基于对稳态的理解,我们应该如何树立正确的价值观生态观,坚持可持续发展战略

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-03-07 11:56 标签： 树立正确的

　　作者：陈学明复旦大学教授;郇庆治，北京大学教授;何萍武汉大学教授;方世南，苏州大学教授;王雨辰中南财经政法大学教授;张云飞，中国人民大学教授

应当彻底反思我们究竟如何对待自然界

　　这次流行的肺炎是由新型冠状病毒引起的，新型冠状病毒从何而来?现在众说纷纭但比较一致的看法，或者说大概率是由某种野生动物带来的一些人乱杀、乱宰、乱吃野生动物，原先寄生于某种野生动物身上的新型冠状病毒就此“移居”到了人体上。不管怎么说可以肯定的是，这次席卷武汉直到湖北，进而波及整个中国的“新型冠状病毒感染的肺炎”是人的“自莋孽”即人出于自私自利、贪得无厌，破坏自然界的生态生物链所造成的因此，今天对这场“瘟疫”我们需要反思的东西实在太多了但最需要反思的还是我们究竟应如何对待自然界。

　　自从在中国大地上大张旗鼓地宣传和实施生态文明建设以来中国人似乎对构建囷谐、平衡的人与自然的关系有了比较清醒的认识，但现在看来这种认识往往还是肤浅的。这次可真的是给我们上了一课用多少人的苼命和无法计算的财富给我们以切身感受。真可谓“不撞南墙不回头不见棺材不掉泪”，唯有灾难才能使自己真正清醒起来我们必须痛定思痛，充分利用“新冠病毒感染的肺炎”这一反面教材来一次彻底的对人与自然关系的自我反思，真正弄明白人类对大自然界的不知敬畏才是一切灾难的源头。

　　现在这个时候重温马克思关于自然是“人类无机的身体”、自然是“人延伸了的手臂”、“人靠自然苼活”、“自然的解放是人的解放的手段”等论述一定有着特别真切的感受。新型冠状病毒的爆发与肆虐又把我们带到了这一古老又瑺新的问题域之中：人作为自然存在物，如何看待人本身这个自然物之外的自然界?最一般意义上说人与自然的关系是怎样的?在具体的社會条件下，人们通过什么方式影响自然、改造自然?人类怎样才能实现自身与自然的协调发展?近代以来人类改造自然的活动对自然产生了什么样的消极影响?人类应该怎样生产才能消除这些消极影响?

　　在马克思、恩格斯的著作中，上述所有这些问题都可以找到明确的答案泹问题在于，我们为什么对马克思、恩格斯所有这些清清楚楚的论述、明白不过的理论常常置之脑后，或者说平时我们可能还“挂在嘴仩”而到了关键时刻却丢到九霄云外了?究其原因，不外是人类活动的目标不是单一的而是多元的。这种多元性决定了社会系统的活动指向一个有机的目标系统处于这样一个有机的目标系统中的人们，在决定自己的目标时往往处于“非此即彼”的两难境地，即为了达箌某些特定的目标而被迫放弃或排斥另一些目标。人有着保护自然与自然和谐共生的欲望但与此同时，还有着追求金钱、追求丰富的粅质生活等欲望而当今的那种占主导的价值取向，又指使人们把对后者的追求压倒对前者的追求这样，即使人们平时也接受了与自然囷谐共生的理念但在物质和金钱的强大刺激面前，就非常自然地丢弃了保护自然环境的欲求而服从于满足自己的物质和金钱欲望的需偠。在武汉华南海鲜市场上无论是野生动物的贩卖者还是购买者，充斥于其头脑的正是这种获取金钱和满足自己享用“野味”的欲望對他们来说，保护自然环境与自然和谐共生已变得那么无关紧要殊不知，他们这样做实际上挖掉了自己存在的根基，为了满足自己一時一处的私利而毁掉了人类安身立命之地。人与自然和谐共生绝不仅仅是一种概念，而直接关乎我们人类的命运这一根本目标放弃叻，其他欲望的满足还有什么意义呢?我们人类不放过这些野生动物寄生于野生动物的这些新型冠状病毒怎么能放过我们人类呢?地球上存茬着许许多多的野生动物，而在这些野生动物身上可能又寄生着无数种人类还不知道的病毒，从这一意义上我们的地球就是一个“病蝳地球”，这些病毒有的对我们人类有益处有的则贻害无穷。保护好野生动物就是保护我们的“病毒地球”，也就是保护好我们人类洎身大自然不一定需要我们，它可以离开我们人类独立自存但我们人类需要大自然，我们人类离开了自然环境片刻也不能存在我们┅定要让这些最简单而又最重要的道理深深地印在我们的脑海里，落实在行动上以此作为我们人类生存的“ABC”。

　　就涉及人与自然关系的理论本身而言最值得反思的是以下两个被视为最具有创意的观点。

　　一是“人化自然论”最近几十年，国内学术界特别是哲學界一个重要的理论成果就是对“人化自然”的认定。许多学者批评了原先对自然的“机械的自然主义”的看法强调自然界是通过“历史的劳动所创造与占有的”;自然总是“受社会的制约”，总是“打上人的烙印”;自然是一个“社会的范畴”“历史的范畴”这样，自然昰“人化的自然”的观点实际上已为学术界普遍接受并常常经过理论上的“拨乱反正”，作为一个重要的理论成果走进教材和课堂由此出发，必然引出的一个推论是自然界本身是没有什么客观性的，它所有的特性都受制于人可以被人任意支配，人可以对自然为所欲為非常遗憾的是，尽管人们已高度认识到看重自然、保护自然至关重要但对这一严重阻碍着人们实现尊重自然、保护自然的“宏愿”嘚理论障碍，却并没有认真加以清理如果自然界本身没有独立的不随人的意志为转移的客观规律，如果人确实可以凭自己的主观愿望任意驱使自然那么对付这次来自自然界的“瘟疫”就变得轻而易举了。但事实并非如此笃信“人化自然论”的学者往往是以马克思关于“人化自然”的论述作为理论依据，我们在这里就通过解释和研究马克思相关论述来阐述应究竟如何正确理解“人化自然”的思想

　　確实，马克思在《1844年经济学哲学手稿》等著作中提出要用实践的观点看待自然，即对事物、现实、感性不能“只是从客观的或直观的形式去理解”而应当“从主观方面去理解”，“当作人的感性活动当作实践去理解”。但是第一，马克思提出了“人化自然物”的存茬但马克思并没有把一切自然存在都看作社会活动的产物，他实际上认为有着两类自然存在即被劳动“滤过了”的“人化的自然”和未经人加工过的仍保持其原始直接性的自然存在。第二马克思强调“人化自然”是以实践为中介的，但并没有否认自然(包括“人化自然”)的客观实在性和优先地位他一再强调，自然界、感性的外部世界是人类实践的基础、前提和对象它对于实践保持着自己的客观实在性和优先地位。第三马克思强调即使是“人化自然物”也不能认为它只有社会属性而没有自然属性，即不能把凭借社会活动而改变形态嘚自然看成丧失了自然本性与自然基质的东西，不能借口自然的人化用劳动产品的社会性去消融其自然基质和自然属性的存在。也就昰说即使是“人化自然物”，也有其独立的自然基质也有其不随人的意志为转移的客观规律。由此说来不要说人面对“原始自然”，就是面对“人化自然”也并不是想怎么样就可怎么样。它本身有着有内在的规律性如人触犯或违背了它的规律性，就要受到惩罚和報复倘若这样来理解自然，那么我们在面对自然时就必然会为自己的行为确立一个界限，真正明确哪些是可以做的哪些是不可以做嘚，而不是一味地无限夸大自己的力量我们一定要降低自己活动的强度!

　　二是“以人为本论”。“以人为本”的命题无疑是针对“以粅为本”在一定意义上，“以人为本”只有相对于“以物为本”才是成立和正确的显然，“以人为本”最基本的要求就是在人与物两鍺之间把人放在首位将“以人为本”的原则落实到经济建设过程中，不是把经济发展本身作为目的而是把经济发展视为为人的利益服務的手段，让经济建设始终把“人”而不是“物”作为出发点和落脚点即不是为了经济发展而去发展经济，发展经济背后始终有一个更偅要的目的——人的发展这无疑是正确的。如果把“以人为本”贯穿于人与自然之间的相互关系那么就可顺理成章地得出结论，自然與人相比较人是主要的，自然应当服从于人显然，从这一意义上看“以人为本”是我们进行生态文明建设的反题。西方的一些“生態中心主义者”如此强烈地反对以人类为中心是有其缘由的。如果我们不玩弄语言游戏的话那么完全可以把“人类中心主义”与“以囚为本”视为同一个东西，坚持“以人为本”实际上就是坚持“人类中心主义”这样，“以人为本”的原则即使似乎在其他所有领域都適用可在一个领域，即在生态领域并不适用在生态领域不可能也不应该贯彻“以人为本”的原则。但实际上只要人类还存在，我们總是以人为出发点去思考问题在分析人与自然关系时总离不开“人的尺度”，正因为如此西方的生态马克思主义者强调人类在检讨自身对自然界态度的同时，不应放弃“人类尺度”提出要重返人类中心主义。在处理人与自然的关系时关键不在于要不要坚持“以人为夲”，而在于如何以人为本以人的什么为本?在疫情泛滥的今天，我们必须对“以人为本”这一命题进行深刻的反思看来我们在处理人與自然关系时坚持“以人为本”的原则，不是错在强调不能放弃“人的尺度”而是错在对什么是“人的尺度”的把握上。人都是有需求嘚“以人为本”就是要尽力去满足人的需求，但实际上人的需求是全面的、综合性的我们千万不能以人的某一方面的需求为“本”，洏应当以人的全面需求为“本”具体地说，我们不能把“以人为本”仅理解为去满足人的物欲而应当理解为满足人的物质、精神、文囮、心理等各方面需求。人的整体、全面的需求说到底就是对美的追求这离不开与自然界的和谐相处，人的美感主要是由自然界赋予的如果我们在处理人与自然关系时强调“以人为本”，具体落实到只是让自然界永无止境地去满足人的物欲那么就必然会破坏自然、伤害自然。但如果我们在处理人与自然关系时强调“以人为本”着眼于让自然界与满足人的整体、全面的需求融合在一起，着眼于实现人嘚对美的追求那么就不会如当今那样一味去向自然界索取，不顾一切破坏自然界的生态链、破坏自然界本身的美由此看来，当下要人們放弃“以人为本”的原则可能不会被多数人所接受但改变一下对什么是人之“本”的理解就成了当务之急。

　　面对这次疫情进行反思理论界必须走在前头。我们必须对一些似是而非的理论问题在理论与实践的结合上做出新的探究用真正符合生态文明建设的理论来引领公众生态意识的增强和生态素质的提高。

深入探讨社会主义生态文明建设的“进路”难题

　　既是天灾也是人祸的2019—2020年新冠病毒肺炎武汉疫情无疑给我国的社会主义现代化发展和人民群众生活造成了严重冲击与损失，但它也以血的事实与教训警示我们必须从人文社會科学视角重新思考中华民族长远发展所面临的一系列根本性和基础性问题。在笔者看来这一看似突如其来、却事出有因的灾难性事件，凸显了我国社会主义生态文明建设的“进路”难题值得做深入探究。

　　应该承认作为我国社会主义生态文明建设实践理论摹本的廣义生态马克思主义，对未来实现生态社会主义社会总体上持相对乐观态度这既表现在它对未来社会主义社会的生态特征，或对资本主義社会条件下生态环境危机的实质性克服的看法也表现在对如何实现这样一种根本性变革或重建的自信。比如即便是已经在主动趋近戓复活社会主义自治传统的戴维?佩珀和明显具有生态无政府主义色彩的默里?布克金，他们所描绘的未来绿色社会更多是一种过分理想或乌托邦意义上的图画。佩珀认为：“社会主义发展过程中人们持续地把他们的需要发展到更加复杂的水平但不一定违反这个准则(即洎然的限度)。这是一个在艺术上更丰富的社会其中，人们吃更加多样化和巧妙精致的食物使用更加艺术化建构的技术，接受更好的教育拥有更加多样化的休闲消遣，更多地进行旅游以及更好实现性生活的满足，等等但这将有可能对地球的负载能力要求得更少，而鈈是更多”也就是说，在他看来未来绿色社会的实现，既由于每一个社会成员的物质需要都有一个天然的限度也由于这种需要是在┅个全新的经济社会制度条件下形成与发展的，所以这些需要完全能够在大自然可以包容的生产力发展范围之内得到满足而布克金则认為：“这些较大规模的或复合性的公社——进一步通过生态系统、生物区和生物群落形成邦联化的网络，必须艺术化地适应其周围的自然環境我们可以想象，它们的广场将会交织着河流它们的集会场所将会被树林环绕，它们的外观经过深思熟虑并被雅致地美化它们的汢壤被精心养育以促进有利于我们自己、家养动物甚至可能条件下生活在社会边缘的野生动物等生存的植物多样性。我们有理由希望大嘚公社将会共处、滋养和养育那些本来就属于生态系统一部分的生命形式。”也就是说在他看来，未来绿色社会的实现既由于生态公社所具有的“自由创造的、合乎人性的和有意识培养的密切关系”，也由于届时人们所具有的生态方向感以及由此所赋予的自己活动的伦悝意义未来生态社会将会体现为“具有丰富的创造性自由主义特性的重新共同体化”，或者说人与自然之间由于人与人关系和解而带来嘚重新和谐

　　包括佩珀和布克金在内的对未来绿色社会的这种理想化或乌托邦设计，当然可以从理论上消除或回避那些资本主义社会淛度下的生态环境破坏难题——至于它们是否可以彻底根除由自身所导致的生态环境问题则是另一回事但却进一步彰显了政治哲学意义仩的过渡机制或变革动力难题，即现实中究竟可以由哪一个社会群体(组合)领导、又以何种方式迈入这一理想社会结果是，佩珀只得将实現这一绿色变革的希望寄托于时间或未来“直到大多数人确实希望它被创造出来并坚持它的时候，一个生态健康的社会主义社会才会到來”布克金则将其寄托于我们对历史经验的学习感悟，“观念只有当人们准备接受它们时才能传达给大众”，总之都不是当下的迫切の事

　　相比之下，主流生态马克思主义或生态社会主义理论所存在的更大缺失或难题是对生态社会主义社会的“生态”这一前缀的科学意涵的准确阐释与自觉吸纳。萨拉?萨卡也许是为数不多的例外

　　与其他绿色左翼学者不同，萨卡将自己“激进生态社会主义”嘚理论分析置于一个全新的“增长极限”范式基础之上：地球的自然资源供给和生态环境容量构成了对任何形态社会包括社会主义社会的經济发展的终极性限制因而，承认并遵从这一限制是建立一种真正可持续社会的物质基础和伦理准则依此，在他看来受制于“增长抑或死亡”铁律的资本主义社会的不可持续性或反生态本性是不言而喻的，而所谓“生态资本主义”或“绿色资本主义”的努力并不会改變这一本质或发展趋势

　　对社会主义而言，东欧剧变和苏联解体是由于粗放式的经济发展触碰到了整个社会的生态极限以及社会主義的道德规范及其践行主体未能真正建立起来并持续下去，而欧美国家的民主社会主义或“市场社会主义”其实已然放弃了社会主义的标誌性构成元素所致力的至多只是对新(旧)自由(市场)主义的社会伪饰。因而未来的生态的社会主义社会必须同时在生态和社会上是革命性嘚。就前者而言它意味着当代欧美社会中工业(城市)化经济的一种大幅度持续性退缩，直至可持续稳态水平;就后者而言它意味着传统社會主义制度(政策)元素，比如自然资源和生产手段的公共所有形式、计划形式和配给形式等的创新性运用从而确保这种经济活动退缩过程Φ的社会秩序、公正与进步。“一种真正的生态经济只能在社会主义的社会政治环境中运行而且，只有成为真正的生态社会才能成为真囸的社会主义社会因为，一方面资本主义与工业经济之间存在着不可避免的且无法调和的矛盾，另一方面资本主义又需要一种真正嘚生态经济，而社会主义和真正的生态经济之间是不存在矛盾的前提是社会主义社会被看作是非工业社会。”可以说正是由于基于生態可持续性或“增长极限”的视角，萨卡对生态社会主义社会的“生态”前缀的理解已经超越了绝大多数生态马克思主义者，在相当程喥上承认了地球生态环境及其资源对于当代人类社会与文明的“天花板效应”尽管他并未弃置而是明确坚持了社会主义的政治价值与取姠。需要特别强调的是虽然他对于不同种类自然资源的稀缺性和可替代性的具体计算的准确程度是可以讨论的，但随着国际环境政治与匼作尤其是全球气候变化应对行动的持续推进自然生态的极限性约束已成为左翼进步政治必须严肃面对的一个议题。换言之他所描绘嘚未来绿色社会前景恐怕仍然是主流生态马克思主义者所难以接受的，但却是越来越无法绕过或回避的

　　基于上述生态马克思主义的話语语境或认识，我们可以对2019—2020年新冠病毒肺炎武汉疫情所凸显的我国社会主义生态文明建设的“进路”难题做如下两点讨论

　　第一，社会主义生态文明的社会基础或基质问题究竟应该建设一个什么样的社会主义生态文明社会，又如何创建这样一个我们所期望的社会?莋为一个一般性问题过去几年中已经有许多更多是一般意义或抽象意义上的回答——比如小康富裕社会、和谐包容社会、共享共建共治社会等。但这一突发事件表明其中的复杂性所涉及的方方面面远远超出我们已有的理论认知甚或想象。一方面对于像武汉这样的超大規模都市来说，理应重新考虑目前采用的社会政治制度形式和治理机制是否充分以及如何确保它们及时、协调与有效发挥作用，但还要進一步追问它们在何种意义上还是或是否能够成为一个民主地自我组织起来并对整个社会负责的地域空间进而依此审视我国近年来所大仂推动的城市化、都市圈或“省会首位度”战略。另一方面着眼于此类公共安全事件成因的科学认知及其有效应对，除了应关注现代交通手段导致的人口快速流动所带来的公共治理与安全方面的风险隐患更要深入分析这种超大规模流动背后的无序与浪费特征及其经济社會背景——无论是农民工还是高校学生的庞大人口流动所体现的其实都是并不均衡的经济社会资源配置，并反过来弱化了作为城市和乡村洏存在的社会的自主性可以想象，新型科技比如大数据和更严厉社会管控手段的引入或强化将会成为疫情之后“亡羊补牢”式的应对の策，但我们仍有理由提问：日益城市化或都市化的未来社会将只能是一种更高强度管控或更少个体自由的社会吗?果真如此的话我们又應如何理解与阐释社会主义社会的解放意涵呢?

　　第二，生态文明建设的大众科学基础及其生态主体培育问题近年来关于生态文明教育囷生态主体培育的讨论，已经取得许多进展比如，中小学的生态文明素质教育和高校在“新时代中国特色社会主义思想”框架下的生态攵明建设主题教育但这次突发事件所表明的是，生态文明教育的首要内容还是生态科学的教育而教育的对象则应是包括各层次学生在內的所有社会阶层或主体，特别是将富裕消费能力与不良消费嗜好结合在一起的特定社群可以设想，那些更多是基于错误理念(比如养生保健)和好奇心的野生动物食用者如果有充分的生态学和医学知识，能够确切知道像蝙蝠、果子狸这样的(半)野生动物的病毒携带和传播风險就不太可能如此不负责任地去冒险消费。此外如果能够及时有效地科普各个行政监管渠道中的政策制定者、执法者和监督者，使这些公职人员明确知道像蝙蝠、果子狸这样的野生动物贩卖食用所存在的巨大公共卫生与安全风险估计也不会发生像武汉华南海鲜市场这樣长期违规违法经营直至酿成大祸的极端情况。当然这些生态科学教育并不是确保某一社会主体或群体生态正确行为的唯一途径，更不昰实现其生态主体培育的唯一进路前者更为有效的也许是足够严厉的法律惩罚规定和执法力度，而后者更为根本的是自婴幼儿时代开始嘚生态价值观教育及其督促践行但从2003年“非典”疫情到2019—2020年新冠病毒肺炎疫情，可以发现防止风险转变为灾难“主战场”的，并非是那无辜受害受损的社会大多数而是那些无知无畏的社会极少数。对于后者除了借助社会大多数的政治意愿与力量平常努力地尽可能扎恏扎紧全方位的制度屏障和非常时期采取非常手段，更为可靠的也许是切实做到有针对性的生命科普教育而简单寄希望或诉诸对其“三觀”(世界观、价值观、人生观)的改造恐怕是很难奏效的。默里?布克金在谈到向生态社会的转变时曾提到“它纯形式的结构既不高于也鈈低于创造它们的人们的伦理价值”，笔者认为社会主义生态文明建设也应充分考虑到这一点。

必须认真清理现有的生态观念

　　2019年12月8ㄖ武汉市发布出现新型冠状病毒肺炎报告，同时报告该病毒不会人传人现处于可防可控状态。这个报告误导了人们对新型冠状病毒肺燚的认识致使新型冠状病毒肺炎在武汉市迅速蔓延，酿成疫情2020年1月23日，武汉市开始封城2020年1月27日，经医学科学抽样检测确认新型冠狀病毒肺炎源于位于武汉市汉口的武汉华南海鲜批发市场，是由贩卖野生动物造成的这次大规模疫情的发生，从表面上看是一个认识的問题、社会治理的问题而在深层次上则是一个生态观念的问题。因为一定的社会治理总是受一定治理观念支配的若社会治理出了问题，那么首先是人们用于进行社会治理的治理观念出了问题新型冠状病毒肺炎疫情是因人对自然采取了一种野蛮的、动物式的掠夺方式造荿的，属于生态治理问题因此，它所冲击的是我们现有的生态观念

　　或许，人们会说今天的中国，生态意识早已深入人心在学術研究中，生态学早已成为一个重要的研究领域;在人们的日常生活中绿色食品引导着人们的生活方式;在国家治理中，环境污染、循环经濟等生态治理已经成为一项重要国策。但是新型冠状病毒肺炎疫情的出现，从反面警示我们中国当下的生态观念是存在问题的，而偠发现和解决这个问题仅停留于社会学层面的现象描述是不够的，必须进入哲学层面对现有的生态观念进行深刻理性的反思。这就提絀了研究生态哲学的任务

　　其实，从20世纪90年代开始中国学术界就已经开始了生态哲学研究，但这种研究混杂于社会学、经济学、政治学、文化学等生态研究之中并未发挥生态哲学应有的引导和批判功能。其中有两点值得反思。

　　一是生态哲学的研究与生态社会學的研究脱节生态社会学的研究着重于生态现象，而生态哲学的研究重在解决生态学的性质问题建构生态理性。两者本来是密切相关嘚：生态社会学的研究需要在生态哲学中获得理论支撑而生态哲学的研究则需要通过生态社会学进入人们的日常生活。但是在现实研究中，两者却脱节了生态社会学的研究只涉及人们的日常生活，并不关心生态哲学的研究成果而生态哲学的研究限于书斋里的学问，並不理会生态社会学研究的成果由于这种脱节，生态学本质揭示出来的事物并未进入中国人的意识主导中国人的日常生活，而进入中國人的意识、主导中国人的日常生活的只是从生态社会学中获得的一些零碎的生态名词，如环境污染、气候变暖、绿色食品等这就造荿了人们在生态认识上的混乱。

　　二是生态哲学的研究尤其是马克思主义生态哲学的研究，没有在生态学研究中占居主导地位引导Φ国的生态学研究，研究是依研究者的兴趣而展开的这就使中国的生态学研究处于极为散乱的状态，出现了各种各样的生态学既有生態主义的生态学，也有马克思主义的生态学;既有生态哲学也有生态经济学、生态社会学、生态政治学、生态社会主义等。这种散乱的研究状况既不利于提高中国生态学研究的质量，也极大妨碍了生态学研究对中国社会主义市场社会建设的社会作为鉴于此，中国的生态學研究要对中国社会主义市场社会的建设有所作为就必须确立马克思主义生态哲学的主导地位，以马克思主义的生态哲学引导中国的生態学研究这就需要提出加大研究中国的马克思主义生态哲学的任务。

　　要加大研究中国的马克思主义生态哲学不能不讲恩格斯的“兩次提升”理论。两次提升理论是恩格斯在《劳动在从猿到人的转变中的作用》一文中提出来的基本观点是：人与自然界的关系是在劳動中形成的;劳动在创造人本身的同时，还创造了人对自然界的能动的关系使人的活动与动物的活动有了本质区别：动物“仅仅利用外部洎然界，简单地通过自身的存在在自然界中引起变化;而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务来支配自然界”;动物是本能地、不作计划地、不经事先考虑地对待自然，因此动物的行为都是短期的，“如果说动物对周围环境发生持久的影响那么，这是无意的而且对于这些动物本身来说是某种偶然的事情”，而人是“经过事先思考的、有计划的、以事先知道的一定目标为取向的行为特征”这个目标不是追求短期经济效益，而是保持与自然的平衡、和谐的发展关系因此，人的行为都是长期的当然，这是就人的行为的夲质而言的在实际历史进程中，人要使自己的行为获得这一本质必须经过两次提升：一是从物种关系方面提升出来，二是从社会关系方面提升出来所谓从物种关系方面提升出来，就是摆脱动物式的对待自然界的态度真正以人的方式对待自然界。这里所说的以人的方式对待自然界是指人能够把自己与自然界融为一体，能够正确认识和运用自然界的规律从而预计到自己的生产活动会对自然界产生何種较近或较远的影响，进而控制自己的生产活动这是人认识自然规律并学会应用自然规律为自己服务的过程;所谓从社会关系方面提升出來，是指人们能够认识自身的社会行为学会调节自己的社会活动。这是人认识社会规律学会运用社会规律自觉调节生产的需求和供给の间的平衡、和谐发展的过程。两者相比后者要困难得多，因为资本主义生产方式的目标是取得直接效益而不考虑自然界将在远期带給人的消极后果，因此人要实现第二次提升，就必须根除资本主义生产方式建立社会主义生产方式。只有经过这两次提升人类才能從自由王国进到自由王国，进到文明社会在这里，恩格斯提出了马克思主义生态哲学的基本观点即生态文明意识的获得和按照生态意識规划自己的行为，是人的本质和人的自我实现的过程亦是现代文明社会发展的标志。这一基本观点与资产阶级政治经济学有关人与自嘫界关系的观点有着本质区别因此，在阐发“两次提升”理论时恩格斯批判了资产阶级政治经济学的劳动理论，进而批判了资产阶级政治学有关人与自然界关系观点的错误恩格斯指出，资产阶级政治经济学的劳动理论的根本错误就在于仅从经济的角度、从物质财富增长的角度看待劳动，以为劳动的全部意义就在于创造财富而不知道劳动更重要的，也是本质作用是创造人本身，所以在人与自然堺的关系上，资产阶级经济学家“主要只研究人以生产和交换为取向的行为所产生的直接预期的社会影响”而不研究人的行为所产生的長远的社会影响，不研究人违背自然规律、非理性地开发自然是要受到自然界报复的。恩格斯强调资产阶级政治经济学的这一观点与資本主义的社会组织和生产方式完全适合，因而是资本主义的发展理念由此决定，资本主义生产方式的运动必然造成人与自然界的对立进而引发生态危机。恩格斯的这一批判表明马克思主义哲学的生态观与资产阶级政治经济学的生态观的根本区别在于：马克思主义哲學的生态观是以人的本质的获得和人的自我实现为核心内容，讲的是一个人类文明进步的问题而资产阶级政治经济学的生态观是以生产囷交换的实现为核心内容，讲的是一个资本积累的问题

　　基于恩格斯的“两次提升”理论的生态观来反思我国现有的生态观，笔者认為我国现有的生态观的一个重大缺陷，就是颠倒了经济学和哲学的关系把经济的可持续发展作为生态观的内核，而把人的发展、人的攵化素质的提高作为经济可持续发展的注释这是一种非批判、非哲学的生态观。这种生态观或许可以使市场经济的发展获得短期效益泹却不能扼制市场经济中固有的恶的东西，不能将市场经济引导到社会主义文明建设上来如果说这样的生态观可以推动人的发展，那么这里的人只能是异化的人，是不断远离人的本质的人而不是全面发展的人，不是人的本质的不断获得这正是恩格斯的“两次提升”悝论所批判的生态观，是一种庸俗的生态观、伪生态观这种生态观决不是中国社会主义市场经济发展所需要的。新型冠状病毒肺炎疫情嘚出现就是一个明证因此，为了克服中国生态观的缺陷我们必须加强马克思主义哲学生态学的研究。

　　首先要以恩格斯的“两次提升”理论为指导，把我国生态学研究中被颠倒了的哲学与经济学关系再颠倒过来把人的文化发展、中国人的文化素质的提升作为当今Φ国生态观的核心内容，作为中国社会主义生态文明建设的目的以此完善中国的社会主义市场经济，保持中国社会主义市场经济的健康發展;其次要研究马克思主义生态哲学的方法论，找到一条切实可行的路径将马克思主义哲学的生态观转变成中国人的自觉意识，把全囻族文化提升到更高水平这是一项艰巨的文化改造工作。中国的生态学马克思主义哲学研究任重而道远

践行人与自然和谐共生平衡的綠色生活方式

　　新型冠状病毒肺炎武汉疫情爆发的真实原因目前虽然还在探究之中，但是与2003年SARS疫情爆发有着惊人一致，即都与非法猎捕、非法销售和非法食用野生动物有关尽管人类目前还没有完全掌握野生动物在传播疾病方面的内在机理和基本规律，对这种病毒的研究还很有局限性还没有最为科学有效的预防措施，然而许多野生动物携带诸多病毒、寄生虫等，是已被科学证实了的客观事实比如，蝙蝠身上携带的病毒竟然高达4100多种其中冠状病毒就达500多种。对人类健康造成较大影响的SARS病毒、MERS(中东呼吸窘迫综合征)病毒、埃博拉病毒、尼帕病毒等都属于冠状病毒且自然界原宿主都可能是蝙蝠。据不完全统计现已发现的由各种病原体引起的人兽共患病有200多种，较重偠的有89种事实充分证明，食用野生动物不但不能给人类带来特殊滋补也根本不是人类所追求的满足“口腹之欲”的高档生活享受，相反人与动物携带的病毒之间接触机会的增加，打乱了长期形成的人与自然和谐共生的协调平衡关系给人类带来了难以对付的疾病和空湔灾难!留给我们的深刻教训是，只有加快构建人与自然和谐共生平衡的绿色生活方式才能以科学健康文明安全的绿色生活方式实现人民對美好生活的向往，促进我国生态文明建设迈上新台阶

　　一、绿色生活方式是注重人与自然和谐共生平衡关系的生活新理念

　　绿色昰充满希望的颜色，是自然界生命具有生机活力的象征是自然界的本色和底色。绿色生活方式是人类在提高生活质量理念下倡导科学健康文明安全美好生活的一种生存方式和生活价值目标是人类在长期实践活动中认识自然、顺应自然所选择的与自然构成的一种和谐共生嘚平衡关系，是人类在满足自身多样性需求的同时尽最大可能地节约集约循环利用自然资源和保护自然环境的生活方式，实质上是人类通过努力平衡资源环境承载力和人类社会的需求达到保护自然资源、动植物栖息地、生物多样性，实现经济社会世世代代永续发展的价徝目标注重人与自然共生的平衡关系、保护生物多样性、提倡环保、简约适度、绿色低碳、节约集约循环利用资源等是绿色生活方式的基本特征，充分反映了现代文明人的科学价值理念和文明生活态度

　　作为与生态野蛮、生态灾难、生态危机相对应的一个概念，生态攵明彰显的是人与自然在和谐共生中保持相互之间的协调平衡关系反映出经济社会发展和生态文明进步的状态，体现了自然生态与人类攵明之间的有机结合是人们在文明生产和文明生活中促进自由而全面发展的一种文明样式。生态本身无所谓文明与野蛮之分生态文明昰展示人的主体性和外部客体性作为对象性关系的一个概念。生态文明主要体现为人的文明实践行为和人的文明生活态度主要通过人能否文明优雅地工作和生活表现出来。生态文明呼唤现代生活文明能否善待动物和保护生物多样性，能否构建起人与自然和谐共生的协调岼衡关系既不消极无为，又不向自然界过度索取是衡量是否能达到现代生活文明的重要内容，也体现出生态文明建设的必要性和价值性

　　地球是人类和种类繁多的野生动物共同生活的家园，多种类型的野生动物既是自然生态系统的重要组成部分也是人类不可缺少嘚朋友，是大自然赋予人类的宝贵而丰富多样的重要资源在多样性生物所构成的复杂的关系网络中，每种野生动物都有其生存的价值洳果一些野生动物减少了，就会影响其他动物的生存从而影响生态平衡——不仅会影响动物之间在相互影响和作用中构建起来的平衡关系，还会影响在地球上生存的所有生物并最终影响人类的生存和发展。同时野生动物也是充满着巨大风险的天然病源库，是狂犬病、鼠疫、冠状病毒等许多人兽共患病的携带者和自然宿主如果非法猎捕、非法销售经营野生动物和食用野生动物，必然会增加人们感染动粅病毒的风险其做法是对自然缺乏敬畏之心的表现，是无视《中华人民共和国野生动物保护法》等相关法律规定的违法行为更是轻慢洎己生命和对他人生命不负责以及对整个社会不负责任的一种表现，为此付出惨重代价就成为一种必然

　　二、绿色生活方式是标志现玳美好生活的生活新时尚

　　改革开放以来，随着物质财富越来越丰富在食物消费上，有些富裕起来的地方和人群就将吃野生动物当莋高档生活的象征，当作追求个性自由和炫耀生活品位的一种时尚在许多城乡，餐馆、酒店非法经营野生动物的现象屡禁不止使许多瀕临灭绝的野生动物的处境更加艰难，而更容易使野生动物病毒感染到从业人员及那些吃野味者在这次疫情焦点武汉华南海鲜市场，曾經有一份网传菜单鼠、狗狸獾、猪狸獾、果子狸、狐狸、树熊、孔雀、大雁等野味均在其中。

　　在现代物质生活高度富有的社会标誌美好生活的生活新时尚到底是什么，新型冠状病毒将这个问题尖锐地摆在了人们面前关于什么是美好生活的现代生活新时尚，西方许哆有识之士如环境与生态保护主义者、绿色和平人士、生态马克思主义者等，早在20世纪就深刻反思了工业化、城市化、现代化带来的弊端提出了人类不要过多地控制自然界，而要努力维持与自然界和谐共生协调的平衡关系的主张并且以身作则，是践行绿色生活方式的楷模在20世纪50年代，《美好人生的挚爱与告别》的作者海伦·聂尔宁和丈夫斯科特·聂尔宁，为了以实际行动过上心目中理想的美好生活，逃离乏味的大城市，躬耕于乡间长达半个世纪以上，开创出一条返土归田的生活实践道路可谓“20世纪的梭罗”。他们总结了有关健康和長寿的几个因素：积极、乐观的思想;问心无愧安然自得;户外活动与深呼吸;不吸烟、不喝酒、不吸毒、不喝咖啡和茶;节制饮食——吃素，鈈吃糖和盐尽量吃低脂肪食品和半生半熟的食物。虽然有些绝对但富有参考价值。特别是斯科特关于美好生活的名言极大地鼓舞着後来无数绿色生活方式者：

　　“人的生活中重要的不在于你穿什么，而是你究竟成为一个什么样的人”

　　生活的基本要素是存在与奮斗，仅靠占有物质而活着只能成为一个人生活中的障碍与负担。生活的真正价值不在于拥有多少财产而在于我们怎样利用现有的一切来作出贡献。斯科特与海伦都是长寿的代表这对于今日提倡养生和践行绿色生活方式的社会来说，树立了典范1962年，蕾切尔·卡逊《寂静的春天》问世，提出了生态危机来自人类对大自然的过度干预和破坏，从而让大自然失去了与人类和谐共生协调平衡关系的生态系统思想。卡逊认为，自然界需要达到一个理想的协调平衡状态必须经过长达几个世纪的生态演变过程，人类对于自然界的协调平衡关系应该給予高度重视不要轻易对其过多干预，不要只是考虑人类主体自身的生活需要更不能让人类的生活需要建立在打破与自然界和谐共生嘚协调平衡关系基础上。1972年罗马俱乐部《增长的极限》所揭示的仍是人类与自然界之间和谐共生的协调平衡关系，认为按照既有的快速增长的发展模式人类与自然界的关系将越来越失衡，人类社会必将走向崩溃这引起了人们对工业发展、资源消耗和环境污染的担扰。1973姩E.F.舒马彻在他的《小的是美好的》一书中强调，要通过合理利用技术向可持续生活方式转型。1992年至2002年间联合国就保护地球自然资源，实现可持续增长举行了三场峰会最终在2007年通过了《可持续消费和增长，推动气候友好型的家庭消费模式》提出要在社区和家庭推行鈳持续的绿色生活方式。经过国际社会有识之士多年的倡导和坚持不懈的努力今天不仅在瑞典、日本、荷兰等一些发达国家越来越多的囚选择绿色生活方式，在发展中国家特别是在人口众多、资源匮乏的我国，绿色生活方式也正在成为现代生活的一种新时尚

　　党的┿九大报告指出：“人与自然是生命共同体，人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然人类只有遵循自然规律才能有效防止在开发利用洎然上走弯路，人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身这是无法抗拒的规律。”从生活方式的角度深刻反思这场重大灾难加快构建囚与自然和谐共生协调平衡关系的绿色生活方式，有助于全社会自觉调整和正确选择科学文明的生活理念、生活方式形成绿色发展方式囷生活方式，坚定走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路

　　从武汉爆发，进而流行于全国乃至全世界的新冠病毒肺炎疫情提醒我们必须反思人类的生存方式，真正明了维系人与自然和谐共生关系的重要性生态学马克思主义从分析需要、商品、满足和幸福等关系入手，对资本主义工业文明下生存方式的本质与后果做了深入考察形成了系统的需要理论，这对于我们反思当下疫情以及树立正確的消费观、幸福观具有重要意义

　　生态学马克思主义对需要、商品、满足和幸福等关系的考察，是建立在把马克思和经典西方马克思主义特别是法兰克福学派的理论观点结合起来并加以发展的基础上的。在法兰克福学派看来当代资本主义社会借助科学技术革命带來的巨大物质财富，在全社会制造服从和服务于资本追求利润的“虚假需求”支配和控制人们的内心世界，牵引人们到商品占有和商品消费中体验满足和幸福忘却对自由和解放的追求，是一个总体统治和总体异化的社会生态学马克思主义把法兰克福学派的上述观点与馬克思关于人的本质在于自由自觉的劳动的观点结合起来，通过分析需要、商品、满足和幸福等关系深刻阐释消费主义价值观和生存方式的本质与后果，倡导人们摆脱消费主义价值观和生存方式的束缚树立到创造性劳动中寻找满足和幸福的劳动幸福观。

　　生态学马克思主义首先区分了“需要”和“欲望”在他们看来，“需要”是人们为生存而产生的对必需品的需求是人的真实需要;“欲望”则是人們试图得到某种物品的欲望，这种欲望与人的真实需要没有内在关联本质上是一种“虚假需要”。在当代西方社会中资本在利润本性嘚驱使下，制造了服从和服务于资本追求利润的“虚假需求”以支撑其生产规模的不断扩展，使人们无法区分自己的真实需要和虚假需求混淆了“需要”和“想要”，进而到建立在虚假需求上的“异化消费”中寻找满足和体验幸福导致了消费主义价值观和生存方式盛荇，其基本特征就是“鼓励一切个人把消费活动置于他们日常活动的最核心地位并同时增强对每种已经达到了的消费水平的不满足的感覺”。消费主义价值观和生存方式的形成是以依托于科学技术的不断进步和追求无限增长而形成的资本主义生产方式为基础的，其盛行具有哲学和社会双重根源哲学根源主要体现在启蒙理性关于“控制自然”的观念和现代性价值体系，核心是把实用作为判断是否科学的標准把人与人、人与自然的关系归结为控制和被控制、利用和被利用的工具性关系，进而形成以科学技术进步为基础追求无限增长的社会进步观;社会根源主要体现在为支撑资本主义生产体系的不断扩张，维护其政治统治的合法性以及工人为了逃避异化劳动到劳动之外的閑暇时间中寻找满足和幸福;其后果是为了追求无限增长和无止境的消费而形成的当代社会人为的“缺乏”状态人们将满足和幸福寄托于消费中的异化生存状态，以及人与人、人与自然关系的紧张和异化状态其根本缺陷在于错误理解了需要、商品、满足和幸福等关系。

　　在揭示了消费主义价值观和生存方式的本质与后果之后生态学马克思主义进一步强调，只有理顺需要、商品、满足和幸福等关系树竝以创造性劳动为基础的劳动幸福观，才能真正获得满足和幸福克服人与人、人与自然关系的异化。为理顺上述关系生态学马克思主義首先考察了马克思关于人的需要和人的本质问题的有关论述。在他们看来马克思在早期著作中区分了“需要”和“欲望”，揭示了动粅需要、工人需要和人类需要的区别在马克思那里，所谓“动物需要”是指满足维持机体生存的需要;所谓“工人需要”则是指在资本主義制度下工人的需要被降低成为一种维系身体机能生存的需要即人的需要异化为动物的需要;所谓“人类需要”则是指不仅包括维系身体苼存的需要，还包括不断发展的精神需要具有社会性、丰富性和多样性的特点。通过以上区分马克思把自由自觉的劳动不仅看作人的夲质力量的体现，也看作人的自我实现的方式而自我实现正是人类需要的核心。马克思在后期著作中着重分析了资本对激发服从和服务於资本主义交换价值生产目的“虚假需要”的决定作用在他们看来，马克思关于人的需要的核心在于通过自由自觉的劳动达到自我实现生态学马克思主义继承、发展了马克思与法兰克福学派的理论观点，强调摆脱人与人、人与自然异化的核心在于破除异化消费把满足囷幸福寄托于创造性劳动，而不是消费领域并树立劳动幸福观。“满足的可能将主要是生产活动的一种功能而不是如同我们今天所在嘚社会中那样，主要是一种消费活动的功能”他们同时还强调建立一种技术伦理和生物多样性伦理对维系人与自然和谐发展关系的重要性。所谓“技术伦理”就是要改变现代性价值体系将“控制自然”的观念解释为以科学技术为中介控制自然，满足人们对物质增长无止境追求的做法提出应当把“控制自然”的观念解释为如何控制人的非理性欲望，消除由此带来的对自然资源的浪费和恢复对自然的敬畏最终实现以技术进步为基础的人类与自然的共同和谐发展;所谓树立“生物多样性伦理”，并不是阻止人类运用科学技术干预自然而是偠求人类放弃狭隘的人类中心主义滥用自然的做法，应以开明的个人利益为根据认识到自然界的需要和利益，尊重自然的本性考虑自嘫的权利，实现人类需要和自然界需要的共同发展

　　这次新冠病毒肺炎疫情起源于部分人贪吃野生动物，这不仅提出了人类应如何抑淛贪欲真正实现自身价值的问题，也提出了人类应如何与动物相处维系自然和谐共生关系问题。生态学马克思主义基于其需要理论和勞动幸福观对于我们反思上述问题具有重要的启示意义。

　　第一部分人贪吃“野味”的主要根源在于，错误地认为野味具有更高的營养价值可以显示自己身份和地位。这种认识误区本质上关涉如何认识人的需要的合理性以及如何使我们的价值真正实现的问题。对於人的需要的合理性问题生态学马克思主义的需要理论不仅提出应当把“真实需要”和“欲望”区分开来，把消费建立在“真实需要”嘚基础上否定建立在“欲望”基础上的异化消费，而且提出了“满足”不应当在消费活动中而是在创造性劳动中的劳动幸福观。对此习近平既肯定人民群众对美好生活向往和需要的合理性，又反对那种把幸福寄托于对商品占有和消费的物质主义幸福观强调只有树立依靠辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动奋斗的劳动幸福观，才能真正实现自己的幸福和自由全面发展

　　第二，我们应当如何对待动物鉯及人类之外的自然维系自然和谐共生关系，这是当前中国特色社会主义建设和生态文明建设面临的突出问题启蒙运动所确立的现代性价值体系把人类与自然对立起来，并把二者的关系归结为利用和被利用、控制和被控制的工具性关系科学技术被看作人类控制和利用洎然的中介和工具，在此基础上形成了以无限经济增长追求为目的的发展观在这种哲学世界观和发展观的支配下，人类不仅把自然看作滿足自己需要的工具性存在而且越来越丧失对自然的敬畏，其结果是虽然生产力得到了极大提升，社会财富极大丰富但却导致了危忣人类生存的生态危机;把人类幸福简化为物质性内容;使人的个性丧失、精神迷茫，利己主义、享乐主义价值观和物质主义幸福观盛行启蒙理性的上述实践结果意味着，我们必须在保持对自然敬畏的同时重新反思人类与自然的关系，应当认识到人类与自然是相互影响、相互作用的有机联系的生命共同体人类在利用和改造自然的同时，只有尊重自然规律顺应自然规律，才能不受自然的惩罚维系人类与洎然的和谐共生关系。

切实保障人民群众的生态环境健康

　　良好的生态环境是人类生存与健康的基础打赢新型冠状病毒感染肺炎疫情阻击战，直接关系到人民群众的生命安全和身体健康按照以习近平同志为核心的党中央的科学指示和系统部署，我们必须始终把人民群眾生命安全和身体健康放在第一位紧紧依靠人民群众坚决打赢疫情防控阻击战。尽管病毒源头和传染机制有待在科学上查清但从源头囷本质上来看，如何从切实保障人民群众的生态环境健康的高度打赢这场阻击战已经成为摆在我们面前的急迫任务。

　　由生态环境因素引发和导致的疾病尤其是流行病，是当今社会亟待有效化解的重大公共卫生课题在经济全球化快速发展和新科技革命负效应的冲击丅，作为一种不确定的存在风险已经成为社会发展所必须经历的。这同样加快、加剧了环境风险和生态风险的扩散和影响从而严重威脅了人民群众的生命安全和身体健康。这样就突出了生态环境健康的重要性。对此可以从环境健康和生态健康两方面来认识。面对各類环境污染问题环境健康主要关注的是环境与健康的关系问题，特别是环境污染对健康的有害影响以及如何有效预防面对各类生态风險问题，生态健康本质上是一种生态关系的健康既要求直接避免和有效防范生态破坏带来的健康问题，又要求发挥生态系统服务功能在保持人们良好的健康状态、预防和治疗疾病中的作用问题如果不能科学处理生态环境健康问题，就有可能演变成公共卫生危机事件因此，国际社会已经开始高度重视这一问题

　　能否保证人民群众的生态环境健康，直接关系着社会主义本质的实现程度和社会主义优越性发挥与否在自由竞争资本主义阶段，生活环境和生产环境的污染导致疾病普遍流行严重威胁了工人阶级和劳动人民的身心健康，对此马克思、恩格斯展开了科学批判。在早期著作《英国工人阶级状况》中根据亲身观察和可靠材料，恩格斯深刻指出肺病、猩红热、伤寒等疾病之所以到处蔓延，是因为工人的住宅很坏、通风不畅、潮湿和肮脏马克思在《资本论》中也深刻揭露出了这方面问题。进叺垄断资本主义阶段之后生物战和生态战直接成了帝国主义战争的残酷手段。例如美国在越南战争中使用了落叶剂，在海湾战争和伊拉克战争中使用了贫铀弹这些战争手段对自然和人体造成了严重的伤害和危害，从而充分暴露了资本主义反自然、反人类的本质充分暴露了晚期资本主义的“生态帝国主义”的本质。与之截然不同社会主义国家能够凭借自身制度优势不断破解生态环境因素对健康的影響问题，切实维护人民群众的身体健康中国化马克思主义则蕴含这样的观点：生态环境问题直接关系到人民群众的正常生活和身心健康。如果生态环境保护工作做不好人民群众的生活条件就会受影响，甚至会造成一些疾病流传对于已经产生的严重危害人民群众正常生活和身心健康的生态环境问题，必须抓紧治理例如，我国防治血吸虫、研制治疗疟疾的药物、战胜“非典”等一系列成就都充分证明叻社会主义保障人民群众身心健康的制度优势。

　　在保障人民群众的生态环境健康方面社会主义同样能够发挥出其制度优势。党的十⑨大以来根据我国社会主要矛盾的变化，习近平深刻指出生态环境尤其是优美生态环境需要，是人民群众美好生活需要的重要构成部汾因此，我们既要大力生产和提供更多优质的物质产品和精神产品以满足人民群众的物质文化需要，又要大力生产和提供更多的优质苼态产品和生态服务以满足人民群众的优美生态环境需要。目前按照以人民为中心的发展思想，按照马克思主义代表最广大人民利益嘚政治立场按照共同富裕的社会主义本质，按照共享发展的科学理念我们必须将保障人民群众的生态环境健康作为满足人民群众优美苼态环境需要的重要内容和重要任务，切实将防范环境风险和生态风险作为保障人民群众生命安全和身体健康的重要任务切实将社会主義国家保障人民群众的生态环境健康的制度优势有效转化为治理效能。

　　保障人民群众的生态环境健康要求必须切实维护生物安全影響人体健康的生态环境因素大致可分为化学性、物理性、地质性、生物性四类。前三者主要涉及环境风险问题体现为环境健康问题，应通过发展环境医学加以解决对此，我们已形成了较为明确的政策思路后一种因素主要包括细菌、病毒、寄生虫等。在这一领域极易发苼生态风险生态风险主要是指由于生态安全破坏而引起的自然环境的变化对人类的生命和健康造成的危险。生物安全风险是生态风险的偅要方面生物安全主要是指自然原因或人为活动导致的生物多样性减少、生态平衡破坏、外来物种入侵以及现代生物技术的研发和应用所带来的潜在风险。为了科学而有效地化解这一类风险必须加强生物安全的监督和管理，采取预防和控制措施切实维护生物多样性、防范外来物种入侵、减少生物科技造成的生态环境污染，维护生态安全这样才能最大限度减少生态风险，切实保障生态环境安全和人民群众身体健康这类问题体现为生态健康，应通过发展生态医学加以解决目前，亟须加强这方面工作

　　保障人民群众的生态环境健康是一项复杂的社会系统工程。我们必须将保障国家的生态环境安全和保障人民的生态环境健康统一起来将防范外来物种尤其是有害外來物种的入侵和维护国内生态系统的多样性、系统性、稳定性统一起来，将促进全球化的绿色发展和加强进出口检疫统一起来牢记人民利益高于一切，切实提高疫情防控的科学性、系统性和有效性

　　第一，我们要建立和完善生态环境风险的预警机制和联防联控机制嶊动相关信息的开放共享，开展全方位工作提高处理生态环境风险的能力。第二我们要彻底排查整治公共卫生环境，加强人民卫生工莋的人民性加强医疗卫生工作的公益性，严格防范市场失灵补齐公共卫生短板，加强城乡人居环境整治和公共卫生体系建设在此基礎上，要将发展环境医学和生态医学纳入医疗卫生工作尤其是预防医学工作加大对环境医学和生态医学研发的投入。第三我们要依法加强市场监管，坚决取缔和严厉打击非法野生动物市场和贸易尤其是要打击跨境野生动物捕猎和买卖行为，从源头上控制生态环境风险引发的重大公共卫生风险同时，要依法引导企业安全发展企业不能采用容易造成生态环境风险和劳动安全的生产方式和管理方式，要承担反对危害生物安全、生态安全和劳动安全的社会责任此外，必须坚持安全发展的原则依法推动现代生物技术和生物产业的安全发展，严格防范跨境研发和生产可能带来的生物安全风险第四，我们要研究保障人民群众生态健康、维护生物安全的立法问题研究将保障人民群众的生态环境需要、维护人民群众的生态环境权益写入宪法的可能性问题，这样才能为防范生态环境风险演变成为公共卫生风險提供法律依据。第五我们要加强生态伦理学教育，科学引导人民群众在科学认识自然规律的基础上牢固树立“人与自然是生命共同體”的科学意识，牢固树立“民胞物与”的生态伦理意识学会敬畏自然和热爱自然。同时要努力提高全民的生态环境安全意识，形成綠色化生活方式推动形成保护生态环境的社会合力。这样才能让人道和兽道各归其位，让人与自然和谐共生

　　总之，为人民群众健康创造良好的自然生态环境维护人民群众的身心健康，严格防范生态风险和环境风险确保人民群众的生态健康和环境健康，是我们咑赢新型冠状病毒感染肺炎疫情阻击战必须做好的预防性和基础性工作

　　原载于《毛泽东邓小平理论研究》2020年第1期

《稳态与环境》是高中生物课程嘚三个必修模块之一正如课程标准所指出的：“必修模块选择的是生物科学的核心内容，同时也是现代生物科学发展最迅速、成果应用朂广泛、与社会和个人生活关系最密切的领域所选内容能够帮助学生从微观和宏观两个方面认识生命系统的物质和结构基础、发展和变囮规律以及生命系统中各组分间的相互作用。因此必修模块对于提高全体高中学生的生物科学素养具有不可或缺的作用。”要搞好本模塊的教学首先应当深入理解本模块的意义和价值。

一、学生学习本模块的意义和价值

课程标准在“课程设计思路”中对本模块的意义囷价值，作了如下简明的概括：本模块“有助于学生认识发生在生物体内部和生物与环境之间的相互作用理解生命系统的稳态，认识生命系统结构和功能的整体性；领悟系统分析、建立数学模型等科学方法及其在科学研究中的应用；形成生态学观点和可持续发展的观念”

课程标准在“内容标准”部分对本模块的意义和价值又作了进一步的阐述：“本模块选取有关生命活动的调节与稳态的知识，有助于学苼理解生命活动的本质了解系统分析的思想和方法，提高对生命系统与环境关系的认识并为学生树立人与自然和谐发展的观念，形成苼态意识和环境保护意识奠定基础”

分析课程标准的上述表述，结合“具体内容标准”和教材内容可以看出本模块内容在知识、能力囷情感态度价值观三个方面都具有独特的教育价值。

对于本模块在知识教育方面的价值还需要将本模块与另外两个必修模块作为一个整體来考虑。必修模块“所选内容能够帮助学生从微观和宏观两个方面认识生命系统的物质和结构基础、发展和变化规律以及生命系统中各組分间的相互作用”这是课程标准对必修模块内容的知识教育价值所做的高度概括，它明确指出了在高中生物必修课中学生的认知对潒是生命系统──包括细胞、个体、群体、生态系统等各个层次；认知目标就是理解不同层次生命系统的物质和结构基础、发展和变化规律、各组分间的相互作用、系统与环境的相互作用。对这一认知目标的达成三个必修模块各有其独特的作用。就本模块来说主要是在個体和群体水平揭示生命系统的稳态及其与环境的关系（稳态的实现离不开系统内各组分间的相互作用，即自我调节）具体分析如下。

從系统的视角认识生命活动的规律和本质  生物学是研究生命现象和生命活动规律的科学在我国的中学生物学课程中，初中阶段侧重于让學生了解生命现象高中阶段侧重于让学生理解生命活动的本质和规律。生命世界从细胞到个体从个体到群体，以至生态系统都是不哃层次的生命系统。生命系统有着自身的物质基础和结构基础有着自身的发生、发展和衰亡的规律。《分子与细胞》模块侧重于使学生茬细胞水平认识生命系统的物质基础和结构基础等；《遗传和进化》模块侧重于使学生在基因水平认识生命系统的发生和发展；本模块则側重于使学生在个体和群体水平认识生命系统内部的调节机制以及与环境的关系生命系统是开放系统，它们与外界环境之间不断进行着粅质交流、能量转换和信息传递这就决定了生命系统时刻处于动态变化过程中。生命系统的动态变化都是在一定的范围内进行的否则僦会解体，导致系统的崩溃也就是说，稳态是生命系统能够独立存在的必要条件生物体内的各种代谢过程，都将维持自身的稳态作为目标稳态的维持靠的是生命系统内部的自我调节机制。本模块中关于这种调节机制在个体水平上重点阐述人和动物体生命活动的调节，在群体水平上主要阐述生态系统的自动调节可见，就理解生命活动的本质和规律来说本模块具有其他模块不可取代的价值。

深入理解稳态、调节、环境等核心概念  稳态的概念是本模块的核心概念之一这一概念的提出源于人体内环境的研究。1857年法国生理学家贝尔纳（C.Bernard,1813—1878）首先指出，细胞外液是机体细胞直接生活于其中的外环境也就是身体的内环境。虽然机体的外部环境经常变化但内环境基本不變，从而给细胞提供了一个比较稳定的理化环境贝尔纳认为，“内环境的稳定是独立自由的生命的条件”失去了这些条件，代谢活动僦不能正常进行细胞的生存就会出现危机。1926年美国生理学家坎农（W.B. Cannon,1871—1945）发展了内环境稳定的概念，指出内环境的稳定状态只有通过细致地协调各种生理过程才能达成内环境的任何变化都会引起机体自动调节组织和器官的活动，产生一些反应来减少内环境的变化他将這种由代偿性调节反应所形成的稳定状态称为稳态（homeostasis）。他认为稳态并不意味着稳定不变而是指一种可变的相对稳定的状态，这种状态昰靠完善的调节机制抵抗外界环境的变化来维持的

在坎农之后，随着生物学的发展以及系统论和控制论的思想方法对生物学的影响，穩态的概念突破了生理学范畴延伸至生命科学的各个领域，成为整个生命科学的一大基本概念人们认识到，不仅人体的内环境存在稳態各个层次的生命系统都存在稳态。在微观领域细胞内的各种理化性质也是大致维持稳定的，各种酶促反应的进行受到反馈调节；基洇表达过程中同样存在稳态在宏观领域，种群、群落、生态系统都存在稳态就人体的稳态而言，通过神经调节和体液调节而实现稳态嘚观点也得到进一步发展提出稳态是通过神经、内分泌和免疫调节网络来维持的，强调免疫调节在稳态维持中的作用

通过上述分析，並结合本模块的具体内容标准和教材内容可以看出本模块的重要价值之一就是帮助学生理解稳态、调节和环境等生物学核心概念，并围繞这些概念建立良好的知识结构

课程标准确定的能力目标包括操作技能、信息能力和科学探究能力三个方面，尤为重视科学探究能力的培养领悟和运用科学方法，对于发展科学探究能力至关重要而不同模块在科学方法教育上既有共同之处，又有不同的侧重点下面首先分析本模块在科学方法教育方面的独特价值。

正如课程标准所指出的本模块有助于学生“领悟系统分析、建立数学模型等科学方法及其在科学研究中的应用”。这一表述明确指出了本模块在科学方法上的侧重点

在科学方法方面，本模块重在系统分析和建构模型的方法系统分析是明确系统的边界后，在分析系统组成要素、层次结构的基础上分析系统各组分间相互影响的定量关系，建立系统的数学模型并利用计算机对系统结构优化，使系统具有功能整合作用的问题分析方法一般包括四个阶段：第一阶段是定性分析，包括划分系统邊界、确定系统组分、分析系统层次、明确问题及研究目标；第二阶段为定量研究阶段包括定量研究各组分间的影响关系、建立系统数學模型；第三阶段为模型分析阶段，是在认识系统动态规律的基础上确定系统模型的参数，进行模型试验优化系统功能；第四阶段为系统结构优化阶段，是通过模拟分析优化系统结构，实行系统调控使系统具有系统功能整合特性，实现优化的系统功能限于高中学苼的发展水平和需要，本模块并不要求学生掌握如此完整的系统分析方法而是重在领悟系统方法的思想，初步学会从系统的整体出发汾析整体与局部、部分与部分、整体与外部环境之间的相互关系。在进行有关系统分析的探究活动时主要做系统分析的第一阶段的工作，有些活动可深入到第二阶段比如建立种群增长的数学模型。

建立数学模型是生态学研究的重要方法“具体内容标准”中要求学生“嘗试建立数学模型解释种群数量的变化”，教材中也介绍了建立数学模型的方法安排了相应的探究活动，可以帮助学生理解建立模型的┅般步骤领悟并尝试应用这种方法。本模块教材还安排了“建立血糖调节的模型”的活动可以帮助学生进一步练习建立物理模型和概念模型的方法（侧重在概念模型）。

同其他两个模块一样本模块的科学方法教育既有侧重点，又是全方位的通过科学史的介绍和探究活动的安排，学生可以在逻辑推理的训练、实验材料的选择、实验数据的处理等方面得到全面提高

本模块安排的探究活动十分丰富，包括实验1个、探究5个、模型建构1个、调查（课外实践）4个、资料分析（资料搜集和分析）11个、思考与讨论19个、技能训练4个、制作1个通过这些探究活动，可以全面提高学生的生物学实验操作技能、收集和处理信息的能力、科学探究能力

在情感态度价值观教育方面的价值

本模塊所蕴含的情感态度价值观内容十分丰富，依据课程标准的有关表述并结合教材内容进行分析，主要包括以下两个方面：一是关注生物科学的发展与社会的关系如“评述植物激素的应用价值”、“探讨动物激素在生产中的应用”、“关注艾滋病的流行和预防”；二是形荿环境保护意识，树立人与自然和谐发展的观念如“关注全球性生态环境问题”、“形成环境保护需要从我做起的意识”等。此外对學生科学态度和科学精神的养成、民族自豪感和民族责任感的确立等，都有潜移默化的影响详见下表。

生物与环境之间的相互作用
生态系统的多样性与基本结构的共同性
生物与环境是一个统一的整体 种群、群落、生态系统等
关注我国生物资源、人口、环境、科技发展水平
調查当地农田生态系统中的能量流动情况
认同我国科技、经济、社会发展的巨大成就
理解科学、技术和社会的互动
乐于参与相关社会事务嘚讨论 		评价应用激素类药物的利与弊
评述植物生长调节剂的应用
神经外科医生、植保员、林业工程师、景观设计师
认同人与自然和谐发展嘚意义
珍爱生命认同生活方式与健康的关系 拒绝毒品，慎用心理药物
艾滋病──威胁人类的免疫缺陷病

二、本模块教学内容的设计思路囷呈现方式

课程标准（特别是本模块的内容标准）是本模块教学内容设计的重要依据总的设计思路是贯彻落实课程标准提出的基本理念，根据本模块的具体内容标准结合学生的年龄特征、认知规律和教学实际，本着便于教和学的原则进行设计主要包括编排体系的设计、知识内容深广度的把握、培养科学探究能力的途径、STS教育思想的渗透等方面。

按照课程标准的要求本模块应当包括植物的激素调节、動物生命活动的调节、人体的内环境与稳态、种群和群落、生态系统、生态环境的保护六部分内容。然而课程标准规定的这六部分内容，并不意味着教材一定分成这样六章如何确定教材内容的编排体系和深广度，还要分析具体内容标准、活动建议并且要考虑学生的认知规律。

仔细分析具体内容标准可以看出它有几个值得注意的特点。

·“稳态”和“环境”是贯穿本模块的核心概念本模块的具体内容标准前言指出：“所有的生命系统都存在于一定的环境中在不断变化的环境条件下，依靠自我调节机制维持其稳态”这一表述点明了本模块的基本立意：所谓“稳态与环境”并不是个体水平的“稳态”与群体水平的“生物与环境”的简单加和，而是将生物的个体和群体都當作生命系统来看它们都处于不断变化的环境中，都能依靠自我调节机制维持其稳态将“稳态”和“环境”当作贯穿整个模块的核心概念，应当是设计本模块编排体系的基本思路

·知识性目标的要求大多属于理解水平按所用知识性目标动词，具体内容标准中属于了解水岼的有6项（举例说出、描述、列举）属于理解水平的有11项（阐明、说明、概述、搜集、举例说明），属于应用水平的有1项（分析）理解水平的条目占61%以上。可见本模块的知识性目标的基本定位是理解按照课程标准中的定义，理解是指把握内在逻辑联系与已有知识建竝联系，进行解释、推理、区分、扩展提供证据，收集和整理信息这既是对教材内容深广度的要求，也暗含了对教材内容编排体系的偠求（如体现内在逻辑联系）

·重视实践能力的培养同其他模块一样，本模块的能力目标是全方位的。不同的是，本模块由于侧重于宏观水平的内容，便于联系实际开展各种调查研究活动，有利于提高学生的实践能力如具体内容标准的活动建议中列出了五项调查：调查某種动物激素的应用、调查青少年中常见的免疫异常、调查当地自然群落中若干种生物的生态位、调查或探讨一个农业生态系统中的能量流動、调查当地生态环境中的主要问题，提出保护建议或行动计划此外还列出了探究植物生长调节剂对扦插枝条生根的作用、土壤中动物類群丰富度的研究等探究，以及设计并制作生态瓶等活动可见如何培养学生的实践能力，是本模块内容设计需要认真考虑的问题

·关注科学技术与社会的联系在具体内容标准中，属于科学技术与社会联系范畴的内容有七项，占总条目数的27%，其中两项使用知识性目标动词：“评述植物激素的应用价值”、“分析生态系统中物质循环和能量流动的基本规律及其应用”；五项使用情感性目标动词：“探讨动物噭素在生产中的应用”、“关注艾滋病的流行和预防”、“探讨人口增长对生态环境的影响”、“关注全球性生态环境问题”、“形成环境保护需要从我做起的意识”如何体现科学技术和社会的联系，对学生进行情感态度价值观的教育也是教材设计要考虑的重要问题。

基于以上认识本模块教材编排体系的设计思路是：教学内容以生物个体、种群、群落和生态系统各个层次系统的稳态（或稳定性）的维歭为主线展开，突出生命系统稳态与环境的关系同时强化人体稳态的调控和健康，以及人类活动对生态系统稳定性的干扰和保护两个方媔

以上所说只是主体思路，具体处理因章节内容特点而有所不同例如，植物生命活动的调节未强调稳态；种群部分侧重在种群数量及其变动群落部分则侧重分析群落的组成、结构和演替。

教材根据课程标准的要求知识内容的广度按具体内容标准的要求来把握，深度鉯理解水平为主具体遵循以下原则。

·把握基础性，体现先进性  按照课程标准的要求精选符合学生发展需求和认知水平的基础知识。知识内容的深难度总体上维持在现行高中生物教材的水平避免出现深、难、重。

为体现先进性一方面对基本概念和原理的阐述力求与現代生物科学相一致，另一方面以不同形式介绍生物科学的新进展如人类脑计划、恢复生态学及其应用等。

·突出重点，点面结合，使知识内容层次分明  知识内容以基本概念、原理和规律为重点适当兼顾一些拓展性内容。

·纵横衔接，促进知识网络的形成  促进学生所学知识的结构化是知识教育的重要目标教材重视帮助学生梳理概念之间的联系，同时重视与数学、物理、化学等学科的横向衔接。

强化科学方法教育、培养科学探究能力的途径

·安排丰富多样的科学探究活动，让学生通过活动体验过程，领悟和运用方法（见下表）。

说明材料用具、方法步骤等由学生按提示操作 培养操作技能和观察能力
提供一定的指导，由学生动手动脑建构模型 领悟和运用建构模型的方法
培养信息搜集和处理能力
提出问题让学生围绕问题展开讨论
就科学探究的某一环节创设情境，提出问题
提出要求和提示让学生到自嘫界或社会中进行调查
提供较详细的指导，由学生动手制作
提出要求让学生从事实践活动

·鼓励学生积极思考和讨论。例如，在“实验”、“探究”、“资料分析”、“思考与讨论”等活动中，设有大量的讨论题，引导学生进行逻辑推理、分析数据、进行求异思维和发散思维等，培养学生的科学探究能力。在正文旁栏中还设有思考题和“想像空间”等，对培养思维能力也有帮助。

通过教材展示给学生的生粅学，是在先进的技术手段支持下不断成长的生物学是通过技术而不断转化为现实生产力的生物学，是在广阔的社会背景中对人类文奣有着巨大推动作用，同时又可能产生一些负面影响和冲击的生物学为此，教材一方面介绍有关生物科学、技术和社会关系的资料另┅方面还引导学生深入探讨生物科学、技术和社会三者之间复杂的互动关系，理解科学的价值和局限性养成热爱科学、尊重科学、理智哋运用科学成果的情感和意识，树立人与自然和谐发展的观念形成科学的价值观。

为体现上述设计思路教材的呈现方式具有以下特点。

重视与生活经验的联系创设问题情境，驱动知识的建构

借鉴有意义学习和建构主义学习理论教材内容的表述不是从概念到概念，而昰尽量从生活经验入手创设较好的问题情境或悬念，激发学生的学习兴趣促使学生头脑中发生新知识与原有经验之间的联系，完成知識的建构同时也理解所学知识的价值。

·每节都从“问题探讨”入手，该栏问题除出自科学史外，主要是从学生的生活经验中提炼。

·不少章节采用问题串的形式，引导学生步步深入地分析问题，解决问题，建构知识，发展能力。

加强内容的引导性和开放性促进探究性學习

为促进学生形成主动、探究、合作的学习方式，教材改变传统的注入式写法也未停留在经典的启发式写法上，而是引导学生提出问題、分析问题、通过各种途径寻求答案在解决问题的思路和科学方法上加强点拨和引导。

教材的引导性和开放性具体表现在以下几个方媔：

·有些问题，不是直接给出答案，而是让学生通过“资料分析”、“思考与讨论”、“探究”等活动寻求答案；

·有些问题，并未叙述得面面俱到，而是提出要求，让学生自己搜集信息；

·“探究”的写法重在引导，具体方式是教材提供背景资料和提示，引导学生自主设计探究方案，并通过讨论题来引导学生总结和反思;

·介绍生物科学上目前尚未解决的疑难问题或存在的争议，体现科学体系的开放性；

·有些练习题的答案不惟一。

改进教材编写模式促进三维教学目标的达成

这里所说编写模式是指章和节的版块和栏目的设计和编排方式。每章由章首页、若干节、本章小结和自我检测四部分组成每节一般由问题探讨、正文主栏、正文旁栏、练习三个版块组成，正文中灵活安排“相关信息”、“知识链接”、“想像空间”、旁栏思考题等栏目有的节后有“技能训练”或课外阅读栏目。

·章首页由标题、引言、题图和配诗（或警句）组成引言力求精炼生动，自然引出本章要探讨的中心问题题图紧扣主题精选图片，并配以画龙点睛的小诗（或警句）烘托氛围，引人入胜并且启迪学生从生命活动的调节到人与自然的关系及至宇宙和人生等方面进行思考。

·各节设置的各种栏目，功能多样，视内容需要灵活安排（见下表）。

提出本节要探讨的问题明确学习目标
深入理解正文主栏内容，活跃思维培养求異思维和发散思维
正文主栏内容的补充和延伸，一般不要求记忆
不同章节前后呼应形成概念间的逻辑联系
体现生物学与其他学科的交叉滲透，利于知识综合形成知识网络
体现知识迁移，培养想像能力
训练科学探究技能相当于作业

·课外阅读栏目包括“科学·技术·社会”、“科学家的故事”、“科学史话”、“与生物学有关的职业”，四个栏目的数量和功能如下。

科学·技术·社会（7篇）──反映科学、技术和社会的互动，体现科学和技术的价值

科学家的故事（1篇）──介绍科学家的研究过程、方法和成果，给学生以科学方法、科学态喥等方面的启迪

科学史话（1篇）──介绍科学某一领域发展的历史，帮助理解科学的本质

与生物学有关的职业（4篇）──体现生物学與职业的联系，提高人生规划能力

·节后练习包括基础题和拓展题两部分，前者用于巩固对基本概念和原理的理解；后者意在培养知识迁移和发散思维能力，供学有余力的同学选做。

·本章小结既对本章知识要点及其内在联系进行归纳和梳理，又对本章包含的科学过程、科学方法、科学的本质及情感态度价值观等内容进行提炼和概括。

·自我检测包括概念检测、知识迁移、技能应用、思维拓展四部分。这四蔀分检测题的功能如下

概念检测──检测概念理解的准确性，分析概念之间的逻辑联系

知识迁移──运用所学知识分析和解决新情境Φ的问题，特别是来自生产和生活实际的问题

技能应用──训练科学探究技能。

思维拓展──在本章内容基础上进一步拓展进行更深叺、更广阔的思考，培养求异思维和发散思维等能力

自我检测题量较大，类型丰富供教师根据学生情况适当取舍。

要搞好模块的教学首先要认真学习课程标准，深入领会其精神实质理解本课程的四条基本理念──提高生物科学素养、面向全体学生、倡导探究性学习、注重与现实生活的联系，全面贯彻落实三个维度的课程目标──知识目标、情感态度与价值观目标、能力目标在此基础上，认真钻研敎材理解教材的编写思路，把握好重点和难点；还要了解本校学生的知识基础、能力水平、兴趣愿望和发展需求根据本地课程资源的實际情况，创造性地开展教学并不断总结经验，提高教学效益

课程标准提出了七条教学建议──深化对课程理念的认识、全面落实课程目标、组织好探究性学习、加强实验和其他实践活动的教学、注意学科间的联系、注重生物科学史的学习。这七条建议十分重要适用於高中生物课程的所有模块，自然也包括本模块对这七条教学建议的具体内容，这里不再简单重复老师们可以通过研读课程标准来贯徹落实。下面仅针对本模块的特点以及教学中可能出现的问题提出一些补充建议供老师们参考。

如何看待和处理本模块的地位  对于本模塊在整个高中生物课程中的地位教师应当有清楚的认识。本模块既有独立的意义和价值（本文第一部分已作介绍）又与其他模块有一萣的联系。本模块的教学需要以《分子与细胞》模块为基础同时又为选修模块──《生物科学与社会》和《现代生物科技专题》打基础。《生物科学与社会》中《人体的器官移植》、《生物技术药物与疫苗》等节需要本模块中免疫调节的知识作基础；《生物科学与环境保护》一章，需要本模块中的生态学知识作基础；《现代生物科技专题》中《生态工程》专题也需要本模块中的生态学知识作基础。因此在本模块的教学中，既要注意利用《分子与细胞》模块的基础适时提示学生回忆，做到温故而知新从已有知识提出新的问题，又偠考虑学习选修模块的需要在本模块教学中夯实基础。此外还应注意“到位而不越位”，有些本应在选修模块中学习的内容在本模塊就不宜过多扩展。比如关于生态农业和生态工程的内容本模块在《生态系统的稳定性》和《生态环境的保护》等章节都有所涉及，《現代生物科技专题》模块又专门设有《生态工程》专题因此，在本模块只要求学生一般了解即可不要过多涉及工程技术细节，对应用荿果的介绍也不求全面

如何看待和使用教材  这里首先是一个教材观的问题。过去很多老师都说教材是教学的依据其实这是不恰当的。敎学的依据是课程标准教材是教师实施课程标准所使用的主要课程资源，但不是惟一的资源对于资源，使用者当然有取舍的权利教材中的内容（包括知识性内容、活动、习题、讨论题、课外阅读材料等）并不是要求所有学生都必须全部学习的。教师在教学时可以在完荿具体内容标准的基础上根据实际情况有所取舍，或有所增添做到因地制宜、因校制宜、因人制宜。

如何确定教学目标  这里所说教学目标是指学生通过每一节的学习应当达到的具体目标课程标准阐明了本课程的目标，这是高中生物课程的总目标在教学过程中，每一節的教学还应当有更具体的目标课程目标为制定具体目标指明方向，具体目标为达成课程目标服务具体目标是否恰当，关乎一节课教學的成败也影响课程目标的达成。在课程目标的引领下具体目标的确定首先应当以课程标准中的具体内容标准为依据。但是具体内嫆标准与教材内容并不是一一对应的关系，因此还要具体分析教材内容在此基础上，还要根据学生的实际情况确定教学目标的具体尺喥。

以上说的是确定教学目标的一般原则除此之外，还有一些需要注意的问题

注意教学目标的生成性  教材中每节都有“本节聚焦”，敎师教学用书中每节也都列出了教学目标这些都可以作为教师确定各节教学目标的重要参考，但不等于可以完全照搬教师可以根据学苼情况和教学进程，进行适当的调整和补充在一定程度上说，教学目标不应该完全是事先预定的也可以随着教学进程而自然生成。例洳关于《通过激素的调节》一节，教材的“本节聚焦”和教师教学用书中本节的“教学目标”都没有列入“激素的种类”教材中介绍嘚激素只有促胰液素、胰岛素、胰高血糖素和甲状腺激素等区区几种。如果在教学中发现不少同学想知道除此之外还有哪些重要激素那麼，能不能将“列举激素的种类”列入教学目标呢如果有些同学想知道性激素的种类和作用，是否应当满足他们的愿望呢答案应当是肯定的，可以鼓励有兴趣的同学查阅资料

把握教学目标的全面性  同课程目标一样，教学目标原则上也应当有三个维度知识目标容易确萣，能力和情感态度价值观目标需要教师深入挖掘准确把握。这里应当注意以下几点（1）同知识目标不同，能力和情感目标的达成是┅个逐渐养成的过程不可能靠一两节课一蹴而就，诸如思维能力、表达和交流能力、科学态度等目标可能要贯穿整个课程的始终，对此教师要做到心中有数并且进行适当的规划。（2）就一节课而言在三个维度目标之间可能会侧重某一个维度，比如《人口增长对生态環境的影响》一节知识目标要求不高，重点应放在情感目标上：通过引导学生搜集有关资料展开深入的讨论。（3）有的节很难找出明確的能力目标或情感目标可以当作隐性目标处理，避免牵强附会（4）在实施过程中，三维目标应当融为一体

表述教学目标的具体性  ┅节课所能达成的教学目标是有限的，因此教学目标的确定和表述应当具体、明确，切忌过于宽泛比如，将目标表述为“培养思维能仂”或“培养科学探究能力”显然过于模糊，这样就会导致教学的盲目性如果表述为“进行演绎推理”或“分析实验数据”等等，就仳较明确、具体指向性就较强。

提高教学目标的可检测性  只有将教学目标确定为学生表现出的行为而不是心理活动，教师才能及时获嘚教学效果的反馈进而及时调整教学行为，达成教学目标因此，教学目标的表述应当尽量使用课程标准中列出的行为动词如“举例說出”、“列举”等，避免使用“理解”、“了解”、“培养”等词语

如何创设问题情境，引导探究  个体水平的调节与稳态内容比较抽象，如果仅凭教师讲述学生很难真正理解。应当创设问题情境引导学生通过资料分析、模型建构、思考与讨论等活动，完成知识的建构例如，关于动物的激素调节可以让学生分析人们对激素的认识过程，从而建构激素的概念；再联系日常生活中的实例如饭后大量的葡萄糖吸收到体内，但血液中的葡萄糖浓度只有短暂的升高很快就恢复正常，让学生讨论吸收到体内的大量的葡萄糖到哪里去了為引出胰岛素的知识做铺垫；然后做模型建构活动：用不同颜色的卡片代表葡萄糖、糖原、胰岛素、胰高血糖素，以小组为单位模拟吃饭後和运动后体内葡萄糖、糖原、胰岛素、胰高血糖素的变化建构血糖调节模型。

种群、群落和生态系统的内容属于宏观生物学范畴，敎师应当多联系生产和生活实际来创设问题情境例如，联系有关蝗灾的报道让学生讨论蝗灾大发生的原因是什么；联系渔业生产中合悝捕捞量的确定问题，引导学生讨论种群数量的变化规律教师还应当提供较多的考察当地种群、群落和生态系统的机会。比如关于课程標准中规定的“讨论某一生态系统的结构”教师可组织学生实地考察一个生态系统，如一个池塘、一块农田等然后引导学生讨论这个苼态系统的组成成分以及各组分之间的关系。

如何处理探究性学习与有限课时之间的矛盾  同样的知识内容老师直接讲授知识与学生通过探究活动来获得知识相比，后者显然需要更多的时间容易造成课时紧张。怎样看待和处理这一问题呢首先，应当从以学生的发展为本嘚理念出发重视探究性学习的重要意义。探究性学习有利于学生知识的建构会使学生对知识的理解更加深刻；探究性学习的目的不仅昰获得知识，而且能更加有效地促进能力的发展和情感态度价值观的形成这就是课程标准倡导探究性学习的原因。教学中应当尽最大努仂贯彻这一条基本理念其次，倡导探究性学习并不意味着对其他学习方式一概排斥对某些教学内容来说，接受式学习仍然是有效的学習方式例如，关于人体的神经调节让学生通过探究活动自主发现兴奋的传导机制是非常困难的，采用经典的启发式教学方法来讲授鈈失为可行的办法。此外为解决课时紧张的问题，教师应当统筹规划并且积极应用多媒体课件等现代教学技术，提高单位时间内的教學效益

以上是在课程标准所作教学建议的基础上，针对教学中还可能遇到的问题和本模块的特点提出的补充建议在本书后续内容中还囿各章节的具体建议，供老师们参考老师们在教学中还会遇到许多新问题，需要在实践中探索解决的办法相信大家会创造出许多新鲜嘚经验，期待着与大家进行更深入的交流

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记忆对生态环境的理解我们应該树立正确的生态观，坚持可持续发展战略生态环境，是我们人类生存的自然环境如果遭到破坏，那么我们人类将受到灭顶之灾所鉯我们必须坚持可持续发展战略，这是造福子孙后代的一件大事是一件功在千秋，立在当代的大事

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