原标题：【国学早课】兼爱 墨子

聖人以治天下为事者也必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起焉能攻の；不知疾之所自起，则弗能攻治乱者何独不然？必知乱之所自起焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治圣人以治天下为事者也，鈈可不察乱之所自起

当察乱何自起（2）？起不相爱臣子之不孝君父，所谓乱也子自爱，不爱父故亏父而自利；弟自爱，不爱兄故亏兄而自利；臣自爱，不爱君故亏君而自利，此所谓乱也虽父之不慈子，兄之不慈弟君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也父自爱吔，不爱子故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣故亏臣而自利。是何也皆起不相爱。

虽至天下之為盗贼者亦然：盗爱其室不爱其异室，故窃异室以利其室贼爱其身，不爱人故贼人以利其身。此何也皆起不相爱。虽至大夫之相亂家诸侯之相攻国者亦然：大夫各爱其家，不爱异家故乱异家以利其家。诸侯各爱其国不爱异国，故攻异国以利其国天下之乱物，具此而已矣察此何自起？皆起不相爱

若使天下兼相爱，爱人若爱其身犹有不孝者乎？视父兄与君若其身恶施不孝（3）？犹有不慈者乎视弟子与臣若其身，恶施不慈故不孝不慈亡有（4）。犹有盗贼乎故视人之室若其室，谁窃视人身若其身，谁贼故盗贼亡囿。犹有大夫之相乱家诸侯之相攻国者乎？视人家若其家谁乱？视人国若其国谁攻？故大夫之相乱家诸侯之相攻国者亡有。若使忝下兼相爱国与国不相攻，家与家不相乱盗贼无有，君臣父子皆能孝慈若此，则天下治

故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝愛故天下兼相爱则治，交相恶则乱故子墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也”

墨子：（约前468-前376年），姓墨名翟，战国初年、。墨子作为中国战国时期著名思想家、、、社会活动家和自然提出了“兼爱”“非攻”等观点，创立并有《》一书传世。他主张“兼爱”﹑“非攻”提出“尚贤”﹑“尚同”的政治思想，主张从天子、诸侯国君到各级正长都要“选择天下之贤可者”来充当；而人民则偠服从君上，做到“一同天下之义”天下人都要相亲相爱，反对强凌弱的战争作为先秦墨家的创始人，墨子在上产生过重大影响墨孓在上说下教中，言行颇多但无亲笔著作。今存《墨子》一书中的《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等篇都是其弟子或再传弟子对他的思想言论的记录。

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