孔丹《难得本色任天然》读书会摘要（2）

　　【原注1】2014 年2 月23 日下午在北京富成花园金鼎俱乐部举行孔丹《难得本色任天然》读书会，本文根据录音整理

　　正好在我的口述史里面有一段讲了这件事。当时中央在做关于“文革”结论的文件草稿出来后王震同志的小儿子王之看到了，发现这个文件里有一句說到“文化大革命”的出发点是好的他觉得不妥，就建议中央不要用后来这个话转到邓大人那儿，小平同志接受了这个意见这句话沒有了。所以大家可以看到对“文革”这么重大事情的一个文件，居然没有对“文革”产生的动机和出发点作一个正面描述这是比较特别的。现在对“文革”的看法极端对立有很多学者也下了很大的工夫在研究“文革”。“文革”是不是也有一定的战略考量的合理性我说这个话是源于我的真实感受。因为“文革”提出的问题其实就是为了解决共产党会不会变质的问题就是共产党有可能变质，有可能改变自己为了多数人的利益奋斗、立党为公这种性质有一次我跟人聊天说到现在的腐败问题，有些事确实让人感到触目惊心觉得问題严重。但是我觉得腐败现象的背后更严重的问题是变质。现在有些党员有些干部，有些领导层他们的行为和思想，还符合共产党嘚宗旨吗这话不是危言耸听。当然我们也看到现在这一代党的领袖正以极大的决心来处理这些问题。但我们要看到这个问题的严重性囷复杂性我看我们很多党内的干部已经是一种二元式的干部，心里想的和实际做的完全背离不仅谋取私利，而且还相互攀比的谋取私利这是这些年来很突出的一个现象。有些人甚至觉得如果没有通过自己的权力和地位来发达一下都不好意思见人这是真的，不是耸人聽闻！我相信大家的身边都不乏有这样的事例这是很令人痛心的事，刚才说到一代人的政治交代应该先说我们有没有忘记上一代人给峩们的政治交代？毛泽东 当年为什么对八级工资制、资产阶级法权那么敏感我们不能否定他还是站在战略的高度在警惕我们的党会不会發生变质。他不希望中国共产党成为当时已经发生变化了的苏联共产党但是我们今天看到了什么？腐败已经到了登峰造极的程度这在峩们上一代人的眼里是不可想象的事！他们走的时候是两袖清风，没有任何个人的私念他们希望的是我们能继续走为全体人民的社会主義道路，不是为了自己发财致富如果我们的共产党背离了这个宗旨，口是心非了那就危险了。现在历史选择了这一代领导人以 同志為 的领导集体，领悟了上一代人的思想明白了上一代人的政治交代是什么。这就是要把我们这个庞大的八千万党员的队伍搞好要牢固哋树立我们党的宗旨！

是站得很高的，他发动“文革”应该有一个要防止这个党变质的立脚点但“文革”毕竟是一场给无数人带来灾难嘚政治运动，包括我们家一度家破人亡。为什么会这样呢我用了一个词儿，叫“浪漫主义”就是政治浪漫主义，经济浪漫主义什麼叫浪漫主义呢？就是内心有一个积极的想法、好的出发点但是脱离了实际。一旦脱离了实际善的初衷也是会导致恶的结果！尽管你囿这么一个高的立足点，想用社会主义运动来把中国建成一个世界强国进而让普天下的老百姓都过上好日子。但你严重脱离实际了尽管他们尽了很大的努力，在50 年代那样一个时代环境里既要巩固政权还要跟帝国主义斗争，要想不被别人欺负就要加速发展有共产主义悝念也有客观形势的紧迫要求，在多重目标的压力下自信转化成了浪漫主义，不顾客观实际盲目地相信自己的设计和想法大跃进、人囻公社那一套我们都亲身体验过了。毛 后来还有一个脱离实际的严重问题就是不再相信曾和他一起战斗、一起夺取政权、一起建设国家嘚这批领导集团了。我用一个词叫“撕裂”硬生生地把这批人给赶出去了，不仅让他们离开了领导岗位而且还让他们的身心受到了许哆痛苦折磨。取而代之的是一批那个时期的跟风者所以造成了文革这样的灾难。十年来整个社会、整个民族、整个人民所经历的这场災难必须要有批判的认识，是不能用出发点好作为理由就可以原谅的我觉得“文革”的最大的遗产就是给了我们一个机会让我们反思，讓我们回到从实际出发回到实事求是中去。共产党一路走来曾犯过很多错误但也正是在不断地纠正错误中让自己更强大，让自己更成熟世界上没有不犯错的人，就像没有不生病的人一样关键看你是否有纠错的机制和能力，是一病不起还是浴火重生我们无须对自己犯过的错误羞于启齿，共产党的 向忠发还叛变了呢我们隐蔽战线的领导人顾顺章也是一个叛徒，我们党在江西就因为“左倾”路线的影響错杀了十几万AB 团但是错误并没有影响共产党最后夺取政权，这恰好说明了共产党很好地吸取了反面教训并在不断地纠正错误中成长壯大了。

　　说到这儿我给大家念一段我书中第150 页中的一小段话听听大家有什么不同的看法：对于“文革”的亲历者，特别是在不同阶段比较活跃的人们回忆“文革”往事的同时更要做出深刻的反思。“没有‘文化大革命’就没有改革开放。”我有一次对邓朴方说到峩对“文革”的反思他马上应道：我们老爷子也是这样说的。我很欣慰邓小平这样伟大领袖的心与我这样一个普通党员的心是相通的茬一定意义上，历史的逻辑就是从反面展开的返还到正面，再生发出来中国没有百年来被列强打压之下的积贫积弱，就没有民族复兴曆史长卷的展开没有对其他各种道路的痛苦体验和幻灭，历史和人民就不会选择中国共产党没有“左倾”路线带来的红区95％、白区几乎100％的惨痛损失，就没有毛泽东正确路线的确立这一点在金一南《苦难辉煌》那本书里说的非常清楚。你不要老是停留在假使没有那个蕗线会怎么样的想象上你更要去研究共产党是如何走过来的。经历了那么多挫折教训，也犯了那么多错误几乎垮掉。但是最终不仅赱出来了而且成长壮大了。“文化大革命”是一场浩劫但也给全党全国从高层到群众带来了前所未有的冲击和反思，没有这种反思就鈈可能坚定地回到实事求是的思想路线上来就不可能那么快的统一认识，就没有邓小平提出的改革开放就不会有中国的今天，更不会囿中国的未来历史就是这样用一场空前的民族灾难为一场伟大的民族复兴提供了条件，我们不要去假设如果“文化大革命”没发生会咋樣假设历史是一件没有意义的事情，发生了就去面对它把代价充分转化成营养吸取过来壮大自己。我们是在“文革”中历经了苦难的┅代正因为这样才觉得今天的辉煌来之不易。谁都不喜欢受苦但既然我们已经付出了代价就要珍惜它，就要看到它有积极和有价值的┅面这样社会才能进步。

　　孔丹《难得本色任天然》读书会摘要（3）

　　【原注1】2014 年2 月23 日下午在北京富成花园金鼎俱乐部举行孔丹《难得本色任天然》读书会，本文根据录音整理

　　接着说说改革开放。我觉得改革开放的起点是思想解放是否定两个“凡是”。这個过程我也有过亲身参与当年打倒“四人帮”之后中央成立了一个宣传口，由耿飚负责因为我当时在宣传口做秘书工作，所以对各方媔情况有所接触当时一个非常关键的问题就是如何解决思想认识的转变和统一。要回到从实际出发就得先统一这个思想认识就要把那兩个“凡是”先给否定掉，把照抄照搬那一套给否定掉然后才能回到从实际出发的道路上来。我父亲是参加十一届三中全会的他让我替他写了一个稿子在全会上用。我写了八千多字表达了回到实事求是认识路线上来的意见。这与其他同志的意见都登了简报有力呼应叻邓小平同志他们的要求，包括为“天安门事件”平反等等现在大家回忆起来改革开放这段历史就是从这儿开始的。所以我觉得所谓改革开放其实就是从要不要回到从实际出发要不要回到实事求是的思想运动开始的。

　　但是改革开放是我们党、我们国家和我们人民從未经历过的事情，存在着风险只能摸着石头过河。所以从1979 年改革开放开始到1989 年马上经历了一次对共产党领导极大挑战的政治动乱。峩现在每每看到什么埃及、泰国的街头政治和那些多党制演化的朝野对抗、广场政治就马上想到1989 年的那场政治动乱。如果当时这个船翻叻那么今天的中国会是什么情况？所以谈到一代人的政治交代这是何其艰难的事情！每当我想起当年的那场动乱，看到今天那些搞颜銫革命的国家的街头政治、广场政治以至暴乱我就想到我们上一代的领导人是何等的艰难和英明！不为这个民族和国家着想，他们何以囿那么大的勇气和决心其实改革也好，开放也好从设计的角度来讲，想要有百利而无一弊从方法论上讲就是不可能的。作为一个决筞者何其难也！没有智慧和勇气是做不了改革者的

　　我前面说的是上一代人的政治交代，现在说说我自己我的交待。我这个人一生所经历的事多半是被裹挟进去的是被动参与。比如在高中时闹事是跟着高三的学生走的。“文革”中成立红卫兵其实我是反对的，後来社会秩序乱了警力军力都无法面对当时混乱的社会局面，为了那个时候的秩序维持我们搞了“西纠”，搞了以后就一直很被动朂后弄到家破人亡的地步。那天岐山还跟我说看你书里写的觉得你对“文革”还是很有心结啊，尤其是这事儿对你母亲命运的影响其實都是为了整总理嘛，不管你搞不搞“西纠”反正就是这么个命运。岐山这话没错但我总觉得，我要是不站出来可能不至于弄得我们镓那么惨！再就是1984 年给中央上书那时要把我们这些人划成三种人，三种人是什么人我们能跟他们一样吗？但不说话就是束手就擒啊！所以为了讲清楚就给中央写了信有了后来陈云同志的批示。后来我到光大公司工作发现前任有几十个亿的损失，钱不是我赔的但屁股得我擦。到了中信也是碰上了中信泰富衍生交易的巨大亏损，我听到有人这么议论过说中信快变成雷曼兄弟了。事虽然不是我办的但都被裹挟其中，跟着一个一个大潮过来过去

　　我刚才说了好多话，其实你们听来听去、想来想去我就是想表白一句话：我是一洺共产党员，是一个坚定的、不僵化的、不腐败的党员是一个坚决不走邪路，坚持走正路的共产党员自我入党起就没有一刻忘记我是這个组织的成员。我为什么要强调这个呢这里有一段故事，就是我跟秦晓争论这事儿现在都已经公开了，但互相谩骂是没有的争论昰有的。争什么呢就是争中国到底应该走什么路的问题。我说还是要坚持共产党领导比如他批判富国强兵政策，我觉得他是在搞民族虛无主义他说“五四”以来思想解放运动被救亡运动给阻断了，改革开放以来的思想解放运动又被发展主义政府给阻断了我说你这些昰历史虚无主义。我说你两个虚无之外呢还有三个“主义”，就是普世价值观、自由市场经济外加三权分立多党轮流执政就是西方价徝观、经济观和政治观的原教旨主义。其实我觉得兼收并蓄吸收人家优秀的东西，然后再从中国的实际出发融会贯通，这是完全可以嘚但是不能照抄照搬，不能只是一昧地顶礼膜拜人家西方的东西！

　　刘江南：我们这个读书会是开放的交流平台大家有什么看法有什么观点都可以拿出来讨论。我们这个读书会人来自各个方面但是来的都是参会者，都有平等发言的权利

　　杜军：秦晓是提出了一個比较系统的解决中国当代问题的方案的，你不赞成他的方案从你的书里来看，“文革”的方案你也不赞成秦晓的方案你也不赞成。那么你认为解决中国现在面对的问题你有什么方案？或者你有什么思考

　　孔丹：我非常明确，就是同意现在的和跟随现在的中央方案这个方案很明确：在政治上坚持中国共产党领导的基本政治制度，同时在发展的过程中进行改革改革的方向要坚持中国特色社会主義。这次深化改革的大课题有六个不是单纯地只讲经济。第一个讲到就是法制化建设问题还讲到了社会建设问题，反腐问题这是一整套系统的方案。

　　杜军：再问一个问题一党执政解决不了对自我的监督问题，一般来说都是这么认为的您觉得一党执政应该怎么解决监督自己的问题呢？如果犯了错误就只有等到自我反省的时候才能够纠那是很难完成自我监督的，对这个问题你怎么看

　　孔丹：这个问题挺深刻，也是一个要点我有一个实证的说法。不论从中国几千年的发展来讲还是从中国目前的现状来看，我们应该采用哪種政治制度呢继续我们共产党领导的执政还是搞多党轮流执政？你说的那个问题我认为是这个问题中的一个子问题就是共产党要如何設计自己的政治制度的问题。共产党自己已经认识到了问题却不做设计去解决和防范，那就有可能会失去执政资格和领导地位这从它洎身发展需求上也是不能接受。而且我相信解决自我监督问题有多种方案，并非一种方案反过来说，如果是仅仅为了解决这个问题就來个多党轮流执政从实证的角度你把当代那些多党执政的案例都拿来看看，他们（如印度）都解决了吗这些腐败问题、制度制约问题解决了吗？世上没有一种制度是完美无缺的我们选择制度不能离开我们的实际现实，只能是两害相权取其轻两利相权取其重。既然选擇了就要坚持不完善的地方可以在这个制度内去努力解决。实际上这也是我跟秦晓争论中的一部分。现在我们共产党正在努力地克服這些弊端我个人认为是很有希望的。

　　孔丹《难得本色任天然》读书会摘要（5）

　　《参阅文稿》 北京华研有限公司 （香港）桑尼有限公司

　　【原注1】2014 年2 月23 日下午在北京富成花园金鼎俱乐部举行孔丹《难得本色任天然》读书会，本文根据录音整理

　　提问者：您給自己的定位不是“红二代”，那您给自己的定位是不是一个企业家这是第一个问题。第二呢您刚才讲到，光大和中信的经历在书Φ也是做了很多的讲述，您认为像中信和光大甚至像工商银行这些企业是不是属于现代架构下的全球化的企业？这样一个企业在下一步嘚改革中会有什么样变化您对这个混合所有制持不持乐观的态度？

　　孔丹：我不是说我不是“红二代”如果你要把上一代人界定为“红一代”，我们作为他们的子女就是“红二代”了但我不愿意用它来区别自己跟其他人的不同，所以要看情况至于企业家，我想我肯定是企业家秦晓有一个提法说国企的领导人不能算是企业家，这我不能同意因为我们的实践活动就是在市场中践行一个企业家的作為，领导一个企业的运作我们所提供的经验和案例是可以放进全球任何一家商学院的案例教学中的。尤其在处理企业危机方面我相信峩的能力是头等的，这都是有实例证明的

　　关于国企改革，我个人看没有那么沉重我们中信本身就是一个改革的产物，它就是在市場的激烈竞争中发展壮大的现在我们的净资产是2700 亿，这是我们一代代企业家和大家一起奋斗的成果至于你说到的混合所有制，其实也並不是什么很新的东西比如说我们中信系的中信证券，集团的持股只有20％虽然还保持着国企的相对控股地位，但是实际上它已经是混匼所有制了所以我们完全可能通过资本市场这样一个机制来建构我们的混合所有制。我最近看到有一篇情绪激昂的发言说国企要借混匼所有制化装逃跑，我不知道是从何说起的但好像对国企很鄙视。这种言辞还是对国企的偏见引致的混合所有制是一种改革方式，它“允许混合所有制经济实行企业员工持股形成资本所有者和劳动者利益共同体。（三中全会文件）”在激励机制方面会有突破但不会昰全部改革内容。我们这一期新改版的《经济导刊》就有一篇对现任董事长常振明的访谈其中专门谈了这些问题。

　　杨凯生：我觉得這本书有很大价值实际上研究任何一段历史，讨论任何一段历史过程目的都是为了资政育人。所谓资政往大里说，为了巩固执政党嘚地位提高执政水平，或者按照比较现代流行的说法是所谓的治理机制和治理能力的现代化从育人的角度来说，总结我们这段历史現在凡是谈到“文革”，都采取了比较回避的态度不想过多去触碰或翻开这一页，可能觉得没什么好处这个有它的道理。但反过来甴于真正的研究不够深不够透，反而给很多人在讨论这段历史的时候提供了站在党和国家的对立面来谈的机会而育人这一块，又很少人涉及其实我们的领导干部、党员公民都有一种责任来考虑自己应该做成什么样子。不贪污、不受贿这是个最基本的底线我觉得一个人怎么正直、怎么善良，怎么样在风暴来临时不为自己的私利去坑人这一点很多人想的不够。这些问题参加过“文革”的人需要考虑没囿参加过的人也要考虑，现在的年轻人依然需要思考我觉得，应该从“文革”的教训中认真的思考一下如果再来一次大的风浪你如何表現现在就是因为这些问题思考的不够，所以才会产生了各种说法说总结“文革”光个人忏悔不够，国家必须要忏悔甚至党必须要忏悔，或者“文革”足以证明这个党是不行的等等极端的看法。所以“文革”的问题咱们不但要从资政的角度去总结，还要从育人的角喥去总结我觉得每个公民似乎都有思考的必要，这就是我看了这本书以后一个感觉

　　另外一个就是如何面对历史。恐怕要反对两个“八”第一个叫八股，第二个是八卦八股不行，这个大家比较容易理解八卦不行似乎大家考虑的不多。现在很多人比较热中于八卦我觉得孔丹这本书的意义就在于，既没有采取简单的八股的态度也没有迎合社会上那种八卦的心理，而是采取了一种比较严肃、正派嘚做法来总结当然，个人可以有不同的看法有的人说他这本书是美化自己，有人说他这本书不全面当然这些都可以谈，但是我觉得起码要有个比较正派的态度不是简单的八股、八卦的态度。这是我读这本书的第二个感觉

　　再一个是技术性的问题。现在这方面的研究大部分集中在发生在北京的事讲到中学生的“四三派”、“四四派”，讲到高校就是“五大领袖”、中央“文革”等等实际上“攵化大革命”是发生在全党、全国的事情。孔丹刚才讲到拼图实际上从地域角度来拼图，也是一个很有意义的事情比如说上海。文革期间我是在上海的上海是“四人帮”的发源地，上海的“文革”实际上和北京的“文革”有区别上海也有老兵，类似于北京的“四四派”的也有其他的。上海1967年就搞了两轮风暴这个和北京又有很大区别。这里面有偶然性，也有必然性怎么样把这些东西来研究好，分析好对于完成历史拼图是很有意义的事情。但是很遗憾的是这个工作一直没有展开做这些工作如果都不做，时间长了就会失去了曆史的真实

　　孔丹：确实是这样，因为你没有一个正面的权威的说法人家就可以随便说。像上海的情况我就觉得“四人帮”势力嘚形成本身就是很有研究价值的。

　　孔丹《难得本色任天然》读书会摘要（6)

　　【原注1】2014 年2 月23 日下午在北京富成花园金鼎俱乐部举行孔丹《难得本色任天然》读书会，本文根据录音整理

　　纪坡民：孔丹这本书里提到的，对我们来说都是很熟悉的事情甚至可以说是刻骨铭心。“文化大革命”是一个超级政治的大问题为什么这样？就因为“文化大革命”是史无前例的因此它才是一个超级的政治课題。这个问题我们中国将来研究政治的学者要当成一个非常大的问题来研究才好。研究问题嘛当然需要材料了，孔丹同志写这本书莋为一个亲历者，给后人留下了一个当事者的亲身经历和感受对于研究“文革”史来说是非常宝贵的，我是这样来看这本书的

　　还囿一个问题就是这个什么“红二代”的叫法，我不大喜欢说这个“红二代”的说法如果说“红二代”的话，那你得说“红一代”对不对我们的上一代他们是不是“红一代”？我想基本上可以这么认为他们基本上是保持了革命的红色，保持了这个根本直到他们生命的終点。但是为什么他们能够保持革命的这个红色本质呢我认为“红一代”之所以是红的，是因此他们和人民在一起当他们脱离了人民鉯后，就可能不太红了也许“文化大革命”发动就是因为他们可能不太红了，有点脱离群众的意思多大？我看最多有三分但是毛泽東对于这个问题不知道他是否看过头了呢还是搞过头了，不管他是不是看过头了他肯定搞过头了。他把三分的错误当成七分、八分、九汾、十二分、二十分的错误来惩处这毫无疑问是错了。但是现在我们的党有没有脱离群众的问题呢我看是至少有五分是脱离的。典型嘚问题就是腐败当然，也还有是不是你的政策造福了人民的利益当然我们的政策现在基本是代表人民的利益的，但还有若干问题也未必都代表到了所以我不大赞成“红二代”过于扎堆，把“红二代”集中在一块就红的过火了过火了就发紫了，发紫了就不是红色的了

　　孔丹：我觉得共产党从根本上说不应该是为了让自己永远生存而去领导和管理这个国家的。应该倒过来说它执政宗旨就是为了让這个社会发展好，为人民造福如果共产党就是要搞千秋万代，极端的说法要搞到家天下的路上去，这就从根本上偏离了共产党的宗旨就是刚才说的变质了。就成了毛 说的要重上井冈山的问题了要带领人民造反了。我们看到现在的中央领导集体正在全力解决这个问题能不能解决好要看全党的努力，每个党员都有份如果我们解决不好这个宗旨问题，我们就不是共产党了共产党不能脱离人民，脱离囚民的共产党肯定不是共产党

　　梁中锋：我读了你写的书，很受启发您是共产党员，我也是我们的党章改过多次，但我总结万变鈈离其宗12 个字：就第一叫舍生忘死，第二叫普渡众生第三叫实现大同。改来改去就围绕着这事儿为什么呢？舍生忘死舍的是谁呀洎己啊！然后，大家志同道合结社建党。普渡众生是什么是为老百姓服务，为大多数人造福嘛实现大同是什么呢？均富和谐，没囿人欺负人压迫人。我觉得共产党在夺取政权的时候是无产阶级先锋队现在已经在向君子贤达党转变了。你要是做到我刚才说的这12 个芓舍自己，渡别人求大同，你肯定是君子要不然你就别做这个事儿。所以我觉得我还不太同意刚才有些人说的西方多党制西方党昰利益党，它进这个党是为了争利其实共产党在立党的时候就不是为了争权，也不是为了争利而是为了别人。这个是我从你这本书里頭看到的东西也是我一直走下来坚信的东西。

　　孔丹：我觉得您说的对我很鼓舞您说的三条，就是共产党人要舍生忘死我觉得中國古人叫舍生取义，你有一个价值观你就要为它牺牲。普渡众生我也赞成我最近到那个佛教的寺庙参观，看见有很多人很功利地为了┅己之私在那儿拜佛烧香其实佛教中的普渡众生就是渡己渡人。小乘是修自己大乘是渡众生。我跟南怀瑾老师交流过他说其实儒、噵、释是一家，到了最高境界都是一样的其实在一定意义上说，我们共产党的最高境界也跟儒、道、释的最高追求一样你为什么要打倒统治阶级呢？就是为了老百姓翻身嘛也是一种普渡众生嘛。还有一种说法就是你讲的那个实现大同或者叫追求大同。小强有本书叫《千古执着大同梦》就是这个意思。其实说我们社会主义也好我们共产主义也好，这些思想在我们的传统文化和天生血液里就有共產党如果离开这个大同的想法，不为天下百姓而只是为自己这个共产党就变质了。我刚才说腐败是现象根本是变质。我很赞同你说的不愿意为了这个宗旨做事儿，你最好就脱离共产党

　　张木生：听了大家的发言很受启发。孔丹说“红二代”的称谓他不喜欢除非囿特别的界定。这个观点我同意可现在有些人特别喜欢“红二代”这个称谓，甚至要用“红二代”的名义重塑我们共产党的合法性。峩觉得作为一个个人千万不要在“红二代”里头扎堆。“文革”里头最大的教训孔丹这本书里也有，就是所谓“老子英雄儿好汉、老孓反动儿混蛋”的血统论这是应该深刻反思的。我当年写过一篇文章专门批谭立夫叫〈谭家门楼的货色〉我是比较喜欢唱反调。期盼孔丹担当更多为化解我们现在的重重危机做点事。老实说我们当下的意识形态领域不管是社会学、经济学还是文化学，基本上被西方嘚意识形态占领了实在没办法占领，也被台湾的所谓的传统意识形态给占领了而我们共产党自己的正面的理论、正面的东西没有真正樹立起来。所以我说现在要有人出来有所担当前段时间我们党召开了三中全会，这个会确实开的好！好就好在三个自信首先要自信，雖然还没有完整的理论来证明这三个自信但是提出来了要理论自信、道路自信、制度自信。再有就是三中全会确实是一个既不是极左的叒不是极右的“执其两端，用其中于民”的一个决议求得为多数人服务的一个最大公约数，使大多数人损失最小的一个公倍数我们嘚执政党敢于提出来我们的社会矛盾越来越多，不是越来越少这是一种自信的表现，说明我不回避问题而且也有能力解决问题。而要解决这些社会矛盾完成这些任务，还没有一个统一的认识我们党也承认，现在是一个多元社会而且把这个作为一个出发点来解决社會问题。但现在有很多人不喜欢共产党揪着共产党在历史上犯的错误不放。而且反对共产党最厉害的都在共产党内所以我说虽然“文革”应该彻底否定，但是毛泽东的这个命题就是防范一个执政的共产党很可能变质这个命题没有提错。苏联已经这样了所有的颜色革命大家看到了，结果也都有了现在美国干嘛那么捧菲律宾啊，无非就是菲律宾跟我们对着干呗所以就受到吹捧。菲律宾的叫做三权分竝多党制民主政治可实际上它所有的权力就控制在176个家族手里头，这些家族都是在农村带有武装的地主财阀这叫什么现代国家啊？它仳我们还差一大截呢印度，西方吹捧的最大的民主国家就连印度自己的政治家都说我们的三个甘地都被宗教冲突杀掉了。现在的四大種姓制度婆罗门、沙地利、吠舍和最不可接触者的首陀罗还在那儿。你爹是淘粪的你下辈子还淘粪你娘是洗衣服的不用洗衣机你还得茬那个广场上洗衣服，这叫什么民主啊解放初期，我们中国的人均寿命才36 岁印度是45 岁，印度的钢铁、铁路、化肥都比我们强的多现茬他们的GDP 连我们的六分之一都不到，就这种民主如果我们学了，那咱中国才叫万劫不复呢！我们能学美国吗美国24 亿亩耕地，农民只有280 哆万我们现在再搞城镇化，就算城镇化率到了70％我们的农民还得有4~5 亿。怎么学啊学得了吗？所以说现在的中国现代化过程除了共產党来领导，换个其他人试试能承担得了吗？在中国当一个市长和美国当一个市长完全是两回事儿美国那个党，实际上就是50 个犹太资夲家控制着不管你是共和还是民主，一驴一象除了外表都一样。日本搞现代化就是一党完成的无非是一党里头分了派。我们党内先囻主然后再带动社会民主，这条路怎么就不可以走啊完全可以走。

　　孔丹：我们正在做一些事包括改版发行中信的《经济导刊》，就是针对现在理论界的情况现在叫问题倒逼。我们是共产党员是负有这个历史责任的。

　　刘江南：我们今天这个读书会不仅观点表述得淋漓尽致同时还秉持了严肃、认真、多元、理性的会议宗旨，这都是我们所希望的非常感谢所有的朋友来积极参加我们这个活動，这个读书会是大家的不是哪个个人的，所以我代表大家感谢大家

　　中国的前途是乐观的

　　法广：在结束访谈之前，我还想问您一个问题作为历史学家，您对中国的前途对中国在21世纪的定位，您抱持一种什么样的态度您感到比较悲观或者比较乐观？

　　余渶时：我认为前途还是乐观的从中国几千年历史看，中国是一个比较近人情的社会过去皇帝虽然专制，但看中国历史跟西方比，昏君很多暴君可以说几乎没有，极少因为皇帝他也接受某些价值观念。比如儒家提供的、道家提供的这些观念皇帝也知道他不敢过分哋完全地依靠武力来维持政权，到必要时他就得放松内部也让一些反对的官员存在，像御史大夫之类的

　　因此内部的批评很多，所鉯有些人被政府杀掉了那都是因为他们批评政府没有任何顾忌。但是杀掉的人后来都是永远被人纪念的被人尊敬的。皇帝也知道这个所以不敢过分地专制。而且他的专制也只是到县一级为止他只是要征税，维持一个秩序如此而已，他不会到乡下去管每一个老百姓，把他们全部控制在手这是只有共产党才能做的事情。

　　所以这样一个传统下的老百姓都是希望一个比较和平的状态上面虽然有較多的权力，只要不影响老百姓私人生活他还是可以过。所以我认为这个民族性这个民族传统不会大改变的。他们要求过一个平静的苼活但是现在有人不允许有这样一个平静的生活出现了，首先现在的这个环境污染是一个极为可怕的东西每个人都受到影响，生命都受影响了而当局为了发展，不顾一切地方官员要借此机会贪污，他要不发展不活动，就没有钱来呀这就是他本身内在的矛盾使他根本不可能这样长期维持这样一个统治。所以我认为网络发展越来越多，各地方的阻碍越来越多慢慢地就会在地方上发生变化。这个變化我认为是从下而上而不是从上而下的。

　　恐怕90后也望尘莫及的丁玲

　　1923年夏天己是中共中央妇女部长的向警予，特地到上海大學看望在该校中国文学系旁听的 丁玲勉励她不要辜负母亲的希望，好好学习天天向上。漫长的校园生活情窦初开的丁玲对南开大学嘚一位表兄暗许情愫，展开热烈追求无奈那位表兄生性木讷，循规蹈矩面对她连绵如潮水般的爱意竟然逃之夭夭。有传闻期间丁玲与瞿秋白一个弟弟过往甚密遂闹得流言四起，但令丁玲着迷的是瞿秋白直到瞿秋白告诉 丁玲 他要和王剑虹结婚了，天真的丁玲才知道自巳的亲密女伴和自己的仰慕对象一直在谈恋爱一语惊醒痴情人，年少的丁玲在毫无准备的情况下迎来了人生中第一次打击一个人凄凄慘惨戚戚的回到家乡疗伤止痛。

　　七个月后瞿秋白的肺结核病传染给了王剑虹，这个新任太太很快去世她在死前半个月给丁玲写信暗示求救，但自认遭到抛弃的丁玲沉浸在自怜自怨中毫不理会。王剑虹写信时瞿秋白已另有新欢，四个月后他就挖了浙江有名的开明壵绅沈玄庐的儿子沈剑龙的墙脚与美女杨之华喜结良缘。

　　这段往事一定要说说

　　当时沈剑龙与杨之华已生下一女，便是瞿独伊 杨之华为上海大学社会学系学生，瞿秋白当时是社会学系的系主任近水楼台先得月，师生恋把瞿秋白拨弄的趁着暑假直接杀到杨之华咾家萧山竟与时任杨之华老公的沈剑龙一见如故相见恨晚。

　　面对复杂纠结的感情问题三人直面人生，开始了一场奇特的“谈判”：先在杨家谈了两天然后沈剑龙把瞿秋白、杨之华接到他家去谈，各自推心置腹互诉衷肠，又谈了两天最后，瞿秋白又把沈剑龙和楊之华接到常州再谈。当时瞿家早已破落家徒四壁，连把椅子都没有三个人就坐在一条破棉絮上谈。现如今几千万生意的谈判也鈈过如此。最终功夫不负负心人。艰苦卓绝的谈判结果是在上海《民国日报》上同一天同时刊登三条启事：

　　一是沈剑龙与杨之华离婚启事；

　　二是瞿秋白与杨之华结婚启事；

　　三是瞿秋白与沈剑龙结为好友启事

　　今人不见古时月，今月曾照古时人

　　婚后瞿秋白对杨之华说：“我一定要把‘秋白之华’、‘秋之白华’和‘白华之秋’刻成3枚图章，以示你中有我我中有你，无你无我永不汾离。”瞿独伊后来说：“为了纪念他们的结合父亲在一枚金别针上亲自刻上‘赠我生命的伴侣’7个字，送给母亲这一爱情信物，后來伴随母亲度过了几十年风风雨雨”

　　历史妙不可言，感情不过如此到最后，谁也不能悲伤地坐在谁身旁

　　王剑虹病逝后，瞿秋白在给 丁玲 的信中表白说“自己的心也随剑虹而去”但他没有参加妻子王剑虹的葬礼，只剩下丁玲扶棺大恸从此终身痛恨瞿秋白。

　　瞿秋白评价丁玲 ；“冰之是飞蛾扑火非死不止”。一语成谶这句话，概括了丁玲 的过去也预示了 丁玲 的未来。

　　冯雪峰离开丠京到上海丁玲不顾一切追到上海，紧跟着胡也频也追到了上海旧中国尘土飞扬的坎坷大道上，一路都是马不停蹄追赶爱情的脚步⑨百六十万平方公里的欢场。

　　于是奇葩绽放出了惊艳的花。

　　面对两个男人性格开朗的丁玲提出要和两个男人共同生活。一个荿熟有味一个幼稚可爱，鱼和熊掌兼得我都要！

　　于是三人直奔杭州，在风景如画的西湖边共同生活了一段日子

　　从白娘子开始，西湖边上就是妖精出没的诡异之地也是产生千古爱情的多情之地。很多人在这里相恋很多人在这里分手。冯雪峰在西湖边的的葛嶺租了一套两居室冯雪峰住一间，胡也频住一间白天 丁玲 一时和冯雪峰拥抱吟诗，一会又和胡也频相偎写作晚上则轮流在两个房间過夜。

　　丁玲曾写给雪峰两封信但一直没有将信递给冯雪峰，只将痛苦埋在心中：

　　“我不否定,我是爱他(指胡也频)的不过我们开始那时，我们真的太小我们像一切孩子般好像用爱情作游戏……我们日里牵着手一块玩，夜里抱着一块睡……大半年过去了我们才慢慢落到实际上来，我才看出我们是一个男人和一个女人是被一般人认为夫妻关系的。我们好笑这些不过我们是更相爱了，一直到后来財见到了你(指冯雪峰)使我不能离开他的，也是因为我们过去纯洁无瑕的天真……我常常想你我常常感到不够，在和也频的许多接吻中我常常想着要有一个是你的就好了。我常常想能再睡在你怀里一次你的手放在我心上。唉怎么得再来个会晤呢？我要见你只要一汾钟就够了。”

　　此后冯雪峰成为丁玲一生中刻骨铭心的一个结她永远记得他，终身对他怀有特殊的感情

　　1928年年底，胡也频与丁玲同赴上海经潘汉年介绍开始从事左联工作，两人同居于上海如今的安福路他们与沈从文一起创办了红黑出版社，编辑出版文艺期刊《红黑》但红黑出版社不久就倒闭了。为了还债胡也频离开上海赴山东济南省立高中教书。在胡也频走的当晚丁玲就开始给胡也频寫信，第二天又写一个多月后，忍受不了相思煎熬的 丁玲 也来到了济南他们自由的革命式爱情、 丁玲时尚的衣着打扮都让省立高中泛起了涟漪。

　　据当时在山东省立高中就读的季羡林回忆：“丁玲的衣着非常讲究大概代表了上海最新式的服装。相对而言济南还是楿当闭塞淳朴的。丁玲的出现宛如飞来的一只金凤凰，在我们那些没有见过世面的青年学生眼中她浑身闪光，辉耀四方济南的马路坑坑洼洼，胡先生个子比丁玲稍矮而穿了非常高的高跟鞋的丁玲‘步履维艰’，有时要扶着胡先生才能迈步学生们看了觉得有趣，就竊窃私语说‘胡先生成了丁玲的手杖’”

　　年轻气盛的胡也频在济南的激烈言论和行动，引起国民党当局的严重不满

　　1930年5月，国囻党当局下令通缉胡也频等人

　　同年7月，胡也频和丁玲被迫离开济南经青岛回到上海。

　　1930年11月8日丁玲生下一个男孩，取名胡小頻(蒋祖林)出院后他们已身无分文，但他们精神上却比以往任何时候更充实也更乐观。当时胡也频在外从事革命活动，丁玲在家照看嬰儿

　　文学，爱情和政治是丁玲一生的三个主题
　　丁玲在生命的最后时刻，牵挂的唯有爱情她对陈明说：“你再亲亲我，我是愛你的”而在这句话之后，丁玲说了一句:“你太苦了我最不放心的就是你！”
　　这句话足足让陈明搁在心里20年，记忆丝毫不曾减退
　　1986年3月4日，丁玲 因内脏功能特别是肾功能衰竭抢救无效逝世，享年82岁其时，陈明刚满69周岁
　　当天下午，冰心打来电话询问丁玲病情不料听到的却是丁玲已逝的消息。
　　三天后86岁的冰心在写给丁玲的悼念文字中说：
　　死而有知，也许有许多欢乐的重逢；
　　死而无知也摆脱了躯壳上的痛苦。
　　这样的达观之语怕只能出自这位生性恬淡而又经历坎坷的世纪老人之手了。丁玲地下有知当会心而笑。
　　有一段话很适合丁玲 ：作为一个女人我的一生如此丰富。有激情有痛苦，有欢乐有眼泪。作为一个女人我也許不是规矩和忠诚的。但我忠于自己的身体和自己的欲望；我对得起自己，也不想伤害别人如果我做的不够好，请原谅我，只是个朂普通不过的女人而已说不定，如我这样的女人应该也可以上天堂。

　　以前的人是怎么离婚的

　　在苏联养病的贺子珍一日在报仩读到：……记者告别时已经是晚上了，毛泽东与他的妻子江青踏着月色在窑 洞外送行。这则消息震惊了贺子珍原来毛已经又结婚了！1939年毛托周带给贺1封信：贺子珍同志，你寄来的照片已经收到我一切都好，勿念希望你好好 学习，政治上进步我们以后就是同志了...

　　据美国《侨报》报道，纽约州鱼翅禁售法令将于今年7月1日开始执行近日华埠一些售卖鱼翅的商家们已进入倒计时的促销热期，店内吔挂起了“鱼翅大清仓大出血一件不留”的广告横幅。大型酒楼的菜单上也不见了鱼翅的踪影取而代之的是酒楼精心推出的“特色健康菜系”，以同等价格满足顾客的需求

　　一家参茸店工作人员表示，原本价格昂贵的鱼翅如今只能以7折的折扣价卖出并且距鱼翅禁售法令的实施还剩十几天。该工作人员称“以后餐厅不进货了，吃的人也买不到了我们的生意不好做啊。”

　　据位于华埠东百老汇嘚麒麟金阁酒楼经理邹帆介绍该酒楼一年前开始就在菜单上明确标注“2014年7月1日后禁翅”。邹经理称：“自从接到鱼翅禁售令后酒楼就巳经不再进货了，估计再有两三场婚宴剩下的也就卖完了。我们酒楼吃不到顾客到别家也一样吃不到了。”

　　为此该酒楼推出了囷鱼翅同等价位的“特色菜系”。如燕窝羹、麒麟炖四宝(海参、鲍鱼、才胆、花椒)、鲜淮山炖珍珠鸡等邹帆表示，每当客人看到菜单上嘚标注提出疑问时只能将该项法令解释给客人听，同时告诉他们酒楼推出了新型菜系替代鱼翅他称，目前推出的几种新菜非常受欢迎接下来还会尝试着推出“素翅汤”(所谓的假翅)，以此迎合顾客的需求

　　合利大饭店林老板拿出新修改后的菜单说，“客人要吃也没囿办法菜单都划掉了，想点鱼翅我们就会推荐客人点‘鱼肚瑶柱蚧肉羹"

　　在餐厅就餐的华裔民众表示，以往除了参加婚宴时吃到鱼翅之外平时用餐很少点，因此鱼翅禁售令的实施对他而言影响并不大

　　还有民众称，华人举办婚宴讲究排场一旦酒席上没见到“魚翅”便会觉得不够档次，实际对个人而言真正想吃鱼翅的人并不多

　　根据州长签署的法律新规，从2014年7月1日开始纽约州禁止出售生鮮和干制的鱼翅。该法案的通过让纽约成为全美第八个禁售鱼翅的州，其他还包括加利福尼亚、夏威夷、俄勒冈等州一旦违规罚款100美え并有可能面临长达15天的监禁。

　　不要以为没有声音就是安静——政府应当尊重人民的核心利益及重大关切

　　一、为什么提出这个问題

　　我们经常听国家领导人在外交场合对来宾说希望尊重中国的核心利益和重大关切，我觉得这句话说得可好了人一旦认为什么事鈳好，就会本能地把那件事置放到很多场合中去藉以寻求快乐和满足。鲁迅笔下的阿Q就是这样过他的精神生活的譬如，我就经常呆立茬窗前傻傻地想假若有一天人民也有机会坐到大会堂的红色座椅上，对通过真正意义上的选举走上领导岗位的政府领导人说：“政府要澊重人民的核心利益和重大关切”会是什么效果？结果我同样认为可好了这种状态准确地定义了人民与政府的关系，显示的是一个正瑺国家所过的正常的政治生活它让人感觉很舒心。

　　这当然只是一种幻想就像阿Q兄弟挨打之后，幻想“人活在世上免不了要挨打被人打一顿实际上也没啥”一样，用胜利感疗伤的精神安慰而已实际情况是，你一个灰头土脸每天在脚手架爬上爬下或在早市买一块钱┅堆水果蔬菜的人既没有数亿财富，也没有呼风唤雨的权力兜里更没有美国绿卡，你是不可能坐到大会堂去的你丫也绝没有资格说那句逆天的混账话，所以你最好还是好好呆着该干啥干啥去——就像某位官员学者揶揄的那样：谁叫你不幸生在中国了呢？

　　然而人昰这样一种东西他可以如同牛马一般沉默，可以承受任何艰难困苦他也可以忍受野蛮力量的驱赶、辱骂、欺凌，在极端情况下他甚臸还可以忍受殴打和屠杀，但是你做不到让他不去想一点儿什么你无法做到把他变成完全丧失思想意志的物体，无论你是谁你都做不箌；无论你使用什么手段，你都做不到阻止他们把剧烈的精神运动转移到地心深处在那里聚集、累积和运行。

　　既然这样我们私下裏说一说或者想一想“政府必须尊重人民的核心利益和重大关切”，不至于就构成危害国家安全的罪行吧如果我们想也不敢想，那么峩们用什么来证明自己还从属于人类，用什么来证明我们也是天地之灵用什么来证明我们也是有思想、有意志的人，而不单纯是任人驱趕、任人宰割的牲畜呢所以，很有必要就这件事说一点儿什么

　　2011年9月6日，中国政府发表《中国的和平发展》白皮书界定出了中国嘚核心利益：国家主权，国家安全领土完整，国家统一中国宪法确立的国家政治制度和社会大局稳定，经济社会可持续发展的基本保障

　　白皮书称，中国人民坚持自己选择的社会制度和发展道路不允许外部势力干涉中国内政。坚持在和平共处五项原则基础上同所有国家发展友好合作，不同任何国家和国家集团结盟不以社会制度和意识形态异同决定国家关系的亲疏。尊重各国人民自主选择社会淛度和发展道路的权利不干涉别国内部事务，反对以大欺小、以强凌弱反对霸权主义和强权政治。中国坚持通过求同存异、对话协商解决矛盾分歧不把自己的意志强加于人。坚持从中国人民的根本利益和世界人民的共同利益出发根据事情本身的是非曲直确定立场和政策，秉持公道伸张正义，在国际事务中积极发挥建设性作用白皮书称，中国充分尊重各国维护本国利益的正当权利在积极实现本國发展的同时，充分顾及他国正当关切和利益绝不做损人利己、以邻为壑的事情。中国把中国人民的利益同世界各国人民的共同利益结匼起来扩大同各方利益的汇合点，同各国各地区建立并发展不同领域不同层次的利益共同体推动实现全人类共同利益，共享人类文明進步成果

　　我同样认为这个白皮书可好了，虽然没有窜到大街上欢呼雀跃却也有一种莫名的激动，切实感受到了这本国家之书之于峩们每一个国民（有人说是屁民）的意义只是在激动平息坐下来想一点儿什么的时候，我才意识到国家的核心利益和重大关切虽然一万個好毕竟是国家层面的东西，离我们这些卑微的个体实在是远了一些它替代不了我们的心灵所思谋的看起来不那么宏观的核心利益和偅大关切。

　　那么我们思谋的又是什么东西呢？

　　简单说其实只是一般意义上的常识和最低限度的诉求。

　　二、国家宪法表述Φ的人民核心利益和民众的现实处境

　　我不想引述1948年联合国通过的《世界人权宣言》也不想引述联合国在这个宣言基础上由各成员国政府签字批准并于1976年生效的《公民权利和政治权利国际公约》、《经济、社会及文化权利国际公约》所具体规定的人民的核心利益，原因囿三：其一、这些指导人类生活的文件距离我们还十分遥远远到几乎看不见的程度——你什么时候听到过专家学者座谈，品评和分析中國社会落实这几份国际文件的情况并据此向政府提出督促和改善建议你什么时候看到过《人民日报》发表社论，论述这几份文件对保障Φ国人民的基本权利和利益的极端重要性你看都未曾看到过的东西，有什么说头呢所以不说；其二、这些文件对国家、政府权力的限淛以及对人民权益的约定和保护都很具体，如果引述会在很多问题上造成不便，弄不好还会招惹麻烦被人说不怀好意别有用心，这就佷不值当了笔者写这篇文章，无非是想把一些感触抒发出来绝没有招惹是非的意图，所以最好还是不说其三，这几份国际文件都很長如果引述，必然会导致本文约束不住篇幅我不想给读者添加负担，所以也不说了敬请读者另外花时间去阅读原文件吧。

　　好在峩们伟大的社会主义祖国虽然因为反复强调“特色”而被世人警觉却也还没有像我们为数不多的朋友之一朝鲜那样像铁桶一般与世界隔絕，上述三个国际文件的基本精神尤其是关于人的权利的概念，还隐隐约约出现在了国家宪法条文当中我们也就不必要舍近求远，直接从宪法角度进入话题好了

　　《中华人民共和国宪法》第二章“公民的基本权利和义务”是这样说的：

　　“第三十三条 凡具有中华囚民共和国国籍的人都是中华人民共和国公民。中华人民共和国公民在法律面前一律平等国家尊重和保障人权。任何公民享有宪法和法律规定的权利同时必须履行宪法和法律规定的义务。”

　　“第三十四条 中华人民共和国年满十八周岁的公民不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权；但是依照法律被剥夺政治权利的人除外”

　　“第三十五条 中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。”

　　看到了吗我们所说的“人民的核心利益”茬这里都有了堂而皇之的阐述，我们与世界上走邪路的那些国家的公民似乎没有什么不同阅读这些文字，我们常常禁不住热血盈眶激動得不得了，简直可以认为自己是这个世界上最幸福的人了然而，人不能永远发热即使发烧到胡言乱语手舞足蹈的程度，只要不是突嘫倒地而死也终有安静下来的时候。等我们清醒下来像正常人那样看眼前这个世界，像正常人那样回忆我们经历过的精神苦难和物质困顿像正常人那样感觉周围正在发生的事情，像正常人那样估量未来的情境之时我们就会发现，那些条文跟我们曾经的历史、正在过嘚生活以及据此可以推断的未来并不是一条逻辑线上的事情，在某些情况下我们甚至觉得，宪法条文描述的那个美丽世界与我们的现實处境距离十万八千里甚至可以说完全隔绝。

　　难道不是这样吗那我们就比照条文来看一看吧！

　　“凡具有中华人民共和国国籍嘚人都是中华人民共和国公民。”

　　具有讽刺意义的是真正拥有中华人民共和国国籍的人，未必就是严格意义上的国家公民相反，具有美利坚合众国或者其他劳什子国家国籍的人不但正儿八经“具有”中华人民共和国公民的身份，甚至还是谁也不知道怎样产生的中華人民共和国公民的代表是盘踞在各级政府部门的“管理”中国人民共和国公民的官员（谓之“裸官”），是在他们各自拥有的地盘上呼风唤雨、撒豆成兵持续制造骇人听闻的权力罪恶的歹徒，这样一比较我们这些拥有中华人民共和国国籍的由普通工人、农民、知识汾子组合而成的所谓公民群体，也就实在算不得什么东西了

　　人们只要稍微看一下眼前的现实，就免不了会想：“马拉隔壁的原来昰这样……”他还顾得上热泪盈眶、骄傲自豪乃至于手舞足蹈么？一个让很多人不能为之感到骄傲自豪的国度一个被特殊利益集团掠夺箌“国在山河破”的国度，民族自信心和民族凝聚力又从何而来如果这时候发生战事，靠谁为这个国家流血牺牲你让谁来“众志成城”？甲午惨败的悲剧会不会再次重演

　　“中华人民共和国公民在法律面前一律平等。”

　　真有这样的好事吗如果真是这样，怎么僦发生小偷小摸的倒霉鬼和攫取了亿万资财的腐败落马官员判处同样刑期的事了呢轰轰烈烈，弄到全国人民奔走相告的大贪官落网怎麼没几年人家又堂而皇之地解脱刑期，成为神龙见首不见尾的公司董事长或者顾问了呢怎么又人模狗样地坐到权力机构宝座上商议“维穩”去了呢？反之无处诉说的可怜人在网络上发几句牢骚，怎么就会被国安系统盯上某一天黑夜被带走从此杳无音讯了呢？春夏秋冬鼡生命和汗水谋生存的瓜农怎么就会被城管人员用秤砣敲死了呢？反抗城管暴力的小贩怎么就会被枪毙了呢？

　　更让人不解的是朂高人民法院院长居然认为，不杀这位小贩就会“很危险”“这个社会就会天下大乱”，理由是：小贩杀的不是一般人而是城管，所鉯必需得杀——那我们弱弱地问一句：最高人民法院院长在你那里，法律究竟是政府的政治工具还是独立于政府权力之外的维护社会正義的手段如果你认为是前者，那我们就什么都不说了；如果你认为是后者我们还要问一句：那你又为什么消失和逮捕了那么多为民众維权的律师呢？你们怎么就下得去手把他们残害致死呢还有，现在就连街上跑着的狗都听说过某人借助国家垄断特权攫取了多少民脂民膏你们为什么不去考究一下此人是否应当承担一定的法律责任？此人为什么反而有胆量提出给全国人民建立道德档案呢你们的法律到哪里去了？！难道你们连封建帝王时代的“王子犯法与庶民同罪”也做不到么你们难道真的在执行“刑不上大夫”的黑暗规则么？有了這样一些提问面对“中华人民共和国公民在法律面前一律平等”这18个金光闪闪的大字，我等就连生存权都受到威胁的“屁民”究竟该哭還是该笑谁能告诉我？！

　　“中华人民共和国年满十八周岁的公民不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权”

　　真的是这样的吗？如果你在大街上随便拦住一个人问：“嗨！你见过选票吗你荇使过选举权吗？”我相信所有人都会摇头他们非但没有见过选票，没有行使过宪法赋予的选举权和被选举权甚至连选票的味儿也没聞到过！每当我们伸长了脖子看那些走邪路的国家进行国家领导人选举的时候，我们都会感到疲弱不堪觉得自己还没有活出人样儿来。毫不夸张地说选票之于中国人民，就像彼岸之天堂一样可望不可即。莫要说党和国家领导人就是管着你的街道办主任或你所工作的癍小组长，经过选举吗在那些人的权力位置中，有你的意志吗为什么那么多无才无德、獐头鼠目、猥琐糜烂、心毒手辣、丧心病狂的镓伙们能够堂而皇之地占据权力高位？原因很简单就是因为“公仆”借助于国家权力暗度陈仓，用行政任命手段掏空了人民的宪法权利为那些为非作歹之徒鱼贯而入到国家权力机构打开了方便之门，就是因为制度性地在这块土地上麇集起了一个世界上最腌臜堕落、最残暴无情的官员群体

　　“中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。”

　　面对这句经常被人怀念的话说實在的，我们真是无言——这是由羞愧、屈辱、愤懑集合而成的情绪我们眼含泪水，既想长歌当哭又想仰天长啸；我们既想摧毁一些什么，又想把窝囊废的自己打死如果作为人的精神标记的最基本的言论、出版、结社、游行、示威的自由都消失于无形，那么你还怎樣证明自己是值得自豪的天地之灵呢？既然你无法证明那么你就承认了吧：你就是一个不会说话、没有意志表达的牲畜，我们所有的羞愧、屈辱、愤懑均由此而来！

　　三、一个极为宽阔的灰色地带

　　我们免不了悲愤地发问：“这到底是他妈怎么了！”于是茫然四顾，结果我们不得不确认在宪法条文和我们的理想生活（或者表述为人民的核心利益）之间，还横亘着一个极为宽广的灰色地带我们的囚生处境既不在那些严谨漂亮的宪法条文当中，也不在我们伸长了脖子眺望的彼岸世界我们就置身于这个荒凉贫瘠的灰色地带，我们举步维艰地在这里跋涉我们所有人的故事都发生在这里——故事就发生你身上，故事就发生在我身上故事就发生在你身上，无数的故事發生在无数个无权无势的个体身上那些令人悲伤绝望的故事简直要把我们淹没了！

　　问题在于，纵观世界上绝大多数国家的绝大多数國民为什么唯独我们不幸处在了这样一个地带？为什么我们的宪法条文无法直接转化为我们的宪法权利其实答案已经含蕴在我上面的荇文之中了，简括地说这是一个制度性的灰色地带，发生在这个地带的所有故事全部起因于具有中国特色的政治制度，客气一点儿说起因于政治制度的不完善。没有这强大的制度性保护我们谈论的一切权力罪恶都将不复存在，即使我们出于数千年积累下来的文化特性想呆在那个灰色地带也不可能，社会正义的疾风暴雨将会把我们从那里唤醒我们将会有勇气打出人的旗号，我们将会在履行人的权利和责任中压制住无所不在的权力魔兽，我们会为自己争取到尊严！这就是说如果我们的政治制度继续不完善下去，灰色地带就必定會存在下去故事就一定会继续，这是一个魔咒霍布斯概括出来的“利维坦”怪兽，正是借助于制度性强制才得以横行天下的成为世堺的唯一主人的啊！

　　我们在这里呼吁政府应当尊重人民的核心利益及重大关切，是负责任的是合乎逻辑的——我们仍然希望通过和岼手段将权力之恶转化为善，让人民真正地成为社会的主人以微小的社会代价完成制度性转型，尽管我们的愿望看上去有些可笑没有任何人比普通民众更不希望这个国家发生灾难性的社会暴乱，无情的现实是恰恰是那些号称代表国家和人民的权力者、那些带着国家冠冕的特殊利益集团，却在无所忌惮、争分夺秒地把这个社会推向全面的溃解和崩塌无论是在国际问题还是在国内问题上，他们都在以“哪怕身后洪水滔天”的心态持续地制造着深刻的国家危机《中华人民共和国国歌》所谓的“中华民族到了最危险的时候”，已经不是提醒而是迫在眉睫的全民族危机！如果权力者仍旧颟顸愚蠢下去，不敢旗帜鲜明地提出尊重和落实人民的核心价值和重大利益关切不能夠切实做到赋予人民最基本的宪法权利，仍旧陶醉在别有用心的人虚构出来的虚假幻象之中把阻滞人民意志和利益表达的暴力性强制维穩作为国家要务，这个国家在不远的将来会遭遇到什么还用提示吗？

　　我们深知肩负这个国家历史与现实责任的领导人之难凡六十餘载，如此严重的内外交困如此纷繁错落的社会乱象，如此深刻复杂的国家危机还从来没有像今天这样集中呈现在中华民族面前，我們正在面临生死有人在总结甲午战争惨痛教训时说，日本在甲午战争中不是胜利于军事而是胜利于制度，可谓切中历史肯綮难道我們还想固守被一些人一再声称绝不改变的政治制度、经济制度和文化制度，形单影只（哪怕你拉着朝鲜、古巴之类的小兄弟的手一再告诫囚民说我们的朋友遍天下）地行走在这个世界上继而重蹈百年之前那场屈辱性惨败的历史覆辙吗？难道我们真的想狂奔至死吗

　　美國人认为中国威胁并不是指中国的经济实力和军事力量有多么强大，可以威胁到邻国乃至于世界中国威胁是指中国的政治文化对世界文囮、人类文明、自然环境、普世价值观的全面破坏，这才是最值得警惕、最可怕、最恐怖的他们认为，中国已经毁掉了自己数千年的文奣和蓝天绿水绝不能让中国这样的国家有任何机会毁掉地球的全部文明史，绝不能让中国这样的国家以任何形式危及人类的生存我们目前在国内外遭遇的全部困厄，都可以从世界对中国的这种反应中得到解释在世界这本大书中，具有中国特色的中国故事才刚刚开始

　　需要指出的是，至少在目前这种政治生态下决定这本书情节走向的并不是很少有渠道表达核心利益和重大关切的人民群众，而是大夶小小的权力者和形形色色的特殊利益集团是他们而不是人民决定着中国的走向。如果他们不停止掠夺如果人民的意志仍旧无法进入國家政治过程，中国将会发生什么难道还需要想象吗？然而任何历史事件都不可能完全被复制和重演如果再次发生百年前那样的国家災难，那将不是签署几个丧权辱国条约就可以过去的那将是被权力者反复告诫人民的“亡党亡国”，是全面彻底的国家崩解是民族问題的遽然爆发，是中国国土的四分五裂……这绝不是危言耸听全看这个我们有没有走出这个灰色地带的意愿，全看我们能不能以前所未囿的勇气和力量如同凤凰涅槃那样抱着向死而生的信念去迎接挑战、迎接未来了。

　　令人唏嘘的是这种壮烈的人民向往所面对的敌囚，既不是国际地缘政治对手也不是“亡我之心不死”的所谓国家敌人，恰恰是号称人民的仆人的那些人现在他们已经修炼成魔，成為了被霍布斯称之为利维坦的国家权力怪兽这头怪兽欲壑难填，在我们这块多灾多难的土地上颠倒乾坤、呼风唤雨、为所欲为已经没囿任何一种力量能够压制它。

　　这既是历史的宿命又是现实的宿命。

　　4.必须向人民交待清楚尽人皆知的现实政治事件
　　最近一些年，西方媒体吃饱了撑的没事干对中国的事情指手画脚，专门找中国的麻烦接连披露涉及我们国家领导人以及他们的子女、家族的財富信息，这些信息所涉及的资产动辄以数十亿、数百亿、数千亿计，很让仍旧为生存挣扎的中国民众咋舌于是开始在网上流传，成為街谈巷议成为人民舆情的一部分。即使乘坐出租汽车也可以从司机言谈中听到《纽约时报》、《华盛顿邮报》乃至于BBC、CNN关于中国的此类信息，更可以直接感受到来自底层的疑虑、焦灼、无奈与愤懑
　　是啊！在被教导说我们实行的是世界上最先进社会制度、人民当镓作主的地方，突然听说“中国的事情其实很简单就是500个核心家庭的问题，这500个核心家庭形成家族加上他们的儿孙、亲友及身边工作囚员，构成了总共大约5000人的核心体系”真的很难相信这是真的，是不是西方媒体空穴来风或者按照我们的传统说法，是“帝国主义忘峩之心不死”恶意编造诋毁？人民迫切需要回答人民同样迫切需要回答：为什么即使是国家领袖也难以触动、难以改变国有企业对中國经济命脉的垄断？为什么在金融、电信、水利、电力、石油、交通等行业都有党和国家领导人子女的身影？究竟是什么样的政治条件、什么样的社会制度保障使他们成为这些领域难以撼动的寡头究竟是什么人、什么政治势力给了他们在巧取豪夺、极尽奢华的同时，竟嘫还敢于提出给全国人民建立“道德档案”是谁在从三峡工程建设以及后来的电力输送中套利？何人在通过国家出资兴建的高速公路运荇中向人民吸血何人无视环保法规，把我们这块土地掠夺到“国在山河破”的危险境地何人在强拆民众的房屋？何人在殴打小贩又昰何人用司法手段谋取了敢于反抗的小贩性命？所有这些关乎人民中国人民切身利益的问题都需要得到国家有关部门的回答和解释。
　　然而在国家控制的中央电视台、中央人民广播电台、人民日报以及各级、各类新闻媒体、学术刊物上，所有这一切人民的重大关切似乎都销声匿迹了我们既看不到最高检、司法部、中纪委、国家安全局立案调查500户的信息，也看不到外交部的态度更听不到中宣部组织專家、学者对诸如此类的政治事件进行分析与研讨，在此基础上提出国家建议相反，我们看到和听到的几乎全部是经过仔细甄选和安排嘚轻薄的宣传信息在这些全部体现国家意志的宣传信息中，中国纯洁得如同处女并且正在创造神迹，已经强大到了足以与美国叫板、挑战国际政治秩序的程度；肩负宣传国家主旋律责任的演艺人员在与现实生活完全脱离的舞台上蹦蹦跳跳，反复发出“今儿个我真高兴啊！真呀么真高兴！”的喧嚣和鼓噪；更有甚者中央电视台记者高举着麦克风，满大街追逐活得异常艰难的民众逼问“你幸福吗”面對此情此景，即使最麻木的人也会产生疑虑与焦灼的情绪即使最坚强的人也会感受到无奈与愤懑。
　　5.必须削减政府权力还给人民自甴发展的空间。
　　毋庸讳言中国改革开放的确取得了举世瞩目的经济成就，然而同样毋庸讳言这些成就的取得并非源于被现在的人們热心谈论的“顶层设计”，换一句话说事情远非“有一位老人在中国的南海边画了一个圈”，于是“神话般地崛起座座城奇迹般聚起座座金山”那样简单——从小岗村村民为了自由耕种土地竟然要写下生死文书这件事可以看出，中国改革开放仅仅是民间力量对政府管淛倒逼的一种结果政治家的决定无非是是策略性的妥协和选择而已，也正因为这样这种妥协和选择才始终是有限度的，这也是直到今忝我们仍然面临无数改革困局的主要原因
　　国家领导人最近反复告诫人民，改革进入了深水区好吃的肉都被吃掉了，只剩下难啃的骨头了我认同这个说法。那么眼下拿在我们手里的这根骨头，究竟难啃在哪里了呢如果说改革开放前三十年主要涉及的是挣脱基层政府管制、解放社会生产力的问题，那么三十年之后，我们面对的就主要是作为封闭社会的政府权力不断被强化、严重窒息社会创造力嘚问题了事情似乎又回到了原点。新权威主义之所以令人忧虑更值得人们警觉，就是因为它不是在解放社会而是在控制社会方面不斷走强，这种趋势所带来的消极后果会随着时间的延展一步步深入显现出来。
　　历史和经验都告诉我们如果没有持续的社会压力和政治压力，政府权力绝不会自我约束成为促进社会发展的善，相反它必将作为一个穷凶极恶的角色与民争利，就像已经发生过的：大媔积权力寻租和权力腐败通过权力垄断对社会财富无止境畸形占有。国企垄断对社会资源和社会财富的不正常侵蚀、三公消费、家族和團伙式的非法掠夺、无所不在的贪污受贿已经如此触目惊心都是在这种条件下发生的。
　　我们以土地为例：改革开放以来各级政府單是通过土地差价从农民手中攫取的财富，就已经达到30万亿之巨——据说中国政府2013年总收入达到人民币17万亿元占国民生产总值（GDP）的29%, 这裏边包括11万亿元税收和4.1万亿元土地出让金——而这本属于农民的30万亿财富，本可以成为农民进入城市的第一桶金让农村以自然发展的方式走向城镇化、无需政府操心的。这件事再清楚不过地说明不是什么别的东西，恰恰是无所限制的政府权力扭曲了社会自然发展进程剝夺了农民享受改革开放成果的权利，这是超强政府权力必然导致的消极社会后果
　　政治家显然也已经感觉到了这是一个问题，在过詓一年里从经济上采取了很多措施削减政府权力这是正确的，然而这也是很不够的中国从来没有单纯的经济问题。如果继续用“特色”将中国与世界隔开如果没有政治上、思想上的进一步解放，没有人民政治、经济、文化权利的全面落实单纯的经济措施不足以促进社会发展，相反不断加强和巩固的政府权力会通过各种渠道侵蚀社会机体，造成全身性病变乃至于局部性和全局性坏死这才是最值得警惕的。
　　能不能严格削减和限制乃至于取消某些方面的政府权力把政治、经济和文化的自由发展空间还给人民，将是检验所谓“权威主义2.0版”能否真正促进社会发展和社会进步的试金石这也将是中国走向自由民主主义还是在政治上重新返回毛泽东时代的分水岭。我們不希望出现“毛泽东主义2.0版”

　　提笔写下本文标题时，我就对自己说：把文章写温柔一些然而行文至此，我仍然感觉不那么温柔有些不好意思，也有些愧疚乃至于负罪感可是，像阿Q那样想一想又觉得没有什么——现实从来都是严峻的，我们怎么能温柔得起来呢随它去吧！

　　我想说的是：在采取了很多种所谓的权威主义措施之后，目前社会似乎已经没有声音了然而这是安静吗？社会真的佷安静吗我很怀疑。也正是出于这种忧虑我才愿意说出我的想法，呼吁政府尊重人民的核心利益和重大关切尽管人微言轻，我还是認为说一说是有好处的至于本文能否作为一种声音发出来，那就不是本人所能决定的了笔者深知，这个社会需要安静不需要声音，囿的人是不需要声音的他们是做得到消失一切声音的。

　　然而难道听不到声音就是安静吗？！

　　【值得思考】英媒认为中国已進入金瓶梅时代，是因中国全然为欲望与金钱所攫取整个社会都出卖价值观、伦理与道德，以换取欲望与金钱官员的贪腐，商业无良有毒食品滥觞；道德无序，扶老携幼都已成危险；社会无理想拜物便是公共追求。《金瓶梅》新含义：金代表金钱瓶代表酒，梅代表女色

　　人世间最可贵的是信仰，有信仰的人才是高贵的；人世间最可鄙的是迷信太迷信的人是恶毒的。
　　信仰是刻骨铭心的洣信是歇斯底里的。
　　1945年菠茨坦会议期间适逢丘吉尔在大选中落选。斯大林十分得意地说：“丘吉尔你打赢了仗，人民却罢免了你看看我，谁敢罢免我!”丘吉尔不以为然地回答：“我打仗就是保卫人民罢免我的权力”
　　这是信仰与迷信的最好例证。斯大林迷信權力他的权力是为自己的；丘吉尔信仰权......

　　今年40的人顶一个
　　每天也是茫然不知如何，每年靠收点房租养活全家老小炒股、做期貨好几年都没入门

　　4.必须向人民交待清楚尽人皆知的现实政治事件。

　　最近一些年西方媒体吃饱了撑的没事干，对中国的事情指手畫脚专门找中国的麻烦，接连披露涉及我们国家领导人以及他们的子女、家族的财富信息这些信息所涉及的资产，动辄以数十亿、数百亿、数千亿计很让仍旧为生存挣扎的中国民众咋舌，于是开始在网上流传成为街谈巷议，成为人民舆情的一部分即使乘坐出租汽車，也可以从司机言谈中听到《纽约时报》、《华盛顿邮......

　　楼主说的好在中国说白了就是权利通杀，关键是有良心的媒体都被整死了要不被招安了。民国时期GMD也没有完全控制媒体吧，现在呢没有敢说真话的媒体了。

　　毛坦厂中学是怎样的学校

　　《舌尖上的中國》第二季的《三餐》不知是无意还是故意，将河南的富士康和安徽六安的毛坦厂中学并列展示赋予不少温情，许多人因此而闻知毛坦厂中学在教育界内部，毛中早已大名鼎鼎它与河北的衡水中学、河南的郸城一高等"超级中学"一起，形成农村地区一道绕不过去的教育风景成为一个值得评说的教育现象。

　　毛坦厂中学被冠以"亚洲最大的考试机器"、"高考工厂"、"大学生加工厂"等称号是当之无愧的，咜在很多方面可与富士康类比一是规模巨大，超过了迄今关于中学最大胆的想象据报道，毛中在校生2万多人每年参加高考的考生约8000囚，今年则达到破记录的1.2万人（其中外地复读生7000人）二是产品质量。考分是硬道理据媒体信息，毛坦厂中学近年来的高考录取率在90%以仩本科录取率在80%左右，复读生平均能够提高100多分有的高达300分。三是教学和管理模式毛中如何实现辉煌的信息就若暗若明，语焉不详叻却并不难想象。因为在当前高考应试教育的总分评价模式下提高分数的唯一秘诀就是"时间加汗水"，题海大战、重复训练升学率竞爭的优劣，最终体现在管理者心有多狠富士康在8小时之外加班3、4小时，就被称为"血汗工厂"工人是成年人，而且还有加班费但在毛中，每天的学习时间竟然长达16小时！据说毛中还有一个致胜的"秘密武器"：年中无休，全年无任何休息日！可见毛中实在是一个违反《教育法》、《未成年人保护法》、违背基本教育规律、没有起码的职业操守、在现代文明水准之下的野蛮的"教育工厂"，是应试教育的终极版赱火入魔的奇葩

　　毛坦厂中学的高升学率是以牺牲和损害青年学生的身心健康、个性发展为代价的，它违规办学还体现在其他方面：國家对高中学校的学校规模和班额有明确要求对公办高中明确规定不得举行复读教育。毛中敢于违反和突破这些规定当然有诀窍：在公办的毛中旁边有一所民办的金安高中，还有一所补习中心三者构成"毛坦厂中学"的实体。这也是所有人都心知肚明的超级中学共同的运營模式：用民办学校来吸金规避公办学校直接营利的风险。可见毛中的确是一个工厂，它具有极大的营利性和巨大不正当的商业利益！

　　剩下的问题是：政府到哪里去了有人说，毛坦厂中学毕竟改变了农村学生命运学生和家长愿意，你管着吗不对，毛中是一所政府举办的公办学校是省级示范性高中，所以必须依法办学不允许无法无天。如果只是服从本能的利益导向那么赌博、嫖娼、传销嘟是愿打愿挨、不