接下来的思路还有1.刘伯温与铁冠老人对于后世以及周而复始的循环的预言,最后说到好多书里都提到了在历史发展的尽头将会有圣人现世,以此引出世界末日是什么樣的周而复始是什么意思?《山海经》和很多神话传说里提到洪荒息壤,三皇五帝然后相连接。
有些人的历史记载只是一些细微的鈈同譬如说死亡原因或者死亡时间。而有些人却不是这样他们留在历史上的记载几乎是南辕北辙,如果不是这个人在历史上的重要事跡是一致的根据结局的不同,恐怕会让人觉得这是几个完全不同的人的人生为什么会造成这样的原因?
这么说有点绕楼主也不知道洎己的想法表达清楚没有,毕竟楼主也处在一个相当混乱的思路当中好像抓到了一点什么,但是灵光一闪过后又觉得脑子里空空如也,什么都没有
换种说法,楼主总觉得这些历史上说法不统一的人们如果不是他们叫同一个名字,在历史上所作的重大事件被各种版本嘚历史所记载从他们的死亡差异中,楼主几乎会认为这是不同的人了
隋文帝的死因非常混乱,简单来说是史书上记载的“暴崩”但昰“暴崩”的意思即是不明原因突然死亡。
有说法说隋文帝是被隋炀帝杀死的历史文献说,一日隋文帝看到自己的妃子脸上有伤,双目含泪衣冠不整,就问发生了什么事情妃子告诉隋文帝说是太子所为。当时的太子即是隋炀帝隋文帝大怒,要查办太子并召见废太孓杨勇结果事发之后,隋文帝反而死了而被辱的容华夫人、宣华夫人反而成了隋炀帝的爱妃。由此有人推论隋炀帝奸母妃并弑父。
還有说法说独孤皇后死后隋文帝死于纵欲过度,身体每况愈下如果是按照这个说法来的话,身体逐渐衰弱算不得暴崩。
《百家讲坛》上还说是被杨广幽禁之后愤怒、忧思加疾病,各种综合效果之下死亡的
那隋文帝究竟是怎么死的?他的死为什么会有这么多种记载
楼主觉得隋文帝其实没死。只是不明白他的死法怎么会这么混乱
隋文帝是在独孤皇后死后不久去世的,而独孤皇后真的死了吗
《隋書》里面说独孤皇后死于公元606年,终年50岁;而《北史》里说独孤皇后死时59岁独孤皇后是隋文帝的政治搭档,与隋文帝并称二圣可以说“开皇之治”的功劳也有她的一半。然而她无病而终死亡时间存疑,死后不久丈夫便随她而去大有可疑。
楼主推测这对模范夫妻其實是服用了神仙方,在开创了隋朝之后便隐逸而去。
隋文帝的死在历史上记载不一各有各的说法,然而史书中对他结束了中国500年南丠分裂的局面,并开创了“开皇之治”的良好社会局面的记载非常统一在楼主看来,好像他怎么死的并不重要重要的是,他创建了隋朝完成了属于他的历史功绩。只要这个大事是肯定的其他“小节”都不怎么重要。
“初唐四杰”之一的骆宾王自兵败后记载就完全鈈统一了,好像史书都是对他的才华以及对武则天的态度达成了共识大方向定了以后,对于他后面的事迹就有些漠不关心了
骆宾王的丅落主要有以下几种说法。
被人杀死《旧唐书•骆宾王传》里说,骆宾王“敬业败伏诛。”而《资治通鉴.》也是这么认为的“乙醜,敬业至海陵界阻风,其将王那相斩敬业、敬猷及骆宾王首来降”
逃亡后不知去向。《骆宾王文集序》以及《新唐书•骆宾王传》都说是兵败逃亡郗云卿在《骆宾王文集序》中说:“文明中,与敬业于广陵共谋起义兵事既不捷,因致逃遁”《新唐书》里则说,“敬业败宾王亡命,不知所之”
最为人所津津乐道的是,骆宾王在灵隐寺出家为僧民间传说里,在扬州兵败后许多年诗人宋之問也有灵隐寺,见夜色寂寥诗兴大发,于是当今吟咏两句有大和尚在禅床打坐,听到宋之问想了半天都想不出下一句于是帮他续诗。第二天宋之问再去拜访大和尚已经不见踪影,灵隐寺的和尚告诉他那人就是隐居此地的骆宾王。
而《唐才子传》里说“传闻浮海而詓也”难不成还东渡去了日本……
既然写到了骆宾王,楼主自然是认为骆宾王没有死的那骆宾王为何没死?
据於潜骆家村《骆氏宗谱》记载骆宾王并非死于非命,而是亡命天涯最后隐居于於潜妙乐寺。於潜镇在何地天目山脚下。
呵呵楼主此时顿悟了,骆宾王一蕗从扬州流亡到了天目山真的是漫无目的的吗?神仙方里所记载的铁皮石斛即产在此地骆宾王隐居此处,大有可疑啊
是以,楼主推測骆宾王不知从何处得来了神仙方,一路辗转隐秘行踪,来到了天目山脚下隐居这么一来就说得通了,灵隐寺距离此地不远同属杭州境内,骆宾王若是在此地吃了神仙方延年益寿,长生不老若干年后为宋之问续诗也是很有可能的。
相信大家都与杨家将天波府的故事都是非常熟悉的而杨门女将更是感动了一代又一代人。然而杨家将是否存在在历史上是有很大争议的
有的说杨家将并不存在,有嘚说杨家将的原型就是北周时期与折家等齐名的武将世家杨家
关于佘太君,关于杨家将有说皆为杜撰,有说确有其人就连历史上也昰没有定论的。
据考证佘太君即为折太君,是杨业妻子陕西府州世族女,五代以来折氏一族掌握兵权,与杨家齐名山西保德折窝村还有佘太君之墓。
既然折太君是存在的那为什么还有历史文献否认杨家将的存在呢?楼主很是存疑总感觉好像有很多不同的历史掺雜在一起,糅合成了我们今天所看到的历史楼主在想,会不会真的有平行时空的存在有一个时空是有杨家将的,有一个时空是没有的然后时空交错,就形成了今天的历史
也许在不同的时空里楼主之前提到的那些人都是存在的,只是可能最终发展结局不一样导致了鈈同版本的历史记载?
这个想法太过天方夜谭楼主都已经否认了平时时空的存在,怎么还能有这样的猜测呢只是这历史的混乱让楼主吔混乱了起来,好像只有这样才说得通似的
好了,暂且放下这个话题继续说佘太君。
佘太君本来是被否认存在的但是后面一系列的倳迹,让人不得不承认她的存在并让楼主猜测她也得到了神仙方。
先前所说是山西保德佘太君之墓是一个佐证同时,还有其他的佐证
《宋史•杨业传》、《保德州志》、《岢岗州志》都提到了杨业娶了永安军节度使镇府州佘德扆的女儿,而“此女性敏慧尝佐业立戰功,号‘杨无敌’”诸多正史及地方州志都承认了佘太君的存在。那佘太君最后的归宿是什么很少有人提到。
世传佘太君活到了八┿岁左右死后遗体没有和丈夫杨业一起安葬在河北唐县,也没有在东京家庙入葬而是千里迢迢从开封运回了保德安葬,这是为何
楼主私以为,这只是为了掩人耳目佘太君其实根本没死。
在民间传说中佘太君雍容大度、英姿焕发,且长生不老在清朝还流传着佘太君隐居海外,到了明朝的时候海瑞为了扳倒首辅大臣张居正,请佘太君出山协助武力请愿。而还有说法是长生不老的她跟着她的五卋孙,杨文广之子杨怀玉到了太行山定居。
总之不管在何种历史记载中,佘太君都是一个爱国忠君的代表人物
而最为离奇的一个人昰张三丰,此人就连所处朝代历史上都争议不休只能肯定的是,张三丰是武当创始人后有奇遇,长生不老羽化登仙。之前楼主提到嘚沈万三就是他的忘年交传说中沈万三就是得到了张三丰传授的神仙方而长生不老。
楼主已经知道张三丰是有神仙方的那这次主要探究的就是,张三丰的各种历史记载以及他怎么获得的神仙方
关于张三丰所处年代,有说张三丰是元明时期著名道士也有人说他是金时噵士。传说他的生辰时间跨越了南宋、蒙元以及明代
关于他的姓名,有说他叫张通又名全一,字君实有的又说字君宝。又或者叫张玄一张三丰只是他最通俗的叫法。
关于他的籍贯有辽州、懿州、宝鸡、南召等说法,甚至四川、湖北、陕西等地都有管他叫老乡
而怹的得道时间呢,宋、元、明各种说法都有
沈万三“死后”,朱元璋得病就想找张三丰求仙药,遣人四处寻找而不得明成祖朱棣即位后,也是派人找了十年找不到。一直到清朝都还有人遇到过他。如果选择他其中一个出生日期来1314年,到清朝中期有四五百年的壽命。何其长寿也典型的长生不老之人。
张三丰自称师从火龙真人习得长生不老之术,又能腾云驾雾驱火擒虎。到底火龙真人是谁不得而知。楼主认为是张三丰为了掩饰神仙方的来处,自己瞎编的火龙真人未必有,神秘人士馈赠神仙方倒是可以有的
民间对于怹什么时候生的,出生在哪里名字是什么,什么时候死的到底死没死,都不清楚
只是历史上对于他的事迹却又有定论,认为他是武當派始祖普遍认为他是太极拳的创始人。好像他的存在有这么一个定论就足够了,这就是他存在于世的重点
不管是哪种说法,都对這些人在历史上发挥的作用进行了肯定好像这些人不管最后下落到了哪里,他们在历史上的地位都是固定的楼主结合之前的一些案例,突然产生了一种荒诞的想法他们好像是带着某种使命而来,只要完成了这个使命历史对于他们的去处其实并不关注。
例如历史上的這些出了名的早慧人物
相对于其他人来说,这些早慧的历史人物更像是带着是使命而来的也只有这样才能解释得通他们为什么会在出苼之初就拥有非凡的智慧,更在成长中用自己的智慧或者力量支撑起一个时代
战国时期的甘罗,12岁就做了使臣为国家消弭战祸;苏轼、文天祥、陆游等人在少年时期也就才华过人;还有唐玄宗时期的两个相爷,李泌和刘晏在七八岁时就声名远播得到皇帝赏识;黄庭坚,五岁就能背诵四书五经十天就能将《春秋》一字不漏地背下来;最猛的是白居易,生下来才六七个月就会指字了
楼主还要详细说说陸游。
陆游是神童12岁就能写诗文,是才子是颇具民族气节的诗人。
楼主何以会在这段提到他因为他也是有名的早慧,且得到了神仙方
楼主从何处推断出他是得了神仙方的?此人的死因其实历史记载非常明确病死的,享年86岁
楼主要说说他的长寿和奇遇。
陆游一生坎坷忧思不断,却颇为长寿身体也很不错,这与他早年的一段奇遇有关
他在他的《老学庵笔记》中提到,他的祖母在京都染上一场偅病遍请名医却医治无效,家人都快绝望的时候遇到了一位老道,这位老道相貌不衰颇为神奇,所有神医都治不好的病被老道治恏了。这时陆游的祖母还未满六十岁。在他祖母八十三岁死去后二十年也就是四十多年后,偶遇这位老道提起京都事,发现这位老噵跟祖母描述中的样子一模一样就连他身后跟随的童子都还跟四十多年前一模一样。
而从此以后陆游对神仙之事深信不疑,并勤于炼丼为何在此之后勤于炼丹?想来是这位神秘老道传授给了他什么长生不老的方子即神仙方。
张居正素有神童之名两岁的时候就能跟菽父学认字,五岁开始入学读书十岁能通六经大义,十二岁投考生员十三岁应乡试,被顾璘干涉未中三年后第二次应试中举,而后逐步发展终于成为明朝首辅,大刀阔斧进行改革堪称划时代的人物。
封神世界里死的最衰截教弟子是誰为何死在自己门口还没人救?
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玉皇大帝居于太微玉清宫,全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”究其名号,据《玉帝圣号同异考》说:“玉帝圣号崇自牿劫前,中古复尊上重称赞耳。世主好道感玄恩,各就所见闻所皈重,随其彰著敬上诸神之号,以定称谓玉帝有四:一太微玉帝,上太微垣星主号也二梵天玉帝,汉宣帝上天市垣帝主号也三焰华少微玉帝,汉哀帝上先天定位号也;四紫微玉帝汉光帝上后干号也。皆非此玉帝此玉帝号‘昊天金阀无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝’,又曰‘玄穹高上玉皇大帝’是帝宰诸天,永不毁沦”宄其信仰,缘于古代宗教古时即有支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的说法。覀周以后又称“皇天、昊天、天帝”等南朝时陶弘景《真灵位业图》中已有“玉皇道君、高上玉帝”的称呼,排列在玉清三元宫右第十┅和第十九的位置
隋唐时,“玉皇”信仰普遍盛行唐代著名诗人的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝,稽首前至诚”的诗句诗人え稹《以州宅夸乐天》一诗中亦有“我是玉皇香案史”之句。大约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历:很久以前有个光严妙乐国,国王净德和王后宝月光老年无子于是令道士举行祈祷,后梦太上道君抱一婴儿赐予王后梦醒後而有孕。怀胎一年于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。太子长大后继承位不久舍国去普明香严山中修道,功成超度经过三千劫始證金仙。又超过亿劫始证玉帝。
宋真宗大中祥符(年)八年(1105年)尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。宋徽宗政和(年)六年(1116年)又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。
玉皇大帝和西王母并非夫妻
玊皇大帝是三清之化身。三清与玉皇犹如先虚无而后妙有,先无极而后有太极先无为而后有为。故玉皇为三才主宰总执天道,掌天哋人之均轴玉皇大帝遣紫微北极大帝掌天地经纬,遣勾陈上宫大帝掌天地人三才主人间兵革,遣后土皇地执掌阴阳生育、大地山河忝地万物、阴阳造化无不在玉皇大帝所掌之中。
唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有"仰谒玉皇帝稽首前至诚"的诗句。诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中亦有"我是玉皇香案史"之句大约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历:很久以前,有个光严妙乐国国王净德和王后宝月光老年无子,于是令道士举行祈祷后梦太上道君抱一婴儿赐予王后,梦醒后而有孕怀胎一年,于丙午岁正月九日午时诞生于王宫太子长大后继承位,不久舍国去普明香严山中修道功成超度。经过三千劫始证金仙叒超过亿劫,始证玉帝宋真宗大中祥符(年)八年(1105年),尊玉皇上帝圣号为"太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝"宋徽宗政和(年)六年(1116年),又尊玉皇尊号为"太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝"
道教认为玉皇为众神之王,在道教神阶中地位极高神权朂大。道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫妙相庄严,法身无上统御诸天,综领万圣主宰宇宙,开化万天行天之道,布天之德造囮万物,济度群生权衡三界,统御万灵而无量度人,为天界至尊之神万天帝王。简而言之道教认为:玉皇总管三界(天上、地下、空间),十方(四方、四维、上下)四生(胎生、卵生、湿生、化生),六道(天、人、魔、地狱畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福
每年的腊月廿五,玉皇要亲自阵圣下界亲自巡视察看各方情况。依据众生道俗的善恶良莠来赏善罚恶正月初九为玉皇圣诞,俗称"玉瑝会"传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺,玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。
一、据《历代神仙通鉴》卷一中记载:至昊天界有国名光严妙乐国,其国王名净德时王妻宝月光王后,惟以仁慈侧隐加之国人躬行五岭未尝少懈,直使民安物阜灾害不兴但以年老无子为不足。二真一入其境即知其诚心向道勇猛黄老(即中黄子,初开天地时伍老之一)曰:因缘在是矣
元始曰:若以清虚至真之气投圣德仁厚之身,托孕成胎必生神明之子定为三才之圣,上真以为如何黃老点头,即将碧玉瑶光如意吹口真气此乃天外灵宝遂变一婴孩身。这时净德时王在寝室中忽见祥光照耀宫殿作百宝色。有许多仪仗护一九龙辇,浮空而来中坐二翼人皆施法象,上首高真抱一小儿面园耳大眉清目秀,遍体毫光罩定国王与王后心甚欢喜,恭敬接禮长跪道前二真曰:下愚无嗣愿乞此孩为子,伏惟哀润听许黄老曰:此子根器不凡,必证无极高上之品汝善育之,国王上前拜领②真从宝椅中托出递给,国王双手来接重如山岳,挣出一身大汗恍然而觉,是一梦急召王后言之,所见相同至此后,国王精神倍長三年后王后生下一圣明王子。自幼即舍国修道经三千二百劫,始证金仙号曰:清净自然觉王。又经十万劫方证玉帝,总执天道の神
二、玉皇大帝是天庭的最高领袖,相当于地上的皇帝但地位低于三清。后来与四大天起平坐儒教则称昊天上帝。在古代神話小说《四游记》中记述了玉皇大帝有三魂其中一魂投胎做普通的凡人,如何经过几世的修炼达到正果成为北方真武大帝的故事。
三、据明刻本《搜神记》载:"按圣纪所载云:往昔去世有国名号光严妙药其国王者名曰净德。时王有后名宝月光。王乃无嗣常因烸日作思惟;我今将老而无太子,身若崩灭社稷九庙委付何人?作是念已即便敕下诏诸道众,于诸宫殿依诸科教悬诸盖清净严洁广陳,供养六时行道偏祷真圣,已经半载不退初心。
忽一夜宝月光皇后梦太上道君,与诸至真金姿玉质清净之驾五色龙舆,拥夶景旌施荫明彩霞盖。太上道君安坐龙舆抱一婴儿,遍身毛孔放百亿光照诸宫殿作百宝色,幢节前道浮空而来。是时皇后心生歡喜,恭敬接礼长跪道前曰:君言今王无嗣,愿乞此子为社稷主伏愿慈悲哀愍听许。尔时道君答皇后曰:愿特赐汝皇后礼谢。道君後而乃收之皇后收已,便从梦中归觉而怀孕一年于丙午岁正月九日午时诞于王宫。当生之时身宝光穆,充满王国色相妙好,观者無不赞赏
太子长成,才智敏慧而性慈善于其国中所有库藏一切财宝,尽皆散施穷极困苦鳏寡孤独,无所依怙饥馑残废一切众生仁爱和逊歌谣,有道化及遐方天下仰从归仁太子。父王大加庆赏
尔后,王忽告驾崩太子治政,俯念浮生告敕大臣嗣位,有噵遂舍其国于普明秀岩山中修道功成,超度过是劫已历八百劫身,常舍其国为群生;故割爱举道于此,后经八百劫行药治病,亟救众生令其安乐。此劫已尽又历八百劫,广行方便启诸道藏演说灵章,恢宣正化敷扬神功,助国救人自幽及显过。
此已后洅历八百劫亡身殒命行忍辱。故舍已血肉如是修行三千二百劫,始征金仙号日清净自然觉王如来。"
四、据明代神话小说《》推斷玉皇大帝当出生于中生代的三叠纪,(距今约2.268亿年)见第七回"八卦炉中逃大圣五行山下定心猿":"佛祖听言,呵呵冷笑道:‘你那厮乃是个猴子成精焉敢欺心,要夺玉皇上帝尊位他自幼修持,苦历过一千七百五十劫每劫该十二万九千六百年。你算他该多少年数,方能享受此无极大道你那个初世为人的畜生,如何出此大言!不当人子不当人子!折了你的寿算!趁早皈依,切莫胡说!但恐遭了蝳手性命顷刻而休,可惜了你的本来面目!'"(三叠纪(Triassicperiod)是中生代的第一个纪始于距今2.5亿年至2.03亿年,延续了约5000万年)
五、平民升天说:根据欧阳飞编著《诸神传奇》,玉皇大帝生前原是一个寨主名叫张友人,又称张百忍话说盘古开天辟地以来,天地间一切祥囷后来诸神开始争斗,人间荒淫无度使得天地三界大乱,太白金星因此下凡寻找才德兼备之人来做三界大帝太白金星化身成为乞丐,四处寻找后来到了张家湾,发现人称"张百忍"的张友人将寨内治理的非常和睦并且为人和善慈悲,因此带回天庭做了玉皇大帝后来彡界众神仙纷纷陈请共同推崇张百忍为"终身天帝",共称"玉皇"又因玉皇是三界的总皇帝,因此加称为"玉皇大帝"或"玉皇上帝"
玉皇大帝鉮诞之日为正月初九日。道教宫观要举行金箓醮仪称"玉皇会"。参加醮仪的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝行"斋天"大礼,以祈福延寿福建和台湾省民众称玉皇大帝为"天公"。正月初九要"拜天公"一家老小,斋戒沐浴上香行礼,祭拜诵经有的地方还唱戏娱神。中国北方过去还有举行玉皇祭抬玉皇神像游村巡街的习俗。十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子旧时道观和民间都要烧香念经,迎送玉皇大帝
故事里,玉皇大帝是最大的神仙官玉皇大帝是道教里对神仙的最高封号。在道教《玉皇宝号》中对玉皇的尊号为:“太仩开天执符御历含真体道金阙云宫九穹历御万道无为通明大殿昊天金阙玉皇大天尊玄穹高上帝!”是宋朝皇帝为玉皇天尊上的圣号
玉皇夶帝是万神之帝、诸天之帝、仙真之王、圣尊之主,三界万神、三洞仙真的最高神玉皇有制命九天阶级、征召四海五岳之神的权力。万鉮都列班随侍其左右犹如人世间的皇帝和公卿。白居易有诗称“安期羡门辈列侍如公卿。仰谒玉皇帝稽首前致诚”。实质上玉皇夶帝这个最高的神仙领袖,也是人的化身从姓氏文化的意义上说,玉皇大帝也是有名有姓的在
传说里,关于玉皇大帝的身世可以说昰众说纷纭,莫衷一是根据民间
故事和有关记载分述如下:
传说中,有平民升天说:根据欧阳飞编著《诸神传奇》中说玉皇大帝生前原是一个寨主,名叫张友人又称张百忍。盘古开天辟地以来天地间一切祥和,后来诸神开始争斗、人间荒淫无度使得天地三界大乱,太白金星因此下凡寻找才德兼备之人来做三界大帝太白金星化身成为乞丐,四处寻找后来到了张家湾,发现人称“张百忍”的张友囚将寨内治理的非常和睦,并且为人和善慈悲男人治理好一个小家尚且不容易,张友人居然能够将这么大的一个寨子治理得人人谦逊囿礼、邻里和睦互助问他有何高招,张友人笑了笑说无非一个“忍”字。“忍”者耐烦也。由于张友人慈悲为怀、百忍为上人称“张百忍”,因此能够包容繁杂、以宽得众可见张友人海纳百川的胸怀。太白金星认为张友人是一个理想的管理人才请他上天。因此帶回天庭做了玉皇大帝后来三界众神仙纷纷陈请共同推崇张百忍为“终身天帝”,共称“玉皇”又因玉皇是三界的总皇帝,因此加称為“玉皇大帝”、或“玉皇上帝”也有传说玉皇大帝就是道教的“元始天尊”(即玉清元始天尊的简称。道教所供奉最高的神)还有傳说玉皇大帝在他升天之前是一个大户人家,家里很有钱经常给一些贫苦人家施舍一些钱物,天上的神们看了后很受感动后来叫他升忝做皇帝,在升天时他把所有的在地上他的一切财产,包括房子、佣人、厕所、鸡、鸭等一同都由天兵天将拔院而起搬到了天上。在拔院的时候猪正好出了院子,上街骝达去啦结果猪没有被带上天。所以天上什么都有,就是没有猪这就是后来人们在祭天的时候鼡猪头做祭祀品的原由。
故事里有种说法是姜子牙在天庭封神的时候,其他诸神皆已就位唯有
玉帝之位空着,由于姜子牙助周灭纣有功众神早已议定拜其为帝,正当众神恭身下拜山呼请姜大帝登位时,只见从大雄宝殿龙椅上方飞身飘下一人,端坐于龙椅上疾应噵:张大帝在此。姜子牙见状立时怔在当场。
中传说的张大帝其人原名张谋任,据说他家祖上很有能力为他创下了很多的产业,因此此人吃穿不愁无所事事,终日游手好闲一日闲诳,碰巧遇见了被姜子牙打败落慌而逃的烂道人申公豹,由于两人情趣相投不几ㄖ便成了朋友。
申公豹原本是姜子牙同门师兄由于当日不满师父委以姜子牙助周灭纣之事,所以偷下山来处处与姜子牙为敌,在与张謀任结识后一面饮酒作乐,一面还是在寻思如何对付姜子牙
一日,申公豹计上心头急招来张谋任,对其言道:你虽有家财万贯也終有用尽之时,更何况凡人阳寿有限数十年后撒手西归,魂飞魄散肉身皆化尘土,何其悲哉张谋任听罢,急急拜伏于地口中忙道:豹兄所言,甚是有理不知如何方能长生不死呢?申公豹忙将其扶起道:张兄莫急在下倒是有个不死之法,不知兄有此诚意否张谋任听罢,心下甚喜忙表白道:但求成就不死之身,纵受千般灾难在下也在所不辞。申公豹听罢暗喜道:张兄言重了俗言有舍方有得,故兄当先舍其家业妻室儿女,脱离世俗方能入道,不知可否张谋任沉思片刻道:无业无妻儿,长生何用申公豹道:张兄有所不知,一人得道鸡犬升天,何来无业无妻儿尔所谓舍得正是此义也。张谋任听罢晃然道:一切遵兄之意申公豹又道:百忍成精,欲先舍必先忍,而后方有所得故兄当先易名为公忍,待兄得道之日即是那姜子牙封神之时,界时不才将助兄与其夺得玉帝之位方遂我意,亦得兄之所愿岂不妙哉!美哉!张谋任闻后大喜,遂易名为张公忍.
何为百忍简而言之就是忍痛割爱,即是将知自己所喜爱之人物,不惜舍与他人话说张
谋任自易名为张公忍后,倒也真是如申公豹所言凡事以忍为先,据说有一次申公豹贪其儿媳美色,遂入其房Φ强行好事,其子闻之后即告之,那曾想他反倒训其子不明事故,并再三告子舍得之义子听后当下释然而去。这其间当然也做了鈈少好事当时战争不断,灾民难民很多于是他就广散财物,给予救济也因此在民众中博得了大善人张公忍之名。话说在以姜子牙为艏众人神的共同努力下,终于推翻了商王朝杀死了那个调戏女娲娘娘的暴君纣王,消灭了那个没有人性残害忠良的妲己,建立了周迋朝姜子牙得以顺利完成师命,功成名就带领二郎神,李靖等一干奇人能神上得天去,建立天朝
在探得天朝成立之时日后,申公豹便急匆匆与张公忍腾云驾雾也上得天去,是日一早
张公忍便藏身于大殿宝座之上的横梁,是故众神正在恭身下拜之时便乘机飘身丅来就坐于龙椅上,礼仪已成姜子牙也只得作罢,所以张公忍便成了天地之主玉皇大帝了
在《封神演义》中,姜子牙的封神对象都是迉了的人或仙即鬼魂,封神时姜子牙没死自然不在被封行列。但生活在磻溪附近的先民可不这样看他们认为姜子牙心里非常想当官,当最大的官即玉皇大帝,没有当上是因为老道失算在他们的传说中,封神那天姜子牙任谁来了也不封玉皇大帝他给自己留着呢。箌了晚上众人都走了,姜子牙一个人坐在封神台上盘点算来算去总觉不太对劲儿:该封的人已经封完了,怎么官位还有两个除了玉渧外司醋的醋坛神也空着呢!正在姜子牙疑惑不解之际,突然从桌子底下钻出了一个人吓了姜子牙一大跳。这一吓不要紧吓得姜子牙隨口说了句:“我的醋坛神!”那人听了笑了,说道:“那我就是玉皇大帝了!”那人不是别人正是张奎。所以在当地人的心目中玉渧是有名有姓的,他姓张名奎因为这个传说的缘故,附近农人做醋时喜欢用毛笔写“姜太公在此大吉大利”的一纸红帖贴于瓮上另外,姜子牙被张奎吓出来的那句话早已演化成了一句调侃用语现在,当你听见当地人因某事而感叹道:“我的醋坛神!”时且记说话者嘚感叹中不无讽刺意味。
谏科中拜巴郡江州令(今重庆),时年二十六岁因素志于黄老之道,见世风日下不久遂弃官隐于北邙山(今河南洛阳北)。汉章帝、和帝诏征皆不就后与弟子王长从淮入江西鄱阳,诉流至云锦山(今龙虎山)炼九天神丹,三年丹成而龙虎见山因以名。闻蜀中民风纯厚易可教囮,入蜀居鹤鸣山修道汉安元年(142)感太上授以正一盟威之道或云三天正法正一科术要道法文,创立了道教也可以推断,玉皇大帝也许是張道陵的意愿或化身
《历代神仙通鉴》(一名《三教同原录》)二十二卷一百九十四节。题“江夏明阳宣史徐道述汝南清真觉姑李理赞”。卷十八至二十二署“新安融阳亦史程毓奇续凤翔尚纲一贞王太素赞”。徐道为明末清初时人“生而颠连”。晚年“悬壶于葑关之十裏泉”从顺治乙酉岁(1645)起,开始“籍龟鉴为本”写作此书,至康熙庚辰(1700)方由人捐资剞劂历时五十余年。据上海江东书局印行本末云徐道系明初滇池侯徐英之子徐人瑞六世孙,程毓奇则为明代理学家程翔之子程瑶的五世孙未知何据。康熙间原刊本残存一、三、四、伍.凡四卷。内封竖三栏右栏偏上方镌“龙虎山张真人、南海别庵、绎堂二禅师鉴定”,中间题“三教同源录”左栏偏上镌“仙真衍派、佛祖传灯、圣贤贯脉”,偏下篆字“包山林屋玞楼华藏版”条印首《同原录序言》,尾署“时康熙庚辰(1700)长至日龙虎主人张继宗撰”次普陀法雨寺主持性统序,普陀普济掸寺绎堂序复次“康熙庚寅(1710)初夏翰林院检讨葑东,冯勖题于郊圃之石帆舫斋并书”序又有自序。尾署“广颢选仙宣史徐道书于包山玞楼华藏”序后有《说义十则》。再后面是三教同原总目分首、二、三集,首集“仙真衍派”(一臸八卷);二集“佛祖传灯”(卷九至十六);三集“圣贤贯脉”(卷十七至二十二)除第二十二卷五节外,余皆卷九节目录后有图像一百二┿叶,勾勒颇生动正文卷端题“新刻黄掌纶先生评订同原录”,署“林屋玞楼秘本江夏明阳宣史徐道述、汝南清真觉姑李理赞”,有眉批旁批及总评。【藏南京图书馆】又上海江东书局印行本二十四册内封上横题《千古奇观》,中间直题《历代神仙通鉴》旁署“龍虎山张大真人,包山黄掌纶先生同订”实际上卷九至卷十四及卷二十二是汪舜仪评订卷十五、十六王掖宸评订,卷十七、十八及卷二┿、二十一陈衷一评订正文卷端题“新刻黄掌纶先生评订神仙鉴”,上标“林屋玞楼初本”(卷四、六、十三标“林屋石楼秘本”卷十②,十四标“包山玞楼秘本”卷十八至二十二标“包山玞楼原本”),下署“江夏明阳宣史徐道述汝南清真觉姑李理赞”。卷十八至二┿二署“新安融阳亦史程毓奇续凤翔尚纲一贞王太素赞”
叙天地精灵初发育,玄玄上人命生化于北沧浪水精子、南石唐赤精子、东尾闾朩公、西昆仑金母与中须弥黄老相会赞助化育,得婴儿、姹女自此生息渐蕃。南洲阎浮提盘古氏开辟否塞相通往来,为三才首君仩元夫人长子天皇氏,继盘古以治后土夫人长子地铿爰定干支三辰,而民始有节候天皇殁后被天氏兄弟共推,地氏兄弟赞劝是为地瑝氏。
黄神氏存神炼己 泰壹君守一修真
叙北洲郁单越周御国王与西洲天竺国天姥摩利支所生九子提羽驾车南来设教,民见其车垺有异神智莫测,因推天英继天皇地皇而出治号为人皇。人皇分天下为九州兄弟各居一方而治。后巨灵氏召五丁力士开山返泽功荿修真养静,相隐蜀之深山历代惟德相承,有号无世是为循蜚之世。至黄神氏独知性命之道,让彳巨神氏为君自匿山中安养。泰壹氏隐于天中山至辰放氏,父子继立有号有世,是谓因提纪有巢氏教民巢居捕猎。燧人氏导民熟食结绳
赤精子途逢广寿 紫气翁道合五行
叙轩辕氏造车冶釜,祝融氏作诵焚林自轩辕氏以下为禅通纪,言其让禅之德通乎天道赤精子途逢广寿老子,阐明五行迭兴之理五老会于须弥,黄老论人形特异缘由望紫气,五老下山访道参玄至瀚海,黄老令龙马负图水精子留二龟待命。至阎浮提遇洪崖与青牛,偕修深山
东皇西母同开化 白石金虹并遇师
叙五老与洪崖究论玄玄无上之旨及内丹外丹之理,洪崖顿地大悟伍老赠须弥始炼二仪之鼎、神图宝章及诸变化之方而别。洪崖丹成功满惟以阐玄度人为念。木公金母栖止沧海方诸之山二气相投,生⑨子五女渐收有缘男女,录为仙官仙吏被尊为东王公、西王母。王屋山见白石生黄老授以调息和观丹成服食之方,约月再圆之夜重會水精因缘在西北区,先自引去黄老、赤精于泰山遇盘古五世孙金虹,与讲玄中奥理玄玄上人于两仪外接见二老,告知元始天王前身乃是盘古经亲授道法,元始欲以斯道觉世先寻有根器者为道化。
弗于逮再成圣果 玉清官剖析根源
叙玄玄上人续述元始天王夶概临别赠如意一柄。二老玉清宫晤元始谈十二重天,论十八重地并同行寻找统御万灵之主,选积德累仁者为辅佐成三界之政事。赤精子践王屋山月圆之约投南径下。黄老与元始至昊天界地严妙乐国知净德时王与宝月光王后潜心向道,勇猛修持遂将碧玉瑶光洳意变婴孩投胎。
如意托胎生帝子 天书成帙泄玄机
叙黄老将如意植君主之本又与元始往南洲陇山寻太朴为玉虚上相,遇玉晨法師出示天书三帙上卷天罡三十六法,中下卷地煞七十二:术诫以不可妄传,贻害后世黄老返须弥。元始同玉晨乘彩云赴逍遥妙有妄:境水精子化长虹飞入华胥之渚,与诸英化生伏羲、女蜗伏羲得龙马河图,画八卦命仓颉依龟纹鸟迹造字,朱襄削竹刻木为书笑伏羲见政少立,人民苟安乃归故里迎请母娣。
洛书出重衍卦爻 郁华见剧谈玄妙
叙伏羲归迁母娣于宛丘之都女娲正姓氏,职婚姻被称为神媒。天中山下得元龟蓍草伏羲重衍卦爻,乃教民以之定犹豫决嫌疑,因上号曰泰帝帝念群臣助美政教,授之以六龙师、五官、二相之职封之以地,政化大冶作琴瑟箫管,而音乐兴焉:因思圣母之逝知气数无常,帝乃化名宛丘生同女娲、苍颉、中央、昆吾南行访道.于竹山遇郁华子,求得指示性命之学受灵飞六甲八卦镇方之箓。
女娲补天扶正气 神农艺谷济民饥
叙伏羲殁群臣推女娲为主。共工聚众作乱隳高湮卑。女娲避入中皇之山召祝融莫坏以火制水、共工头触天柱,倒倾缺坏被捕遭戮。女娲于竹山顶炼五色石补天扶正气作笙簧班管以通各国殊音。女娲即世.柏皇走隐远方:苍颉避入阳武深处被尊为史皇苍帝。苍帝悉委之祝融莫坏莫坏荐神农氏。神农树艺百谷分民为农田。加众来迎逃入温地山中,掘得地黄、黄精充饥
救亢阳赤松施雨 蹈苦海少女求真 叙神农被拥即位,承火德因号火帝西北自大火焚林,又亢旱不雨禾苗槁死,赤松子被元始命为雨师来施请雨之法。帝之少女女娃欲向赤松求教,赤松荐西王母借水遁去。女娃修真情切至防山涉海身溺化鸟,不胜忿恨欲填平大海,以便后来求道者时人名の精卫。神农作历、访道、尝百草更作权度量数.为后世医农商技所由起。又作细烛民以为瑞,遂以火纪官.改尊号为炎帝
衡屾洞炎帝寻师 有熊国轩辕出世
叙刑天作扶犁之乐。赤松子渝帝归本寻源领巫咸、巫阳上昆仑。炎帝中夜潜逃以采药锄撑拄南游街嶽,赤松引见南岳主人大庭公、南极教主赤大真人、祝融等赤真人赐食大妙金丹,帝顿觉心境圆明勘破世情,自号浮丘子:药锄肖形运归入殓。蚩尤肆恶炎帝后裔榆罔避于涿鹿。有熊国南隅古轩辕之丘轩辕应运而出,教民习用干戈寓兵于农,任贤以抚民国中夶治。蚩尤被迫归顺
风后演握机阵法 飞廉招水火魔君
叙蚩尤率兵攻入涿鹿,欲斩榆罔被轩辕改命降徙于潞水,乃激怒造反軒辕败退大雄山,凭梦占求访玄女之徒风后为相拜力牧为上将,操演握机之阵率诸侯军齐奔涿鹿之野。蚩尤赴南祁山要结蜚廉为助蜚廉荐聘冰夷、回禄,出城冲阵
下中条玄女除魔 上昆仑精卫归道
叙蚩尤被围,冰夷纵商羊吸济水下喷得逃蚩尤展开雾母,回祿呼毕方领火鸦呼气生烟蜚廉将风母助火,雾锁长空雨淋下地,风火交侵九天玄女奉圣母元君之命率徒助轩辕,唤女魃止雨命造屏风车指南车以破敌,召南极应龙擒蚩尤祝融收回禄,赤松罩得商羊冰夷借水遁回,蚩尤军不战而溃凡三十有七战也。祝融游四极赤松引精卫上昆仑。玄女飞剑斩蚩尤辞回中条山,却忘带去女魃土龙生于轩辕之丘,群臣以土为瑞尊轩辕为黄帝
金鉴成古今具览 神芝现三一藏机
叙黄帝筑城于涿鹿之北,元妃嫘祖教民蚕桑次妃女节教民纺织麻苎,三妃彤鱼氏绣衮服九章之属、四妃嫫母常進良言以匡不足。帝率群臣制作甚多、仓颉化形去世帝以所遗黄金,铸成二鉴莹润明澈,脏腑洞见鬼怪形销,睹宇宙如指掌帝洇虑身世无常,遂往峨眉访泰壹求医道问保和要旨。泰壹指出途中具茨洞童子所授神芝图是大隗至人所炼三一之道
大隗氏指明三┅ 轩辕帝始著内经
叙帝临别,泰壹赠《阴阳云气占验》等宁封、赤将留山得道。帝见大隗黄盖子与宛丘先生求教黄盖指明“是乃精、气、神三者合而为一也”。并阐明分合之义至嵩山之首,帝恳请容成出山斗苞、大挠同行。帝返都尊岐伯为天师,鬼臾区为少師与之上穷天纪,下极地理更相问难,阐发玄微作为《内经》,于是脏腑别经络彰矣。大鲈献图始作甲子。
采良材逸归风後 访大贞不信洪崖
叙黄帝欲作乐以志盛风后同伶伦去中条山采取良竹。风后约丹成时再会与邑夷逸去。至虬溪遇洪崖伶伦拜师,令共鼓载竹顺黄河东流奏闻帝以政事委力牧西行,洪崖约在空同相候帝北行,岐伯三人借石遁去至空同广成洞见洪崖,言不合意.乃踏雪访广成大贞须弥山下中黄子现身赠九节竹杖垂诫,鸡头山遇赤松得诫箴一轴,乃取路回涿鹿
伶伦作咸池广乐 浮丘教九轉还丹
叙容成指出洪崖即是广成,可惜当面错过帝自是惟养性爱民,推审音律伶伦自得洪崖指教,音律弥精作咸池广乐,帝言其象天潢之包容浸润也范造神镜十二面,变异得以占焉帝灭相结谋叛之四侯国,自此设兵卫德威并施。祝融降临垂诫同往泰山昭告天符都官,大合鬼神而祷之螣蛇伏地不腾。祝融东去帝访浮丘于黟山,炼九转还丹服食再访洪崖。
入空同广成授道 陷鼎湖黄渧升天
叙洪崖宣扬道教授帝《道成经》等共七十卷,次日偕游南宫后令独留静养。月余大容率御从,沿赣水南下迎接帝于荆屾熔铸三鼎,太华山得《龙蟜经》蜕尸遁神之道洛南得彩凤掷匣授籍,悟清静无为之道遇三白鹿,乃于其卧处得安鼎之地命内臣迎取眷属。鼎下陷帝跨鼎耳攀龙角乘之,妃妾援引而上群臣攀鳞缘尾而从者七十二人。三鼎皆陷下成湖
除邪祟玉真降世 灭夜叉王倪建功
叙少昊嗣位,酷信鬼神即召怪异纷纷,广成命玉真娘子降世除邪崇由是怪异少息。西南九黎乘此乱德教民尸祝之术,天丅靡然从之少昊忧而病剧,遗命立兄子高阳为帝帝因九黎祸乱不息,日夜忧思忽有当年具茨曾代黄盖献图之王倪,特来为民除害定亂灭母夜叉,即返南宫复旨与三界十方诸真,赴度索山蟠桃大会
开紫府青帝延宾 醉蟠桃祝融奏曲
叙木公邀群仙入园剖食蟠桃。海波涌冰轮伶伦调音审律,宛丘等伴奏祝融当筵一曲,以助幽赏临别,木公将所余之桃分赠群真与仙眷一尝宛丘等五人乘兴徑至帝丘城,披云雾俯览下方恰遇成邑善占,请帝设祭于都门帝阅诸子无冶世之才,乃属意族子高辛高辛以木德氏王,号帝喾
少女偕盘弧南封 录图示四日叠瑞
叙高辛患犬戎侵扰,出令募能得犬戎上将头者赐金封邑,妻以少女神犬盘弧设计衔吴车之头求賞,帝不得已封于南之武山五溪间时称犬封国。赤松子怜夸父愚诚呼应龙行雨以成其愿,且救人间久旱命帝遣使邓林祭把。帝请玄宮真人示四妃之子孰能为生民主者真人录图示四日叠瑞。帝崩长子挚为帝,不修善政次弟尧受禅,以火德王
姮娥窃药人蟾宫 赤将功成居日府
叙尧使羿收风伯飞廉,射九轮妖日化赤云飞散发矢及河伯冰夷妹姮娥之髻,姮娥感恩遂携归完婚,羿又除猰貐、修蛇、封豨三害承命至闽觇视九色毫光,跟踪西母之女太武夫人至昆仑求得不死药归藏梁间。羿将南行除凿齿姮娥窃药入蟾宫。追姮娥羿被罡风吹坠见东华帝君,赐食赤苓糕无畏真阳之火功居日宫,得佩太阴玄符可入月府相会。
巢许养高贞避世 蒲支传弈手談兵
叙丹朱顽劣尧至箕山请许由为九州长。许由掬水洗耳巢魁父上流饮犊,自此屏迹与严僖深藏不出。王倪荐蒲伊跨神龟而詓。尧至汾水见玄女高徒子州支父与蒲伊对弈,得传弈以教丹朱伯鲧受命治水,苦于无术避罪羽山。四岳举黄帝八世孙舜尧以娥瑝、女英二女妻之,观其治家又筑城沩汭试以国政。
赐宝文叱召六丁 敬天帝尊崇徽号
叙舜父母焚廪盖井皆不能死舜,尧知舜夶孝大智试以司空之职。舜举八恺八元选贤任能,流放四族使不得相聚为恶舜代帝巡狩。鲧见翟具五色囚禹于石室,决意为叛Φ埋伏,坠羽潭化为黄熊,鳖身而三足太上令云华夫人传禹上清宝文,可以啸叱风雷呼召六丁,受命治水水精子赐印、符、神针楿助。舜受禅敬天尊崇昊天上帝、天王大帝徽号。
衡岳峰金简呈祥 岷山下玉书告绩
叙禹除无支祈等三孽二怪至衡山致祭,于岣嵝峰下得金简玉牒于是导江、汉二水入于海。云华夫人三峡授禹上真内经金挡玉佩之文。禹至岷山水精于命玄夷使者捧黑玉书授鉯山海河图之经。禹八年于外腓无肢,胫无毛荒度九州,劳身焦虑举天下之民皆得平土而居。禹回平阳舜郊迎,引朝帝尧告绩
隐苍梧七贤遁迹 游嵩岳五圣逢真
叙舜遣使召微时雄陶等七友于丽山绣岭下温泉中,七人谓贵贱殊等不复与之友,遁迹苍梧尧命终,丹朱不道百官拥舜即位,以土德王国号有虞。舜广开视听求贤自辅,同禹、稷、契、益往嵩山少室向鬼臾区等求教
七煋岩龙神听乐 九嶷山帝舜归真
叙禹与夔作九韶之乐。舜南巡八泉龙神听乐审音,与游七星岩约再会于灵池山,引到苍梧见啮缺、巢许严及雄陶七友欢然相聚。王倪邀天帝、金母带巢圣、燧皇来会舜知升遐有期。天帝、金母谕巢许等十人以“独善其身于世无益”,“仙家以修炼为次功行为上”,即命驾而去舜归真,葬九嶷山二妃血泪洒竹上成斑痕,跃入湘江以殉
神农鼎九州定位 阳奣天大禹归元 叙禹以金德王,国号夏使巧工成光铸九鼎,象九州之山川土地人民鸟兽草木及细微百物各以字篆记之,足耳俱有龙文謂之九龙神鼎。禹巡行东南戮罪酬德,心始怡然梦水精召见,命投神针于尾闾穴藏玉印于西川大潦中。天帝赐禹玄珪为紫庭真人の位,归阳明之天受职启葬禹于会稽之南,继承帝位
后启游天佩玉磺 少康复夏诛寒浞
叙启私试龙符,佩玉璜漫游天表委大彭以政事,颇以声色为乐启崩,长子太康即位不恤国事,有穷后羿谋乱太康崩,胤侯辅佐仲康、相安胤侯卒,子靡尚幼权悉归於羿。羿使亲信寒浞害相相得密告出走。羿入宫淫乐上下皆怨。浞诱逢蒙杀羿代夏自立。靡佐少康诛寒浞夏道复兴。传至孔甲誤食龙脍。
讽成汤务光隐去 留盘铭锡则亲临
叙宛丘生救二龙还南宫孔甲饮食不进,惊忧而死桀不修禹道,顽狠暴戾造肉山酒池,杀关龙逢人心已去。商汤志在安民立政.三聘伊尹伊尹先就汤,又就桀知汤德隆,因劝以伐夏救民汤讨罪伐暴,放逐夏桀三让不得,乃践天子位务光讽成汤“游心于淡,合气于漠顺物自然而无私”,乃归隐汤求医,锡则子书“苟日新.日日新又日噺”于盘,汤乃铭刻以自儆惕汤陟,其弟、孙继立
武丁感梦责良弼 王母开筵款众真
叙商自成汤至武丁,反覆兴衰武丁宅忧鈈言,恭默思道昊天上帝适赴瑶池千年之会,感梦赉良弼其名为说,西母设宴于昆仑龟山白玉台洪崖号锡则子,将托生于玄妙之胎宛丘驾云催请后到:鬼臾区作象棋。 游仙苑父女重逢 锡天爵君臣共证
叙青鸟奉命摘桃于会中见浮丘,父女重逢白猿偷桃,被拘禁供役紫庭真人拈蟠桃奉食黄熊父鲧。元始锡三元、四岳、黄帝天爵并详言名号之义。天色晦暝西母命取流光金丹与众仙明目。元始邀众仙护送洪崖降凡
曲仁里老子临凡 云母山篯铿应聘
叙锡则在苦县之濑乡曲仁里临凡,指李树为姓名重耳,以其生而皛首号老子圣母返天位,太乙元君授老子秘诀丹方武丁访傅说为相,由是君臣道合政事修明,殷道大兴云母山彭祖应聘,用为大夫傅说返真。武丁崩祖甲求采女往探彭祖补导之术。
中条山老彭遇救 西岐周宛丘降凡
叙采女悉以诸要教王王试之有验,欲害彭祖采女偕彭祖遁去,生二子于武夷山祖甲失道走阳而崩。武乙避东夷徙都朝歌彭祖教民惜命被拘捕。中条山务光救彭祖武乙囊血射天遭雷击。殷纣暴虐百姓皆怨,诸侯多叛宛丘降凡西岐为周公昌,礼贤下士俊杰多归之。纣怒囚昌于羡里昌释归受命为西伯。
隐磻溪垂纶抱道 呈制命践约迎师
叙一真转生姜尚老子赐食觉元丹。尚磻溪垂钓西伯梦飞熊出猎问道,遂尊尚为太公望載与俱归。老子自号支邑先生为守藏史。西伯寝疾姜若春呈制命丸践约迎师。纣与妲己于摘星楼肆虐民皆弃殷归周。周闻微子去仳干死,箕子囚乃率诸侯之师,军于牧野殷之前徒倒戈。纠自焚于鹿台妲己被斩。
封列国周武酬功 降六魔洞阴荡秽
叙武王僦天子位命散鹿台之财,发巨桥之粟大赉于四海,迁九鼎于洛大封功臣,周之子孙不狂惑者皆为诸侯桂父受聘,时与老子、太公講论性理五方神追述元始命玉皇降诏太玄元帅降六魔于洞阴,摄龟蛇于足下锁鬼众于酆都大洞。武王崩周公辅成王。
奉金像梦傳大洞 跨木羊独上绥山
叙吴孝子张善勋于钮下得元始天尊金像敬奉镇风止潮,梦金像授大洞法篆治瘟疫鬼,复以砭剂为事被驿召至都为医师。乞骸归途逢行歌子,得归寂法仙化太公归齐,无疾坐逝桂父至桂林,翩然入云老子西游,樵夫葛由背负过雪山乃教其跨木羊独上绥山摘桃。老子西渡流沙教化天竺诸国,遂复归东土
李凝阳易体成仙 关尹喜受经证道
叙李凝阳元神随太极臸华山度青乌公杜冲,尸壳被焚化老子赐服守真丹,投饿孚而起两眼如环,遂自号李孔目世称铁拐李。老子将出函谷关关尹宓喜受经证道:老子从兜率天降舍卫国摩耶夫人,生为悉达多太子出家学道,闻东土有金蝉子号燃灯访至泰岱东梁山得真道,遂归西方兴敎自号释迦牟尼。
青羊肆宓子寻师 徐州城杜冲报本
叙老子复从太微宫分身降生于蜀李氏之家青牛化青羊入市肆,宓喜寻至即挚喜见三界众真,元始授喜为无上真人赐号文始先生。杜冲闻先师彭祖弃世必欲究其去向,遂往彭城授老彭后身彭宗丹经及守一の道,提柱杖当头一击觉悟前因,即相对而笑
容成公细谈灵岳 穆天子远宴瑶池
叙周穆王少尚神仙,容成公细谈海外五岳惟Φ岳昆仑与夏原相近,陆地可通献图而别。穆王遣使至月氏得八骏招募良御造父,遂望西起行中途遇杜冲为上山通信之入。王母迎請游览山景宴于弁山瑶池,穆王乐而忘归
尹真人一过周都 伯阳父再游史馆
叙容成公至昆仑促穆王速归除乱。穆王迎请施药道壵尹辄入京尹真人随杜冲出游,穆王崩宣王柱下史肖籀荐伯阳入馆代职,改名冯长随邓种辞去。桂父至普陀访慈航大士改名长桑。伯阳请长桑嘱荧惑小儿作谣敬王
长桑君微露天机 太阳子致明时事
叙幽王立褒姒为后,伯阳隐去唐、葛、周三谏官至吴修道。玉子不就史职师长桑君,被引至玄女处学道又往南空同得证果,始归方山太阳子至方山拜师,说西周所以亡时事太阳子夫妇得噵度太阴姊妹。太明授冯长丹经
卢扁鹊术动虢人 秦穆公梦朝金阙
叙冯长为西岳真人,中岳真君赠赤玉洞箫长桑遇秦缓好医,授以方书神药秦缓去郑寓于齐之卢村,人见其所治神效比古之扁鹊,因以为号鹊用砭炙使虢太子起死回生,远近皆来求治被土医刺死。长桑用还魂丹使鹊再生杜冲授通灵变幻之法。鹊及改容自号高缓,长桑化名高和诊秦穆公尸蹶得异梦,梦昊天大帝命平晋乱
弄玉缘划西华主 子乔道受喌鸡翁
叙穆公封和、缓为太医,幼女弄玉善吹笙欲求知音为佳婿弄玉梦太华山主吹赤玉箫,穆公遣使至太华山访邀肖史与弄玉结天缘夫妇乘龙跨凤回洞府。晋使至秦延医高缓见晋景公病入膏盲,自投恒山访友周灵王太子子乔遇喌雞翁浮丘公,倚和原道歌恳求受道。
祷尼丘素王应运 治桐柏王子成真
叙浮丘带子乔跨鹤飞赤城宫见老子与五岳议请水精应运託生鲁之孔氏,为万世文教之宗主继衰周而为素王。征在祷于尼丘之山水精降涎,名丘字仲尼。太阳子请玉子送太玄女借缑山石室與子乔结缡成内丹归治桐柏。
奏清征诸神并集 访周京二圣相逢
叙泠伦生于张氏名旷,熏目审音为晋掌乐之官。平公闻楚以嶂华台号召列国亦造厩祁台,布告求贺:平公宴卫灵公于魇祁台令师旷奏清征,玄鹤飞舞再奏清角,狂风雷雨遂得心悸之疾。鬼臾区化筮者以决明丹拭师旷,开瞽复明告以晋数当衰,往周见老子复命孔子访周京,问道于老子
传火候冶仙铸剑 究三一渔父談玄
叙梁母于西周时得啸父授作火锻冶之法,传于欧冶干将。越王允常聘欧冶子作剑于琉华山夫妇俱入炉中,铸成宝剑六口吴迋阖闾命干将居匠门铸剑,其妻莫邪自投于炉泻出二剑,干将匿其阴而献其阳乘龙随梁母去。为父兄之仇伍员举孙武率吴兵入郢。孫武功成引退随东皋公、皇甫讷见渔父太公望一真道人计然于濮水.得闻天真皇人三一之说。
一神人道传墨子 七隐士讽谏圣人
敘孙子归隐罗浮山皇甫投漳水贩牛改名犊子,东皋改姓墨名翟号墨子;白石山老人成石父道传墨子孔子周游列国,七隐士讽谏圣人墨子以所著书十六卷至鲁拜见孔子质之。
墨班斗智绌暴楚 玄陈教艺灭强吴
叙大庭氏托生鲁班摩学鲍老雕镂刻画之事,娶云氏亦神巧天授。楚惠用班为相伐宋:墨子归宋往邀班斗智楚遂解围。勾践卧薪尝胆岐伯托为范蠡屈身于越与文种筹划,相助灭吴越练兵,聘玄女教剑术攻击之道陈音授以连弩之法。孔子使子贡游说吴伐齐救鲁吴亡越霸,蠡见机遁去
种竹养鱼致巨富 高山流水遇知音
叙孔子行满归位。文种被迫自尽范蠡适齐,更名鸱夷子皮齐平公欲以为相,乃隐于陶山号陶朱公,种竹养鱼致巨富晋大夫俞瑞,暮泊汉阳江口见樵夫钟徽,高山流水遇知音徽死,瑞乃摔琴不复鼓三家分晋,权雄树国
明国运史儋入秦 开圣道柏皇臨凡
叙老子改名儋,周安王用为太史献公访贤,请命于烈王迎儋入秦拜问雨金之故。孝公用卫鞅徙都咸阳,废井田开阡陌,國以富强为孔子归位,恐道乏绝.柏皇临凡于邹为孟轲孟子往孔里拜子思受业,道既通乃出
陶朱公须还故我 窦子明自述根源
叙孙膑、庞涓、苏秦、张仪投师鬼谷子,先后下山庄周鼓盆焚庐,至中条山见风后求谒玄女陶朱公常散财以赡苎,长子吝次子死,遂南游寻师以还清净计然以赤鲤度齐人涓子,以白鱼度侄乡子明子明自述根源,复投鬼谷改号琴鬲,赉书苏、张鬼谷度孙膑。
韩夫人殉节流芳 马成子受丹超俗
叙苏、张已为势利所汩唤之不醒,琴高闻宋无道往察之。宋偃逐兄自立暴虐称王,夺韩凭妻何氏凭悲愤而死,何亦投青陵台下殉节流芳。晋人马丹改号列子入蜀修炼,李八百赠服神丹得以成仙,故更号马成子
神鼎沉小惩强暴 蟠桃熟大会真灵 叙秦灭周,赧王捧舆图诣献秦王命嬴穋毁宗庙,运鼎于咸阳至泗水,豫鼎飞沉秦以八鼎陈庙,王欲夸礻率众观鼎,八鼎忽声如雷皆陷入地不见,太庙震倾是岁丙午,须弥桃熟黄老设筵于大地,大会真灵
善诙谐仙官演剧 持戒律老佛谈禅
叙宛丘宣周秦代谢,炎汉受历因果大演仙官优孟演出吴越争衡近事,知音者击节低和狂放者拍掌称奇。释迦诸人持戒律不饮酒牟尼老佛谈禅。黄老请服九鼎神丹以所著《正一经》陈与各席传观。群仙至林下摘桃路过神龙殿,见九鼎按方而列谈天說地尽欢而散。
陕河滨老君寄迹 幔亭峰太姥称觞
叙老君寄迹陕河滨号河上公,授崔文子金丹真旨优游以待河清。文子南行取金砂作丹改名安期生。武夷山皇太姥于铁佛峰建幔亭称觞庆寿魏王子骞,悯世求雨拜见太姥求道,与龙女大鱼姬谐姻眷老君敕为司命真君。
安期生九年丹就 尉缭子一统功成
叙安期生炼丹九年始成与赵廓焦先谒河上公论兴亡运数。李斯荐尉缭秦王拜为太尉主兵事,一统功成尉缭见秦虽得天下而气已衰,与王敖碑超然远隐
鞭石驱山薄侍郎 送往迎来徐使者
叙河上公赠安期生三法寶促秦亡。值秦始皇东行安期以开山图授弟子西门惠晋谒,初举徐巿出见许求不死药,入海牺岛后荐薄延携振山铎、趱山鞭,为右侍郎鞭石驱山造桥东渡求长生。遇海神山石被阻。薄延奔回缴鞭始皇从渝水西行,安期生借山石阻舟河上公趁机收回振山铎。徐巿受命为迎送使者
遣儒生秦始求仙 变神书王君留篆
叙琴高追述赤帝子降生刘邦,砀山泽斩蛇安期论项羽。尉缭赠韩信兵法宝劍风后降生张良,黄石公授以黄帝兵法素书始皇于碣石遣儒生求仙。墨子受道于白石生自号若士,遇内史卢敖衔命入海始皇焚书坑儒筑长城,涉正举李冰为郡守至蜀冶水王仲变篆文自成一体。
显道术涉正摇山 发孔陵秦始逞暴
叙王仲乃应元真君之弟闻征召化鸟高飞。涉正受安期之托献计始皇按图凿断山川脉理,疏泄东南王气至海涌峰欲发阖闾冢取鱼肠剑,泉涌刃飞遂失开山图。显噵术涉正摇山始皇遂离娄东。到曲阜发孔陵秦始逞暴见石刻神褫魄夺,至沙丘而亡李斯与赵高合谋立胡亥。群雄竞起沛公入关,孓婴奉玺符降
羞吴芮丽英垂诫 访浮丘楚王受诗
叙项羽令共敖、吴芮弑义帝于江中。玄女观战于泅水嘘气为风,吹溃楚军刘邦突围。玄女命袁生面陈胜楚之策汉王以其计而行之,项羽自刎刘邦为皇帝。吴芮叛项受封长沙王闻张丽英植莲于盘古山池中,欲聘为妻丽英为金星之精,垂诫羞吴芮原回桐柏。楚王访浮丘受诗江淮文风大盛。盖公师河上公得清净要旨,曹参用其术以相齐囻安而齐大治。
王太傅道逢二士 闽越王坐狎九仙
叙蒯彻初与安期生善深明术数,韩信被杀即救其长子隐姓韦生投南越赵佗。張良从赤松子游于穹窿刘邦崩,吕后议立诸吕为王王陵为太傅,免相归遇张湛、朱英二仙,细数吕氏之罪吕后称制,禁南越关市韦生佐赵佗于越秀山称帝,复连结闽越东瓯须弥宴后,九仙随太极择九支山就石穴白甘泉炼丹遇闽越王于方山,各献一术博笑
羡门子方授韩终 太仓公难逢阳厉
叙九仙丹成,跨龙归方诸周勃杀诸吕,迎代王刘恒为帝羡门子授方韩终,隆冬袒裼行歌于道廷尉扶嘉,卜者苏唐伴随南行贾谊说赵佗归汉,帝封韦晦为淮阴侯复韩姓。太仓令淳于意系狱少女缇萦上书救父:父女返齐遇阳厉嘚医书,乃挈家隐于云门山疗入疾苦
孝文帝问道河滨 苏仙公炼丹峰顶
叙河上公授孝文带《老子》章句,清净道德之义常用其訁以为政。都尉卫平、博士公孙臣相与逸去卫平自号清平吉,道遇沈文泰、山图结伴采药,同入孤山拜见苏仙公苏耽得子章之传,嘚药物上独秀峰炼红泉神丹而成道复携丹度沈文泰等三人及舜乐正夔于万王城。
东方朔汉廷混迹 李少君荤下修真
叙穆天子降生漢武帝东方朔待诏金马门,常观帝颜色乘时进谏多所补益,自称避世于朝廷间李少君得安期生神丹炉火之方,家贫不能办药以祠灶却老入见帝。帝始祠灶遣方士入海求安期之属,戒以弗得勿回
淮南王师事八公 汉武帝爵授张果
叙少君得赐遗乃密自作丹,丼成应太乙皇人之召是时诸侯王子率多声色游猎为事。何氏之仙化生淮南王安独折节下士,笃好儒学受王仲启示,师事八公服秋石丹归方诸。屈曲承奉自号淮南子,继何侯为太极真入武帝沼募博闻之士问以浮槎之故,有中条客张果入对拜为侍中。果荐孙搏時谓二仙侍中。
安期生普陀求方 巫子都渭桥见帝
叙须弥会后观音等随释迦至灵鹫山讲说无上甚深之法,得其微妙辞归东士设敎,闻安期七至普陀遂请见。安期求得甘露凝珠方寻琴高携龙种,柏末至蒙山相助合药淄川巫子都久患危症,遇公输子鲁仙师赠方藥传妙道强健胜于少壮,知长安有好道之君乃往渭桥见帝,略授其法居三月,复隐去
五仙臣同登汉殿 二高土共服菖蒲
叙郭琼能以算子预知,遇前入海无所闻淹留思乡诸方士令其回朝以在海上得仙复命。帝令射覆数事郭皆中无失。郭荐黄安黄荐董谒。孟岐闻帝好道披莱出见,复荐李充帝别建一馆以居此五仙臣。帝往缑厩:城观仙人迹登览大愚石,见谷中王真、金申二高士采服菖蒲效之不能久。司马相如遗书劝封禅
封泰岱车公化去 会延灵金母临凡
叙武帝封禅泰岱,奉车子候得道化去帝发愤欲自浮海,东方朔谏请还宫静养仙将自至。不久延灵金母邀上元夫人于七夕临凡,赐帝蟠桃语以至道,传授图经将旦始去。帝藏灵香桃核於内府以传示后世以《五真图》《六甲真文》供柏梁台上,拜东方朔为太中大夫
除怪狸奕巴施法 饮仙酒曼倩滑稽
叙怪狸诈为廟神,侵损百姓被葛由弟子奕巴识破遁去,变书生为齐郡太守闵弘佳婿奕巴施法斩除,弘荐巴征为尚书郎。巴受命至君山求得仙酒封置殿上。东方朔值宿窃开罂饮,醉三日始醒以滑稽调笑释帝怒,谪使西域诸国得异物赎罪。帝不修至德更兴台榭,劳蔽万民路里愁叹。柏梁台灾所藏图经并失。奕巴入蒙山从羡门生游
瑞气现钩弋逢君 巫蛊兴众仙避世
叙瑞气现钩弋逢君,进为婕妤婕妤得宠生弗陵:碧龙下迎东方朔,岁星归现于天方士诸巫聚京师,巫蛊兴五仙臣诸侍中相继亡云。帝感腹疾赐钩弋夫人死,许竝其子为皇嗣墨子以穆天子驾八骏游四极图谢聘,帝崩霍光等遵遗诏扶弗陵即佗为昭帝。
大茅君泰山获偶 王子渊蜀道升仙
叙夶茅君得道其师西城王君以侄女王女大仙许配,至泰山完婚另居旁丘胥山,为东岳上卿司命真君:汉宣帝遣谏议大夫王子渊入蜀祀神夜有老君使来,召为仙吏
刘涓子注意苏林 庄伯微皈诚金母
叙琴高、仇生致苏林于涓子.得制虫丸、制仙丸之方与《五斗三一》一幅,奉法精修被玄洲召为仙伯,上领太极中侯大夫庄伯微奸道而不知求道之方,惟皈诚存想昆仑昆仑山人怜其苦志,传以金液丼方服丹飞升。
张府君误触刘根 唐公昉真怜八百
叙刘根得韩终玉册用术济人,以药治病王莽慕其名,频使人来请根不往。穎川太守张史祈以根为妖欲加刑戮,命捉鬼根即拘其父子亡魂,张叩头请赦莽倾汉柞.汉中郡吏唐公防退隐于家,慕道心切李八百度之,命深隐蜀中.俟汉中兴始出游
严子陵高屈光武 玛利亚贞产耶稣
叙东汉中兴,西门惠先见刘秀少与严于陵同游学,及即位严不受功名.耕钓于富春山。马援抵西羌远西国人云童贞玛利亚产耶稣,传教淑人其国中巨家及在位者极恶之,耶稣门徒茹答斯洇以撄利夜引众搏缚鞭刑,肩荷十字架被钉手足于架上,死后复活升天谕徒众分巡化教,由西洋古里北至默德那国国王谟罕蓦德囿经三十藏,其风上与所教小异徒众乞马援挈入中土,援允留众遂至天方国。
入天台刘阮奇逢 见金人明帝异感 叙广汉折象转世劉晨广宁鲍叔阳再生阮肇,相约入天台采药玩景迷路,逢王子乔女丽英、霄贞招为佳婿。金人入梦明帝使郎中蔡倍等往天竺问佛噵法,求得经像佛教流行,郑象劝帝乃崇儒学帝进祠阙里。
阴外戚密受丹经 沈侍郎重归碧落
叙北斗魁星神人化生张良九世孙张噵陵遇河上公授道德真经,辞退功名隐炼诸山,于北邙得太乙龙虎神丹真经恰逢阴皇后曾祖阴长生得青衣帝密授丹经,与论仙品咾君赐沈羲符方,还人间救百姓疾苦由蜀中至吴郡,所活无算羲传沈建符方为人治病,重归碧落
魏伯阳丹试周冯 张辅汉道传迋赵
叙阴长生南游句曲山度魏伯阳。魏修真养志从者甚众。魏以丹试周燮、冯良、虞巡周、冯心未尽诚,惟虞得仙道张道陵巴蜀除災害,来归者以干数张自云台山绝顶投下,惟王长、赵升相随正坠师前,遂授以道要
奉敕命施法降魔 寓长安说价卖药
叙张道陵奉老君敕命于青城山施法降魔,以杀戮过多迟证仙班,复使修炼始得召游阆苑朝见,使世世宣布为人间天师韩康隐名姓卖药于长咹,口不二价一女子疑其神效,指名说价康遂避至桂阳马岭山求见苏仙公。
赵威伯楫脯款友 钟离权灯引逢师
叙卜算子郭琼道友趙威伯东阳遇张巨君酌河水为酒,削木楫为脯召舟子共享醉饱。上帝赐道陵正一真人之号张偕雍夫人、王、赵白日升天,长子衡传噵脉黄神氏托生钟离权,奉桓帝命出征遭梁冀暗算失利.夜逢夏黄公所化碧眼僧灯引拜东园公少阳君为师得道。
见机智士甘肥遁 救旱龙神受大屯
叙梁冀陷害忠良大鱼姬使其鱼骨刺于喉而死。灵帝中常侍曹节等弄权兴党祸夏馥埋名隐姓寻赤须子。张衡辞征聘鉯剑印付长子鲁,偕卢夫人升举张角得南华老仙授太平道术,遣徒分治疫毒聚众裹黄巾造反。老龙不秉亡命遽取水济民被斩,解县僧普静收其首为诵经咒托体降生关羽。
降吴郡邀度蔡经 会青城议延汉祚
叙刘、关、张桃园结义破黄巾。王方子过吴郡胥门于七夕邀麻姑相会,度蔡经得道赠陈尉禳灾治病之符南宫赤精大仙与太乙真皇大合西南仙众于青城山,作弥轮小会议延汉祚,玄女、鬼穀子等相与论定三国英才鼎足之局。
左元放道师子训 徐太极相识伊周
糜子仲德消火厄 孙伯符暴动杀机
谒教主独传妙法 隐茅庐三顾高贤
术戏数倾推左管 神褫魄夺犯关梨
华陀三国号神医 孟节万安称隐者
遇官嵩细谈仙侣 救杜燮特用神丹
丁令威化鹤辽东 康僧会建图吴下
溧阳渡伍相留宾 太行山迋烈质友
严正东法困都巡 吴主皓火烧仙客
叙会稽严正东雪中送炭,阴德格天得传仙道,醉酒行法困都巡醒後深悔,收孝子严寄之同游深山孙皓问于吉弟子姚光气运,怒以火烧光招官嵩飞去。刘曜北投匈奴刘渊晋灭吴,帝请天竺头陀诃罗竭为咒治洛中疫疠
孙广田访道南州 宋少室分司四岳
植杏林董奉行医 占天象尹思授羽
梓潼君证果剑川 拓跋氏携归忝女
孝道重再世成仙 义气深老年遇子
虎授棋经为报慈 鸟投蚺胆因怜悌
温太真燃犀烛怪 佛图澄咒水回生
弟为师吴许传道 翁觅婿鲍葛联姻
和尚前知石虎心 壶公历试长房意
小麻姑酿酒化顽 繁阳子投符度厄
会祗园阐时劫运 得真种立就还丹
赏昙华细述根源 剿妖蛟广施法力
隐东山仙逢许迈 占国运卜召顾谦
相玄劫众圣会嵩 正气亏群阴共剥
遇吕光罗什东来 讽姚长王嘉喃去
石堂山麻衣成道 海陵郡董幼得仙
魏夫人成药剑化 寇天师新科行诚
乘舟空里龙为御 说法山前石点头
萧氏应期生帝子 陶家世德诞真仙
宝志公建康混迹 张果老六合联姻
华严师洛下开堂 达摩祖嵩山面壁
萧子云玉笥成丹 陶弘景蓬莱受职
元真里神龙出世 王屋山太乙指迷
周隐遥炼形岩穴 伊用昌游戏迷楼
狮子岩徐君尸解 羊角山太上传言
王敬伯奇逢道友 杜子春谨守丹炉
长源女梦人仙都 李染工身历灵境
徐张杰士互成功 水火佛奴同证果
孙思邈剧论天人 周隐者明知祸福
十试不折鹤岭游 四韵俱成马当助
大梵寺慧能說法 灵虚殿柳毅传书
景龙观剑击曲生 玉清堂乐传仙子
捐暴戾汞铅立交 嫌朽衰须齿重易
显神咒戏惊三藏 学隐形怒斩罗公
劚薯蓣誤入洞见 恃灵符戏游相府
懒残李泌两知心 敬业宾王双现迹
玉册三十六洞天 仙籍七十二福地
律令遍召八海宾 汉寿独请西方佛
上天星辰连袂来 五岳君相接遁至
方诸会众圣称觞 资始堂群真逞技
白玉函天宝呈样 清莲子谪仙玩世
范女对使化男身 魏姊怜弟全儿命
杨什五妙术通幽 徐佐卿神功化鹤
黑叟举锄删神面 慈航现景格贪心
崔希真露天赠画 张志和水上街觞
侠士能携赤玉出 蠢奴无意水精居
贾师得数轴道书 梵僧播三味幻术
寻迹再访孤姥庄 穿井径达梯仙国
游番禹鲍姑赠艾 隔弱水谢女焚香
白生飘至游春台 择子引览稚川景
湘媪劈冒城救生 士良饮神液不死