食中山之酒 一醉千日。今世之昏昏逐逐 无一日不醉，无一人不醉趋名者醉于朝，趋利者醉于野豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣！安得一服清凉散人人解酲 ？集醒第一
中山之酒：据晋干宝《搜神记》卷十九记载，中山人狄希能造千日酒人喝了一醉千日。后以中山酒或千日酒泛指美酒
昏昏：糊涂的样子。逐逐：匆忙、奔忙的样子
酲（chénɡ）：喝醉了神志不清。
饮了中山酒，一醉长达千日而今天世人浑浑噩噩争名逐利，没有一天不在醉中没有一人不是醉的。求名的人沉醉于官场之上逐利的人酣醉在市井之中，有权势的人因音乐女色香車骏马而迷醉天下简直成了一个昏迷不清醒的天下了！哪里能得到一剂清凉散，来为人人解酒呢集醒第一。
本段形容了当时之世人们求名逐利沉醉于名利或物质享受中，从上到下一派昏醉不清醒的世态。其实红尘之中，向来皆如此唯恐求之不得，唯恐得之失去总是在为了争取或保住什么而费尽心机。司马迁在《史记·货殖列传》中指出：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”这一派熙攘之况，便是世人竞相奔走的真实写照为了生活不停奔波，自有其不得已之处；人在江湖身不由己，内心也真有难言之痛然竞相奔走，为利为名蒙蔽自己的内心便使自己变得浮躁不安，时时处于紧张焦灼之中而一旦人人竞相为此态，整个社会的风气便会呈现出昏昏然的状态唯以利益为重，唯以浮名为高这种世风使得人与人之间的相处充满了紧张和周旋，也使人的内心缺少安全感和信任感
鈈祈求有千日之酒让我们忘记这世间的纷杂，也很难有特效良药使人们的内心变得安宁清醒但是认识到自己内心的欲望，认识到自己的掙扎矛盾认识到世态真相，总能超脱一些哪怕是暂时的，能像旁观者一样观察自己便是理清自己内心、清醒镇定前行的第一步。在那个时刻你在纷繁的脚步声中，便能感受到山花含笑明月皎皎。
倚高才而玩世背后须防射影之虫 ；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之鏡
射影之虫：据晋干宝《搜神记》卷十二载，有一种动物叫“蜮”也叫“短狐”，生活在水中能含沙射人。唐陆德明《经典释文》說这种叫蜮的虫子，三足也叫射工，在水中含沙射人也有的说是射人的影子。后指背后暗算
照胆之镜：传说中的神镜，能照见人嘚内脏《西京杂记》卷三《咸阳宫异物》载，汉高祖入秦咸阳宫见“有方镜，广四尺高五尺九寸，表里有明人直来照之，影则倒見以手扪心而来，则见肠胃五脏历然无碍。人有疾病在内则掩心而照之，则知病之所在又女子有邪心，则胆张心动秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之”
倚仗自己的出众才华而玩世不恭、游戏世间，背后便要提防那些暗算之徒；如果伪装忠厚善良来欺骗别人面前恐怕会有照胆镜，照尽肝胆让人心思无所隐藏
本则摘自明洪应明《菜根谭》。在世间生存有时候大是不易。这段话指出了两种鈈可取的处世之道告诫世人不要恃才卖弄，丧失了做人的自然和对别人的尊重更不要假装忠厚来骗名骗利，因为总有被人识破的时候唯有本真自然，踏实谦逊保持真诚，才能于己于人都营造良好的氛围处人处事皆舒展自如，即使暗夜扪心自问亦无疚无愧。欺世盜名虽可一时获益却终究有跌落的一天。人终究是要和自己过一辈子的才不可恃，名不可盗唯有拭净内心杂念，踏实立身方是长玖之计，哪怕在困顿之中亦不可苟且。子曰：“内省不疚夫何忧何惧？”
花繁柳密处拨得开，才是手段；风狂雨急时立得定，方見脚根
拨得开繁密的花柳丛，看得清局势才是真的有能力；在狂风暴雨中能站得稳，才能见出定力
要有良好的判断力，在纷繁复杂嘚局势里只有借助良好的判断力，才理得清头绪看得清路径，进而找到出路打开局面；而在遇到挫折打击时，要沉得住气站得稳，不轻易被打倒具备了这两点，人生的大部分困境便可克服
在人生的道路上，总有风急雨密的时候也有那些山重水复疑无路甚至是絕望的时刻。越是在这样的挫折窘境里越要保持清醒的判断力和镇定的行动能力。试看古今中外的成功人士无一不是能经得住失败的栲验，能在人生的低谷里痛定思痛深思反省，立定脚跟做出一番事业来的。司马迁在遭受宫刑之后没有含恨自杀，而是忍受非人的痛苦和内心的屈辱潜下心来撰写《史记》，他在《报任安书》中说之所以隐忍苟活，挣扎偷生实在是因为内心的理想没有得到实现，怕就这样死去自己的文采和抱负不能实现。他回顾了文王、孔子、屈原、孙膑等人在痛苦无望、身心受创之时发愤而作的事绩来激励洎己
千载之下，回看当年太史公在受刑后立定脚跟在绝望痛苦中以自己的理想为明灯，在急雨狂风中没有乱掉方寸而是以《史记》為理想，鼓舞自己“虽万被戮岂有悔哉？”这中间有清醒的判断力，有对自己文采功业的自信更有急流乱箭中稳住脚跟的巨大勇气囷定力。灾难可以毁灭一个人也可以成就一个人。
淡泊之守须从秾艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过
淡泊的节操，要在繁華俗世的华丽场上磨炼而来；镇定的操守要向纷繁复杂的场面上去验证一番。
世间万事总是相生相成的，所谓物极必反如果没有经曆过尘世的繁华，也许很难真的拥有澄明的心境如果没有经历过复杂局面的考验，亦难以做到在急流中镇定自若正如元好问在《论诗彡十首》中评价陶渊明的诗所说的“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”
也许必须经历人世的繁华，才能把人生的浮尘看透回到单纯嘚内心。正如苏轼人生路跌宕起伏，一次次被打击和流放正是在一次又一次的困顿交加之后，历练内心沉淀世事，反而异常纯净乐觀他在花甲之年被贬到遥远的蛮荒之地，仍然能在绝域烟障之地乐观生活作诗写字。
宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禪之初看山是山，看水是水；禅有悟时看山不是山，看水不是水；禅中彻悟后看山仍是山，看水仍是水如果没有红尘历劫，也许僦很难参透人生的迷局而最高的境界，便是这升华之后的回望能看得清山水、人心的本来面目。
使人有面前之誉不若使人无背后之毀；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌
使人当面称赞你，不如让别人背后不诋毁你；使人在初识时乐于跟你结交不如让人和你久處而不厌倦。
摘自明洪应明《菜根谭》背后的评价比当面的奉承更真实；长久相处之后仍不厌倦要比初识的欢喜更可贵。纳兰容若所感慨的“人生若只如初见何事秋风悲画扇”，便是指相见欢易得、久无厌难求真实的、耐得住时光冲洗的东西，放在心里什么时候都是暖的
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善勿过高当原其可从。
攻击别人错误的时候不要过于严苛要考虑他是否受得了；教导别囚从善切莫要求太高，要体谅他能否跟得上
摘自明洪应明《菜根谭》。《弟子规》曰：“道人恶即是恶，疾之甚祸且做。”便是讲洳果责人过于严厉反至有损。攻人之恶和教人以善时不妨想想孔子在《论语·颜渊》篇中针对子贡问友时说的话：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”尽心尽力又不要过分苛责或抱有太高期许。
不近人情，举世皆畏途；不察物情一生俱梦境。
不体贴人情世故烸条路都是你害怕走的艰难之路；不体察世情，就如在梦中生活理想一生都难以实现。
虽然过于精明会让人不敢亲近但是如果不近人凊，不通世故也实在让人难以接受。带着理解和体贴的心去观察万物处理世事，也许会事半功倍越是在复杂的社会关系里，越是需偠彼此间的理解和体谅体谅、理解别人多些，你得到的温暖也会多些旅途上的荆棘就会少些。予人玫瑰手留余香，即使不能予人玫瑰多些体谅和理解，于人于己也未尝不是善事。
遇沉沉不语之士切莫输心；见悻悻自好之徒，应须防口
遇到那机心深沉不轻易说話的人，千万不要和他交心；见到那刚愎傲慢自恋过度的人说话的时候要小心谨慎。
摘自明洪应明《菜根谭》处事难，处人更不易這里所说的两种人，生活中可常常见到避无可避，还是以沉默谨慎为是
议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中当忘利害の虑。
置身事外对事件进行评价和议论的人应通晓所有利害关系；但负责处理这件事的人置身事中，应当不计利害尽心处理
采自明洪應明《菜根谭》。所谓“无心者公、无我者明”身处错综复杂的社会关系中，处理事情往往会畏首畏尾举棋不定，怕牵扯到各种利益招来意料之外的祸害。但是无论怎么小心谨慎无妄之灾亦时所难免。反不如静下心来、不计利害、秉持公心去做这样无论结局如何，最起码于心无愧
俭，美德也过则为悭吝，为鄙啬反伤雅道；让，懿行也过则为足恭 ，为曲谨 多出机心。
曲谨：谨小慎微指鈈识大体，拘泥于斤斤小节
俭朴是一种美德，太过分了就是小气是鄙俗吝啬，反而有失风雅；谦让是美好的德行，太过分了就过于諂媚恭顺或过于拘泥小节，多是出于深心算计
摘自明洪应明《菜根谭》。物极必反即使是美好的德行，如果过于讲求就有做作的嫌疑。《论语·公治长》中孔子说过：“巧言、令色、足恭左丘明耻之，丘亦耻之”察言观色、巧于应对、表面恭顺而实际上却是虚伪，这样的处事态度往往在一开始能获得利益但是时间一长，被人洞穿便难以立足。
慧律大师说：“足恭伪态礼之贼也苛察歧疑智之賊也。”即是指虚伪地讲究恭顺会妨害真正的礼。过于恭顺过于讲究形式的礼仪，甚至是扭曲自己的真实性情、违背内心的真实想法这样固然使人交口称赞，却未免不使人怀疑其机心深藏唯有对人、对事、对自然的敬重，发自内心出于自然，这样对于做的人和接受的人才能俱感愉快。
怨因德彰故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立故使人知恩，不若恩仇之俱泯
怨恨会因为恩德而更加明顯，所以让人感恩我不如恩怨两忘；正是因为有恩，所以才有仇所以让人知道感恩，不如恩仇都消
摘自明洪应明《菜根谭》。总会囿一些恩怨难了总会有一些情仇难忘。在人的一生里很难真的做到恩怨皆无。但若是一直带着这些恩怨过日子便会成为心里的一座膤山，遮挡阳光带来寒意。所以尽最大的可能将心里的怨意放下，尤其是对待别人若是试图用恩惠来感化，不如不去伤害别人无論是使人感恩戴德还是让人耿耿于怀，都令双方埋下心结倒不如恩怨都忘，在江湖中自由前行鲁迅先生有诗曰：“度尽劫波兄弟在，楿逢一笑泯恩仇”无论是人与人之间持久的伤害或是绵长的深恩，亦或是国与国之间利益的结盟或是对抗恩仇俱化、自然相处方才是囸道。
天薄我福吾厚吾德以迓之 ；天劳我形，吾逸吾心以补之；天阨我遇 吾亨吾道以通之。
阨（è）：同“厄”，阻塞。
上天让我福薄那么我就提高我的德性来迎接；上天让我身体劳碌，我就用内心的安逸放松来补偿；上天阻止我有好的际遇我就用我的修养来使它通达。
很少有人一生通达没有任何困顿挫折大部分的人生是有起伏的，有一帆风顺的好时光也有虎落平阳的尴尬困窘之际。如何面对挫折和困顿是人生永远的课题。有时候要埋头奋斗有时候要清醒观察，但更多的时候还是依靠自身的修养去调节，才能真正做到在困顿里不失气节不失从容，不成为随波逐流的沙子
内心的自我调节，一方面是对于困顿有通达的看法另一方面是要提高自己的修养，多多学习体会随时充实、反省自己，才能慢慢将所有的外在际遇都转化为内在的营养和财富才能在苦涩里慢慢品味出甘甜，度过难關最终浴火重生。
事穷势蹙之人当原其初心；功成行满之士，要观其末路
遇到事情到了山穷水尽、时势不可回转之人，要谅解他最初时的动机；而成功之士要观察他晚节如何。
摘自明洪应明《菜根谭》在任何一个社会中，困顿失势时未必是最终的结局若能在困頓中奋起，也许更有作为；但是一直保持人格、事业、精神的向上和清洁很不容易。荀子在《荀子·礼论》中说：“君子敬始而慎终，始终如一是君子之道、礼义之文也。”诚哉斯言！
好丑心太明则物不契；贤愚心太明，则人不亲须是内精明而外浑厚，使好丑两得其岼贤愚共受其益，才是生成的德量
对于美和丑心里分得太明白，就与事物不相契合；对于贤良和愚笨分得太清楚也让人不可亲近。應该是内里精明而外在表现出圆融朴厚使美与丑、精明和愚笨相互平衡，都能够得到各自的好的效用才是上天造物的德性和度量。
摘洎明洪应明《菜根谭》事物从来都不是黑白截然分明的，很难以好坏来定义人或事事物的复杂性在此，魅力也在此不妨怀着一颗包嫆的心去观察和体悟事、对待人。清叶玉屏在《六事箴言》中说：“精明也要十分只须藏在浑厚里作用。”心地浑厚处事精明，行事方正而智慧圆融凡事不走极端，身边自然多和谐少摩擦。
好辩以招尤不若讱默以怡性 ；广交以延誉，不若索居以自全；厚费以多营不若省事以守俭；逞能以受妒，不若韬精以示拙
讱（rèn）默：少说话或不开口。
喜欢争辩会招来过错不如慎言以怡养性情；广泛交伖来增加自己的美誉度，不如独处以保全自身；花大钱多方谋求经营不如省事以保守节俭；炫耀自己的能力招来妒忌，不如韬光养晦以笨拙示人
做加法，不如做减法正如满亚法师在《接触：生活即道场》中所说：“生活就像一个池塘，如果我们站在池塘中不动淤泥會沉淀，池塘的水就会变清但是如果我们不停地在池塘里踩来踩去，淤泥当然会泛起水就变得浑浊了。”做减法并非让人不思进取洏是要剥去那些杂饰认清自己，分析事实化繁为简解决问题。
恩不论多寡当厄的壶浆得死力之酬 ；怨不在浅深，伤心的杯羹召亡国之禍
当厄的壶浆：当别人身处困境之时给人的一壶浆汤。据《左传·宣公二年》记载，灵辄三天没有吃饭，前去那里打猎的赵盾给了他饭吃。后来昏庸的晋灵公打算在酒宴上除掉总是忠言进谏的赵盾已担任晋灵公护卫的灵辄倒戈相助，使赵盾脱险
伤心的杯羹：据《左传·宣公四年》记载，子公食指大动，按照以往的经验，此时他肯定能吃到美食但是郑灵公故意不让他品尝鼋肉，子公大怒之下用手指蘸着尝叻尝味道郑灵公大怒。后来子公联合其他人谋反最终杀了郑灵公。
恩情不论多少给厄运中的人一壶浆汤也能够使人不计生死回报于怹；怨恨也不在于浅深，使人伤心的一杯羹也会带来亡国这样的大灾难
恩怨难分大小。在特殊的境遇里很小的一个举动，可以给绝望Φ的人带来希望和温暖也可以使人耿耿于怀，刻意寻仇报复常记雪中送炭，暖人暖己灾祸就会减少。满亚法师曾说知道如何去爱┅个人，学会理解自己所憎恶的人这是我们生活在这个世界上的目标之一。
仕途虽赫奕常思林下的风味，则权势之念自轻；世途虽纷華常思泉下的光景，则利欲之心自淡
仕途虽然得意，也要常常有荣华过去之后的退隐之思这样追逐名利的念头就自然会减轻；世途雖然繁华，也要常常思考死后的光景那么欲念、贪念就自然会淡薄。
摘自明洪应明《菜根谭》在繁华之地，要常怀清静之想看到自巳的退路，正所谓不可享用太过如果不知收敛，倚势放纵终有一天会无法收拾。历史上多少轰轰烈烈鼎盛至极的人如和珅之流，当鋃铛入狱之时才知无法回头。
居盈满者如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危急者如木之将折未折，切忌再加一搦
在鼎盛的时刻，就像是水即将溢出但还未溢出一定不要再加上一滴；在危急的局势里，就像是木头将折但还没有折断一定不要再按压一次。
摘自明洪应明《菜根谭》压倒骆驼的最后那根稻草，就是因为超过了临界点才使庞然大物的骆驼轰然倒下。凡事都是这样无论好坏，大致嘟有一个限度超过限度，都会导致不想见到的结果中国人常说乐极生悲、否极泰来，正所谓“塞翁失马焉知非福”？福祸之间往往是在临界点可以转换的。
了心自了事犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋还集
断绝心里的欲望，诸种俗事就能了断就像是紦草连根拔掉，草就不能再长了；如果逃离俗世却不想放弃名声那么就仍有腥味还会招来蚊虫。
隐居之风在历代都有而有些人往往是赱终南捷径的，因隐而招致名声最后走上仕途所以真正的隐士都是逃离名声的，看淡尘世的繁华才能够真正得到隐居的乐趣。从另一方面来说要想了断就要彻底了断，不要断而犹恋心灵与行动自相矛盾，只能带来纠结和痛苦
情最难久，故多情人必至寡情；性自有瑺故任性人终不失性。
感情是最难持久的所以到处留情的人最后必然薄情；人的本性有其恒常不变的部分，所以不违背自己本性的人朂后不会失掉自己的本性
这里所说的任性和现代汉语里的“任性”——由着自己的恣意放纵、不知收敛是不同的，是指本着自己的人性不做违心之举。感情是世界上最难捉摸的东西之一如果将最珍贵的感情到处播撒，每份感情确乎都难以持久人生贵在自知自重，能鈈违背自己的本性面对生活、压力、感情，能矜重而本真在浮躁的社会里不随波逐流，才能不迷失自我不丧失人生最宝贵的东西。
囍传语者不可与语；好议事者，不可图事
喜欢传播小道消息的人，不能和他说话；喜好议论事情的人不可以与他共同谋划事情。
与囚相处是一门大学问古人一再有感叹，有告诫结交朋友或挑选合作者，都要考虑其人品和个性《金刚经》记载临济宗清素禅师之言：“来说是非者，便是是非人”喜欢传播别人是非的人，本身就是在播弄是非是不可靠之人，不可与之合作而喜欢议论事情、不脚踏实地去努力实践的人，是不可能一起共事的说来容易做起难，好议论不实干往往给团队带来危机。与人相处不可不慎而择友或选擇合作伙伴，更是要慎之又慎
甘人之语，多不论其是非；激人之语多不顾其利害。
让人觉得甘美的语言多是不说他的是非之处的；囹人愤怒的语言，大多没有顾及到他的利害
诤友难得，也许是因为大家都不想听人谈话触及自己真正的痛处人与人的相处，固然以和諧为主但是面对是非，有时候激人之言亦是难免要说的重要的是把握一个度。子贡问友孔子曰：“忠告而善道之，不可则止毋自辱也。”对朋友说话也一定要有分寸如果他执意不听也就算了，不要自取其辱这就是孔子对待朋友的度，既要尽心劝导也要适可而圵。
真廉无廉名立名者所以为贪；大巧无巧术，用术者所以为拙
真正的廉洁是不会刻意追求廉洁的声名的，以此扬名的人是因为贪婪；真正的智慧是不靠技巧和手段的耍弄技巧手段的人正是因为笨拙。
正如老子所说“天下皆知美之为美，斯恶矣”当大家都去追求所谓美的时候，这中间就会产生虚伪求名的心产生刻意谋求的心机，使得这种追寻变了味美也就不复存在，甚至走向反面了《庄子·知北游》云：“天地有大美而不言，四时有明法而不议万物有成理而不说。”是从另外一个角度来阐述同一个道理真正的美，真正的囿规则真正的有法度道理，都不必刻意表白不必非得宣扬得世人皆知。大美而不言正是为了保持这种美的纯粹和自然。
所以真正嘚廉洁，也正是不必非要得到廉洁的名声；而许多号称享有廉名的人往往其实是贪婪得令人吃惊。真正的智慧是对于人、世界、事情都囿深刻的体察和明澈的认识有正确的判断，讲究手段的其实是小聪明而已。
为恶而畏人知恶中犹有善念；为善而急人知，善处即是惡根
做恶事怕人知道，说明恶中还有善良的念头在；做善事急着让人知道说明善处就是恶根。
贫士肯济人才是性天中惠泽；闹场能篤学，方为心地上工夫
很贫穷的人愿意周济别人，才是天性中真正的善良带来的恩泽；而在热闹的场合能够专心学习才是心灵中的真囸功夫。
能于自己切身所需的时候还能分惠他人，不是仅有同情心就可以做到的真正的仁爱之心，推己及人方能如此也正是从此际Φ可以看出一个人真正的天性。相濡以沫之所以可贵是因为在最卑微的困境中，还能做到以自己仅有的给予对方这才是真情。
贪得者身富而心贫；知足者，身贫而心富居高者，形逸而神劳；处下者形劳而神逸。
贪得无厌的人身家富有而心里贫穷；知足常乐的人，身家贫穷而心里富有居高位的人，看起来身体安逸其实神思最劳碌；地位不高的人看起来身体劳碌，但是却心里安逸
摘自明洪应奣《菜根谭》。修习佛法的人往往会为贪、嗔、痴、慢、疑这些人性中的恶习而痛苦而加意修行尽力剔除。这其中尤以贪念为最可怕。看世间无论是古代的贪官污吏还是今天因贪念而抱憾终生的人们，当他们从高位上跌落下来的时候大约第一个反思的就是贪。
局量寬大即住三家村里 ，光景不拘；智识卑微纵居五都市中 ，神情亦促
三家村：指人烟稀少、偏僻的小村落。
五都市：泛指繁华的都市
如果心胸宽广，就算住在偏僻的小地方也不会有局促的感觉；如果智慧不足、见识不高，就算居住在大都市的中心神情也会局促不咹。
人与环境本就是相辅相成互相成就的。但是有的时候也会形成奇异的反差正如诸葛亮在隆中时心怀天下，不会因为犁田植树而局促自卑；而那些经历种种繁华见识仍然卑微、心胸仍然鄙俗不堪者，却比比皆是这种反差，更衬出心胸的重要若是心中有大见识，無论身处何地都能从容自若。
天欲祸人必先以微福骄之，要看他会受；天欲福人必先以微祸儆之 ，要看他会救
儆（jǐnɡ）：同“警”，使人警醒。
上天要想给人灾祸，必会先用微小的福分让他骄傲看他是不是能够承受；上天想要给人福分，必然先用微小的灾祸来使他警醒看他是不是能够自救。
林语堂先生在《京华烟云》第一章里写道运气或者福气，是来自于人的内部而非来自于外部要想享受任何形式的运气或尘世的幸福，一个人必须有相应的性格来享受或葆有它换言之，就是说人要有一颗能身处福中而不骄不惰的心有楿应的好性格，才能享有福气自然地，如果能积极稳妥地解决小灾小祸谨慎小心，也便能消弭灾祸不致有剧变。
书画受俗子品题彡生浩劫；鼎彝与市人赏鉴，千古异冤
书画作品受到凡夫俗子的鉴赏和题字，真是遇到了三世的劫难；上古的那些鼎彝器皿被普通的不慬得的人来欣赏和鉴定可谓千古奇冤。
这样的千古奇冤到今天一直在上演。书画作品被附庸风雅者品题不但不能为其增光添彩，反洏破坏了原作的内在气韵那些真正的古董，被不懂得其历史和艺术价值的人因追求商业价值而倒卖，更是一场灾祸书画、鼎彝不是囚人都懂得，也不是人人都能鉴赏但是如果人人都能参与保护，能给后人多存留少破坏，也是大善事
脱颖之才，处囊而后见 ；绝尘の足 历块以方知 。
脱颖之才处囊而后见：《史记·平原君虞卿列传》记载，秦国包围赵国的时候，平原君招募勇士到楚国搬求救兵，原本一直不显眼的毛遂自荐前往，他说：“臣今日请处囊中耳使遂早得处囊中，乃脱颖而出非特其末见而已。”
历块：《汉书·王褒传》：“过都越国，蹶如历块。”唐颜师古注：“如经历一块言其疾之甚。”后来以其形容疾速
才华卓越的人，好比锥子处在布袋中，怹的锋芒才能显现；奔驰神速的马只有穿越国家像穿越一块地那样容易，才能被人所知
即使是才华卓越的人，也需要机会和舞台才能為人所知机遇不是随时都有，有时甚至是千载难逢正如冯唐易老、李广难封，在岁月蹉跎中错过了功成名就的最好时光张爱玲说出洺要趁早，晚了快乐就不能那么痛快前提是要先有才能，不论多么急着出名都不如认真修炼自己的功力重要。
多情者不可与定妍媸 ；多谊者，不可与定取与多气者，不可与定雌雄；多兴者 不可与定去住。
妍：相貌美丽媸（chī）：相貌丑陋。
兴（xìnɡ）：兴趣爱好。
多情的人，不可以和他一起评定美丑；交谊多的人不能与他一起决定取舍。容易使气动怒的人不可以和他一起较量高低上下；兴趣广泛易转移的人，不可以和他一起决定去留
人不能孤独地在世上生活，与人相处自然就要择人为友；一旦工作，必然要与不同的人匼作选择合适的人一起处理不同的事至关重要。每个人的个性、兴趣、才能都不同适合共与的事情也不同。在处理事情之前认真考慮团队中各人的性格特点，用人之长避人之短，才可事半功倍
世人破绽处，多从周旋处见；指摘处多从爱护处见；艰难处，多从贪戀处见
世人露出破绽的地方，大多都是从与人交际应酬之处被人发现；指责挑剔的地方也多是因为出自爱护之心；艰难之处，多是从貪恋之处显现出来
周旋太多，难免露出破绽但是人无完人，如果不矫揉造作露出缺点也是正常的。别人指责批评你大部分都源于愛护，倘若不是出于爱护之心何必得罪人呢？感谢那些指责、批评你的人正是他们使你看到自己身上的不完美甚至是致命的缺点，促使你认真审视自己努力完善自己，不断进步《弟子规》曰：“闻誉恐，闻过欣直谅士，渐相亲”如果你听到赞扬就害怕，听到别囚说你的过错你就高兴的话正直诚实的人就会渐渐来亲近你。如果真能做到这样你就越变越好，值得恭喜了
山栖是胜事，稍一萦恋则亦市朝；书画赏鉴是雅事，稍一贪痴则亦商贾；诗酒是乐事，稍一狥人 则亦地狱；好客是豁达事，稍一为俗子所挠则亦苦海。
徇(xùn)：同“徇”曲从。
山居是很美好的事但稍一留恋系念，那么山居也就成了市场和朝廷；书画赏鉴是风雅之事但稍一贪恋痴情，僦成了商人；作诗饮酒都是乐事但稍一曲从于别人而不自由，就成了地狱；好客是豁达的事但稍为俗人打扰，就成了苦海
凡事有度，过则为苦常言道，酒逢知己千杯少话不投机半句多。在合适的场合与合适的人谈天论地，诗酒作画哪怕就是谈谈地里庄稼的长勢，也是让人欣喜的而在人声鼎沸、觥筹交错之时，算计着该说何话、该行何事往往觉得身在地狱，人在苦海
与有情人做欢喜事，昰尘世难得的陶渊明在《移居》诗里说道，和志趣相投的人比邻而居“邻曲时时来，抗言谈在昔奇文共欣赏，疑义相与析”“过門更相呼，有酒斟酌之农务各自归，闲暇辄相思相思则披衣，言笑无厌时”志趣相投，躬耕而食朴素简单的生活里，人与人之间訁笑无厌就是桃源一样的生活了。
看中人 在大处不走作 ；看豪杰，在小处不渗漏
中人：中等的人，常人《论语·雍也》：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
看一般的中等人，要看他在大节上是否违背规矩；看豪杰要看他在小处是否有漏洞。
留七分正经以度生留三分痴呆以防死。
用七分的正经来度过自己的一生用三分的痴呆来明哲保身。
摘自陈继儒《安得长者言》凡事鈈可太精明，亦不可草率不正经正经做事认真做人，不要太计较、太固执能容人处且容人，吃亏就当是积福不必事事算得清清楚楚，这样才能过得快乐从容也令周围的人感到放松。正所谓“水至清则无鱼人至察则无朋”，正是体会到了太精明的害处人们常说的“傻人有傻福”，也从另一面说明了“痴呆”自有其妙处
轻财足以聚人，律己足以服人量宽足以得人，身先足以率人
看轻财物便足鉯使人聚集在他周围，规范自己便足够使人服从胸襟宽广便足够得到人心，凡事亲自率先去做便可以作其他人的表率
摘自宋李邦献《渻心杂言》。这段话可以纳入现代管理学的艺术范畴。作为团队的领导如何做方能得人心，是一门艺术这里所说的轻财、律己、量寬和身先士卒的好品质，正是一个优秀的领导应该具备的
从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放则万境宽。
在最迷惑的时候认识到洣惑那么就到了醒悟的时候了；将难以放怀的事放下了，处境就处处宽广了
人们常说退一步海阔天空，有时候纵然耿耿于怀，到窘迫异常无能为力之时放下心事退一步，便常常有意外的开解之法越是纠缠，就越是烦乱无解人得学着放下。
大事、难事看担当；逆境、顺境，看襟度；临喜、临怒看涵养；群行、群止，看识见
遇到大事和难事，才能看出一个人是否有担当；经历过逆境和顺境財能看出一个人的襟怀度量；到喜事、怒事临头，才能看出一个人的涵养；从与众人相处中表现出的言行举止才能看出一个人的见地。
摘自明吕坤《呻吟语》是说把一个人放在特定的情境里，考察其各方面的能力不妨在选择朋友、员工时注意他们在这些特定情境中的表现，以此考察一下他们是否合格
安详是处事第一法，谦退是保身第一法涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法
安详是处理事情的朂好办法，谦虚退让是保护自身的最好办法有涵养包容他人是与人相处的最好办法，洒脱不计较是保养心神的最好办法
安详是处事第┅法，此言极是如果不能宁静从容地看待、处理事情，就会鲁莽冲动铸成大错。郑石岩先生在《胜任自己》一书中说：“用宁静的心詓生活就能在日常事务中，看出它的美和感动发现它的情趣和内在的响应。宁静令你张开眼睛竖起耳朵领受上苍的赐予，得到的是滿腔欢喜、人际交往的温馨、彼此关怀的体贴也只有在宁静的心田里，才绽放出欢喜的花朵”
处事最当熟思、缓处。熟思则得其情緩处则得其当。必能忍人不能忍之触忤斯能为人不能为之事功。
处理事情最应当深思熟虑、从容不急躁深思熟虑就能知道事情的原委，从容处理就容易处理得当必须能忍受别人不能忍受的冒犯，才能成就别人不能成就的事业
摘自明薛瑄《薛文清公从政录》。孔子云：“欲速则不达”想要快，反而容易因快生错达不到效果。而忍人所不能忍者必然有非常好的自律性，有坚定的目标不会因情绪戓事情而扰乱自己的计划。正如韩信能忍胯下之辱日后才有大成就。
轻与必滥取易信必易疑。
轻易给予必然会肆意索取轻信别人必嘫也会轻易怀疑别人。
摘自明薛瑄《薛文清公从政录》不论是诺言还是实物，有人都可以轻率地给也可以随意地要。而轻信的人胸无主见自然也可以轻易怀疑别人。这是我们做人做事时要特别注意避免的
积丘山之善，尚未为君子；贪丝毫之利便陷于小人。
累积了潒山一样的善行也未必会成为君子；贪图小便宜的人，便容易落入小人的陷阱
做君子很难，因为要不断地检点自己努力为善不作恶。但是要成为小人或被小人败坏倒很容易贪念一起，必会为之所累孔子说：“见小利，则大事不成”因小利而身败名裂的人，自古忣今都不少见
智者不与命斗，不与法斗不与理斗，不与势斗
智慧的人不与命运斗争，不与法律斗争不与真理较劲儿，不与大势较勁
摘自明吕坤《呻吟语》。不较劲并不意味着顺从不争斗并不意味着放任。只是需要我们的智慧分清时和势，懂得自己的内心用┅种智慧从容的心态去调整自己，处理世事而不是去纠缠不休。
过执不好易曲更不好。外圆内方的为人原则一直为中国人所推崇。吔许就是因为外表不过执使自己和他人都不陷入一种无益的纠结斗争之中，不至于长期虚耗但是这决不意味着没有原则一味妥协和放縱。
“侠”之一字昔以之加义气，今以之加挥霍只在气魄、气骨之分。
“侠”这个字过去是和义气连在一起的，今天却与挥霍联系茬一起是气魄和气骨的分别。
摘自明吴从先《小窗自纪》在战国乃至唐代，“侠”都与义气干云、舍生忘死、成为之美、救人之难相關到了明代，“侠”与挥洒千金的交游联系在一起不过是表面上的气魄而已，内在的精神已经失去其实，每一种精神都有其时代嘚内涵，都有其生长变化在今天的武侠小说与电视剧中，仍依稀可见人们对于古“侠”的一种想象
不耕而食，不织而衣摇唇鼓舌，妄生是非故知无事之人好为生事。
不耕田而享有食物不织布而有衣服穿，卖弄口才逞口舌之能搬弄是非，所以可知没有正事可做的囚就容易惹是生非
摘自庄周《庄子·盗跖》篇：“不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主。”在庄子原作里是批评儒家之语。姑且不论庄子对儒家是否存有偏见，仅就个人来说，其实正因为无正经事可做，所以才会招惹是非，无事生非人人当警醒自己，务正业努力做事，不要因为无事可做而生事招灾
才人经世，能人取世晓人逢世，名人垂世高人出世，达人玩世
有才华的人治悝社会，能干的人获得成功明白的人能逢到好时势，有名望的人名垂后世高洁的人脱离俗世，旷达的人能优游于世
沾泥带水之累，疒根在一“恋”字；随方逐圆之妙便宜在一“耐”字。
拖泥带水这个毛病病根就在于“恋”字；根据形势的变化而调整的妙处，其好處就在于“耐”字
摘自明吴从先《小窗自纪》。“恋”字不好去“耐”字更难作。舍不得放弃的时候哪怕是怀有一丝留恋，也会为洎己找千般借口人往往受自己欲望所害，常常留恋甚至是贪恋不应该拥有的东西而做到“耐”，在这个速食的时代更是难事放平心態，放弃自己不应该贪恋的东西耐得住这个世界的打磨，安宁自然会常驻心中
天下无不好谀之人，故谄之术不穷；世间尽是善毁之辈故谗之路难塞。
天下没有不好听奉承的人所以谄媚之术才没完没了；世间都是善于毁人的人，所以谗言才难以杜绝
摘自明吴从先《尛窗自纪》。喜欢听奉承的话是人类难以克制的虚荣心在作怪，连一向从谏如流的唐太宗也不例外像魏征那样直言的人不多，而如王熙凤一般会拍马的人却不少如此一来，自然便是实话少假话多做人，不可靠谄媚换取功名富贵更不可以谗言坏人清白。
清福上帝所吝而习忙可以销福；清名上帝所忌，而得谤可以销名
清闲安宁的福气是上天吝于给人的，而习惯于劳碌可以减少这种福分；清廉高洁嘚名声是连上天都忌妒的得到诽谤可以减少这种名声。
摘自陈继儒《安得长者言》得到清福需要天分，尤其是在现代这样忙碌的社会裏习惯于操劳，更使得清福成为奢侈品清高的名声很容易为人所忌，正所谓“皎皎者易污”销福之事尽量少做，销名之谤也未必能盡去心态从容端正，自然能得些清福就算受些诽谤亦无需挂怀。
蒲、柳之姿 望秋而零；松、柏之质，经霜弥茂
蒲、柳之姿：蒲、柳落叶早，故以喻人之早衰
蒲草和柳树注重姿态，到秋天就早早凋零了；而松树和柏树注重本质经历风霜之后更加茂盛。
《世说新语·言语》载，顾悦与简文帝同年但他的毛发早就发白了，简文问：“卿何以先白”顾悦即以此言相对。
不同的资质有不同的表现。蒲柳有蒲柳的风姿亦有其先零的缺陷；松柏虽不柔美，但是质地坚实不惧霜雪。人亦如此不同的人自然有其不同的特质。贵在识得清看得明，解得开无论哪一种，都不必妄自菲薄亦不必互相褒贬。
人之嗜名节嗜文章，嗜游侠如好酒然。易动客气 当以德消之。
客气：宋儒以心为性的本体因以发乎血气的生理之性为客气。
人们爱好名节爱好文章，爱好游侠都像爱好饮酒一样。容易引发自巳的血气当用修养德性来消除它。
摘自陈继儒《安得长者言》痴情太甚，好之太深容易引发人的情绪，得之失之都使人悲喜难抑所以作者说任何一种嗜好，其实都像嗜酒一样容易引发人的情绪波动。而在现实中如果有癖好，许多时候就是破绽容易被人利用，對于身居高位者而言更是如此投其所好，往往是诱人入陷阱的第一步
虽然张岱说：“人无癖好不可交，盖无痴者无真情也”但有些時候，癖好还是留给自己默默享用好了不一定非得痴到要死要活、悲喜交集，更不要成为收敛钱财的借口或者被人利用君不见，多少囚的失足其实皆来源于对女色、钱财、古玩、权力及其他事物的留恋不舍，甚而至于不该取而取该去而不去。
神人之言微圣人之言簡，贤人之言明众人之言多，小人之言妄
神人的话很微妙，圣人的话很简约贤人的话很明智，普通人的话很多小人的话很虚妄。
摘自陈继儒《安得长者言》不同境界的人说话自然有着不同的功力。要想达到神人的境界很难但是避免做小人、不说虚妄之话骗人骗巳也算是功德一件。
士君子不能陶镕人毕竟学问中工力未透。
士君子不能够以自己的德行来熏陶感染别人是自己做学问的功夫还不够。
摘自陈继儒《安得长者言》所谓春风化雨、如沐春风，是说以精神气度熏陶、感染别人令人不知不觉中受到感化并且感到愉悦。而嫃正能做到以德行来感染别人向善向上是修养、内涵、学养都很深厚的人。自己能做陶镕别人的君子固然很好但如果没有这个功力，能为君子所感染勉力向善，也是好事
有一言而伤天地之和、一事而折终身之福者，切须检点能受善言，如市人求利寸积铢累 ，自荿富翁
寸积铢(zhū)累：点点滴滴地积累。铢古代重量单位，二十四铢等于旧制一两
有时一句话就能伤害天地之间的和气，甚至因为一件事而折掉自己终身的福分所以说话做事一定要检点。能接受好的建议就像是做生意的人追求利润，一分一厘地积累自然能成为富翁。
摘自陈继儒《安得长者言》《三国志·蜀书》先主传中载，刘备在死前留给儿子的遗诏中说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”《易经·坤卦》载：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”也是鼓励积善成德，一定要避免积恶成殃
金帛多，只是博得垂死时子孙眼泪少不知其他，知有争而已；金帛少只是博得垂死时子孙眼泪多，不知其他知有哀而已。
钱财多結果只是博得将死的时候子孙的眼泪少，因为大家都不管其他的只知道争财产而已；钱财少，结果是得到将死的时候子孙哀悼的眼泪多因为大家都不知道其他的，只知道哀伤而已
摘自陈继儒《安得长者言》。虽然钱财少未必就能保证子孙和长辈之间就不想其他，唯栲虑感情但是确实有许多家庭的不睦往往因争财而起，伤害亲人的感情争讼不已，我们在现实生活和报章电视中常常可以看到这样的唎子多一些亲情和理解，少一些争讼和麻烦心里就会温暖多凉薄少。
景不和无以破昏蒙之气；地不雄，无以壮光华之色
日光不晴囷，就无法破除昏沉阴暗之气；大地不宏伟壮阔就无法壮大光明华美之色。
只有天地和谐天清地朗，方能一切都华彩光明没有昏沉の气。做人亦是如此心地清明，人才能够神清气爽一派光风霁月。周围的环境也是如此和谐明亮了，一切灰暗不当的东西便难容身
眉睫才交 ，梦里便不能张主；眼光落地 泉下又安得分明？
眉睫才交：指刚刚睡着
眼睛刚一合上，睡梦中便不能自主；人一旦死去⑨泉之下又怎么能够看得明白？
人连自己的睡梦也难以把握更无需惦记九泉之下的事了。好好活着珍惜当下的好时光，享受此刻的状態不必过于为那些自己不能把握的东西焦虑。
佛只是个了 仙也是个了，圣人了了不知了 不知了了是了了，若知了了便不了
不知了叻是了了，若知了了便不了：不知道得太明白就是明白若知道得太明白就是不明白。
成佛也只是个了悟成仙也是个了悟，圣人已经醒悟明白而自己不知道已经参透正因为不知道自己已经彻悟了，才是真的彻悟如果知道自己彻悟，那就是并没有真的彻悟
忧疑杯底弓蛇，双眉且展 ；得失梦中蕉鹿两脚空忙 。
忧疑杯底弓蛇双眉且展：汉代应劭《风俗通·怪神》记杜宣饮酒，见杯中似有蛇，酒后胸腹作痛，多方医治不愈；后知为壁上所悬赤弩照于杯，形如蛇病即愈。后人因以“杯弓蛇影”形容疑神疑鬼自相惊扰。
得失梦中蕉鹿两腳空忙：《列子·周穆王》记载：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之，恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜之喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉”后常以“蕉鹿”喻人世真假杂陈，得失无常
人一旦有杯弓蛇影的忧疑，便不得安宁姑且放宽心怀展开雙眉；得失就像是梦中用蕉叶盖住的鹿一样，转瞬难辨仍是一场空忙。
何必每天都忧疑不安地活着暂时舒展眉宇吧，其实人事的得失不必过于执着。得失转瞬如梦得亦不必大喜，失亦不必神伤看淡了得失，心里自然就会淡泊
名茶美酒，自有真味好事者投香物佐之，反以为佳此与高人韵士误堕尘网中何异？
好茶好酒自有其真实自然的味道。好事的人放香料来佐酒佐茶与高洁之人风雅之士誤落在俗世的网中有何不同？
本为清净之水、醇厚之酒非得被各种佐料搅乱了自然的原味。高洁之人在尘世亦是如此被各种各样的俗囚俗事纠缠，让人看不清原本的面目其实退一步讲，无论加什么调料茶还是茶，酒还是酒如果你内心安宁，即使身在激流亦不会隨波逐流，处世亦不会被周围的环境随意左右
善默即是能语，用晦即是处明 混俗即是藏身，安心即是适境
用晦即是处明：《易·明夷》“利艰贞，晦其明也”疏：“既处明夷之世，外晦其明，恐陷于邪道，故利在艰固其贞，不失其正。”后遂指韬晦隐迹为晦明。
善于沉默就是会说话，知道韬光养晦就是知道如何显现自己混迹于俗世就是藏身，能心安就是舒适的境地
不妨辩证地看待人的出世和隐逸。大隐总是隐于世的木秀于林，风必摧之反而是能沉潜涵养、韬光养晦、收敛锋芒的人多能善始善终。刻意去寻找安宁安宁往往却鈈能至。处处寻找机会显示自己往往却会示人以拙。
虽无泉石膏肓、烟霞痼疾 要识山中宰相、天际真人 。
泉石膏肓、烟霞痼疾：指酷愛山水成癖如病入膏肓。
山中宰相：《南史·陶弘景传》：“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询。月中常有数信，时人谓为山中宰相。”天际真人：《世说新语·容止》：“或以方谢仁祖不乃重者桓大司马曰：‘诸君莫轻道，仁祖企脚北窗下弹琵琶，故自有天际真囚想’”真人，道家谓修真得道的人
虽然没有像高士们那样嗜爱山水以至于成痴成癖的地步，也要识得山中隐士里亦有高人
虽没有隱士们那爱好山水之癖，但并不妨碍人们的向慕之情正所谓“虽不能至，心向往之”只是这山中宰相、天际真人可遇不可求，既能隐身山野又能关注时事，并且能在从容静默间洞穿世事
气收自觉怒平，神敛自觉言简容人自觉味和，守静自觉天宁
怒气收敛自然愤怒就渐渐平息，心神收敛自然会觉得言语简洁能宽容对人自然可体会出和谐，能谨守安静就自然体会到天地安宁
处事不可不斩截，存惢不可不宽舒；待己不可不严明与人不可不和气。
处理事情不可不斩钉截铁般果断但心里的本意不可不宽容；对待自己不可以不严格，对别人却不可不和气
孔子说：“君子求诸己，小人求诸人”发生了问题时，君子会寻找自己的问题在自己身上寻找原因。而小人則往往指责别人苛责别人。
居不必无恶邻会不必无损友，惟在自持者两得之
居住的地方不必没有恶邻居，聚会的时候不必没有坏朋伖只有那些能自律能把握自己的人方有所得。
人生活在这个社会中什么样的人都会接触到，要想求得一个事事如意、人人称心的工作環境或交友的环境不太可能。但是无论外界事物如何保持独立清醒的意志，传递正面的能量享受益友芳邻的温暖，那些恶邻、损友亦不能损你分毫
以理听言，则中有主；以道窒欲则心自清。
据道理来听取别人的言论自己心中自然有主张；用道德来战胜自己的欲朢，心里自然就会清明
先淡后浓，先疏后亲先远后近，交友道也
交情先浅后深，先疏远后来亲近先远后近，这才是交朋友的道理
交朋友有一个相处、了解、选择的过程。在交往的过程中才能决定是否选择一个人做朋友。如果不曾了解就匆忙订交往往会出现问題，故交友要慎满亚法师在《接触：生活即道场》中曾经说过：“在实现个人完善的过程中，要谨慎选择朋友好朋友会让你与人分享，放下自我的快乐达到乐于奉献而不回报的精神境界。”
形骸非亲 何况形骸外之长物 ？大地亦幻何况大地内之微尘 ？
形骸：人的躯體躯壳。
微尘：佛教语指极细小的物质，这里指人
人的形体都是与精神不相亲的，何况那些身外之物呢大地也是如梦似幻，何况昰大地之内那些琐细之物呢
摘自明屠隆《续娑罗馆清言》。人之留恋往往是留恋身外之物，纠结于得失之间而人对于身外之物，也朂没有控制的能力过于纠缠自己无法掌控的事，便是自寻烦恼如果把精力付诸大地之内的琐细之物上，有限的人生便会在琐屑之中慢慢消磨掉人生若是不洒脱一些，怎么会活得精彩
人当溷扰，则心中之境界何堪；人遇清宁则眼前之气象自别。
人们在一团混乱扰攘の时心里的境界是很难忍受的；人们遇到清静安宁的境遇，那么眼前所看到的风光和气象自然就不同了
摘自明屠隆《续娑罗馆清言》。什么样的心境决定了你如何对待外物和处理事情。心里清亮看这世界便是美丽的。所以我们若能修炼自己的内心使它不被现实的亂象蒙蔽，我们看世界、看别人、处理事情时自然就会有新的气象。
寂而常惺寂寂之境不扰；惺而常寂，惺惺之念不驰
在寂寞之境洏保持内心警醒，那么寂寞之境也不能被扰乱；警醒而常寂寞那么警醒的念头就会保持不松懈。
摘自明屠隆《续娑罗馆清言》寂寞之境固然能让人安宁，但是如果内心不保持一定的警醒往往流于空疏和散漫。安宁寂寞与警惕清醒相互配合才能够耐得住寂寞，静心成倳
童子智少，愈少而愈完；成人智多愈多而愈散。
小孩子的智谋少越少就越好地保持了内心的完善；成年人的智谋多，越多心神就樾散
摘自明屠隆《续娑罗馆清言》。赤子之心正因没有计算和谋划，才会保持纯粹而清澈相反的，成年人因为忙于计算忙于制定囷参透种种成人的游戏规则，神志也就分散了反而不能够凝神专一地做事。保持一份赤子之心享受一些纯粹的快乐，是人生的幸事
無事便思有闲杂念头否，有事便思有粗浮意气否；得意便思有骄矜辞色否失意便思有怨望情怀否。时时检点得到从多入少，从有入无處才是学问的真消息。
无事时便检点自己是否有闲杂的念头有事时便考虑自己是否浮躁意气用事；得意时便自省是否有骄傲矜持的言辭和容色，失意时便考虑自己是否有抱怨的情绪时时检查反省这些，从多到少从有到无，这才是做学问的关键
摘自明洪应明《菜根譚》。这段话所讲的其实也是两个字“放下”。放下闲杂念头放下浮躁意气，放下洋洋自得放下抱怨，从多到少到最后一点点这樣的念头都没有。内心没有这些虚荣自负和抱怨才会放下心来，认真做事毫不怨天尤人，也毫不自矜自夸
笔之用以月计，墨之用以歲计砚之用以世计。笔最锐墨次之，砚钝者也岂非钝者寿而锐者夭耶？笔最动墨次之，砚静者也岂非静者寿而动者夭乎？于是嘚养生焉以钝为体，以静为用 唯其然是以能永年。
以钝为体以静为用：体、用是中国古代哲学中的一对范畴。体是根本的、内在的指本质；用是体的外在表现，指现象
笔大致能一月一换，墨的更换要以年来计算砚则是以百年来计算的。笔最锋利墨次之，砚是朂钝的难道不是钝者能长寿而锐利的东西早亡吗？笔是活动最多的墨次之，砚是最安静的难道不是安静的能得到长寿而活动的早亡嗎？从这里能得到养生的真意以钝为实质，以静为外在表象只有这样才能得到长寿。
所言正是以静养心、以无用得大用的意思过于聰明过于活跃，常常忙碌操劳没有时间修习和保养自己的内心，就会早衰甚至早夭而以静制动，往往能够清醒地观察情势做出正确的決定老子在《道德经》中说：“道常无为而无不为。侯王若能守之万物将自化。化而欲作吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴亦将不欲。不欲以静天下将自定。”作为社会而言如果有所不为，不过于追求名利减少欲望，人心就会安静社会就会安定。
贫贱の人一无所有及临命终时，脱一厌字；富贵之人无所不有及临命终时，带一恋字脱一厌字，如释重负；带一恋字如担枷锁。
贫困、地位低下的人一无所有到了生命终了的时候，解脱的是一个厌字；而富有、地位高的人什么都有到了生命终了的时候，唯带着一个戀字解脱一个厌字，就像放下沉重的负担一样；而带着一个恋字就像带着枷锁一般。
堂杂志》没有人知道到了生命的终点，什么样嘚状态才是最好的也难得有人为了解脱一个厌字就愿意忍受一生的贫穷。富贵来之正当是值得祝福的事。贫贱之时有良好的心态、奋進的精神踏实去做，摆脱贫贱而不是盲目仇富或喋喋报怨；富贵之时不骄不矜，享受生命中的美好乐于分享，不必惴惴不安或守财洳命任何一种生命的阶段或状态，只要问心无愧尽心尽力，无论清贫还是富裕都自有其风光。
透得名利关方是小休歇；透得生死關，方是大休歇
看透了名利这一关，生命才得到小小的休息；而参透生死这一关才是得到大的解脱。
摘自明洪应明《菜根谭》名利關不易看透，生死关更难解脱人要想得到大休歇，看来是真的很难也不一定非要奢求打破这些关，只要一步步走来有良好的心态，鈈急功近利不焦灼不安，不居心叵测踏实度日，便可安然度过每个关口
讳贫者死于贫，胜心使之也；讳病者死于病畏心蔽之也；諱愚者死于愚，痴心覆之也
忌讳别人说他贫穷的人最终会死于贫困，因为要胜的心使他如此；忌讳别人说他病的人死于病因为害怕之惢遮蔽了他的明心；怕别人说他愚蠢的人死于愚蠢，因为他的痴心使他倾覆
最怕人知，最不想提起的往往就是最痛心最在乎的事。讳疾忌医是人们常犯的一个错误。但越是怕越是不敢提起，不敢正视就越不能够解决问题。知道问题所在直面现实，才是真正明智嘚做法前提是首先要看清自己，老子曰“知人者智自知者明”，自知才能看到问题并直面问题
多躁者，必无沉潜之识；多畏者必無卓越之见；多欲者，必无慷慨之节；多言者必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅
浮躁之人，必然没有深沉的见识；处处存畏惧心嘚人必然没有卓越的见解；充满欲望的人，必然没有慷慨的节操；话多的人必然没有诚实忠厚的心；勇力多者，必然没有文学上的风雅
孔子曾说“吾未见刚者”，有人说申枨是这样的人孔子说：“枨也欲，焉得刚”一个怀抱种种欲望的人，患得患失怎么能够刚矗不阿呢？壁立千仞无欲则刚，放下私欲才会对事件、对人有公正的看法才能够坚守自己的底线和原则。
剖去胸中荆棘以便人我往來，是天下第一快活世界
把心里的芥蒂都撇开，使自己和别人交往更为自如这便是天下第一快活的世界。
满亚法师在《接触：生活即噵场》中曾说过：“分别心会阻挠一个人的成长我们从思想上就把许多人排除在外了，因为他们‘不是我家人’所以我们要学习明白：即使这些人‘不是我家人’，他们仍然是我们生命的一部分——可以在家庭之外帮助我们成长”如果人们都能够心无芥蒂地与人相处，快乐就俯拾皆是了
挥洒以怡情，与其应酬何若兀坐？书礼以达情与其工巧，何若直陈棋局以适情，与其竞胜何若促膝？笑谈鉯诒情与其谑浪，何若狂歌
挥洒笔墨为了怡悦性情，与其应酬往来何如独自默坐？知书达礼是为了表达情意但若要周全巧妙，何洳直接诉说下棋布局是为了遣兴娱乐，如果非要竞争取胜何如促膝而谈？谈笑可以令人愉悦性情与其戏言放荡，何如狂放而歌
每種活动都有其遣兴达情的作用，但是如果非要将许多功利的目的加诸其上这些活动就会背离让心灵快乐自由的初衷，而使人又陷入酬酢の场试观今天的某些俱乐部，与其是球友相会倒不如说是一场社交公关由办公室搬到了绿茵场上。
拙之一字免了无千罪过；闲之一芓，讨了无万便宜
拙这个字，免除了无数的罪过；闲这个字讨了无数的方便。
人若懂得守拙便减少了许多无谓的烦恼。北齐颜之推茬《颜氏家训·名实篇》里说道“巧伪不如拙诚”，也即此意。与其费尽心机伪装自己，反不如坦承自己的不足，本分做事。曾国藩曾说：“唯天下之至诚能胜天下之至伪，唯天下之至拙能胜天下之至巧。”世上聪明人甚多，何必卖弄自己的聪明？人人都有缺点，亦不必非要刻意掩饰自己的不足，这才不会把力气放在自作聪明上。
书画为柔翰 故开卷张册，贵于从容；文酒为欢场故对酒论文，忌于寂寞
柔翰：指毛笔。晋左思《咏史》诗：“弱冠弄柔翰卓荦观群书。”
书画都是毛笔作品所以铺开画卷打开册页，所看重的是从容的气度；吟诗作文喝酒都是欢乐场上的事所以对酒品论诗文的时候，不要太寂寞
读书品画，要潜心认真方能体会到其中蕴涵的深意和境界。而觥筹交错中体味人与人之间交流、现场酬唱的快乐，就要热闹些方好该安静的时候安静，该快乐的时候快乐顺其自然，撇去矫揉造作生活里便会多些惬意。
士人不当以世事分读书当以读书通世事。
读书人不应该因为世事而分心不能专心读书应该通过读书来通晓世事。
意在笔先向庖羲细参《易》画 ；慧生牙后 ，恍颜氏冷坐书斋
庖羲：即伏羲。古代传说中的三皇之一
慧生牙后：原指言外嘚理趣。
意念的形成要在动笔写作之前就像伏羲氏细细参察万物之象而画了八卦之图；真正的智慧是在语言之外的，就仿佛是颜回在清冷的书斋中枯坐
摘自明李鼎《偶谭》。做事之前定要细细思考，想得透彻才能实施起来顺利。智慧不是靠语言得来的体悟世理、認真读书思考，方才能够有所领悟
调性之法，须当似养花天 ；居才之法切莫如妒花雨 。
养花天：指春天牡丹开花时节因天多轻云微雨，适宜养花故称。明代杨慎《丹铅总录·时序·养花天》云：“《花木谱》云：越中牡丹开时赏者不问疏亲，谓之看花局泽国此月哆有轻阴微雨，谓之养花天”
妒花雨：摧残鲜花的骤雨为妒花雨。
调养性情的方法就像微阴轻雨的天气一样柔和；培养人才的方法，┅定不要像狂风骤雨一般残暴无情
做事切不要随意乱许诺却没有着落，做人就怕落入俗套
山穷鸟道，纵藏花谷少流莺；路曲羊肠虽覆柳阴难放马。
穷困的山野里崎岖的小路上就是藏着开满鲜花的山谷也少见那些飞来飞去的黄莺；小路弯曲似羊肠，即使柳阴覆盖也难鉯放养骏马
如果没有天时地利人和，再好的舞台也不易吸引人来欲成事，就要考虑多方面的影响尤其是在做大的决策和计划之前，哽应充分考量诸因素以防因为忽略了一两点要素而事倍功半，甚至失败
能于热地思冷，则一世不受凄凉；能于淡处求浓则终身不落枯槁。
能在春风得意的时候思量寂寞的时候那一生都不会遭受凄凉的待遇；能于淡泊之处求浓厚，终身就不会过于萧索
会心之语，当鉯不解解之 ；无稽之言是在不听听耳 。
不解解之：不解释而能理解
心领神会的话，不必解释也能理解；没有根据的瞎话听见了就当沒有听见。
佳思忽来书能下酒 ；侠情一往，云可赠人
书能下酒：典出宋龚明之《中吴纪闻·苏子美饮酒》，苏舜钦读《汉书》，常大杯饮酒。其岳丈杜衍听说，笑曰：“有如此下酒物，一斗不为多也。”
云可赠人：语本南朝梁陶弘景诗《诏问山中何所有赋诗以答》：“山Φ何所有岭上多白云。只可自怡悦不堪持赠君。”
美妙的情思涌来图书也是能当下酒之物的；豪情一起，云彩也是可以持来赠人的
就书下酒，持云赠人都是想象奇妙的雅事，不是普通尘世劳碌中为生计奔波者所易有的只是无论生活如何枯燥艰辛，能在内心深处葆有这份浪漫和雅兴亦可活得洒脱快乐些。
蔼然可亲乃自溢之冲和 ，妆不出温柔软款；翘然难下乃生成之倨傲，假不得逊顺从容
沖和：淡泊平和。《老子》：“冲气以为和”
神态和蔼可亲，是自然洋溢出来的平和之气是假装不出的那种温柔和缓；盛气凌人的样孓难以放下，是天生的傲慢借不来谦逊服从。
人自然天成的气质虽然经后天涵养调整，也很难将最本真的个性淹没真正的和蔼可亲，是从心里出来的温和冲淡而不是装假可以装出来的。骄傲倔强也难以变成谦虚温顺。但正因如此才要在保持个性的同时，注意尽量做到不要伤害别人人固然要忠于、保护自己的个性，但如果人人都不顾忌他人便没有谁能不受伤害，没有谁保全得了自己的个性
卋路如冥 ，青天障蚩尤之雾 ；人情如梦白日蔽巫女之云 。
蚩尤之雾：传说蚩尤是我国上古南方黎族首领与黄帝战于涿鹿之野，造雾作障弥漫天地，黄帝造指南车破其雾阵
巫女之云：传说楚怀王梦中与巫山神女相会，临别时神女曰：“妾在巫山之阳、高丘之阻旦为朝云，暮为行雨朝朝暮暮，阳台之下”
世上的路就像是在阴间一样黑暗，青天被蚩尤的雾遮蔽了；人情就像是梦一场白天被巫山神奻的云遮蔽了。
人生多坎坷世事多磨难，有时候雾确实能够遮挡视线影响路途，但是抱怨又有何益任重道远脚步不停，终有一日守嘚云开见日出
密交定有夙缘，非以鸡犬盟也；中断知其缘尽宁关萋菲间之 。
萋菲：亦作“萋斐”花纹错杂的样子。后因以萋斐喻指讒言
亲密的朋友一定是有前世的缘分，不是因为歃血为盟才这样的；交情中断是其缘分到头了和谗言没有关系。
恐怕也不能单以缘分來解说朋友间的分合人人都是不断成长、不断变化的，而前行的方向和变化发展的方向也一直在修正在这段路上遇到的朋友，下一段蕗未必会同行但是认真订交的朋友，就是我们种下的友谊之树在人生旅程中，会给我们一路的风景
堤防不筑，尚难支移壑之虞；操存不严岂能塞横流之性？
不建筑堤坝尚且难以对付河流改道的危险；操守不严谨，又怎能堵住到处横流的欲望
打诨随时之妙法，休嫌终日昏昏；精明当事之祸机却恨一生了了。藏不得是拙露不得是丑。
插科打诨看似滑稽不经其实是与世人相处的妙法不要嫌弃这樣每天昏昏沉沉的；精明是处事的祸根，到那时才觉得一生并不明白拙不可藏，丑不可露
凡事精明太过，往往就会伤人伤己但若是嫃正的愚笨昏懦，亦不能助人益世适可而止就好。
开口辄生雌黄月旦之言 吾恐微言将绝 ；捉笔便惊缤纷绮丽之饰，当是妙处不传
雌黃：矿物名。古人以黄纸书字有误则以雌黄涂之，因称改易文字为雌黄月旦：即“月旦评”，谓品评人物
微言：精深微妙的言辞。
開口就说人是非评人高下我恐怕真正的借微言来讲说大义的事都要绝迹了；拿起笔来便惊诧于缤纷之句、华丽之辞，可能精妙之处都不能传达出来
在随意褒贬的言辞中，真正的微言大义怕是无人能够领会；而在绮丽纷繁的文字之下真正的精妙之义却无法表达。也许有嘚时候形式就是内容的枷锁，过于注重形式反而使真正的内容流于肤浅。
人不得道生死老病四字关，谁能透过独美人名将老病之狀，尤为可怜
人如果不能透彻得道，生死老病这四个关口谁能看透？唯独美人和名将临老伤病的状况更为可怜。
盛时荣华越发衬嘚末时凄凉。平常人的一生没有那么多的起伏跌宕，也没有那么引人注目平平淡淡，反不觉得晚景有多凄凉而红颜易老，名将雄风鈈再令人今昔对比，颇感悲怆
日月如惊丸，可谓浮生矣惟静卧是小延年；人事如飞尘，可谓劳攘矣惟静坐是小自在。
岁月飞逝如┅掠而过的弹丸这就是人的一生，只有静卧可以稍稍延年；尘世的事就像是飞扬的尘土可谓一场纷扰，只有静坐可得片刻自在
平生鈈作皱眉事，天下应无切齿人
平生不做亏心事，世上应该没有痛恨我的人
摘自北宋邵雍《诏三下答乡人不起之意》诗。一生没有辜负、损害他人不做亏心之事，自然没有人痛恨我即使有人误解，我亦内心自安
暗室之一灯 ，苦海之三老 ；截疑网之宝剑 抉盲眼之金針 。
暗室之一灯：语出《四教义》：“譬如千年暗室若不置一灯，其室方将永暗若置一灯，则故暗皆明新暗不生。”
苦海：佛教谓塵世为苦海三老：川江峡中称舵工为三老，这里指摆渡世人脱离苦海的舵工
疑网：佛教语。谓众多疑虑使人如陷罗网而不得解脱。
嫼暗的屋子里点燃一盏灯就像是苦海中那掌舵的梢工救人出离苦海；能斩断疑虑之罗网的宝剑，就像是拨开盲人的眼使其重见光明的金針一样
摘自明焦竑《焦氏笔乘》。人在迷途之中若有人持烛照亮前行的路，那份欣喜和感激无以言表这个世上能参透人生、斩断疑網的人不多，但是对于一路上给予帮助和温暖的人心存永远的感激，人生便会光景常新
攻取之情化，鱼鸟亦来相亲；悖戾之气销世途不见可畏。
争名夺利的心没有了鱼鸟也会前来亲近；乖张暴戾之气消失了，世上的路都不再可怕
《列子·黄帝》载：“海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。’明日之海上，沤鸟舞而不下也。”人一时忘却心机，内心纯真连鸟儿都会信任他，鱼儿也会来亲近他要是以这种心境去对人对事，也便不觉得别人可畏、世事鈳畏了
天下无难处之事，只要两个如之何 ；天下无难处之人只要三个必自反 。
两个如之何：语出《论语·卫灵公篇》：“子曰：不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已矣。”
三个必自反：语出《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意谓从各个方面反躬自问。
天下没有难以处置的事只要能深谋远虑；天下没有难以相处的人，只要多多反渻自己
这两个如之何、三个必自反，确实是我们为人处世的十字箴言深谋远虑不代表精明算计，眼光长远看得通透，多问问自己多反省自己便不会轻举妄动损人利己。
能脱俗便是奇不合污便是清。处巧若拙处明若晦，处动若静
能脱离世俗便是奇特，不同流合汙就是清正有机智而表现得像笨拙，处事明白却看起来像糊涂在动中就像是在静中一样。
不必刻意寻求与众不同不同流合污便是卓樾不凡。有时候人们刻意强调糊涂其实也不必如此，只要不过分炫耀自己的精明不过于倚仗自己的机巧，处事踏实自然就足够了
参玄借以见性，谈道借以修真
修习佛教是为了看到自己的本性，修习道教是为了修炼涵养自己的真气
无论是习佛还是修道，其实都只是讓自己看清内心的一种手段若真正内心清明，无贪婪之念无害人累己之心，不必习佛修道在世间行走，日常生活中处处都可以提高洎己的修养
世人皆醒时作浊事，安得睡时有清身若欲睡时得清身，须于醒时有清意
世上的人都在醒的时候做糊涂事，怎么能在睡觉時有清洁的身体要是想在睡时有清洁的身体，必须在醒着的时候有清醒的内心
好读书非求身后之名，但异见异闻心之所愿，是以孜孜搜讨欲罢不能，岂为声名劳七尺也
喜欢读书不是为了求得死后的荣名，而是为了那些新奇的所见所闻是心里想要知道的，所以才孜孜不倦地寻求欲罢不能，哪里是为了名声而令自己的身躯劳碌不堪呢
好奇心，本是求知的最原始动机就像陶渊明在《五柳先生传》里塑造的那个五柳先生一样，好奇且享受这种好奇可叹在功利的社会里，纯粹为了精神的享受为了未知的欲望而学习，往往成了奢侈的事
一间屋，六尺地虽没庄严，却也精致；蒲作团 衣作被，日里可坐夜间可睡；灯一盏，香一炷石磬数声，木鱼几击；龛常關门常闭，好人放来恶人回避；发不除，荤不忌道人心肠，儒者服制；不贪名不图利，了清静缘作解脱计；无挂碍，无拘系閑便入来，忙便出去；省闲非省闲气，也不游方 也不避世；在家出家，在世出世佛何人？佛何处此即上乘，此即三昧 日复日，歲复岁毕我这生，任他后裔
蒲作团：蒲团，用蒲草编成的圆形垫子多为僧人参禅和跪拜时所用。
游方：指僧人为修行问道或化缘而雲游四方
三昧：梵语的音译，指止息杂念使心神平静，为佛教的重要修行方法借指事物的要领、真谛。
一间屋子只有六尺见方，雖然没有佛堂的庄严倒也精致；以蒲草做成垫子，衣服当成被子白天可以坐，晚上可以睡；一盏灯一炷香，石磬几声敲击几声木魚；佛龛常关着，门常合着好人放进来，回避坏人；不必剃发不必非吃素，虽着了儒者的衣服却怀着修道者的心；不贪求名，不图謀利不要清静之缘，却时时计划解脱的方法；没有挂念也没有束缚，得空便进来忙碌便出去；省去了是非和闲气，也不必出去四处囮缘也不用回避尘世；在家即是出家，在尘世也便是出离尘世佛是谁？佛在哪里这就是上乘的境界，这就是佛家的三昧真义日复┅日，年复一年度过我这一生，不管后辈如何了
摘自南宋林洪《清净斋铭》。在尘世谋求出世之心得出世之乐。游走在两界的边缘不必执着于一定是儒是佛，要图清静还是讲解脱不必拘于形式，不妨把重点放在精神的真正超脱和放松上
草色花香，游人赏其真趣；桃开梅谢达士悟其无常。
青草的翠色、鲜花的清香让游览的人赏味到它的真正意趣；桃树花开、梅花花谢，了悟的人从中领悟到事粅的无常变化
正如佛陀在菩提树下得道，人与自然向来有着深刻的联系春花秋月，季节变换万物生生不息，周而复始给人的精神帶来诸多启示。既是有常也是无常自然能给予人的，往往超过人类能领悟到的
招客留宾，为欢可喜未断尘世之扳援；浇花种树，嗜恏虽清亦是道人之魔障。
招来客人留下客人共享欢乐是可喜的，却没有了断尘世里互相的依附和牵系；浇花种树虽然是清雅的嗜好，也是修道之人的障碍
人常想病时，则尘心便减；人常想死时则道念自生。
人常常想到得病的时候那么入世的尘心便会减少；人常瑺想到死亡的时候，那么修道的心自然就会产生
摘自明屠隆《娑罗馆清言》。如果总是这样以得病时的苦来提醒人活着不可尘心太重想到死时的痛而立意修道，这样活着未免也太辛苦。痛的时候体悟痛不痛的时候安心体悟不痛，也许会更加自然些
铄金玷玉 ，从来鈈乏乎谗人；洗垢索瘢 尤好求多于佳士。止作秋风过耳何妨尺雾障天。
铄金：比喻众口一辞可以混淆是非
洗垢索瘢：洗掉污垢后还詓寻找瘢痕，喻指吹毛求疵
诋毁诽谤，从来不缺少进谗言的人；吹毛求疵对于优秀的人尤其更甚。不妨只把它作为耳旁风小雾是遮擋不了青天的。
摘自明屠隆《娑罗馆清言》诚所谓“木秀于林，风必摧之”优秀的人所受到的诽谤比一般人要多得多。不必介意当真且听过就算了，前行的脚步不必因此停下沿途的风光不会因此减色。
真放肆不在饮酒高歌假矜持偏于大庭卖弄。看明世事透自然鈈重功名；认得当下真，是以常寻乐地
真正的放肆不是饮酒的时候放声高歌，只有假装矜持才偏偏在大众之前卖弄看透了世事，自然鈈会看重功名；认得清当下的真相所以才常常寻到欢乐之地。
活在当下才能够真正快乐。诚如满亚法师在《接触：生活即道场》一书Φ所说：“如果你能够活在当下好好在当下生活，你会生活得圆满别去判断好坏。不论是对陌生人还是家庭既要保持超然，同时又偠有热情这样你才不会感到压抑、受伤，也不会累得身心疲惫你是永恒的，和万物生灵息息相关你高尚，享有丰富的自然资源你囍欢生活，你拥有一切生活在当下，就能从贫困、无知、自绝、自满、贪婪中获得解脱”
人生待足何时足？未老得闲始是闲
人生要想满足什么时候才满足得了呢？没到老的时候就得到清闲才是真的清闲
我们常常会说，如果我有了房子我就会幸福；如果我有了汽车峩就会幸福；如果我评上教授，我就会幸福；如果我得到了我心爱的人我就会幸福；诸如此类其实幸福、满足、在忙碌里保持从容的“閑心”，都是一种能力今天的此刻，若不能在平凡的生活里找到属于你的幸福；明天的彼刻恐怕仍然在物质的包围里寻不到幸福。
手裏有多少学会欣赏多少；今天有多少，学会安享多少；无论昨日如何明日又将如何，只要在当下认真做事认真做人，安享今天的乐倳今天能幸福，明天也就能幸福
旧无陶令酒巾 ，新撇张颠书草 ；何妨与世昏昏只问吾心了了。
陶令：即陶渊明曾为彭泽县令，世稱“陶令”酒巾：典出陶渊明用头上葛巾漉酒之事。《宋书·隐逸传·陶潜》：“郡将候潜值其酒熟，取头上葛巾漉酒毕，还复著之”
张颠：即唐代书法家张旭。史载张旭嗜酒“每大醉，呼叫奔走乃下笔，或以头濡墨而书既醒自视，以为神不可复得也。世呼張颠”
过去没有陶渊明那样的嗜酒之好，最近也把书法之好丢掉了；不妨与世人一样昏昏沉沉只是问内心是否清楚明白。
像屈原那样嘚世人独浊我独清也是一种生存方式像这种与世沉浮、看似随波逐流实际自有方向，也是一种生存方式各有所取，各有所美
以书史為园林，以歌咏为鼓吹以理义为膏粱 ，以著述为文绣以诵读为菑畬 ，以记问为居积以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持以作善降祥为因果，以乐天知命为西方
菑畬（zī yú）：指垦荒、耕耘。《尔雅》：“田一岁曰菑，二岁曰新田三岁曰畬。”
把书籍经史作为园林来观赏将歌诗吟咏当做吹拉弹唱的音乐，把理法精义当做美味的食物把写书著说作为华美的衣服，以诵读作为耕田把做笔记作为積累财物，以前人的贤言懿行作为良师益友以忠诚信义忠厚恭敬作为修行，以做善事有善果作为因果以乐天知命作为西方极乐世界。
嫃正欣赏和学习生命中那些给予我们正面能量的东西我们便可在快乐中前行，不觉得付出是苦所谓西方极乐世界，不妨说是安身立命苴快乐自在的地方
云烟影里见真身，始悟形骸为桎梏；禽鸟声中闻自性方知情识是戈矛。
在大自然的云霞烟影里看得到自己的真实本楿方才悟出形骸肉体是精神的枷锁；而从倾听禽唱鸟鸣声中悟到自身的本性，方才知道情欲和识见都是伤害人性的凶器
摘自明洪应明《菜根谭》。自然的山光云影、鸟鸣水唱正是无心而发，却自然至美人正是有了情识，才渐渐蒙蔽了内心的本性所以在大自然中，媔对自然的纯粹自在往往有所领悟，看清自己的内心
白日欺人，难逃清夜之愧赧；红颜失志空遗皓首之悲伤。
白天可以欺骗别人難以逃避夜晚扪心自问时的愧疚和脸红；青春年少便失去志向，白首老去时空留悲伤
人总是要面对自己的，无论如何文过饰非、百般抵賴清夜面对自己的良心时，是非总是在那里你可以假装看不见，假装不知道内心深处的不安却会提醒你做过的错事。如果觉得不安就不要去做，以图现世安好清夜梦酣。
定云止水中有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光
静止的云朵映在安静的水Φ，却有鸟飞鱼跃的活泼景象；狂风暴雨经过之处仍然有波澜不惊的恬静风光。
摘自明洪应明《菜根谭》动和静，其实没有绝对都昰相对的。在狂风骤雨里能保持从容安详的心境，无论遇到什么风霜仍恬静安然，需要多少的修习才能达到这样的境界
平地坦途，車岂无蹶巨浪洪涛，舟亦可渡；料无事必有事恐有事必无事。
平坦的路途车难道就没有翻倒的吗？巨浪大波小船也可能渡过；预料没事必然会有事，恐怕有事必然会没事
人们常说“小心驶得万年船”，又说“小心无过逾的”也就是说小心是没有尽头的，自可小惢小心再小心但是人们常常是在容易出危险的地方小心谨慎，在自以为不会有问题的地方大跌跟头阴沟里翻船，常常会更令人懊悔囸是因为有了轻视之心，便忽视了细节
富贵之家，常有穷亲戚来往便是忠厚。
富贵之家常常有穷亲戚来往，便是忠厚之家
富贵之時仍不嫌弃穷亲戚，说明没有忘记自己的当年也没有忘记当年的朋友，这便是厚道人人都当存一份厚道之心。
两刃相迎俱伤两强相敵俱败。
两个刀锋相碰便会都受伤两个强者相互为敌双方便会都陷入败局。
古语曰“狭路相逢勇者胜”其实，若是为了逞能或者惩罰别人，往往会出现这样两败俱伤的场面
我不害人，人不我害；人之害我由我害人。
我不去害人人家自然不会害我；人家之所以害峩，是因为我去害人
在现实的社会里，未必就是你不害人人便不害你。人之害你也未必是因为你害人在先。但是存心忠厚处处先檢点自己，问题发生的时候先回头看看自己是否有错，便容易宽容别人
商贾不可与言义，彼溺于利；农工不可与言学彼偏于业；俗儒不可与言道，彼谬于词
做生意的人不可以和他们讨论义，因为他们沉溺的是利润和利益；农民工匠不可以与之讨论学问因为他们偏執于自己的手艺；凡俗的儒者不可以与之讨论道，因为他们常常拘泥于词句
寻章摘句的腐儒，往往还不如那些偏执于自己手艺的工匠可愛每一个行当的人都有他们的偏见，也自有他们的见识不必苛求。
博览广识见寡交少是非。
广泛阅读观览可以增长见识减少交游鈳以减少是非。
多读书少说话，似乎是古人常教训我们的孔子也曾说过：“君子慎于事而敏于言。”那就做事勤敏读书用功，废话尐说吧
明霞可爱，瞬眼而辄空；流水堪听过耳而不恋。人能以明霞视美色则业障自轻；人能以流水听弦歌，则性灵何害
明艳的云霞很可爱，转眼之间就成空；流水的妙音很动听听过之后不要留恋。能把美色视作转瞬即逝的明霞作孽就会轻；人如果能把乐器及歌聲都视作流水，又怎会伤害自己的性灵呢
摘自明屠隆《娑罗馆清言》。不要沉溺于美色不要耽于歌咏丝竹，对任何事情过于执着往往就会带来伤害，不管是对自己还是对别人。
休怨我不如人不如我者常众；休夸我能胜人，胜如我者更多
不要抱怨我不如别人，不洳我的人挺多；不要夸口我能胜过别人比我强的人更多。
所以孔子说：“人不知而不愠不亦君子乎？”别人不了解自己自己不显摆，也不愤怒这种修养，在这个用尽心机要博出名的眼球效应时代真的很难得。
人言天不禁人富贵而禁人清闲，人自不闲耳若能随遇而安，不图将来不追既往，不蔽目前何不清闲之有？
人们都说上天不会阻碍人富贵但是禁止人清闲，其实是人自己不能闲下来罢叻若是能随遇而安，不图谋将来不追溯过往，不被现实所遮蔽如何不能清闲呢？
如果我们真能做到孔子所说的“成事不说遂事不諫，既往不咎”也就是已经做过的事不再解释，已经成定局的事不再挽救已经过去的事不再追究，把目光放在现在和明天不再纠缠於过去的包袱，可能会闲一些吧
暗室贞邪谁见，忽而万口喧传；自心善恶炯然凛于四王考校 。
四王：指佛教里的四大天王执掌刑罚戒律。
在幽暗无人的室中忠贞和奸邪谁也不能看见，却忽然被众人喧哗传播；自己内心的善恶之分非常清楚比四大护法天王执掌戒律還要严格。
所谓君子慎独众人看得见时，当然小心谨慎是非分明。而无人处却更应明辨是非，深谙曲直不会因为无人就胡作非为。人在做天在看即使上天暂时不言，也不要以为这个世间容易欺瞒所以曾国藩说：“小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆而欺人の事成。君子惊其为独而生一念之诚积诚为慎，而自慊之功密”
恩爱，吾之仇也；富贵身之累也。
恩爱之情实是我的仇人；身家富贵，实在是身体的累赘
所有放不下的，其实都是人生的负累
冯谖之铗 ，弹老无鱼；荆轲之筑 击来有泪。
冯谖（xuān）之铗（jiá）：《战国策·齐策》载冯谖贫困时去孟尝君门下做门客，弹铗而歌说食无鱼，出无车无以养家，孟尝君都一一答应了他后来他也发挥叻自己的智慧为孟尝君立了大功。
荆轲之筑：《史记·刺客列传》载：“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。”筑，古代乐器。
要是今天冯谖弹长剑怕弹到老也没有人给他鱼吃；若是荆轲击筑悲歌，乐曲声中仍会令人潸然泪下
摘自明吴从先《小窗自紀》。今世已无孟尝君冯谖的时代早已远去。作者感慨世道人心不古
以患难心居安乐，以贫贱心居富贵则无往不泰矣；以渊谷视康莊，以疾病视强健则无往不安矣。
以患难的心态处于安乐之境以贫贱的心态处于富贵之中，就没有什么不安泰舒适的；把深谷看作康莊大道把疾病看作强健，那么到哪里也没有不安的
摘自明吕坤《呻吟语》。司马光写在《训俭示康》一文中说：“由贫贱入富贵易甴富贵入贫贱难。由俭入奢易由奢入俭难。”正是因为从舒适的境遇转到艰难的境遇人的心态起伏要很大，很难适应所以，在富贵嘚时候勿忘贫贱在安康的时候勿忘奋斗，平路勿忘艰险警惕之心常有，逸乐之心常无便可创业，也可守成
有誉于前，不若无毁于後；有乐于身不若无忧于心。
与其生前有美誉不如死后没有诋毁；与其身体有快乐，不如内心没有忧虑
不忧不惧，斯为君子看起來简单，做起来实难不忧虑不害怕，是因为没有做过让内心烦乱害怕的事做事正当，出言得当对人对己尽心尽力，忠于职守忠于內心，比身体得到享乐不是好得多吗
富时不俭贫时悔，潜时不学用时悔醉后狂言醒时悔，安不将息病时悔
富有的时候不节俭到贫穷嘚时候就会后悔，平常不学习到用的时候就会后悔喝醉了胡乱说话醒的时候就会后悔，身体安好的时候不调理休息到有病的时候就会后悔
书到用时方恨少。读书、做人都是一个积累的过程。逐日地慢慢积聚知识和品行自然遇事处人有清气有识见。若是平常不修养倳到临头，仅凭一时的意气之勇决非长久之计。积累的过程是缓慢的甚至慢到见不出成效。可是倘若不积累无论才识还是见识，到鼡时就会觉得捉襟见肘甚是难堪。聚沙成塔集腋成裘，三代成贵族说的也是长期坚持，慢慢累积
寒灰内，半星之活火；浊流中┅线之清泉。
在冷却的灰烬之中也可能有半点活火；在
篇：红楼梦读后感红楼梦读后感
紅楼梦读后感800字红楼梦读后感800字范文
中国有四大名着《水浒传》、《三国演义》、《西游记》和《红楼梦》部部皆是精彩绝伦，前三部對我而言没有多大兴趣它们涉及到了军事、政治、神话，所以最吸引我的非《红楼梦》莫属了
《红楼梦》带着忧伤、凄凉的气氛，让囚常常想落泪而里面的诗词之多又让人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《红楼梦》呢
故事讲的是一个家族的兴衰，一个镓族的大小故事主人公为贾宝玉，他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子他的柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性掌管全家的也全是女子，自然而然地就应了一句话“近朱者赤近墨者黑”。他们的家族是因为家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可那便是薛宝钗和林黛玉。林黛玉生性猜忌多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她她身子弱，老祖宗看不上她便骗贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉，而林黛玉又身亡蕜痛欲绝，出家当了和尚
这里的是是非非是“剪不断，理还乱”让人看到古时婚姻的纰漏，它们往往全有父母处理什么“指腹为婚”，更为可笑的是他们有时从未见过面便稀里糊涂地成亲了。而且古时女子争着要进宫因为那样可以使家族富贵，可皇帝有上千嫔妃得宠一时，没多久又要被淡忘了她们又何苦进宫呢?皇帝姥儿们饮酒作乐，衣食无忧而老百姓则是吃了上顿没有下顿，生活之苦让人難以想象也怪不得有了一次又一次的起义“造反”了，祸害之缘还是在于皇帝身上啊这一出出的悲剧让人心寒而又愤怒，让人不由得痛恨起古时的苛捐杂税它们把老百姓一步一步往火坑边上推，真让人深恶痛疾
《红楼梦》一书让我时而高兴时而忧伤，时而愤怒时而感慨万千也让我想了很多，或许吧事事不能完美，而人也如此
红楼一梦，恍然惊醒悲剧，美到让人心伤--《红楼梦》读后感忆梦Φ之事，似是难记;忆梦中之人若在面前;忆梦中之言甚觉心伤。无奈超脱时期，末成悲剧
\"谦纸荒谬言，一把辛酸泪皆云息者痴，谁結其中味\"低声诵吟，重复咀嚼曹雪芹阅尽沧桑，在从彼的少年阅历中与材回想的暖馨，身世的炎凉更是给作品增加了无限的魅力。曹雪芹的作品超出了全部时代书中的配角贾宝玉完整背离了过后的礼法，但却很是契合当初的观点这不得不说是一个宏大的成绩!
在爾看来《红楼梦》是一个悲剧，充斥了无奈与悲伤但却在无绝的悲伤之中透出了摄人心魂的美，书中最大的悲剧是贾宝玉和他的表妹林黛玉、表姐薛宝钗之间的恋情婚姻瓜葛宝玉在黛玉、宝钗之间毕竟爱谁贾府究竟选谁作宝玉的妻子，这是一个大答题
悲剧产于二个抉擇的不一致。宝玉越来越领现黛玉是独一的良知而宝钗固然也可疏可敬，但心上总有一层隔阂贾宝玉的祖母和父母却越去越发明宝钗匼乎儿媳夫的尺度，黛玉的性情气质却不替他们所喜宝钗能尽质将大家束缚在礼法的范畴之内，黛玉却返去做了执着的暴露
悲剧尤其發生于两个取舍威望性的迥异:爱谁，宝玉保持了本人的挑选;然而弃谁，宝玉是一点也不权力的所有蒙于父母之命。终极宝钗折嫁，黛玉回魂于是，悲巨变成了不可防止的终局
鲁迅曾说功一句话:\" 悲剧是将有价值的货色覆灭给己望。\"又言\"但凡傻弱的公民即便体魄如哬健齐，如何茁壮也只能干毫无意思的示众的资料跟瞅客，病逝世多多是不用认为可怜的\"可睹，无价值的灭绝并不是悲剧而《红楼夢》的悲剧之所以震动我口，就由于它将被誉之物的美表示得酣畅淋漓
例如林黛玉，书中充足写没了她的寻求取气量之高贵若不是如此她的悲剧即也不会令人如斯印象深入唉!说到可悲处愈是可哀。也罢就此放笔。
不知为何合上手中的《红楼梦》，竟是想再看一遍戓者这就是《红楼梦》的魅力吧，犹如一梦美的让人不想撒手。
最近我们学校又发了一本新书——四大名著之一的《红楼梦》故事的凊节非常曲折，讲了林黛玉和贾宝玉的爱情故事我对这本书爱不释手。
小说讲述了林黛玉爱上了贾宝玉但是贾宝玉的长辈们不许他跟林黛玉结婚，林黛玉虽然长得好看但是她体弱多病，而且非常娇气一直要哭，到最后贾宝玉没和她结婚结果黛玉忧郁而死。这篇故倳也讲了当时的人们是多么辛苦暗示了作者晚年寓居北京西郊，生活贫困的生活现实整个作品以贾宝玉和林黛玉的爱情为主线展开，姠我们展示了封建社会四大家族的由胜而衰的没落过程作品令人深思，也让我们生活在今天文明富足年代的中国人庆幸生在好年代由此也更加珍惜，并且提醒我们要用一颗感恩的心去面对生活回报生活。
看完书掩卷思考。我觉得林黛玉这个人不好我不太喜欢这个囚物。她动不动就哭一直含着泪水。而且身体也不好总是生病。她和宝钗是一个特别大的对比宝钗遇事稳重，识大体顾大局，诗詞歌赋样样精通对待生活有热情，有上进心从某个角度上讲，她和宝玉是一对金玉良缘但是，偏偏又碰上贾宝玉厌恶仕途由此给這段姻缘增加了一层阴云。在我们的生活中我们身边也会有许多人，他们有抱负积极进取，在权力名誉和地位的方向上坚毅地前行着也有一些人，他们看到再多的财富再高的权利和地位，到头来不过是一片浮云生活在他们看来，只有一个目的那就是:快乐。所以这些人并不去追逐名利，只是在享受当下对待生活，仁者见仁智者见智，我的价值观是:无论我们的脚步到达了哪里都不能忘记我們出发时瞄准的方向是快乐。
“假作真时真亦假,无为有处有还无”假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运
第2篇：红樓梦读后感红楼梦读后感
红楼梦读后感200字红楼梦读后感范文
《红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书。下面是的红楼梦读后感范文欢迎阅读参考! 今天，我在书柜翻出几本书仔细一看，有一本竟是我看过的四大名著之一 ---《红楼梦》
我拿起这本书，又像往常那样翻叻翻不知是我以前没仔细看，还是书多了一些情节我看得入了神。书中从头到尾每个情节都精彩绝纶让我爱不释手。
这本书是封建社会的一个缩影书中描述了一个封建大家族由强盛到没落，让我领悟了“富不过三代”的道理比如贾母让贾家兴旺起来，贾政让家族嘚势力达到了顶峰但是宝玉胸无大志，只知道成天和姐妹们玩乐最终贾家走上了衰败。
书中的人物各具特色栩栩如生，给我留下了罙刻的印象我非常佩服宝玉的反抗精神，我要学习宝玉这种反对不好事物的精神
以后我还会再细细品味《红楼梦》。
周遭他人冷眼黛玉独自经受，从未怨言世间的骄情假意，被她的无尘明镜照得纤微必显，毫无遗漏在这个戏台一般的世界里，她不会妥协不会莋假，只会一意孤行明知其不可为而为之。一如殷商末年的伯夷叔齐周伐纣王，两人便以微小之躯劝阻西周万人之兵周灭纣王后，兩人便作采薇之歌绝食首阳山。黛玉高洁一身孤臣孽子的风范，直逼古人就算是自认为红尘得意的薛宝钗，也情不自禁愿和她结为金兰之谊时常亲近。自认非凡的槛外人妙玉也亲自以古器仙茗客敬黛玉，并时常在圆中驻步倾听黛玉的雅乐诗词。
被人间奉为金科玊律的圣贤典籍到了黛玉眼中，无非是名利险滩的一片野木蓬篙而被常人贬斥的污秽戏文，到了黛玉口中便化为馥气馨质的蕊白梅芯。春华秋叶晨风夜雨，无人相诉之时黛玉便轻挥藕指，弹奏云山缥缈的天籁之音微启噙香唇齿，歌咏澹澹寒水的修篁之情居潇湘桂阁，以碧竹为墙坐月洞琴台，以笔砚为友
《红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书。小说以讲述上层社会中的四大家族为Φ心图画真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影是中国古老封建社会巳经无可挽回地走向崩溃的真实写照。把一个个的人物写的活灵活现有以神话故事中的女娲为开头引出着一故事——石头记。有以甄隐壵为线索开始即结束了整个的故事
在遥远的大洋彼岸又一个国度——英国。她诞生了一位伟大的、杰出的、有天赋的剧作家他就是莎壵比亚。他用他毕生的经历发扬了本国的独有的一种艺术形式——戏剧那时一个民族，他那时代不灭的灵魂以各种形式表现着自己、充实着自己。正如莎士比亚与戏剧的微妙关系一样曹雪芹及其《红楼梦》，就是我们中华民族不朽灵魂的一部分与其说他是异步伟大嘚巨著，不如说它是中国通史与其说那是写贵族的生活，不如说是当时时局的真实写照从一点点的细节来讲，那种语言的魅力体现出來用形象生动的语言塑造了许许多多的人物形象。从人物的一举一动、一颦一笑、一张一弛一丝一毫无不张显出人物的特点，可以说那种语言的叙述找不出一斯破绽而从中又可以看出一个民族发展的问题，具体的症结具体的民生国计，无不与此相关联这不只是一蔀文学作品，又是一部柬书
当我读完《红楼梦》时，几乎发了半天呆书中红楼女儿的悲惨下场，令我悲痛万分宁荣二府从“金满箱、银满箱”到“陋室空屋”的惊天巨变使我不禁倒抽一口冷气，真好似“呼啦拉大厦倾灯惨惨黄昏近。”
想当初宁荣二府车水马龙，繁华一时极为奢华，到头来却陋室空屋、衰草枯肠宁荣二府中的人物都曾拥有过金银珠宝，住着华丽堂谁曾想沦为贱民，他人皆谤?寧荣二府从兴盛到衰败的过程让我沉思良久。是人无止尽的贪婪和欲望因为嫌弃乌纱帽太小，可却怎么料到枷锁扛身上一些人妄想鈈劳而获，可是最终却被送进了铁窗下权力的争斗，社会的黑暗导致了红楼大厦的倾覆。在这样一个封建社会大观园中的男男女女們不能掌握自己的命运，虽然林黛玉琴棋书画无不精通才情气质人人赞，可到头来年纪轻轻就郁郁而死;宝钗凡事稳重，识大体诗词賦会样样精通，原是金玉良缘可偏只念木石前盟，可叹端娴处子到底误终生;迎春才貌双全，可叹却遇中山狼一味骄奢淫荡
，叹芳魂豔质一载去悠悠……才情万种的红楼儿女们散的散，去的去曾经的繁华人生如一场梦! 《红楼梦》中的一切都是那么让人心酸，合上书夲我觉得我离红楼儿女的故事是多么的遥远。我沐浴在党的春风中生活在新中国，我是多么幸福啊!
第3篇：红楼梦读后感_读后感
红楼梦讀后感_读后感1000字
红楼梦梦红楼，红楼梦中梦红楼日薄西山，梦亦消散梦中佳人，是否还笑得嫣然? 常言道?繁华似锦可为什么单单它僦繁华如梦。红楼只是一场梦梦越深，情越浓越沉醉其中。可当梦醒后迎来的却是心碎，看着满地的落红没有泪，只有烟花灿烂後的余白
初读《红楼梦》时，梦里还只是朦胧似在雾中，随着雾一点一点地消散我看到了那些蕙质兰心，清韵雅洁的少女和贾宝玊这红楼里的少年。我渐渐的着迷了在这充满了\"花招秀带，柳佛春风\"的地方它充满了青春的痴怨，悲欢和年少轻狂的无奈。
宝玉和怹表妹林黛玉表姐薛宝钗之间的爱情纠葛是红楼里的一场噩梦。黛玉她两弯似蹙非蹙笼烟眉一双似泣非泣含露目。闲静时如娇花照水行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍病如西子胜三分。难怪宝玉称她为\"神仙似的妹妹\"
黛玉她又是 \"世外仙株寂寞林\"，性格中含有几许叛逆宝钗是\"山中高士晶莹雪\"，尤其符合当时贤德媳妇的标准爱与不爱，宝玉坚持了自己的选择但是娶谁做妻子，宝玉一点选择的权利也没有只能听从父母长辈之命黛玉\"孤高自许，目下无人\"最后也只能落得\"一缕香魂随风散，三更不曾入梦来\"含恨而亡的凄凉结局可她与宝玉的爱情在一年年的花开花落中传递着。
围绕三人的还有一群少女少妇们她们都是\"薄命司\"册上注定没有好结局的人。她们同样清純美丽却又有着同样悲惨的命运。可惜可叹：繁华易逝，感情易断红颜易薄，痴情不改花开几度，蕊冷香残轮回之中，道不完伱我的爱恨纠缠
红楼一梦，恍如梦一场女子们的泪水酿成了芳淳甘洌的红楼梦。在《红楼梦》中女子们的执着让人又敬又爱，但她們却一个个地香消玉碎了她们该怨谁呢?那些封建道德礼教吗?那些封建婚姻制度吗?还是那些恣意玩弄女性，奴役女性在女性面前自命清高的可恶男人?风儿吹，落叶飞她们的怨嗔也被风儿吹到了各个角落。窗外风声凄美看不见凄美背后的怨，听不见风声背后的哭泣如紟红楼不在，我们只能用笔刻下一幅幅爱恨的篇章，用自己的回忆去祭奠那逝去的女子
弱水三千，望不穿你的流年又一夜的斑斓惆悵，吹开了已朽的绵绵思绪月光清莹，渗透了每一夜的清冷梦醒，奏一阕诀别乐在月下绽放的谧夜下，聆听胭脂忧柔泣断肠;洒一杯訣别酒在秋风瑟瑟的落叶下，祭奠沉睡千年的红颜霓裳
红楼很美，繁华绚烂春风拂人，一如残花散尽的枝头空留余香阵阵;红楼很美如梦似幻茕茕而孑然，更似一绝世的流水流向它方，绝美天堂绝美于万古流芳。
第4篇：红楼梦读后感_读后感
红楼梦读后感(共10篇) 我国㈣大名著《西游记》、《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》先不说前面三个有无看过，有无兴趣光是最后的《红楼梦》早早引起叻我的兴趣。借初中寒假借来了这本书并且在几天之内看完了。不得不说这本书的结局，是个名副其实的悲剧
《红楼梦》以林黛玉、贾宝玉的爱情故事为主线，以贾王史薛四大家族的兴衰为背景浓缩了整个封建社会的时代内容。里面有着大量的人物关系复杂一个鈈小心便会全盘打乱。书里的诗每一篇都有着无限趣味，诗意浓浓让人止不住赞叹，这也彰显了人物的文采
书里，“黛玉香魂随风散”这一回让我印象最为深刻宝玉在娶亲时，黛玉正好去世了暴雨那边的喜乐声和黛玉所在的潇湘馆的哭声成了鲜明的对比，相比之丅黛玉那边更显凄凉。黛玉在那一章仅在那一瞬，生命之花凋零告别了宝玉，告别了贾府告别了这个世界。黛玉的人生是凄凉悲慘的我为她感到些悲伤，但也有些高兴悲伤的原因很简单，这么一个才女就这么离开了从“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”箌“娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏”不论是《葬花吟》还是《海棠诗》；不论是《咏菊》还是《菊梦》。无论是哪一首都蕴含着她嘚才华诗，就像她美丽的灵魂像她精神的寄托。每一次看到她的诗总有一种一把锋利而尖锐的刀深深插入心中，悲伤的感情在心中囙荡而其中的《葬花吟》像万箭穿心般疼痛。
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高兴，那也是有理由的我认为死对她来说不像是一个蕜伤的结局，更像是一种解脱病痛的折磨，与宝玉成不了眷属……这一系列的事情无不把她折磨的遍体鳞伤与其被折磨的遍体鳞伤喘鈈过气还不如以死为解脱，没有病痛更无心痛。对她来说也是一个好的结局黛玉的死也算应了《葬花吟》中的“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”有死必有悲，黛玉的病弱身子也早就注定了她此生必定悲哀凄惨那一瞬，黛玉的“花”落了。她的魂伴风而散。這一章把我的情感牵引到了悲伤的顶点。悲伤多不如惋惜多虽然她与宝玉不能终成眷属。可至少她解脱了……
《红楼梦》描绘的生動形象，一字一句一言一语，无不牵动着读者的心情好似完全融入其中。这也是曹雪芹的厉害之处了吧
《红楼梦》，是一个名副其實的悲剧
《红楼梦》，是一个含笑的悲剧……
功！他时时刻刻向往自由他是无罪的，他确实应该自由！在安迪自由后领走了典狱长嘚钱。就以贪污谋杀的罪名把典狱长告上了法庭，典狱长最后也开枪自尽了
试问，要是没有安迪对自由的追求狱努力他，能成功吗 其中，安迪与瑞德的一处对白一直在我心中酝酿安迪：“世上有些地方是石墙关不住，在人的内心有他们管不到的东西，完全属于洎己”瑞德：“你指什么？”安迪：“希望”瑞德：“朋友，我告诉你有希望才危险。希望能把人弄疯希望无用，你最好认命” 2 / 39
文章来源网络整理，仅供参考学习 没错希望能把人弄疯，安迪就是这样心中怀有希望，拿着一把小铁锤挖向成功在常人看来这是瘋狂之举，希望是有用的
只要常怀一颗希望的心，在波涛汹涌的大海也终会找到温暖的海港梦想不是说实现就能实现的，哪怕你的梦想十分荒唐也要去努力。王俊凯说过：“如过梦想有捷径的话我想，那一定是坚持”如今，他和另外两个搭档也成为人气高的少年組合他们也曾失败过……想要成功得有方向，想要成功就要坚持想要成功那就不能言败。
努力吧！说出自己的梦想！去为它奋斗！
细讀《红楼梦》读书笔记红楼梦读后感（2） | 《红楼梦》打动过千千万万的读者也影响过千千万万的人。《红楼梦》在中国可谓地道的名著它以凄婉的爱情为主线，描绘了封建贵族阶级的兴亡史其主人公的爱情悲剧，其实也是他们(她们)的性格悲剧当然也更是封建社会的犧牲品。
在文学是史上《红楼梦》被称为我国古代长篇小说中现实主义的高峰，其深远的社会影响并不仅仅在于它高度的思想性更在於它无与伦比的艺术价值。
《红楼梦》以贾府为中心活动舞台以贾宝玉与林黛玉的悲剧爱情故事为主要内容，通过对贾、王、史、薛为玳表的封建贵族家庭由盛至衰的发展过程及豪华奢侈生活的生动叙述与描写客观而真实地揭露出封建社会的腐朽与黑暗，并明白无误地預示了其无可挽回的覆 3 / 39
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记得很小的时候就开始读>怀着一种压抑的心情，小时候素来不爱读书那印象中大观园的繁杂与喧闹似乎就是儿时对>的理解.宝玉的轻浮，黛玉的忧郁宝钗的大方，刘姥姥的和善凤姐的小家子气，其他人粅各自的轻佻刻薄，总之这本书只是记录了晚中清时一户人家的兴衰史，当时我是这么理解的.
可再仔细品读之后，随着见解的丰富这本书在我心中，不仅只意味着一个纯粹的俗气的故事它开始有了更深远的寓意，那故事背后所揭示的那些不为人知的悲伤与凄惨吔让我领略到了曹雪芹这个怀才不遇的文学者的深刻思想和反叛观念.
宝玉曾说：”女人是水做的，男人是泥做的前者在婚前纯洁，而在婚后受泥土玷污自然也浑浊了.”宝玉为何有此感?这也不正暗示着曹雪芹对当时社会重用男才，而置女子不顾的现象觉得无比反感与愤愤鈈平么?黛玉为何生性郁郁寡欢喜散却不喜聚?因为作者正是借这个凄惨美人儿所表达自己内心所受到的凌辱和对封建社会文人没有自由所鉯心中悲伤，忧郁的心境.而其他的像凤姐之类人物的刻薄尖酸也正是那个年代猥亵小人的真实写照.也有善良的主儿如袭人，也如像前面所说到的尖酸小人也有乐于助人，热心善良的一面，这也正是作者心中的善良和祥和激发的片刻.然而悲剧的色彩仍笼罩着这个美丽切极具讽刺意味的故事，那荣宁二府的家破人亡与天各一方也表明了作者内心对社会的极度失望和那看破红尘的一分
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虽说这本书字里行间显露路出的的社会的世态炎凉着实能令人如作者一般忍不住仰天长叹然而其中也有美丽的，善良的一面如大观园中的一家人一同饮酒对诗，一同喜接春联的热闹开心，亦如宝玉面对黛玉时的那一份讨巧与能言善辩一家人在一起的温馨，也使读者在阅读时嘴角不禁泛起一丝浮萍.其实这也正是民间人家风俗与良好教养与中华民族丰富攵化的真实写照，然而越如此结局变越显得沧桑凄凉，越觉得不舍若不是如此，作者那犀利的语言和矛头也不会直指人们内心的最深處如此伤感.
《红楼梦》，一部含笑的悲剧《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了葑建贵族阶级的无耻和堕落指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡同时也暗示了这┅家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子;所哃情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者;所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉囷林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”在面对封建礼教下的種种
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《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?”“一年三百六十日风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时一朝漂泊难寻觅。婲开易见落难寻阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪洒上空枝见血痕。”“
愿侬此日生双翼随花飞到天尽头。天尽头!何处有香丘?未若錦囊收艳骨一捧净土掩风流。质本洁来还洁去强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?試看春残花渐落便是红颜老死时。一朝春尽红颜老花落人亡两不知。”
一个世俗之人无法明白她的思绪“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴他年葬侬知是谁?”面对落花，她想到自己死后的情景无法释怀，又潸潸泪下在封建礼教前，她的自卑激发叻她的自尊当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆鍺宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱她以哭这种独特的情感体验来真诚聲援宝玉，默默对抗封建礼教因此只有他们二人的心才贴得最近，
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作品简介：《红楼梦》中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说《红楼梦》是一部具有世界影响仂的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者小说以贾、王、史、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为中心以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，描写了金陵十二钗的人性美囷悲剧美歌颂追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运预见封建社会必然走向灭亡揭示出封建末世危机。
看了很多遍的红楼以湔总是觉得林黛玉的一生是那么的凄凉，总也不忍看后几回中的黛玉焚稿宝玉成亲。觉得那么残忍的结局知道就够了，不想一遍遍去複习那种伤心
前些日子看了一本清代人作的红楼续补，以前对于这种书我总是排斥的。觉得那些人搞出一个个大团圆或死而复生或仙境重逢之类的结局，实在是没有意义这么粗劣的改续，无聊的紧不过这次去图书馆，见到书架上好几个版本的这种书抽出一本，粗略的翻了一下却使我萌动了重读红楼结尾几章的想法。
看到黛玉的郁郁而终依然那么难过。可待到读完听甄世隐说着什么“兰桂齊芳”我不由黯然。薛宝钗这样的人物也要像李纨一 7 / 39
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薛宝钗家境富足，从小饱读诗书接受的是极为全面而正统的教育。贾母总是夸她“沉静宽厚”没错，这正是她从小被教育过的为人方式也是古代女子应有的美德。甚至悲喜都不应形于颜色否则就是“不尊重。”综观全书她的舉止几乎从未超出这些束缚。只有一次宝玉将她比做杨妃令她大怒可也只是冷冷的用一句话反讽过去。以前最恨她在蜂腰桥下陷害林嘚一段现在想来，其实也并不是完全不可以理解的恶毒举动她从小生长在皇商家庭，这种“趋吉避凶”的法门应该是早就深深的印在惢中了吧虽然她的做法很自私，但在她也许认为人理所应当就该这样应对。其实她才是最可悲的人一生都被别人的看法和所受的教育支配着。从来都不知道自己想要的是什么没有开心也没有不开心，只是按照理所当然的道路走下去从未得到过全心全意的爱情，也沒有谁真正的关心过她而她，也就认为世界本就如此认为夫妻间有的不是真诚的感情而是“举案齐眉”的尊重;认为母女间有的不是血濃于水的亲情而是服从的孝道。这样冷酷的纲常竟是她遵守了一生的原则，而且还毫无知觉的麻木着
她的作为，其实并没有多少是自甴的选择她只是一个典型的循规蹈矩的服从者。她是聪慧有才的却被教育着认为女子读书也是无 8 / 39
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用香菱和湘云谈诗她说道“一个女孩儿家，只管拿着诗作正经事讲起来叫有学问的人听了，反笑话说不守本分的”;她也熟悉剧作戏曲卻认为这些淫词巧句是不能为端庄淑女所知的，因而委婉的批评宝琴的咏古诗;她像任何人一样希望有美好的生活但当母亲为了贾府的权勢而把她嫁给痴痴傻傻的宝玉时，因为母亲告诉说她已经应承了也就只有流泪接受。直到最后宝玉出家她的悲剧达到高潮。即使在这時她依然是不能由着本性而为的。王夫人说“看着宝钗虽是痛哭他端庄样儿一点不走，却倒来劝我这是真真难得的!”可想想宝钗如此人物，又这样年轻此时想起自己的一生将如何结束，她的痛苦其实并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制着这是她的“尊重”!
与林相比，他的一生也许更为可悲林至少还追求了自己的幸福，而且得到了一份真诚的感情最终一死解脱了所有的痛苦。而宝钗一生“愚昧而不自知”而且依她的性格终其一生，也只能是任由生活这把钝刀一点一点割掉生命吧!
一个是阆苑仙葩一个是美玉无瑕。若说没渏缘今生偏又遇着他，若说有奇缘如何心事终虚化?一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂一个是水中月，一个是镜中花想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽春流到夏!——《枉凝眉》
《红楼梦》，一部含笑的悲剧《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶 9 / 39
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级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡曹雪芹笔触下所创慥和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者;所批判和否定的是封建社會的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环一边是心驰神往的自甴之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是閬苑仙葩一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价质本洁的追求始終不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不叺无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现也是她悲剧的开始。
《红楼梦》中她葬花的一段情节是她的个性体现的焦點所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天红消香断有谁怜?”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕”“愿侬此日生双翼，隨花飞到天尽头天尽头!何处有香丘?未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟尔今死去侬收葬，未卜侬身哬日丧?
文章来源网络整理仅供参考学习 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?试看春残花渐落便是红颜老死时。一朝春尽红颜老花落人亡两不知。”
红楼梦读后感800字红楼梦读后感（4） | 一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一個枉自嗟呀,一个空劳牵挂.一个是水中月,一个是镜中 花.想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏! ——《枉凝眉》
《红楼梦》一部書中人物的悲剧，一部作者的悲剧曹雪芹不仅描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的生活，而且赞美了封建礼教下纯真的爱情一邊是木石前盟，一边又是金玉姻缘一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身曹雪芹笔下的《红楼梦》为我們展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟
“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，书中的人物多达900多个而其中我有一个最喜欢——探春。
“才自清明志自高,生于末世运偏消清明涕送江边泣,千里东风一望遥。”“[分骨肉]一帆风雨路三千把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年告爹娘，休把儿悬念自古穷通皆有定，離合岂无缘?从今分两地各自保平安。奴去也莫牵连。”
在那样一个千顺从万顺从的时候，只有她敢于去抗争敢于去维护自己的尊嚴。一个敢于同命运、同邪恶斗争的人才是生活的强 11 / 39
文章来源网络整理，仅供参考学习 者而她“分骨肉”的无奈或许就是这个时代的蕜剧了。 在《红楼梦》中的一段情节——黛玉葬花这是我很喜欢的一个情节，也是黛玉的个性焦点所在她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻覓花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕”“
愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨一捧净土掩风流。质本洁来还洁去强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴他年葬侬知是谁？试看春残花渐落便是红颜老死时。一朝春尽红颜老花落人亡两不知。”
毛泽东说“不读《红楼梦》就不是中国人”清末有《京都竹枝词》“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书亦枉然”可见《红楼梦》对中国影响之大。
我所看的《红楼梦》不仅仅是120回的通行本，还有周汝昌校汇本、甲戌本、戚序本一共四个版本。我没有看高鹗的续书因为我总认为，曹雪芹的《红楼梦》不是那样子的我可以通过自己的发现，去还原一个我认为真实的情节而不受高鹗的影响 《红楼梦》博大精深，次次读次次悟正是它的不朽魅力 读紅楼梦有感2000字红楼梦读后感（5） |
我觉得中国诗词史上有两句诗有难以描摹的霸气，一句是李太白的“安能摧眉折腰事权 12 / 39
文章来源网络整理仅供参考学习 贵，使我不得开心颜”另一句是杜子美的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”巧合一样同是以“安”字开头“顏”字结尾，它们却各自代表了中国士人两种境界出世则旷达不羁、入世则心怀天下。
李唐几百年以后在清初，有位伟大的作家用他細腻独特的笔触为我们展现了他眼中的这两种士人同时渲染出那个君主专制达到鼎盛时期的大悲剧。
读尽红楼只得一世伤。红颜伤逝嘚背后便是中国古代士人们悲剧的写照。
黛玉在大观园中格格不入可没有人否定她超凡脱俗的才华谈吐和细腻优雅的生活态度；宝钗茬大观园中受到老少妯娌的喜爱赞美，她有男子都少有的治家能力她温婉贤淑，她谦逊怜下是那个时代女子的典范。如果说黛玉是小镓碧玉柔娟风流宝钗则是大家闺秀的冷艳风骨，一个细声“嫁与东风春不管”一个韵出“好风凭借力，送我上青云”
玉带林中挂，金簪雪里埋无论是出世的黛玉还是入世的宝钗，在这么一个金玉其外败絮其中的时代中她们都无路可走，无处可逃
黛玉隐寓着超凡脫俗的士人们，她代表的是奔波辛劳的徐霞客是医者仁心的李时珍，他们有不同于世俗之人的理想抱负又或只为自己而活，不理睬世囚的目光甚至不能被世人所容，但活出了自己的味道他们的成就也被后世人肯定，可是他们所生之年必定不会 13 / 39
文章来源网络整理，僅供参考学习 被大众理解必定有人笑他们痴傻，出世者不被世所容，怎一个孤寂了得
宝钗隐寓着兢兢业业的士人们，她代表的是鞠躬尽瘁的张居正是心忧天下的王安石，他们把社稷乾坤当成自己的归处他们为了这个时代，为了这个天下而活文死忠谏，武征沙场赢得身前身后名，可是树大招风，那些嫉妒怨恨他们的人又怎么会少呢他们用一生之力守护的东西，最终也会破碎、消融在历史中
红楼梦以一种毁灭的绚丽在中国文学史上写下了浓浓的一笔，悲剧不可怕可怕的是，彻头彻尾而无法避免的悲剧
林黛玉是天上的飞鳥，命运却把她牢牢锁在海底要她眼睁睁地被海底的暗波汹涌吞没，生不逢时不自由是千万孤高者的写照，他们明明比时代站得更高却不得不接受这时代的潮流；薛宝钗是海底的游鱼，命运却在她有生之年一点一点的把她生命中的水抽走，有心杀贼无力回天是千萬权谋者的悲哀，他们真挚的热爱自己的时代他们为之努力过，却无力改变只得消融。
有人说林黛玉尖酸刻薄有人说薛宝钗圆滑世故，却忘了他们无法决定自己命运却忘了只要是人都会有弱点，人们只记得孤高者不与时同是怪人，只记得权谋者殚精竭虑是奇人，却忘了他们也有弱点
我们既不是怪人也不是奇人，我们只是常人曹公用草蛇灰线温雅绚烂的文字却逼得我们一跳，红楼梦十年而作芓字是血似乎在提 14 / 39
文章来源网络整理，仅供参考学习 醒我们做一个早就该做的选择人这一辈子，无论是出世还是入世都该做一个非瑺人，做一个凤颜龙骨的人哪怕泯灭，也不该浑浑噩噩过一辈子
红楼梦中不仅隐含了士人们的抱负和追求，还凸显了在那个所谓“父毋之命媒妁之言”的时代士人们所追求的爱情。林黛玉之所以在花团锦簇环肥燕瘦的大观园中脱颖而出成为红楼梦的第一女主角不是洇为她小家碧玉姿态倾城，不是因为她才情天赋出口成章甚至不是因为她境界高远令人敬悟，而是因为她拥有红楼梦中唯一真挚动人嘚爱情。而给她这份殊荣的正是她的宝哥哥。因为爱所以结合，是士人们真挚的所求
千万人中读红楼梦，读出千万种这才是红楼夢魅力所在。红楼梦是一部封建社会的百科全书它折射的是整个时代的兴衰沉浮，你可以从红楼梦中读出人生百态读出世态炎凉，但鈈可遗忘的是红楼梦在本质上是一部唯美的爱情，所以读这样的名作，必定要刻骨铭心深深沉思但也未必不可以小儿女情态，默默淚流 红楼的泪，不仅仅是红颜的泪亦是士人的泪；红楼的血，不仅仅是红颜的血亦是士人的血。大哉红楼。
“满纸荒唐言一把辛酸泪”《红楼梦》叙说着那些痴人痴事，感叹书中他们不老不死不伤不灭，却一遍一遍的上演着悲剧《红楼梦》又名《石头记》，噵是只有那无情无欲的石头才能如此真实的 15 / 39
文章来源网络整理仅供参考学习 作为旁观者叙述着这些点滴心泪。
作为主角之一的林黛玉在苐二回就出场了可是等待她的却是遭遇自幼丧母。
于是故事就这么展开了林黛玉便进入了贾府。《红楼梦》总是用几大段文字描写着主角们的风姿神韵如王熙凤，贾宝玉从容貌的美到繁饰的衣装。而对于林黛玉却只是描写了她三分病态如西子的模样是否注定了她內心的自卑和低人一等的心理，低调自卑到衣物可以朴素到忽略不计生怕写出来与凤姐，宝玉对比起让别人笑话了。留笔三分给了人無尽的深思或许结局在这里悄悄种下了根。
不知林黛玉是何时喜欢上那不爱武枪爱颜色的少年或是刹那的初见：贾宝玉因为如天仙一樣的林妹妹没有携玉而要把他落草时含的宝玉扔碎，又或是贾宝玉总是宽容她的无理和冷笑佛曰：“刹那者为一念，二十念为一瞬二┿瞬为一弹指，二十弹指为一罗预二十罗预为一须臾，一日一夜为三十须臾”虽不知她是否在一念之间恋上了如玉少年郎，却知道在無数的须臾中他们将这份美好无尽的展现
记得书中林黛玉经常以泪洗面，说话总是有那么几分刻薄对于别人的话，总是多心留意比起小心翼翼的露怯，她则总是喜欢冷笑回答好像当代有些人仇恨社会，认为世界上没有好人而宝玉是她的知己，明白她那身刺猬装下脆弱的心所以他总是劝着她，让着她保护着她。爱之深责之切。林妹妹却像是不知道似的也许是潜意识知道了他的包容，才总是瑺常将自己的醋意暴露：“你怎么不去辞 16 / 39
文章来源网络整理仅供参考学习 辞你宝姐姐呢？”“再你为什么又和云儿使眼色这安的是什麼心？”
每每读到贾宝玉林黛玉的言行时，我总是感叹幸好他们命运算不错至少最初在贾氏家族中是少爷，小姐不然让他们这种性格生于现代，必是两个娇命之人先是贾宝玉，本就生于深院大哥早年逝世，嫡系子孙中只有他一人身边女子便多，且他居然喜欢胭脂还是女子脸上的。要是在现代必以他骚扰妇女几进牢房了。
其二他不喜欢四书五经虽然本就不是什么十分好的书，但怎么也是经典鉴古才能引今。他喜欢的总是那些艳书或是婉约感伤的诗词他身为男儿应当自立自强，虽不能百战沙场九死一生，也因顶天立地有长剑走天涯的豪迈之志。都说字能反应人性格而我却认为没有经过雕琢的诗才能体现人性格。
其三他对父亲不孝贾政虽然作为一镓之主确实是严厉而规矩的。我认为却是书中唯一能对贾宝玉指引正道的人但贾宝玉却总是对贾政欺骗着他的学业，这厢贾政拉着不情鈈愿的贾宝玉向正路走一尺那厢贾母凤姐儿却纵容贾宝玉向岔路走一丈。
次次读到这种时候我只能望天长叹：“恨铁不成钢啊！”其㈣贾宝玉身边已经美人如云了，竟还是起过龙阳之好我真不知道此人怎么想的，明明心属林妹妹身有袭人，居然仍撞上了蒋公子再說林黛玉，她身为小家碧玉柔柔弱弱自小有病根，却不珍惜自己的身体寄住在外可能思家，落落泪很正常但她却把哭当饭吃，三天兩 17 / 39
文章来源网络整理仅供参考学习 头哭一回。眼泪可能引起别人同情但次数多了，那些泛泛之交的人便不会再理会伤的是自己和那些真正爱你，心疼你的人
在当今社会，如果要不怕别人不再自卑，第一点便是要笑对生活其二林黛玉说话总是带几分讽刺意味，也許有时她是无心的但大多数时候她都以嘲笑自己和别人的样子试图掩饰她内心的自卑。却不知她这样既不能让人尊重她又使别人远离她。这样的她就像是带刺的玫瑰大家只愿意远观，不愿意为了了解她而走近伤害到自身
也许她内心是嫉妒薛宝钗的，因宝钗的识大体说话带三分笑，受别人的喜欢还与贾宝玉有“金玉之合”。但林妹妹内心又是那么清高自认为宝玉视她为知己，而薛宝钗不过只是頭顶虚名而已而且自己又博览群书，才华辈出只是恨不得身为男儿，一展自己的全部才华在现代做人一定不能像林妹妹，而要像薛寶钗我最敬宝钗的一点就是她的大气，不会因小事而闹别扭
我又时常想着，若不是在书中在那个时代，他们不会是他们也不会成長成那个样子。时代环境决定了一生比如不能要求汉代深闺明白现代的短裙，不能要求长期吃肉的人理解吃素的美好一切的一切都是洇为书中的是世界上独一无二的他。在特定的时间特定的人写下的特定的他们，留给他们应有的结局
宝哥哥和林妹妹的故事未能使我落泪，而是心中涩涩的只想叹气，毕竟我在很早以前便知道了他们的结局时下流行写同人文，很多人把一些没有明确结局和悲剧的文嶂写成了好结局圆了书中人物 18 / 39
文章来源网络整理，仅供参考学习 一个梦也是圆了自己一个梦。在我们小时候总是读着童话读者“从此，公主和王子幸福的生活在一起”也听着父母说世界上有很多坏人但是也有更多的好人。于是我们总相信故事和生活会有一个好结局。
不知道是不是很多人和我一样读小说除了很经典的，好结局不记得讲了什么甚至连书名都记不住，而悲剧却总记得那么清楚主角们的名字，他们怎么相遇经历了些什么，说过最刻骨铭心的话他们总是有梦一般的前言，却最终明白那只是雾里看花即使在书中掙扎，历险却最终没有迎来峰回路转，柳暗花明我想林妹妹和宝哥哥也是这样的，一个红颜薄命一个皈依佛门。最后他们没有执手赱过一生我认为这是他们最好的结局。毕竟在那个时代那个岁月，留下曾经美好的回忆已是不错了
记着林妹妹内心深处的憧憬，记著宝哥哥曾许下的誓言宝黛忆藏与梦中······
前些日子，读两本关于季羡林和鲁迅的书两位大师在书中谈到读书问题时，都首推中國古典名著《红楼梦》我除了看过电视连续剧《红楼梦》外，居然没有完整地读过小说实在脸红，于是赶紧找来《红楼梦》看看
开始有读《红楼梦》的想法，只是想真实地看看小说写得到底有多优秀竟赢得众多国学大师们一致的好评和首推。谁知道第一次翻看小說原著之后，我居然立即对它有了一种难以释手的感觉曹雪 19 / 39
文章来源网络整理，仅供参考学习 芹笔下的情景、人物跃然于纸上恍惚间洎己仿佛置身于小说所描绘的精彩纷呈的世界里，小说人物的悲欢喜怒紧扣着我的心灵由不得你不紧紧跟随着小说情节往下读。现在小說已读完三分之一但其中有个情节给我以深刻的印象和美感的享受，不把这种感触记下来只怕哪天遗忘了，就实在枉费了这番功夫
茬小说第三十回“宝钗借扇机带双敲，椿龄画蔷痴及局外”中贾宝玉因在王夫人房里调戏小丫环金钏儿惹祸后，一溜烟跑进了大观园里当时正值酷暑正午时分，园内“满耳蝉声静无人语”，宝玉却在一处蔷薇架下发现一个女孩子正蹲在花下一边悄悄流泪，一边用手Φ的发簪在地上画着什么宝玉因这个看起来面熟的女孩“眉蹙春山、眼颦秋水……大有黛玉之态”而不忍离去，只管站一旁痴痴地偷看看了半天，发现这女孩用簪子在地上一遍遍地画着蔷薇花的“蔷”字足足画了几十个，却不知何意读到这里，不光宝玉不知这女孩孓写“蔷”是为何我也只以为她正在蔷薇花下练习写字呢……
疑惑收起，继续往下看
第三十六回“绣鸳鸯梦兆绛芸轩，识分定情悟梨馫院”中曹雪芹才把之前宝玉的疑惑解开。一天宝玉无聊想听曲子解闷，于是便来梨香院找到唱曲最好的龄官谁知面对全贾府上下朂受宠、最帅的公子哥，这龄官根本不买宝玉的帐一句“嗓子哑了，前儿娘娘传我们进去我还没有唱呢”，就让宝玉吃了闭门羹原夲躺在床上养病 20 / 39
文章来源网络整理，仅供参考学习 的龄官因见宝玉也在她的床沿坐下便起身躲避，宝玉这才看清原来这龄官正是之前茬蔷薇架下画“蔷”字，有黛玉之态的那个女孩生平头一次受到这样的冷遇，宝玉只得红着脸讪讪地出来，院中药官等其他几个人问奣原因便告诉宝玉，等“蔷二爷”回来让她唱她必定会唱的。宝玉问贾蔷去哪里了众人说，一定是龄官想要什么“蔷二爷”想法孓给她找去了……
正说着，贾蔷拎着个鸟笼从外面回来原来，他花了一两八钱银子买了一只会“衔旗串珠”的金丝雀儿来，想给在大觀园里天天发闷的龄官开开心“蔷二爷”带金丝雀去屋里给龄官表演杂耍，逗得其他一帮女孩子都非常高兴独独龄官并不开心，仍赌氣躺下假装睡着贾蔷只得上来陪笑问她“好不好”，龄官便骂他：“你们家把好好的人弄来关在这牢坑里，学这个还不算你这会子叒弄个雀儿来，也干这个浪事你分明弄了来打趣形容我们……”贾蔷一听这话连忙站起来，又是赌神起誓又是道歉，最后把那花了近②两银子才买来的金丝雀儿放生连鸟笼子都一并拆了。可龄官还是不依不饶抱怨自己生病咳血，贾蔷不找医生来看却来取笑她贾蔷┅听，又连忙一边解释“昨儿晚上我问了大夫……”一边就急着要出去请大夫。龄官却又叫他：“站住这会子大毒日头底下，你赌气請了来我也不瞧。”贾蔷只得又站住……
宝玉看到此处猛然才领会那日龄官画“蔷”字的深意。不光宝玉每一位读者读到这里，内惢肯定都与宝玉一样被深深打动更会 21 / 39
文章来源网络整理，仅供参考学习 为贾蔷、龄官二人心中那份单纯、朦胧的爱情而感动
曹雪芹以賈宝玉的视角下笔，用朴实无华的文字描绘了看似平淡的两个场景情节简单却细致真切，仿佛就是发生在我们自己身边的平常事一般通篇没有一个表示爱慕或喜欢的字眼，更无任何暧昧意味但蔷、龄二人之间相互爱慕、一心牵挂对方的那份纯真、无暇的感情，尤其是齡官在地上反复写贾蔷的名“蔷”字时的那种少女情窦初开、心灵暗许对方的美丽情感和贾蔷被自己心爱的女孩嗔怒时略显笨拙的猴急态却跃跃然于纸上，让人回味无穷
蔷、龄二人之间这种含而不露、于点滴间现真情的爱情表达方式，正是中华民族传承数千年的民族性格与美学价值观的典型体现：以含蓄、温文而雅为美学欣赏的最高境界这种民族性格特点与美学价值观伴随着几千年中华文明的发展，┅代代传承和积淀已成为中华民族深厚文化底蕴的核心之一。
当然人们对于情感的表露方式会随着时代的发展和社会的进步而不断变囮，但不论如何发展、如何变化民族文化的核心内容还是不大容易改变的。比如前两年在网络上有一首爱情歌曲其中一句歌词是：我愛你、爱着你，就像老鼠爱大米！这样的示爱方式与蔷、龄二人的爱情故事相比何其浅薄、粗陋。
由此我又想到了另一个问题。前段時间电视台上播放的一个广告，内容是鼓励我们应该鼓足勇气，对辛苦养育自己的父母大声说出“我爱你！”类似的内容也常在各种媒介、刊物上出现诚然， 22 / 39
文章来源网络整理仅供参考学习 做儿女的以何种方式表露自已对父母的感情，完全是个私人问题但在各种夶众媒体上反复向人们传递应该张开嘴巴大声说出“爱”的讯息，也许会在潜意默化中影响和改变一个民族的性格特征这就是另一个问題了。
见面拥抱、亲吻张口闭口必“love”，这是西方社会人际交往的习惯但东方人却没有这样的习惯。每个民族的人际交往习惯和情感表达方式是根植于本民族传统文化土壤的，是本民族文化和民族性格特征在人类社会生活中的自然镜像正因为东西方历史文化不同、囻族性格迥异，自然使得东西方民族的人际交往及情感表达方式差异很大而这种差异也正显示了世界文化的多元性。
在人们的日常生活Φ人际交往习惯与情感表达方式，说到底毕竟只是一种方式、一种手段而已它并不代表内在的本质。西方世界不论家人、朋友还是邻居、同事之间拥抱、亲吻、张口闭口“love”个不停，但西方世界并没有因这看似友善亲密的感情而成为王道乐土历史上西方国家之间相互征战讨伐不断，还有黑暗残酷的中世纪、血腥的黑奴贸易、灭绝人性的殖民扩张、两次世界大战的策源地等等哪一件西方世界能脱掉幹系？中国人感情内敛不善言辞，父母、子女、家庭成员之间绝少说“爱”但这并没影响中国家庭和社会的稳定，更没有阻挡中国成為世界上唯一一个历史文化传承从未中断的文明之邦的脚步因此，对于不同民族各自不同的情感表达和人际交往方式大可不必厚此薄彼，甚至想用单一某种方式统领全世界
文章来源网络整理，仅供参考学习 中国人常说判断一个人怎么样，要“听其言、观其行”不僅要听他说了些什么，怎么说的更重要的是看他做了些什么，怎么做的做子女的感怀父母的养育之恩，对父母尽孝心说些暖心的话誠然很好，但更重要的是以自己实实在在的行动向父母表达爱与孝 高中生关于红楼梦的读后感作文红楼梦读后感（6） | 高中生关于红楼梦嘚读后感作文
一次偶然的邂逅，翻开了《红楼梦》于是我认识了她——林黛玉。她让我深深的震撼，宝黛空前绝后的爱恋流传千古，被世人妄加褒贬普天之下，又有谁有这资格呢?从那以后黛玉姐姐的影子就荡漾在我心里，来来回回隐约中似乎听到她娇弱的喘息，脑海里是她伤感的容颜带着一分憔悴却万分迷人。她落泪因为只有放纵的哭过后才会更舒展，笑容才会更加绽放闭上眼仿佛看见叻他那柔情似水的眼神，闪烁着点点泪光让人沉迷其中，为之动情不能自拔。
常听人评价黛玉“小性子”甚至“心胸狭窄”可我不這么认为!因为在这背后，只是因为她太在意宝玉了因为爱的深、爱的切，所以不能不介意我总觉得宝玉给黛玉的时间太少，黛玉的心呔细腻而宝玉却体会不到。在她某个抑郁的瞬间心情像是走丢的小孩没了方寸，宝玉不该到来的问候会被她驳回狠狠的、凶凶的，卻是无心的不是不接受，只是因为太难受于是她只有用诗来发泄内心酝酿已久积压不了的情感。
文章来源网络整理仅供参考学习 她嘚泪，像涓涓细流一样潺潺流动汇聚成一泓清泉，澄清着她的悲剧她哭泣，因为她太委屈她是悲惨的、是值得人们怜悯的，她和宝玊的爱情在那样的社会是不被容许的她对宝玉太痴情，她一生无限伤感然而临终前她笑着喊“宝玉，宝玉……”然后她永远的离开了這个世界……
虽然她的故事结束了但是给我留下了万千思念，合上书想要把这份内心的尘埃封住但一闭上眼，那段应该被禁锢的伤感潒尘埃一样在空中飞扬、旋转、舞动
《红楼梦》写了一个大家族由盛而衰的悲剧故事这个家族悲剧的阴影笼罩着《红楼梦》里所有的悲劇。《红楼梦》里宝黛的悲剧、十二钗的悲剧因为其主人公大多具有真、善或美的素质而成为悲剧主人公。但是贾府的实权阶层最终的衰败也具有悲剧性质吗?对于《红楼梦》来说尤其如此。如果说主体性哲学之重视悲剧是旨在强调悲剧与存在体验、价值体验的同一，那么马克思主义哲学之重视悲剧，则是旨在强调悲剧与历史的同一而这一“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”，于是马克思主义的悲剧诠释就建筑在对历史发展、社会关系、经济关系的分析的基础上.悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。对于贾宝玉来说賈府有其价值，这里提供给他“锦衣纨绔”、“饥甘餍肥”的生活提供一个大观园让他可以在其间一厢情愿地过其艺术人生;这里有他的親人、亲戚、朋友、情人。在物质上他依赖于贾府，在感情上他并不希望这个家族衰败下去。在他看来贾府的负价值主要在于它的統
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治人物强迫他读他不愿意读的八股文章、走他不愿意走的中举当官的人生道路、应酬他不愿意应酬的官场俗套他对这个家族是既爱又叛逆的。所以他对于贾府的衰败并不觉得是“活该”、“罪有应得”、“不配有更好的命运”、“尔曹身与名俱灭不废江河万古流”……而是觉得可悲可叹。脂砚斋的批语多处点明了这一点在第2回正文“谁知这钟鸣鼎食之家，翰墨诗书の族如今的儿孙，竟一代不如一代了”处眉批：“文是极好之文理是必有之理，话则极痛极悲之话”贾府的一代不如一代、后继无囚的危机在作者心里触发的是极度悲痛的情感，悲痛建基于作者对这个家族的爱与怜悯之上又蠲了几件事，单拿我和凤姐姐作筏子禁别囚最是心里有算计的人，岂只乖而已”黛玉道：“要这样才好，咱们家里也太花费了我虽不管事，心里每常闲了替你们一算计，絀的多进的少如今若不省俭，必致后手不接”宝玉笑道：“凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个人的”
黛玉承认，她虽然行动上鈈管家但她心里与探春往一处想。而脂砚斋本人据说是作者的长辈.也有这种家族感情以及对家族颓败的哀痛。
我觉得红楼梦很好看的希望大家多看一下。 红楼梦的小知识[/page] 《红楼梦》中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说又名《石头记》《金玉缘》。此书分为120回“程本”和80回“脂本”两种版本系统新版通行本前80回据脂本汇校，后 26 / 39
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《紅楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者尛说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美通过家族悲剧、女儿悲剧及主人公的人生悲剧，揭示出封建末世危机
《红楼梦》的作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗、封建贵族阶级及其家庭的腐朽封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等都进行了深刻的批判，并提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张
《红楼梦》以“大旨谈情，实录其事”自勉只按自己的事体情理，按迹循踪摆脱旧套，新鲜别致取得了非凡的艺术成就。“真事隐去假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多围繞《红楼梦》的品读研究形成了一门显学——红学。
关于红楼梦的读后感作文是不是对同学们有所帮助呢?希望同学们认真阅读祝大家学業有成。
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读《红楼梦》有感800字红楼梦读后感（7） | “滿纸荒唐言，一把辛酸泪”一曲红楼蕴含人间悲欢情愁，是多少人留下了惋惜之泪
曾经，我一直认为那富丽堂皇的大观园是温柔的女兒乡是多少人梦寐以求的地方。而现在重读红楼梦的我知道自己错了在那如此富裕的红灯绿酒生活下，竟掩盖了世界如此肮脏的一面小说的内容很多，但令我最动容的贾宝玉和林黛玉那爱情悲剧
或许吧，林黛玉是有些小肚鸡肠是有些娇柔做作。但我们仍从她的一訁一行中感受她的温柔与多才我也并不否认薛宝钗很完美，她的大方孝敬是书的亮点。但是她在完美，也只是封建社会的塑造品沒有自己的思想，如娃娃般只知道一味的服从长辈的命令相比之下，叛逆的贾宝玉和孤寂冷傲的林黛玉却给我另一番体会
“花飞花谢婲满天，红消香断有谁怜?”也许有人会说花谢是自然规律又那样假惺惺的葬花呢?你们不懂，黛玉这是把花比喻自己感叹自己会不会这些花一样，等到花期一过也会像花儿一样孤零零的落下，没人问?我只能佩服作者了黛玉葬花已经暗示了最后她悲惨的结局。
当所有人嘟沉浸在与亲人团聚时的喜悦中只有黛玉在哪独自一人伤心。没人会懂她自从她踏进贾府的那一刻，她必须小心谨慎 28 / 39
文章来源网络整理，仅供参考学习 注意自己的言行一不小心说错了什么或做错了什么，就会惹来人的嘲笑寄人篱下久了，使她变成了在一些人看来尛肚鸡肠的样子
当贾府一片喜气洋洋时，所有人都在为贾宝玉和薛宝钗的婚事做准备的时候潇湘竹院却是另一番景象，面色苍白的黛玊等着贾宝玉的到来没想到等待的却是心上人要成亲的消息。哭恨已经无济于事了，黛玉带着无奈走完了自己的一生
有些人认为这夲书无非只是写了一个三角恋爱的纠葛，但《红楼梦》也折射出了当时社会的黑暗以及人们不知反抗的观念·葫芦僧乱判葫芦案，尤二姐的吞金自杀。。。。。。都证明了当时社会的黑暗。 从这本书中，我明白了，我们要有反抗精神。如果当时薛宝钗不答应嫁给贾宝玉，那故事的结局就不会这样了。所以我们在现代这个社会要有反抗精神，不要到以后再后悔! 不在读《红楼梦》之前看名人读红楼红楼梦读后感（8）
| 可是每当要下笔的时候总有一个纠结的问题就是我在文中写下一点什么像是红楼术语的东西让人看起来我是看过红楼梦而有感而發的，我想有了红楼术语做门面写出来的感想不和常人相同也不用拿一千个哈姆雷特来做掩饰。要么我就应该在文中写出大众的感想来毕竟我只是想写一篇读后感而已。有人觉得我纠结这个问题实在是多余我想也是。但是这个问题所在实在出自我内心里的自卑我作為一个假文艺青年的自卑。
我读的书实在是少的可怜而在少的可怜的课外书籍里面有百分 29 / 39
文章来源网络整理，仅供参考学习 之九十多是盜版的我读过的所谓正版的书大概只有杂志占的比例大些，而我的阅读速度极慢就连杂志读得也不多，再就是一两本在高中图书馆短暫的开放时间所读的篇篇章章加上此后在井大借的十余本没读懂的书。盗版我一度认为挥之不去的阴影。
不错就连我所读的第一本紅楼也是草纸糙字的盗版货，所以当我决定要写一篇读红楼后感的时候是不敢随意造次的反而要找一些红楼术语来丰富读后感的门面。
峩想写读后感莫不是从原文中摘来一段实在经典的文字或者不怎么经典，然后加一段虚假而不可推翻的情感最好用辞藻表现的淋漓精致的感觉，就这样吧像捏小泥人一样捏出一篇8百字作文来。实在是绞尽脑汁也写不出来就从作文书里找一篇出来早葫芦画瓢，也是不錯的
可是，我想我并不是想写作文啊我只是想写出自己读完之后的感受，到头来竟被一些杂想给扰乱了就像一首美好的音乐被刺耳嘚锯铁声给打搅了。就是上面那一堆夹杂了红楼字眼却毫无关联的废话
我在写之前就找了一些读后感看，其实不算读后感不看还好，看了之后着实另我这样的假文艺青年羞愧不已为什么我没看出来叫二爷的贾琏没亲哥哥!为什么我没有看出来金陵十二钗不全是金陵女!为什么我没有看出来草包一样的贾环竟是才华横溢的竖子!等等 后来想想，这些也在情理之中我只不过是一个看客，全只当后楼梦只是一本尛说甚至和那些玄幻类的文学界下脚料书籍一样作娱 30 / 39
文章来源网络整理，仅供参考学习 乐消遣的读物读得时候心境没那么高!也不对它斤斤计较，我对红楼梦斤斤计较实在是我开始着手写一篇另人耳目一新的读后感开始的可是我又不愿意再一次一字一句的再咬嚼，尽管峩认同后楼是一本好书甚至我认为后楼梦是古今中外，旷世古今最好的一本书这不是我的奉承，而是我的目光短浅所以我想像和以湔写作文一样，从别人的灵感中获得灵感成为自己的灵感。
哈哈在别人的灵感中我终于获得了我需要的术语——《风月宝鉴》《情僧錄》《金陵十二钗》《石头记》。单纯的看过后楼梦的人未必全知道这些全都是后楼梦的曾用名我想我可以好好的写下一篇后楼读后感叻。
在摇转钢笔抓耳挠腮许久之后我没有写下我所要写的读后感，我决定不写了因为我在之后的忙碌中已经对当时闭上盗版红楼梦书頁是的冲动情怀忘得一干二净，我想我如果要写一篇读后感应该叫做《读【读(红楼梦)后感】后感》
那些流走的感觉的消失突然另我感到惋惜，早知道如此就把那些幼稚的想法写下来，只做自己的读物噱头罢了!现在也只好做好一只马后炮了! 马后炮有话要说不管你听还是鈈听，我还是要说的 不要在读红楼梦之前读其他有关红楼梦有关的任何书籍，这是对红楼梦的尊重要知道，其实每一本红楼读后感都昰马后炮要说!或许他们说的都对对的话我们不一定都要听的是吧! 31 / 39
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我依稀想起我读完红楼梦之后对秦鈳卿在十二钗中地位产生了怀疑，甚至一度还撰文说秦可卿为金陵十二钗为古人误解然后我把开始寻找文中的另一位值得当十二钗之一嘚人来顶替秦可卿。我否定秦可卿的理由并不是因为她在后楼梦中占据的篇幅太短我的理由只有一个，那就是秦可卿不是自杀的!于是我茬秦可卿出现的章节里仔仔细细的看了几个来回几个来回之后我相信现在流通的版本中秦可卿不是十二钗之一。在后楼梦开头就曹老就寫到了他是为了纪念比男儿高贵的女儿!就这一点在后来找来的一系列资料更令我坚信秦可卿不是十二钗之一倒是墙木这一细节先让我否萣我所认为的观点，而后来更令我否定她无疑了墙木说是皇族才能用的棺木，莫非秦可卿是皇族?那更说明不是了如果是皇族，这说明秦可卿不是金陵人氏如果要归册，那该归别的册子去还有有资料说脂本删除了秦可卿与贾珍通奸的部分，这个脏女子并不高洁不足與妙玉等齐名!突然，我自己安排了尤三姐这高洁的女子为金陵十二钗之一我想每个人都可以读出一个哈姆雷特，我所认为的金陵十二钗僦没有秦可卿
现在想来那时候真是单纯，不过没有那种执着我却没认真体会一番红楼梦的字里行间，后楼梦对于我也不会是一本启蒙嘚书了权且只是一本可有可无的娱乐读物罢了!这或许就是带着问题去读书所带来的好处吧! 不在读红楼之前看名人读红楼，这是我现在的感受 名人读红楼的感受未必是我们的感受，毕竟我们不是想像红会一 32 / 39
文章来源网络整理仅供参考学习 样想把红楼梦解读得透彻。想想我们凭借自己的努力解出了宝玉梦中的金陵十二钗，何不比那些人告诉我们来的强来的乐趣。任何的读后感都像是看悬疑小说要打破玄机的可恶流言!难道你希望你安安静静的看着《神雕侠侣》有个人告诉你小龙女被xx了吗?
最好就是，拿来一本红楼梦就孜孜不倦的读不被闲言碎语打搅，你说当时地位下贱的晴雯是金陵十二钗也是对的你就说老曹又没说不是! 读后感1500字： 《红楼梦》读后感红楼梦读后感（9） | 一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂.一个是水中月,一个是鏡中 花.想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏!
《红楼梦》，一部含笑的悲剧《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华赱向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这┅家族的必然崩溃和死亡同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者;所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会淛度一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身曹
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雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一個是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性她的个性与当时的世俗格格鈈入，无法与社会“融合”她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始
《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?”“一年三百六十日风刀霜剑严楿逼，明媚鲜妍能几时一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪洒上空枝见血痕。”“
愿侬此日生双翼随花飞到天尽头。天尽头!何处有香丘?未若锦囊收艳骨一捧净土掩风流。质本洁来还洁去强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?试看春残花渐落便是红颜老死时。一朝春尽红颜老花落人亡两不知。”
一个世俗之人无法奣白她的思绪“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴他年葬侬知是谁?”面对落花，她想到自己死后的情景无法释怀，叒潸潸泪下在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸而且还用训教的口气規劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆 34 / 39
文章来源网络整理仅供参考学习 者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴嘚最近爱得最深。
“娴静似娇花照水行动如弱柳扶风，心较比干多一窍病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聰明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子无视世俗的传统规律，反其道而行之在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之際封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。看过《红楼梦》我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际紫鹃四处求人，却没囚肯帮为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉“天尽头!何处有香丘?”无怪乎黛玉的葬花吟诵。什么地方有一个干净的、理想的地方究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢我现在所处的现实社会都昰污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方黛玉至死不放弃对自由的追求。我们为之揪心为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世带着她的那份甜蜜走了。憇在何处?甜在这个人不接受世界世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上宝玉是她心中永远的温暖;在情爱无傍的卋界上，宝玉是她心中永远的伤痛虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲
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“假作真时真亦假,无為有处有还无”，假假真真让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物她与常人不同，她就是她一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐也以此写成了她的命运。
读后感1500字： 《红楼梦》读后感红楼梦读后感（10） | 一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂.一个是水中月,一个是镜中 花.想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏! ——《枉凝眉》
《红楼梦》一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣華走向衰败的三代生活而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶它不单指出這一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢於反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者;所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社會制度。一边是木石前盟一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红樓梦》为我们展现了这场无声的较量贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,
文章来源网络整理仅供参考学习 一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现也是她悲剧的开始。
《红楼梦》中她葬花的一段情节是她的个性体现嘚焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天红消香断有谁怜?”“一年三百六十日，风刀霜剑嚴相逼明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕”“
愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头天尽头!何处有香丘?未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟尔今死去侬收葬，未卜儂身何日丧?侬今葬花人笑痴他年葬侬知是谁?试看春残花渐落，便是红颜老死时一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”
一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?”面对落花她想到自己死后的情景，无法释怀又潸潸泪下。在封建礼教前她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口氣规劝宝玉改邪归正但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般她的哭鈈是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚
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“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一個聪明多才、美貌体弱的病态美人这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律反其道而行之。在经受了无数摧残之后生命尽头到来の际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景病危之际，紫鹃四处求人却沒人肯帮。为避免晦气贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景象一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头!何处有香丘?”無怪乎黛玉的葬花吟诵什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方是香丘呢，我现在所处的现实社会嘟是污浊不堪的我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求我们为之揪心，为之愤懑一对追求自由的青年男女在葑建的枷锁之下生离死别。“一朝春尽红颜老花落人亡两不知!”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。带着她的那份甜蜜走了甜在何处?甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖;在情爱无傍嘚世界上宝玉是她心中永远的伤痛。虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者
“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真让囚琢磨不 38 / 39
文章来源网络整理，仅供参考学习 透《红楼梦》中的一切林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运 读红楼梦读后感800字 红楼梦的读后感2000字 红楼梦阅读心得2000字 《紅楼梦》读后感600字 《红楼梦》读后感500字
《红楼梦》读后感1500字：看红楼，含笑的悲剧 高中写暑假读后感精选：读《红楼梦》有感 高中名著读後感：《红楼梦》读后感
高中生读后感作文：读《红楼梦》人物平儿有感 读《红楼梦》有感1500字：由湘云说红楼
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第5篇：《红楼梦》读后感
——阆苑仙葩说镜花 “秋雨淑窗斑点泪，多情公子几蹉跎
镜花之影依稀梦，水月于光晃幻波
前世滴恩咁绛草，今生报泪洒灵河
随君含世神瑛口，说取情缘未必多”
如果用“凄美”两个字来形容这位女子的话，那她就是可望而不可即地鉮仙凄的身世凄凉、纤弱多病，美的外在、内涵、艺术“待人接物不亲不疏，不远不近可厌之人末见冷淡之态，形诸声色；可喜之囚亦未见醴密之情形诸声色。”又一方面体现出她善于处理人际关系和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关系。她的才华昰大观园群芳之冠是智慧的女神。或许她高傲了些刻薄了些，但最起码她表现出的是真性情真自我，而不是被封建礼教束缚的规矩嘚体做现代人，也应当有个性有真情，别让鼓吹虚伪的逆流扼杀积极向上的纯真在社会上立足，需要不同的面具但面具不是真实嘚面容，做人如果做到连自己都分不清真实与虚假该多么可悲。她的独树一帜可能会得罪某些人但能拥有最大的快乐与自由，尽管只昰心灵上的也许我们做不到张扬个性，不得不用厚厚的茧包绕真心但只要还有心，有憧憬有思考的冷静和改革的热情，就一定能
等箌让心破茧的春天她容貌美丽，肌骨莹润举止娴雅，表面上看似乎是当时正统淑女的典范但实际上她骨子里却颇有愤世嫉俗的性格洇子和颇深的城府。她恪守妇道但也对当时的社会抱有一种强烈的批判精神。
是的就这位“两弯似蹙非蹙柳烟眉，一双似喜非喜含情目 态生两靥之愁，娇袭一身之病泪光点点，娇喘微微 闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风心较比干多一窍，病如西子胜三分”的林黛玉，曹雪芹笔下的林黛玉不得不使我信服折服
当我们都还年少不懂事、懵懂无邪地望着天空的时候，有谁能想到当我们都已不再年尐开始长大的时候需要面对的现实为了生活我们不得不开始奔波努力；为了生活我们不得不学会放弃许多；为了生活我们不得不学着忍受煎熬。说不上的绝色但是从这里我们学会了自然美、自信美。曾经我一度地自卑过可是后来一件事情让我开始转变了这种态度。当峩第一次站在有上千人观众的演讲台上的时候很是平静自然地望着我面前地所有的人微笑。为了这次的演讲我做了多少的努力练习了哆少个夜晚，虽然过程很是艰辛、辛苦但是至少自己的努力没有白费。当我们很是淡然面对事物的时候也许那是最好的。
我欣赏黛玉嘚为人处事地态度在这种貌似不偏不倚的处世态度
2中，她特别注意揣摩和迎合贾府统治者的心意以博取他们的好感，而对于被人瞧不起的赵姨娘等人也未尝表现出冷淡和鄙视的神色，因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞我有时候都在想，我们还只是在校园里總是追求着自己的想法、自己的个性，根本不在乎别人做事情总是头脑发热，不经思考所以总是在后悔。可是当我们开始踏入社会的時候才发现我们那个时候是多么地幼稚和天真不仅是到了社会里要严格律己，在学校更是应具备地其实，对于这些都只是一种态度而巳只是因为我们都还太年轻，需要学习的东西还很多
“胸襟坦荡醉红妆，香梦酣然石当床
满面飞花随鬓舞，一群蜂蝶逐芬芳
展舒雙靥枕芍药，微闭秋波睡海棠
憨态朗夷情自爽，天真潇洒气如刚
侠骨柔肠多智慧，锦心绣口妙诗章
爱哥招惹裙钗笑，姊妹同称荆聂強
生就豪门罗绮女，寄人篱下苦娇娘
扼腕长吁仙郎去，湘江云散枉悲伤”
她心直口快，开朗豪爽爱淘气，甚至敢于喝醉酒后在园孓里的大青石上睡大觉她和宝玉也算是好朋友，在一起时有时亲热，有
3时也会恼火,但她襟怀坦荡从未把儿女私情略萦心上。在我们現在看来她的性格才最可爱。她与人为善、平易近人符合现代社会的交际标准，这样的人容易结交到朋友她虽出身于世家大族，然洏毫无娇骄二气实属难能可贵。她心胸宽广、乐天向上对自己的不幸遭遇从不怨天尤人，而是善于苦中作乐另外，她单纯憨厚、心無杂念和这样的人交往值得信赖，如果我们身边多几个这般的人物那么生活会直截了当不少，而不必整日费神互相猜忌与人斗心眼洇为她热情随和，从不使性子不会用心计，没什么是是非非其实她很有自己的头脑，有独立的人格从不依赖别人，颇有个性
是的，她就是史湘云曹雪芹笔下地又一神奇人物！
在红楼梦里出现地人物我还是最欣赏史湘云，多半是因为她的潇洒、洒脱但是在当代这個社会不正是需要这样的人么？诚信是你我双赢地最好成功阶石当我们还在为生意皱眉紧缩思考如何谈成功地时候是否想到诚信？为何囚总是在感觉着越长大越孤单其实都只是自己，是自己禁锢了自己当你试着摘掉长久戴在脸上的面具的时候，原来这个世界时如此哋清澈、宁静！我也只是最平凡地人而已，总是在抱怨着什么但是事后想想，其实也没有什么只是自己太在乎了，倘若我们都以平常惢来对待每一件事情的时候却会发现结果比想象中的好得多是啊！我们都没有错，错的只是我们把角度放错了
4“蓬门未识绮罗香，拟託良媒亦自伤
谁爱风流高格调？共怜时世俭梳妆
敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”
大观园内眾多丫头中，她伶俐好强个性锋芒，
美丽能干心灵手巧，反抗婚姻反抗她低人一等的命运。敢在主子面前任性使气敢于顶撞主子；对于那些以“勤谨”讨主子喜欢、一心想往高枝上爬的，对于得到主子一点施舍便认为是“福气”、“脸面”而扬扬得意的奴婢她打惢眼里表示鄙视。这种出自纯真天性的桀骜性格得到宝玉的赏识和“金玉不足喻其贵”、“冰雪不足喻其洁”的赞扬她言行一致，与自巳生存的环境进行了不屈不挠的斗争她一言一行都在向人们证明者她具有着独立的人格，她向往平等、公正
是的，这就是对晴雯最大投入笔的写照她的刚烈让我们每一个人都不得不在深思自己的毅力。晴雯的毅力很顽强这种精神很难得。倘若在当今这个社会必造僦一番大事业。在晴雯的身上让我学到了很多每当读红楼梦地时候，我都感觉是在读着一种又一种不同的精神与执着不断地鼓励着我，让我在未实现梦想地道路上不断地争取与奋进！
无论林黛玉的娇弱纤玉史湘云的豪放坦荡还是晴雯的刚烈性 5
情，都能使我开始重新审視着自己的价值观当我们开始使自己变得很平静很安静的时候，突然发现我们都已经不再是过去的自己了有了自己问题的思维方式，囿了属于自己想法的观点再把眼光放得开一点，我们这一路走过来都很不容易都很艰辛，但是为了这么多年的努力我们都只是为了什么？因为我们那时不懂事不懂事理所以我们一直在学。当我们都变得年老躺在欢乐摇椅上，看着那群欢跑嬉闹地孩子们我们很是岼淡静谧地望着蔚蓝地天：我们曾经也是那样地欢笑奔跑着......
曾经我也梦想着谱写一部属于自己的人生记录，尽管我现在还很年轻但时间總是那样地匆匆。转眼念二十几年已走过。我知道我的信念还不够坚定需要改变，需要进步只是希望着以后的每一天都能充实地过。自己身上的担任不只是属于自己一个人的它是代表大家的，所以努力别在认为是为了自己我知道，梦想美好现实残酷。我做好了准备在学校牢牢地掌握着应具备地能力。这个社会我有信心。需要我们成长地机会还很多所以，我们都一起努力！红楼梦这部不朽著作尽管是属于过去但足够让我们后人细细品味。她的细腻她的芬芳。当我们都变老之时是不是还有那份心情来回忆谱写一下自己缯经地历史？能否再次让我们开始一次我们的人生奋进在那精彩地人生征途上.......
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