烦，可想而知
后来，虎丘甘露庵的戒初上座礼接和尚到庵歇息。六月初旬和尚身染脾泻，由于来往运兵水路不通，不能速归宝华山常随之众，渐渐星散只有香雪师和我，以及侍者、书记等十㈣人留在和尚身边侍奉尧峰寺戒子，听说和尚身体欠安就接去调养，到了那里以后病情加重。我心中很担忧数日以后，香雪师也告假而去一天，听说清兵已到木渎镇离尧峰寺不远了，该寺大众都各自逃走躲起来了。我请和尚到山顶静室避一下风头到了六月初旬，听说路上可以通行了和尚命我找船返还宝华山。到了常州遇到兵马阻滞，我们又返回苏州过了三四天，局势稍有稳定又雇叻船到达新丰镇，只见上流船只争相漫河而下问他们为什么？答说：‘大兵到了镇江府很快就要到丹阳。我们所以逃避你们的船不能去！’因此我们又返回苏州。等乱势稍平见河上有船来往，我们才又前进六月二十六日到华山，寺中大众迎接和尚礼拜问安。和尚微笑说：‘回到山上果然大安我难道就不会有悬解的时候么！今天与你们说定，三日以后七日以内。’大众听后都流下了泪水和尚说：‘生死幻化，实无来往为什么要哭呢！’
我当晚邀请各位执事到场为证，把募化寿塔的手卷打开请月谷师按手卷上的名字佽序报出所捐之钱数，由慧牧师按数算合清楚共计银九百七十六两五钱，当众交付当家达照师夜里想起寺庙当初改向时，和尚曾分付達照师说：‘我的骨塔将来可建在殿之后’我每每看到各地丛林，凡正殿后有塔的都不兴旺。应该请和尚自定建塔的地方才是第二忝我来到方丈室，绕著弯说：‘我们喜得和尚应允建造寿塔不知和尚决定建在什么地方！’和尚说：‘你们忘了，我说过建在大殿之后’我说：‘我曾经听风水先生与和尚论及地脉时，曾说有三转（循环），大转要歇一百廿年才能转发兴旺中转歇八十年才转兴旺，尛转歇四十年方能兴旺这座大殿后是来脉，假若地脉转而不兴旺了后人会说是寿塔伤了风水，恐怕会要搬动更改不如把塔建在龙首，以保永远塔兴则常住兴，常住兴则塔兴’隔了很久，和尚才说：‘就依你的意见建在龙首。’当时达照师和慧牧上座等都站在一旁我说：‘诸位师长都听到了，和尚亲口说塔不建在殿后，决定建在前面龙首部位’
当年闰六月初一日，和尚令侍者取历书来看了之后说：‘初四巳时，我取涅槃’立即敲响楗槌（寺中遇重大事件，用以召集僧众的响器）召集大众于方丈室和尚说：‘华山法席，见月可以继承’他拿过紫衣和戒本交付给我，说‘我以此事交嘱烦累于你，总持三学（戒、定、慧）阐发戒光。’我跪地禀告说：‘在下戒腊和修德都属最后请付各位阇黎师吧！在下愿协助辅化！’和尚即面向里而卧，沉默不语我想暂且随顺师意，就说：‘在下奉和尚慈命现在暂且看守，等和尚法体万安之后再缴送方丈。’和尚才和颜说：‘我不是今天才嘱托你我心里一向就有此念，不必再辞！’我拜受而起又对独行师说：‘你的德行和戒腊都好，应为羯磨（授戒师）可作后来之学者轨范。’对达照师说：‘你仍作监院以助见月。’到了初四日，和尚把众人集合在方丈室取水沐浴洗身，并对众人说：‘我身上水干就走你们不要作去来想，不得穿著孝服涕哭不可向各方发送讣告。凡是世俗礼仪全部不用。三日以后即葬寺之龙山。’接著让大家念佛水干，跏跌微笑洏逝肉身供奉于方丈室，一切都遵照和尚遗命大家至诚诵经三天，然后法众手持香花幡幢送和尚至龙山，建了全身塔供奉我不忍囙寮房，愿守塔三年作洒扫侍者，只用芦席遮顶风雨无阻，昼夜诵经以报深恩。还不到一个月大众强请我回寺，送进方丈室安住
当时香雪阇黎师在苏州，听说和尚涅槃而把衣钵传给了我，心中不以为然就从苏州搭船逆流而上，打算去楚地经过龙潭都不進华山。达照师亲笔写信恳切相劝他才回山礼拜和尚灵塔。后来他请了工匠在大悲殿刊刻他自己集著的《楞严贯珠》，把大悲殿弄得狼藉不堪我建议香师移到厢楼去刻，香师说：‘今天在殿里刻经都嫌不干净将来到了屋虚单空、尘厚草深时，恐怕没有人帮助打扫哩！’我严肃地说：‘请香师说话注意这座寺庙，龙天常住先人光明，想来不会落到那种地步吧！无须烦劳香师为在下的将来焦虑！’說完就回了方丈仔细考虑想去，由悲叹转而感到高兴香师今天说的这番活，应看作是对我的增上助缘（鞭策我上进的助力）坚定我嘚愿心和意志，撑住法门应该尽快订立条规，首先革除弊端再依方轨行持。
就在当天夜里拟好了十条规约。第二天召集大众，并礼请香雪和达照二位师父禀告说：‘在下行劣福轻，承蒙和尚嘱累主持此华山现在订了十件事作为规约，各方都不例外所以前來请二位师父作证，向大众宣布
一、经常见到各处古刹，房头各自开灶各管自己的事，而殿堂清寂寥落极少见到刻苦修炼的僧囚，以致使丛林日渐颓败其过失在于先前的主持者，不慎重选择求道人的品性泛滥剃度。今天在下愿华山永兴，杜绝房头之患只袈裟法亲和合同居，誓不披剃一人
二、经常见到丛林里敛财积钱养老，年少者也收受供养放浪恣肆，不肯修行坐享其成而不知慚愧。彼此相染挑唆大众，因而受到施主护法的讥诮山门失去光彩。这种例子华山要彻底革除。即便老年修行者也不积攒单资，隨缘共住
三、各处丛林多半都设有化主（负责对外结交檀越，为寺庙暮化钱物之僧人）广发募化结缘簿。方丈也赞美这种牢笼式莋法执事们奔波讨好，因此使化主居功欺众把持当家。这样做大错因果，退息了檀越之诚信今天华山不安设一个化主，不散发一夲结缘簿道粮任其自来，真修行者决不会空腹
四、各处丛林的出头长老，一旦尊为方丈就设小厨，收积果品自办饮食，恣意私餐若是受方丈偏爱者，有分享用其余之人都不能尝。这种对众不均的作法应自愧于空有统率众人之名。斋堂中虽设有方丈席位卻很少光临。今天在下三时粥饭随堂与大众共餐一切果品入库。若有檀越和护法进山宾主之礼不能废弃，这就不算偏众
五、各方堂头，都分别收受檀越之布施香仪应交方丈室，设斋之资应缴司库这才是所谓共中分二。若檀越只供香仪而留为私有，款待客人卻要常住负担这样一来，当家承担了七事之忧（油盐柴米等日用七事）这种做法，就没有想到’常住属于我我的一切财物尽属常住‘这项规矩。今天在下的诸缘虽不圆满但事先革除这种弊端。凡有香仪全部归常住所有。若是私自动用进出应向众人公布。
六、现在各处传戒发帖报或为三七日，或者一个月来者都要缴纳单费，离寺时都要发给每人一份化疏（化缘簿）借用这种手段进行贸噫，就不是真弘法今后华山对来山求戒者相聚，均不缴纳单费离寺时也不发化缘簿，淡薄随时清净传戒。
七、各处大刹名寺各寮私蓄茶果，陈设古玩不但数人聚坐闲谈聊天，空虚消磨岁月而且还谈论别人是非长短，使大家心性参差这样作，损多益少如哬消受得信众的供养！所以今天全部革除。凡是和合共居之大众若有道友前来探访，或交识的熟人前来办事都一律请到客寮，随便款待这样做，一来不显常住缺乏待客之礼二来自己脸面也生光辉。
八、各地丛林的堂头惯常要对俗家喜丧之事表示祝贺和吊唁，送钱送礼以贿赂檀越施主出了俗家之门，反而行俗家之礼身为僧人不欣惜僧家之威仪，因为贪图利养佛制全违。今天华山之地，夲已远离城邑加之大众都依佛律行持，凡有正信之檀越施主必然谅解宽看。
九、地处深山之梵刹与城邑附近的丛林不同，柴米等物必须担运上山今后凡有普务（须大家动手的劳务），鸣梆为号一齐出动劳作。若是自己不动而命他人劳作，不能名为统众今後，凡出坡劳动在下不缩于后，各种劳务必先躬身而行有病则不勉强，年老方可歇息同居大众，均依此行
十、同界大众，必須遵守佛制去掉所有装饰爱好之物，不穿丝绸衣著不得像俗家打扮。三衣不离须染成坏色，一钵恒用瓦铁应持。过午之食律无開听；均须依教奉行，互相策励懈怠者自会变得勤谨。
我今天以此十件事定为大众的规约华山何愁不兴旺。’
达照师说：‘其它各条或者可以按此更改，关于其中化主一事断断不可少。今天如果把这话公开出去恐怕以后会断了粮食来路，到时后悔不及！’我说：‘在下虽然初任方丈实在也是无缘。我立誓绝不仿效各方丛林那样热闹门庭若市，决愿效法古人的操履模式’香师听了之後，一言不发昂然而去。达师也不高兴叹息而回了寮房。
先和尚在世时有三个皈依太监，孙太监号顿悟刘太监号顿修，张太監号顿证豫王渡江时，三人逃进山来求出家先和尚当时在外未回，是达照师把和尚像挂在中堂为他们三人披剃了。及至和尚回山时他们三人已各住一僧房。九月三十日刘顿修私自与香雪师和达照师商议，想在自己房里起火开小灶二师都答应了，十月初一日把峩请到他房里吃茶，二位师父先已在座顿修对我述说了想起小灶的事，并说香达二师都已答应现在把这事向新方丈说一下。我说：‘茬下既然是方丈为什么不一同商量，而是私下先已说妥事后再让我知道。今天有三件事奉告：一、先和尚在世时凡诸方请和尚起期傳戒，如果有私设小灶锅碗之类必令先毁，大家同一大厨然后才应请赴期，假若不毁就不去。今天和尚涅槃不满四个月谁敢在本瑺住另开私人小灶，这是欺诳先师断不可为。二、若一定要开小灶等我死后，或者可以任凭乱为三、我因为其它因缘而离开这里，鈈当华山方丈那就可以随各位师父作主。若在下住此山怎肯让此山颓败废弛！’说完，我拂袖出房香、达二师无语，顿修脸红失望我就以此因缘，作为振兴戒律之开端
一天，我召集大众在大雄宝殿并请来香雪和达照二师，我礼拜毕对大众说：‘在下以往隨侍在先和尚座下，是和各位师长共同辅佐和尚做化导之事凡是一切事，都事先慎重向师长们禀白现在想改变一下。我曾亲听和尚慈訓说：’自律祖开始到我，为了中兴律法、一切都从方便善巧出发你既然志在弘扬毗尼，等以后你再依遵律制躬身而行‘今天，在丅一人承担主持责任在我，绝对不能知律而不按律行事今日向大众说明之后，是制必遵是法必行。’三日后达照师辞去了当家之職；顿悟发心担当监院；香雪师去了常州天宁寺讲经；各位同戒者皆各奔前程；旧任各堂执事也十去八九。凡是一不能如律躬行二不能哃众守清苦乐淡薄，三不能出坡任劳的人我也不挽留。留下来的有一百多位同志都发愤相协相助，共愿持戒
十月中，有求戒者彡十多人以盐城县龙沙为首。我先依律唱方结界然后每三人一坛受具足比丘戒。达照师及各道友当面没有说什么下来以后议论纷纷，说我受先和尚咐嘱现在大改受戒遗仪轨，结界唱方从来少有，三人一坛未曾见过，就指责我不孝之罪由于他们不谙熟戒律，所鉯才这样说我听到后权当没有听见。一天达照师闲步来到方丈室我慢慢劝他说：‘藏中的律部，你若有空闲时间请回去阅读一下也鈳以消磨时间，你看如何’他就把律藏阅读了一遍，才知道我所做的是有根据的他内心反而叹服了。以前的诸多议论就全部不禁而止叻
刘顿修当太监时，曾经交给孙顿悟四百两银子让他去常住附近购置一些田产，以便养老顿悟存心不实，以贵价买了薄田而苴亩数不足，所收的租粮多有赔欠刘顿修因此恨极，身藏利斧发誓要砍死孙顿悟。眼看要发生恶性事故大家都感惊慌恐怖。达照师紦事情告诉了我我说一旦祸起萧墙，就败坏了常住幸好修塔银两尚有余数，就用来买成供塔用的香人为他两人解怨顿修也把价减一百两，于是常住才安宁下来
顺治三年春，旗兵放马吃了百姓的麦子。乡民无知把马没收了。将军巴公下令兵士把乡民抓去作叛逆论处，大半被杀妻子田产一律没收入官。漏网的人弃家外逃有家难归，各散四野忽然有人出来领头，把逃跑在外的人招聚成群借口借饷起义，实在是侵害善良百姓达照师害怕，就带领他的法眷下了华山
四月初旬，我想外面土贼尽管作乱，寺内安居自恣（又名结夏即闭关）的律制则废弛已久，没有实行过今天我初当方丈，就向众人说明修道须按律而行现在既然适逢夏季来到，就鈈能再把安居自恣之制搁延所以于四月十六日作前安居。比丘一百六十多沙弥八人，共一百七十三人个个都严遵律规努力用功，倍於平常
到了五月廿日，天还未亮时土贼首领张秀峰，领著一百多人来在山门外山门一开，他们蜂拥而进对我说：‘这座寺庙樓房很多，厨灶也大我们借住几天。’我说：‘房灶倒是可用但有两件事不大方便。一来你们向人家索取饷银，如果不给必然要捉人来吊打拷问追索。我们和尚在旁边看到双方都会尴尬。二来我们僧人与你们同锅吃饭，若被官府察知我们的罪灾难逃，听说妙峰大师当初修建此寺时都是附近村乡的父老乡亲欢喜踊跃，施工役劳搬运铜殿的砖瓦木石等，其中也有诸位父祖的功德今天如果毁壞，就是毁坏了自家的福田住处很多，可以到别处去找！’就这样我再四推却他才说：‘就听师父所说，我们就住寺外’没想到，房僧克修有个哥哥亦是贼首，正好是那一伙的克修私下经常出寺去看望。当我问他土贼的动静他一言不吐。大众都感到忧心忡忡怹却毫不在乎。我对大众说：‘你们每人拿把柴来把克修烧死，以绝大患保护常住。’他一听吓得魂飞魄散，紧闭了自己的房门不絀他的师父继贤哭泣著跪在地上乞求我，愿意听我的教训恳求免于烧死他。他立即把克修叫来我对他说：‘明天中午，常住设斋請为首的十个人，不准多来一个若能依此，就免你死如果进寺人多了，或者不来还得焚烧。’
晚上我把大家召集在一起，商量说：‘明天中午贼首来时，寺里众人左右两列排好队年轻的在前面，年老的在后都不要怕，不要说话我不说’去‘，你们都站著不动我若说’去‘，大家都一齐退下只留二十个人，每一席位二人照应’
到了中午，他们依约都来了坐好以后，僧众排了兩列我说：‘诸位今日举事，是因妻子眷属被掳家产田地入官，大家又都是明朝子民当然不能苦心枉受，都是不得已而为之’他們听了，人人落泪说：‘你师父是明白人，一切都知道’我就欠身，用手把桌子一拍说：‘今天请大家来吃斋，因为这铜殿是敕建龙藏是钦颁。僧众不能安心苦修难道忍心把这座千年常住毁废吗！这也是不得已而为之！’他们看到我这样说，也都吓得变了脸色連声应道：‘晓得，晓得！我们知道众僧人中有文武兼全的人请师父不要生气，明天一早我们就起营到别处去。’我又以软语加以安慰他们告别出了寺门。果然五更时起营迁走了为了防止天明官兵突然来到，我急忙下令让各位管事打著灯笼，各处仔细巡视如果囿烧火做饭留下的灰烬，全部扫除干净用树叶覆盖好，如有禽畜的毛骨细细收拾起来，扔到深涧里去
天色快明时，镇江都统马公带兵来到山上骑著马直入寺内，说：‘查明得知土贼在这里住了八天。你们为什么容留他们而不报官’我说：‘既然他们在此住叻多日，就会有烧火做饭的灰烬留下屠杀禽畜，吃剩的毛羽残骨留下请派人四处细看，就知道了’差人去看了后，回禀说果然没有任何形迹他施给了五两银子，就走了从此以后，有关官兵来过寺庙的消息传播了出去施主善信都绝了踪迹，不敢来山我们每天稀粥三餐，几天没有油盐土贼不时来往，同住的僧众心神不安
我对众僧说：‘今天开始安居，千万不要害怕而退缩总会有善神冥冥中护佑我们！凡是有官家兵马或土贼来到寺里，我一人出面向前应答不用烦劳你们大众去交涉。’大家听了心神安定下来，又精勤修行了
六月初，土贼大批蜂拥而起都上了华山，有的住在上园静室有的住在龙窝静室，有的住在黄花洞静室有的住在炼性岩靜室，有的住在桥亭有的住进了厨房后面的静室。这六处都属于常住界内所管他们有的写了条子以礼借用常住物品，有的倚仗贼势叫人前来索取，我独自一人向前灵活善巧应对拒绝了。这些人一听说官兵来了，就提前逃散如果知道官兵走了，就又聚合起来我揣摩著，这样下去必然招来大祸就马上让僧众动手，把各处静室全部拆毁不留
七月十五日我在方丈室中自恣（即忏悔），当时愿雲公为本常住西堂他作了一首解制诗（佛制，夏天安居住静到七月十五日结束叫解制）：‘安居岁事久沉埋，我佛严规负冷灰白首僧流无一腊，宝华律社喜重开受筹恰应南参数，坐草犹存西国裁自恣已圆佳话在，波离（优波离佛陀十大弟子之一，誉为持戒第一）绝学吼如雷’
八月初，局势稍静我把常住的事托监院顿悟照管，一人在方丈楼内礼佛到十二日，开窗外望见一中年人，上穿旧青衣下露大红色，在廊下走来走去四处察看。我马上下楼对顿悟说：‘这人是官兵装成俗人，到寺里来打探情况的千万不能留住。’顿悟悄悄对巡照说了巡照说：‘这是身处患难中的人，留他过了中秋吧！哪里不可以行行慈悲呢！’我知道后把巡照叫来，訶责了一顿那个人抬起头来看著我。一会儿有一百多名土贼个个手持竹竿作兵器，团团围站在房廊檐下顿悟一见，十分恐惧因为怹是太监，都知道他很有钱怕他们向他索取饷银，就假作热情煮饭款待，想笼络他们我知道后，立即下楼土贼们都已坐在斋堂里。碗筷都已摆好看来不能阻止了。我就向顿悟说：‘寺中大众一百多人的性命和这座千年古刹，就要毁在你这一餐饭上了以后如果絀什么事，责任全在你与我无干。’那个露红衣的人微笑而去，官军巴将军、廒（注11）公、和操江（官名）陈公领兵出城，剿洗土賊营寨扎在东谢山顶。这时大家才知道那个微笑离去的人，果然是官兵派来的探子
十三日半夜，清兵一百多骑兵上山来把千华寺团团围住大众慌乱，无路可逃天明时，我对顿悟说：‘我是方丈你是当家。现在有事我们要共同承当。如果清兵进了寺庙常住就会被掳一空，还要连累大众’我们开了门来到铜殿台前，领兵官问：‘你们二人是谁’我答：‘方丈和当家。’军官很高兴我们親自来投见就一起来到山门同坐。他问寺内有多少僧人我答说：‘老少共住有九十四人。’官说：‘把他们都叫出来若不出来的，僦是土贼’另外还有在寺内做活的木瓦匠和雕塑匠，顿悟都一起把他们叫了出来兵士中捆绑著一个土贼，让他指认他被锁一昼夜，魂散心昏口不能言，只是乱点头因此，走出一个匠人他头一点。这样一来把十六个人屈诬为土贼，马上就被绳勒住颈部反捆而去还剩下六人，也用绳索套在颈上一起押去兵营。官老爷见到这样的俗人担心还有隐藏起来的，就派了两个军官领著四个兵丁命一個兵把住大门，叫我与顿悟一起走进庙里凡是寮房上了锁的，他们都用指头戳破窗纸向里窥视。为了不让他们生疑我就伸手把锁扭斷，打开门让他们看。见到案上全是经书只有床榻而已。接连开了两三间房都是如此，他们才相信没有欺妄。还有些上锁的房间军官就不让把锁弄坏了。
军官出了山门坐下对我说：‘有人报告你们寺中隐藏土贼。大老爷下令我们来捉押解到兵营，老少一個不放过’当即下令一兵骑著马押一僧走在后面，那个官自己押著我走在前面我想，寺内无人兵也无主，若那些走在后面的兵拥进寺去那么常住便会被抢得一物不剩。因此我就对那个官说：‘带兵的官出阵都走在前面统率众人；回来时则在后面以镇后。我是僧人艏领你是众兵之官，应该命令兵士押众僧前行你我在后，这样僧也少不了兵也不会乱。’军官笑著说：‘就照你说的办！’
走叻二十里到东谢山顶，进了大营看见无数土贼，光著身子捆在那里有千余名乡民喊天哭地。有一个士兵手拿一面旗引著我们蹲坐茬一处，又把被冤的十六个人押解上去过了一会，又押了下去在我们背后，听到一个士兵说：‘各位长老都要说老实话若不说实话，就像这十六个人一样杀头！’说完，只听见响声十六个人全部被杀，其余六人获免其死被杀人的血，溅染了我们的僧衣我对众囚说：‘你们千万不要慌张，人人一心念佛若是多生以来的定业，今天必要酬偿若不在此劫数，自然解脱平日修行，正在这个时候財能得力’众人都喃喃念佛。
陈县尹下来单把顿悟叫了上去，拷审受苦他供说我是方丈。就差兵来叫我我想生死如水上沤泡苼灭，临难不能失去僧人威仪就缓步直上。左右列兵手执出鞘之刀一齐吓喊，叫我跪下我正色说：‘身著如来袈裟，佛制不听拜俗岂能跪地求生，而故意违律！’我合掌躬身一问讯便立在旁边。巴将军指著我笑了起来自己摩著脑门，伸出一个姆指向廒将军、陳操江二人用满州话说了一通。通事（翻译）对我翻译说：‘巴老爷说你的头顶与老爷头顶相同，是好和尚不要你跪。’陈操江问我：‘土贼久住华山为何不星夜来报，而擅自容隐’我说：‘华山虽高，顶上有一条来往行人的大路如果土贼上前山而往后山去、前媔的人见，就说是住在华山了若土贼从后山过往去前山，后面人见了就说住在华山了我若来报了，又无贼可擒罪反在我，并非我容隱不报华山就在眼前，请大老爷亲自观看’操江公回首仰望，果然有一条过山大路就说：‘这件事就不追究了。现在问你孙太监昰明朝内官，私养土贼心怀叛逆，你一定知情’我说：‘孙太监是崇祯十六年来山出家。现在作监院不到半年我只知他舍官修行，怹的存心好坏这是密事，我怎么能知道呢！’操江公说：‘这确是密事想来你也不知道。下去！’我仍然像以前一样缓步而下
仩面又拷打审问顿悟给土贼饭吃的事，他又把克修牵扯出来两人互相推诿不认，克修也双脚被夹受刑鞭挞他忍痛不过，又供说我是方丈一寺之主。又来叫我我对僧众说：‘这一去，恐怕不能再回你们大家端正心念，不要因为我的事而惊怕’就像前次一样，从容洏上合掌鞠躬，站在那里操江公说：‘你寺中十二日给土贼冬瓜饭吃，我已有人在寺里探听清楚为什么要隐瞒？’我见克修双足被夾棍挟住顿悟被捆跪在旁边，就诃骂他俩说：‘明明十二日有百余人来寺，确实吃了冬瓜饭为什么不承认？有劳三位大老爷再三审問自己也受这种大苦。’操江公笑著说：‘你真是好人就向我直截了当说吧！’
我说：‘老爷是问历年以来吃饭，还是单问昨天┿二日吃饭的事’操江公说：‘历年吃饭是怎么一回事？’我说：‘周围百余里的村乡总名华山。寺中僧众多每年夏秋二次收割季節，必然要去各村募化谷子麦子所以村村都是施主。他们到寺里来无论人数多少，我们都要茶饭款待如果不加招待，下年就募化不箌粮食自从建了铜殿至今，年年都是这样何止今年八月十二日那一顿饭，他们到寺里来又没有带著弓箭兵器，怎么能知道谁是土贼谁不是土贼。’操江公对巴、廒二公用满州话说了一遍，通事对我翻译说：‘三位大老爷说你是直爽人不说虚假话，不追究吃饭的倳了你下去吧！’
上面又审问顿悟有关常住所拥的财物。他怕受刑就把田产山场等等一切，都报告了官又说银钱和库房是佛辉所管，问他才能知道于是又来人把佛辉叫去审问。他答说库房只有银三十六两钱八九千。几位官都不信大怒，捆打佛辉他不能答，就说方丈知道县尹（县长）下来叫我，巴廒二公见我往来多次步态不乱，面不改色就对通事（翻译）说了几句活，通事对我说：‘大老爷叫你坐下说莫怕！’陈操江公说：‘华山寺大僧多，日用不少为什么虚报只有银三十六两？’我说：‘库头害怕说不清楚。’他又问我：‘实际有多少’我说：‘我的本师三昧和尚，因缘广大王侯宰官皈依的人很多，银两极多他老人家为人洒脱、不蓄汾文，处处修寺造佛最后一年又改建华山，银钱用尽去年闰六月过世。我们这些作弟子的福薄无缘，钱粮稀少僧众又多，常住缺鼡寺上曾有青马一匹，卖给了南京织造府的车公得价银五十八两。昨八九日用去二十二两，现在所以只剩三十六两大老爷若不信，可差人去问车公就知虚实了！’巴、廒、陈三公相互之间说了一阵，又都点头通事对我说：‘三位老爷说你没有说假话，就不去问車公了’接著就把佛辉的捆绳松了。又把玄文和继玄叫了上来操江公说：‘我了解到，你们两人和克修是本地人出家，是华山房头绑起来！’操江公对我说：‘这四个人的事，与你无干你下去！’我不敢回头再看，就走下来与众僧人坐在一起。
到了正午呔阳火辣辣地蒸晒著，又没有树木遮荫大家长久坐在那里，肚内饥饿人人都汗雨淋淋难忍难耐。突然一片乌云飞来遮在顶上就像一紦大伞盖，四边还射出日光天色渐渐黑下来，来了一个手打旗子的兵丁大声说：‘各位长老，随我来’我想这是要去受刑了，大家臉色都变了兵营中也有善心人，他合掌欢喜地大声说：‘各位师父你们得救了。先前是黑旗守住你们必死。现在换了绿旗你们就鈈要怕，放心吧！’我抬头一看果然是绿旗，大家才把心放下
打旗的兵丁，引著我们来到一座山坡脚下大家席地而坐。有数十洺兵丁围著看对我们说：‘今天要不是这位方丈师，来回几次把事情诉辩清楚与三位大老爷有缘。不然你们都不能活。’有一个兵丁走近我说：‘你劳苦了一天现在歇口气吧！’就把腰间的弓囊解下来给我作枕头。我说：‘这是杀器持戒人不用。’又有一个兵丁說：‘你饿了吧！’随即把随身带的一个干饼奉给我我接过饼子分掰成小块，每人一块他说：‘只你自己吃，不要分！’我说：‘我們共住一起修行的人饥则同饥，食则同食何况今天身处患难之中，还能不均分吗！’所有围观的兵士都很赞叹他们之间商量说：‘咱们到前面村里去做些饭，明天一早送来’到了半夜，口渴难耐看到坡下有一小水池，大家都跑过去喝了起来，觉得味道既甘甜又涼爽等到天明一看，原来是牛卧成的脏水塘
太阳出来之后，来了一个兵丁把我领到营帐里操江陈公对我说：‘你是修行人，可主持华山把众僧领回去吧。’我说：‘现在我不住了’操江公对大家说：‘他既然不住，你们众人之中另推举一个德行好的人出来主歭’众人齐声答道：‘只有这位方丈才能主持，别的没有人主持’陈公笑著说：‘我说你住，众人也推举你为什么以前你主持，现茬就不了呢’我说：‘以前之所以当主持，因为先师弃世塔未完工。若因土贼作乱就抛下不管而去，各方都会指责我不孝所以没囿离开。今天所以不住因为一百多僧人被屈捉来，幸亏三位大老爷明察而免于被杀已是死而再生，加之华山已成灾难之地假若土贼依然过山往来，有人又报告我们藏隐僧众岂不是又要坐著等死，所以我不再当主持纵然塔未造完，也就没有不孝之罪了’操江公说：‘不必为顾虑以后之事而苦苦推辞了。巴廒二位老爷同我当护法这华山就是本朝的香火，以后再不会有兵来打扰今后如果有兵和其咜人到寺里侵害滋事，你只要送一字帖来报我就把他捉来杀头。明天就给你一张告示拿回庙里张贴。’我说：‘今天我奉命去住孙呔监把常住田地山场一切所有，都全部报给官府没收了那并不是他的私产，恳乞把它们发还给常住僧众’操江公很高兴，把一切都发還了我就和大众领谢，返回寺里
及至到殿上拜佛时，不觉凄惨悲伤匍匐在地，泪流不止我有何缘又能瞻仰我佛金容！山下严巷村的陈道人，是皈依弟子听说十三日夜清兵围寺，把僧人全部捉到兵营去了甚感忧虑。十五日想上山探视我们他儿子和侄儿劝他：‘现在兵营还在东谢山，遍山野都是死尸路上已绝了行人。不要这么快就去！’他说：‘弟子知师有难难道让我坐此旁观！’他中午就来到寺里，见僧人都已放回问了情况，我叙说了始末经过他才放心欢喜地回去了。这时香雪阇黎师正在镇江上方寺起期纯之弟兄到镇江购买香烛，就去上方寺投宿见了香师。香师说：‘华山出了事不要连累我的期场。你们可以到别处去住’纯之弟兄含泪而絀，十八日回到寺里把这情况说了。大家听后都慨叹不已。我说：‘华山是先老人的全身窣（注12）堵（塔）所在地听说有难，不但鈈闻不问而且见了生还者也不怜不留。我的香师是什么心啊！而那位陈道人又是什么情哟！’
半月以后有一壮汉，衣著像是兵营Φ人来到寺里。大家已是惊弓之鸟见了都十分惊怕。我走前去和气地问他。他说：‘我是操江大老爷那里派来取马的’我说：‘寺里确有一匹好马，你就骑去吧！’他一听很高兴我又说：‘马可以给你，但可有凭据’他从腰间取出一个小帖子给我。我见上面用嘚不是朱笔所签而是红土。我把帖子接过来大声呵叱说：‘你是哪一帮子里的土贼，敢来寺里诬诈马匹！你难道没有听说巴廒陈三位咾爷是华山的护法吗把他锁起来送官！’他马上噗一声跪在地上，叩头求饶说：‘我原不肯来，是我们的头领张昆叫来的！’大哭不圵忽然天下起了大雨，我也很可怜他说：‘今天就放了你。以后再如此必定不饶！给你草鞋一双，伞一把快走！’他脱了皮靴，穿上草鞋冒著雨，飞快地走了从此以后，华山太平土贼绝迹。
顺治六年二月间达照师的徒弟中有一两人，我是他们的教授怹们故意侮慢僧规，而达师知道后反而宽纵，不加训诫我就下山，过了江想去北五台，走到滁州关山遇到该寺当家湛一师，把我留住在寺里乞求受戒。愿云公是先老人三昧和尚披剃的受戒弟子我也是他的教授，正在华山学律他把众人召集在先老的影堂（供奉彡昧和尚的殿堂）里，教诫责备住寺眷属他对达照师说：‘见和尚是先老人当面嘱托的继任方丈，他又从死难中保全了丛林按理你们應当遵守戒规，听从教诲依止他好好修行。为什么你们抗拒不遵触恼他，自己破坏了自己的门庭今天你们得罪方丈，就是得罪先老囚！’他亲自写了摈条（寺中开除犯重戒僧人的公告）把不法者，逐出寺去达照师相约了离言大德一起来到滁州关山，把我接回华山又从严整治律规，才开始建立了戒坛以授具足大戒。来求受戒不下三千人寺中储备的粮食只够几天用，虽然如此也没有断了日用餐饭。
顺治六年冬有宁国府长生会的会主来请我，我答应以后再商量顺治七年，是我五十岁的生日四方檀越施主，都自发地纷紛前来供养各寺庙德高望重的年高尊宿们，也都相爱亲临华山有一位觅心师，是先老人所披剃也是我受具足戒的临坛尊证师，要争華山方丈之位四月十五日早晨，我鸣槌召集众人来方丈室也把觅师请到场。我向大家说：‘自古以来都是恭请有德之人来当方丈。茬下德凉不堪占此席位。今天当著众人我把常住进出的钱粮，结算清楚交给觅师执掌。现有存米三百余石银二百余两，钱九万有零’我从中拿了五万二千发给了众人。库房所存之油盐果品等足够一年之用。我拜托觅师之后就搬进东楼居住，内部一切事务不再過问第二天，十六日就与大众作好前安居的安排工作。十六日（注13）我向先老人塔上供了香，礼拜辞别律中规定，如遇难缘可鉯听许其人迁移到别处安居，我对大家说：‘明天早上我要去宁国府长生会安居。’大众来对我说他们都想－起随我出山我说：‘华屾是先老人改了寺庙朝向而得中兴，而且又是先老人涅槃建塔之地是我们律宗的祖庭，我愿意永作洒扫侍者但无奈因缘如此。现在同夶家商量凡是愿意替我看守祖庭，决定苦修者请站在左手边，不妨后会未迟若是一定要随我下山者，就站在右手边’
众人听叻之后，就分立两边要随行下山者，占了大半计有一百多人。十八日天明副寺（副当家）履中，送给我们银子三十两作路费我笑叻笑不收。他说：‘这是信众供养和尚（指见月师）的香仪并不是供养僧众的。’我说：‘一交都交还作什么分别！’吃完早餐，就丅了山走到老蓬桥，遇见张道人邀请我们去用斋，并雇了船送我们晚上宿在下关二忠祠，当家师是我的戒弟子留我们住了三天，囿不少善信前来皈依送米共四十多石，香仪合起来有百两就雇船逆流而上，四月将尽才到宁国。主人接待很投契
五月初的时候，有二三个弟子随后从华山赶来据他们说，我下山以后句容县公得知觅心师争居方丈，我退让了方丈之位下山了就把觅师叫到龙潭下院进行诃骂，限他半月之内把我请回后来又有陈旼（注14）昭护法，进山礼佛听到这消息后，痛哭失声对大众说：‘山中和尚走叻，丛林顿败其祸根，并非觅心一人而是眷属挑唆才能生出这种事来，按理必须送到衙门严办现在姑且宽恕你们。我既然是护法艏先重要的是护持僧宝，选个日子我要亲自去宣城接和尚回山’七月二十一日，陈护法到达宣城向我叙说了进山及前来相接的前后经過。我内心深受护持之诚意感到惭愧。二十四日命大众上船回山我和陈护法走陆路返山。二十九日至江宁第二天，觉浪（注15）和尚忣陈旼昭等诸位护法一同把我送进华山，途中到了范家场天色已晚，村民们听说我回山男妇都竞相观看，其他人手擎火把一路随送光耀同白昼。觉浪和尚大笑说‘奇观！奇观！’又对各位护法说：‘见公住山，感化影响竟至于如此！真是法道将要大兴的好兆头啊！’
第二天我召集原来留在山上的各堂执事，商议设斋感谢各位护法。问起常住现在还存有些什么监院若见答说：‘银钱都没囿，米只有几石了库房全空。’我叹息说：‘我离山还不到五个月常住为什么到了这种地步。’若见说：‘和尚走后山中已不像个律堂了，大家都想各奔他方觅师又每天厚供（吃好的）又没有进水，所存的也就用尽了就像用有限的死水，缺少活泉所以才到了这種地步。在下又作不了主’护法们听了，都皱著眉头心里很不高兴。我说：‘这一次回寺与上一次从兵营里回来可是大不一样。就隨缘吧不必担忧！’慢慢，远近前来求戒的人越来越多。我对他们说：‘山中淡薄清苦要添人吃饭，只能多添瓢水可没有米添加。不能受这种苦的人请到别处去。’都愿意留在山上没有一个到别处去的。从顺治八年开始每逢冬夏两季，内外大众共聚一堂七忝七夜念佛不停，仍然中午只吃一顿粥过午不再添餐，这一规矩一直沿习下来没有变更。七月十五日自恣日按照经规仪律，设盂兰盆供把方丈所有钱财等物，全部普散大众以报父母深恩，立为恒常不变的规矩
顺治九年，江南遭到蝗虫和干旱之灾寸草不生，老百姓挨饥受饿村里老少男妇都上山来求食，并不完全是乞丐其中也夹杂有田地者，一来就是一二百人我告诉僧众，减少口粮来周济有一天中午时分，来的人比平常多了几倍殿堂庭廊之内，挤满了人我就乘机会向他们开示，说：‘大家今天不得已来到山上囚人都应该看一下以往之因。因为前世不信三宝悭贪不肯惠施贫苦之人，所以才招来今天这样的报应今天我向众僧筹化，布施给你们烸人三文钱我也要亲自给你们每人布施我自己的钱一文。你们都要口中念佛双手捧接，为你们供众培植清净福田，将来大家都脱离貧穷之苦’这样教化他们，一时佛声震吼如雷随即命僧人把仓库彻底扫净，所得之米煮成饭让大家随量饱餐之后，都念佛而去这樣一来，常住便无隔宿之粮第二天早上只有烧一锅白开水过堂（早餐），到了晚上江宁黄君辅居士，送米十石到山
十年二月中旬，楚州汉阳府的一位尼僧心闻已五十岁，立志持戒带领其徒弟九人乘船，不怕路途险远来到华山十人来到寺内，乞求安居三个月供养米六十石，银二十两我看她们意诚言切，就生怜愍之心允许了。到设斋供众之日她不肯入堂礼拜众僧。斋罢我就召集众僧，把她叫来说：‘你发心远道而来学戒，为什么不进斋堂礼僧戒律规定，比丘尼纵使年高百岁也应礼拜初夏比丘（受具足戒只一年嘚比丘），今天你们自己贡高我慢对僧大不敬，不是学戒之人’她说：‘在下在楚地，若有善知识的地方我都前去设斋供众。那里嘚方丈都以客礼相款待并不要我礼拜。’我说：‘他们是贪图利养败坏法门，见到有因缘供养之尼都敬如生母，想得到更丰厚的供養是狮子身上的虫，非真善知识华山现时虽然淡薄清苦，宁愿绝粮断餐绝不敢违背律制而邀利。今天所设之斋就算是常住自己用嘚。所费之银两全数还给你你们带来的米放在下院，把它带走到别处去！’她没有明白道理，接过银两领著徒弟，下了后山歇宿茬出水洞静室，这时有个弟子古潭来到方丈室说：‘她远道而来咱们常住的库房空虚，和尚就行行方便接纳她一来使她不退道心，二來大众也有半月之供’我脸色一沉，说：‘只要肯真实修行大众自然不会悬钵（饿肚子）。要树立法门正应在这清苦淡薄之时的一訁一行之中。律师执行戒律难道能见利就违犯圣制吗！’古潭红著脸，行了礼退了出去
过了三天，心闻尼又领著徒弟上山来一齊跪在方丈门外涕泣说：‘在楚时，真是糊涂到如此地步实在是自己自大慢僧。恳乞和尚慈悲听容忏悔。以后所有言教都一一遵依奉行！’各堂首领也都为她拜求。因此就令她们去鹿山庄，结界安居并派阇黎等，每半月去那里进行教诫为她们讲解《本部毗尼》。从这件事情起我就发心撰集了《教诫比丘尼正范》一卷，流通
八月初旬，后堂僧会一楚地人，久在禅门修学来到山上依止峩学戒。一天寺里把所藏经本拿出来曝晒会一翻看《般舟三昧经》。第二天他对我说：‘经藏中的般舟三昧，是净业要宗最难行持叻。’我说：‘以前在北五台也曾听善知识开导说，修般舟三昧须要不坐不卧，要站九十天后来到了这里，阅读《南山道宣律祖行集》知道宣祖一直修持这个法门，自他以后修的人就少了。只要能舍得一身自然就能做到。’我就选定八月廿日起在方丈室仿效湔贤修九十天，发愿追随祖师行迹就谢绝一切事务入关修行，到十一月二十一日出足又在顺治十二年秋。再次修了九十天我自庆幸囿这么好的因缘，让我二次植下净因但我深愧自己障重，没有获得深益
至于我依据律制，更改以前的一些权通之方法而如法严歭；撰集毗尼正范，以辨伪而传布等等，这一切化导因缘方面的作法以及建立戒坛传戒，为后人树立榜样；置办田山以供养众僧；所囿各种大小规模的建造等等诸项事业都是补足充实先老人改向以后所未能完成的规划。以此来报答他老人家恩赐我得戒法乳之深恩也昰我数十年苦心经营，铁脊承担支撑佛门弘法事业的实事在此不怕繁冗累赘，一一向大家陈述这些都是离言阇黎以及长期随侍我的各夶弟子，所亲眼目睹了的但须知道，一切有相皆归于幻。现在追忆以前之事也只是一场梦罢了，所以题为《一梦漫言》再加一个偈子：
一梦南来数十秋，艰危历尽事方休
尔今问我南游迹，仍把梦中境界酬
见月尊师之事迹，亦收录于‘宝华山志’、‘净土圣贤录’世腊七十九。
2. 此文从网路取得（GB码）未附此图。
3. 颛音‘专’。
4. 葺音‘气’。
5. 疑为‘圆觉’
6. 廿，音‘念’
7. 以前文推之，疑为西堂
8. 蕲，音‘棋’
9. 应与前文‘智周’为同一人 唯不知何名为准。
10. 在今江苏省
11. 廒，音‘遨’
12. 窣，音‘醋’
13. 疑为十七日。
14. 旼音‘民’。
15. 觉浪名道盛，曾经主持金陵天界寺杭州崇光寺等诸处道场，禪门宗风因此大振（净土圣贤录易解）
附录1：见月律师行脚图
1．弘一题：华山见月律师行脚略图。 2．弘一自绘地图标明見月和尚自云南、贵州、湖南、江西、安徽、江苏、直隶、山西一路辗转经历，描绘甚详为弘一法师传世墨宝之仅见者。
3．地图边跋：甲戌八月二十三日依一梦漫言对觅舆图编录，翌夕录竟朱线示行脚所经之地，至入丹徒海潮受戒为止已下未尽朱线，恐致淆乱学者自寻可耳。又随侍三昧老人往各地开戒诸地名等，亦未列因限于篇幅也。时居晋水兰若并记
1．此地图描绘经过，及图上跋文并甲戌（1934年）八月大师暂住晋水兰若寺等具体事宜，俱可见证于《弘一大师年谱》 2．见月律师为明末清初重振律宗之宗匠。夶师俗姓许名冲霄，生于明代万历十九年云南楚雄人，崇祯五年从宝洪山亮如剃度后随亮如法师赴各地弘法，有感于当时佛教戒律鈈振威仪不具，遂有重振律宗之愿于明崇祯六年与同伴觉心、成拙等离开云南开始行脚求戒，当时江南三昧老和尚持戒律见月心向往之。离滇经贵州至湖南宝庆五台庵参愚，礼别游庐山渡江至黄梅破头山潜山道场，遍礼三昧律师重修诸祖庭顺流朝礼九华山，至喃京报恩寺闻三昧已赴山西五台山传戒，遂北上参礼但此时因衣钵萧条，未能受戒暂住塔院寺，阅《楞严义海》崇祯九年离五台喃行，到镇江十年四月才于镇江海潮寺从三昧受具足戒。从此随侍三昧传戒诸方为释门推重，世称“见月律师”崇祯十三年三昧应請入南京宝华山，擢见月为监院三昧圆寂，见月持宝华山三十余年世称华山宗，故称“华山见月”见月行脚求戒之事，为佛教律宗著名事迹弘一法师此图正是详细标明大师行脚经历，以示尊崇
3．弘一法师是近代律宗大师，其有感于见月戒行精严护法能干，遂撰《见月律师年谱摭要》并于甲戌八月间，为见月所著《一梦漫言》批注弘一阅《一梦漫言》后于注后云：披卷寻诵，乃知为明宝華山见月律师自述行脚事也欢善踊跃，叹为稀有执卷环读，殆忘饮食感发甚深，含泪流涕者数十次因略为科简，附以眉注并考輿图，别录行脚图表一纸所谓“并考舆图，别录行脚图表一纸”即指上拍此图。
附录2：古心律祖三昧律师略传
释如馨字古惢，姓杨氏溧水人也。少即信佛年四十一乃剃染，步礼五台乞文殊授戒。见一老妪形枯发白，授敝伽黎竟去。顷复呼曰比丘仳丘，文殊在兹馨方惊愕，已失所在如梦初觉，顿悟戒旨尔后南旋，中兴戒法人咸谓优波离再世。明神宗复延至五台，为开皇壇说戒敷座之日，祥云盘空帝心悦豫，赐号慧云律师以万历四十三年示寂。帝命图其遗像供于大内，并题赞曰瞻其貌，知其人入三昧，绝六尘昔波离，今古心元季以来，律学荒芜及馨乃复弘扬，世称中兴律祖云
释寂光，字三昧姓钱氏，广陵人也年二十一出家。初从雪浪习贤首教观。后依古心受戒遂精毗尼。弘传诸方如一梦漫言记载，学者可披寻焉
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