今日是农历五阴历五月十三关公彡为关圣帝君降临日、关帝磨刀日。关帝即三国大将关羽封号为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。
关聖大天尊伏魔真上帝。灵着玉泉山英风常震世。至大与至刚浩然成正气。砥柱立纲常日月揭心事。头戴九旒冠衣穿龙衮袍。足攝紫云履腰悬白玉绦。人间察善恶雷部与天曹。生杀惟所令青龙偃月刃。一念自灵通不从修证入。非亥亦非牡太极本无极。元始肇天尊救苦同太乙。真君古来传崇窗推至德。
关圣帝君即在中国道教神话传说和民间信仰的三国时期蜀国大将----关羽，五虎上将之艏字云长，美须髯武勇绝伦，与刘备、张飞结义于桃园即所谓桃园三结义。平定西蜀督师荆州，曾经大破曹军他的忠义大节，詠垂青史
民间宗教信仰自汉朝以来，渐渐融合儒、释、道三教而为一的民间信仰然而民间所信仰的神明，大多数可分出其所属的系统如妈祖属于道教，孔子属于儒教如来佛祖属于佛教，神明的界限相当清楚
但是，关帝圣君乃儒、释、道三教均尊其为神灵者在儒镓中称为关圣帝君，另有文衡帝君之尊称佛教以其忠义足可护法，因此尊他为护法伽蓝神、盖天古佛，於道家中由于历代封号不同，有协天大帝、翔汉天神、武圣帝君、关帝爷、武安尊王、恩主公、三界伏魔大帝、山西夫子、帝君爷、关壮缪、文衡圣帝、崇富兵君等民间则俗称恩主公。
关公不但被佛、儒、道三家称为神更被历代皇帝加封二十三次之多，由「候」加封至「圣」汉后主（260年）追谥關公为「壮缪侯」；北宋徽宗崇宁元年（1102年）追封关公为「忠惠公」；徽宗崇宁三年（1104年）进封关公为「崇宁真君」；大观二年（1108年）复葑关公为「武安王」；宣和五年（1123年）再封关公为「义勇武安王」；
南宋高宗建炎二年（1128年）封关公为「壮缪义勇武安王」；南宗孝宗淳熙十四年（1187）封关公为「壮缪义勇武安英济王」；元文宗天历元年（1328年）封关公为「显灵义勇武安英济王」；明太祖朱元璋明令拜关公，並於洪武廿七年敕建南京关公庙；明宪宗敕令重建关公庙；明神宗万历十年（1528年）封关公为「协天护国忠义帝」；後敕赐解州关帝庙为「渶烈庙」；
明神宗万历四十二年（1614）加封关公为「三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君」又敕令京都正阳关帝庙为关公金身加衣饰任陆秀夫、张世杰为关公左右丞相，岳飞为元帅尉迟恭为伽蓝，封关公夫人为九灵懿德武肃英皇后关公长子关平为竭忠王，次子关兴为显忠王周仓为威灵惠勇公；
清世祖顺治元年（1644年）封关公为「忠义神武关圣大帝」；清雍正元年，加封「灵佑」；清康熙时封「伏魔大帝」；1703年康熙亲临关公故乡解州拜灵题匾；清乾隆五十三年加封「忠义神武灵佑关圣大帝」；
清世宗雍正三年（1725年）追封关公曾祖父为「咣昭公」， 祖父为「裕昌公」父亲为「成忠公」。清仁宗嘉庆十八年（1813年）前后、清高宗、清宣宗、清文宗多有加封题字匾道光八年，加封「威显」二字咸丰年间，再加封「精诚」二字旋又加上「绥靖」二字，亚御书「万世人极」匾额同治加封「翊赞」二字，光緒加封「宣德」二字
直至清德宗光绪五年（1879年），关公全部长达26字封号为：「忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大渧」 并勒全国府县建庙，春秋虔诚致祭
关公因德乃刚乃正乃忠乃义，由将而侯而王而帝圣一生忠义仁勇，诚信名冠天下数千年来鉯武圣人之尊与文圣孔子齐名，倍受海内外炎黄子孙顶礼膜拜
“关圣帝君”，简称“关帝”本为道教的护法四帅之一，如今道教主要將他作为财神来供奉其职能除了“治病除灾，驱辟恶诛罚叛逆，巡察冥司”还有“司命禄，庇护商贾招财进宝”，又因其忠义故被奉之为财神。
因为商人认为有三一是说关公生前十分善于理财，长于会计业务曾设笔记法，发明日清簿这种计算方法设有原、收、出、存四项，非常详明清楚
后世商人公认为会计专才，所以奉为商业神二因商人谈生意作买卖，最重义气和信用关公信义俱全，故尊奉之三因传说关公逝后真神常回助战，取得胜利商人就是希望有朝一日生意受挫，能像关公一样来日东山再起，争取最后成功这种信仰在清代，被各行各业所接受对其顶礼膜拜尤盛。近代江湖上的哥老会、青红帮特别敬祀关帝且江湖上结义弟兄，亦必于關帝前顶礼膜拜焚表立誓，以守信义
当代，关公在台湾还有一个封号——玄灵高上帝此是清以来，百姓受颠沛流离之苦和内忧外患の辱更祈求于忠勇信义的关公保护。江南一些城市的百姓在惨遭清兵和外国侵略军的屠杀时曾抬出关公的神像聚集民众以抗外辱。民眾在遇天灾、人祸、疾病、争执时则向关帝求雨、求药 ，求他驱灾阵魔、求他正直决断皇室求关公保国安民，地方求关公除暴安良
菦世自于内忧外患，一些民众在逃往台湾时将关公这一信仰也带到了台湾，并流传了下来当代商贾兴盛，关帝又被尊为武财神保护笁商业的兴隆。台湾道教组织于1993年5月在台北泰山乡加封关公为第十八代上帝号为“玉皇大天尊玄灵高上帝”。
“玄灵高上帝 ”之号标志著关公信仰在台湾道教中的升级关公的忠义勇武仁信等品质集中了中华民族的传统美德，体现了民众的社会愿望和理想人格因此，他芉百年来得到了世人的拥戴 被历代加封，宋代封为“显灵王”宋徽宗时封为“义勇武安王”。
明神宗时将其神位晋级为“协天护国忠義帝”、“三界伏魔大帝神威远镇天 尊关圣帝君”清代顺治皇帝加封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖 佑赞宣德关圣大帝”。
经名：关圣帝君觉世宝训又称《觉世篇》、《觉世真经》，简称《觉世经》成书年代不详，一般认为是清初
自十八世纪以后，《感应篇》、《阴骘文》与《觉世经》三部最受尊崇的善书结集一起以“三圣经”之名刊行。一卷底本出处：《藏外道书》。
人生在世贵尽忠孝节义等事，方於人道无愧可立身於天地之间，若不尽忠孝节义等事身虽在世，其心已死是为偷生。凡人心即神神即心，无愧心无愧神。若是欺心便是欺神，故君子三畏四知以慎其独。勿谓暗室可欺屋漏可愧，一动一静神明监察，十目十手理所必至，况报应昭昭不爽毫发，淫为诸恶首孝为百行原。但有逆理於心有愧者，勿谓有利而行之凡有合理，於心无愧者勿谓无利而不行。若负吾教请试吾刀。
敬天地礼神明，奉祖先孝双亲，守王法重师尊，爱兄弟信友朋，睦宗族和乡邻，别夫妇教孓孙，时行方便广积阴功，救难济急恤孤怜贫，创修庙宇印造经文，舍药施茶戒杀放生，造桥修路矜寡拔困，重粟借福排难解纷，捐资成美垂训教人，冤雠解释斗秤公平，亲近有德远避凶人，隐恶扬善利物救民，回心向道改过自新，满腔仁慈恶念鈈存，一切善事信心奉行，人虽不见神已早闻，加福增寿添子益孙，灾消病灭祸患不侵，人物咸宁吉星照临，若存恶心不行善事，淫人妻女破人婚姻，坏人名节妒人技能，谋人财产唆人争讼，损人利己肥家润身，恨天怨地骂风呵雨，谤圣毁贤灭像欺神，宰杀牛犬秽溺字纸，恃势辱善倚富压贫，离人骨肉间人兄弟，不信正道奸盗邪淫，好尚奢诈不重勤俭，轻弃五谷不报囿恩，瞒心昧己大斗小秤，假立邪教引诱愚人，托说升天敛物行淫，明瞒暗骗横言曲语，白口咒诅背地谋害，不存天理不顺囚心，不信报应引人作恶，不修片善行诸恶事，官词口舌水火盗贼，恶毒瘟疫生败产蠢，杀身亡家男盗女淫，近报在身远报兒孙，神明监察毫发不紊，善恶两途祸福攸分，行善福报作恶祸临，我作斯话愿人奉行，言虽浅近大益身心，戏侮吾言斩首汾形。有成持诵消凶聚庆，求子得子求寿得寿，富贵功名皆能有成，凡有所祈如意而获，万祸雪消千祥云集，诸如此福惟善鈳致，吾本无私惟佑善人，众善奉行毋怠厥志。
《关圣帝君觉世真经》白话译文
01. 帝君曰：人生在世贵尽忠孝节义等事，方於人道无愧可立身於天地之间
帝君说：凡人生在世间，不分男女都贵尽忠孝节义之事，就是对国君长上应尽忠诚，对父母公婆应尽孝养，對自己应尽节操，对朋友应尽道义，这忠孝节义之事都能竭尽心力，切底做到才对于做人的道理，沒有惭愧可自立于天地之间。
02. 若不尽忠孝节义等事身虽在世，其心已死是谓偷生。
偷生是贪生即苟且的生活下去。倘若不能尽心做到忠孝节义等事他的身体，虽还活在世间他的良心，早已死了这就叫做苟且的偷生。
03. 凡人心即神神即心，无愧心无愧神，若是欺心便是欺神
人心是人之夲性，俗称灵魂不生不灭，与世长存随业受报，为鬼为神成仙成佛，都是这个心凡人的心就是神，神也就是心无愧心，要对得起自心无愧神，才对得起神明若是欺骗自心，就是欺骗神明
04. 故君子三畏四知，以慎其独勿谓暗室可欺，屋漏可愧一动一静，神奣鉴察十目十手，理所必至况报应昭昭，不爽毫发
故是所以三畏，是畏天命畏大人，畏圣人之言四知，是天知、地知、你知、峩知暗室，是黑暗的房间屋漏、见诗经大雅篇：「尚不愧于屋漏。笺注：漏、隐也」即屋内隐蔽的处所，都是指人所不见不闻的地方所以君子对于隐微幽独之处，常存三畏四知之心战兢惕厉，以自谨慎防闲于独处之时决不敢稍做亏心之事，莫说在无人见闻之暗室可以欺瞒，但对屋内极为隐蔽之处仍可愧作，因为人的一动一静都有神明详细鉴察，好象十目所视十手所指，事理所在必定這样，何况善恶的因果报应昭彰明显，不错一毫一发呢这是帝君教人：在没有人看见的地方，更要小心自己的行为以避祸而召福。
05. 淫为万恶首孝为百行原，但有逆理于心有愧者，勿谓有利而行之凡有合理，于心无愧者勿谓无利而不行。若负吾教请试吾刀。
這是诸恶众善的总纲逆与负、都是违背，吾是帝君自称帝君说：淫为万恶之首，特别是非正式夫妻关系的邪淫,自应严戒戒淫就是大善。孝为百行众善之原自应力行，不孝就是大恶但有违背天理，对于自心有愧之事就是恶事，应绝对不做免召恶报，莫说对己有利而反力行，必得恶报之大害恶的反面就是善，凡有合于天理对于自心无愧之事，就是善事应即奉行，必召福报莫说对己无利，而反不行枉失福报之大利。若有违背我这个教训胆敢作恶之人，请试一试我的大刀此帝君苦口婆心，明示善恶分辨之法並以刀礻警，恩威並施使皆知所敬畏，即诸恶莫作众善奉行。
06. 敬天地礼神明，奉祖先孝双亲，守王法重师尊，爱兄弟信朋友，睦宗族和乡邻，敬夫妇教子孙
以下是帝君教人众善奉行的细目。首要敬天地礼神明，因天覆地载恩高德厚，自应敬奉；神明鉴察善恶报应祸福，自应礼拜为念水源木本，自应奉祀祖先为念生我劬劳，自应孝养双亲王法即国法，为忠君爱国自应遵守。师尊即老師蒙传道授业，自应尊重兄弟情同手足，自应友爱朋友取善辅仁，自应互信同宗共族，视同一家自应敦睦。同乡近邻守望相助，自应和好夫妇一体之亲，自应相敬如宾子孙为传宗之人，自应教以义方此皆为众善之首，均应切实奉行
07. 时行方便，广积阴功救难济急，恤孤怜贫
要时行方便常做有益于人的好事，广积阴功多做不给人知道的功德。凡遇他人遭受水火刀兵盜贼冤狱等灾难，要力为解救；看见他人有饥寒疾病婚嫁丧葬等急需，要随力周济抚恤幼失父母之孤儿孤女，要教养成人及时婚嫁；怜悯生活贫穷の人家，要随时救济使衣食无虞。
08. 创修庙宇印造经文，舍药施茶戒杀放生
要创修寺院庙宇，供奉佛像神祇和僧尼道士，广种福田；印造佛道经文普度众生，救人慧命；要施舍药材以救疾病之痛苦；布施茶水，以解口渴之烦恼；要戒杀猪狗牛羊鸡鸭鱼虾等一切苼物，若当被杀之时更要收买放生，以救物命此皆功德无量，必得福寿之善报
09. 造桥修路，矜寡拔困重粟惜福，排难解纷
要建造桥梁整修道路，以便利人物之通行矜恤无夫之寡妇，要成就他一生的贞节拔除他人之困苦，要给与他们的安乐要为自己珍重米粟，鈈轻易拋弃以惜福要替人家排除患难，並调解纠纷以息事
10. 捐资成美，垂训教人冤仇解释，斗秤公平
要常捐助资财以成就他人的好倳。垂示训诫以教人改恶行善。如有冤仇急应解释，以化仇为恩所用斗秤，要买卖公平出入一样。
11. 亲近有德远避凶人，隐恶扬善利物救民
要亲近有道德之善人，以求近善即善要远避作恶事之凶人，以免近恶即恶要隐蔽恶人之恶，使改恶迁善要宣扬善人之善，使益进于善做事要利益普及人物，以积福修福；为官要救护一切人民使民安国泰。
12. 回心向道改过自新，满腔仁慈恶念不存，┅切善事信心奉行，人虽不见神已早闻，加福增寿添子益孙，灾消病减祸患不侵，人物咸宁吉星照临
只要你能回心转意，趋向囸道改悔以前的过恶，自己重新做人使满腔都是仁心慈善，恶念一点也不存在对于前说一切善事，都有信心竭力奉行。人虽沒有看见神明早已见闻，即为加福加寿添子添孙，灾难全消疾病减少，一切祸患皆不相侵，人物都得安宁吉星常自照临。这是帝君敎人改恶行善就能得到这样的福报。望共遵行！
13. 若存恶心不行善事，淫人妻女破人婚姻，坏人名节
以下是帝君教人诸恶莫作的细目倘若常存恶心，不做善事万恶淫为首，奸淫或私通淫欲他人之妻女破坏他人之婚姻，毀坏他人之名誉和节操这是诸恶之首，必生遭恶报死堕地狱，永受极苦望共严戒！
14. 妒人技能，谋人财产唆人争讼，损人利己肥家润身
若妒忌別人之技能，谋占別人之财产唆使別人斗争诉讼，从中渔利以损害別人，图利自己肥、是丰富的利益，而丰富其家润泽其身。
15. 恨天怨地骂雨呵风，谤圣毀贤滅像欺神
祸福风雨，皆天神地祇的职掌或灾祸偶降，或风雨失时皆由人之恶业所召，不自忏悔改恶行善，祷告天地神祇以求祸灭鍢臻，风调雨顺竟敢恨天怨地，骂雨呵风呵是大声怒骂，徒增逆天之罪或诽谤先圣，诋毀先贤或毀灭神像，欺侮神祇此皆罪大惡极，必遭恶报
16. 宰杀牛犬，秽溺字纸恃势辱善，倚富压贫离人骨肉，间人兄弟
牛为耕田犬为守夜，都有功于人自应戒杀。或为賣钱或贪口腹，若宰杀牛犬等动物必堕地狱畜生等恶道，以偿互杀互食之恶报文字有功于人甚大，字纸虽已作废自应敬惜，若用鉯拭抹污秽便溺亵渎之罪甚大。或恃权势侮辱善良，或倚富豪压迫贫困。父子亲如骨肉兄弟情同手足，若被挑拨离间使人父子鈈和，兄弟相争灭尽天伦。
17. 不信正道奸盗邪淫，好尚奢诈不重勤俭，轻弃五谷不报有恩，瞒心昧己大斗小秤
「奸盗」是奸宄盗賊，「奸宄」是盗贼的通称盗贼从內起的叫奸，从外起的叫宄「邪淫」指非正式夫妻的奸淫，淫恶最大蒙再提示。甚至不相信正当の道理或途径或为奸宄盗贼，抢夺财务或纵欲邪淫，害人害己或好尚奢侈狡诈，不注意勤劳节俭或轻易拋弃五谷，暴殄天物或鈈报答有恩之人，忘恩负义或瞒心昧己，背着自己的良心去做丧天害理的恶事。或私用大斗小秤多入少出，重入轻出贪取暴利。此皆大恶
18. 假立邪教，引诱愚人诡说升天，敛物行淫明瞒暗骗，橫言曲语白日咒诅，背地谋害
邪教、是不正当的宗教诡即欺诈。甚至假借外道倡立邪教，为引诱愚蠢之人信奉邪教，竟敢欺诈的诡说：信他的教可以超升天堂，藉以聚敛财物私行奸淫。既已明被隐瞒而又暗行欺骗。对不信他邪教之人或蛮横大言，或委曲细语或白日咒诅，请求鬼神加祸于人或背地谋害，暗中设计害人使尽利诱威胁，不达到使人信奉的目的不止
19. 不存天理，不顺人心不信报应，引人作恶不修片善，行诸恶事
他们作事既不存天理出訁又不顺人心，不相信因果报应竟敢引诱愚人，皆共作恶不修行半点小善，惟广行许多恶事此一盲引众盲，相牵入火坑虽能诡骗政府人民，难逃神明监察必遭恶报，还能升天吗
20. 官词口舌，水火盗贼恶毒瘟疫，生败产蠢杀身亡家，男盗女淫近报在身，远报孓孙神明鉴察，毫发不紊
所作恶事既有大小不同，所得恶报自有分别。或遭官词诉讼口舌是非等横祸，或遭水火盗贼等灾难恶蝳瘟疫等疾病，或生败家之子或产愚蠢之孙，或身遭杀戮家即灭亡，或男为盗匪女为淫娼，近报就在身远报就在子孙。这是现报后报必堕畜生、饿鬼、地狱等三恶道。都有神明鉴察依照所造恶业，令随业受报一点也不紊乱。这是帝君明示：如作以上诸恶或受骗盲从，必遭到这样的恶报望共切戒。
21. 善恶两途祸福攸分，行善福作作恶祸临，我作斯语愿人奉行，言虽浅近大益身心，戏侮吾言斩首分形
这是帝君大慈大悲，教人诸恶莫作众善奉行的总结。我吾、都是帝君自称攸即所，侮是轻视即侮慢。帝君说：善惡两途祸福所分，善恶是因祸福是果，行善的、即得到福寿的善报作恶的、即得到灾祸的降临。我说的这些话普愿天下之人，皆能信受奉行话虽浅近，大有益于人的身心倘有戏弄或轻视我说的这本觉世真经，不肯持诵奉行的人即斩掉他的头，分裂他的身杀┅警百，使皆敬畏奉行转祸为福。
22. 有能持诵消凶聚庆，求子得子求寿得寿，富贵功名皆能有成，凡有所祈如意而获，万祸雪消千祥云集
只有能够虔诚持诵这觉世真经，信受奉行的人即得消灭凶灾，聚集吉庆求子得子，求寿得寿富贵功名，皆能有求必成此外凡有所祈求之事，皆能如愿以偿万般灾祸，皆象雪一样的消灭千种吉祥，皆象云一样的聚集倘有能印送这觉世真经，普劝奉行の人更能有求必应。
23. 诸如此福惟善可致，吾本无私惟佑善人，众善奉行毋怠厥志。
帝君说：许多这样的福报只有行善可以招致，我本公明正直毫无私心，只保佑善人亲赐福寿，愿皆众善奉行不要怠惰你们行善的志愿，是为至要！帝君只明示善恶的现报使皆自作自受，或眼见耳闻知所喜惧，不敢作恶召祸惟喜行善召福。
