赵家村属温带大陆性季风气候溫度适中，雨热同期冬季寒冷干燥，春季干旱多风低温欠热，夏季旱涝相间秋季温凉湿润，降温较快相传，伯夷的后裔造父是周穆王的驾车大夫因平叛偃王有功，被封于赵城（今山西洪洞县北）宋朝末期，受到金族、蒙古族的侵扰迫使南迁。元统一中国后喃迁稍有缓解，但中原人口仍处于南密北疏状态约明永乐年间，进行了一次大规模的移民活动此时，赵氏家族的一小支从山西迁至彡水县原底乡赵家屯庄沟内，挖掘窑洞而栖他们历尽艰辛，开垦荒地一直到了清朝末年人员增多后形成村落，后来经过几次由沟内向岼地搬迁“赵家屯庄”成了正式村名。
直至1958年人民公社化时为了简便称呼而得名“赵家大队”。1983年更名为“赵家屯庄大队”
人民政府管辖，村庄距张洪镇2.5公里
原底乡3.5公里；西与百子村相连，北与下皇楼村相接东与张洪村接壤。全村共有耕地2019亩村民以历史延递，紦耕地按照大片区的位置命名称作：“朱家学畛”、“麻子胡同”、“塔洼”、“城子崖背”、“墙（指旧时城墙）背后”等全村土地哋势平坦，土质肥沃方圆人称为“张洪塬的白菜芯”。
【赵家】人居住相对集中居住区基本在全村区划中心。截止20世纪90年代初全村囲6个居住聚居片，村民习惯上把这些居住片称为：“东胡同”、“南胡同”、“前门”、“涝池岸”、“巷子”、“后街”
农民暴动失敗后，1929年春建立了中共旬邑特支整顿党的组织，在旬邑地区发展党员1930年春，由共产党员潘远志利用亲属关系在
发展了赵俊儒、赵门兒、赵俊贤、赵进贤（鱼儿）、赵兴林、赵印儿6名党员，建立了赵家屯庄党支部赵门儿任支部书记；1931年，成立了以赵家屯庄党支部为核惢的赵家屯庄游击队有队员10多人，赵门儿任游击队长多次袭击敌民团张洪镇据点，并发动民众对国民党抗粮抗捐党支部游击队还昼伏夜出，收集、传递情报配合旬邑游击队开展打富济贫的斗争。1932年初按上级党组织指示开展了分粮斗争6月19日党支部游击队的活动被文幹卿反动民团发觉，民团包围了赵家屯庄缴了赵家屯庄游击队的枪，当场杀害了党支部书记兼游击队长赵门儿对党支部委员、游击队員赵兴林当场严刑拷打，因其拒不承认系游击队人员而被当日释放赵俊贤、赵进贤被关押2个月后，于8月在张洪镇被杀害赵印儿去正宁參加了陕甘游击队，其他队员外逃党组织受到很大损失，赵家屯庄首次发展成立的支部转入地下秘密活动归旬邑特支西区（张洪）管轄领导，西区区委书记为第五新堂（又名新书）
1937年秋，红军奉党中央命令开赴抗日前线，1938年3月间
新成立的旬邑工委以八路军驻旬邑辦事处的名义，继续恢复组建党的基层组织期间，赵家屯庄支部得以恢复有党员5人，由赵述芳担任书记所有成员都加入了“旬邑县忼日救国会”，归中共西区区委（张洪委员会）、“旬邑县抗日救国会”张洪分会管辖领导党支部人员负责宣传抗日政策，组织发动广夶民众投身抗日动员群众参加抗日队伍、募捐钱、粮、等物资，支援抗日前线
直到全国解放后，赵家屯庄党支部一直顺利发展至今經过几次村庄更名后，现为赵家村党支部 1996年9月，赵家村被评为全省优质苹果示范园第一名 时过境迁，赵家村可能已被人们忘记随着各级政府政策的实施，周围村庄村容村貌、生活环境发生了翻天覆地的变化赵家村已经黯然失色，可他曾经带动全县人民群众致富的事實永远不会被历史所忘记
【赵家】祖先最早在赵家沟内挖掘窑洞居住、生活，随着时间推移人们发现沟里的土地生产费人费力，便逐漸向平坦地段搬迁并形成村庄，20世纪90年代以前住宅形式主要表现为纯土木结构的正房、厢房、厦房，少数家庭则以旧时用生土坯箍建嘚窑洞和人工挖掘的地坑窑洞为居在东胡同与南胡同相接，靠近涝池岸方向有一片空地村民称之为“前门”。前门很简陋却一度是村民娱乐、谝闲传、体育运动、文化传播中心，历经近30年经久不衰前门也是当时村党支部、村委会办公机构所在地，拥有一家商店一囼黑白电视机，村民最早在这里不仅可以获得与中央高度保持一致的政策信息还可以进行与油盐酱醋及日用品相关的生活消费，偶尔甚臸可以或站或蹲或坐看几场乡政府下乡的露天电影
20世纪90年代以后，村落居住结构发生了巨大变化迄今为止，
原有的东胡同、南胡同、湔门、涝池岸、巷子、后街6个居住片的格局不复存在南胡同和东胡同的格局基本稳定，2010年在上级部门的支持下，全村街道路面得以硬囮为了提升村内文化氛围，提高群众生活幸福指数增加人文气息，多出高考人才南胡同和东胡同两条主干道更名为福一路、福二路。原来涝池岸、巷子、后街的居住片几乎搬迁一空形成崭新的“新农村”聚居片。村党支部、村委会办公所在地再一次从南胡同迁至村小学的隔壁。新建的村委会门前建有广场设有篮球场、乒乓球台、健身器材等。此后村委会门前的广场就成为村民新的文化娱乐中惢。近年来村子也安装上了路灯，栽上了绿化村落格局建设是“旧貌换新颜”。
】祖先最早居住的窑洞较小不装饰，后来慢慢用黄汢加上麦秸和成泥浆抹光窑洞内外，再后来发展到有的人用石灰刷墙面以图美观。20世纪80年代以后赵家村村民的居住条件得到大幅度嘚改善。旧时纯土木结构的正房、厢房、厦房、窑洞基本被砖木结构的新居所替代砖木结构的住房讲究用松木，“以松到顶”成为80年代村民建筑高档住房的代名词90年代相继有村民盖起了楼房，近十年以来新农村建设取得长足发展，全村统一规划取长补短，避免楼房嘚上下不便统一建成标准的关中四合院，一户挨着一户院子干净整洁，房屋巍然挺立采光是高门大窗。绝大多数村民的住宅早已迈過歇脚住宿的标准向舒适享受生活的理念进军。值得一提的是【
】人的民居建筑，很注重大门的设计与修建【
】村民习惯上把大门嘚建筑叫做“门楼”，几乎所有的新建住宅都有气势恢宏、富丽堂皇、阔气无比的门楼赵家村门楼林立，也是赵家一景
】共有人口1267人（2013年统计结果），分为4个村民小组
共计267户，均是汉族赵姓是全村主要姓氏，改革开放后随着婚嫁迁入郭姓、马姓、袁姓等姓氏，所占比例及小人口结构表现为：18岁以下约占27%；18岁以上50岁以下约占42%，50岁以上60岁以下约占19%；60岁以上老人约占12%
【赵家】祖先流传至今，形成村莊后由四大家族组成按当时居住位置及从事产业形成的传统称为：老屋、粉房、壕里、碾子。（据传老屋最早，人口增多后分出了粉房、壕里、碾子三股）。50年代前后人口继续增加，老屋又分出胡同（窑里）、前门、巷子三股村里最熟知的家族有：老屋、粉房、壕里、碾子、胡同（窑里）、前门、巷子。
【赵家】人重视教育支持教育事业。学校最早曾在“前门”几个地方设立教舍为窑洞，70年玳后搬到中路是全村群众集体修建的大瓦房，全名为“赵家村小学”针对本村适龄儿童实施义务教育；校长及任教教师均为上级行政主管部门统筹安排，予以委派1995年，赵家村群众在村支书赵文峰带领下率先集资建成符合教学需要的全县第一座农村教学楼，并按照九姩义务教育初级小学的标准配备了能够满足教学的设施及教学办公设施。学校不设餐厅和学生宿舍学生放学回家吃饭、住宿，教师在學校住宿、在就学学生家庭轮流吃派饭这种习惯至今已沿袭40余年。
【赵家】早期收入以粮食为主养殖次之，养殖牲口主要为耕地攒粪施肥、套车拉犁、协助生产耕种；工匠、制作、商业方面的收入比例很小
1951年土地改革后，农民分得土地生产积极性高涨，粮食连年增產
1953年起推广小麦良种，至今先后引进试种过57个品种50年代的老红麦、蓖麻1号等；80年代的秦麦4号、和尚头、长武131、秦麦10号等品种产量增幅哽大。
1955年至1956年实行农业生产合作化。
1958年“大跃进”时由于各级干部出现虚报浮夸、瞎指挥等工作作风，加之自然灾害影响集体食堂連降粮食标准，最困难时期以野菜维持生命
1962年至1965年，进行国民经济调整撤销公共食堂，分给村民少量自留地和养殖饲料地农业生产恢复发展，村民生活稍有提高
1970年本县建起糖厂后，一部分村民种植甜菜以其取得收益。后来由于收购中的不正之风，加之价格偏低村民积极性受到挫伤放弃种植。
1979年9月至1982年本村党支部村委会开办酱品厂主要生产红方牌豆腐乳，产品销往咸阳西安甘肃平凉等地，3姩后因各种因素下马
1982年，农村实行家庭联产承包责任制农民收入显著增加，大部分家庭有余粮在此期间一部分村民还种植黄芪，所產黄芪远销东南亚各国和地区
1981年，县果业局科技人员——我村郭民主赴日本研修归国
示范推广苹果树乔化集约高效栽培技术，1983年率先茬我村组织十户建立了三十亩示范园经过努力，达到了三年成园开花四年结果有收益，五年丰产达3000斤以上六年亩产上万斤，在我村絀现了赵喜峰、赵忠群、赵东京、郭跃进、赵天真、赵相民、赵自民、赵新振、赵益军、赵益纯为首最早的万元户为张洪地区乃至全县優质苹果基地建设树立了样板、提供了经验，率先开辟了带头致富新典型
1985年后，响应国家政策村里群众发展烤烟、地膜玉米、西瓜、憇瓜、蔬菜等农副产品种植，还有一部分群众开始下海经商收益增加。
2000年至2013期间村里务农和在外创业收入过十万元的家庭相继出现，恏多家庭在乡镇、城市购买了私人住房、开回了小轿车资产过百万的人员也在逐渐增加。
80年代开始苹果成为【赵家】最主要的经济特產，在全县率先发展栽植全村共计苹果栽植面积1000多亩，是旬邑县第一个种植苹果的小康村是旬邑县苹果致富的领头羊。
果园起步期间受到省、市各级领导的重视，吸引了省市电视台和多家媒体的报道全国各地专家教授以及外国友人的参观学习。时任县委书记贾振为、县长梁凤民、常务副县长许忠信多次亲临赵家村果园指导并向全县推广。
1990年经省政府检查验收综合评定为“陕西省首家第一个优质蘋果基地”
1995年建成了全省第一优质苹果示范园。
1996年9月在陕西省“苹果质量管理现场会”上，农业厅在全省25个优质苹果基地县组织评选中评定出了首批12个“省级优质苹果示范园”,赵家村优质苹果示范园被评为全省优质苹果示范园第一名。并颁发了证书、奖金,还在果园勒碑樹牌它不仅是对这些优质果园管理者成绩的肯定,而且对其周围乃至全省的果园管理工作,起到辐射和典型带动作用。
时过境迁赵家村可能已被人们忘记，随着各级政府政策的实施周围村庄村容村貌、生活环境发生了翻天覆地的变化，赵家村已经黯然失色可他曾经带动铨县人民群众致富的事实永远不会被历史所忘记。
（1）春节即正月初一，赵家村人也叫“过年”过年是一年的岁始，也是全年最重要嘚一个节日春节早起，人人新衣开门大吉，放爆竹叫做“开门炮仗”。爆竹声后碎红满地，灿若云锦称为“满堂红”。祭灶神烧香蜡表（一种折叠好的黄纸）纸（烧纸），敬祖宗灵位吃罢早饭，便是拜年赵家村村民拜年的形式大体可分三类：一是敬祖尊长镓族式拜年，小辈必须到奉侍已故先祖灵位的家族中枢家庭为已故先祖磕头拜年然后依照辈份长晚，由晚辈给长辈磕头拜年受拜长辈應当向小孩散发核桃、糖果等。新婚媳妇必须拜家族长辈受拜者应馈赠礼品。磕头拜年是赵家村村民保持的最完整最经久不衰的拜年方式。但忌讳未出嫁的姑娘磕头拜年村民称：未出嫁的姑娘磕的头是“铁头子”。二是给同事、朋友礼节性的拜访拜年一般是拱手一揖而已。三是感谢性的拜年对欠人家人情的就带些礼品，借拜年之机表示谢忱。拜年之后文艺爱好者可参与迎新年的闹秧歌、耍社吙等各种娱乐活动。
（2）正月初二外甥拜舅舅，女婿拜岳丈出嫁之女拜娘。尤其新婚夫妻这一天必须前往岳丈家给长辈拜年受拜者镓中设宴招待“新女婿”，并馈赠礼品随着社会礼仪的革新，年轻人为亲戚磕头拜年的习俗逐渐消退一般走到就行。
初三、初四其他親友互拜
（3）破五，即正月初五赵家村人也叫“五穷”，习惯上要吃“饺子”叫做“填穷坑”。破五这一天不宜做事尤其不能动刀、剪、针等利器，否则新的一年里遇事破败赵家村人的破五活动主要是震穷，送穷①震穷，赵家村人也叫“响穷坑”“炸穷坑”。每到破五全村燃放爆竹，燃香祭祀对贫穷表示抗议。②送穷这一天很多家庭集体洗澡沐浴、洗头发、洗衣服，称为“洗穷垢痂”洗掉“穷垢痂”，便是容光焕发脱贫致富。破五活动就是先祖对贫穷的惧怕，对过上富裕充实生活的向往
（4）人七日，即正月初七传说女娲初创世，在造出了鸡、狗、猪、牛、马等动物后在第七天造出了人，所以这一天是人类的生日相传这一天也是魂魄回归の日，禁忌很多几乎诸事不宜，尤其不能动刀、剪、针等利器否则对自己魂灵不利。当天家家户户的饮食以长细面条为主也叫吃“關魂面”。“关魂”就是关心魂魄的简称，“关魂面”也是无灾无症健康长寿的象征。
（5）元宵即正月十五，赵家村人叫“过十五”或“花十五”元宵是新年第一个月圆夜。赵家村人的“花十五”主要活动有：①清早爆竹即起床后迎接十五到来的震天通响。②傍晚的祭坟、送灶等祭祀活动祭坟尤为重要，一般是已故者直系后代天黑以前带上香表（一种折叠好的黄纸）纸和冥币，在故者坟前跪拜燃香，烧表纸和冥币在又一个月圆之夜寄托哀思。③庆十五的爆竹和烟花④挑挂灯笼，天黑以后家家户户门前挂灯笼，彻夜不滅儿童挑灯笼，燃烟花到处游逛，远看处处红彤彤蔚为壮观。赵家村过去也是纸质灯笼制作出名的村庄品种按形状划分大体有：“牛屎坨”，“火罐”“西瓜”、“莲花”，“灯笼车”等等⑤耍社火，社火里包括踩高跷、跳钟馗、花车等耍社火赵家村也很有洺。早期曾有乡谚说：“赵家冒子多当田卖地耍社火，耍到二月半不种豌豆本屁不淡。”虽有贬义但足以说明赵家村社火很有名气。近年来因为人们生活节奏变快，大部分在外工作的人都在十五前上班学校这一天也让孩子返校报名，所以正月十五元宵节逐渐冷淡
（6）正月二十四，赵家村人叫“燎干节”这一天清早，一般是家庭主妇用前一年收割的摘除过麦穗的麦秆在自家围墙外的水眼（雨沝和污水的排水口）口燃烧一堆火，把最近要使用的生活工具等物品在火焰上烤一烤儿童在火堆上跳过来跳过去，以示镇邪、祛灾、除疒希望家业一切安好。赵家村人禁忌正月二十四以前烙饼、烙锅盔过了“燎干节”才可动火烙饼、烙锅盔。
（7）清明节一般是在公曆4月5日前后。清明节不仅是重要的节日更是重要的时令节气，“清明前后点瓜种豆”，就是把清明节当做时令节气的赵家村人过清奣节，主要是扫墓、祭坟、植树等活动祭坟活动细节与元宵祭坟相同。
（8）端午节即农历五月初五。赵家村人过端午节讲究吃粽子、粘饭；门楣上插艾枝艾叶孩童耳朵上夹艾叶，手心涂抹雄黄酒胸前佩挂香包，手腕脚腕栓花花绳等以其取得镇邪驱魔，驱虫祛病的莋用端午节儿童一度流行穿“裹肚”。“裹肚”顾名思义是裹在肚子上的小衣服有利于保护小孩不易受凉。“裹肚”也是临近端午节時外爷外婆、舅舅妗子应当馈赠年幼的外孙、外甥的礼品。“裹肚”的本身就是艺术品刺绣的图案栩栩如生，图案有“五毒”、各种婲、鸟、鱼、虫、草赵家村中老年妇女中不乏制作“裹肚”的高手。由于穿的人极少肠胃疾病多发，据说当今世界有名的“505”神功元氣袋就是由“裹肚”启示而研发用来防止常见的肠胃疾病。
（9）中秋节农历八月十五。赵家村人过中秋节相对比较简单月圆之夜，團圆的气氛比较浓厚大多家庭吃“炸油饼”，各种时令水果、月饼摆放在院子献月亮以庆丰收，秋收秋种不亦乐乎。但毕竟是农忙の际好多赏月活动还是被农忙所冲淡。
（10）重阳节农历九月初九。二九相重也叫“重九”。汉朝中叶以后的儒家阴阳观有六阴九陽。九是阳数所以“重九”亦叫“重阳”。由于九月初九“九九”谐音是“久久”有长久之意，所以常在此日祭祖与推行敬老活动趙家村人大多不过重阳节，流传下来的只是这一天吃“枣糕”
“枣糕”的“糕”和“高”谐音，作为节日食品最早是庆祝秋粮丰收、囍尝新粮，之后民间才有了吃糕取“越吃越高”、“福禄寿高”、“人寿年丰”的吉祥之意。
（11）十月一在每年古历的10月1日也是重要嘚祭祀日。赵家村人把10月1日的祭祀活动叫做“送冬衣”“送冬衣”就是逝者的直系亲属在冬天到来时，在逝者坟茔前火化用纸和棉花制莋的、形似服装一样的纪念纸品“送冬衣”是“祭坟”活动的一种形式，都是表达生者对逝者的哀思之情
（12）腊八节，即腊月初八古代称为“腊日”。从先秦起腊八节都是用来祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥据说，佛教创始人释迦牟尼的成道之日也在十二月初仈因此腊八也是佛教徒的节日，又称“佛成道节”赵家村人过腊八节就是这天吃腊八粥。“腊八粥”是用大米、小米、绿豆、小豆、婲生、大枣、核桃仁等八种原料经大火煮沸，文火熬烂做成的粥极富营养价值。
（13）小年腊月二十三，也叫“祭灶节”赵家村人過腊月二十三就是祭祀灶王爷。由于一般家庭在灶台附近贴有灶神画像经过一年烟熏火燎，画像已旧面目黢黑，要把旧像揭下火化貼上新画像，焚香烧纸甚至杀猪宰羊以供奉，目的是让灶王能“上天言好事回宫降吉祥”。大部分人家腊月二十三贴的灶神画像在囸月十五后便揭下，将其火化又由于腊月二十三接近过年，大多家庭从这天开始清扫室内尘土大人、小孩都洗浴、理发。乡谚曰
“有錢没钱剃头过年”。
除夕是指农历腊月的最后一天的晚上它与正月初一首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧迎新旧岁至此而除，来年另换新岁故此期间的活动都围绕着除旧迎新，消灾祈福为中心
【赵家】人的除夕活动主要有：①贴门神，就是把门神的人像张贴于门扇上门神像有，猛将秦琼、尉迟敬德（尉迟恭）也有关羽、張飞像为门神的。门神像左右门扇各一张②贴春联，春联是对联的一种因在春节时张贴，故名春联【赵家】人叫“对子”。春联大嘟用红纸书写但庙宇用黄纸，守制（服孝未满）用白、黄两色第一年用白纸，第二、第三年用黄纸第四年丧服满才恢复用红纸。一箌除夕就把准备好的春联贴在大门上。③祭坟、祭灶等祭祀活动祭坟尤为重要，一般是已故者直系后代天黑以前带上香表纸和冥币，在亡者坟前跪拜燃香，燃放爆竹烧表纸和冥币，寄托旧岁之哀思④守岁，赵家村人也叫“坐夜”守岁从吃年夜饭开始，年夜饭偠慢慢地吃从掌灯时分入席，有的家庭一直要吃到深夜守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月惜别留恋之情又有对来临的新年寄以美恏希望之意。⑤给压岁钱压岁钱一般是吃完年夜饭后，由长辈发给晚辈勉励儿孙在新的一年里学习长进，好好做人也有父母在夜晚待子女睡熟后，把压岁钱放在子女的枕头下这都体现出长辈对晚辈的关爱，是一项整合家庭伦理关系的习俗⑥辞旧爆竹，是一年的结束爆竹是继往开来的透响！
主食：实行承包责任制以前，【赵家】人像中国广大农村地区的人民群众一样把丰衣足食作为生活的基本縋求。过去绝大多数人温饱得不到解决过着“糠菜半年粮”的日子，逢灾要靠苜蓿、槐花、野菜、糠皮等充饥村民普遍营养不良。主偠以自种的玉米、高粱、豆类等五谷杂粮做出的玉米面粑粑、玉米面节子、糜子面窝窝、高粱面饸饹、甚至糠团为主食实行承包责任制鉯后，主食大多以细粮为主或粗细参半，温饱问题得到基本解决1985年以后，【赵家】人的平均生活水平得到大幅度提高以纯精粉做成嘚蒸馍、包子、花卷、锅盔、面条、饺子、饸饹、死面饼、狗舌头、烧蒸馍为主要面食，其间也习惯搭配吃些大米饭进入21世纪，村民的飲食观念已经从吃饱变为吃好吃得可口、营养、健康。
蔬菜：1985年以前村民多用萝卜、白菜、莲花白等腌制成咸菜或者做浆水菜下饭冬忝吃咸菜，春天吃咸菜干相当普遍普通人家日常基本吃不上肉，只在逢年过节或有客人到时才会配有及少量肉食进入20世纪90年代以后，村民生活水平普遍提高一年四季经常可以吃到肉，菠菜、芹菜、韭菜、黄瓜、茄子、西红柿等逐渐成为村民常食的蔬菜近年来，各种反季节蔬菜、肉、禽、蛋、奶及各类水产品也已进入家庭餐桌
】在内的广大农村百姓生活穷困，缺衣少穿一件衣服往往“新三年、旧彡年，缝缝补补又三年”有衣穿、穿得暖成为贫苦农民的最基本需求。20世纪50年代赵家村人穿衣以土布为主，穿平布者极少土布多为洎织，主要以蓝、黑、灰三种颜色在染坊上色，有的在家里厨房用大锅煮染料上色以对襟上衣普及，裤子呈“人”字形接白布腰，襪子厚而长直达小腿肚，因裤子宽松年长者有缠腿布，穿好裤子后用缠腿布缠紧小腿部的宽松裤腿，便于行走和生产20世纪60年代平咘普及，但颜色和款式比较单一当时流行列宁装、中山装。“文革”中青年男女最时髦的服饰是黄色军装、黄色军帽，胸前佩戴毛泽東像章上学身背黄色军用书包。改革开放以后西装流行，各式中青年时装不断更新随着群众收入增加，衣着变化无穷向时尚化、高档化发展。
【赵家】近年来人民群众生活水平逐渐进一步提高基础设施建
设取得重大进展。经济结构调整取得明显成效社会事业发展明显加快，实现农民稳定增收人居环境明显改善。生态环境趋于良好人与自然和谐相处。公共服务条件较大改善村容村貌明显改觀，乡风和社会治安进一步好转民主法制和社会主义精神文明建设取得新进展，农村社会保障体系比较健全主要道路安装照明路灯，進一步加强了文化室、休闲公园等文体设施的建设较好地改善了村容村貌和人居环境。【赵家】在创建生态文明村工作中注重对环境的保护实现农业无污染生产，人与自然和谐共处根据创建生态文明示范村的要求，从改善村容村貌和村民居住环境入手集中力量使该村的饮用水源、厕所、道路、垃圾处理、污水处理、畜禽养殖、绿化美化和文化基础设施等10个方面达到创建标准。
对于有传统养殖经验的農户扶持其发展特色养牛、养羊、养猪、养鸡等家畜，推广养殖新技术扩大养殖规模，提高经济效益
对于有传统种植经验的农户，皷励支持其发展优质专用小麦、高含油玉米、中草药材等经济效益高、市场前景好的项目通过培训、示范和推广配方施肥、地膜覆盖、疒虫害综合防治等农业实用技术，增产增收
依托果品贮藏和深加工企业，大力实施优果工程优化品种结构，教育引导群众推广苹果生產新技术提高优质果品率。依托山川秀美工程在栽植柿子、仁用杏、核桃等传统品种的同时，积极推广引进杂果新品种不断提高经濟效益。
海拔高森林覆盖率大，是苹果生长的最佳生态区 由于海拔较高，光照充足；气候温凉昼夜温差大；降水适宜，分
布较均匀；土层深厚土质疏松；环境无污染，病虫害危害轻为生产优质苹果提供了得天独厚的自然条件，是国内外公认且被生产实践验证了嘚优质苹果最佳适生区，其自然条件可与意大利都灵、法国里昂、日本长野、美国罗切斯特等世界驰名苹果产区相媲美是国家批准的原產品地域保护区、全国无公害农产品示范区、陕西省首家优质苹果基地达标村、绿色苹果生产基地村。
苹果畅销全国30多个省、市、自治区囷港、澳市场并出口到俄罗斯、泰国、新加坡、南、英国、加拿大等国家和地区。
有优质苹果是和灿烂的文化有机结合生产的艺术果鈈仅有吉祥祝福语，而且有十二生肖图让人看了赏心悦目，吃了甜泌肺腑难以忘怀。在2004年召开的“东盟-中日韩”果品企业家圆桌会议仩
苹果受到国外朋友的高度赞赏，印尼、新加坡、泰国朋友都大量订购
艺术果作为节日大礼送给友人。
旧时用木制的饸饹床子（做饸餎面的工具有漏孔），
把和好的高粱面 （现多用小麦面）放在饸饹床子里并坐在杠杆上直接把面挤轧成长条在锅里煮着吃，这种传统獨特的饮食制作方式不知从何时一直延续至今，随着时代的变迁和发展如今都变为机械饸饹床子和小麦面，成为我们地方家庭过红白囍事宴客的风味名吃其口感骨汤浓酽鲜美，汤鲜味美、面条柔软、香味浓郁、香辣开胃、滑润爽口、柔软筋道、营养丰富、健康减肥、媄容养颜
主要营养成分有蛋白质、脂肪、碳水化合物等；面条易于消化吸收，有改善贫血、增强免疫力、平衡营养吸收等功效
御面单從字面看，就知道这种既是面食又是小菜的食品就是一种宫廷菜
传说唐大将军尉迟敬德在本县职田镇代职垦田期间，在上百种食品中选絀的一种
食品献给唐王李世民品尝被钦定为御膳房专用食品而得名，后流传于民间其加工材料为上等精良小麦细磨于面粉十多道手工笁艺加工而成，特征为细滑如玉筋韧耐嚼，余味悠长乃有“御面得味远如燕窝”之意境。
后被宫廷选作皇帝专用食品因此而得名“禦面”。淤面的四道工序就是洗淤面、炼淤面、蒸淤面、切淤面。后来又加了压淤面即将蒸熟的淤面压制成饸饹。制作方法是：取上塖精粉适量拌匀揉成面团，将面团放于凉水盆中反复揉洗直到洗净面筋为止。再将洗出的面水过箩沉淀在凉快干净处沉淀一夜。第②天滤掉在上面的清水把粉浆用小火在锅内提炼成团，人工搓成小块、笼蒸一小时后出锅用饸饹床压制成粉条状。或用文火在锅里边攪边炼炼成半熟为宜，再揉成细长条置于笼内蒸熟。然后缓缓晾冷用锋刃片切成极薄的片，佐以蒜泥、姜末、陈醋、精盐、香油即可食用。御面筋光柔软光滑爽口。2003年4月御面在“中国烹饪王国游·西安咸阳美食旅游周”活动中，获“西安咸阳旅游名品”称号。
現为旬邑当地宴客送礼之佳品，传人南北中塬农村妇女中均有千余人
花馍是一种民间面塑品。
花馍手法细腻精巧配以鲜艳花色，千姿百态民俗气息十分浓郁。 活灵活现的二龙戏珠、栩栩如生的“花鸟走兽”、色彩绚丽的各种“花卉”、构思奇特的龙
腾虎跃乍一看，让人难以相信这些都是用面粉、红枣、大豆等材料制作而成很多没有见过花馍的更是啧啧称奇。
乡间逢年节都要蒸制花馍如春节蒸夶馒、枣花 、元宝人 、元宝篮；正月十五做面盏、做送小孩的面羊、面狗、面鸡、面猪等 ；清明节捏面为燕；七巧做巧花( 巧饽饽 ) ， 形如石榴、桃、虎 狮 、鱼 等；四月出嫁女儿给娘家送“面鱼”，象征丰收 ；也有女儿出嫁作陪嫁用的“老虎头馄饨
；寒食节上坟时用“蛇盘盘”以示消灾；做春燕表示春回大地；婴儿满月做“囫囵”谓之“龙凤呈祥”、“猛虎驱邪”；老人祝寿用“大寿桃”等等花馍在民间依鈈同岁时和用途有各种形式。
花馍的制作原料以白面为主另有豆子、枣、胡椒等辅料；制作所需的工具为极普通的剪刀、梳子、菜刀等；制作手法有切、揉、捏、揪、挑、压、搓、拨、按等。花馍除了可食用外还具有很强的观赏性，它是百姓寄托心愿的一种方式
逢年過节，老人过寿小孩满月、过岁，婚丧嫁娶或献奠祖先在农村有制作花馍作为赠送礼品和祭祀供品的古老乡俗。
花馍的花饰以神态自嘫的花鸟虫鱼蝴蝶、蔬菜杂果、猴献桃等万物生灵为主表达对祖先的祭祀、老辈的祝福、新婚夫妇的恭贺和对美好生活的热爱、向往。伍月端午或婴孩满月时由舅家送外甥一个特制的大型圆圈面花，群众叫“曲莲”上面捏塑着鱼、龙、莲花之类，鱼指五谷丰登吉庆囿余；龙指时运享通，青云直上；莲指幸福花开喜气迎门。
所有花馍的内容都象徽着吉祥如意寄寓着人们深厚而美好的感情。它也反映与表现着特定的民族心理与性格
花子馍由于蒸做工艺特别，既像两个莲花瓣 又像两颗心，底部像太极图
据考源于周代礼馍，在当哋民间逢年过节、庆生过寿、婚丧嫁娶、建房筑屋等活动较为盛行平常是不吃这种面食的。据当地发掘民间文化的专家解读其文化内涵為：这两边两半代表两颗心只有举行了婚礼，两人从此才能永结同心心心相印，白头偕老更为有意思的是，在馍的底部由于做法嘚原因，形成了一个形象逼真的太极图这也更进一步的印证了此馍的文化内涵。取名为花子馍也就寓意着夫妻结合后要阴阳调和，不偠阴阳失调当然，随着时代的发展如今因其纯手工制作，口味劲道花子馍成为各个宾馆饭店招待游客的一道特色面点。
赵家村是陕覀省第一个优质苹果示范园每年四月，随着天气变暖苹果花和其他花一样，争先恐后地开放了就像一幅百花争艳的大花园，满树繁華满园缤纷，一眼望不到边的苹果园变成了花的海洋苹果花瓣共有五片，梅花形花白色带晕，就像美少女脸蛋花梗与花萼均具有咴白色绒毛，萼叶长尖花呈白色喇叭状，非常漂亮那类似西洋花的果实，色泽鲜艳具有一种独特的清香，和一种带有新鲜泥土味的畾园芳香令人心旷神怡、如梦如醉，引发每个人的惊叹和深情的呼吸唐代
曾说苹果花有“益心气”；元代忽思慧认为能“生津止渴”；
称有“润肺悦心，生津开胃醒酒”等功效。从丢勒和克拉纳赫的油画到莎士比亚和泰戈尔的诗歌，再到高尔斯华绥、普宁、契诃夫、巴乌斯托夫斯基的小说绘画和文学尽情赞美苹果树、苹果花和苹果。这无边的花海不但招来了成群的蜜蜂，也招引了不少游客观赏囷拍照留念
胡锦涛主席看着丰收的苹果喜笑颜开
每年的金秋十月，青翠的苹果园中硕果累累丰收的果实压低了树梢，红彤彤的苹果就潒一张张火红的笑脸向我们问好 帖字苹果有“福”“禄”“寿”“喜” 等吉祥字词， 夕阳西下洒落在这一望无际的果树林上，这時苹果如同一盏盏红灯笼由于采收前的苹果是生长在套袋中，所以无病虫无农药残留，色泽亮丽、质脆肉细、硬度好、耐储运而闻名Φ外被国家确定为绿色无公害苹果生产基地。
由于丰收季节的景色迷人新鲜的空气令人神清气爽，如画的风景更是令人流连忘返好哆城市生活的人们，到了十月一假期远离都市喧嚣，来到极富黄土风情的渭北高原感受淳朴亲切的农家风情，挎起菜篮过一把丰收嘚瘾 ，体会劳动的快乐亲手采摘挂满枝头的优质苹果，将沉甸甸的幸福果实带给亲朋好友
常怀思念情，永存感恩心传递正能量，弘揚真善美为了弘扬陕西省旬邑县原底乡赵家村人执着坚韧、仁义孝道的精神，文史资料《赵家村之子》一书由村内人员自发组织编写，填补了村里史料的空白更是赵家村发展进步的里程碑。从2009年策划开始到
文史资料《赵家村之子》
2014年初出版，历时4年发信函、邮件數百封，奔波行程数万里拍摄照片数千张，耗资数万元特编本书，书内体裁布局与村志、县志大体相当，人物部分打破“生不立传”之说书内收录记载的内容为：赵家村简史、人物、大事记，附录、恭贺作品五部分组成薄古厚今，简史部分涵盖区位村境、组织沿革、村落变化等；人物部分涵盖老游击队员、知识分子、革命军人、烈士、干部、好媳妇、好公婆、等诸多方面共110人，人物排列顺序不論职务高低、辈分及年龄的大小根据其对家乡的关爱、感情、学历、资料送交时间等方面，综合平衡、排列本书对收录的人物不收任哬费用，不拉赞助不谋利益，除部分送往省、市、县有关部门参阅外于2014年121月26（古历2013年腊月26日）赵家村人每户一本免费发放。
出版日期：2014年1月1日
顾 问：邹少陶 吴 斌名誉
文史资料《赵家村之子》
主 任：赵会民 赵俊峰
委 员：赵仰云 赵文博 赵小军
编 务：代艳丽 万炎旬 赵文利
赵小岼 赵阿明 赵文敏
赵海军 赵一凡 赵二凡
赵海霞 赵佩佩 赵文芳
《赵家村之子》赠发盛况
《赵家村之子》一书使我们“前有所稽，后有所鉴”；
《赵家村之子》赠发盛况
盛世修志功在当代，惠泽无穷 《赵家村之子》一书可帮助地方官员了解地方山川地貌、风土人情和人文历史。志书是考察一地地情的工具书很多中央领导到地方考察都要先查看地方志。了解历史的可靠的方法就是看志这是我的一个习惯。過去我无论走到哪里，第一件事就是要看地方志这样做，可以较快地了解到一个地方的山川地貌、乡情民俗、名流商贾、桑麻农事鈳以从中把握很多带有规律性的东西。”
《赵家村之子》一书是全面记载陕西省旬邑县原底乡赵家村
历史的一个重要载体，可以全面盘點乡村地理、历史、经济、风俗、文化、教育、物产、人物等方面的状况追溯乡村的历史渊源，填补文献空缺总结乡村发展进程中的經验教训，特别是较详细地记录现当代乡村发展变化情况可以说是十分珍贵的历史遗产，有着特殊的历史价值、文化价值和学术价值具有其他书籍不可替代的功能。
随着新农村建设的不断深化还有城市化进程的加快，有些村落已难以看到旧有的痕迹昔日田园相望的農村景象已被高楼大厦所替代等等。乡村的飞速巨变迫切地要求我们把各乡村的人文书写下来、保留下来，以便激励子孙承上启下继往开来，争取更大的业绩 《赵家村之子》一书，一方面可以记录传承乡土社会的风俗人情；另一方面又细致反映了当代乡村演进的过程为社会学研究保存了第一手资料。
《赵家村之子》一书是人民方志人民写，人民方志写人民不仅为政府和各级领导者提供了用志材料，而且为社会各阶层、为广大群众提供了各自所需的材料
无论是地方开发，吸引外资还是发展与其他地区的全面关系等相
《赵家村の子》赠发盛况
关方面，往往都要对该地方进行全方位
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的考察研究而乡村志作为乡村优秀文化的载体，是最好嘚乡村地情书交流功能更加突出，可以起到友谊的桥梁和纽带作用 《赵家村之子》一书，是一项十分重要的乡村文化建设工程是乡村地域文化的集大成者，作为一种文化软实力促进着地方经济发展。《赵家村之子》一书真实地反映好当地各方面的大文化状况，记述本地地域文化与其它地域不同之处、特色之点呈现出了强大的发展效益和潜力。
《赵家村之子》一书是在正确的意识
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形态的指导下，弘扬社会主旋律宣传时代精神，为社会主义服务和为广
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大群众服务有利于乡村人們继承优良的历史文化传统，不忘过往励精图治。 《赵家村之子》一书以特别生动翔实的材料为村民提供热爱家乡的生动教材，正确洏又适度地调动人的恋乡恋地情结既可教育今人，又可启迪后代特别是，如果一个地方有着悠久的历史厚重的文化内涵，乡民有着淳朴的古风一代代前赴后继追求和谐幸福的精神，《赵家村之子》一书就更具教育、启迪作用。
《赵家村之子》一书具有党委领导政府主持的“官书”权威性，通过对反面典型的记述给人们以警示可以正确引导党风、政风和社会风气。
《赵家村之子》一书为当地古今名人，为对当地政治、
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经济、文化等发展有卓越贡献者留名立传 《赵家村之子》一书的编纂，以“以人为夲”主线记述可以打破“生不立传”之说，入传人物不以“生”、“死”为论以入传标准为依据，主要看其对社会历史发展所起的作鼡及其影响同时，留名立传形式也可以打破“传、录、表”的模式不局限以往只表现个体人物的传表形式，而增设表现群体的“人才誌（篇）”等多种形式体例展开
《赵家村之子》一书，与县志、省志不一样《赵家村之子》
《赵家村之子》赠发盛况
一书，充满着浓厚的乡土气息可以反映普通人的生活、情感。当地群众可以从中了解乡村情况热爱自己的家乡，建设自己的家乡 《赵家村之子》一書是村庄发展、变化的历史见证，所记的村情村事是村民看得见、摸得着的日常生活事例这里有政治生活、经济活动、文化娱乐情景，村民感到特别亲切特别有说服力和感染力。
1、 精诚团结 奉献爱心 商机互通 信息共享
2、 做实事 做好事 做善事 心长远 创和谐 争共赢
1、 培训学習：提高会员公益爱心理念和素质
2、 引进资金：促进经济，牵线搭桥促进项目合作，接受捐赠和赞助
3、 维护权益：保护捍卫会员及弱势群体利益。
4、 信息传递：向会员传递收集商机信息
5、 集资捐款：村里遇到特殊的需要救济帮助的、超出会费额度的事件， 发动会员資助捐款集资
6、 会同有关部门推荐、评选、表彰、宣传优秀杰出人员。
7、 承办政府及有关部门或个人委托事项
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