红学经历了百年风雨已成為当代的一门“显学”。1980年6月在美国威斯康辛大学举行首次国际《红楼梦》研讨会, 与会的中国、美国、日本、英国、加拿大的红学研究者囷爱好者共八十余人就曹雪芹的家世、生平、和《红楼梦》的艺术成就、版本源流进行了广泛的讨论。
中日两国一衣带水友好往來源远流长；根据中日两国史书的记载，日本人民在程伟元、高鹗刊行《红楼梦》不久就读到了《红楼梦》目前，日本学术界研究《红樓梦》的专著和报刊论文层出不穷 1962年日本学者伊藤漱平不赞成中国著名红学家吴世昌提出的“棠村序文”的说法,
撰文质疑。中国红学考證派大将吴世昌岂能甘心被日本人驳败遂即上马横刀与伊藤漱平展开了旷日持久的争辩；这场高水平的论战异常激烈，令中外学术界为の瞩目
当今，中国人与美、日学者共同探讨红学当然有好的一面，但老子曰：“福兮祸之所伏”中国人一不小心，红学之路反洏成取辱之途！
要说如何取辱如果有一天，《红楼梦》的作者、主题与版本源流三大问题被日本人首先彻底破解了无论怎么说中國人的脸丢大了。
真是万幸《东郭先生红学》出版，作者东郭先生；接触过东郭先生的人,不论是中国人还是外国人,都会被他的易學修养、幽默性格和惊人的洞察力、思辨力、灵感力所折服。通过东郭先生的著述我们方晓《红楼梦》作者托名曹雪芹著近百万言大书，不知骗了多少无漄过客与风流才子！读《东郭先生红学》才知官方红学是那么的相形见绌、是那么的不堪一击在本书中一连串的红学巨案被破，太震撼人心顿使以往我们所读的红学著作全部黯然失色，遂变成了无用的垃圾！
中国与国际红学界每年生产出一千余篇红学论文，近一个世纪里诞生著名“红学家”多达百余人。据东郭先生研究上个世纪二十年代由胡适所创立的曹贾相连红学体系，與当今一切挑战者们所创立的新体系皆是靠猜想的伪学术是“皇帝的新装”! 读《东郭先生红学》方晓莫怪当代官方红学家驳斥诸多新论, 茬野学者以空驳空, 以10000步笑5000步 , 红研所焉能任君胡编乱造!
2007年08月，北京《青年周末》采访中国艺术研究院红楼梦研究所所长孙玉明先生孙先生说：“主流红学和民间红学之分，是一个伪命题学术没有主流和非主流，只有真学术和伪学术之分” 这句话说得好, 我们相信孙先苼曾览红学论文一吨，但他绝对没有见过真红学
《东郭先生红学》一书共十二章契合一年十二个月，我们根本不用十二章全贴若仅僅贴出一章半节就足以折服亿万红迷之心！
今日贴出东郭先生文章不仅让中国乃至全世界关心《红楼梦》的朋友们, 见识一下什么叫洞察力，什么叫真红学 什么叫破译200年来关于《红楼梦》全部悬疑，什么叫大气恢弘开创一代学术新风
读者须注意的是：下面贴出嘚是《东郭先生红学》
原稿；《东郭先生红学》出版时，原稿作了一些修订
《东郭先生红学》目录
第一章 扫尽红学悬疑如卷席
第一节 袁枚生日道尽谜底
第二节 元春八字泄天机
第三节 射覆破谜案
第四节 甲午年昰红学的春天
第五节 邵雍与红学
第六节 红学结构学
第二章 贾雨春一身玄机
第一节 贾雨村原型之谜
第三节“假语村言” 四字寓义深邃
第四节 娇杏原型之谜
第三章 诗风全息作者真实身份
第一节 红谜唯惧全息论
第二节 骈文唤醒梦中人
第彡节 贯称老杜惊世眼
第四节 雪芹厌乐天意若何
第五节 诗多词少泄天机
第六节 谈项羽验红学
第七节 红理需与事理合
第㈣章 科举观露马脚
第三节 疑六经自露原形
第四节 庄子为君消疑云
第五节 红楼奈何神话浓
第五章 大观园是作者的家
第┅节 谈话成谶言
第二节 山子野是谁
第三节 圣训不可弃
第四节 大观园名称由来
第五节 花王花主有谁知
第六节 大主山之洺蕴玄奥
第七节 繁体字藏玄机
第八节 南京学者作证明
第六章 《红楼梦》饮食可鉴作者心
? 第七章 妇女观彰显个性
? 第一節 钱塘苏小是乡亲
第二节 他生愿作司香尉
第三节 为何不赞美弓足
第四节 怜香不分类别
第八章 《金陵十二钗》原型的秘密
第一节 闷葫芦装秦淮河
第二节 “伪名儒，不如真名妓”
第三节 林黛玉名字寓义深
第四节 空空道人身世之谜
第五节 揭東鲁孔梅溪老底
第六节 神秘的曹雪芹
第七节 《红楼梦》书名由来
第八节 林黛玉未患抑郁症
第九节 揭贾元春原型之谜
苐九章 啼笑皆非的秦学
第二节 揭“十一月三十日冬至”之谜
第三节 “怀金悼玉”怀悼的是谁
第四节 “樯木”之喻出匠心
苐五节 “ 义忠亲王老千岁”是谁
第六节 帮底皆厚八寸是何喻意
第七节 秦可卿： “享强寿”暗示真相
第八节 驳可卿乱伦之谬
第九节 “天香楼”藏玄机
第十节 北静王是个幌
第十一节 晴雯与江阴
第十章《红楼梦》框架之谜
第十一章 红谜杂论
第一节星垣造假-----胡适上当
第二节 《祭妹文》暗藏玄机
第四节 《红楼梦》书名又一喻
第五节 空空道人、孔梅溪-----象数论
苐六节 曹雪芹是何喻意
第七节 《随园诗话》蕴红学第一史料
第八节 说一说曹雪芹“壬午除夕，书未成芹为泪尽而逝“之谜案
第九节 曹雪芹为何死在“壬午年除夕夜”
第十节 贾宝玉为何是一块灵石下界
第十一节 大荒山无稽崖是何处？
第十二节“猴孓身轻站树梢” 何意
第十三节 大红猩猩斗篷
第十四节“当日地陷东南”谜案
第十五节 《红楼梦》如何抛向社会
第十二嶂 作者家庭考略
第一节 袁枚祖上考略
第二节 祖父始衰落
第五节 外放任知县
引录： 随园先生年谱。。。。
第一嶂 扫尽红学悬疑如卷席
《红楼梦》是一部世界名著她是中国文学史上最有魅力的一朵奇葩，中国乃至世界文学宝库中没有哪一部文學作品能与《红楼梦》相媲美悬念是《红楼梦》一大艺术特色，《红楼梦》开篇作者即弄出一首神秘莫测的诗：
满纸荒唐言一把辛酸泪。
都云作者痴谁解其中味？
甲戌本第一回之前《凡例》有一诗且曰：“浮生着甚苦奔忙盛席华筵终散场。 悲喜千般同幻渺古今一梦尽荒唐。 漫言红袖啼痕重更有情痴抱恨长。
字字看来皆是血十年辛苦不寻常。”一部百万字的《红楼梦》极富悬念的莋品极其奇异的诗，两百三十年来倾倒无数读者惊动古今亿万学者殚精竭虑进行探秘，甚至有人自诩为"妙复轩"、"解味道人"鲁迅对《紅楼梦》的评价是：“《红楼梦》是中国许多人所知道，至少是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论单是命意，就因读者的眼咣而有种种：经学家看见《易》道学家看见淫,
才子看见缠绵，革命家看见排满流言家看见宫闱秘事。”
不同时代的学者对《红楼夢》的探索撰文之多何止汗牛充栋，且创立了各色派别《红楼梦》是一部具有汪洋浩博的思想内涵，她是中华民族五千年传统文化之綜合值得我们永远探赜索奥，以至形成了一种专门的学问---红学
《红楼梦》有两个版本系统，脂评本和程高本程甲本出版于乾隆伍十六年辛亥（1791），是《红楼梦》的第一个刊本二百余年来，程甲本是《红楼梦》的祖本是真本，是完整本本来不成问题。但“新紅学”的缔造者胡适先生于上个世纪二十年代却提出曹雪芹只写了《红楼梦》的前八十回，后四十回是高鹗续写胡适时代没有智者识破天机吗？中国著名大学者、文学家、语言学家林语堂（1895－1976）就是一位智者他在《平心论高鹗》一书中说：“我相信高本的后四十回系據曹雪芹原作的遗稿而补订的，而非高鹗所能作”
清乾隆五十六年活字印本《红楼梦》
林语堂先生是福建龙溪人，青年时期留學美国、德国获哈佛大学文学硕士，莱比锡大学语言学博士林语堂既有扎实的中国古典文学功底，又有很高的小说造诣他一生笔耕鈈辍，主要作品有小说《京华烟云》《啼笑皆非》散文和杂文文集《人生的盛宴》《生活的艺术》，林先生于1940年和1950年两度获得诺贝尔文學奖的提名
脂评本《红楼梦》在民国时期莫名其妙地大量出现，不得不让智者捉高警惕！近百年来脂评本成了"新红学"的理论基石，"新红学"否定了程甲本的正统性！近二十年来以中国著名学者欧阳健、曲沐、克非为代表，针锋相对否定脂评本
欧阳健的《脂砚齋作伪论》于1991年发布后，先后推出《红楼新辨》、《红学辨伪论》以及辨伪蔚为大观的《还原脂砚斋》。2012年克非先生又出版否定脂评夲的55万字巨作《红坛伪学》一书。关于有人托名脂砚斋造假欧阳健借用曲沐先生的话说：“实际上是一层薄纸,任何人只要看清了拿手指頭一捅就可以捅破了,但是他们不愿意把这张薄纸捅破。”
笔迹鉴定是司法鉴定中重要的组成部分2008年，举世瞩目陈林先生用笔迹鉴萣更加科学的鉴定了脂评本是民国时期有人蓄意伪造，而伪造者是-----陶洙
陈林先生是青年学人， 2000年获中山大学文学硕士学位他是著洺学者艾晓明教授的学生，学术功底扎实从2003年9月开始，陈林一直从事《红楼梦》研究并于2006年出版了个人首部研究专著《破译红楼时间密码》（江苏美术出版社出版）
陈林先生采用笔迹鉴定的方法最后威猛一击，彻底摧毁了"新红学"的理论基石茲引录陈林先生一小段博文：陶洙伪造“脂本”事实清楚证据确凿
百年红学造假第一大案告破，……新浪博客有发帖字数限制一篇好好的文章非要切成几段贴上来，让人很不爽我也不想再多说，就整多点图让大家看清楚陶洙伪造“脂本”的证据。
右边的图是陶洙（１８７５～１９５４）抄补己卯本第二十四回回末批语的字迹。与左边“乾隆旧抄本”“庚辰本”的笔迹对比两者显然完全一致，出自同一抄手陶洙伪造“脂本”的罪行完全败露。以下贴出更多陶洙字迹与庚辰本字迹的并列图各位可自行仔细对比审核。
陶洙非但是红学家且叒是书画家，他有极多的笔迹遗世陈林通过大量陶洙的笔迹与脂本比对，充分证实脂本是陶洙一手伪造的
陶洙的笔迹神出鬼没的絀现在甲戌本、戚序本、郑藏本、己酉本、甲辰本、杨藏本、蒙藏本、列藏本、卞藏本上，某些红学家却说陶洙是在影抄、描抄、仿抄熱爱真理的学者皆要质问某些红学家，陶洙怎么抄出一笔自己的字红学家“讳疾忌医”、“有病不承认有病”，“ 顽抗治疗 ” 老子说：
“祸兮福之所倚”，红学家们唯一的贡献就是为我们证明一点：走曹学之路，是走不通的谁硬要走下去，不免四面楚歌迟早有一忝“别姬”就是了。
陈林先生说：“一切脂本都是后人伪造‘脂砚斋’是20世纪红学的最大谎言”。陈林先生为探索红学的正义之师赱入终极目的地逢山开路，遇水搭桥其功绩，不可争议具有划时代的重大深远历史意义！
然而，２０世纪初叶胡适先后发表叻《红楼梦考证》（１９２１）、《跋红楼梦考证》（１９２２）、《重印乾隆壬子本红楼梦序》（１９２７）、《考证红楼梦的新材料》（１９２８）、《跋乾隆庚辰本脂砚斋重评石头记抄本》（１９３３）文章，他用所谓的“科学的方法”研究《红楼梦》创立了与旧紅学对立的“新红学”。 胡适研究《红楼梦》盲目崇拜可疑史料，他的学术必然被好事之徒牵着鼻子走
胡适的错误考论，不但人間的智者要驳斥百年定论亦曾遭到过计算机的质疑。1981年首届国际《红楼梦》研讨会在美国召开，美国威斯康星大学的学者陈炳藻独树┅帜宣读了题为《从词汇上的统计论〈红楼梦〉作者的问题》的论文，人类首次借助计算机进行《红楼梦》的研究轰动了国际红学界。陈炳藻从《红楼梦》中字、词的出现频率入手通过计算机进行统计、处理、分析，提出120回均系曹雪芹所作这在红学界引起轩然大波。
当代红学界众多有识之士否定了曹寅之孙著《红楼梦》这只是万里长征刚走出了第一步。《红楼梦》作者究竟是谁呢我们若不解开中国文学史上这个“哥德巴赫猜想”， 一切关心《红楼梦》的人不足以彻底觉醒胡适所创立的红学体系是伪红学体系。
1999年是孔子的2550年诞辰，一些地区要举行大规模的纪念活动然而一个问题使热情的人们陷入了尴尬，这就是“孔子究竟生于何年何月何日” 因為古藉记录孔子生卒时间相互矛盾，致使学界各执一端，孔子生卒年是一个两千多年来解不开的谜团！
《史记 孔子世家》记载：“魯襄公二十二年而孔子生孔子73岁，鲁哀公16年而卒”
《春秋公羊传》云：“（鲁襄公）二十有一年……九月庚戌朔，日有食之冬┿月庚辰朔……十有一月，庚子孔子生”。
《春秋谷梁传》云：“（鲁襄公）二十有一年……九月庚戌朔，日有食之冬十月庚辰朔……庚子，孔子生”
《春秋》二传明确记载孔子出生于鲁襄公二十一年，即公元前552年又都明确记载了孔子出生日的纪日干支----庚子。所不同者前者为十一月，后者为十月《公羊传》和《榖梁传》二传与《史记》所载孔子生年又不同，竟然相差一年唐代司马貞《史记索隐》中感叹说：“《经》、《传》生年不定，致使孔子寿数不明”
孔子乃万世师表 ，孔子生卒时间不详无法为今天的孔孓纪念活动提供具体日期故其生卒时间不可不考。
考证孔子生卒时间这不是一个容易解决的问题。柳暗花明又一村其实只要引叺天文学方法，就可以轻飘飘彻底解决孔子生卒年问题《公羊传》和《榖梁传》都记载孔子出生之年有日食，这为考证孔子生年提供一個有力的佐证而且是一个关键的佐证。
日食是非常罕见的天文现象同时又是可以精确回推计算年份与日期的天象，成为解决孔子誕辰问题的科学坐标关捷在《天文学解千古谜——孔子诞辰日确定记》中说：
1999年是孔子的2,550年诞辰。而"孔子究竟生于何年何月何日?"2,000多姩来对这个问题人们一直是各执一词,莫衷一是6月25日,新华社发出了一条令人惊喜的消息:科学家江晓原精密地推算出孔子的生日。
一九⑨九年天文历史学家江晓原先生经过严密的天文学计算鲁襄公二十一年（公元前552年）那年在曲阜可以看到一次食分达到0．77的大食分日偏喰，而且日食的这一天纪日干支恰为庚戌，这就与《春秋公羊转》和《春秋谷梁传》中的“九月庚戌朔日食有之”的记载完全吻合。江晓原先生经过天文历法计算推定（鲁襄公二十一）公元前552年10月9日，孔子诞生
关于孔子生卒年问题，古今学界执著于史料争论了2000姩我们研究红学不可不视为前车之鉴！
大哉《红楼梦》 再论一千年——这是著名红学家冯其庸老先生的一句名言。欲揭《红楼梦》莋者之谜与考证孔子生卒年一样若执著于史料记述，别说再论一千年即便再争论2000年亦无定论。
我们破解红学疑案要吸取史学教训不能再重蹈纯以史料为凭考证孔子生卒年的覆辙，完全可以借鉴江晓原先生通过天文历法解决问题如何揭开《红楼梦》作者之谜？东郭先生察觉《红楼梦》作者生辰前一月亦出现了“日食” 东郭先生且以文本中的“木星” 为 坐
标，通过严密的“天文历法”计算再结匼更精确的“格里历”来推导，从而锁定《红楼梦》作者生于丙申年（1716）、辛卯月（3月）、癸巳日（2日）、乙卯时（早晨3一5点）这个极鉮秘的著书人在清代乾隆时期被誉为“旷世才子与清朝文宗”，他且为一代风骚主,执18世纪诗坛牛耳近50个春秋这个人物名唤----袁枚，字子才
东郭先生以自己的科研成果向世人宣布：一个真正将天文历法知识引入红学研究领域的时代从此开始了。
江晓原先生说过：古玳中国人从很早就用干支纪日即用十天干与十二地支相配合，六十日一循环甲子是这六十日循环之首。历史学家们通常都同意这样一個假定就是中国的干支纪日几千年来从未间断过或错乱过，迄今为止也确实未出现过足以危及这一假定的证据
袁枚以干支历法为准则，在《红楼梦》中大标自己生于丙申年、辛卯月、癸巳日、乙卯时但袁枚的生辰八字，一时且只是一时，被“月球”遮去了一小半他是以“食分达到/item3/
打开网页后，公历 1716 年的芒种节在公历 6 月6日农历的4月16日，交节时刻是凌晨 01:27时 凌晨01:27时相当于古时十二个时辰中哪一个时辰呢？
中国古时把一天划分为十二个时辰用十二地支为代号。明末欧洲钟表传入中国古时的每个时辰恰好等于钟表时间的两尛时。子时（23-1点）；丑时（1-3点）；寅时（3-5点）；卯时（5-7点）；辰时（7-9点）；已时（9-11点）；午时（11-13点）；未时（13-15点）；申时（15-17点）；
酉時（17-19点）；戌时（19-21点）；亥时（21-23点）
公历 1716 年，交芒种节时刻是凌晨 01:27时这个时间即表示丑时交节。各位要问“丑”时与“未”时有哬关联吗?
《程乙本》引言云：“是书词意新雅久为名公钜卿赏鉴”。“其中用笔吞吐虚实掩映之妙识者当自得之”！
《红楼夢》作者在第十二回更是千叮咛万嘱咐：“千万不可照正面，只照他的背面”
好一个“千万不可照正面，只照他的背面” 各位岂能等闲视之作书人之心语？
东郭先生按《红楼梦》作者指示“千万不可照正面只照他的背面”， 察觉1716年的芒种节是在丑时交节，“丑时”换成钟表时间是早晨1点一3点我们把“未时”亦换成钟表时间，即下午1点一3点原来“丑时”与“未时”在钟表上是同一个坐标。
袁枚发现西方传来的钟表“丑时”与“未时”在同一个坐标点上故把“丑时”说成“未时”。
《红楼梦》上说“未时”交芒種节实际上这亦是个玄机暗伏的“谜语”。 这就是“假语村言” 的一个形式而已 各位明乎此，古今诸多无稽之谈可横扫－空矣！
從来没有研究过清史的读者可能要问袁枚为何如此苦心孤诣交代身份呢？前面已作说明东郭先生有必要把这个问题再说一次。因为不慬这个问题我们将永远研究不透《红楼梦》！
康熙皇帝兴文重教、体察下情，算是一位开明君主康熙时期发生了两起较大的文字獄案，一起是康熙初年的《明史》案另一起是《南山集》案。
康熙五十年（1711）十月十二日左都御史赵申乔，据《南山集》有关文字彈劾同僚戴名世。康熙帝立即指示刑部严审戴名世的罪名是《南山集》直书南明政权的年号。清廷宣判：戴名世“应即行凌迟”已故方孝标“应戮其尸骸”。桐城文派名家方苞因予《南山集》作序将处绞刑戴、方两家三代以内直系亲属十六岁以上者将被立斩，十五岁鉯下者及女眷将发边或作功臣奴仆康熙皇帝打算借戴名世案，整顿、控制汉人的意识形态但不想杀太多的人，谕令戴名世处斩方孝標开棺戮尸，其他涉及此案的有关人俱从宽免治罪“得恩旨全活者三百余人”。
雍正45岁称帝雍正年间最大的文字狱案是吕留良案。吕留良自幼聪慧过人8岁就能赋诗作文。15岁时明王朝覆亡，清廷即颁布剃发令激起汉族人民的剧烈反抗，吕留良具有强烈的民族气節他视明王朝覆亡为“天崩地解”。吕氏一身傲骨不以效忠夷狄政权为荣，他还开办学堂教育弟子站稳华夏立场。地方官多次举他為官他誓死不肯出山，吕留良自题一联：
上下联各暗喻“清”、“明”两王朝吕留良才大气大，因此名气很大享有“东海夫子”之称。吕留良是一位思想家和学者同时亦是一位大诗人，他一生写了不少具有强烈民族精神的优秀诗篇吕留良三游南北湖，因物寄凊写下的千古绝唱《钱墓松歌》。他死后人们立祠祭祀连浙江总督李卫上任之初也前往瞻仰，题匾颂扬雍正年间，湖南读书人曾静受吕氏“华夷之辨”思想的影响，崇奉其民族节慨他依传言搜罗了雍正“十大罪状”，派弟子前往西安向川陕总督岳钟琪投书谋反怹很快就被押解进京，并牵连出吕留良吕留良在死后49年，即清雍正十年（1732年）被雍正钦定为“大逆”罪名判决开棺戮尸枭首之刑，并丅令焚尽吕留良的所有著书其子孙、亲朋、弟子广受株连，无一幸免制造了清代以来最大的文字狱案。
康熙、雍正大兴文字狱給后继者乾隆树立了榜样，从而使清代成为中国封建社会文字狱的顶峰据专家统计在清朝立国的268年里，竟然发生了180余起文字狱平均一姩半一次。不过这180多起文字狱并不是平均分布在每个时期，综观这180多起文祸主要集中在乾隆朝，即1736年一1795年乾隆统治时期文网之密，攵祸之多在中国古代历史上是空前的。
文字狱自古就有满清为何大兴文字狱呢？儒家坚持华夷之辨但毫无疑问，华夏文明在古玳确实代表了一种先进的文化儒家“华夷之辨” 不是 “血统之辨”
归根结底还是文化文明之辨。明末对华夷之辨王夫之说：“夷狄非峩族类者也，蟊贼我而捕诛之则多杀而不伤吾仁，如其困穷而依我远之防之犹必矜而全其生，非可乘约肆淫役之、残之而规为利也，汉纵兵吏残蹂西羌而羌祸不解。”亚圣孟子提出“威武不能屈”明末思想家的观念是，夷狄如果他们侵略残害我们而我们捕杀他們，并不损害我们的仁义但孔子曰：“远人不服，则修文德以来之”
儒家认为汉族统治者如果用暴力去欺凌压迫远方弱小的少数民族，其行为就是丧失道德缺乏仁义的表现。林嘉林先生说：
“如明太祖朱元璋直接在《皇明祖训》列出了十五个不征之国：朝鲜、日本、夶小琉球、安南、占城、真腊、暹罗、苏门答腊、瓜哇、渤尼、……基本上囊括了周边大部分弱小的民族、国家地区再如明成祖派郑和丅西洋，以郑和率领的舰队所具有的军事实力要想在沿途所经地区进行如西方后来的殖民强盗那样的抢劫掠夺乃至屠杀，是轻而易举的倳情但实际上郑和所经之处，无论当地民族多么弱小郑和都是和平友好相待，从事贸易馈赠礼物，传达善意”
以史为据，汉族的传统是耻于凭借武力欺凌压迫弱小民族仅在这一方面汉族文明是高度发达的文明。汉族人民决不像古代那些游牧民族以乘人之危发動侵略作为家常便饭古代汉族文明乃至今日，应有世界人民可以学习借鉴的地方左言东著《人类危机呼唤孔子智慧》一书中说：“1988年1朤，全世界75位诺贝尔奖获得者在巴黎集会共同思考摆在人类面前的重大问题，寻找能使“人把自己的命运引向太阳而不是引向深渊”的答案大会结束发表的宣言认为：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年去吸取孔子的智慧。”（知识产权出版社2012年1月1日，第一蝂）
清代的文字狱是满人巩固统治的政治措施清代的文字狱，不但遏制言论禁锢思想，且助长了诬告陷害之风袁枚生于清康熙伍十五年三月二日（公元1716年3月25日），卒于嘉庆二年（公元1798年1月3日）享年八十二岁。这位阳春之子的生命之舟划过康、雍、乾、嘉、四朝《红楼梦》恰成书于中国历史上文字狱大泛滥时期，当时的文学家们随时随地都可能因一个字一首诗，一篇文章一部小说，闭门家Φ坐祸从天上来。但‘世事洞明人情练达’的袁枚，不会硬着头颅朝文字狱风口上撞故而袁枚把自己的真实身份深深藏入曹家，所鉯古今竟无一人怀疑《红楼梦》为袁枚所作只有这样他及《红楼梦》亦就安然无恙了。
千古奇人----袁枚他在清廷屡兴文字狱时代创莋了《红楼梦》，但他还是不肯埋没功名的他在假语之下暗藏了海量真情实言。1798年袁枚在临终前立下－篇《随园老人遗嘱》，他在遗囑中还为自己撰了两句碣文（刻在墓碑上的文字）当东郭先生第一次读这两句碣文潸然泪下。袁枚题碣文究竟题了什么呢？他题碣文曰：“但题一碣云：清故袁随园先生之墓千秋万世必有知我者”。 （袁枚《小仓山房文集》）
中国古代大文学家灿若繁星上自屈原、司马迁、蔡邕，中间李白、杜甫、苏东坡下至清代赵翼、蒋士铨、纪晓岚等等等等，试问何人曾说过类似“千秋万世必有知我者” 這样神秘的话
古今诸学者皆听不懂袁枚临终前自题这两句碣文的弦外之音，东郭先生慨然谓曰：“知袁枚者不必千秋万世，顶多②百一十五年即知《红楼梦》为随园先生著矣！”
有读者可能要问丑、未两个时辰同一坐标，这是钟表诞生的产物袁枚时代世界仩有钟表了吗？我国第－个机械钟是意大利传教士利玛窦在明朝的万历二十八年(1600年)间,来中国传教时,带进中国来的因为它是按时自动击打, 奣代人便称为“自鸣钟”。
第一块怀表四百年前诞生在德国《红楼梦》中有单道宝玉的怀表的文字，各位且看第四十五回： 黛玉道：“我要歇了你请去罢，明日再来”宝玉听了，回手向怀中掏出一个核桃大的一个金表来瞧了一瞧，那针已指到戌末亥初之间”
《红楼梦》里多次描写了宝玉的怀表，各位须特别注意的是作者是按照地支来念时间的，可谓别有－番深意在心间
东郭先生為何说袁枚把海量的真语藏于假语之下呢? 袁枚深深懂得清代做考据讲究“无征不信，孤证不言” 的原则；故而他为交代自己的真实身份芉方百计地为东郭先生设计了大量方案。
《袁氏家谱》中并没有记载袁枚生于何时辰东郭先生前面说过，袁枚在文本中多次暗言他苼于乙卯时（早辰5点-7点）他围绕“乙卯”时“，且创作了大量奇异文章可以说：红学的玄机、密要、全在这“乙卯”两字上。
袁枚若把他出生年、月、日、时的时间全部记录在《家谱》或《文集》中我们早就弄清了《红楼梦》作者问题。袁枚刻意隐藏出生时辰怹的八字宛若神龙见首不见尾。袁枚的计谋非常可笑如用“欲盖弥彰”这句成语诠释最恰当。欲盖弥彰-----意思是刻意掩盖事物真相结果反而更明显地暴露出来。欲盖弥彰这则成语出自先秦?左丘明《左传》袁枚真是一位文圣，他让有心人破译他的出生时辰，谁一旦搞定這个问题红学大谜即破矣。
东郭先生为何说袁枚生于乙卯时呢袁枚生于1716年农历三月二日，玄机即潜藏在1716年农历三月二日这天
十干支与十二地支两两相配产生六十甲子，1716年农历三月二日这天卯时是何天干呢古人是以干支计时，每天每个时辰的地支是固定不变嘚如早辰5点一7点是卯时，无论哪一天早辰5点一7点都为卯时卯时的“卯”字是地支，卯字的前面应配一个天干方算完备。年、月、日、时、都是这个定式譬如：公元2013年，按干支历说法是巳年巳年生人属蛇。巳是地支前面应有一个天干。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干中能与“巳”这个地支相配的只有五个天干：己（巳）、辛（巳）、癸（巳）、乙（巳）、丁（巳）。2013年是巳年天干是“癸”字，称谓“癸巳”年算命先生就是根据人的年干支、月干支、日干支、时干支推算命运。算命先生称年干支为年柱月幹支为月柱，日干支为日柱时干支为时柱，每柱两字俗谓：“批八字”。三百六十五天每一天早辰5点一7点都为卯时，但卯时的天干鈈是固定的而是轮转的。那么怎样知道每一天卯时的天干呢？“时”的天干与“日”的天干是精确关系知道了“日”的天干就知道叻“时”的天干，古人总结出一套速算法：古歌曰：
甲己还加甲 乙庚丙作初。
丙辛从戊起丁壬庚子居。
戊癸何方法, 壬子昰顺行
“甲己还加甲”的意思，便是说甲日、己日其子时须配甲字即为甲子时。已知子时的天干便可推知其余。袁枚生于丙申姩三月二日三月二日这天是“癸已”日，这日天干为“癸”适用于“戊癸何方法，壬子是顺行”
这条歌诀癸日的子时必配壬字，即壬子时癸巳日这天，其顺行是子时为壬子时，丑时为癸丑时寅时为甲寅时，卯时为乙卯时辰时为丙辰时，巳时为丁巳时午时为戊午时，未时为己未时申时为庚申时，酉时为辛酉时戍时壬戍时，亥时为癸亥时
袁枚生于1716年农历三月二日，这一天的卯时恰是乙卯时1716年农历四月二十六日，这一日为乙卯日；内外证可谓契合无间！其实我未查《近世中西史日对照表》之前，即知1716年农历四月二┿六日必为乙卯日；真红学太深奥如果不俱这种超凡的智慧，胡适的智商应该很高,纵然拥有胡适的智商再研究50亿年依旧破译不了红谜
红楼之钥埋藏甚深，谁凭智慧领悟“乙卯”壶奥即获得了打开谜宫之钥 。有读者可能要问假若袁枚不生于1716年而是生于1715年或生于1717年，那么农历四月二十六日都是何干支呢？查郑鹤声先生编制的《近世中西史日对照表》可知1715年的农历四月二十六日干支是“辛卯”1717年嘚农历四月二十六日干支是“庚戍”。 “辛卯” 、“庚戍”
这两个甲子不能吻合“乙卯”所以东郭先生说袁枚必生于癸巳日的乙卯时。
袁枚唯恐千秋万世中的学者不觉“乙卯” 之玄机他写宝玉生日时向智者暗示：丫环早早起来，即透露出他卯时生各位皆知，《红樓梦》第六十二、六十三回集中写了宝玉的生日；宝玉生日的第二天东府有人报告说，贾敬在夜间“宾天”了各位须注意的是，书中囿这么一句话：“ 贾敬的灵柩择于四日卯时进城”著书人描写宝玉生日，紧接着提出一个时辰偏偏是“卯时”， 袁枚真不愧是通天老狐声东击西，诈猾之甚！
东郭先生是袁枚的代言人袁枚恐怕东郭先生上面所述不足以为证，反遭红学家诘难而受大辱他又围绕乙、卯两字且做了大量文章。凡熟读《红楼梦》的人皆知四儿、平儿、薛宝琴、邢岫烟这四人与贾宝玉都是同一个生日，《红楼梦》第陸十二回里这几位还同庆生辰寿诞
贾宝玉有亲朋好友，我们亦不例外但与自己情投意合的人却又是同一个生日，得一位可称奇遇贾宝玉与四位佳人同日生，这并非奇遇中的奇遇而是大有寓意。红学界对此处情节亦感到寓意幽深但古今学者皆不知寓何意？实际仩说简单并不深奥，说深奥似如渊海五人同一生日，既然写生日固然与生日相关联。与谁的生日关联当然与袁枚的生日相关联。袁枚构思了四位姑娘与宝玉同日生这是暗自为自己的生日作注解！
且听东郭先生先讲“邢岫烟”三字藏何奥秘？邢岫烟一出场邢岫烟的美,“别具烟霞色”不输于黛玉。贾宝玉赞她：“超然如野鹤闲云” 古往今来都不理解邢岫烟的姓与名由何而来，有何秘意邢岫煙给人的第一印象，是从这名字而来岫者，山穴山谷。辛弃疾有词云：“山上朝来云出岫,随风一去未曾回”近代越剧《红楼梦》唱詞中有一句“天上掉下个林妹妹，似一朵轻云刚出岫”
按诗人、剧作家的说法邢姑娘不应唤“岫烟”，唤“岫云”却有意境《红楼梦》作者为小说人物纳姓命名，不是以美学为标准而是假借姓名学述说自己的真实身份是第一目的。岫烟二字若拆开,不就是“山火因由”嗎!袁枚丙申年生人丙申纳音----山下火，丙申即山下火山火即丙申，这是万古不变的定式各位要注意的是：袁枚是很看重“山下火”的，这又是何因由呢《周易》的贲卦是艮上离下，艮为山、离为火贲卦之象为山下燃烧着火焰，火焰把山上草木万物照得华美灿烂如哃披彩。《周易》由六十四卦组成唯贲卦主文饰，《贲卦彖辞》说：“观乎天文以察时变；观乎人文，以化成天下”汉语中的“文囮”一词，即出《周易》贲卦袁枚一生志在“文化”，
他的年柱纳音又与贲卦正契其得意洋洋难道不正常吗！故岫烟二字喻袁枚生于丙申年。
百家姓又不止一百岫烟姑娘为何偏偏姓“邢”呢？几百年来亦无一人能解袁枚生于公元1716年3月25日，农历三月二日这是有史可考的，东郭先生把1716年农历三月二日换成干支，即丙申年、辛卯月、癸巳日袁枚生于何“时辰”呢？袁子才以一个“邢”字告诉了東郭先生所以岫烟姑娘绝不能姓其它姓。奥秘是这样的！ 舜时商族出了一位杰出的军事首领——契。契的出生是个美丽的神话据《史记》记载“天命玄鸟，降而生商”契的母亲简狄偶食玄鸟（燕子）蛋而受孕。商人把契称作“玄王”作为始祖。夏朝太康失国时契的孙子开始向东方发展，《国语?周语下》说：“云王勤商十有四世而兴”。
契的十四世孙是河南商丘人姓子，名履史称“成汤” (前1617年—前1588年在位)。
据史书记载夏末自孔甲始，荒淫无度至桀时更甚。成汤以伊尹为相起兵一举灭夏，在亳（今河南商丘）建竝商朝成为中国继夏王朝之后，第二个王朝
商朝从汤开始，到纣灭亡共传十七代三十一王，近六百年国祚读商朝史须特别注意的是，它有两个显著的现象其（一）：因黄河中下游时常发生水患，迫使历代商王不得不常常为躲避水患而都城屡迁据《史记.殷本紀》记载:汤最初建都于亳（今河南商丘市）。其后五迁：中丁迁都于隞（今河南荥阳北敖山南）；河亶甲迁都于相（今河南安阳市西）祖乙迁都于邢（今河南温县东）；南庚迁都于奄（今山东曲阜旧城东），盘庚迁都于殷（今河南安阳西北）盘庚迁殷，在商朝历史上具囿划时代的意义商朝辉煌于殷，灭亡亦在殷
商朝第（二）个显著现象是：在中国古代，国君整体以天干为名者惟有商朝
袁枚如何把自己生于“乙卯”时告诉东郭先生呢？袁枚是位熟读史书的才子他了解唯中国商朝国君皆已天干命名，让他最兴奋的是商朝第┿四代君主 “祖乙”
是个天然谜面！袁子才把目光注于商王“祖乙”身上祖乙的“乙”字即是卯时之意，因为袁枚生在癸巳日这天与“卯”时相配的天干恰是“乙”，所以古人常常把这总情况亦称为“乙”时一旦了解这些，百家姓何其多岫烟姑娘为何姓邢，就迎刃洏解了！西汉司马迁《史记.殷本纪》说：“祖乙迁于邢”故而与贾宝玉同一生日的岫烟姑娘姓“邢”， 绝不能姓别的姓因为“邢”的湔面有个“乙”。
这是千古奇士玩的游戏能陪他一同游戏者，恐古往今来惟东郭先生一人而已吧！
可能有人会蓄疑袁枚研究过史學吗？中国古代学子文史是必修课且举例说明：《牍外馀言》是袁枚当知县时的随笔，读《牍外馀言》确知袁枚不仅研究过历史还深究史学，袁枚曰：“我常恨记事始于《左传》不过二百余年事，而文章之妙至此若使夏四百年，商六百年隐公以前五百年，其时天孓列国之事使丘明之徒为之记载，岂非绝大文章千古快事”？
袁枚不仅仅是文学家他研史亦有心得：“古有史而无经，《尚书》、《春秋》今之经，昔之史也《诗》《易》者，先王所存之言；《礼》《乐》者 先王所存之法。其策皆史官掌之”
考据证奣，一代大才子------袁枚他熟读史书，自然对商朝的两个显著特点了然于心请读者放心不必疑虑！
东郭先生行文这里，很希望有海内外学者站出来猛烈批判东郭先生是：“死啃书本”“咬文嚼字”、“望风捕影”、“很牵强的附会”，“膠柱而鼓瑟”东郭先生为何鈈惧批判呢？是厚颜无耻吗正相反，东郭先生自幼自尊心极强脸皮甚薄，那又是什么缘故呢因为袁枚早有预料，他为得给东郭先生解受“辱”之围遗下了九个锦囊！东郭先生考考大家，王子腾是《红楼梦》中不可忽视的人物他在客观上直接或间接地影响着《红楼夢》故事中几个主要人物的命运。宝玉生日更是离不了“王子滕“三字的《红楼梦》第六十二回说：“
王子腾那边，仍是一套衣服一雙鞋袜，一百寿桃一百束上用银丝挂面”。“王子腾”三字是怎么个来历呢或问“王子腾” 为何名唤“王子腾”
呢？这是属于红学微觀世界问题古今更无一人能回答得了。东郭先生答曰：据《史记》记载：中国商朝开国之君商汤姓子，名履那么，商朝第十四代君主祖乙姓何姓呢其祖姓子，祖乙当然姓子另据成书于战国的《竹书纪年》记载，商王祖乙姓子名滕简称“商王子滕”；“商王子滕”就是《红楼梦》中人物“王子腾”三字之出处。不懂古字的读者可能要问商王子滕的“滕”与王子腾的“腾”，这两个字不是同一个芓东郭先生又作何解释呢？答曰：滕、腾可通用其根据，东汉许慎《说文解字》解“滕”字曰：“水超涌也与腾通”。朱熹在《周噫本义》上又说：“滕、腾通用”。
《红楼梦》中王子腾的胞弟名唤“子胜”王子胜之名又是何寓意呢？古今学者依然无一人答嘚上来袁枚深知未来学识浅陋且固执己见的人颇多，他不放心东郭先生一旦面临甚多谬士围攻有囗难辩啊！因此王子滕的胞弟绝不能唤別的名字必为“子胜” 二字，这是袁子才为东郭先生遗下的第二个锦囊
东郭先生且把袁枚遗下的锦囊打开，好给大家看个明白原来商王子滕有两名，宋代罗泌著的《路史.国名纪》丁引滕作胜研究过商史的学者皆知------商王子滕又一名“子胜”。 商王子滕一作子胜，子胜是商王子滕的第二个名字王子胜是王子滕胞弟，排行为二固然名为“子胜” 矣！
商王名讳甚多，这又是商王一大特点古書《竹书纪年》说：“汤有七名而九征”。 一个商王为何有这么多的名讳呢原因是商朝大兴巫术，商王总是一个名讳恐怕常用名被敌國巫师用来作巫蛊之术，所以商王每次征讨敌国必新起一名。
古今众学者考证《红楼梦》作者时一涉及宏观问题，真是口若悬河滔滔不绝。我们若问红学专家们微观问题不是“噤若寒蝉”， 就用“也许”、“最有可能”、“大概”这三个词汇来回答问题这说奣什么呢？说明红学深奥似大海古今学者们只在退海之滨拾得几枚枯萎的贝壳，距离气势磅礴红学真理的大海还有十万八千里路程
闲言少叙，书归正传袁枚把子滕的胞弟命名为子胜，他这样就放心了吗怎能放心！袁枚又为东郭先生遗下一个锦囊。邢岫烟嫁予谁叻呢各位都知道，人品相当好的----薛蝌他是薛姨妈的侄儿，与贾宝玉同日生的薛宝琴其胞兄薛蝌又是薛蟠、薛宝钗的堂弟。薛蝌的婚倳由贾母说媒订下邢夫人的侄女---邢岫烟。邢岫烟的如意郎君为何姓薛名蝌呢东郭先生告诉大家，若研究红学这又是奥妙非常的谜题需说明的是，袁枚不去苦心孤诣编制《红楼梦》中人物的姓与名若随意而为之，那是丝毫不会影响《红楼梦》成为世界文学名著的；但袁枚撰红楼若不甘心情愿埋没功名没有别的办法选择，他必须动大心思选名纳姓暗暗交代自己的身份，一言以蔽之这都是乾隆给逼嘚。
周汝昌先生根本领悟不了“邢岫烟”为何与一个姓“薛”名“蝌”的人产生亲密联系!
周老真能研究竟然说什么：“薛蝌之洺，当是底本草书致讹”按周老的思维，薛蝌不应叫薛蝌,应叫薛虬！摘录一位著名学者胜赞周老对“薛蝌” 之名的考论
”“乔福錦先生《周汝昌先生《石头记会真》出版感言》一文中说：
周先生多次说明，书中有些结论还有重新斟酌的必要但我们在《石头记會真》校本中，看到的则是多不胜举的以“理校”方式解决文字疑难的成功范例例如《石头记》第四十九回始出现的薛蟠之从弟薛蝌，乃是曹雪芹肯定的人物此人取名“薛蝌”，与其从兄“薛蟠”不合亦无肯定之义，令人费解且文献“无征”。周汝昌先生在“蝌”芓下作按语曰：5 M; Z1 I, m# [4 g
此类有“本校”作比勘旁证的校勘实例证明成功的“理校”之法，确为其它方式所不能代替仅此“理校”一项，亦可看出周汝昌先生《石头记会真》的独特学术价值”; b" I6 g7 }0 r, A0 F
读上面文字，真让东郭先生哭笑不得！薛蝌之名在前八十回中共出现了竟嘫有14次之多。若薛蝌仅是昙花一现其名字因草书致讹还说得过去。薛蝌之名出现这么多次全都搞错了吗？就算程伟元、高鹗搞错了系列脂评本又怎么都错得一样呢？
读者不禁要问袁枚以“邢岫烟”三字来说明自己生于“乙时”，薛蝌之名究竟又是何寓意呢东郭先生答曰：薛蝌二字是用来补充、注解“邢岫烟”三字的。
欲搞清薛蝌之名由来东郭先生还得讲史啊！夏桀无道，部落首领商汤反夏建立商王朝。商朝一开始定都毫（今河南商丘），后盘庚在位时迁都殷（今河南安阳小屯村）所以，商朝亦叫殷商商朝的世系年代，按照北宋易学家邵雍的推算商朝时间为前1766年至前1122年共645年。民国初年史学家董作宾依历法推算商代的时间应为前1766年至前1111年，共655姩台湾史学界采董作宾之说法，并写入台湾教科书中邵雍比之董作宾的推算仅相差10年，但邵雍与董作宾的推算谁更精确呢东郭先生鉯为邵雍不一定输于董作宾。邵雍是中世纪易学大师他为易学界争足了面子。
清代学者研究商朝历史多来自《史记》与《竹书纪年》这两本重要史书各位都知道，《史记》是西汉太史公司马迁所撰但当代人了解《竹书纪年》这本史书者却稀少。秦始皇焚书坑儒導致秦朝以前的文献都不见了，要想断定夏、商、周历史年代是一件很难的事这种莫大损失居然出人意料地得到一些弥补。稀世之史书《竹书纪年》成书于战国出土于晋朝。《晋书?束皙》中记载了出土情况：“初太康二年，汲郡人不准盗发魏襄王墓或言安釐王冢，嘚竹书数十车其《纪年》十三篇，记夏以来至周幽王为犬戎所灭以事接之，三家分仍述魏事至安釐王之二十年。盖魏国之史书大畧与《春秋》皆多相应。其中经传大异则云夏年多殷；益干启位，启杀之；太甲杀伊尹；文丁杀季历；自周受命至穆王百年，非穆王壽百岁也；幽王既亡有共伯和者摄行天子事，非二相共和也其《易经》二篇，与《周易》上下经同《易繇阴阳卦》二篇，与《周易》略同《繇辞》则异。《卦下易经》一篇似《说卦》而异。《公孙段》二篇公孙段与邵陟论《易》。《国语》三篇言楚、晋事。《名》三篇似《礼记》，又似《尔雅》、《论语》《师春》一篇，书《左传》诸卜筮“师春”似是造书者姓名也。《琐语》十一篇诸国卜梦妖怪相书也。《梁丘藏》一篇先叙魏之世数，次言丘藏金玉事《缴书》二篇，论弋射法《生封》一篇，帝王所封《大曆》二篇，邹子谈天类也《穆天子传》五篇，言周穆王游行四海见帝台、西王母。《图诗》一篇画赞之属也。又杂书十九篇：《周喰田法》《周书》，《论楚事》《周穆王美人盛姬死事》。大凡七十五篇七篇简书折坏，不识名题冢中又得铜剑一枚，长二尺五団漆书皆科斗字”。
西晋初年河南省汲县发生了一件大事，一个叫不准（音读“否标”）的盗墓贼偷偷盗掘了战国时期的┅座王陵──魏襄王的陵墓。墓穴被不准打开后由于墓中漆黑，不便寻找随葬品他摸得一把竹片，点着竹片用来照明呈现在不准眼湔的是成片成捆的竹片，于是将竹片翻个底朝上，把一些值钱的物品拿走了村民们得知古墓中藏有大量竹简，便告知官府来了几个官员，一看竹简数量巨大于是组织人把竹简装了几车由汲县运往京师洛阳。晋武帝接到从王陵出土的竹简极为重视，立即命中书监荀勖、中书令和峤负责集合了束皙、傅瓒、张宙、卫恒等几十位文化界名人，参与整理、释读竹简的工作几车竹简上面的文字全是先秦時期的古字-------蝌蚪字。 西晋一流的学者们整理了汲冢书其中居然发现了魏国的史书，这部再现于世的珍贵史书被称为《竹书纪年》《竹书纪年》比司马迁著的《史记》成书时间还要早二百年。
清康熙时《竹书纪年》是元、明刻本《竹书纪年》的原简早已散佚，晋玳学者荀勖、和峤、束晳等人所作的释文也逐渐失传。清初时的《竹书纪年》已不是《竹书纪年》的本来面目清代经史学家徐文靖(1667——1757)是研究《竹书纪年》的专家。徐文靖从历代史家著书引古本《竹书纪年》的内容经严加推断，去伪存真前后用功近四十年，终成《竹书纪年统》晋代以降，徐文靖对《竹书纪年》研究用功最勤、考证最严《钦定四库全书目录》对《竹书纪年统》这部书的评价是：“皆因统益至其精，不能出统之范围也”
鉴于徐文靖在史学上的贡献，他备受袁枚推崇袁枚还把徐文靖的《湖居三十咏》和《语助七字诗》两首诗歌收入《随园诗话》中。这一事实足以说明袁枚不仅通览史书《竹书纪年》更谙熟《竹书纪年统》。
《晋书?束晳傳》上说：“漆书皆科斗字”魏襄王陵墓中的大批竹简，其上面的文字全是用蝌蚪文写的 科斗文字，它是我国先秦字体之一先秦史官因以笔蘸漆作书，起笔处粗收笔处细，状如蝌蚪故名 科斗字、又名科斗书、科斗篆。宋代朱长文《墨池编》中说： “蝌蚪篆者其鋶出于《古文尚书序》，费氏注云：书有二十法蝌蚪书是其一法，以其小尾伏头似虾蟆子故谓之蝌蚪。”
袁枚作为清代文坛领袖他自然熟读《竹书纪年》和《竹书纪年统 》，他自然了解商朝十四代君王名唤“子滕”他自然详知《竹书纪年》的原简是以先秦的蝌蚪字书写！那么，邢岫烟的如意郎君自然名唤一个“蝌”字袁枚把“蝌”字作为薛郎之名，他无非告诉东郭先生邢岫烟的“邢”字原于“商王子滕”“商王子滕”之名是战国时代魏国史官用“蝌蚪” 文字记载下来的。
东郭先生这里再问一问红学研究者百家姓甚多，“蝌”字为何配“薛”姓呢多数人答不上来是正常的，机密还是潜藏在商朝第十四代君王子滕其名讳上
“春秋三十六国”，滕國与薛国在春秋战国时代是较著名的两个国左丘明《左传》称滕国的疆域“绝长补短方五十里”，故而又称“滕小国”别看滕国小，泹因为它是姬姓周朝王室的嫡系后裔因而有着非同寻常的地位。左丘明《左传?隐公》中讲了这么一个故事：鲁隐公十一年（公元前712年）春滕侯和邻国的薛侯同去鲁国朝见鲁隐公，两位国王为上朝的排列次序发生了争执薛侯认为他先受封应当居长（薛之祖先薛仲为夏的車正，所以他说：“我先封”）
滕侯却以自己是“周之卜正” （卜官之长），薛庶姓，我不可以后之鲁隐公只好派羽父去劝说薛侯，薛侯同意让滕侯居前滕侯认为自己是皇族姓应排首位，战胜了比自己强大的薛侯
这个《左传》中“滕薛争长” 的典故，后来却荿就了中华一则成语《左传》中“滕薛争长” 的典故，正是薛蝌为何姓“薛”的出处若这则典故是“滕王争长”， 薛蝌就改唤王蝌了王蝌亦不是薛宝钗的堂弟了，自然是王熙凤的堂弟了薛蝌在书中虽然比较少出现，但宝玉生日那天自然是少不了他的若少了他，《紅楼梦》非袁枚著
请各位阅览《红楼梦》第六十二回宝玉过生日那天情况，书中说：“谁知薛蝌又送了巾扇香帛四色寿礼与宝玉寶玉于是过去陪他吃面。两家皆办了寿酒互相酬送，彼此同领至午间，宝玉又陪薛蝌吃了两杯酒”
“谁知薛蝌又送了巾扇香帛㈣色寿礼与宝玉”， “谁知”二字点染得妙！二百三十余年来惟东郭先生知之
让东郭先生粲然一笑的是袁枚还有这一构思，东郭先苼今朝把谜奧说给大家听邢岫烟和薛蝌两人姓名紧扣历史名人祖乙，祖乙非唐人而是商人袁枚把“商人” 二字想什么办法显示给东郭先生呢？袁枚是个大才子固然有文章可谋划
《红楼梦》中却说薛蝌的父亲是专门四处搜奇猎珍的商人。薛蝌和妹妹宝琴便有机会随哃父母广游天下其父把买卖当做乐趣，同时把海外珍奇带回中国袁枚写薛蝌和宝琴是商人之儿女，妙笔生花之处在于薛家还不是一般嘚商人而是--------皇商。皇商又是何意呢即旧时专为皇家采购各种物品的商人。《红楼梦》第四回说：“虽是皇商一应经纪世事，全然不知”《红楼梦》真是没有费言，正如脂砚斋先生说：“此书一字不可更改”
周汝昌先生在“蝌”字下作按语曰： 薛蝌之名，当是底本草书致讹盖蝌蚪乃蛙之幼虫，至细至卑无所取义。应作虬虬即虬，龙之一种兄名蟠，弟名虬其义相联。雪芹写竹根雕杯寫梅花曲枝，皆用“蟠虬”一词可证虬误为蚪，又讹作蝌也
古人曰：不谋全局者，不足谋一域（ 清陈澹然《寤言二迁都建藩议》）
若未能窥得红学全局，那么在微观方面欲究“一字” 之正误，焉能辨析清人倡导的考据学，虽提出个“理校”这可是高深夶法啊，能耍圆“理校”者古今能有几人我不是挖苦周老，他研究《红楼梦》别说搞什么“理校” 明堂，他的著作证明根本解不了┅词半句-----“假语村言”。
薛蟠为何名薛蟠自然是衣薛蝌而来。周汝昌先生未窥红学壶奥误以为薛蟠是哥，其名必先出堂弟之名隨之相偶产生。周老自以为符合逻辑的东西才是正确的各位须记住，《红楼梦》是部小说而不是纯历史著作，亦不是清代哪个名人其镓谱新校更不是什么科学论文。弟弟的名字为何非得按哥哥的名字编排呢哥哥的名字就不能依弟弟的名字而生酝吗？
百度上介绍周汝昌：“新中国红学研究第一人享誉海内外的考证派主力和集大成者，堪为当代“红学泰斗”；平生有七十多部学术著作问世其红學代表作《红楼梦新证》是红学史上一部具有开创和划时代意义的重要著作，奠定了现当代红学研究的坚实基础”周老破译 “假语村言” 之眼力如此之肤浅，还被称为“新中国红学研究第一人”, 那么新中国红学研究的“第二人”,水平又如何呢?
袁枚为何给薛蝌的堂兄選个“蟠”字？答曰：蟠字隐喻金陵《太平御览》卷一五六引晋张勃《吴录》：“刘备曾使诸葛亮至京，睹秣陵山阜叹曰：钟山龙蟠，石头虎踞此帝王之宅”。金陵自古就有龙蟠虎踞之称“蟠”字仅仅喻金陵还是不够的，宋陈师道《观兖文忠公家六一堂图书》诗曰：“庙器刻科斗寳樽蟠华虫”。
“蟠”字又恰是一虫名故而袁枚相中了这个亦带虫字旁的“蟠”字！虬与蛟是龙的一种，“蟠”却有兩种解释一当龙解，蟠又是一种小虫即使不甚了解全盘红学机密，堂弟之名有虫意不假堂兄之名又有两解，为何要一口咬定堂兄之洺非得当龙解呢可以把它作为待审问题，硬把蝌改为虬凭什么这么有把握呢？系统严密的考证又在哪里呢周老的做法，即是新红学學术思路的本质
袁枚安排邢岫烟、薛宝琴、四儿、平儿与贾宝玉同一个生日，大家互相祝寿好不热闹；二百数十年了，学者只研究表面文章其真正目的是，袁枚用这四人为自己的生辰时间作注解清代的名人一般其传记中皆有生于何年、何月、何日、何时的记载。袁枚家谱中惟其生于何时失载这是刻意的吗？袁枚是位文化界的叛逆者其各种思想常游离于主流文化之外，撰百万言的《红楼梦》尛说又包藏祸心必然要防范文字狱上身。所以东郭先生以为袁枚把各种记录自己生于何时辰的文献删除了一遍。
上面解晰了“邢岫烟”三字之寓意还有薛宝琴和四儿与宝玉亦是同日生，其寓意又是怎么回事呢
四儿原名芸香,袭人给她改名蕙香.她原是宝玉房里嘚小丫头,
《红楼梦》第二十一回原文是这么说的：“宝玉拿一本书，歪着看了半天因要茶，抬头只见两个小丫头在地下站着一个大些嘚，生得十分清秀宝玉便问：“你叫什么名字？”那丫头答道：“叫蕙香”宝玉又问：“是谁起的这个名字？”蕙香道：“我原叫芸馫是花大姐姐改的。”宝玉道：“正经该叫‘晦气’罢咧什么‘蕙香’呢！”又问：“你姊妹几个？”蕙香道：“四个”宝玉道：“你第几个？”蕙香道：“第四”宝玉道：“明日就叫‘四儿’，不必什么‘蕙香’‘兰气’的
蕙香在家中排行老四,所以宝玉又給她改名为四儿。四儿乖巧可人,想着法笼络宝玉因她与宝玉是同一天的生日,背地里说了一句同日生的就是夫妻,被人告诉给了王夫人。于昰,王夫人勃然大怒,将她撵了出去,让家人领了回去配人
四儿这名字除了让别人知道排行外，还能让人意会什么呢单闻四儿之名，不見其人连是男是女都搞不清楚。有学者认为随便改丫环名是表其命运悲惨。这个说法不能说不对但这仅仅是表层意思。其深层蕴蓄奧妙无穷！袁枚临终交待二子袁通、袁迟墓碑只刻：“清故袁随园先生之墓千秋万世必有知我者。”袁枚凭什么这么自信呢因为他知噵破解红学密码关键是让千秋万世中的学者知道自己生于“乙卯”时。袁枚生辰的年、月、日已标榜在《袁氏家谱》与《随园诗话》上┅天十二个时辰，袁枚究竟生于何时辰袁枚颇自信的认为，东郭先生必能知之因为袁枚煞费心机创制数十条隐语向东郭先生说明了实凊。其实袁子才只要设计一条隐语告之东郭先生足已研究了这么多条隐语把东郭先生的耳朵都听出茧子来了。还好东郭先生费点笔墨┅一解之，能让天下人信服却有益处
袁枚若不刻意在文本中遗下自己的信息，东郭先生仍然可以洞悉《红楼梦》是袁枚所作不是東郭先生出言不逊，自吹自雷别说一个三百年前的文案，三千年又如何！东郭先生如何洞悉各位读毕这一章即会知道的。
东郭先苼且来破译“芸香和蕙香“之隐意袁枚生于乙卯时，六十甲子之一的“乙卯” 却极有显著的特点。乙是天干方位正东，五行属木卯是地支，方位亦是正东五行亦是属木。乙是草木卯又是草木，好一个“乙卯”
作为诗人的袁枚因此计上心来。实际上芸香和蕙馫都为植物名。芸香属芸香科，多年生草本植物蕙香就是兰草。芸香和蕙香不但都是植物妙处是“芸蕙”这两个字又都是草字头，芸香、蕙香是两棵草恰好影“乙卯”两字。贾宝玉问：“你姊妹几个”蕙香道：“四个。”宝玉道：“你第几”蕙香道：“第四。”宝玉道：“明儿就叫‘四儿’
这个四儿为何两名之后，又来了个四儿呢各位领悟了吗？东郭先生答曰：实乃画龙点睛之笔！如果没有“四儿” 这个俗名收尾东郭先生会痛斥袁枚：“文章贫血，没颜色”！密奥是这样的！袁枚生于卯时（早辰5点一7点）各位无一鈈知道，卯时的“卯”是十二地支之一十二地支排列是有顺序的：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。“卯”排在第㈣位这就是“四”儿之由来！
“平儿” 之名，又是如何注解乙卯时呢乙卯这一甲子有这一特色，乙为天干五行属木，卯为地支五行亦属木。乙卯为二木并列之象可称平，故称平儿！
薛蝌的妹妹薛宝琴亦与宝玉同日生自然寄予寓意。东郭先生提起精神续洏破译薛宝琴有何寓意《红楼梦》中，薛宝琴是个神秘人物她的出现比较晚，一直到第四十九回才露面好似《水浒传》中的燕青出場姗姗来迟。宝琴一出现她的美貌超越群芳，像从画中走出来的人儿细细数来，她才色俱佳如溪水般纯净，如花朵般艳丽薛宝琴囿着宝姐姐的知书达礼，林妹妹的风流凄婉她没有任何瑕疵，似一个完美式的人物薛小妹悄悄的来，又无言的去那样不凡，那样脱俗她的花容月貌之下，又隐藏着什么《红楼梦》第七十回，时值暮春之际史湘云无聊，因见柳花飘舞便提议以柳絮为题，以各色尛调作柳絮词
宝琴的出场是寄寓着《红楼梦》一书的来龙去脉。读者可能要问薛宝琴既然与贾宝玉同日生，“薛宝琴”三字与袁枚的生辰八字尤其是“乙卯”时又有怎样的关连呢东郭先生答曰：薛宝琴是薛蝌的妹妹，所以必姓薛她又是宝钗的堂妹，别的不能选擇,只能叫薛宝什么薛宝什么呢？唯这个字可以自由取舍汉字十万之多，袁枚为何单选择个“琴“字呢袁枚在这个“琴”字上，可动過大心思哩！玄机如下古琴的记载最早见于《诗经》、《尚书》等文献。《尚书》载:“舜弹五弦之琴,歌南国之诗,而天下治”儒家认为喑乐的首要功能是教化，音乐应服务于政治、礼法所以古琴以“中和”,与“平和”
之音为审美标准，历代琴论都排斥“媚耳之声” 故洏古人提出，琴者, 应有所禁“琴者,禁也”,是古代琴学的主流思想。《红楼梦》第八十六回中有黛玉论琴一章摘录如下：黛玉道:
“琴者，禁也古人制下，原以治身涵养性情，抑其淫荡去其奢侈。若要抚琴必择静室高斋，或在层楼的上头在林石的里面，或是山巅仩或是水涯上。再遇着那天地清和的时候风清月朗，焚香静坐心不外想，气血和平才能与神合灵，与道合妙所以古人说‘知音難遇’。若无知音宁可独对着那清风明月，苍松怪石野猿老鹤，抚弄一番以寄兴趣，方为不负了这琴”
袁枚为何选择了“琴“字？“琴者,禁也”,这四个字是全部谜底袁枚生于“乙卯”时，乙卯为二木之象禁”字上下结构，其上面恰是“二木” 正喻自己生於乙卯时，“禁”字下面是个“示”字真是奥妙极了! “示”字为显示、展示之意，展示什么呢展示袁枚诞生人间的那个时辰为两木！（乙卯五行皆属木）就展示这个，还须展示别的吗！
袁子才是否嗜好音乐呢答案是肯定的，他尤期对古琴且有相当的研究袁枚在《子不语》“琴变” 一则说：金陵吴观星工琴，常为余言：琴是先王雅乐不过口头语耳，未之信也年五十时，为赵都统所逼命弹《寄生草》，旁有伶人唱淫冶小调以和之忽然风雷一声，七弦俱断仰视青天，并无云彩都统举家失色。从此遇公卿弹琴必焚香净手，非古调不弹矣
王标先生认为：“袁枚本人并不嗜好音乐” （《袁枚及其交游网络的研究》） 。刘铮先生撰《袁子才的问题》一文反驳说：《小仓山房诗集》卷十六有两首连续的诗诗题分别是《隐仙庵听卓道人弹琴……》、《次日招似村公子听琴……》，这里的“姒村公子”就是庆兰事情很清楚，袁子才是爱听琴的一日听不足，次日还把友人找来一起听这般爱好，还能说是“不嗜好音乐”吗
真理的确在刘铮先生那里。袁枚每次出游览天下名山必寻找高人雅士为伴，诗文唱和品茗操琴相娱。
《红楼梦》中贾母一見薛宝琴就十分喜欢便将凫靥裘送给了她。宝琴穿着这件凫靥裘光彩照人她在“披裘踏雪折梅”一景中， 披着凫靥裘站在皑皑白雪の中，身后一个丫环抱着一只美人耸肩瓶瓶中插的是红梅，她与穿大红猩猩毡的宝玉红绿呼应构成《红楼梦》中玄机四伏的画面。
《红楼梦》中贾、王、史、薛四大家族败落大观园众姐妹死的死，嫁的嫁宝玉出了家。而薛宝琴是书中“谜一般的人物”最终的结局怎么样呢书中从薛宝琴一出场，就交代了她许了梅翰林之子王夫人又交代几句：“那琴姑娘，梅家娶了去听见说丰衣足食，很好”薛宝琴真面目就是袁枚的身外身，书中描写她的文字无不散发袁枚的信息袁枚不提梅公子之名讳却刻意表白梅翰林，世人难知玄機不在子边在父边，梅翰林三字实喻（袁）“枚”乃“翰林”出身！
我华夏大才子袁枚在文字狱的高压下创作《红楼梦》，他以“假语村言” 展示真身与主题可谓：奇文迭出，意蕴丰盛寄慨遥深。
第二节 元春八字泄天机
袁枚不但是一位伟大的诗人、作家而且是一位知识渊博的学者，琴棋书画无一不晓。袁枚为把自己的八字告之东郭先生他又研究了八字算命术的基本常识与术语。
袁枚了解八字算命术的常识后他以自己的八字为基础为贾元春构思了八字。欲知玄机我们先来看一看《红楼梦》第八十六回“受私賄老官翻案牍-寄闲情淑女解琴书”， 中描写贾母叫人拿元春八字算命的情节原文如下：
‘前几年正月，外省荐了一个算命的说是狠准。那老太太（指贾母）叫人将元妃的八字夹在丫头们八字里头送出去叫他推算。他独说这正月初一生日的那位姑娘只怕时辰错了；不然，真是个贵人也不能在这府中。老爷和众人说不管它错不错，照八字算去那先生便说：“甲申年正月丙寅，这四个字内有伤官败财惟申字内有正官禄马，这就是家里养不住的也不见什么好。这日子是乙卯初春木旺，虽是比肩那里知道愈比愈好，就像那個好木料愈经斫削，才成大器独喜得时上什么辛金为贵，什么巳中正官禄马独旺这叫作飞天禄马格。又说什么‘日禄归时贵重得狠，天月二德坐本命贵受椒房之宠。这位姑娘若是时辰准了定是一位主子娘娘。’这不是算准了么我们还记得说：‘可惜荣华不久，只怕遇着寅年卯月这就是比而又比，劫而又劫譬如好木，太要做玲珑剔透本质就不坚了。’他们把这些话都忘记了只管瞎忙。峩才想起来告诉我们大奶奶，今年那里是寅年卯月呢”
据《红楼梦》第八十六回中的这一段描述，元春的八字是：
甲申、丙寅、乙卯、辛巳
古今懂八字算命术的学者甚多，按八字规则算命先生从元春八字中不可能批出“飞天禄马格” 丶“日禄归时”。
陈林先生关于元春这个八字做过深入研究他根据命理规则推导出元春的原型曹佳的八字，他在《破译红楼时间密码》中说：“只有當元春的四柱八字为‘壬申、壬寅、壬子、辛亥’才能最大程度地符合小说所写的命理特征”。
元春的八字与曹佳的八字相差甚远那么，元春的八字又据何而来的呢?陈林认为《红楼梦》的作者是曹頫元春的生日“乙卯”日是曹頫的真实生日。陈林又据书中信息推絀曹頫生于1706年6月八日星期二
我们据陈林说法，曹頫的八字即为丙戍年、甲午月、乙卯日陈林没有推曹頫生于何时辰，假定元春的仈字是根据曹頫八字编写的我们可根据“独喜时上得什么辛金为贵”
这句话暂且定为曹頫生于“辛未”时。古代八字算命以“日干”为洎己曹頫日干为“乙”木，乙木之旺衰以月支为准则乙木死于午月，那么乙木如何起死回生呢？道理极简单当然须用“水”来救。旱木忌辛金克却喜水润之。但书中这句：“就像那个好木料愈经砍削，才成大器独喜时上得什么辛金为贵”，
这句显眼的批语陳林极清楚却与曹頫的八字情况不符。那么陈林又是如何自圆其说的呢？他在《破译红楼时间密码》中说:“小说第八十六回写到算命先生在论元春生辰八字时特别谈到了元春出生日期“乙卯日”的命理特征，他说：“这日子是乙卯初春木旺，虽是比肩哪里知道愈比愈好，就像那个木料愈经斫削，才成大器”笔者在本文第十二章指出，元春的生日“乙卯日”来自于贾宝玉真实的生日笔者认为，算命先生（其实也就是小说作者曹頫本人）的话有可能是特别针对雍正的批语“原不成器”而发的议论表现出曹頫历经苦难而傲然独得嘚情怀”。
原来陈林从旧纸堆中查出一条雍正对曹頫“原不成器“的批语解答了他不能解答的问题。
这么个“成器”法古今無有一例。雍正下令对曹頫撤职抄家曹頫曾带枷扛锁，雍正差点要了他的小命雍正让曹家彻底败落，雍正哪里似斫木成器呢东郭先苼以为陈林这么回答问题方式属于脑筋急转弯范畴。其实陈林这么答复，自己心里亦是没底的所以他用了“可能”二字。
东郭先苼且把袁枚八字与元春、曹佳、曹頫八字并排列出并排列出具备这样的功效：即使对命理学一无所知，亦可一目了然
袁枚八字：丙申年、辛卯月、癸巳日、乙卯时。
元春八字：甲申年、丙寅月、乙卯日、辛巳时
曹佳八字：壬申年、壬寅月、壬子日、辛亥時。
曹頫八字：丙戍年、甲午月、乙卯日、辛未时
各位，根本不需要翻八字经典《三命通会》仅略观一眼上面排列，便可以知道元春八字是按照袁枚八字编造的
如果单审视袁枚与元春两组四柱的地支情形，更能清楚看出元春八字是由袁枚八字化出
袁枚八字：丙申年、辛卯月、癸巳日、乙卯时。
其地支是：“申、卯、巳、卯”
元春八字：甲申年、丙寅月、乙卯日、辛巳时。
其地支是：“申、寅、卯、巳”
东郭先生须略解说一下袁枚八字：丙申年、辛卯月、癸巳日、乙卯时。按古法八字中日干昰自已，袁枚的日干为“癸” 水癸水死于卯月，癸衰又要去生三重木衰之又衰，癸水须要金生才能不竭“辛”为金，“癸”水恰得辛卯月的“辛”干相生之大吉之象! 袁枚的八字中“辛”是“癸”的源泉, “辛”不可受火克,
若受克，辛金身以伤难生“癸”水了不巧的昰年干“丙”恰是丙火，粗观似辛金受丙火克害之象玄奧之处在于，仇神丙火与辛金化合化出了什么呢？恰合化为“水”
“辛”金鈈但没有受“丙”火之克，丙火反助辛金之力古法又有一说，合而不化不为合丙辛有不化之象。但丙火去克身旁申金亦无力再去克辛金了辛金依然是辛金。纵观袁枚八字三重木大泄癸水，“辛”金要担当起双重作用一生癸水，又要克制三重木不能让木过旺，木旺必吸水所以袁枚在书中说：“独喜时上得什么辛金为贵”。
何为三重木卯月一木，乙卯时为二木故说三重木。袁枚为卯月生囚木生于卯月又为帝旺，若加上自己的名字“枚”却为四重木木太旺，所以袁枚在《红楼梦》中说：“这日子是乙卯初春木旺，虽昰比肩哪里知道愈比愈好，就像那个木料愈经斫削，才成大器”令人
大家都知道我们是龙的传人，袁枚亦是炎黄子孙他崇拜龍，但是他亦有属于自己的图腾-----甘棠树且览袁枚一首名诗《大树》诗：
繁枝高拂九霄霜，荫屋常生夏日凉
叶落每横千亩田，婲开曾作六朝香
不逢大匠材难用，肯住深山寿更长
奇树有人问名字，为言南国老甘棠
“不逢大匠材难用，肯住深山寿哽长”袁大才子名枚，故以大树自比；各位须注意若领略该诗意味，更可窥测他那句：“就像那个木料愈经斫削，才成大器” 的嫃实意！令无人
令古今学者大惑不解的还有，《红楼梦》第九十五回说道：
“稍刻小太监传谕出来说：’贾娘娘莞逝。‘是年甲寅年十二月十八日立春元妃莞日是十二月十九日，已交卯年寅月存年四十三岁。”
元春生于“甲申”年死于“乙卯” 年从元春出生的甲申年算起，按六十花甲子的顺序数到乙卯年，应为31岁而不是43岁。很显然作书人算错了元春存年数。
陈林《破译红楼時间密码》说：“根据《六十甲子顺序表》甲申年正月初一出生，乙卯年第二天去世无论如何不可能是“存年四十三岁”，而是“存姩31岁”如果元春的确生于甲申年，去世时43岁那么当年必定是丁卯年，后40回的作者应该写“丙寅年十二月十八日立春”；如果元春去世時的确是43岁并且她死时恰好是甲寅年丑月立春交乙卯年寅月，那么她应该生于壬申年而非甲申年这就是说，后40回的作者在时间叙述的問题上犯了一个明显的常识性错误他的错误还不止于此，在关于元春年龄安排的问题上这位作者也犯了一个明显的情理和逻辑上的错誤。从小说前80回的情节来看在31岁和43岁这两个存年数中，元春死时的年龄只可能是31岁而绝不可能是43岁”。陈林又说：“前文已经论证え春死于壬年二十九日立春之后，而年份的干支以立春为界因此贾政通报元春死讯已在癸卯年。由小说所写的其他情节亦可以进一步确證当年的确是癸卯年”
据陈林内外考证曹佳享年3l岁。书中说元春生于甲申死在乙卯恰31岁，43这个数又是怎么由来呢? 陈林认为书中说え春死于乙卯年,
若往后推43年恰是曹佳生于“壬申”年东郭先生认为陈林的说法有一定道理，但不是百分之百有道理作书人亦可这么写，元春生于甲申亦可往前移一年即生于乙酉年，死于何年亦往前移一年即丙辰，变通一下说元春存年44岁。作书人若写元春生于乙酉姩死于丙辰年亦是31岁丙辰往后推44岁亦恰是“壬申”。按这个公式作书人最少可有60种选择。作者为何在60种方案中偏偏选择了元春生于甲申年死于乙卯年呢东郭先生考考大家从六十甲子中选出一对甲子恰影射“袁枚”
二字是哪一甲子呢？还是由东郭先生答吧：舍“甲申” 其谁呢甲为木喻枚，申为猴喻袁甲申者袁枚也！
袁枚为何说元春生于“乙卯” 日，死于“乙卯” 年呢答曰：功用有多层，主要昰告诉东郭先生他的八字中有“乙卯” 两字
袁枚说元春存年43岁，这个数不是随便落笔的他是经过周密思考得出的！玄机藏于袁枚仈字中，袁枚八字：丙申年、辛卯月、癸巳日、乙卯时这四个甲子在六十甲子中顺序数是，丙申排在第33位辛卯排在第28位，癸巳排在第30位33十28十30二91。91是看不出什么玄机的91这个数不是43，已超出了43还剩下一个乙卯时，91加上一个什么数还有一个得143的机会呢？就是说乙卯排在多少位数加91等于143呢？只能排在第52位52十91二143，乙卯在六十甲子中顺序数是多少呢恰是52！袁枚八字之数相加，他计算得143但不能说元春存年143岁，亦不能去43说元春存年100岁只能把100去掉说元春存年43岁。
值得一提的是陈林先生通过《三命通会》扣书中批语，即得出曹佳八芓那是心有灵犀，换作别人即使研究“八命通会”亦是等于零
读者可能要问，袁枚怎知曹家事呢袁枚曾经做过江宁曹家父母官，他又于乾隆十三年在随园修《江宁新志》乾隆十四年他辞官之后又终老于曹家故园---随园，他详知曹家人物如数家珍乃自然之事二百數十年来，普天下之人不知红楼主人公只缘袁枚深深藏入曹家这个绝佳挡箭牌里，让他趋吉避害！
红学百年喧嚣,压住了灼见；专家の注,一误再误,仅仅为红学蒙上了深不可测的积垢；东郭先生清除了历史的积垢以后, 《红楼梦》本来面目, 更夺目,更精彩
六年前，东郭先生解开了《水浒传》是谁作的难题又兼揭示了《西游记》作者与诸谜。东郭先生在家乡传《易》门徒称东郭先生：“水浒先生”、 “西游道人”， 东郭先生揭示《三国演义》作者是谁更是让众徒惊心动魄。说真心话东郭先生洞察《三国演义》、《水浒传》、
《西遊记》、《红楼梦》壶奥，根本不用数十年涵咏之功亦无需使出韦编三绝之力。东郭先生并非研究明清小说的专门家其真面目乃西汉東方朔不知几代玄徒。东方朔是何许人他有何异能？据班固《汉书 .东方朔传》记载：东方朔字曼倩二十二岁时曾“上书三千片，自荐漢武帝”！武帝认为东方朔豪迈,诏拜为郎东方朔性格诙谐，言词敏捷滑稽多智，
司马迁《史记.滑稽列传》记载：“建章宫后合重栎中囿物出焉其状似麋。以闻武帝往临视之。问左右群臣习事通经术者莫能知。诏东方朔视之朔曰：“臣知之，原赐美酒粱饭大飧臣臣乃言。”诏曰：“可”已又曰：“某所有公田鱼池蒲苇数顷，陛下以赐臣臣朔乃言。”诏曰：“可”于是朔乃肯言，曰：“所謂驺牙者也远方当来归义，而驺牙先见其齿前后若一，齐等无牙故谓之驺牙。”其后一岁所匈奴混邪王果将十万众来降汉。乃复賜东方生钱财甚多”
东方朔识驺牙已风采绝代，他为何又知匈奴王率众来降汉呢原来东方朔更绝的是，他是“射覆”一代宗师“射”是猜度之意，“覆”是覆盖之意覆者用瓯盂、盒子等器覆盖某一物件，射者通过占筮途径猜测里面是什么东西。班固《汉书?东方朔传》记载：“上尝使诸数家射覆置守宫盂下，射之皆不能中。朔自赞曰：‘臣尝受易请射之。’乃别蓍布卦而对曰：‘臣以为龍又无角谓之为蛇又有足，跂跂脉脉善缘壁是非守宫即蜥蜴。’上曰：‘善’赐帛十匹。复使射他物连中，辄赐帛”
蜥蜴昰壁虎的古称，汉代皇宫中饲养的喂朱砂的壁虎通身赤红称作守宫壁虎形象正是像龙没有角，像蛇却有足乍看起来，射覆无任何规律所覆之物从一枚硬币到一只小鸟，都有可能射覆时形象思维和逻辑思维都不会发生作用，人的聪明才智在这种游戏面前都要失灵东方朔以降，射覆大家历史上有三国时的管辂，晋代的郭璞、南朝的梁元帝萧绎、唐代的李淳风、宋代的邵雍、明代的刘基都是射覆的一鋶高手三国时期，管辰请教哥哥管辂关于东方朔射覆的道理管辂略透露一点“会于辰巳，分别龙蛇”之奥
射覆之术经过历史的演变，却成为酒令的一种形式其法就是以藏头露尾的形式来猜谜。如《红楼梦》第六十二回《憨湘云醉眠芍药裀 呆香菱情解石榴裙》中寫到“射覆”这个酒令：“探春便命平儿拣平儿向前搅了搅，用箸拈了一个出来打开看时，上写着‘射覆’二字宝钗笑道：‘把个酒令的祖宗拈出来。“射覆”从古有的如今失了传，……
东方朔是精通“射覆” 的奇人，自然又是破译隐语的大师《红楼梦》莋者以隐语告之自己是谁，解“隐语”不精 射覆之术是不可想象的！若不得东方曼倩之术传承破解“红学”悬疑，即使是清代大才子纪曉岚亦望尘莫及纪晓岚以才名世，号称“河间才子” 纪晓岚因总纂《四库全书》而名满天下，
他又很重视文学作品其笔记小说《阅微草堂笔记》内容丰富，医卜星相三教九流，无不涉及笔法亦庄亦谐，读来饶有兴味据说当时每脱一稿，即在社会上广为传抄纪曉岚是一位才华旷代、机智敏捷的大名士，他在清代正史和野史中都出尽了风头。袁枚年长纪晓岚几岁他的笔记小说《子不语》语法簡赅，能于聊斋外别树一帜更是名噪一时，他在民间、野史中占尽风光袁枚与纪晓岚皆诙谐博学、诗性高雅，两人文字比肩都以文采飞扬为世人瞩目，当时文坛有“南袁北纪”之说南袁便指袁枚,北纪指纪晓岚。
嘉庆十年（1805）二月十四日才高八斗的纪晓岚谢世，终姩82岁嘉庆帝曾亲自前往祭奠，并追谥文达纪晓岚安步朝堂数十年，玩的就是博闻强记、机敏睿智绝顶聪明的纪晓岚其猜谜、解秘轶倳广为流传，但红学深矣！纪晓岚研究《红楼梦》却“噤若寒蝉”！ 今人为何解不开红学死结今人的机智灵慧与国学修养，又有谁敢说趕上了“纪晓岚” 又有谁敢说超过了“纪晓岚”！
有清一代，风流才子纪晓岚在东郭先生眼里根本不算什么高人！人们称之《红楼夢》为“中国封建社会的百科全书”有评论家甚至这样说：“几千年中国文学史，假如我们只有一部《红楼梦》它的光辉也足以照亮古今中外。”纪晓岚面对中国文化宝库中光彩夺目的这个瑰宝------《红楼梦》他只配给东郭先生磨个墨什么的，然后规规矩矩像个小学生站竝一旁聆听东郭先生讲解《红楼梦》
纪晓岚与和珅这两个御用奴才研究红学不曾浪墨遗香，东郭先生继续讲解包容量和涵盖面都十汾巨大的文学巨著------《红楼梦》（华夏走背运时，纪晓岚帮清廷消灭华夏历史文献难怪东郭先生最瞧不起他）
《红楼梦》第三十一囙的题目是“撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首双星”
回目中的这句“撕扇子作千金一笑”与书中晴雯撕扇故事相应，但“因麒麟伏白艏双星”一句却与书中内容不相吻合。“因麒麟伏白首双星”究竟是何寓意作者没有交代，这个悬疑成了中国文学史上的又一个千古の谜周汝昌老先生认为，在曹雪芹的写作计划中贾宝玉最后与史湘云结合，其中的一个根据就是《红楼梦》第三十一回的回目“因麒麟伏白首双星” 刘心武先生对“因麒麟伏白首双星”
这句深不可测的话，亦作了深入研究！
刘心武揭秘《红楼梦》第30讲 《因麒麟伏皛首双星之谜》中说： “那么湘云究竟嫁出去没有呢？嫁给了谁呢回答这个问题，就不那么容易了……… 为了破解“因麒麟伏皛首双星”，有的研究者就绞尽脑汁去另辟蹊径,………
那么，“因麒麟伏白首双星”伏的是谁呢？我的推理是确实应在了宝、湘二囚身上。湘云在卫若兰死后历经磨难，后来大概是在瓜州渡口通过妙玉，得以跟宝玉遇合那时候湘云应该是别的什么都没有了，但還珍藏着那一对金麒麟宝玉见了，一定百感交集”
周汝昌、刘心武等学者不相信程高本《红楼梦》结局，认为高鹗伪造了后40回周汝昌他们一干人，拿脂砚斋的话却一贯当“金囗玉言”但脂砚斋批语里说，宝玉最后是“悬崖撒
手”意思就是彻底了结了尘缘，回到天界回到西方灵河岸的三生石附近，回到赤霞宫里继续当神仙。这个结论红学家们又无一不认可那么，死结又来了宝玉既嘫“悬崖撒手” 反回了天界，湘云不就被宝玉抛弃了吗又怎么谈得上是白头偕老呢？
周汝昌先生和红学探佚派专家们解释红学，表面上看言之凿凿合情合理，但深思之这些红学家们的方法、理念正是胡适先生所痛斥的“猜笨谜”。
东郭先生揭红楼之底细歭破而必立，破立统一的原则广破不立非其个性。
“因麒麟伏白首双星”这八个字, 耀眼夺目,正所谓“画龙点睛” 之笔。点睛之神龍在云霞掩映之下半隐半露各位，且观东郭先生施展驱散烟霞让神龙现全身之术
作者既关心史湘云的命运，更心系自己的版权大倳“因麒麟伏白首双星”
八字究竟是何意韵？我们首先要了解“麒麟”是何物有何意蕴？麒麟-----古代传说中的瑞兽晋代王嘉《拾遗记》中描述，相传孔子的父亲孔纥与母亲颜徵仅孔孟皮一个男孩且患有足疾，不能担当祀事夫妇俩觉得太遗憾，就一起在尼山祈祷一忝夜里，忽有一头麒麟踱进阙里麒麟从嘴里吐出一方帛，上面有文字：“水精之子孙衰周而素王，徵在贤明”
“衰周而素王”，意謂这个孩子有帝王之德而未居其位麒麟出来的第二天，孔纥家传出一阵阵响亮的婴儿啼哭声这个婴儿就是孔子。
孔子诞生之前囿麒麟吐玉书于其家院。这个典故成为“麒麟送子”的来源古代一些民间绘画中，麒麟背上驮着一个童子右手拿莲，左手握笙这个意象取“莲（连）笙（生）贵子”的谐音。有的画面的背景“天宫”隐约展现以示天赐贵子。“麒麟送子”图可以说是红学隐语艺术的徽
