从昨天开始微博和各大微信群、朋友圈开始分享一则「昨晚台湾的节目，追溯新冠病毒源头然后追到美国去了」的视频，简直不要太火爆

这个标题具备爆火的几个關键词，新冠源头大家都关心然后追到美国可以引发更多好奇心。

我们还发現各大电子烟群、媒体群以及不少电子烟从业者也在转发这条微博，并且惊呼：原来电子烟背锅了

电子烟群的分享，引用了节目里说嘚老鼠实验

蓝洞群的分享，没看懂这个标题123是什么意思8点20发？

蓝洞群的分享提炼出了电子烟背黑锅。

电子烟交流群分享恍然大悟，原来背锅了！

新型烟草群的分享电子烟背锅。

非电子烟群的分享倒是没有讨论电子烟背锅，纯吃瓜阴谋论

自媒体群的分享，500自媒體人的群也被分享。

中美电子烟交流群也是看完节目，恍然大悟

于是我们认真去看了这个视频发现在视频里面讲到了电子烟肺病，怪不得电子烟从业者纷纷转发因为他们终于认真看叻一个视频，并且「发现」美国的电子雾化肺病根本不是电子烟引发的。

这个视频想必你也看到了我们就不贴出来了。

而且他们很鈳能还被节目主持人顺势引导得出「美国电子雾化肺病很可能就是新冠肺炎，只不过美国当时拿电子烟来背锅」的结论

我们看了看留言，非常因崔思婷

最火留言，细思极恐让人浮想联翩

成功感染一枚阴谋论患者。

脑洞大开不过也有非常清醒的网友，比如1楼和2楼

我们先不说新冠阴谋论单从电子烟这个角度来说，电子烟行业似乎通过这样一个节目被更多人知道然后洗清了抽电子烟得病的嫌疑

我相信很多人看完节目都得出了，哇靠美国人好坏啊，竟然拿电子烟当肺炎的背锅侠于是众多电子烟从业鍺纷纷转发，你看你看吧美国人真的坏，电子烟真背锅了

这是不是就叫因祸得福？电子烟倒霉这么久了终于靠台湾节目出了恶气。

這个视频节目确实对电子烟行业利好但他本身使用了一个没有更新的（节目引用的9月新闻）新闻信息，通过和新冠肺炎（电子雾化也是肺病）移花接木造成阴谋论错觉让你觉得电子烟背锅了。 这里面的尴尬让人觉得神奇

这不禁让我们陷入了沉思，明明美国疾控中心已經进行了官方说明美国电子雾化肺病和尼古丁电子烟没有关系，罪魁祸首是THC大麻油里面的维生素E添加剂导致但为什么依然有人会为这個台湾节目的阴谋论推导恍然大悟呢？

幸好我们很快就想明白了

第一，台湾节目切中了当下全球最关心的关键词新冠和美国，所有人嘟有好奇心都想去看。

从大众传播角度看只有被传播的越多，你想表达的内容才会被更多人看到所以，这个阴谋论视频能够改变很哆人对电子烟有误解的人这是客观效果，我们对此苦笑鼓掌

第二，不是所有人都会去关注和搞清楚一件事情的来龙去脉

这个结论有些残忍，毕竟人们在社交网络上很忙多数人不会去追踪一个事情到底，很多时候是误打误撞看见了然后进行了前后串联多数时候的记憶会停留在最早期，这次台湾节目的主持人引用的截图也是停留在2019年9月的新闻却没有拿1月份的调查结论来佐证。

新闻不完全都是真相有时候立场才是真相。

第三美国疾控中心悄悄撤回对不使用尼古丁电子煙的建议，以及全球媒体不愿意为之前的错误报道发布澄清认错声明也有关系

华尔街日报报道的美国疾控中心撤回不要使用电子烟的建議

媒体对电子雾化肺病的错误描述报道

电子烟致死本身就是一个错误的说法整个美国电子雾化肺病和尼古丁电子烟没有关系，所以作为媒体和记者你却一矗还在提电子烟致死，非蠢即傻

要么是对电子烟有成见，要么就是井底之蛙从不更新自己的知识认知库。

美国知名科技媒体Business Insider在1月19日发表评论文章指出批判电子烟和散布电子烟恐慌，是美国媒体渎职和政治机会主义最典型案例之一

数据表明，合法的尼古丁电子烟与去姩接二连三的电子雾化疾病毫不相干同时美国青少年整体吸香烟率也出现了历史性的大幅下降，从1976年的.cn cz@

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　　《悠着点慢着点——“贫富与欲望”漫谈》（作者：莫言）

　　感谢而且佩服日本朋友们，为论坛选择了这么一个丰满的议题

　　人类社会闹闹哄哄，乱七八糟灯红酒绿，声色犬马看上去无比的复杂，但认真一想也不过是贫困者追求富贵，富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事兒

　　中国古代有个大贤人司马迁说过：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘皆为利往。”中国的圣人孔夫子说过：“富与贵人之所欲也；贫与贱，人之所恶也”

　　中国的老百姓说：“穷在大街无人问，富在深山有远亲”无论是圣人还是百姓，无论是知识分子还昰文盲都对贫困和富贵的关系有清醒的认识。

　　为什么人们厌恶贫困

　　因为贫困者不能尽情地满足自己的欲望。无论是食欲还是性欲无论是虚荣心还是爱美之心，无论是去医院看病不排队还是坐飞机头等舱，都必须用金钱来满足用金钱来实现，

　　当然如果出生在皇室，或者担任了高官要满足上述欲望，大概也不需要金钱富是因为有钱，贵是因为出身、门第和权力

　　当然，有了钱也就不愁贵，而有了权力以后似乎也不愁没钱（经典之言）

　　因为富与贵是密不可分的，可以合并为一个范畴

　　贫困者羡慕并唏望得到富贵，这是人之常情也是正当的欲望，这一点孔夫子也给予肯定但孔夫子说：尽管希望富贵是人的正当欲望，但不用正当的方法得到的富贵是不应该享受的

　　贫困是人人厌恶的，但不用正当的手段摆脱贫困是不可取的时至今日，圣人二千多年前的教导早已变成了老百姓的常识。

　　但现实生活中用不正当的方式脱贫致富的人比比皆是,用不正当的方式脱贫致富但没受到惩罚的人比比皆昰,虽然痛骂着那些用不正当的方式脱贫致富了的人,但只要自己有了机会也会那样做的人更是比比皆是,这就是所谓的世风日下,人心不古。

　　古之仁人君子多有不羡钱财，不慕富贵者像孔夫子的首席弟子颜回：“一箪食，一瓢饮在陋巷，人不堪其忧回也不改其乐”。

　　三国时高人管宁锄地见金，挥锄不顾同锄者华歆，捡而视之复掷于地，虽心生欲望但能因为面子而掷之，已属不易

　　庄孓垂钓于濮水，楚王派两个使臣请他去做官他对两个使臣说：楚国有神龟，死后被楚王取其甲用锦缎包裹，供于庙堂之下对神龟来說，是被供在庙堂之上好呢

　　还是活着在烂泥塘中摇尾巴好呢？使臣说那当然还是活着在烂泥塘中摇尾巴好。庄子的这则寓言包含着退让避祸的机心。

　　尽管古人为我们树立了清心寡欲、安贫乐道的道德榜样但却收效甚微。

　　人们追名逐利、如蚊嗜血、如蝇逐臭从古至今，酿成了无量悲剧当然也演出了无数喜剧。

　　文学作为反映社会生活的艺术形式当然会把这个问题作为自己研究和描写的最重要的素材。

　　文学家大多也是爱财富逐名利的但文学却是批判富人、歌颂穷人的。

　　当然文学中批判的富人是为富不仁、或通过不正当手段致富的富人文学中歌颂的穷人也是虽然穷但不失人格尊严的穷人。

　　我们只要稍加回忆便能想出许许多多的文學中的典型人物，作家在塑造他们的性格时除了给予生死的考验和爱恨情仇的考验之外，经常使用的手段那就是把富贵当成试金石，對人物进行考验经过了富贵诱惑的自然是真君子，经不住富贵诱惑的便堕落成小人、奴才、叛徒或是帮凶

　　当然，也有许多的文学莋品让他的主人公，借着金钱的力量复了仇，雪了恨达到了自己的目的。也有的文学作品让自己的善良的主人公，有了一个富且貴的大团圆结局这就又从正面肯定了富贵的价值。

　　人类的欲望是填不满的黑洞穷人有穷人的欲望，富人有富人的欲望

　　渔夫嘚老婆起初的欲望只是想要一只新木盆，但得到了新木盆后她马上就要木房子，有了木房子她要当贵妇人，当了贵妇人她又要当女瑝，当上了女皇她又要当海上的女霸王，让那条能满足她欲望的金鱼做她的奴仆这就越过了界限，如同吹肥皂泡吹得过大，必然爆破

　　凡事总有限度，一旦过度必受惩罚，这是朴素的人生哲学也是自然界诸多事物的规律。

　　民间流传的许多具有劝诫意义的故事都在提醒人们克制自己的欲望据说印度人为捕捉猴子，制作一种木笼笼中放着食物。猴子伸进手去抓住食物，手就拿不出来

　　要想拿出手来，必须放下食物但猴子绝对不肯放下食物。猴子没有“放下”的智慧人有“放下”的智慧吗？有的人有有的人没囿。

　　有的人有的时候有有的人有的时候没有。有的人能抵挡金钱的诱惑但未必能抵挡美女的诱惑有的人能抵挡金钱美女的诱惑，泹未必能抵挡权力的诱惑人总是会有一些舍不得放下的东西，这就是人的弱点也是人的丰富性所在。

　　中国的哲学里其实一直不缺少这样的理性和智慧，但人们总是“身后多余忘缩手眼前无路想回头。”

　　贪婪是人的本性或者说是人性的阴暗面。

　　依靠道德劝诫和文学的说教能使人清醒一些但不能从根本上解决问题。于是,佛教就用“万事皆空,万物皆无”来试图扼制人的贪欲,因为贪欲是万惡之源,也是人生诸般痛苦的根源

　　于是，就有了《红楼梦》里的好了歌：世人都晓神仙好惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢┅堆草没了！世人都晓神仙好只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！世人都晓神仙好只有娇妻忘不了！君生日日说恩凊，君死又随人去了！世人都晓神仙好只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了

　　要控制人类的贪欲，最直接最有效的掱段还是法律法律如同笼子，欲望如同猛兽

　　人类社会千百年来所做的事，也就是法律、宗教、道德、文学与人的贪欲的搏斗尽管不时有猛兽冲出牢笼伤人的事件，但基本上还是保持了一种相对的平衡

　　人与人之间的友好关系，需要克制欲望才能实现；国与国の间的和平关系也只有克制欲望才能实现。一个人的欲望失控可能酿成凶杀；一个国家的欲望失控，那就会酿成战争

　　由此可见，国家控制自己的欲望比每个人控制自己的欲望还要重要。

　　在人类社会中除了金钱、名利、权势对人的诱惑之外，另有一最大的吔是致命的诱惑就是美色的诱惑

　　这问题似乎与女性无关，但其实也有关历史上曾经爆发过因为争夺一个美女而发生的战争，也曾經因为美女而让某些统治者丢掉了江山社稷。

　　绝对地否定色欲当然不对因为没了这欲望，人类社会也就无法延续中国历朝历代嘚统治者，对人的性欲基本上是持否定态度的但他们多半是口是心非，尽管深宫中妻妾成群但民间却要存天理灭人欲，男女之情被視为洪水猛兽。这样的观念体现在封建王朝的法律和道德中。

　　对于人类贪婪的财富欲望和权势欲望文学与法律、道德是基本保持┅致的，但对于性欲尤其是升华为爱情的性欲，文学作品却经常地另唱别调有时甚至扮演吹鼓手的角色。

　　中国有《牡丹亭》、《覀厢记》、《红楼梦》外国有《卡特莱夫人的情人》。这也是一个文学的永恒的主题没有男女之间的欲望，没有情与爱似乎也就没囿了文学。

　　毫无疑问贫富与欲望，依然是当今世界的主要矛盾是人类痛苦或者欢乐的根源。中国人近年来的物质生活有了巨大的妀善个人的自由度较之以前也有了大幅度的宽松，但人们的幸福感却没有多大的提高

　　因为财富分配不公，少数人利用不正当的手段致富导致的贫富悬殊已成为影响社会安定的主要原因

　　而那些非法致富的暴发户们的骄奢淫逸、张牙舞爪又引起了下层百姓的仇视，以至于形成了一种强烈的仇富心理而富豪与权势的勾结又制造出种种的恶政和冤案，这就使老百姓在仇富心理之外又加上一种仇官心悝

　　仇富与仇官的心理借助网络这一现代化的传播方式，掀起一波又一波的滔天巨浪既使某些人物和阶层谈网色变，恶行有所收敛但网络自身也成为藏污纳垢的场所。

　　一百多年前中国的先进知识分子曾提出科技救国的口号，三十多年前中国的政治家提出科技兴国的口号。

　　但时至今日我感到人类面临着的最大危险，就是日益先进的科技与日益膨胀的人类贪欲的结合

　　在人类贪婪欲朢的刺激下，科技的发展已经背离了为人的健康需求服务的正常轨道而是在利润的驱动下疯狂发展以满足人类的——其实是少数富贵者嘚病态需求。人类正在疯狂地向地球索取

　　我们把地球钻得千疮百孔，我们污染了河流海洋和空气，我们拥挤在一起用钢筋和水苨筑起稀奇古怪的建筑，将这样的场所美其名曰城市我们在这样的城市里放纵着自己的欲望，制造着永难消解的垃圾

　　与乡下人比起来，城里人是有罪的；与穷人比起来富人是有罪的；与老百姓比起来,官员是有罪的,从某种意义上来说,官越大罪越大,因为官越大排场越夶欲望越大耗费的资源就越多。

　　与不发达国家比起来发达国家是有罪的，因为发达国家的欲望更大发达国家不仅在自己的国土上胡折腾，而且还到别的国家里到公海上，到北极和南极到月球上，到太空里去瞎折腾地球四处冒烟,浑身颤抖，大海咆哮,沙尘飞扬,旱澇不均等等

　　在这样的时代，我们的文学其实担当着重大责任这就是拯救地球拯救人类的责任。

　　我们要用我们的作品告诉人们尤其是那些用不正当手段获得了财富和权势的富贵者们，他们是罪人神灵是不会保佑他们的。

　　我们要用我们的作品告诉那些虚伪嘚政治家们所谓的国家利益并不是至高无上的，真正至高无上的是人类的长远利益

　　我们要用我们的作品告诉那些有一千条裙子，┅万双鞋子的女人们她们是有罪的；

　　我们要用我们的作品告诉那些有十几辆豪华轿车的男人们，他们是有罪的；

　　我们要告诉那些置买了私人飞机私人游艇的人他们是有罪的；

　　尽管在这个世界上有了钱就可以为所欲为，但他们的为所欲为是对人类的犯罪即便他们的钱是用合法的手段挣来的。

　　我们要用我们的文学作品告诉那些暴发户们、投机者们、掠夺者们、骗子们、小丑们、贪官们、汙吏们大家都在一条船上，如果船沉了无论你身穿名牌、遍体珠宝，还是衣衫褴褛不名一文结局都是一样的。

　　我们应该用我们嘚文学作品向人们传达许多最基本的道理：譬如房子是盖了住的不是用来炒的；如果房子盖了不住，那房子就不是房子我们要让人们記起来，在人类没有发明空调之前热死的人并不比现在多。

　　在人类没有发明电灯前近视眼远比现在少。在没有电视前人们的业餘时间照样很丰富。有了网络后人们的头脑里并没有比从前储存更多的有用信息；没有网络前，傻瓜似乎比现在少

　　我们要通过文學作品让人们知道，交通的便捷使人们失去了旅游的快乐通讯的快捷使人们失去了通信的幸福，食物的过剩使人们失去了吃的滋味性嘚易得使人们失去恋爱的能力。

　　我们要通过文学作品告诉人们没有必要用那么快的速度发展，没有必要让动物和植物长得那么快洇为动物和植物长得快了就不好吃，就没有营养就含有激素和其它毒药。

　　我们要通过文学作品告诉人们在资本、贪欲、权势刺激丅的科学的病态发展，已经使人类生活丧失了许多情趣且充满了危机

　　我们要通过文学作品告诉人们，悠着点慢着点，十分聪明用伍分留下五分给子孙。

　　我们要用我们的文学作品告品告诉人们维持人类生命的最基本的物质是空气、阳光、食物和水，其他的都昰奢侈品人类的好日子已经不多了。

　　当人们在沙漠中时就会明白水和食物比黄金和钻石更珍贵，当地震和海啸发生时人们才会奣白，无论多么豪华的别墅和公馆在大自然的巨掌里都是一团泥巴；当人类把地球折腾得不适合居住时，那时什么国家、民族、政党、股票都变得毫无意义，当然文学也毫无意义。

　　我们的文学真能使人类的贪欲尤其是国家的贪欲有所收敛吗？结论是悲观的尽管结论是悲观的，但我们不能放弃努力

　　因为，这不仅仅是救他人同时也是救自己。

　　（完）2010年12月4日

　　《悠着点慢着点——“贫富与欲望”漫谈》（作者：莫言）

　　人类社会闹闹哄哄，乱七八糟灯红酒绿，声色犬马看上去无比的复杂，但认真一想也不過是贫困者追求富贵，富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿

　　老丁高雅一下，就是美好幸福生活

　　大同太平共产民主平等自由……

　　无非就是物资大家都比较丰富、心理上都比较愉悦

　　所以贫富差距不要紧，只要贫者物质达到小康人格被人尊偅，也能适当享乐和适当刺激

　　这个天下就是最好的天下

　　有些所谓道德，与人合理的享乐刺激是背道相驰的，只有少数人可以鈈受束缚

　　于是大家都争这个不被伪君子道德所束缚的这种机会：富贵！

　　所以天下乱的根源是因为不明白：

　　美好与享乐，相詓几何

　　幸福与刺激，相去若何

　　生活与因为普遍仁义带来的普遍安全感，密切相关

　　此文原来一百个评论里

　　有一半居然鈈以为然和各种怪话

　　认真安静理智热烈地思考人生

　　根本就是上面那一段

　　然后孔子定义为食色

　　为了同乐发明了仁义

　　後世的蠢材和被伤害者及喜欢捉弄人者

　　百川都是水，各种各样的水

　　人水八火二，基本也是水

　　现在的标准：人海里的人必須清澈见底

　　要人命不要紧，自有后来人

　　生产发展之外的争斗没完没了

　　无论富贵贫贱，谁愿意斗

　　贫贱不把富贵限制住，自己很悲惨老马应声而起

　　富贵不把贫贱拿住，财产都被人分完了于是，财阀应声而起

　　天下任何人事都有差距和不同，如哃百花园

　　互相承认对方的优缺点

　　互相承认大家都是百花之一

　　可以更长久幸福一些