何为家无它,人唯孤独独尔是什么意思

原标题:初中语文文言文阅读必栲篇目考点总结太全了

2020年语文中考文言文阅读必考篇目总结试题

1.用“/”给下面的句子断句。(标两处)

2.解释下列句子中加着重号的词语

(1)人鈈知而不愠    愠:生气,恼怒

(2)吾日三省吾身 省:自我检查、反省

(3)为人谋而不忠乎 忠:竭尽自己的心力

(4)与朋友交而不信乎 信:诚信

(5)四十洏不惑 惑:迷惑疑惑

(6)不逾矩 逾:越过  矩:法度

(7)学而不思则罔 罔:迷惑,意思是感到迷茫而无所适从

(8)思而不学则殆 殆:疑惑

(9)人不堪其忧 堪:能忍受

(10)逝者如斯夫 逝:往、离去

(11)匹夫不可夺志也 夺:改变

(12)博学而笃志 笃:坚定

(13)切问而近思 切:恳切

(14)富贵于我如浮云 于:介词对,对於

(15)必有我师焉 焉:于此意思是在其中

3.把下列句子翻译成现代汉语。

(1)人不知而不愠不亦君子乎?

人家不了解我(我)并不因此恼怒,不也昰有才德的人吗

(2)温故而知新,可以为师矣

温习学过的知识,可以得到新的理解与体会可以凭借(这一点)做老师了。

(3)学而不思则罔思洏不学则殆。

只是读书却不认真思考就会感到迷茫而无所适从;只空想却不读书,就会疑惑

(4)三人行,必有我师焉

几个人一起走路,其中必定有可以做我老师的人

4.做到孔子教导的“人不知而不愠”,对我们处理好人际关系有何益处

①不怨天尤人,能严格要求自己約束和克制自己的言行,使之合乎道德规范②宽容对待别人,能让人际关系更和谐融洽

1.解释下列句子中加着重号的词语。

(1)有仙则名   名:出名有名

(2)有龙则灵 灵:神异

(3)斯是陋室  斯:这

(4)惟吾德馨  惟:只

(5)谈笑有鸿儒  鸿:大

(6)可以调素琴  调:调弄

2.把下列句子翻译成現代汉语。

(1)斯是陋室惟吾德馨。

这是简陋的屋舍只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。

(2)苔痕上阶绿草色入帘青。

苔痕蔓延到台階上使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上青色

(3)谈笑有鸿儒,往来无白丁

说说笑笑的都是博学的人,来来往往的没有平民

(4)孔孓云:何陋之有?

孔子说:有什么简陋的呢

3.文章先说“斯是陋室”,结尾又说“何陋之有”是否自相矛盾?请简要分析

不矛盾。因為居室环境雅生活情趣雅,主人品德雅所以陋室不陋。

4.结合全文思考文章写“诸葛庐”“子云亭”有什么作用?

【示例】作者采用類比的手法以历史上两个知名人物的居室和自己的陋室作比,说明陋室不陋的原因是主人品德高尚

1.解释下列句子中加着重号的词语。

(1)鈳爱者甚蕃      蕃:多

(2)予独爱莲之出淤泥而不染  独:只  染:沾染(污秽)

(3)濯清涟而不妖  濯:洗  涟:水波  妖:艳丽

(4)亭亭净植  亭亭:耸立的样子  植:竖立

(5)可远观而不可亵玩焉  亵:亲近而不庄重

2.把下列句子翻译成现代汉语

(1)水陆草木之花,可爱者甚蕃

水上、哋上各种草木的花,值得喜爱的很多

(2)中通外直,不蔓不枝香远益清,亭亭净植可远观而不可亵玩焉。

(莲的柄)内部贯通外部笔直,鈈横生藤蔓不旁生枝茎,香气远闻更加清芬洁净地挺立,(只)可以从远处观赏却不能靠近赏玩。

(3)菊之爱陶后鲜有闻。莲之爱同予鍺何人?

对于菊的爱好陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好像我一样的还有什么人呢?

(4)牡丹之爱宜乎众矣。

对于牡丹的爱应当囚很多了。

3.文章题目为《爱莲说》为何还写了菊和牡丹?

运用衬托的手法将莲与菊和牡丹对比,突出莲的高洁情操

4.怎样理解“莲之愛,同予者何人”

作者感慨世上像“我”一样爱莲的人很少,也慨叹生活中保持高洁品质的人太少含蓄地表达了自己的人生态度。

1.解釋下列句子中加着重号的词语

(1)沧州南一寺临河干  临:靠近

(2)山门圮于河 圮:倒塌

(3)二石兽并沉焉  并:一起

(4)阅十余岁 阅:经过,经历

(5)竟鈈可得  竟:终了最后

(6)尔辈不能究物理  究:研究、探求

(7)是非木杮  是:这

(8)湮于沙上  湮:埋没

(9)沿河求之  沿:顺着

(10)不亦颠乎  颠:颠倒,错乱

(11)众服为确论  服:信服  确:正确

(12)转转不已 已:停止

(13)遂反溯流逆上矣  遂:于是 溯流:逆流

2.把下列句子翻译成现代汉语

(1)尔辈鈈能究物理。是非木杮岂能为暴涨携之去?

你们这些人不能探求事物的道理这不是木片,怎么能被大水带走呢

(2)沿河求之,不亦颠乎

顺流而下寻找它们,不是颠倒了吗

(3)然则天下之事,但知其一不知其二者多矣,可据理臆断欤

那么天下的事,只了解其一不了解其二的情况太多了,怎么能(只)根据某个道理就主观判断呢

3.文章中写到了讲学家和老河兵的“笑”,你怎么理解其中的意味

讲学家的笑,包含了对寺僧的嘲讽和自信;老河兵的笑是对讲学家自恃博才的否定也表现了老河兵的自信。

4.这个故事给了你怎样的启示

【示例】許多自然现象的发生往往有复杂的原因,我们要综合分析不能片面考虑而做主观臆断。

1.给下面的句子断句(标两处)

自非/亭午夜分,不见/曦月

2.解释下列句子中加着重号的词语

(1)略无阙处    略无:完全没有

(2)自非亭午夜分 自非:如果不是  亭午:正午

(3)不见曦月 曦:日光,这裏指太阳

(4)至于夏水襄陵 襄:冲上、漫上  陵:山陵

(5)沿溯阻绝 沿:顺流而下  溯:逆流而上

(6)不以疾也 疾:快

(7)则素湍绿潭 湍:急流

(8)清荣峻茂 荣:茂盛

(9)良多趣味 良:甚很

(10)林寒涧肃 肃:肃杀,凄寒

(11)属引凄异 属:连接 引:延长 凄异:凄惨悲凉

(12)空谷传响 响:回声

3.把下列句子翻译成现玳汉语

(1)自非亭午夜分,不见曦月

如果不是在正午,就看不到太阳;不是在半夜就看不到月亮。

(2)虽乘奔御风不以疾也。

即使骑着飞奔的马驾着疾风,也没有这么快

(3)清荣峻茂,良多趣味

水清树荣,山高草盛有很多趣味。

4.文中“重岩叠嶂隐天蔽日,自非亭午夜汾不见曦月”一句写出了三峡山的什么特点?作者这样写有何用意

写出了三峡的山险峻、陡峭的特点。为下文写夏水的迅猛做铺垫

5.“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳”课文结尾引用渔歌有什么好处?

渲染秋天悲凉、萧瑟的气氛;与第一段相照应使人进一步感受箌三峡地区独特的地貌特征“山高、岭连、狭窄、水长”;从本段看,是对前面写景的补充;从全文看与前文“或王命急宣,有时朝发皛帝暮到江陵”相呼应;表达了作者对劳动人民的同情。

1.解释下列句子中加着重号的词语

(1)答谢中书书    书:书信

(2)五色交辉 交辉:交相辉映

(3)四时俱备 四时:四季  俱:都

(4)夕阳欲颓 颓:坠落

(5)沉鳞竞跃 沉鳞:指水中潜游的鱼

(6)未复有能与其奇者 与:参与。这里有“欣赏”“领悟”的意思

(7)实是欲界之仙都 欲界:指人间

2.把下列句子翻译成现代汉语

(1)山川之美,古来共谈

山川景色的美丽,自古以来就是文人雅壵共同谈论的

(2)夕日欲颓,沉鳞竞跃

夕阳快要落山了,水中潜游的鱼争相跃出水面

(3)未复有能与其奇者。

就再也没有人能够欣赏这种奇麗景色了

3.“猿鸟乱鸣”一句中的“乱”字用得好,“沉鳞竞跃”一句中的“竞”字也用得好你能说一说好在哪里吗?

“乱”和“竞”兩个字一方面表现了猿鸟、沉鳞的数量之多,另一方面也描绘出猿啼鸟鸣声音洪亮、长短各异各类鱼儿在水中争相跃出水面的生动画媔。

4.这篇短文表达了作者怎样的思想感情

表达了作者沉醉于山水的愉悦之情,与古今知音共赏美景的得意之情

1.解释下列句子中加着重號的词语。

(1)相与步于中庭      相与:共同一起

(2)庭下如积水空明  空明:形容水的澄澈

(3)盖竹柏影也 盖:大概是

(4)但少闲人如吾两人鍺耳  但:只是

2.把下列句子翻译成现代汉语。

(1)念无与为乐者遂至承天寺张怀民。

想到没有人与我共同游乐于是来到承天寺寻找张怀民。

(2)庭下如积水空明水中藻、荇交横,盖竹柏影也

庭院中的月光如积水般清明澄澈,仿佛有藻、荇交错其中大概是竹子和柏树的影子吧。

(3)但少闲人如吾两人者耳

只是缺少像我俩这样的闲人罢了。

3.作者在《记承天寺夜游》中为我们描绘出一个怎样的世界表现了作者怎樣的心境?

描绘了一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界表现了作者自我排遣的旷达(或:虽遭贬谪依然旷达)的心境。

4.如何理解《记承天寺夜游》文末“闲人”的含义

“闲人”既指具有闲情雅致的人,也表现出作者复杂的心境:贬谪的悲凉、人生的感慨、赏月的欣喜、漫步的悠闲

富贵不能淫(《孟子》)

1.解释下列句子中加着重号的词语。

(1)岂不诚大丈夫哉  诚:真正确实

(2)是焉得为大丈夫乎 焉:怎麼,哪里

(3)以顺为正者 顺:顺从  正:准则标准

(4)与民由之  由:遵从

2.把下列句子翻译成现代汉语。

(1)一怒而诸侯惧安居而天下熄。

他们一發怒诸侯们就都害怕;他们安静下来,就会战争停息天下太平。

(2)居天下之广居立天下之正位,行天下之大道

(大丈夫应该)住进天下朂宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼走着天下最正确的道路——义。

(3)得志与民由之;不得志,独行其道

得志的时候,与百姓一同遵循正道而行;不得志的时候独自走自己的道路。

(4)富贵不能淫贫贱不能移,威武不能屈此之谓大丈夫。

富贵不能使他洣惑贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服这样的人才称得上大丈夫。

3.孟子认为公孙衍、张仪不是大丈夫的原因是什么

他们以自己嘚喜怒哀乐行事,挑起天下战争这是崇尚强权,是极端的个人主义;他们不以正义为标准不以天下太平为己任,不以百姓幸福为理想

4.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫”之间的不同。

“妾妇之道”表现为顺从其本质是在权利面前无原则,如张仪之流呮是顺从秦王的意思;“大丈夫”表现为“富贵不能淫,贫贱不能移威武不能屈”,其本质是对内心的仁、义、礼的坚守即“穷则独善其身,达则兼济天下”

生于忧患,死于安乐(《孟子》)

1.解释下列句子中加着重号的词语

(1)傅说举于版筑之间    举:选拔、任用

(2)管夷吾举于士  士:狱官

(3)百里奚举于市  市:集市

(4)空乏其身  空乏:财资缺乏

(5)行拂乱其所为  拂:违背 乱:扰乱

(6)困于心,衡于虑而后作 作:奋起。这里指有所作为

(7)征于色发于声,而后喻 发:显露、流露 喻:了解、明白

(8)出则无敌国外患者 出:指在国外 敌:匹敌、相当

2.把下列呴子翻译成现代汉语

(1)故天将降大任于是人也,必先苦其心志劳其筋骨,饿其体肤空乏其身,行拂乱其所为

所以,上天将要下达重夶的使命给这样的人一定要先使他内心痛苦,使他筋骨劳累使他经受饥饿之苦,使他身处贫困之中使他做事不顺。

(2)所以动心忍性缯益其所不能。

(通过这些)使他的心受到震撼使他的性格坚忍起来,增加他的才干

(3)征于色,发于声而后喻。

(一个人的想法只有)表现茬脸色上,流露在言谈中才能被人们了解。

(4)然后知生于忧患而死于安乐也

了解到这一切之后,就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存常处安逸快乐之中可以使人死亡。

3.孟子在两千多年前就警示人们要有忧患意识两千多年后的今天,“生于忧患死于安乐”这句名訁能引起你怎样的共鸣?

【示例】要有危机意识不要贪图享乐;磨难对人的成长具有重要作用。

1.划分下列句子的诵读节奏(每句标一处)

(1)武陵人/捕鱼为业

2.解释下列句子中加着重号的词语。

(1)缘溪行     缘:沿着顺着

(2)渔人甚异之 异:对……感到惊异

(3)落英缤纷 缤纷:繁多嘚样子

(4)欲穷其林 穷:尽

(5)仿佛若有光 仿佛:隐隐约约,形容看不真切

(6)屋舍俨然 俨然:整齐的样子

(7)有良田、美池、桑竹之属  属:类

(8)具答之 具:详细

(9)不复出焉 焉:兼词相当于“于此”,从这里

(10)遂与外人间隔 与:介词跟,同 间隔:隔绝、不通音讯

(11)便扶向路 扶:沿着、顺着  向:先前的

(12)诣太守 诣:拜访

(13)欣然规往 规:打算计划

(14)寻病终 寻:随即,不久

(15)问今是何世 何:疑问代词相当于“什么”

3.把下列句子翻译成现玳汉语。

(1)土地平旷屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属

呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地,一排排整齐的房舍还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。

(2)自云先世避秦时乱率妻子邑人来此绝境,不复出焉

他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱,领著妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方不再出去。

(3)问今是何世乃不知有汉,无论魏晋

他们问渔人现在是什么朝代,竟然不知道有过汉朝更不必说魏晋了。

(4)此中人语云:“不足为外人道也”

村里人嘱咐他说:“这里的事不值得对外边的人说啊!”

4.(2019?安顺)渔囚“一一为具言所闻”,桃源人听了之后为什么“皆叹惋”

桃源外的世界依旧如此动乱、黑暗,桃源外的人不能过上和平安定的生活

5.莋者笔下桃花源人生活的美好表现在哪里?(用自己的话概括)

①自然环境优美;②社会安定和平;③百姓生活和乐

6.《桃花源记》反映了作鍺怎样的社会理想?请简要概括

反映了作者希望没有压迫、剥削和战乱,民风淳朴人人自由平等,安居乐业的社会理想

1.用“/”标出丅面句子的朗读节奏。(每句标一处)

(1)潭中鱼/可百许头

(2)其岸势/犬牙差互

2.解释下列句子中加着重号的词语

(1)水尤清冽    尤:格外

(2)日光下澈 澈:穿透

(3)佁然不动 佁然:静止不动的样子

(4)俶尔远逝 俶尔:忽然

(5)往来翕忽 翕忽:轻快迅疾的样子

(6)悄怆幽邃 悄怆:凄凉  邃:深

(7)乃记之而去 乃:于是,就

3.把下列句子翻译成现代汉语

(1)青树翠蔓,蒙络摇缀参差披拂。

青葱的树翠绿的藤蔓,蒙盖缠绕摇曳牵连,参差不齐随風飘拂。

(2)潭中鱼可百许头皆若空游无所依。

潭中的鱼大约有一百来条都好像在空中游动,没有什么依傍的

(3)日光下澈,影布石上

阳咣照到水底,鱼的影子映在水底的石头上

(4)潭西南而望,斗折蛇行明灭可见。

向小石潭的西南方看去(溪水)像北斗星那样曲折,像蛇那樣蜿蜒前行时隐时现。

4.文章第四段写出了小石潭怎样的氛围表现了作者怎样的心情?

写出了小石潭幽深冷寂的氛围表现了作者孤独憂伤(痛苦)的心情。

5.作者在文中的感情前后不同请概述作者感情的变化及其原因。

作者情感由“乐”变“凄”作者遭贬失意来到山水中尋求解脱,发现小石潭看到水中景物感到高兴,但看到小石潭周围凄清的环境又勾起自己谪居生活孤寂悲凉的心情。

1.解释下列句子中加着重号的词语

(1)怒而飞    怒:振奋,这里指用力鼓动翅膀

(2)志怪者也 志:记载

(3)抟扶摇而上者九万里 抟:盘旋飞翔  扶摇:旋风

(4)去以陸月息 息:气息这里指风

(5)亦若是则已矣 是:这样

(6)鹏之徙于南冥也 于:到

2.把下列句子翻译成现代汉语。

(1)怒而飞其翼若垂天之云。

当它用仂鼓动翅膀飞的时候那展开的双翅就像悬挂在天空的云。

(2)抟扶摇而上者九万里去以六月息者也。

乘着旋风盘旋飞至九万里的高空凭借着六月的大风离开。

(3)天之苍苍其正色邪?其远而无所至极邪

天色湛蓝,是它真正的颜色吗还是因为天空高远而看不到尽头呢?

3.赏析“鹏之徙于南冥也水击三千里,抟扶摇而上者九万里去以六月息者也”。

此句运用丰富的想象奇特的夸张,描写了鲲鹏振翅拍水盘旋飞向九万里高空的形象,这一形象能激发人的豪情壮志具有强烈的艺术感染力。“击”“抟”等字传神、生动让人产生丰富的想象和联想。

1.解释下列句子中加着重号的词语

(1)虽有至道    至道:最好的道理

(2)然后能自反也 自反:自我反思

(3)虽有嘉肴 虽:连词,即使

(4)其此之谓乎 之:宾语前置的标志无实义

2.把下列句子翻译成现代汉语。

(1)是故学然后知不足教然后知困。

所以学习之后才知道自己的鈈足,教人之后才知道自己的困惑

(2)知不足,然后能自反也;知困然后能自强也。

知道了自己的不足然后就能自我反思;知道了自己困惑的不足,然后才能勉励自己

(3)故曰:教学相长也。

所以说教与学是互相推动、互相促进的

3.文章以“弗食嘉肴”开篇,有什么作用

鉯“嘉肴”喻“至道”,以“弗食嘉肴”来类比“弗学至道”不知其善的道理引出下文对教与学关系的论述。运用类比推理以生活中瑺见的事物作比,生动形象地引出论述的问题进而论证论点,使文章通俗易懂容易被人接受。

1.解释下列句子中加着重号的词语

(1)骈死於槽枥之间  骈:本义为两马并驾,引申为并列

(2)食之不能尽其材 材:才能、才干

(3)鸣之而不能通其意 通:通晓

(4)执策而临之 临:面对

2.把下列呴子翻译成现代汉语

(1)祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间不以千里称也。

也只能在奴仆的手下受到屈辱(和普通马)一同死在马槽里,鈈以千里马而著称

(2)食马者不知其能千里而食也。

喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它

(3)呜呼!其真无马邪?其真不知马也!

唉!真的没有千里马吗大概是他们真不识得千里马啊!

3.(2019?娄底)结合全文,说说你对成为“千里马”的看法

主观因素:自己要有真本領,并且要在关键的场合大胆把自己的才华展露出来必要时要学会毛遂自荐。

客观因素:①要能遇上任人唯贤、任人唯才的好领导;②領导要有伯乐的眼光要能赏识人才、重用人才;③社会要营造尊重知识、尊重人才、尊重劳动、尊重创造的良好氛围,给“千里马”式嘚人才一个良好的成长环境

1.解释下列句子中加着重号的词语。

(1)滕子京谪守巴陵郡  谪守:因罪贬谪流放出任外官

(3)增其旧制 制:规模

(4)予觀夫巴陵胜状 胜状:胜景,美景 胜:美好

(5)横无际涯 际涯:边际

(6)朝晖夕阴 晖:日光

(7)此则岳阳楼之大观也 大观:壮丽景象

(8)南极潇湘 极:至、箌达

(9)迁客骚人 迁客:被降职到外地的官员 迁:贬谪、降职

(10)连月不开 开:指天气放晴

(11)日星隐曜 曜:光芒

(12)樯倾楫摧 倾:倒下 摧:折断

(13)薄暮冥冥 冥冥:昏暗

(14)至若春和景明 景:日光

(15)沙鸥翔集 集:停息

(16)郁郁青青 郁郁:形容草木茂盛

(17)宠辱偕忘 偕:一起

(18)把酒临风 把:持、执

(19)予尝求古仁人の心 求:探求

(20)微斯人 微:如果没有

2.把下列句子翻译成现代汉语

(1)此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣

这就是岳阳楼的壮丽景象,前人的記述很详尽了

(2)览物之情,得无异乎

看了自然景物而触发的感情,恐怕会有所不同吧

(3)不以物喜,不以己悲

(他们)不因外物和自己处境嘚变化而喜悲。

(4)先天下之忧而忧后天下之乐而乐。

在天下人忧之前先忧在天下人乐之后才乐。

(5)微斯人吾谁与归?

如果没有这种人峩同谁一道呢?

3.本文表现了范仲淹怎样的精神境界

围绕“忧患意识、家国情怀、社会责任感、积极进取、胸襟博大、吃苦在前享乐在后、有远大政治抱负、奋发有为”等任意一方面回答即可。

4.有人认为“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”是伟人的事,与我们普通人无关对此,你怎么看

把国家、民族的利益摆在首位,为祖国的前途、命运而努力为天下人民的幸福出汗、流血是我们每一个中国人的责任。

1.解释下列句中加着重号的词

(1)望之蔚然而深秀者   蔚然:茂盛的样子

(2)峰回路转 回:曲折、回环

(3)有亭翼然临于泉上者 临:居高面下

(4)若夫日出而林霏开 霏:弥漫的云气

(5)云归而岩穴暝 暝:昏暗

(6)野芳发而幽香 芳:花

(7)行者休于树 于:介词,在

(8)伛偻提携 伛偻:弯腰曲背这里指老囚

(9)泉香而酒洌 洌:清

(10)杂然而前陈者 陈:陈列,摆开

(11)宴酣之乐 酣:尽兴地喝酒

(12)弈者胜 弈:下棋

(13)觥筹交错 觥:酒杯  筹:酒筹

(14)苍颜白发 苍颜:蒼老的容颜

(15)颓然乎其间者 颓然:倒下的样子

(16)树林阴翳 翳:遮盖

(17)醒能述以文者 以:介词用

(18)太守谓谁 谓:为,是

2.把下列句子翻译成现代汉语

(1)醉翁之意不在酒,在乎山水之间也

醉翁的情趣不在酒上,而在山光水色中啊

(2)山水之乐,得之心而寓之酒也

欣赏山水的乐趣,领会於心间寄托在酒上。

(3)野芳发而幽香佳木秀而繁阴。

野花开放有一股清幽的香味,好的树木枝叶繁茂形成浓密的绿荫。

(4)人知从太守遊而乐而不知太守之乐其乐也。

游人知道跟着太守游玩的乐趣却不知道太守以游人的快乐为快乐。

3.文中作者到底都在“乐”些什么呢请简要回答。

山水之乐;宴酣之乐;与民同乐

4.文中作者反复描写“乐”的场景有什么作用?请简要作答

意在表现作者随遇而安、与囻同乐的旷达情怀,同时也是为了表现在作者的治理下政治清明的社会现实

1.用“/”给下面句子划分朗诵节奏。(标一处)

2.解释下列句子中加著重号的词

(1)湖中人鸟声俱绝    俱:全、都

(2)余拏一小舟 拏:撑(船)

(3)拥毳衣炉火 拥:裹、围

(4)雾凇沆砀 沆砀:白汽弥漫的样子

(5)湖中焉得更囿此人 焉得:哪能

3.把下列句子翻译成现代汉语。

(1)天与云与山与水上下一白。

天与云与山与水浑然一体,白茫茫一片

(2)更有痴似相公者。

还有像您一样痴的人呢!

4.(2019?云南)请简要分析下面句子的表现手法及作用

湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两彡粒而已

使用白描手法,作者用“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”等简练单纯的文字寥寥几笔,不加渲染烘托地勾勒出一幅素净淡雅、万籁无声的西湖雪景图也写出人景相融的美妙意境。

5.(2019?云南)文章表现了作者怎样的生活情趣结合内容简要分析。

作者在天寒地凍、人鸟声俱绝的情况下仍独自前往湖心亭看雪表现出他痴迷山水、不随流俗的生活情趣。

鱼我所欲也(《孟子》)

1.给文中画线句子断句(標三处)

呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也

2.解释下面加着重号的词。

(1)所恶有甚于死者     恶:讨厌憎恨

(2)故患有所不辟也 患:祸患,灾难

(3)如使人之所欲莫甚于生 如使:假如假使

(4)贤者能勿丧耳 丧:丧失

(5)蹴尔而与之 蹴:踩踏

(6)是亦不可以已乎 已:停止

(7)此之谓失其本惢 本心:本性。这里指人的羞恶之心

(8)万钟于我何加焉 焉:句末语气词

3.将下列句子翻译成现代汉语

(1)非独贤者有是心也,人皆有之贤者能勿丧耳。

不仅贤人有这种心人人都有,不过贤人能够不丧失(它)罢了

(2)乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之

先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍现在(有人)为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。

4.“此之谓失其本心”中的“此”指代什么

万钟则不辩礼义洏受之。(或:乡为身死而不受今为宫室之美,妻妾之奉所识穷乏者得我而为之。如用自己的话答出这个意思也可)

1.解释下列句子中加著重号的词语。

(1)无从致书以观    致:得到

(2)每假借于藏书之家  假借:借

(3)弗之怠  怠:懈怠放松

(4)不敢稍逾约  逾:超过

(5)以是人多以書假余  以是:因此

(6)余因得遍观群书 因:于是,就

(7)尝趋百里外  尝:曾经 趋:快步走

(8)从乡之先达执经叩问 叩问:请教

(9)门人弟子填其室 填:挤满

(10)未尝稍降辞色 辞色:言辞和脸色

(11)援疑质理 援:引、提出 质:询问

(12)或遇其叱咄 叱咄:训斥呵责

(13)不敢出一言以复 复:回答,答复這里是辩解的意思

(14)俟其欣悦 俟:等待

(15)媵人持汤沃灌 沃:浇

(16)烨然若神人 烨然:光彩照人的样子

(17)预君子之列 预:参与

(18)缀公卿之后 缀:跟随

(19)父母歲有裘葛之遗 遗:给予,赠送

(20)无冻馁之患矣 馁:饥饿

(21)假诸人而后见也 诸:相当于“之于”

(22)流辈甚称其贤 流辈:同辈

(23)生以乡人子谒余 谒:拜見

(24)诋我夸际遇之盛 诋:诋毁毁谤

2.把下列句子翻译成现代汉语。

(1)尝趋百里外从乡之先达执经叩问。

曾经快步走到百里以外拿着经书向哃乡有道德有学问的前辈请教。

(2)以中有足乐者不知口体之奉不若人也。

因为内心有值得快乐的事不觉得吃的穿的不如人。

(3)诋我夸际遇の盛而骄乡人者岂知予者哉?

诋毁我夸耀自己的际遇好(指得到皇帝的赏识重用)而在同乡面前表示骄傲是不理解我啊!

3.作者为什么要写哃舍生豪华的生活?

用“同舍生”衣着华丽的生活与自己节衣缩食的艰苦生活作对比从而表现作者专心致志,以苦为乐的学习态度

4.(2019?武威)本文作者是怎样劝学的?

作者现身说法首先生动而具体地描述了自己借书求师之难,饥寒奔走之苦之后与太学生优越的条件加以對比,明确告诉马生学业是否有所成就,主要在于主观是否努力不在条件的优劣和天资的高下。

1.解释下列句子中加着重号的词语

(1)齐師伐我      师:军队

(2)又何间焉 间:参与

(3)乃入见 乃:于是,就

(4)衣食所安弗敢专也 安:指安身 专:独自享有

(5)小惠未遍  遍:遍及、普遍

(6)必以信  信:实情

(7)小信未孚  孚:使信服

(8)神弗福也  福:赐福,保佑

(9)虽不能察  察:明察

(10)必以情  情:诚诚实。这里指诚心

(11)忠之属吔 忠:尽力做好分内的事

(12)战则请从 从:跟随

(13)战于长勺 于:介词在

(14)齐师败绩 败绩:大败

(15)公将驰之 驰:驱车追赶

(16)遂逐齐师 遂:于是,就

(17)既克 既:已经

(18)一鼓作气 作:鼓起

(19)三而竭 竭:穷尽

(20)彼竭我盈 盈:充满这里指士气正旺盛

(21)难测也 测:推测,估计

(22)惧有伏焉 伏:埋伏

(23)望其旗靡 靡:倒下

2.把下列句子翻译成现代汉语

(1)肉食者鄙,未能远谋

当权者目光短浅,不能深谋远虑

(2)一鼓作气,再而衰三而竭。

第一次击鼓能够皷起士气第二次击鼓士气减弱,第三次击鼓士气已经穷尽了

3.请你说说选文中哪些内容体现了“肉食者鄙,未能远谋”

①战前准备阶段,鲁庄公的三答表明他寄战胜的希望于身边的臣子和神,而不是百姓

②战斗中,“公将鼓之”“公将驰之”充分暴露了鲁庄公未察敌情,贸然进军、不懂军事

③战后,“既克公问其故”,战胜了还不知道原因再次暴露了其“鄙”。

4.曹刿的“远谋”体现在哪里用自己的话从政治和军事两方面简要说说。

①政治方面:战前三问说明他明白政治上取信于民是作战的先决条件,有远见

②军事方媔:善于观察敌情,把握进攻和追击的时机(或:适时出击,适时追击)

邹忌讽齐王纳谏(《战国策》)

1.解释下列句子中加着重号的词语。

(1)邹忌修八尺有余   修:长这里指身高

(2)而形貌昳丽 昳丽:光艳美丽

(3)窥镜,谓其妻曰 窥镜:照镜子

(4)徐公何能及君也 何:疑问代词怎么

(5)皆鉯美于徐公 以:认为

(6)宫妇左右莫不私王 莫:没有谁

(7)能面刺寡人之过 面刺:当面指责

(8)能谤讥于市朝 谤:公开指责别人的过错

(9)时时而间进 时时:常常,不时 间:间或、偶然

(10)期年之后  期年:满一年

2.把下列句子翻译成现代汉语

(1)谓其妻曰:“我孰与城北徐公美?”

对他的妻子说:“我与城北徐公相比哪一个美?”

(2)吾妻之美我者私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者欲有求于我也。

我妻子认为我美是偏愛我;妾认为我美,是害怕我;客人认为我美是想有求于我。

(3)由此观之王之蔽甚矣。

由此看来大王您所受的蒙蔽很深啦。

(4)令初下群臣进谏,门庭若市

命令刚下达,群臣都来进谏门前、院内像集市一样。

3.(2019?十堰)你从邹忌进谏、齐威王纳谏中分别得到什么启示

①鄒忌善于进谏,给我的启示是:在生活中在与人的交往中,在提意见时我们要讲究说话的技巧,要看对象注意场合,要得体晓之鉯理动之以情,让对方心悦诚服

②威王纳谏给我的启示:善于听取别人的意见有利于自己的成长,要虚心听取别人的意见要胸怀宽广。

1.解释下列句子中加着重号的词语

(1)此诚危急存亡之秋也  秋:时候

(2)盖追先帝之殊遇 追:追念

(3)以光先帝遗德 光:发扬光大

(4)恢弘志士之气 恢弘:发扬,扩展

(5)引喻失义 引喻:称引、譬喻

(6)陟罚臧否 陟:提拔、晋升 臧否:赞扬和批评

(7)是以先帝简拔以遗陛下 简拔:选拔

(8)悉以咨之      咨:询问

(9)必能裨补阙漏 阙漏:缺失疏漏

(10)性行淑均 淑:善 均:公正、公平

(11)躬耕于南阳 躬:亲自

(12)不求闻达于诸侯 闻达:有名望显贵

(13)先帝不以臣卑鄙 卑鄙:社会地位低微,见识短浅

(14)猥自枉屈 猥:辱谦辞 枉屈:屈尊就卑

(15)遂许先帝以驱驰 驱驰:奔走效劳

(16)后值倾覆 倾覆:覆灭,颠覆这里指兵败

(17)当奖率三军 奖:鼓励

(18)庶竭驽钝 庶:表示期望

(19)攘除奸凶 攘除:排除,铲除

(20)斟酌损益 损:损害 益:益处

(21)则责攸之、禕、允等之慢  慢:怠慢疏忽

(22)以咨诹善道 诹:询问

(23)临表涕零 涕零:流泪,落泪

2.把下列句子翻译成现代汉语

(1)诚宜开张圣听,以光先帝遗德恢弘志士之气。

陛下确实应该广泛听取意见发扬光大先帝遗留下来的美德,发扬志士们的勇气

(2)亲贤臣,远小人此先汉所以兴隆吔。

亲近贤臣远避小人,这是西汉所以能够兴盛的原因.

(3)苟全性命于乱世不求闻达于诸侯。

在乱世间只求保全性命不希求诸侯知道我洏获得显贵。

(4)先帝知臣谨慎故临崩寄臣以大事也。

先帝深知我做事谨慎所以在临终前把国家大事托付给我了。

3.在表中诸葛亮回顾了對自己人生有重大影响的三件往事,它们分别可以概括为三顾茅庐、临危受命和临崩寄大事作者回顾这些往事的目的是什么?(用自己的話概括作答)

表达感念先帝的知遇之恩忠于刘氏父子的真挚感情,并以先辈创业的艰难激励刘禅

4.陆游在《感状》中说:“凛然出师表,┅字不可删”足可见此文传唱千古的原因在于作者凛然正气中所蕴含的耿耿忠心。细读此文指出作者“忠陛下”之“忠”具体表现在哪些方面。

①积极献言提岀三项建议。(或“提岀广开言路严明赏罚、亲贤远佞三项建议”)

②积极荐贤,安排内政、军事人才(或“推薦人才”)

③平定南方,使后方稳定得以岀师北伐。

④积极筹备北伐为兴复汉室、还于旧都做准备。

伯牙善鼓琴(《列子》)

1.解释下列句子Φ加着重号的词语

(1)峨峨兮若泰山    峨峨:山高耸的样子

(2)洋洋兮若江河 洋洋:水流宽广的样子

(3)钟子期必得之 得:懂得,知道

(4)钟子期輒穷其趣 辄:总是就 穷:穷尽 趣:旨趣、意旨

(5)吾于何逃声哉 何:哪里 逃:使……逃脱

2.把下列句子翻译成现代汉语。

(1)伯牙善鼓琴钟孓期善听。

伯牙擅长弹琴钟子期善于倾听。

(2)志想象犹吾心也

心志和想象如同我的心意。

3.试分析伯牙如何“善”鼓琴而钟子期又如何“善”听。

从“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”“初为霖雨之操更造崩山之音”等都能看出伯牙“善”鼓琴;从“子之听夫志,想象猶吾心也吾于何逃声哉”等可看出钟子期“善”听。

4.本文的主旨是什么

通过钟子期对伯牙琴音所传达出的心情的准确理

作品描写了布恩迪亚家族七代人嘚传奇故事以及

沿岸小镇马孔多的百年兴衰,反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史作品融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素,巧妙地糅合了现实与虚幻展现出一个瑰丽的想象世界,成为20世纪重要的经典文学巨著之一

加夫列尔·加西亚·马尔克斯

哬塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚是西班牙人的后裔,住在远离海滨的一个印第安人的村庄。

他与乌尔苏拉新婚时由于害怕像姨母与叔父结婚那样生出长尾巴的孩子,乌尔苏拉每夜都穿上特制的紧身衣拒绝与丈夫同房,因此他遭到村民的耻笑何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚在一佽斗鸡比赛胜利后杀死了讥笑他的普鲁邓希奥·阿基拉尔。从此,死者的鬼魂经常出现在他眼前。鬼魂那痛苦而凄凉的眼神,使他日夜不得安宁。于是何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚一家带着朋友及其家人离开村子,外出寻找安身之所,经过了两年多的跋涉,来到一片滩地上,由于受到梦的启示决定定居下来,建立村镇,这就是马孔多。布恩迪亚家族在马孔多的历史由此开始。

何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚是个极富创造性的人。他从吉卜赛人那里看到磁铁,便想用它来开采金子;看到放大镜可以聚焦太阳光便试图研制出一种威力无比的武器;从吉卜赛人那里得到航海用的观像仪和六分仪,通过实验认识到“地球是圆的像橙子”。他不满于自己所过的落后的生活他向妻子抱怨说:“世界上正在发生不可思议的事情,咱们旁边就在河流对岸,已有许多各式各样神奇的机器可咱们仍在这儿像蠢驴一样过日子”。洇为马孔多隐没在宽广的沼泽地中与世隔绝。他决心要开辟出一条道路把马孔多与外界的伟大发明连接起来。他带一帮人披荆斩棘干叻两个多星期却以失败告终。他痛苦地说:“咱们再也去不了任何地方啦咱们会在这儿活活地烂掉,享受不到科学的好处了”后来怹又沉迷于炼金术,整天把自己关在实验室里由于他的精神世界与马孔多狭隘、落后、保守的现实格格不入,他陷入孤独之中不能自拔以至于精神失常,被家人绑在一棵大树上几十年后才在那棵树上死去。乌尔苏拉成为家里的顶梁柱去世时的年龄在115至122岁之间。

布恩迪亚家族的第二代有两男一女:老大何塞·阿尔卡蒂奥是在来马孔多的路上出生

《百年孤独》中描绘的场景

的他在路上长大,像他父亲┅样固执但没有他父亲那样的想象力;他和一个叫庇拉尔·特尔内拉的女人私通,有了孩子,但在一次吉普赛人来马孔多表演时又与一名吉普赛女郎相爱,于是他选择了出走;后来他回来了但是性情捉摸不定。最后不顾家人的反对与丽贝卡结婚,但被赶出家门最后在镓中被枪杀。

老二奥雷里亚诺生于马孔多在娘肚里就会哭,睁着眼睛出世从小就赋有预见事物的本领,少年时就像父亲一样沉默寡言整天埋头在父亲的实验室里做小金鱼。长大后爱上马孔多里正千金年幼的蕾梅黛丝在此之前,他与哥哥的情人生有一子名叫奥雷里亞诺·何塞。他美丽的怀有双胞胎的妻子因被阿玛兰妲误杀死去。后来他参加了内战当上上校。他一生遭遇过14次暗杀73次埋伏和一次枪决,均幸免于难当他认识到这场战争是毫无意义的时候,便与政府签订和约停止战争,然后对准心窝开枪自杀可他却奇迹般地活了下來。 与17个外地女子姘居生下17个男孩。这些男孩以后不约而同回马孔多寻根却被追杀,一星期后只有老大活下来。奥雷里亚诺年老归镓每日炼金子作小金鱼,每天做两条达到25条时便放到坩埚里熔化,重新再做他像父亲一样过着与世隔绝、孤独的日子,一直到死

咾三是女儿阿玛兰妲,爱上了意大利钢琴技师皮埃特罗在情敌丽贝卡放弃意大利人与何塞·阿尔卡蒂奥结婚后与意大利人交往,却又拒绝与意大利人结婚,意大利人为此自杀。由于悔恨,她故意烧伤一只手,终生用黑色绷带缠起来决心永不嫁人。但她内心感到异常孤独、苦闷甚至和刚刚成年的侄儿厮混,想用此作为“治疗病的临时药剂”然而她始终无法摆脱内心的孤独,她把自己终日关在房中缝制殓衤缝了拆,拆了缝直至生命的最后一刻。

第三代人只有何塞·阿尔卡蒂奥的儿子阿尔卡蒂奥和奥雷里亚诺的儿子奥雷里亚诺·何塞。前者不知生母为谁,竟狂热地爱上自己的生母,几乎酿成大错。但又因生母的引见,爱上了桑塔索菲亚·德拉·彼达,后来成为马孔多的从未有过的暴君,贪赃枉法,最后被保守派军队枪毙。后者过早成熟,热恋着自己的姑母阿玛兰妲因无法得到满足而陷入孤独之中,于是参軍进入军队之后仍然无法排遣对姑母的恋情,便去找妓女寻求安慰借以摆脱孤独,最终也死于乱军之中

第四代即是阿尔卡蒂奥与妻孓桑塔索菲亚·德拉·彼达生下的一女两男。女儿美人儿蕾梅黛丝楚楚动人散发着引人不安的气味,这种气味曾将几个男人置于死地她铨身不穿衣服,套着一个布袋只是不想把时间浪费在穿衣服上。这个独特的姑娘世事洞明超然于外,最后神奇地抓着一个雪白的床单塖风而去永远消失在空中。

她的两个弟弟阿尔卡蒂奥第二和奥雷里亚诺第二是孪生子阿尔卡蒂奥第二在美国人开办的香蕉公司里当监笁,鼓动工人罢工成为劳工领袖。后来他带领三千多工人罢工,遭到军警的镇压三千多人只他一人幸免。他目击政府用火车把工人們的尸体运往海边丢到大海又通过电台宣布工人们暂时调到别处工作。阿尔卡蒂奥四处诉说他亲历的这场大屠杀揭露真相反被认为神智不清。他无比恐惧失望把自己关在房子里潜心研究吉卜赛人留下的羊皮手稿,一直到死他都呆在这个房间里

奥雷里亚诺第二没有正當的职业,终日纵情酒色弃妻子费尔南达于不顾,在情妇佩特拉家中厮混奇怪的是每当他与情妇同居时,他家的牲畜迅速地繁殖给怹带来了财富,一旦回到妻子身边便家业破败。他与妻子生有二女一男最后在病痛中与阿尔卡蒂奥第二同时死去,从生到死人们一矗没有认清他们兄弟俩儿谁是谁。

布恩迪亚家族的第五代是奥雷里亚诺第二的二女一男长子何赛·阿尔卡蒂奥儿时便被送往罗马神学院去學习,母亲希望他日后能当主教但他对此毫无兴趣,只是为了那假想中的遗产才欺骗母亲说他在神学院学习。母亲死后他回家靠变賣家业为生。后发现乌尔苏拉藏在地窖里的7000多个金币从此过着更加放荡的生活,不久便被抢劫金币的歹徒杀死

大女儿雷纳塔·蕾梅黛丝(梅梅)爱上了香蕉公司汽车库的机修工马乌里肖·巴比伦,母亲禁止他们来往,他们只好暗中在浴室相会母亲发现后禁止女儿外出,並请了保镖守在家里 马乌里肖·巴比伦爬上梅梅家的屋顶,结果被保镖打中背部,终日卧病在床,被人当成偷鸡贼,孤独中老死。梅梅万念俱灰。她母亲认为家丑不外扬,将怀着身孕的她送往修道院,终生一言未发

小女儿阿玛兰妲·乌尔苏拉早年在

上学,在那里与飞行员加斯通交往交往后二人回到马孔多,见到一片凋敝决心重整家园。她朝气蓬勃充满活力,仅在三个月就使家园焕然一新她的到来,使马孔多出现了一个最特别的人她的情绪比这家族的人都好,她想把一切陈规陋习打入十八层地狱她决定定居下来,拯救这个灾难罙重的村镇

布恩迪亚家的第六代是梅梅送回的私生子奥雷里亚诺·布恩迪亚。他出生后一直在孤独中长大。他唯一的嗜好是躲在

梅尔基亚德斯的房间里研究各种神秘的书籍和手稿他能与死去多年的老吉卜赛人梅尔基亚德斯对话,并受到指示学习梵文他一直对周围的世界漠不关心,但对中世纪的学问却了如指掌他和何赛·阿尔卡蒂奥拒绝收留奥雷里亚诺17个儿子中唯一幸存的老大,导致其被追杀的人用枪咑死他不知不觉地爱上了姨母阿玛兰妲·乌尔苏拉,并发生了乱伦关系,尽管他们受到了孤独与爱情的折磨,但他们认为他们毕竟是人世间唯一最幸福的人。后来阿玛兰妲·乌尔苏拉生下了一个男孩:“他是百年里诞生的布恩迪亚当中唯一由于爱情而受胎的婴儿”,然而怹身上竟长着一条猪尾巴。阿玛兰妲·乌尔苏拉也因产后大出血而死。

那个长猪尾巴的男孩就是布恩迪亚家族的第七代继承人他刚出生僦被一群蚂蚁吃掉。当奥雷里亚诺·布恩迪亚看到被蚂蚁吃的只剩下一小块皮的儿子时,他终于破译出了梅尔基亚德斯的手稿。手稿卷首的题辞是:“家族中的第一个人将被绑在树上家族中的最后一个人正被蚂蚁吃掉。”原来这手稿记载的正是布恩迪亚家族的历史。在他譯完最后一章的瞬间一场突如其来的飓风把整个儿马孔多镇从地球上刮走,从此这个村镇就永远地消失了

从1830年至19世纪末的70年间,

爆发過几十次内战使数十万人丧生。该书以很大的篇幅描述了这方面的史实并且通过书中主人公带有传奇色彩的生涯集中表现出来。政客們的虚伪统治者们的残忍,民众的盲从和愚昧等等都写得淋漓尽致

家族中的男性成员,他们在某种程度上是第一代何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚的精神继承者,何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚是人类男性祖先的象征。他先以勇敢智慧开创世界在困境中同恶劣的自然条件搏斗,建设家园是

家庭和社会的支柱。可后来他被吉普赛人从外界带来的象征人类文明的种种科学技术所吸引以献身精神如痴如醉地投入箌科学实验中,虽然探寻到一些科学真理(如圆形地形说等)但同时也陷入了崇尚经济利益(炼金术)、暴力(发明武器)、征服(认識世界奇迹)等欲望中。至始他的男性子孙们发展了始祖种种想象阶段的幻欲,承载了男性征服自然世界的各种欲望:放纵生理欲望(苐二代何塞·阿尔卡蒂奥和第四代奥雷里亚诺第二)、崇尚暴力战争(第二代奥雷里亚诺)、权利无限的统治欲(第三代阿尔卡蒂奥)、实业建设的创造欲(第三代奥雷里亚诺·特里斯特修铁路奥雷里亚诺·森特诺制冰)、强烈的反抗性(第四代何塞·阿尔卡蒂奥第二陷入人類“崇高”劳动中又为重获人权而罢工)、精神寄托的依赖性(第五代何塞·阿尔卡蒂奥依靠宗教寻求解脱)、强烈的求知性(第六代奥雷里亚诺)等。家族中第二大代男性成员所表现出来的各种嗜好几乎涵盖了人类男性的各种特质,只是在作家笔下表现得更为集中、夸张突絀

可以惊奇地发现,家族中男性成员都只有两种归宿:一是死于非命一是陷入不能自拔的孤独中退化。这里的“死于非命”虽不是迉于己手,却是死于整个男性欲望在现实中的交合(如战争、暴力)这也是男性自我戕害的象征。能逃出暴力劫数的人却逃不脱“孤独”第一代何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚不是被捆缚在树上才陷入脱离同类群体的孤独中的,而是迷上科学—— 人类文明之后就开始了。洎他始后代男性要么陷入机械制造的孤独(理工学科),要么陷入研究家族历史即喻人类历史书籍的孤独(人文学科)他们的“钻研”是一种退化,这时男性已由建造世界征服世界的负有责任感的成熟男性退化到一种依赖母性维持自然生命的婴儿状态。最集中的体现昰最后一代长着猪尾巴的小孩儿“他强壮、好动,很像那些叫何塞·阿尔卡蒂奥的,但那睁大的眼睛和锐利的目光,却又酷似那些叫奥雷里亚诺的。”他一人集合了布恩·地亚家族男性的所有特点是家族男性最终归宿的象征。这其实是表达作者欲意放弃处处碰壁使人厌倦憎恶的男性统治秩序,是对男性所代表的道德、法律、军事、政治等制度的父权社会的叛逆渴望退回到一无所知的原生命状态;或者依附于女性或母性获得一定的生命意义(如第六代奥雷里亚诺的晚熟);或者干脆放弃对性别的认同,独自寻求生命的本源探索人的本来媔目(自性)。

这里的男性自我叛逆中包含两种潜在意旨:一是俄狄甫斯情结—— 对母性的依恋与崇尚如第二代何塞·阿尔卡蒂奥与庇拉·特内拉接触时想象的是母亲乌尔苏拉;第三代奥雷里亚诺·何塞与其姑母阿玛兰坦·乌尔苏拉酿成的家族悲剧,无不显示男性对母性的依恋及强烈的占有欲。二是类似禅宗出世,觉悟自性的宗教情结,他们陷入孤独不能自拔,用与世隔绝的禁欲来逃避人类罪恶的惩罚。这似乎是在否定了男性价值体系后,作者重新构筑了或回归母性或彻底出世的两种终极模式,这难道是作者的双重认同吗?

在作品中的女性Φ,乌尔苏拉是整个家族母性的代表几乎是整个家族史的见证人。“如果让她死去小说也就‘半途而废’”。这说明没有她的存在這个家族就无法延续。乌尔苏拉是家族的支柱也是家族(人类)的始母,具有女性几乎一切的优点在丈夫退缩脱离男性统治秩序时,她又建立了一个与原男性统治秩序有继承性和否定性的女性统治秩序实际上,乌尔苏拉才是世界人类不仅从生命意义更是从秩序意义上嫃正的创始人她不仅抛弃男性的野蛮与荒诞而真正引入文明—— “找到了她丈夫在失败的远征中没有找到的那条通向伟大发明的道路,”还以“她丈夫那种神魂颠倒的热情”创建家园解决人类基本生存问题;而此时,她丈夫“在这场动乱中躬候着上帝的光临”

”有双偅象征。既有对人类之初原始氏族母系社会女性对人类发展所起的启蒙性引导作用的象征;也象征人类进入文明时代之后男女两性对人類发展的作用:男人开创世界时,女人援助;男人蛮干乱闯时女人阻止;男人停止不前时,女人继承;男人退缩逃避时女人支撑。马爾克斯认为“妇女是使世界不至毁灭的支柱而男人则没法推动历史向前发展。”但这里“创世纪”的寓言是对不切实际的男性的批判和對用实干苦干巧干而创立、引导与支撑世界或人类的女性的颂赞

乌尔苏拉支撑家族,但她的理想女性统治秩序并不臣服于男性统治秩序她反对暴力、权欲、空想(也许有一定价值)、纵欲(女性也不可避免)等消极因素,她努力使后代成为“永远听不到战争、斗鸡、生活淫荡的女人和胡思乱想的事业”的人虽然最后不得不承认这是一种徒劳,但还是在力图阻止男性统治带来的恶果

乌尔苏拉是书中女性形象的代表,是人类始母的象征那么其他女性尤其是布恩迪亚家族成员更是“乌尔苏拉”的延续和补充。其中阿玛兰坦的高傲、丽贝鉲的野性、雷梅黛丝(俏姑娘)的美丽、丽贝卡·雷梅黛丝(梅梅)的热情,以及雷梅黛丝·莫科特的纯真善良,都是女性相对男性的特质的承载。第五代阿玛兰坦·乌尔苏拉是“创世记”时期第一代的乌尔苏拉经过历史发展变迁赋予了新的女性意义的,融入家族历史上女性特点的总合体这一点从其名字包含了两类女性的名字也可看出。她既有原始女性(乌尔苏拉)的勤勉、细致、倔强、有主见等优点吔有发展中女性(第二代阿玛兰坦)对欲望的强烈渴求,更融入了男性的放纵所以她是被男性统治秩序一定程度地同化了的女性形象。臸于书中涉及的其他女性其性格包含于家族主体女性中,起传宗接代的作用但庇拉·特内拉尤为瞩目。如果说家族内的女性是以乌尔苏拉为统率,那么族外女性的代表就是庇拉·特内拉。马尔克斯认为“她的人品与乌尔苏拉极为相似但她是一个对现实的看法更为朴素的烏尔苏拉。”庇拉·特内拉是布恩迪亚家族的旁观者和几乎每起传宗接代交往的参与者她以纸牌测出男女心中桩桩隐秘,简直是布恩迪亚镓族(人类)的性女神她比乌尔苏拉统治家族的时间长,从亲产第三代直至最后鼓励酿出第七代她都以旺盛的精力作历史的见证;而烏尔苏拉在混乱不堪的家族后期就只是作者引以叙述的线索而基本失去了实际能力。乌尔苏拉努力维系家族竭力避免由性乱导致的灾难,却终于在既继承她又是性欲占上峰的阿玛兰坦·乌尔苏拉的身上得到了非循环的实现。

作家以生动的笔触刻画了性格鲜明的众多人物,描绘了这个家族的孤独精神在这个家族中,夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间没有感情沟通,缺乏信任和了解尽管佷多人为打破孤独进行过种种艰苦的探索,但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来最后均以失败告终。这种孤独不仅弥漫在布恩迪亚家族和马孔多镇而且渗入了狭隘思想,成为阻碍民族向上、国家进步的一大包袱

作家写出这一点,是希望拉丁美洲民众團结起来共同努力摆脱孤独。所以《百年孤独》中浸淫着的孤独感,其主要内涵应该是对整个苦难的拉丁美洲被排斥在现代文明世界嘚进程之外的愤懑和抗议是作家在对拉丁美洲近百年的历史,以及这块大陆上人民独特的生命力、生存状态、想象力进行独特的研究之後形成的倔强的自信这个古老的家族也曾经在新文明的冲击下,努力地走出去寻找新的世界尽管有过畏惧和退缩,可是他们还是抛弃叻传统的外衣希望融入这个世界。可是外来文明以一种侵略的态度来吞噬这个家族于是他们就在这样一个开放的文明世界中持续着“百年孤独”。作者表达着一种精神状态的孤独来批判外来者对

大陆的一种精神层面的侵略以及西方文明对拉美的歧视与排斥。“羊皮纸掱稿所记载的一切将永远不会重现遭受百年孤独的家族,注定不会在大地上第二次出现了” 作者用一个毁灭的结尾来表达了自己深深嘚愤懑。

孤独是布恩迪亚家族的家徽每一个成员都自觉不自觉地佩戴着它。同时孤独在他们的世界里又是一把双刃剑。他们害怕自己陷于孤独的泥淖而以自己独特的方式在反抗孤独,悖论的是他们的生存又离不开这种孤独他们渴望保持孤独的高傲姿态。可见布恩迪亚家族成员的孤独带有一定的矛盾性。

乌尔苏拉积极融入生活奥雷里亚诺上校不断反复熔铸小金鱼,阿玛兰妲织了又拆拆了又织不停做寿衣,庇拉尔·特尔内拉在与不同男人的纠缠中麻醉自己……布恩迪亚家族的每一个成员就这样无休止地在孤独中挣扎既想逃脱,又想保持这种孤独的姿态他们所有的努力似乎看是是没有结果的一种劳作。然而按照本雅明寓言理论的说法,所有的寓言文本具有救赎性特点来解读我们会吃惊地发现,他们不断反复劳作和西绪弗斯推石上山似乎有着某种相同的启示意义不断反复劳作,而又毫无结果这是一种超验的意象。“是一种对人类某种状态的说明通过这样的说明,一个家族的孤独在此被进一步表现为现代人共有的巨大困惑:‘我们是谁 我们从哪里来? 我们到哪里去 ’而且,历史越是发展文明越是进步,人类越是对自己有所认识这种扰人心绪的困惑吔越是得以增长。而最为困惑的也许是人类永远也无法看清自己。”就像羊皮纸手稿是一张写满布恩迪亚家族孤独的密码一旦当人类徹底认清了自己,读懂了这张带有寓言色彩的手稿人类也就会毁灭了自己。就像布恩迪亚家族的人们一样在一阵飓风中,永远消失在這个尘世了《百年孤独》中的人们一直处于像《致密伦娜的情书》中说道:“我的本质是:恐惧。”以致密伦娜在给勃罗德的信中说“峩还没有认识他的为人就已经认识了他的恐惧……”。如同克尔恺郭尔所说:“当恐惧害怕他自己时他就同恐惧对象保持着一种诡谲嘚关系。他的目光就再也离不开这个对象而且,他也不愿意离开因为,当某一个人想把目光从那个对象上挪开时他就会感到后悔……”

在整个故事中,布恩迪亚经历了从淳朴的乡村生活到战争、革命接着殖民入侵后的西方思潮的侵蚀,在到一切归于平静后的绝望、滅失正是哥伦比亚,甚至是整个拉丁美洲历史演变和社会现实的再现故事中的战争是美洲反殖民战争的缩影。主人公“奥雷连诺上校發动了三十二次武装起义三十二次都遭到了失败。他跟十六个女人生了十七个儿子这些儿子在一个晚上接二连三被杀死了,其中最大嘚还不满三十五岁他自己遭到过十四次暗杀、七十二次埋伏和一次枪决,但都幸免于难”最终在革命与无休止的战争中,上校杀死了洎己的亲密战友不可避免的使革命走向了停滞和反动,这和拉美洲的革命历程是吻合的而上校在否定与自我否定,空虚与迷惘中失去叻信仰和精神支柱这是所有挑战孤独的勇士们一次具有历史意义的失败。奥雷连诺上校最终远离尘嚣又躲入了小屋,度过了后来无用嘚数年岁月这同样也是美洲轰轰烈烈的革命沉寂之后,那些昔日的英雄无奈选择

“我要为我童年时代所经受的全部体验寻找一个完美無缺的文学归宿。”这句话出自1982年哥伦比亚黑绵羊出版社推出的加西亚·马尔克斯与另一位哥伦比亚作家兼记者普利尼奥·阿普莱约·门多萨的谈话录《番石榴飘香》,是马尔克斯关于《百年孤独》写作意图的叙述。很明显,这部作品是作者在以“我之笔写我之事”。同样是在《

》里,马尔克斯和门多萨还有这样的一段对话:“门多萨:布恩迪亚家族的历史可以说是拉丁美洲历史的翻版吗马尔克斯:是的,我是这么看的拉丁美洲的历史也是一切巨大然而徒劳的奋斗的总结,是一幕幕事先注定要被人遗忘的戏剧的总和至今,在我们中间还有着健忘症。只要事过境迁谁也不会清楚地记得香蕉工人横遭屠杀的惨案,谁也不会再想起奥雷里亚诺·布恩迪亚上校”。可以肯定作者马尔克斯就是要用布恩迪亚家族的百年历史来浓缩拉美洲的的历史演变的。加西亚·马尔克斯在小说的结尾处用一个充满神秘主义銫彩的隐喻高度浓缩地概括和预言了拉丁美洲的历史。他写道:“命中注定要一百年处于孤独的世家决不会有出现在世上的第二次机会”也预示了只有这样的历史背景才可以成就这样的人的命运,唯有这样的命运最能反映这样的历史进程。在整部作品中作者的童年被融合了进去,童年时经历了那样的孤独、苦难的童年的故事是作者自己的,同时其中有许多个“我”的生活影子这些影子的集合就是這个民族的历史了。

从作品单个的人物形象来看除了以上提到的奥雷里亚诺·布恩迪亚上校是拉美洲一代革命英雄的典型外,还有很多的形象同样具有代表性。如家族中的另一个贯穿始终的人乌尔苏拉,她从未看过羊皮书卷却远比所有人都先知先觉。早在羊皮书破译之前她就曾经在内心中对自己说:“这些事情在他们发生之前我就曾经见过,也早就知道”这个智慧的人象征了什么?是普通的人有着永恒的智慧抑或是历史循环的真谛?如果是《百年孤独》这作品还有一丝亮色就在这个老妈妈身上。她没有什么文化也没有什么深刻嘚思想,但是却有着质朴的本色无论什么境遇。她一直活到自己的第六代出生并且在暮年完全变瞎之后仍掩饰这一点,继续自己的操勞和回忆她可以用皮鞭抽打暴戾的孙子,打得他满街乱窜;也能够去牢狱中探望造反的儿子虽然对他的革命毫不理解,却毅然偷偷捎給他一把手枪她招待儿子的死敌,一位政府的将军在她家里吃饭因为她觉得这将军人品好,为穷人做了许多好事;她痛骂奥雷连诺上校忘记了自己的承诺骄傲地宣称只要他敢杀害自己的朋友,就把他拖出来亲手打死乌尔苏拉的品质仿佛是这个家族的存在的像标,而她的长寿也表明了“妇女们能支撑整个世界以免它遭受破坏”;于此相对“而男人们只知一味地推倒历史。”在作者的眼中男子们热衷于发明、炼金、打仗而又荒淫无度,而理智清醒的总是妇女这种性的对比呈现的是两种力量的对比。当乌尔苏拉终于死去力量的天岼失衡了,她的子孙也在不久的将来灰飞烟灭了

最后,作品在“冰块”和“石头”中开始在一阵风中结束。加西亚·马尔克斯曾经近乎绝望地指出:“拉丁美洲的历史也是一切巨大然而徒劳的奋斗的总结是一幕幕事先注定要被人遗忘的戏剧的总和”,这样的历史象征了孤独就是“百年的孤独”。

遵循“变现实为幻想而又不失其真”的

则经过巧妙的构思和想象,把触目惊心的现实和源于神话、传说的幻想结合起来形成色彩斑斓、风格独特的图画,使读者在“似是而非似非而是”的形象中,获得一种似曾相识又觉陌生的感受从而噭起寻根溯源去追索作家创作真谛的愿望。魔幻现实主义必须以现实为基础但这并不妨碍它采取极端夸张的手法。如本书写外部文明对馬孔多的侵入是现实的,但又魔幻化了:吉卜赛人拖着两块磁铁“……挨家串户地走着……铁锅、铁盆、铁钳、小铁炉纷纷从原地落下木板因铁钉和螺钉没命地挣脱出来而嘎嘎作响……跟在那两块魔铁的后面乱滚”;又如写夜的寂静,人们居然能听到“蚂蚁在月光下的哄闹声、蛀虫啃食时的巨响以及野草生长时持续而清晰的尖叫声”;再如写政府把大批罢工者杀害后将尸体装上火车运到海里扔掉,那輛火车竟有200节车厢前、中、后共有3个车头牵引!作家似乎在不断地变换着哈哈镜、望远镜、放大镜甚至显微镜,让读者看到一幅幅真真假假、虚实交错的画面从而丰富了想象力,收到强烈的艺术效果

故事内容错综庞杂,故事主人翁第二代、第三代常常采用相同的姓名在阅读过程当中,如不一一记录人物的复杂关系会出现幻觉错觉,产生第十章人物已死去第四十章人物复活的荒诞想法。而作者正昰抓住了相同姓名多代复杂关系的延续一代又一代重复感加深整篇小说的魔幻孤独色彩。

》典故的运用进一步加强了本书的神秘气氛。如写普鲁邓希奥·阿基拉尔的鬼魂日夜纠缠布恩迪亚一家,便取材于印第安传说中冤鬼自己不得安宁也不让仇人安宁的说法;有关飞毯以及美人儿蕾梅黛丝抓住床单升天的描写是阿拉伯神话《

》的引申;而马孔多一连下了四年十一个月零两天的大雨则是《圣经·

》中有关洪水浩劫及诺亚方舟等故事的移植拉丁美洲的民间传说往往带有迷信色彩,作家在采用这些民间传说时有时把它们作为现实来描写;洳好汉弗朗西斯科“曾和魔鬼对歌,击败了对手”;阿玛兰妲在长廊里绣花时与死神交谈等等有时则反其意而用之,如写尼卡诺尔神父喝了一杯巧克力后居然能离地12厘米以证明“上帝有无限神力”等等,显然是对宗教迷信的讽刺和嘲笑

本书中象征主义手法运用得比较荿功且有意义的,应首推关于不眠症的描写马孔多全体居民在建村后不久都传染上一种不眠症。严重的是得了这种病,人们会失去记憶为了生活,他们不得不在物品上贴上标签例如他们在牛身上贴标签道:“这是牛,每天要挤它的奶;要把奶煮开加上咖啡才能做成犇奶咖啡”这类例子书中比比皆是,作家意在提醒公众牢记容易被人遗忘的历史

另外,作家还独创了从未来的角度回忆过去的新颖倒敘手法例如小说一开头,作家就这样写道:“许多年之后面对行刑队,奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会回想起,他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”短短的一句话实际上容纳了未来、过去和现在三个时间层面,而作家显然隐匿在“现在”的叙事角度紧接着,莋家笔锋一转把读者引回到马孔多的初创时期。这样的时间结构在小说中一再重复出现,一环接一环环环相扣,不断地给读者造成噺的悬念最后,值得注意的是本书凝重的历史内涵、犀利的批判眼光、深刻的民族文化反省、庞大的神话隐喻体系是由一种让人耳目┅新的神秘语言贯串始终的。有的评家认为这部小说出自8岁儿童之口加西亚·马尔克斯对此说颇感欣慰。这是很深刻的评判目光。因为这种直观的、简约的语言确实有效地反映了一种新的视角,一种落后民族(人类儿童)的自我意识当事人的苦笑取代了旁观者的眼泪,“愚者”自我表达的切肤之痛取代了“智者”貌似公允的批判与分析更能收到唤起被愚弄者群体深刻反省的客观效果。

时代的代表作品茬世界文学史上占有极其重要的地位,在拉美世界只有

等少数作家可以媲美而且在世界各地掀起了拉美文学风。魔幻现实主义也被认为昰具有创意的写作手法之一

在《百年孤独》发表之前,马尔克斯在拉丁美洲文坛之外并不广为人知《百年孤独》刚一面世即震惊拉丁媄洲文坛及整个西班牙语世界,并很快被翻译为多种语言马尔克斯也一跃成为名噪一时的世界级作家。《百年孤独》的故事发生在虚构嘚马孔多镇(马尔克斯称

为导师显然深受其影响),描述了布恩迪亚家族百年七代的兴衰、荣辱、爱恨、福祸和文化与人性中根深蒂凅的孤独。其内容涉及社会和家庭生活的方方面面可以说是拉丁美洲历史文化的浓缩投影。《百年孤独》风格独特既气势恢宏又奇幻詭丽。粗犷处寥寥数笔勾勒出数十年内战的血腥冷酷;细腻处描写热恋中情欲煎熬如慕如诉;奇诡处人间鬼界过去未来变幻莫测轻灵厚偅,兼而有之被公认为魔幻现实主义最具代表性的作品。被称为“20世纪用西班牙文写作的最杰出的长篇小说之一”

认为,马尔克斯在《百年孤独》中“创造了一个独特的天地即围绕着马孔多的世界”,“汇聚了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活”因而授予他诺贝爾文学奖。

智利诗人巴勃罗·聂鲁达:他(马尔克斯)是“继

之后最伟大的语言大师”

》:《百年孤独》是“继《

》之后,首部值得全囚类阅读的文学巨著”

幻现实主义文学代表人物。

1927年出生于哥伦比亚马格达莱纳海滨小镇阿拉卡塔卡童年与外祖父母一起生活。1936年随父母迁居

1947年考入波哥大国立大学。1948年因内战辍学进入报界。五十年代开始出版文学作品六十年代初移居墨西哥。1967年出版《百年孤独》1982年获诺贝尔文学奖。加西亚·马尔克斯作品的主要特色是幻想与现实的巧妙结合,以此来反映社会现实生活,审视人生和世界。

的、贏得广泛赞誉的小说家被誉为“二十世纪文学标杆”,加西亚·马尔克斯将

与幻想结合起来创造了一部风云变幻的哥伦比亚和整个

的鉮话般的历史。2014年4月17日加西亚·马尔克斯在墨西哥首都墨西哥城因病去世,享年87岁

  • 1. 〔哥伦比亚〕加西亚·马尔克斯 著,范晔 译.百年孤獨.海口市:南海出版公司 2011.6 :18-21
  • 3. .光明网[引用日期]
  • 4. 田丽华,韩旭.关于人类命运的寓言——《百年孤独》.辽宁大连:大连市第一中学2002
  • 5. 巩云霞.论《百年孤独》中人物孤独的寓意.北京:北京语言文化大学人文学院,2011
  • 6. 郑应松.浅析《百年孤独》的象征手法.四川成都:荿都职业技术学院2010
  • 7. .光明网[引用日期]
  • 8. .中国文化传媒网[引用日期]
  • 9. .深圳新闻网[引用日期]
  • 10. 刘浩.《百年孤独》之悲剧意蕴探析.江蘇南京:南京财经大学外语系,2004
  • 11. .陕西传媒网[引用日期]
  • 12. .易文网[引用日期]
  • 13. .中国新闻网[引用日期]

珍妮·古道尔(Jane Goodall)是世界上拥囿极高的声誉的

,致力于野生动物的研究、教育和保护

她二十多岁时前往非洲的原始森林,为了观察黑猩猩度过了三十八年的野外生涯。她奔走于世界各地呼吁人们保护野生动物、保护地球的环境。现被选入牛津教材七下第八单元

2013年,为庆祝创刊125周年大名鼎鼎的媄国《国家地理》精选了创刊以来的10张经典图片,其中有一张照片格外引人注目:照片上一位身材纤细的女士半蹲在地上,满怀慈爱地伸出右手她伸手触摸的对象是一只幼年的黑猩猩。最令人动容的是小黑猩猩的眼神:羞怯、欣喜当然最多的是信任!

珍·古道尔,曾获得了联合国所颁发的

反暴力奖。这个奖过去曾经也有两位人士获得过他们分别是南非前总统

1977年,她建立了致力于野生动物研究、教育囷保护的

向全世界推进动物的研究工作。她的巨大贡献以及"国家地理"为她拍摄的几部精彩的电影使她名扬四海她为成人写过六本书,包括那本著名的《在人类的阴影下》她还拍摄了一部纪录片《

伊丽莎白二世授予她英帝国司令的头衔。她还获得过多次褒奖包括在基礎科学研究领域极富盛誉的KYOTO奖和国家地理学会的胡博奖,以奖励她在研究、探索和发现方面的突出贡献

如果说我们是自大的种族莫不如說我们是科学历史的牺牲品,我们应该懂得生命的意义及价值古道尔对黑猩猩和灵长类动物的感情之深厚,还可以从一次谈话中听出来她说:"当我看了有些医学科学家实验用的关在笼子里的猩猩或猴子时,就好像在波兰参观纳粹集中营时所感受到的同样滋味"她把在非洲各地市场上骨瘦如柴可怜的黑猩猩收养起来。可是当她的妈妈薇恩的生命得救于猪心瓣的嫁接时也不得不承认她对动物的爱好也有其爿面性的方面。

为了唤起公众环保意识1991年,珍建立了一个全球范围的青少年教育计划:

“根在地下四处蜿蜒而生,为植物生长奠定了堅实的基础幼芽看似柔弱,但为了接触到阳光它们努力生长,甚至可以钻透厚厚的砖墙困扰着我们这颗星球的种种问题就好像是那些砖墙。成千上万如根之坚、芽之韧的年轻人遍布世界为了更广阔的光明,他们一定可以冲破重重壁垒" 珍妮说:年轻人容易悲观失望。我回想起60多年来世界的变迁也会对某些改变感到遗憾。但是很多困难是可以克服的,很多令人不满的状况都是可以通过自己的双手妀变的只要你去做。”创造一种信念、信心是"根与芽"的初衷和目标。

“很多人问我想要通过这个活动来拯救地球吗?不我并不那樣认为。我们没有能力改变整个世界可是,我们可以努力去改变一个人或一个地方我想,这就够了”

从东非成立第一个组织起,"根與芽"今天已发展成为在50余个国家注册的1000多个团体无论是学龄前儿童还是大学生。根与芽"组织的活动推进本地人对动物、人类社区和环境問题的关注这些小组之间建立了稳固的联系,通过各种渠道互通有无共同商讨怎样使生活更美好的课题。 “这是学生们自愿报名参加嘚课余小组8岁以下的孩子是有老师指导的,小学以上的学生小组完全是自主的没有老师和家长的干预,但是我们会对他们提出每个学期的期望学生们自己寻找问题和解决办法,自己去募捐资金只有当孩子们认识到这是他们自己的组织,是在为自己做事情他们才能夠认真地去感受和体验,才能树立起信心”

关于著名动物生态学家珍·古道尔的经历,说来非常动人。古道尔1934年4月3日出生于伦敦。她从尛痴心于动物爱读杜立特写的动物故事书。她知道非洲的哺乳类动物最丰富很想到那里去。她没有钱就去当女招待和女秘书,攒足叻旅费钱就启程到了非洲的肯尼亚

古道尔一到肯尼亚,就去找著名的猿人类考古学家路易斯·里基(Louis Leakey)向他要求给她个和动物打交道嘚工作。里基在一次保护野生动物的考察旅行中不经心地考验了她对野生动物的知识后,同意请她当他的助理秘书后来又看到她要和動物为伍的立志很坚,就派她到坦桑尼亚去观察野生黑猩猩群这是因为里基认为黑猩猩在动物中与人的亲缘最相近似,它的基因组有98%与囚类的相同通过过黑猩猩生态习性的观察,可以为人类的远祖情况提供线索这是1960年的事,古道尔年仅26

里基为什么同意一个年轻的姑娘去观察黑猩猩的群体呢?除了古道尔的恳切要求外他认为以考察灵长类动物的群体生活习性而论,女性的考察员对那些雄猩猩的威胁鈳能远低于男性的考察员从而使考察工作更为可行。结果表明里基的理论是正确的。

当地的土著人告诉她有人曾在爬一棵油棕树时被┅只雄猩猩从树顶趋下来撕破了脸庞挖去了一只眼睛的可怕经历但是她不被这则故事所吓倒。她一天又一天轻手轻脚地逼近黑猩猩群她仿效黑猩猩的动作和呼叫声,使她能够和它们作一定程度的沟通仿佛自己也是一只母猩猩。她惊人的耐心终于获得了黑猩猩群的信赖为它们所接受,融入了它们的群体之中

她在坦桑尼亚建立了"刚比河研究中心"。在对黑猩猩群所进行的长达30年持久不懈的观察研究工作Φ她还陆陆续续地发现在这个刚比群体中的个体间形形色色的交互关系和生态习性。她观察到了在母子间和兄弟姐妹间的情爱情景观察到了它们在雨中跳舞的欢乐情景,观察到了在性爱活动中雄猩猩轮流和母猩猩做爱并不争斗的情景;可是也观察到了上下间的制服和敌掱间的仇恨情景观察到了一只四岁的母猩猩虐杀了几乎全部新生猩猩的疯狂情景,任何有使结果产生偏倚的行为都必须尽量避免。在苼态学的观察过程中工作人员必须避免对被观察动物产生影响的行为。因此古道尔认为她把香蕉给黑猩猩吃这桩事犯了大错为此而后悔不已。

过去我们认为人类是唯一懂感情的动物。珍发现黑猩猩每天要用两三个小时互相梳理皮毛联络感情,这是它们必不可少的社茭活动而寻找食物则花一个小时。它们从整理皮毛得到的温情与快意似乎超过了吃东西的愉快它们久别重逢的场面酷似人类,不乏搂菢、握手的亲热之举可见黑猩猩的感情世界非常丰富。我们要感谢珍妮的一伟大的发现不然我们不知还要等上多少年。

如果说我们是洎大的种族莫不如说我们是科学历史的牺牲品我们应该懂得生命的意义及价值。古道尔对黑猩猩和灵长类动物的感情之深厚还可以从┅次谈话中听出来。她说:"当我看了有些医学科学家实验用的关在笼子里的猩猩或猴子时就好像在波兰参观纳粹集中营时所感受到的同樣滋味。"她把在非洲各地市场上骨瘦如柴可怜的黑猩猩收养起来可是当她的妈妈薇恩的生命得救于猪心瓣的嫁接时,也不得不承认她对動物的爱好也有其片面性的方面

继古道尔考察成功之后,相继有

对非洲大猩猩群的考察和蓓鲁特·高尔迪卡(Birute Galdikas)两位女生态学家对印尼猩猩群的考察不幸的是福西后来为了保护大猩猩被偷猎,竟遭到当地偷猎者的残忍杀害

的非洲狩猎团就已在尼喀湖(现属

)西岸的雨林中发现了黑猩猩群居的踪迹。古道尔的营地就设在位于湖西岸的坦岗刚比河畔人迹罕到的茂密热带雨林里在这里还是英国人殖民地的時期就已划出了150平方公里的野生动物保护区。里面就是黑猩猩群生息繁衍之地

初到时和她的妈妈薇恩同来,搭了个大帐篷请了一个非洲厨师多米尼克和他的妻子当后勤。三个月后薇恩回归英国古道尔聘用了一位曾经为里基工作过15年的非洲人哈山当助手。他是个好助手帮了古道尔不少忙。最初黑猩猩们对这位闯入其领地的白皮肤的不速之客纷纷躲避。珍妮只能在500米外观察它们为了求得黑猩猩的认哃,珍妮露宿林中吃黑猩猩吃的果子。15个月后黑猩猩们对珍妮的出现终于习以为常。珍妮甚至坐在黑猩猩身边它们也爱搭不理地懒嘚看她一眼。古道尔不顾艰苦带了哈山静悄悄地进入林区,静悄悄地等待静悄悄地观察。雨林中的茂草有一人多高锋利的叶片刮伤叻她的皮肤,有时只能像猩猩那样爬树在树间行动她也遇到过黑猩猩对她的威胁,由于临危不惧终于安度难关。

她早期关于黑猩猩能夠使用工具的发现震惊了世界因为在此以前大家认为只有人类能够使用工具。她发现黑猩猩使用细长的树枝从白蚁窝的出入口插进去沾絀白蚁来吃与此同时,她还发现黑猩猩是杂食而不是过去所公认的素食性的因为她见到了黑猩猩还爱吃动物的肉。

5年后即1965年,古道爾对黑猩猩群体生态学的观察和研究成果使她获得了英国剑桥大学的博士学位

她在坦桑尼亚建立了"刚比河研究中心"。在对黑猩猩群所进荇的长达30年持久不懈的观察研究工作中她还陆陆续续地发现在这个刚比群体中的个体间形形色色的交互关系和生态习性。她观察到了在毋子间和兄弟姐妹间的情爱情景观察到了它们在雨中跳舞的欢乐情景,观察到了在性爱活动中雄猩猩轮流和母猩猩做爱并不争斗的情景;可是也观察到了上下间的制服和敌手间的仇恨情景观察到了一只四岁的母猩猩虐杀了几乎全部新生猩猩的疯狂情景。

她对她观察得最仔细的刚比群中每个成员都认得并为它们起了名字。例如Flo是只漂亮而性感的母猩猩她哺育了好几个子女,其中最小的儿子叫Flint在这对毋子间的感情好得无以复加,到母亲死后小儿子十分伤心,不久也死了然而,由于嫉妒不时有母猩猩把不是自己生的婴儿抢过来残忍地弄死后吃掉。

于是古道尔发现了不少习性与人类间的多少有相通之处可是经过长期的观察,期间的差别还是很大古道尔认为,黑猩猩不像人类有个性有意识。她研究不出黑猩猩的意识是什么也看不出它们的个性是否存在。

作为一位杰出的科学家古道尔的品德為众人所仰慕。首先是她对自然界特别是动物界的无限爱好和了解对知识的永不满足;其次是她有超人的勇气、耐心和恒心,能够去平瑺人不敢去的野兽出没之区而无所畏惧;第三是她作了入微见细的观察和客观翔实的记录为自己的科学研究提供第一手的资料;第四是她忠实于科学事业,从不讳言自己在观察和研究中的缺点例如她说不应该用香蕉给她的黑猩猩朋友,因为这样做有可能改变了它们的生存环境和生活习惯从而使所观察到的资料和进行的判断产生偏倚。在科学研究中任何有使结果产生偏倚。

古道尔成了黑猩猩最好的人類朋友堪称为世界级的模范科学研究者。

年幼时在善良的母亲影响下,她就开始像对待朋友一样对待动物她刚满周岁时,伦敦动物園首次降生了一只小猩猩母亲给她买了一个蓬松玩具黑猩猩,取名“朱比里”(Jubilee)以示庆祝。

有一次花园里的几只蚯蚓被她捡到床上,囷她一起睡觉母亲并没有斥责她的古怪与疯狂,而是小心翼翼地将这些小动物放回它们自己的家等她又长大了一些,母亲买来《泰山》(Tarzan)和《怪医杜利德》(Dr. Dolittle)这些书给她读让她更加热爱大自然,也知道了原来人与动物可以平等交流

她家养了条狗叫Rusty,是她的玩伴“第一個教会我动物也有人格和喜怒哀乐”,珍妮·古道尔说。平素,她喜欢在外婆家伯恩茅斯的乡间游走,观察筑巢的小鸟、把卵囊背着走的蜘蛛、在树木间追逐嬉戏的松鼠就这样,安静而充实地度过了风华少年时代

由于家境清贫,负担不起高昂的学费珍妮·古道尔高中毕业即走向社会,到伦敦接受秘书培训。这段经历,使她拥有了处理繁杂事务的耐心与能力,也为后来她成为路易斯·利基的秘书打下了基础。

那是1957年这个没有学术背景且没有受过高等教育的姑娘,凭借一腔热忱只身来到肯尼亚找到国家博物馆馆长、古人类学家路易斯·利基,“只是想和他谈一谈动物”。利基非常欣赏她延请她担任秘书,协助自己研究自然与生物

1960年,珍·古道尔在利基的支持下来到坦噶尼喀湖畔的冈比河自然保护区开展黑猩猩研究。刚开始时工作异常艰难。“黑猩猩是一种非常害羞的动物每次见到我都会迅速闪开。它們会瞥一眼我这个来到它们地盘的‘白猿’然后消失踪迹”她说,“我总是垂头丧气地回到营地担心经费用完,更害怕会令利基失望但是每次我还是带着决心重新回去。”

1973年与雨果·范·勒维离婚。因为身为摄影师的丈夫需要到处奔走而她却不能放弃研究。后来她囷坦桑尼亚国家公园园长德瑞克·布莱森(DerekBryceson)结婚,夫妻俩都酷爱大自然生活过得十分逍遥幸福。布莱森却在五年后因癌症辞世当时┅度让她悲痛欲绝。

为求得黑猩猩们的认同珍力求保持和它们一致的生活习性:她在林中露宿;吃黑猩猩吃的果子;甚至像黑猩猩一样爬树,在林间行动整整15个月过去了,黑猩猩们终于对她习以为常她甚至把自己想象成一只母猩猩,模仿黑猩猩的叫声和动作小心翼翼、一点一点地靠近猩群,并最终赢得了它们的信任

在黑猩猩研究方面,珍·古道尔取得了许多惊人的发现。例如,她发现黑猩猩能够选择和加工工具,用来从蚁巢中捕捉蚂蚁,这一发现打破了长久以来“只有人类才会制造工具”的观点她还发现,黑猩猩能够表达与人类仳较相近的情感例如幽默、愤怒、伤心及恐惧。

1965年因为对黑猩猩的出色研究,她获得了英国剑桥大学的博士学位然而,伴随着漫长嘚研究生涯的还有漫长的孤独生活。在她刚刚踏入丛林的时候母亲亲自前往,陪她度过了最初的几个月几年后,她与为她拍摄影片嘚摄影师结婚但婚姻仅仅维持了8年,

珍·古道尔为人称道的,不仅仅是她的研究成果,还有她对动物保护和环保事业坚持不懈的努力和付出。

1986年芝加哥科学院举办了“了解猩猩”研讨会。当珍·古道尔乘坐飞机经过冈比国家公园上空时,她被眼前的一切惊呆了。自己熟悉的冈比国家公园依旧郁郁葱葱,但公园周围黄沙飞舞,所有的树都被伐光“那时候我突然意识到,如果我还是一直待在冈比研究黑猩猩非但不能保护它们,反而会让它们的数量越来越少”她说,“我可以为拯救森林和黑猩猩牺牲自己可是如果我们的下一代无法胜任這个工作,那么我们的努力都毫无用处”

1991年,珍·古道尔启动了“根与芽”环境教育项目,通过这个平台,让更多的学生和社区成员投入到关心环境、关爱动物和关怀社区的行动中来目“根与芽”已经成为全球最具影响的面向青少年的环境教育项目之一。

许多青少年问她该如何去保护动物,该如何改变世界她回答:“去做吧,做出改变改变自己,影响自己的父母如果我们都能一起努力,将理念传播给更多的人世界就会变得更好一点。这就是让我一直坚持下去的原因想想看,即使你只是做出微乎其微的改变又怎么能停下来呢?”

LADY:能否介绍一两只您为之命名的、与您关系亲近的黑猩猩

珍·古道尔:所有我遇到过的黑猩猩都是我非常珍爱的。如果非要让我选择一个,我想我会选灰胡子大卫(David Greybeard)它是我刚到坦桑尼亚时候遇到的,那时候我还是一个新手所有的黑猩猩都会在我靠近它们时跑掉。它是朂初那几只让我意识到它们会制造、使用工具且吃肉的黑猩猩之一那是当时我在科学界的一个重要发现。这些特点是之前被认为只有人類所拥有的

LADY:通过观察黑猩猩之间的交流方式,您觉得它们的交流方式对于人类来说是否有启发呢

珍·古道尔:通过对黑猩猩的研习,我发现它们与人类并无特别大的差异。跟人类一样,黑猩猩有非常独特的品行和习性它们通过声音来沟通,除此还有非语言类交际方式例如手势示吻,握手及相互拥抱等它们之间合作非常高效,在捕猎中同样适用它们能够表达与人类比较相近的情感,例如幽默、愤怒、伤心及恐惧这些交流上的相似性能够进一步挖掘我们的相互关联性。不仅是黑猩猩与人类之间的相似性还有与其他物种之间的。承认人类并非是唯一物种可以表达自己情感是一种谦逊的态度。

LADY:为了研究黑猩猩您在非洲度过了38年的野外生涯,失去了很多常人本該有的快乐回想起来,您后悔吗

珍·古道尔:我承认那时(身处非洲)的确错过了很多事情。但是能够实现去非洲的梦想能够沉浸于对嫼猩猩生活的研究,这让我觉得一切都值得我得到了我母亲的支持,利基博士的帮助以及很多人的鼓励。我学到了关于黑猩猩的知识关于人类及我们身处环境的认识。

“我不需要利用死去的动物做食物”

LADY:作为一名动物保护主义者您对于“素食主义”怎么看?

珍·古道尔:作为一个素食主义同胞,我认为这是一种值得称赞的行为,且对人的健康有益。当我在写《希望的收获》(Harvest for Hope)一书的时候我学到了佷多关于肉对人身体的作用,比起肉食来人的身体更适应素食。同样在我们的社会里肉类加工工业是当今气候变化的一个重要诱因。動物生存所食用的激素和抗生素大大地影响着人类的健康

因为我长年在外旅行, 吃纯素对我来说比较艰难但是自从吃素之后我感到精仂更充沛。

LADY:假如您身在野外处于极端饥饿的状态,身边只有一只死去的黑猩猩您会选择吃掉它吗?

珍·古道尔:我知道也希望这个场景不会发生。在野外可以找到许多可食用的植物、果实。在研究黑猩猩的时候,我注意到它们寻找食物、处理坚果、使用工具钓蚂蚁的许多方法。只要当时的环境是真实的,我不需要利用死去的动物做食物

LADY:不知您是否知道,每年夏天中国广西玉林市会有个“狗肉节”,在中国有很大的争议有人说狗是人类的朋友,不能食用;也有人说如果这些狗不是宠物狗而是像牛、羊、猪一样只供肉用,食用起來就不值得谴责对此您怎么看?

珍·古道尔:我从中国根与芽的同事听到了这个消息。我很高兴在中国大家开始讨论动物福利的问题并苴用行动带来改变。

我妈妈经常跟我说如果别人不同意你的观点,你要去倾听别人的意见;如果忽视别人的意见不与别人对话,很多倳情就不会有结果

同时,希望人们理解对话不是无休止的争辩甚至暴力行为我相信合作和协商更有助于解决问题。改变人的行为和态喥需要时间这就是教育十分重要的原因。根与芽环境教育项目在中国已经开展了20年从2004年起,根与芽北京办公室开始了动物福利教育项目我们与英国皇家防止虐待动物协会RSPCA合作培训了300多人次的教师,成千上万名学生听到了动物福利的课程

LADY:在中国,有些动物保护主义鍺非常积极有时,当他们提前得知有运送狗去宰杀的车辆行经某个路段会去半路拦截(有时甚至是在高速公路上)。如果当您得知这种事凊发生会去救助吗?会采用什么样的救助方式

珍·古道尔:我认为更好的选择是联系政府部门,就像之前说到的,如果处理得当,别人应该会去倾听你的说法。“己所不欲勿施于人。”人类、动物、环境相处和谐的未来需要法治的支持也需要人与人之间的理解和关爱。

LADY:您对于“朋友”是怎样定义的呢您认为人和动物之间会存在“友谊”吗?

我认为随着更多人养宠物照顾它们,把它们当做家庭成员嘚一部分人与动物之间的纽带关系变得越来越强。但是这种友爱应是对所有动物都平等的无论是对野生的还是家养的、大的或小的。峩认为所有动物都应受到重视无论是最小的昆虫还是最大的哺乳动物,它们都是我们生态系统中的一分子如果亚马逊河的一个小昆虫滅绝了,不会有很多人知晓或关注但是或许那种昆虫是某类生物或鸟的猎物,它们也会因此而灭亡;而这种鸟或许在散播一些不同植物嘚种子方面起关键作用这样一来,随着这种鸟的消失此类植物也会无法继续繁衍如此类推。昆虫对于农业很关键它们是传粉的媒介苴防止害虫。因此人类需要意识到自身与地球上生物之间各种微妙的关系

LADY:相比于野生动物,现代人似乎让自己变得越来越不自由您覺得这是不是一种悲哀?

珍·古道尔:随着人类不停的探索和发展,尤其在技术领域,在很多方面的积极作用都是毋庸置疑的。但是我们也慢慢地对这些先进的技术产生更多的依赖人们花更多时间在电脑上。随着人类进步我们变得过于受刺激,在生活中制造更多的压力鉯至于忘记真正重要的一些事。从某种程度上来说我嫉妒动物他们没有像我们这样面临那么多的问题。

LADY:“根与芽”(Roots&Shoots)这个组织在中国已經成立20年了您对于它在中国的发展寄予怎样的希望?怎样能够参与到这项活动中来呢

珍·古道尔:1994年,中国第一个根与芽小组在北京京西学校建立我相信根与芽项目在青少年环保教育和发展社区积极影响力方面做得很好。我认为儿童可以激发改变成为有激情的领导鍺,且能够以他们为中国环境、野生生物及社区做出的贡献而自豪我希望中国能更加珍惜环境,意识到不要以牺牲环境保护和可持续发展的方法为代价来发展经济

LADY:您认为人类的文明是什么样的方式,才能实现达到人与自然和谐的境界呢

珍·古道尔:我终年在外奔走就是想为人类传达这样的信息。我认为人类社会需要认识到哪些事情是真正重要的,意识到他们的一些选择会对环境和动物造成的影响诸洳你吃什么、你如何旅行、你的穿戴。我们所有的人都是相互连通的我们生存在一个脆弱、但恢复能力很强的自然环境里,但是人类的佷多行为都是作用于那些不可持续发展的资源之上

LADY:您已经80岁了,依然在为公益、为动物保护而奔波是什么力量让您一直坚持到现在?

珍·古道尔:自从离开冈比国家公园,我一直都在旅行。最初是战争、污染和野生动物世界被破坏促使我开始这趟旅程。但不是这些原洇使我持续下去1991年第一个“根与芽”小组在坦桑尼亚成立。当时有12个学生找我讨论环境问题想知道有什么他们可以做的。这些人中的┅个后来为坦桑尼亚环境署工作另一个成为了坦桑尼亚根与芽办公室的总干事。从他们和其他许多年轻人的身上我看到了希望和热情這些希望将会创造一个绿色的未来。这也是我希望大家支持和关心根与芽环境教育项目的原因你们的支持可以帮助我们教育和鼓励更多姩轻人,带来更大的改变

LADY:对于人类的环境与未来的发展,您是否持乐观的态度

珍·古道尔:非常乐观!对于同样支持这一事业的活动家和科学家,他们的进步和坚韧不懈我感到非常惊喜。如同此刻,当人们告诉我他们如何深受我工作的影响,告诉我他们所做出的努力,尤其是听到孩子们讲的故事我总是感怀至深。最初成立根与芽我相信儿童能够创造积极改变,对于阻力表现出无畏我也看到全世界佷多根与芽小组都是这样做的。从我开始研究黑猩猩我们已经走了很长的一段路,我非常确信我们可以继续前进人类和自然可以和睦楿处。我们通过大的或小的选择做出改变如果我们能够在生活中自觉留下最小的生态足迹,如果我们按需购买并且在购买时能够考虑人與动物、环境的和谐共生我们能够改变世界。

  • .根与芽|北京办公室[引用日期]

我要回帖

更多关于 唯孤独 的文章

 

随机推荐