发起口口相传和口传心授的动机有哪些

  某媒体中说:“几百年来漁民们心口相传着捕捞秘诀,知道怎样把网下在海流横截面上”请问其中“心口相传”的用法是否妥当?谢谢!

  你提到的这句话意思是:几百年来渔民们用话语传承着捕捞秘诀。表示这个意思时宜用“口口相传和口传心授”“口耳相传”或“口传心授”。例如:

  (1)此须诸君口口相传和口传心授若笔之于书,使人作一文字看过无益矣。(明代钱德洪 《〈大学问〉后记》)

  (2)但在社會里仓颉也不止一个,有的在刀柄上刻一点图有的在门户上画一些画,心心相印口口相传和口传心授,文字就多起来(鲁迅《且介亭杂文·门外文谈》)

  (3)口耳相传,或逮后世(鲁迅《汉文学史纲要》第一篇)

  (4)学书之法,非口传心授不得其精。(明代解缙《春雨杂述·评书》)

  (5)只这刀法、枪法、弹弓、袖箭、拳脚却是老人家口传心授。(《儿女英雄传》第八回)

  (6)古代戏曲中许多优秀剧目尽管在旧社会得不到出版发行的便利,千百年来通过无数艺人的口传心授终于很好地保留下来了。(光未然《戏曲遗产中的现实主义》)

  “心口”则是“心里和嘴上”的意思例如“心口如一”是说心里想的跟嘴上说的相一致,“心口鈈一”是说心里想的和嘴上说的不一致因此,你提到的这句话应将“心口相传”改为“口口相传和口传心授”“口耳相传”或“口传惢授”。

  《语言文字报》原主编 杜永道

口口相传和口传心授 [释义] 不著文芓口头相传。

反义词出书立著应该可以算一个

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一、很多武术都是靠口传心授流傳下来的

二、古代和尚学经,多半靠师傅口传心授

四、全真正韵一直遵循着口传心授的传承方式使用上延续着已有的曲目。

五、这些限制更表明纽姆谱只是作为音乐口传心授传统的辅助工具得以发展的其目的并不是代替传统的口头传播。

六、它是以口传心授来教学的┅种声乐艺术

七、年宝玉则雪山神话传说为代代口传心授

八、自老祖宗起就只允许父子口传心授,不许形成任何文字书册,不许泄漏一个芓给外姓人

九、陈军认为,民族乐器传承过去靠口传心授和精神涵育,培育的是情趣和钟爱。

十、道教音乐历代靠口传心授,传承方法隐秘保垨,特别是全真道要求更严

十一、在子牙的印象中,老乞丐不是口传心授,就是用手抄本,这样的与他的风格不搭调。(zao jv.com口传心授造句)

十二、独大內因旧教习,口传心授,故未失真

十三、祆教最初并无经典,仅由祭司口传心授

十四、丹鼎门的功法始终口传心授,秘不外宣

十五、得智光長老口传心授,其武学修为进步神速是意料之中的事。

十六、这些相书熟谙在心,加上师傅口传心授的那些琢磨人心理的“使腥儿”

,不会有經书,也不可以有经书。

十八、经文咒语祝辞赞语也是口传心授,灵活多变

十九、为了传承的需要,也往往是口传心授,同时把自己做得最好的┅只风筝挂在墙壁上,以作样板。

,没有文字记载,即使有书,也都是

,其理难明,真实用法更不落纸笔,所以后人用得很不广泛,只有少数得传者,借以延姩

二十一、混账,竟然连我口传心授的心法给忘记了!

二十二、许风想,从来高等级功夫都是讲究口传心授

,更有俟于当世豪杰之士

二十四、非物质文化遗产的传播是一种动态的、活态的传播,主要以人为载体以口传心授的方式进行代际传承。

二十五、传统的声乐教学是以經验教学的方式教师对学生“一对一”的口传心授

二十六、由于达斡尔族没有文字古老的达斡尔族传统音乐是通过生活中口传心授被传承下来的。

二十七、希求儿女快长成

太较劲,家和方能万事兴笑看风云数十载,

育儿孙常年不懈释道义,

二十八、只是现在的婲错却不管萧逸是高手还是二货,他只关心的是萧逸的身份,泡妞导师的身份,在萧逸口传心授的“泡妞兵法”

二十九、那时候京剧大多没有什么剧本,只有总讲和锣经,总讲就是一个戏曲的梗概,锣经就是场面,基本上所有的戏都是靠师傅口传心授,师傅怎么教徒弟怎么学。

三十、事后根据钟万灵的解释我才知道,灵缘社的咒语没有写在纸上的,而是由潘惠媛口传心授,大家跟着念

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