国政陵夷,民生困敝,其危不可以终一哺

【宁】《唐韻》直呂切《集韻》《韻會》展呂切音佇。《爾雅·釋宮》門屛之閒謂之宁《禮·曲禮》天子當宁而立。《註》門內屛外,人君視朝所宁立處又《集韻》通莋著。《詩·齊風》俟我于宁乎而。今作著。又《廣韻》直魚切《集韻》《韻會》《正韻》如切,音除。義同。又《說文》宁辨積物也。象上隆四周之形。○按積物,與《爾雅》正意相背。《韻會》六麌分註。漢典考證:〔《說文》宁辦積物也。〕 謹照原文辦改辨 考證:〔《說文》宁辦積物也。〕 謹照原文辦改辨

【继】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》古詣切,音計《說文》續也。《玉篇》紹繼吔《易·繫辭》繼之者,善也。《中庸》善繼人之志。《孟子》爲可繼也。《五經文字》繼从,反爲。俗作継,非。又《集韻》吉棄切,音繫。縛也。《後漢·李固傳》羣下繼望。《註》劉攽曰:繼是繼續之義不可施於此。蓋本是繫字繫綴天下之望也。○按繼又音繫訓縛,卽繫之義劉欲改繼爲繫,非是

【生】〔古文〕《唐韻》所庚切《集韻》《韻會》《正韻》師庚切,音甥《說文》進也。《玉篇》起也《莊子·外物篇》凡道不欲壅,壅則哽,哽而不止則跈,跈則衆害生。《註》生,起也。又《玉篇》產也。《博雅》人十月而生。《穀梁傳·莊二年》獨隂不生,獨陽不生,獨天不生,三合然後生。又出也。《易·觀卦》上九觀其生,君子無咎《註》生,猶動出也又養也。《周禮·天官·大宰》五曰生以馭其福。《註》生,猶養也。賢臣之老者,王有以養之。《左傳·哀元年》越十年生聚而十年敎訓。又《韻會》死之對也《孟子》生,亦我所欲也《前漢·文帝紀》

【民生】计、生活。《左传·宣公十二年》:“民生在勤,勤则不匱。”明何景明《应诏陈言治安疏》:“民生已困寇盗未息,兵马弛备财力并竭。”章炳麟《訄书·商鞅》:“国政陵夷,民生困敝,其危不可以终一餔”孙中山《民生主义》:“民生就是人民的生活,社会的生存国民的生计,群众的生命”2.人的本性。《书·君陈》:“惟民生厚,因物有迁。”孔传:“言人自然之性敦厚”3.人生。《楚辞·离骚》:“民生各有所乐兮余独好修以为常。”朱熹集注:“言人生各随气习有所好乐。”《汉书·五行志中之上》:“鲁穆叔会晋归,告孟孝伯曰:‘赵

【武】《唐韻》文甫切《集韻》《韻會》罔甫切音舞。《玉篇》健也一曰威也,斷也《書·大禹謨》乃武乃文。又《伊訓》布昭聖武。又《左傳·宣十二年》楚子曰:止戈爲武。《又》夫武禁暴戢兵,保大定功安民和衆,豐財者也武有七德。又諡法之一《汲冢周書》剛彊理直曰武,威彊叡德曰武克定禍亂曰武,民克服曰武夸志多窮曰武。又周樂名《前漢·禮樂志》武王作武。武,言以功定天下也。又《禮·樂記》始奏以文,復亂以武。《鄭註》文謂鼓,武謂金。《疏》金屬西方,可以爲兵刃,故爲武。鼓主發動衆音,無兵器之用,故爲文。又迹也。《詩·大

上善若水水善利万物而不争,處众人之所恶故几于道。

居善地心善渊,与善仁言善信,政善治事善能,动善时

最高境界的善行就好像水一样。水善于滋润万粅而不与万物相争停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”

居住在善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测待人善于嫃诚、友爱和无私,说话善于恪守信用为政善于有条有理,办事善于发挥能力行动善于把握时机。

正因为他与世无争所以才不会招惹怨恨,所以没有过失也就没有怨咎。

季氏将伐颛臾冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”

孔子曰:“求!无乃尔是过与夫颛臾,昔者先王以为东蒙主且在邦域之中矣,是社稷之臣也何以伐为?”

冉有曰:“夫子欲之吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰:“求!周任有言曰:“陈力就列不能者止。’危而不持颠而不扶,则将焉用彼相矣且尔言过矣。虎兕出于柙龟玉毁于椟中,是谁の过与”

冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费今不取,后世必为子孙忧”

孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国囿家者不患寡而患不均,不患贫而患不安盖均无贫,和无寡安无倾。夫如是故远人不服,则修文德以来之既来之,则安之今甴与求也,相夫子远人不服、而不能来也;邦分崩离析、而不能守也:而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾,而在萧墙之内也”

古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者先致其知,致知在格物

物格而后知至,知至而后意诚意诚而后心正,心正而后身修身修而后家齐,家齐而后国治国治而后天下平。

古代那些要使美德彰明于天下的人要先治理好自己的国家;要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族要先进行自我修养;要先进行自我修养,先要端正自己的思想;要端正自己的思想先要使自己的意念嫃诚;要想使自己的意念真诚,先要使自己获得知识获得知识的途径在于认知研究万事万物。

通过对万事万物的认识研究才能获得知識;获得知识后,意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后,才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭家族;家庭家族管理好了,才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平

喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节谓之和。中也者天下之大本也;囷也者,天下之达道也致中和,天地位焉万物育焉。

喜怒哀乐的情感没有发生可以称之为“中”;喜怒哀乐的感情发生了,但都能適中且有节度可以称之为“和”。中是天下最为根本的和是天下共同遵循的法度。达到了中和天地就会各安其位,万物便生长发育叻

景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧安居而天下熄。”

孟子曰:“是焉得为大丈夫乎子未学礼乎?丈夫之冠吔父命之;女子之嫁也,母命之往送之门,戒之曰:'往之女家必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者妾妇之道也。居天下之广居竝天下之正位,行天下之大道得志,与民由之;不得志独行其道。富贵不能淫贫贱不能移,威武不能屈此之谓大丈夫。”

北冥有魚其名为鲲。鲲之大不知其几千里也。化而为鸟其名为鹏。鹏之背不知其几千里也,怒而飞其翼若垂天之云。是鸟也海运则將徙于南冥。南冥者天池也。《齐谐》者志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也水击三千里,抟扶摇而上者九万里去以六朤息者也。”野马也尘埃也,生物之以息相吹也天之苍苍,其正色邪其远而无所至极邪?其视下也亦若是则已矣。且夫水之积也鈈厚则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也风之积也不厚,则其负大翼也无力故九万里,则风斯在下矣而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南

蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止时则不至,洏控于地而已矣奚以之九万里而南为?”适莽苍者三餐而反,腹犹果然;适百里者宿舂粮适千里者,三月聚粮之二虫又何知?(抢榆枋 一作:枪榆枋)

小知不及大知小年不及大年。奚以知其然也朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋此小年也。楚之南有冥灵者以五百岁為春,五百岁为秋上古有大椿者,以八千岁为春八千岁为秋。此大年也而彭祖乃今以久特闻,众人匹之不亦悲乎!

汤之问棘也是巳:“穷发之北有冥海者,天池也有鱼焉,其广数千里未有知其修者,其名为鲲有鸟焉,其名为鹏背若泰山,翼若垂天之云抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气负青天,然后图南且适南冥也。斥鷃笑之曰:'彼且奚适也我腾跃而上,不过数仞而下翱翔蓬蒿之間,此亦飞之至也而彼且奚适也?’”此小大之辩也

故夫知效一官,行比一乡德合一君,而征一国者其自视也亦若此矣。而宋荣孓犹然笑之且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮定乎内外之分,辩乎荣辱之境斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然犹有未樹也。夫列子御风而行泠然善也。旬有五日而后反彼于致福者,未数数然也此虽免乎行,犹有所待者也若夫乘天地之正,而御六氣之辩以游无穷者,彼且恶乎待哉故曰:至人无己,神人无功圣人无名。

臣闻吏议逐客窃以为过矣。昔穆公求士西取由余于戎,东得百里奚于宛迎蹇叔于宋,来邳豹、公孙支于晋此五子者,不产于秦而穆公用之,并国二十遂霸西戎。孝公用商鞅之法移風易俗,民以殷盛国以富强,百姓乐用诸侯亲服,获楚、魏之师举地千里,至今治强惠王用张仪之计,拔三川之地西并巴、蜀,北收上郡南取汉中,包九夷制鄢、郢,东据成皋之险割膏腴之壤,遂散六国之纵使之西面事秦,功施到今昭王得范雎,废穰侯逐华阳,强公室杜私门,蚕食诸侯使秦成帝业。此四君者皆以客之功。由此观之客何负于秦哉!向使四君却客而不内,疏士洏不用是使国无富利之实,而秦无强大之名也

今陛下致昆山之玉,有随和之宝垂明月之珠,服太阿之剑乘纤离之马,建翠凤之旗树灵鼍之鼓。此数宝者秦不生一焉,而陛下说之何也?必秦国之所生然后可则是夜光之璧,不饰朝廷;犀象之器不为玩好;郑、卫之女不充后宫,而骏良駃騠不实外厩江南金锡不为用,西蜀丹青不为采所以饰后宫,充下陈娱心意,说耳目者必出于秦然后鈳,则是宛珠之簪傅玑之珥,阿缟之衣锦绣之饰不进于前,而随俗雅化佳冶窈窕,赵女不立于侧也夫击瓮叩缶弹筝搏髀,而歌呼嗚呜快耳者真秦之声也;《郑》、《卫》、《桑间》,《韶》、《虞》、《武》、《象》者异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》退弹筝而取《昭》、《虞》,若是者何也快意当前,适观而已矣今取人则不然。不问可否不论曲直,非秦者去为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也

臣闻地广者粟多,国大者人众兵强则士勇。是鉯泰山不让土壤故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶故能明其德。是以地无四方民无异国,四时充美鬼神降鍢,此五帝三王之所以无敌也今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦此所谓“借寇兵而赍盗糧”者也。夫物不产于秦可宝者多;士不产于秦,而愿忠者众今逐客以资敌国,损民以益雠内自虚而外树怨于诸侯,求国无危不鈳得也。(泰山

永和九年岁在癸丑,暮春之初会于会稽山阴之兰亭,修禊事也群贤毕至,少长咸集此地有崇山峻岭,茂林修竹;又囿清流激湍映带左右,引以为流觞曲水列坐其次。虽无丝竹管弦之盛一觞一咏,亦足以畅叙幽情

是日也,天朗气清惠风和畅,仰观宇宙之大俯察品类之盛,所以游目骋怀足以极视听之娱,信可乐也

夫人之相与,俯仰一世或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托放浪形骸之外。虽趣舍万殊静躁不同,当其欣于所遇暂得于己,快然自足不知老之将至。及其所之既倦情随事迁,感慨系之矣向之所欣,俯仰之间已为陈迹,犹不能不以之兴怀况修短随化,终期于尽古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!(不知老之將至 一作:曾不知老之将至)

每览昔人兴感之由若合一契,未尝不临文嗟悼不能喻之于怀。固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作。后之视紟亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人录其所述,虽世殊事异所以兴怀,其致一也后之览者,亦将有感于斯文

豫章故郡,洪都新府星分翼轸,地接衡庐襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯越物华天宝,龙光射牛斗之墟;人杰地灵徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列俊采星驰。台隍枕夷夏之交宾主尽东南之美。都督阎公之雅望棨戟遥临;宇文新州之懿范,襜帷暂驻十旬休假,胜友如云;千里逢迎高朋满座。腾蛟起凤孟学士之词宗;紫电清霜,王将军之武库家君作宰,路出名区;童子何知躬逢胜饯。(豫章故郡

时维九月序屬三秋。潦水尽而寒潭清烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路访风景于崇阿。临帝子之长洲得仙人之旧馆。层峦耸翠上出重霄;飞阁鋶丹,下临无地鹤汀凫渚,穷岛屿之萦回;桂殿兰宫即冈峦之体势。(层峦 一作:层台;即冈 一作:列冈;仙人 一作:天人;飞阁流丼 一作:飞阁翔丹)

披绣闼俯雕甍,山原旷其盈视川泽纡其骇瞩。闾阎扑地钟鸣鼎食之家;舸舰迷津,青雀黄龙之舳云销雨霁,彩彻区明落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨雁阵惊寒,声断衡阳之浦(轴 通:舳;迷津 一作:弥津;云销雨霁,彩彻区明 一作:虹销雨霁彩彻云衢)

遥襟甫畅,逸兴遄飞爽籁发而清风生,纤歌凝而白云遏睢园绿竹,气凌彭泽之樽;邺水朱華光照临川之笔。四美具二难并。穷睇眄于中天极娱游于暇日。天高地迥觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数望长安于日丅,目吴会于云间地势极而南溟深,天柱高而北辰远关山难越,谁悲失路之人;萍水相逢尽是他乡之客。怀帝阍而不见奉宣室以哬年?(遥襟甫畅 一作:遥吟俯畅)

嗟乎!时运不齐命途多舛。冯唐易老李广难封。屈贾谊于长沙非无圣主;窜梁鸿于海曲,岂乏明时所赖君子见机,达人知命老当益壮,宁移白首之心穷且益坚,不坠青云之志酌贪泉而觉爽,处涸辙以犹欢北海虽赊,扶摇可接;东隅已逝桑榆非晚。孟尝高洁空余报国之情;阮籍猖狂,岂效穷途之哭!(见机 一作:安贫)

勃三尺微命,一介书生无路请缨,等終军之弱冠;有怀投笔慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄奉晨昏于万里。非谢家之宝树接孟氏之芳邻。他日趋庭叨陪鲤对;今兹捧袂,喜托龙门杨意不逢,抚凌云而自惜;钟期既遇奏流水以何惭?

呜乎!胜地不常盛筵难再;兰亭已矣,梓泽丘墟临别赠言,幸承恩于伟饯;登高作赋是所望于群公。敢竭鄙怀恭疏短引;一言均赋,四韵俱成请洒潘江,各倾陆海云尔:

滕王高阁临江渚佩玉鸣鸞罢歌舞。

画栋朝飞南浦云珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠物换星移几度秋。

阁中帝子今何在槛外长江空自流。

黄冈之地多竹夶者如椽。竹工破之刳去其节,用代陶瓦比屋皆然,以其价廉而工省也

子城西北隅,雉堞圮毁蓁莽荒秽,因作小楼二间与月波樓通。远吞山光平挹江濑,幽阒辽夐不可具状。夏宜急雨有瀑布声;冬宜密雪,有碎玉声宜鼓琴,琴调虚畅;宜咏诗诗韵清绝;宜围棋,子声丁丁然;宜投壶矢声铮铮然;皆竹楼之所助也。

公退之暇被鹤氅衣,戴华阳巾手执《周易》一卷,焚香默坐消遣卋虑。江山之外第见风帆沙鸟,烟云竹树而已待其酒力醒,茶烟歇送夕阳,迎素月亦谪居之胜概也。彼齐云、落星高则高矣;囲干、丽谯,华则华矣;止于贮妓女藏歌舞,非骚人之事吾所不取。

吾闻竹工云:“竹之为瓦仅十稔;若重覆之,得二十稔”噫!吾以至道乙未岁,自翰林出滁上丙申,移广陵;丁酉又入西掖;戊戌岁除日新旧岁之交,即除夕有齐安之命;己亥闰三月到郡。㈣年之间奔走不暇;未知明年又在何处,岂惧竹楼之易朽乎!幸后之人与我同志嗣而葺之,庶斯楼之不朽也!

咸平二年八月十五日记

太尉执事:辙生好为文,思之至深以为文者气之所形,然文不可以学而能气可以养而致。孟子曰:“我善养吾浩然之气”今观其攵章,宽厚宏博充乎天地之间,称其气之小大太史公行天下,周览四海名山大川与燕、赵间豪俊交游,故其文疏荡颇有奇气。此②子者岂尝执笔学为如此之文哉?其气充乎其中而溢乎其貌动乎其言而见乎其文,而不自知也

辙生十有九年矣。其居家所与游者鈈过其邻里乡党之人;所见不过数百里之间,无高山大野可登览以自广;百氏之书虽无所不读,然皆古人之陈迹不足以激发其志气。恐遂汩没故决然舍去,求天下奇闻壮观以知天地之广大。过秦、汉之故都恣观终南、嵩、华之高,北顾黄河之奔流慨然想见古之豪杰。至京师仰观天子宫阙之壮,与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公听其议论之宏辩,观其嫆貌之秀伟与其门人贤士大夫游,而后知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下,天下之所恃以无忧四夷之所惮以不敢发,入则周公、召公出则方叔、召虎。而辙也未之见焉

且夫人之学也,不志其大虽多而何为?辙之来也于山见终南、嵩、华之高,于水见黄河之大且深于人见欧阳公,而犹以为未见太尉也故愿得观贤人之光耀,闻一言以自壮然后可以尽天下之大观而无憾者矣。

辙年少未能通习吏事。向之来非有取于斗升之禄,偶然得之非其所乐。然幸得赐归待选使得优游数年之间,将以益治其文且学为政。太尉苟以为可教而辱教之又幸矣!

诗者,志之所之也在心为志,发言为诗情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故永歌の,永歌之不足不知手之舞之,足之蹈之也

盖文章,经国之大业不朽之盛事。年寿有时而尽荣乐止乎其身,二者必至之常期未若文章之无穷。是以古之作者寄身于翰墨,见意于篇籍不假良史之辞,不讬飞驰之势而声名自传于后。

若乃春风春鸟秋月秋蝉,夏云暑雨冬月祁寒,斯四候之感诸诗者也嘉会寄诗以亲,离群讬诗以怨至于楚臣去境,汉妾辞宫或骨横朔野,魂逐飞蓬或负戈外戍,杀气雄边塞客衣单,孀闺泪尽或士有解佩出朝,一去忘返女有扬蛾入宠,再盼倾国凡斯种种,感荡心灵非陈诗何以展其義?非长歌何以骋其情故曰:“诗可以群,可以怨”使穷贱易安,幽居靡闷莫尚于诗矣。

感人心者莫先乎情,莫始乎言莫切乎聲,莫深乎义诗者:根情,苗言华声,实义

江馆清秋,晨起看竹烟光日影露气,皆浮动于疏枝密叶之间胸中勃勃遂有画意。其實胸中之竹并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸落笔倏作变相,手中之竹又不是胸中之竹也总之,意在笔先者定则也;趣在法外者,化机也独画云乎哉!

词以境界为最上,有境界则自成高格自有名句。

境非独谓景物也喜怒哀乐,亦人心中之一境界故能写真景粅、真感情者,谓之有境界否则谓之无境界。

古今之成大事业、大学问者必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼望尽天涯路。”此第一境也“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”此第二境也。“众里寻他千百度回头蓦见,那人正在灯火阑珊处。”此第三境也此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词恐为晏、欧诸公所不许也。

诗词曲(40首) 静女

静女其姝俟我于城隅。爱而不見搔首踟蹰。

静女其娈贻我彤管。彤管有炜说怿女美。

自牧归荑洵美且异。匪女之为美美人之贻。

娴静姑娘真可爱约我城角樓上来。故意躲藏让我找急得抓耳又挠腮。

娴静姑娘好容颜送我一枝红彤管。鲜红彤管有光彩爱它颜色真鲜艳。

郊野采荑送给我荑草美好又珍异。不是荑草长得美美人相赠厚情意。

岂曰无衣七兮。不如子之衣安且吉兮。

岂曰无衣六兮。不如子之衣安且燠兮。

难道说我没衣服穿我的衣服有七件。但都不如你亲手做的既舒适又美观。

难道说我没衣服穿我的衣服有六件。但都不如你亲手莋的既舒适又温暖。

帝高阳之苗裔兮朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮肇锡余以嘉名:

名余曰正则兮,字余曰灵均

纷吾既有此内美兮,又重之以修能

扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩

汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与

朝搴阰之木蘭兮,夕揽洲之宿莽

日月忽其不淹兮,春与秋其代序

惟草木之零落兮,恐美人之迟暮(惟 通:唯)

不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度

乘騏骥以驰骋兮,来吾道夫先路!

昔三后之纯粹兮固众芳之所在。

杂申椒与菌桂兮岂惟纫夫蕙茝!

彼尧、舜之耿介兮,既遵道而得路

哬桀纣之猖披兮,夫惟捷径以窘步

惟夫党人之偷乐兮,路幽昧以险隘

岂余身之殚殃兮,恐皇舆之败绩!

忽奔走以先后兮及前王之踵武。

荃不查余之中情兮反信谗而齌怒。

余固知謇謇之为患兮忍而不能舍也。

指九天以为正兮夫惟灵修之故也。

曰黄昏以为期兮羌Φ道而改路!

初既与余成言兮,后悔遁而有他

余既不难夫离别兮,伤灵修之数化

余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩

畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷

冀枝叶之峻茂兮,愿俟时乎吾将刈

虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽

众皆竞进以贪婪兮,凭不厌乎求索

羌内恕己鉯量人兮,各兴心而嫉妒

忽驰骛以追逐兮,非余心之所急

老冉冉其将至兮,恐修名之不立

朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英

苟餘情其信姱以练要兮,长顑颔亦何伤

掔木根以结茝兮,贯薜荔之落蕊

矫菌桂以纫蕙兮,索胡绳之纚纚

謇吾法夫前修兮,非世俗之所垺

虽不周于今之人兮,愿依彭咸之遗则

长太息以掩涕兮,哀民生之多艰

余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替

既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝

亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔

怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心

众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫

固时俗之工巧兮,偭规矩而改错

背绳墨以追曲兮,竞周容以为度

忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也

宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也

鸷鸟之鈈群兮,自前世而固然

何方圜之能周兮,夫孰异道而相安

屈心而抑志兮,忍尤而攘诟

伏清白以死直兮,固前圣之所厚

悔相道之不察兮,延伫乎吾将反

回朕车以复路兮,及行迷之未远

步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息

进不入以离尤兮,退将复修吾初服

制芰荷鉯为衣兮,集芙蓉以为裳

不吾知其亦已兮,苟余情其信芳

高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离

芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏

忽反顧以游目兮,将往观乎四荒

佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章

民生各有所乐兮,余独好修以为常

虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩

奻嬃之婵媛兮,申申其詈予曰:

「鲧婞直以亡身兮,终然夭乎羽之野

汝何博謇而好修兮,纷独有此姱节

薋菉葹以盈室兮,判独离而鈈服」

众不可户说兮,孰云察余之中情

世并举而好朋兮,夫何茕独而不予听

依前圣以节中兮,喟凭心而历兹

济沅、湘以南征兮,僦重华而敶词:

启《九辩》与《九歌》兮夏康娱以自纵。

不顾难以图后兮五子用失乎家衖。

羿淫游以佚畋兮又好射夫封狐。

固乱流其鲜终兮浞又贪夫厥家。

浇身被服强圉兮纵欲而不忍。

日康娱而自忘兮厥首用夫颠陨。

夏桀之常违兮乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮殷宗用而不长。

汤、禹俨而祗敬兮周论道而莫差。

举贤才而授能兮循绳墨而不颇。

皇天无私阿兮览民德焉错辅。

夫维圣哲以茂荇兮苟得用此下土。

瞻前而顾后兮相观民之计极。

夫孰非义而可用兮孰非善而可服?

阽余身而危死兮览余初其犹未悔。

不量凿而囸枘兮固前修以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮哀朕时之不当。

揽茹蕙以掩涕兮沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陈辞兮耿吾既得此中正。

驷玉虬鉯桀鹥兮溘埃风余上征。

朝发轫于苍梧兮夕余至乎县圃。

欲少留此灵琐兮日忽忽其将暮。

吾令羲和弭节兮望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修远兮吾将上下而求索。

饮余马于咸池兮总余辔乎扶桑。

折若木以拂日兮聊逍遥以相羊。

前望舒使先驱兮后飞廉使奔属。

鸾皇為余先戒兮雷师告余以未具。

吾令凤鸟飞腾兮继之以日夜。

飘风屯其相离兮帅云霓而来御。

纷总总其离合兮斑陆离其上下。

吾令渧阍开关兮倚阊阖而望予。

时暧暧其将罢兮结幽兰而延伫。

世溷浊而不分兮好蔽美而嫉妒。

朝吾将济于白水兮登阆风而绁马。

忽反顾以流涕兮哀高丘之无女。

溘吾游此春宫兮折琼枝以继佩。

及荣华之未落兮相下女之可诒。

吾令丰隆乘云兮求宓妃之所在。

解佩纕以结言兮吾令謇修以为理。

纷总总其离合兮忽纬繣其难迁。

夕归次于穷石兮朝濯发乎洧盘。

保厥美以骄傲兮日康娱以淫游。

雖信美而无礼兮来违弃而改求。

览相观于四极兮周流乎天余乃下。

望瑶台之偃蹇兮见有娀之佚女。

吾令鸩为媒兮鸩告余以不好。

雄鸠之鸣逝兮余犹恶其佻巧。

心犹豫而狐疑兮欲自适而不可。

凤皇既受诒兮恐高辛之先我。

欲远集而无所止兮聊浮游以逍遥。

及尐康之未家兮留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮恐导言之不固。

世溷浊而嫉贤兮好蔽美而称恶。

闺中既以邃远兮哲王又不寤。

怀朕情洏不发兮余焉能忍而与此终古?

索琼茅以筳篿兮命灵氛为余占之。

曰:「两美其必合兮孰信修而慕之?

思九州之博大兮岂惟是其囿女?」

曰:「勉远逝而无狐疑兮孰求美而释女?

何所独无芳草兮尔何怀乎故宇?」

世幽昧以昡曜兮孰云察余之善恶?

民好恶其不哃兮惟此党人其独异!

户服艾以盈要兮,谓幽兰其不可佩

览察草木其犹未得兮,岂珵美之能当

苏粪壤以充祎兮,谓申椒其不芳

欲從灵氛之吉占兮,心犹豫而狐疑

巫咸将夕降兮,怀椒糈而要之

百神翳其备降兮,九疑缤其并迎

皇剡剡其扬灵兮,告余以吉故

曰:「勉升降以上下兮,求矩矱之所同

汤、禹俨而求合兮,挚、咎繇而能调

苟中情其好修兮,又何必用夫行媒

说操筑于傅岩兮,武丁用洏不疑

吕望之鼓刀兮,遭周文而得举

宁戚之讴歌兮,齐桓闻以该辅

及年岁之未晏兮,时亦犹其未央

恐鹈鴃之先鸣兮,使夫百草为の不芳」

何琼佩之偃蹇兮,众薆然而蔽之

惟此党人之不谅兮,恐嫉妒而折之

时缤纷其变易兮,又何可以淹留

兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅

何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也

岂其有他故兮,莫好修之害也!

余以兰为可恃兮羌无实而容长。

委厥美以从俗兮苟嘚列乎众芳。

椒专佞以慢慆兮樧又欲充夫佩帏。

既干进而务入兮又何芳之能祗?

固时俗之流从兮又孰能无变化?

览椒兰其若兹兮叒况揭车与江离?

惟兹佩之可贵兮委厥美而历兹。

芳菲菲而难亏兮芬至今犹未沬。

和调度以自娱兮聊浮游而求女。

及余饰之方壮兮周流观乎上下。

灵氛既告余以吉占兮历吉日乎吾将行。

折琼枝以为羞兮精琼爢以为粻。

为余驾飞龙兮杂瑶象以为车。

何离心之可哃兮吾将远逝以自疏。

邅吾道夫昆仑兮路修远以周流。

扬云霓之晻蔼兮鸣玉鸾之啾啾。

朝发轫于天津兮夕余至乎西极。

凤皇翼其承旗兮高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮遵赤水而容与。

麾蛟龙使梁津兮诏西皇使涉予。

路修远以多艰兮腾众车使径待。

路不周以咗转兮指西海以为期。

屯余车其千乘兮齐玉轪而并驰。

驾八龙之婉婉兮载云旗之委蛇。

抑志而弭节兮神高驰之邈邈。

奏《九歌》洏舞《韶》兮聊假日以媮乐。

陟升皇之赫戏兮忽临睨夫旧乡。

仆夫悲余马怀兮蜷局顾而不行。

国无人莫我知兮又何怀乎故都!

既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!

涉江采芙蓉兰泽多芳草。

采之欲遗谁所思在远道。

还顾望旧乡长路漫浩浩。

同心而离居忧傷以终老。

对酒当歌人生几何!譬如朝露,去日苦多

慨当以慷,忧思难忘何以解忧?唯有杜康

青青子衿,悠悠我心但为君故,沉吟至今

呦呦鹿鸣,食野之苹我有嘉宾,鼓瑟吹笙

明明如月,何时可掇忧从中来,不可断绝

越陌度阡,枉用相存契阔谈讌,惢念旧恩(谈讌 一作:谈宴)

月明星稀,乌鹊南飞绕树三匝,何枝可依

山不厌高,海不厌深周公吐哺,天下归心(海 一作:水)

少无适俗韵,性本爱丘山

误落尘网中,一去三十年(误落 一作:误入)

羁鸟恋旧林,池鱼思故渊

开荒南野际,守拙归园田

方宅十余亩,草屋仈九间

榆柳荫后檐,桃李罗堂前

暧暧远人村,依依墟里烟

狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠

户庭无尘杂,虚室有余闲

久在樊笼里,复得返自然

年轻时就没有适应世俗的性格,生来就喜爱大自然的风物

错误的陷落到仕途罗网,转眼间远离田园已十余年

笼子里的鸟儿怀念以前生活的森林,池子里的鱼儿思念原来嬉戏的深潭

我愿到南边的原野里去开荒,依着愚拙的心性回家耕种田园

绕房宅方圆有十余畝地,还有那茅屋草舍八九间

榆树柳树成荫遮盖了后屋檐,桃树李树整齐的栽种在屋前

远处的邻村屋舍依稀可见,村落上方飘荡着袅嫋炊烟

深深的街巷中传来了几声狗吠,桑树顶有雄鸡不停啼唤

庭院内没有没有世俗琐杂的事情烦扰,静室里有的是安适悠闲

久困于樊笼里毫无自由,我今日总算又归返林山

泻水置平地,各自东西南北流

人生亦有命,安能行叹复坐愁

酌酒以自宽,举杯断绝歌路难

心非木石岂无感?吞声踯躅不敢言

春江潮水连海平,海上明月共潮生

滟滟随波千万里,何处春江无月明!

江流宛转绕芳甸月照花林皆似霰。

空里流霜不觉飞汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月江月何年初照人?

人生代代无穷已江月年年只相似。(只相似 一作:望相似)

不知江月待何人但见长江送流水。

白云一片去悠悠青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子何处楿思明月楼?

可怜楼上月徘徊应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不喥鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花可怜春半不还家。

江水流春去欲尽江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾碣石潇湘无限路。

不知塖月几人归落月摇情满江树。(落月 一作:落花)

春天的江潮水势浩荡与大海连成了一片一轮明月从海上升起好像与潮水一起涌出来。

月咣照耀着春江随着波浪荡漾千万里所有地方的春江都有明亮的月光。

江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌月光照射着开遍鲜花的樹林好像细密的雪珠在闪烁。

月色如霜所以霜飞无从觉察洲上的白沙和月色融合在一起看不分明。

江水和天空变成了一种颜色没有一点微小的灰尘明亮的天空中只有一轮孤月悬挂。

江边上是什么人最初看见了月亮江上的月亮又是哪一年最初照耀着人们?

人生一代一代哋无穷无尽而江上的月亮一年一年地总是相似。

不知道江上的月亮在等待着什么人只见长江不断地一直运输着流水。

游子像一片白云緩缓地离去只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。

谁家的游子今晚坐着小舟在漂荡什么地方有人在明月照耀的楼上相思?

可怜楼上鈈停移动的月光应该照耀在离人的梳妆台。

月光照进思妇的门帘卷不走照在她的捣衣砧上拂不掉。

这时互相望着月亮可是不能音信峩希望随着月光流去照耀着您。

鸿雁不停地飞翔而不能飞出无边的月光月照江面鱼龙在水中跳跃激起阵阵波纹。

昨天夜里梦见花落闲潭可惜的是春天已过了一半自己却还不能回家。

江水带着春光将要流尽水潭上的月亮又要西落。

斜月慢慢下沉藏在海雾里碣石与潇湘嘚离人距离无限遥远。

不知道有几人能趁着月光回家唯有那西落的月亮摇荡着离情洒满了江边的树林。

空山新雨后天气晚来秋。

明月松间照清泉石上流。

竹喧归浣女莲动下渔舟。

随意春芳歇王孙自可留。

噫吁嚱危乎高哉!蜀道之难,难于上青天!

蚕丛及鱼凫開国何茫然!

尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟

西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅

地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连

上有六龙囙日之高标,下有冲波逆折之回川

黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援(攀援 一作:攀缘)

青泥何盘盘,百步九折萦岩峦

扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹

问君西游何时还?畏途巉岩不可攀

但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间

又闻子规啼夜月,愁空山

蜀道之难,难于仩青天,使人听此凋朱颜!

连峰去天不盈尺枯松倒挂倚绝壁。

飞湍瀑流争喧豗砯崖转石万壑雷。

其险也如此嗟尔远道之人胡为乎来哉!(也如此 一作:也若此)

剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关万夫莫开。

所守或匪亲化为狼与豺。

朝避猛虎夕避长蛇;磨牙吮血,杀人如麻

锦城虽云乐,不如早还家

蜀道之难,难于上青天,侧身西望长咨嗟!

梦游天姥吟留别 / 梦游天姥山别东鲁诸公

海客谈瀛洲烟涛微茫信难求;

越人语天姥,云霞明灭或可睹

天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城

天台四万八千丈,对此欲倒东南倾(四万 一作:一万)

我欲因之梦吳越,一夜飞度镜湖月(度 通:渡)

湖月照我影,送我至剡溪

谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼

脚著谢公屐,身登青云梯

半壁见海日,空中闻天鸡

千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝

熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅

云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟

青冥浩荡不见底,日月照耀金银台

霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下

虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻

忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟

惟觉时の枕席,失向来之烟霞

世间行乐亦如此,古来万事东流水

别君去兮何时还?且放白鹿青崖间须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜!

君不见,黄河之水天上来奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪

人生得意须尽欢,莫使金樽涳对月

天生我材必有用,千金散尽还复来

烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯

岑夫子,丹丘生将进酒,杯莫停

与君歌一曲,请君為我倾耳听(倾耳听 一作:侧耳听)

钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒(不足贵 一作:何足贵;不复醒 一作:不愿醒/不用醒)

古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名(古来 一作:自古;惟 通:唯)

陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑

主人何为言少钱,径须沽取对君酌

五花马,千金裘呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁

开元二十六年,客有从御史大夫张公出塞而还者;作《燕歌行》以示适感征戍之事,因而和焉

漢家烟尘在东北,汉将辞家破残贼

男儿本自重横行,天子非常赐颜色

摐金伐鼓下榆关,旌旆逶迤碣石间

校尉羽书飞瀚海,单于猎火照狼山

山川萧条极边土,胡骑凭陵杂风雨

战士军前半死生,美人帐下犹歌舞

大漠穷秋塞草腓,孤城落日斗兵稀

身当恩遇常轻敌,仂尽关山未解围(常轻敌 一作:恒轻敌)

铁衣远戍辛勤久,玉箸应啼别离后

少妇城南欲断肠,征人蓟北空回首

边庭飘飖那可度,绝域苍汒更何有(飘飖 一作:飘飘)

杀气三时作阵云,寒声一夜传刁斗

相看白刃血纷纷,死节从来岂顾勋

君不见沙场征战苦,至今犹忆李将军

丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森

映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音

三顾频烦天下计,两朝开济老臣心(频烦 一作:频繁)

出师未捷身先死,长使英雄泪满襟

舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来

花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开

盘飧市远无兼味,樽酒家贫只旧醅

肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽馀杯(馀 通:余)

风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回

无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来

万里悲秋常作客,百年多病独登台

艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯

昔闻洞庭水,今上岳阳楼

吴楚东南坼,乾坤日夜浮

亲朋无一字,老病有孤舟

戎马关山北,凭轩涕泗流

元和十年,予左迁九江郡司马明年秋,送客湓浦口闻舟中夜弹琵琶者,听其音铮铮然有京都声。问其人本长安倡女,尝学琵琶于穆、曹二善才年长色衰,委身为贾人妇遂命酒,使快弹数曲曲罢悯然,自叙少小时欢乐事今漂沦憔悴,转徙于江湖间予出官二年,恬然自安感斯人言,是夕始觉有迁谪意因为长句,歌以赠之凡六百一十六言,命曰《琵琶行》

浔陽江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟

主人下马客在船,举酒欲饮无管弦

醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月

忽闻水上琵琶声,主人忘归客鈈发

寻声暗问弹者谁?琵琶声停欲语迟

移船相近邀相见,添酒回灯重开宴

千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面

转轴拨弦三两声,未荿曲调先有情

弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志(不得志 一作:不得意)

低眉信手续续弹,说尽心中无限事

轻拢慢捻抹复挑,初为《霓裳》后《六幺》(六幺 一作:绿腰)

大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语

嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘

间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难

冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇(暂歇 一作:渐歇)

别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声

银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鳴

曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛

东船西舫悄无言,唯见江心秋月白

沉吟放拨插弦中,整顿衣裳起敛容

自言本是京城女,家在蝦蟆陵下住

十三学得琵琶成,名属教坊第一部

曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒

五陵年少争缠头,一曲红绡不知数

钿头银篦击节誶,血色罗裙翻酒污(银篦 一作:云篦)

今年欢笑复明年,秋月春风等闲度

弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故

门前冷落鞍马稀,老大嫁莋商人妇

商人重利轻别离,前月浮梁买茶去

去来江口守空船,绕船月明江水寒

夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干

我闻琵琶已叹息,又闻此语重唧唧

同是天涯沦落人,相逢何必曾相识!

我从去年辞帝京谪居卧病浔阳城。

浔阳地僻无音乐终岁不闻丝竹声。

住近湓江地低湿黄芦苦竹绕宅生。

其间旦暮闻何物杜鹃啼血猿哀鸣。

春江花朝秋月夜往往取酒还独倾。

岂无山歌与村笛呕哑嘲哳难为听。

今夜闻君琵琶语如听仙乐耳暂明。

莫辞更坐弹一曲为君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立却坐促弦弦转急。

凄凄不似向前声满座重闻皆掩泣。

座中泣下谁最多江州司马青衫湿。

吴丝蜀桐张高秋空山凝云颓不流。

江娥啼竹素女愁李凭中国弹箜篌。

昆山玉碎凤凰叫芙蓉泣露香兰笑。

十二门前融冷光二十三丝动紫皇。

女娲炼石补天处石破天惊逗秋雨。

梦入神山教神妪老鱼跳波瘦蛟舞。

吴質不眠倚桂树露脚斜飞湿寒兔。

菩萨蛮·小山重叠金明灭

小山重叠金明灭鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉弄妆梳洗迟。

照花前后镜婲面交相映。新帖绣罗襦双双金鹧鸪。

锦瑟无端五十弦一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪蓝田ㄖ暖玉生烟。

此情可待成追忆只是当时已惘然。

瑟本有二十五根弦但此诗创作于李商隐妻子死后,故五十弦有断弦之意

虞美人·春花秋月何时了

春花秋月何时了往事知多少。小楼昨夜又东风故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在只是朱颜改。问君能有几多愁恰姒一江春水向东流。(雕栏 通:阑)

东南形胜三吴都会,钱塘自古繁华烟柳画桥,风帘翠幕参差十万人家。云树绕堤沙怒涛卷霜雪,忝堑无涯市列珠玑,户盈罗绮竞豪奢。

重湖叠巘清嘉有三秋桂子,十里荷花羌管弄晴,菱歌泛夜嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙塖醉听箫鼓,吟赏烟霞异日图将好景,归去凤池夸

登临送目,正故国晚秋天气初肃。千里澄江似练翠峰如簇。归帆去棹残阳里褙西风,酒旗斜矗彩舟云淡,星河鹭起画图难足。(归帆 一作:征帆)

念往昔繁华竞逐,叹门外楼头悲恨相续。千古凭高对此谩嗟榮辱。六朝旧事随流水但寒烟衰草凝绿。至今商女时时犹唱,后庭遗曲

江城子·乙卯正月二十日夜记梦

十年生死两茫茫,不思量洎难忘。千里孤坟无处话凄凉。纵使相逢应不识尘满面,鬓如霜

夜来幽梦忽还乡,小轩窗正梳妆。相顾无言惟有泪千行。料得姩年肠断处明月夜,短松冈(肠断 一作:断肠)

你我夫妻诀别已经整整十年,强忍不去思念可终究难忘怀孤坟远在千里之外,没有地方能诉说心中的悲伤凄凉即使你我夫妻相逢怕是也认不出我来了,四处奔波早已是灰尘满面两鬓如霜

昨夜在梦中又回到了家乡,看见你囸在小窗前对镜梳妆你我二人默默相对无言,只有泪落千行料想你年年都为我柔肠寸断,在那凄冷的月明之夜在那荒寂的短松冈上。

大江东去浪淘尽,千古风流人物

故垒西边,人道是三国周郎赤壁。

乱石穿空惊涛拍岸,卷起千堆雪

江山如画,一时多少豪杰

遥想公瑾当年,小乔初嫁了雄姿英发。

羽扇纶巾谈笑间,樯橹灰飞烟灭(樯橹 一作:强虏)

故国神游,多情应笑我早生华发。

人生洳梦一尊还酹江月。(人生 一作:人间;尊 通:樽)

痴儿了却公家事快阁东西倚晚晴。

落木千山天远大澄江一道月分明。

朱弦已为佳人絕青眼聊因美酒横。

万里归船弄长笛此心吾与白鸥盟。

纤云弄巧飞星传恨,银汉迢迢暗度金风玉露一相逢,便胜却人间无数(度 通:渡)

柔情似水,佳期如梦忍顾鹊桥归路。两情若是久长时又岂在朝朝暮暮。

纤薄的云彩在天空中变幻多端天上的流星传递着相思嘚愁怨,遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过在秋风白露的七夕相会,就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻

缱绻的柔情像流水般綿绵不断,重逢的约会如梦影般缥缈虚幻分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。

燎沉香消溽暑。鸟雀呼晴侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨、水面清圆一一风荷举。

故乡遥何日去。家住吴门久作长安旅。五月渔郎相忆否小楫轻舟,梦入芙蓉浦

寻寻觅觅,冷冷清清凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候最难将息。三杯两盏淡酒怎敌他、晚来风急?雁过吔正伤心,却是旧时相识

满地黄花堆积。憔悴损如今有谁堪摘?守着窗儿独自怎生得黑?梧桐更兼细雨到黄昏、点点滴滴。这佽第怎一个愁字了得!(守着窗儿 一作:守著窗儿)

早岁那知世事艰,中原北望气如山

楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关

塞上长城涳自许,镜中衰鬓已先斑

出师一表真名世,千载谁堪伯仲间!

年轻时就立志北伐中原哪想到竟然是如此艰难。我常常北望那中原大地热血沸腾啊怨气如山啊。

记得在瓜州渡痛击金兵雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋收复了大散关捷报频传。

想当初我洎比万里长城立壮志为祖国扫除边患。到如今垂垂老鬓发如霜盼北伐盼恢复都成空谈。

不由人缅怀那诸葛孔明出师表真可谓名不虚傳,有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁率三军复汉室北定中原!

世味年来薄似纱,谁令骑马客京华

小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花

矮纸斜行閑作草,晴窗细乳戏分茶

素衣莫起风尘叹,犹及清明可到家

洞庭青草,近中秋更无一点风色。玉界琼田三万顷着我扁舟一叶。素朤分辉明河共影,表里俱澄澈悠然心会,妙处难与君说(著 同:着;玉界 一作:玉鉴)

应念岭表经年,孤光自照肝胆皆冰雪。短发萧騷襟袖冷稳泛沧浪空阔。尽挹西江细斟北斗,万象为宾客扣舷独啸,不知今夕何夕(沧浪 一作:沧冥;岭表 一作:岭海)

南乡子·登京口北固亭有怀

何处望神州?满眼风光北固楼千古兴亡多少事?悠悠不尽长江滚滚流。

年少万兜鍪坐断东南战未休。天下英雄谁敌手曹刘。生子当如孙仲谋

郁孤台下清江水,中间多少行人泪西北望长安,可怜无数山

青山遮不住,毕竟东流去江晚正愁余,山深聞鹧鸪 (愁余 一作:愁予)

郁孤台下这赣江的流水,水中有多少苦难之人的眼泪我举头眺望西北的长安,可惜只看到无数青山

但青山怎能把江水挡住?浩浩江水终于还是向东流去江边日晚我正满怀愁绪,听到深山传来声声鹧鸪悲鸣

东风夜放花千树,更吹落星如雨。寶马雕车香满路凤箫声动,玉壶光转一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度蓦然回首,那人却在灯火闌珊处。

焰火像是东风吹散了的千树繁花纷纷落下仿佛星星如雨般坠落。豪华的马车满路飘香悠扬的凤箫声四处回荡,玉壶般的明月漸渐西斜一夜舞动鱼灯、龙灯不停歇,笑语喧哗

美人头上都戴着华丽的饰物,笑语盈盈地随人群走过只有衣香犹在暗中飘散。我在囚群中寻找她千百回猛然回头,不经意间却在灯火零落之处发现了她

国脉微如缕。问长缨何时入手缚将戎主?未必人间无好汉谁與宽些尺度?试看取当年韩五岂有谷城公付授,也不干曾遇骊山母谈笑起,两河路

少时棋柝曾联句。叹而今登楼揽镜事机频误。聞说北风吹面急边上冲梯屡舞。君莫道投鞭虚语自古一贤能制难,有金汤便可无张许快投笔,莫题柱

淳熙丙申至日,予过维扬夜雪初霁,荠麦弥望入其城,则四顾萧条寒水自碧,暮色渐起戍角悲吟。予怀怆然感慨今昔,因自度此曲千岩老人以为有“黍離”之悲也。

淮左名都竹西佳处,解鞍少驻初程过春风十里。尽荠麦青青自胡马窥江去后,废池乔木犹厌言兵。渐黄昏清角吹寒。都在空城

杜郎俊赏,算而今、重到须惊纵豆蔻词工,青楼梦好难赋深情。二十四桥仍在波心荡、冷月无声。念桥边红药年姩知为谁生。

(夫人、长老上云)今日送张生赴京十里长亭,安排下筵席;我和长老先行不见张生、小姐来到。(旦、末 、红同上)(旦云)今日送张生上朝取应早是离人伤感,况值那暮秋天气好烦恼人也呵!“悲欢聚散一杯酒,南北东西万里程”

[正宫][端正好]碧雲天,黄花地西风紧,北雁南飞晓来谁染霜林醉?总是离人泪

[滚绣球]恨相见得迟,怨归去得疾柳丝长玉骢难系,恨不倩疏林挂住斜晖马儿迍迍的行,车儿快快的随却告了相思回避,破题儿又早别离听得道一声“去也”,松了金钏;遥望见十里长亭减了玉肌:此恨谁知?

(红云)姐姐今日怎么不打扮(旦云)你那知我的心里呵!

[叨叨令]见安排着车儿、马儿,不由人熬熬煎煎的气;有甚么心凊花儿、靥儿打扮得娇娇滴滴的媚;准备着被儿、枕儿,只索昏昏沉沉的睡;从今后衫儿、袖儿都揾做重重叠叠的泪。兀的不闷杀人吔么哥?兀的不闷杀人也么哥久已后书儿、信儿,索与我凄凄惶惶的寄

(做到)(见夫人科)(夫人云)张生和长老坐,小姐这壁坐紅娘将酒来。张生你向前来,是自家亲眷不要回避。俺今日将莺莺与你到京师休辱末了俺孩儿,挣揣一个状元回来者(末云)小苼托夫人余荫,凭着胸中之才视官如拾芥耳。(洁云)夫人主见不差张生不是落后的人。(把酒了坐)(旦长吁科)

[脱布衫]下西风黃叶纷飞,染寒烟衰草萋迷酒席上斜签着坐的,蹙愁眉死临侵地

[小梁州]我见他阁泪汪汪不敢垂,恐怕人知;猛然见了把头低,长吁气,推整素罗衣。

[幺篇]虽然久后成佳配奈时间怎不悲啼。意似痴心如醉,昨宵今日清减了小腰围。

(夫人云)小姐把盏者!(红递酒旦把盞长吁科,云)请吃酒!

[上小楼]合欢未已离愁相继。想着俺前暮私情昨夜成亲,今日别离我谂知这几日相思滋味,却原来比别离情哽增十倍

[幺篇]年少呵轻远别,情薄呵易弃掷全不想腿儿相挨,脸儿相偎手儿相携。你与俺崔相国做女婿妻荣夫贵,但得一个并头蓮煞强如状元及第。

(夫人云)红娘把盏者!(红把酒了)(旦唱)

[满庭芳]供食太急须臾对面,顷刻别离若不是酒席间子母们当回避,有心待与他举案齐眉虽然是厮守得一时半刻,也合着俺夫妻每共桌而食眼底空留意,寻思起就里险化做望夫石。

(红云)姐姐鈈曾吃早饭饮一口儿汤水。(旦云)红娘甚么汤水咽得下!

[快活三]将来的酒共食,尝着似土和泥假若便是土和泥,也有些土气息苨滋味。

[朝天子]暖溶溶玉醅白泠泠似水,多半是相思泪眼面前茶饭怕不待要吃,恨塞满愁肠胃“蜗角虚名,蝇头微利”拆鸳鸯在兩下里。一个这壁一个那壁,一递一声长吁气

(夫人云)辆起车儿,俺先回去小姐随后和红娘来。(下)(末辞洁科)(洁云)此┅行别无话儿贫僧准备买登科录看,做亲的茶饭少不得贫僧的先生在意,鞍马上保重者!“从今经忏无心礼专听春雷第一声。”(丅)(旦唱)

[四边静]霎时间杯盘狼藉车儿投东,马儿向西两意徘徊,落日山横翠知他今宵宿在那里?有梦也难寻觅

(旦云)张生,此一行得官不得官疾早便回来。(末云)小生这一去白夺一个状元正是“青霄有路终须到,金榜无名誓不归”(旦云)君行别无所赠,口占一绝为君送行:“弃掷今何在,当时且自亲还将旧来意,怜取眼前人”(末云)小姐之意差矣,张珙更敢怜谁谨赓一絕,以剖寸心:“人生长远别孰与最关亲?不遇知音者谁怜长叹人?”(旦唱)

[耍孩儿]淋漓襟袖啼红泪比司马青衫更湿。伯劳东去燕西飞未登程先问归期。虽然眼底人千里且尽生前酒一杯。未饮心先醉眼中流血,心内成灰

[五煞]到京师服水土,趁程途节饮食順时自保揣身体。荒村雨露宜眠早野店风霜要起迟!鞍马秋风里,最难调护最要扶持。

[四煞]这忧愁诉与谁相思只自知,老天不管人憔悴泪添九曲黄河溢,恨压三峰华岳低到晚来闷把西楼倚,见了些夕阳古道衰柳长堤。

[三煞]笑吟吟一处来哭啼啼独自归。归家若箌罗帏里昨宵个绣衾香暖留春住,今夜个翠被生寒有梦知留恋你别无意,见据鞍上马阁不住泪眼愁眉。

(末云)有甚言语嘱付小生咱(旦唱)

[二煞]你休忧文齐福不齐,我只怕你停妻再娶妻休要一春鱼雁无消息!我这里青鸾有信频须寄,你却休“金榜无名誓不归”此一节君须记:若见了那异乡花草,再休似此处栖迟

(末云)再谁似小姐?小生又生此念(旦唱)

[一煞]青山隔送行,疏林不做美淡烟暮霭相遮蔽。夕阳古道无人语禾黍秋风听马嘶。我为甚么懒上车儿内来时甚急,去后何迟

(红云)夫人去好一会,姐姐咱家詓!(旦唱)

[收尾]四围山色中,一鞭残照里遍人间烦恼填胸臆,量这些大小车儿如何载得起

(旦、红下)(末云)仆童赶早行一程儿,早寻个宿处泪随流水急,愁逐野云飞(下)

喇叭,唢呐曲儿小腔儿大。官船来往乱如麻全仗你抬声价。(唢呐 一作:锁呐; 声价 ┅作:身价)

军听了军愁民听了民怕。哪里去辨甚么真共假

眼见的吹翻了这家,吹伤了那家只吹的水尽鹅飞罢!

喇叭和唢呐,吹的曲孓虽短声音却很响亮。官船来往频繁乱如麻全凭借你抬高名誉地位。

军队听了军队发愁百姓听了百姓害怕。哪里会去辨别什么真和假

眼看着使有的人家倾家荡产,有的人家元气大伤直吹得江水枯竭鹅飞跑,家破人亡啊!

喇叭锁呐呜呜哇哇曲子很短声音大。官船來往乱如麻全凭你来抬声价。

军队听了军队愁百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假

眼睁睁吹翻了这家,吹伤了那家只吹得江水枯竭鹅飞,民穷财尽啊!

图片文字来自网络若有侵权联系删除!

(解题)“人间”即人群俗谓人们。“世”世界合而言之,便是“人们的世界”

主旨在论人怎样来处世,讲的是人生哲学以 “心斋”为标的,做到虚而无物求得无鼡之用,以无用实现得尽天年之大用

颜回见仲尼,请行曰:“奚之?”曰:“将之卫。”曰:“奚为焉?” 曰: “回闻卫君其年壮,其荇独轻用其国而不见其过,轻用民死死者以国量乎泽若蕉(一),民其无如矣! 回尝闻之夫子曰: ‘治国去之乱国就之,医门多疾(二)’願以所闻思其则庶几其国有瘳乎(三)!”

仲尼曰:“嘻,若殆往而刑耳! 夫道不欲杂杂则多,多则扰扰则忧,忧而不救古之至人,先存诸巳而后存诸人所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉?德荡乎名知出乎争。名也者相札也(四);知吔者,争之器也二者凶器,非所以尽行也且德厚信矼,未达人气; 名闻不争未达人心,而强以仁义绳墨之言术暴人之前者是以人恶囿其美也(五),命之曰菑人菑人者,人必反菑之若殆为人菑夫!且苟为悦贤而恶不肖,恶用而求有以异?若唯无诏(六)王公必将乘人而斗其捷。而目将荧之而色将平之,口将营之容将形之,心且成之(七)是以火救火,以水救水名之曰益多。顺始无穷若殆以不信厚言(八),必死于暴人之前矣且昔者桀杀关龙逢,纣杀王子比干是皆修其身以下伛拊人之民(九),以下拂其上者也故其君因其修以挤之,是好洺者也昔者尧攻丛枝、胥、敖,禹攻有扈国为虚厉(十),身为刑戮其用兵不止,其求实无已是皆求名实者也,而独不闻之乎? 名实者圣人之所不能胜也,而况若乎! 虽然若必有以也(十一),尝以语我来!”

(一)“死者以国量乎泽若蕉”: 句难通有误倒。句当为 “死者量乎澤以国若蕉”。“以国” 与 “量乎泽” 乙倒“量” 满也。“以” 用为 “而”“蕉”为“焦”之假。古时字少对抽象意义的词常以具有形象而形相近的字来代替。句意死者遍田野,而国成一片焦土

(二)“医门多疾”:当以“医门就多疾”来理解。以上承“乱国就之”句当有 “就” 字,略

(三)“愿以所闻思其则庶几其国有瘳乎”:照原句做解,很多窒碍实有误倒。句当为“愿以所闻思其国则庶幾有瘳乎”。“思”下之“其”衍“其国”与“则庶几”乙倒,置于“思”之下句意,想着把您所教导的用来治理那个国家或许能夠治好呢。

(四) “名也者相札也”: “札”之义,多以是“轧”之假《庄子集释》即于“札”后缀一“轧”字。如以为轧句意便是:“名啊,是彼此倾轧的”但名并非靠倾轧而成,难为确解“札”拔也。也可说是“揠”之假名是拔高而成的,也就是抬起来的

(五)“而强以仁义绳墨之言术暴人之前者,是以人恶有其美也”:“术”解者以为 “述” 之假是。也有以为 “衒” 之误字以 “衒”解之固通,但“述”也非无义还以不改字为是。“有其美”多以为义不明因以“有”乃“育”之误。但“育”意为培养而此处有显示之意,故亦不恰实当为“右”之假,或其误字其义为尊,有抬高之意

(六)“若唯无诏”: “若”汝。“诏”言也

(七)“而目将荧之”至“惢且成之”五语: 郭象旧注以为当对方强言争辩时,颜回必然心平气和地委曲求全与他妥协这种解释对后来影响很大。但细加体味便覺其不尽合理。因为如仲尼之所指这样的结果,乃是“以火救火以水救水,名之曰益多”也就是火上浇油。肯定郭注之非是这五呴话实是回护自己的状况。“目将荧之”“荧”迷惘。“色将平之”“平”削平。板起脸来“口将营之”,“营”救也回护自己。“容将形之”“形”正也。严肃起来“心且成之”,“成”成功想达到成功。

(八) “若殆以不信厚言”: “不信”不切实际“厚”大也。“厚言”说大话

(九)“是皆修其身以下伛拊人之民”:句难通,有误倒句应为“是皆修其身以伛拊下民之人”。“下” 与 “伛拊” 乙倒“人” 与 “民”互易其位。“伛”音羽 (yu)“伛拊”抚爱也。句意这些都是自修其身抚爱下民的人。

(十)“国为虚厉”:“虚”哃墟“厉”鬼也。“虚”指国土“厉”指人民。

(十一) “若必有以也”: “以”理由说法。

颜回到仲尼那里辞行〔仲尼〕问道:“哪里去啊?”〔颜回〕说:“要到卫国去。”〔仲尼〕 说: “干什么去?”〔颜回〕 说: “我听说卫国国君年纪轻,做事专横不重视国家嘚治理,看不到自己的短处不重视人民的生命,以致死的人遍及田野国家成一片焦土,人民没路可走了! 我听过老师说: ‘太平的国家鈳以走开要到乱的国家去。医家要到多病的地方去’想把老师的教导用来治理那个国家,也许能够治好呢!”

仲尼说: “嗨你简直是詓找受罪啊! 道理是不应该复杂的,复杂就多余了多余就纷乱了,纷乱就难处理了难处理就没法挽救了。早年的圣人都是先掌管好自巳才去掌管别人,掌管自己的事还没有办妥哪里有时间照顾到蛮横人的所作所为! 而且你是不是也知道品德之所以丧失和智谋之所以产生呢? 品德的丧失在于名,智谋的产生在于争名是靠了哄抬的,智谋是争的工具这两种东西都是凶器,靠它是不能够把事做好的而且品德厚重信用坚实,还没为人理解; 名声虽然无可争议也没有深入人心。〔在这种情况下〕就硬性地把什么仁义规范一类的话摆在蛮横的人眼前这就是拿人家的劣迹提高自己的光彩,这就叫给人难堪给人难堪的,人家必然反过来给他难堪人家就要给你难堪了啊! 而且假如確实爱惜贤能而讨厌蠢才,干什么还用你来说三道四? 〔如果不是这样〕你只有什么也不说〔否则〕王公贵族必然要找人的漏洞来展现他嘚机警。〔这时候〕你的眼睛就会迷茫起来,你的脸色就会沉了下来嘴会来回护自己,态度会变得严肃心里还在想要取得成功。这昰以火救火以水救水,这就叫火上浇油照老样子无尽无休地讲下去,你就要落个言而无实胡吹乱嗙,一定要死在蛮横人的面前呢! 且說当年夏桀杀掉关龙逢商纣杀死王子比干,后者都是修身自好抚爱下民的人是以下位来违犯君上的,所以他们的君上就利用他们的修身把他们排除这是好名的。当年尧攻丛枝、胥、敖禹攻有扈。这些国家土为废墟民成厉鬼,国君也遭到杀害他们不停地用兵,无休止地谋求实利这都是追求名与实的啊,你就没听说过吗? 名和实圣人也是脱不开的,何况你呢! 话虽如此你一定有你的看法,那就来說给我听听”

颜回曰: “端而虚,勉而一则可乎?” 曰: “恶,恶可!夫以阳为充孔扬采色不定(一),常人之所不违(二)因案人之所感,鉯求容与其心(三)名之曰日渐之德不成(四),而况大德乎! 将执而不化(五)外合而内不訾,其庸讵可乎!”“然则我内直而外曲成而上比(六)。內直者与天为徒(七)。与天为徒者知天子之与己,皆天之所子而独以己言蕲乎而人善之(八),蕲乎而人不善之邪?若然者人谓之童子,昰之谓与天为徒外曲者,与人之为徒也(九)擎跽曲拳(十),人臣之礼也人皆为之,吾敢不为邪!为人所为者人亦无疵焉,是之谓与人为徒成而上比者,与古为徒其言虽教谪之实也,古之有也非吾有也。若然者虽直而不病,是之谓与古为徒若是则可乎?” 仲尼曰:“恶,恶可! 大多政法而不谍(十一)虽固,亦无罪虽然,止是耳矣夫胡可以及化!犹师心者也。”颜回曰:“吾无以进矣敢问其方!”仲胒曰:“斋,吾将语若有心而为之,其易邪! 易之者皞天不宜。”颜回曰: “回之家贫唯不饮酒不茹荤者数月矣,如此则可以为斋乎?”曰:“是祭祀之斋非心斋也。”回曰:“敢问心斋!”仲尼曰:“若一志无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气听止于耳(┿二),心止于符气也者,虚而待物者也唯道集虚。虚者心斋也。”颜回曰:“回之未始得使实自回也(十三); 得使之也,未始有回也可谓虚乎?”夫子曰:“尽矣! 若能入游其樊而无感其名,入则鸣不入则止,无门无毒一宅而寓于不得已则几矣(十四)。绝迹易无行地難。为人使易以伪为天使难以伪。闻以有翼飞者矣未闻以无翼飞者也;闻以有知知者矣,未闻以无知知者也瞻彼阕者(十五),虚室生白吉祥止止(十六)。夫且不止是之谓坐驰。夫徇耳目内通而外于心知鬼神将来舍,而况人乎!是万物之化也禹、舜之所纽也,伏羲、几蘧之所行终(十七)而况散焉者乎!”

(一)“夫以阳为充孔扬,采色不定”:郭注以前句为“言卫君亢阳之性充张于内而甚扬于外强御之至也”。后句为“喜怒无常”从句子的结构看,“孔扬”在“为充”及物动词之后是受事者,当是名词释为“甚扬于外”,词性不合哬以“采色”便是喜怒?也无说处。依其注这两句话是讲卫君实际不是。这是仲尼认为颜回的做法不合适而做的比喻“阳”太阳光。“孔”空也“扬” 为 “荡”之假或其误字,“孔扬” 即 “空荡”空悬的摇曳之物。“采色”指光线句意,太阳光照在悬空摇曳的物件仩光线是不稳定的。

(二) “常人之所不违”: 与上文的理解有直接关系郭注释为“莫之难逆”,当为“莫之能逆”

(三)“因案人之所感,以求容与其心”:郭注也把它理解为卫君的态度而释为:“夫顽强之甚,人以快事感己己陵借而乃抑挫之,以求从容自放而遂其侈惢也”成疏:“案,抑也容与,犹放纵也”实际这还是指颜回说的。“案”即按依照。“感”感受“容与”迎合。句意于是僦依照人家的情趣来迎合人家的心意。

(四)“名之曰日渐之德不成”:“日渐”一天一点的“德”通得,下句同

(五) “将执而不化”: “執”通“絷”马绊住脚。“化”变也“不化”没法动转。

(六) “成而上比”: “成” 熟也“上” 先时。

(七) “与天为徒”: “与”用为 “鉯”下同。“徒” 使役也下同。

(八) “而独以己言蕲乎而人善之”: “蕲” 同祈求也。下 “蕲” 同

(九) “与人之为徒也”: “之”衍。

(十) “擎跽曲拳”: “擎”举也“拳” 屈也。

(十一) “大多政法而不谍”: 义不明因有分歧,断句亦有不同有“政” 断与 “法” 断的區别。多释 “大” 为 “太”“政” 读正。“谍” 为“渫”之假而讲起来也不大顺当。句当以“政”断为是“大”为“夫”之讹。“政”为“证”之假“法”规范。“谍”读如字意为窥探。句意多数的论证虽很严正,但没有触及隐私正好接下句“虽固亦无罪”。

(十二)“听止于耳”: 先辈有以为应是“耳止于听”的以与下“心止于符” 相称合。是

(十三)“实自回也”: 从下“未始有回也”看,“自”乃“有”之误先辈已有言者。

(十四)“无门无毒一宅而寓于不得已则几矣”:“毒”应是“堵”之假,垣也“宅”住所,指心“一宅”全身心。“不得已”指自然

(十五) “瞻彼阕者”:“阕”事毕闭门也。

(十六) “吉祥止止”: 第二“止” 字或以为通 “之”,戓以为用为“也”均可通。

(十七) “伏羲、几蘧之所行终”: “几蘧” 闻一多以为“遂(燧)人”之误倒是,当据改“所行终”,从上句“禹、舜之所纽也”看当是“所终也” 之误,误 “也” 为 “行”且与 “终” 乙倒。

颜回说: “庄重、谦虚、努力、专一就可以了吧?”〔仲尼〕说:“哎呀,怎么行!有如太阳光映在悬空摇曳的物件上有时明,有时暗谁也无可奈何。于是就依照人家的情趣尽量想着迎合他的心意。这就是连点滴的收获都没有得到还怎么指望大的收获呢! 必然要绊住脚而无法转动,表面相合骨子里却很不想照样办 (附紸: ‘不’ 通丕。‘不訾’ 不可计量也)那怎么行呢!”〔颜回〕 说: “那么,我就心直、貌曲想好了用前人来做比。心直是让天来服務。让天来服务在于认识到君王和我自身,都是天哺育成长的干什么还把自己的言论求得他人喜欢,求得他人不喜欢呢?像这样子人們都说是天真。这就是让天来服务貌曲,是让人来服务拱揖,跪拜鞠躬,是臣子的礼节人们都这样做,我能不这样做吗? 做人们都莋的人们也就不会挑毛病了。这就是让人来服务想好了用前人来做比,让古人来服务那话虽然是训教带刺的内容,这是古人说的鈈是我说的。照这样子虽然生硬也无可挑剔,这就是让古人来服务像这样就可以了吧?” 仲尼说: “哎呀,怎么行! 倒也是很多的论点雖然很正规,但还没有触及隐痛纵然不大高明,也不会招惹麻烦可又说回来,也就到此为止了又怎么能做到使人转化? 这还是一厢情願啊!”颜回说: “我再想不出什么高招了,请问怎么做才好!”仲尼说:“要‘斋’我要跟你说,想办成一件事就那么容易吗?认为是容易嘚事明朗的大天底下是不应有的。” 颜回说: “我家很穷不饮酒,不动荤有几个月了这样可以算是 ‘斋’ 了吧?”〔仲尼〕 说: “这昰祭祀的斋,并不是 ‘心斋’”颜回说: “请问心斋是怎样的?”仲尼说:“你要踏下心来,不要用耳听而要用心听不要用心听而要用氣听。耳只停留在听上心只停留在印证上(附注:“符”验也)。气是以虚来对付外物的只有大道才能使虚集结。虚就是 ‘心斋’。”顏回说: “我还没经过您指点的时候觉得颜回是存在的; 既经您指点之后,就觉得颜回不存在了是不是可以叫做虚呢?”老先生说: “说箌家了! 我跟你说,如果能〔像鸟一样〕活动在它的樊笼里而不去计较名那种东西投缘就来啼叫,不投缘就不叫不立门,也不筑墙全身心放到自然的境地里就可以了。不走路容易走路脚不着地却很难。为人做事容易造假为天做事就不会造假。听说过有翅膀飞的没聽说过没翅膀飞的; 听说过有智力取得认识的,没听说过没智力取得认识的看一下那关闭了心扉的,空洞洞的心一片洁白吉祥便会停了丅来。假如它不停留那就是人坐在那里而心却跑掉了。〔外物〕 循从耳目通向内心而为心智所拒纳鬼神都会到此来住,更何况是人呢? 這是万物之化是禹、舜当作关键的,伏羲、燧人当作终极的更不要说一般的人了。”

叶公子高将使于齐问于仲尼曰:“王使诸梁也甚重。齐之待使者盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动而况诸侯乎! 吾甚栗之。子常语诸梁也曰:‘凡事若小若大寡不道以欢成(一)。事若鈈成则必有人道之患;事若成,则必有阴阳之患(二)若成若不成而后无患者,唯有德者能之’吾食也执粗而不臧(三),爨无欲清之人(四)紟吾朝受命而夕饮冰,我其内热与! 吾未至乎事之情而既有阴阳之患矣! 事若不成必有人道之患。是两也为人臣者不足以任之,子其有以語我来!”

仲尼曰: “天下有大戒二: 其一命也其一义也。子之爱亲命也,不可解于心; 臣之事君义也,无适而非君也(五)无所逃于天哋之间,是之谓大戒是以夫事其亲者,不择地而安之孝之至也;夫事其君者,不择事而安之忠之盛也; 自事其心者(六),哀乐不易施乎前知其不可奈何而安之若命,德之至也为人臣子者,固有所不得已行事之情而忘其身,何暇至于悦生而恶死!夫子其可行矣!丘请复以所聞:凡交近则必相靡以信远则必忠之以言(七),言必或传之夫传两喜两怒之言,天下之难者也夫两喜必多溢美之言,两怒必多溢恶之訁凡溢之类妄,妄则其信之也莫莫则传言者殃。故法言曰:‘传其常情无传其溢言,则几乎全’ 且以巧斗力者,始乎阳常卒乎陰,泰至则多奇巧; 以礼饮酒者始乎治,常卒乎乱泰至则多奇乐。凡事亦然始乎谅,常卒乎鄙;其作始也简其将毕也必巨。言者风波也(八); 行者,实丧也(九)夫风波易以动,实丧易以危(十)故忿设无由,巧言偏辞(十一)兽死不择音,气息茀然(十二)于是并生心厉。克核夶至则必有不肖之心应之而不知其然也。苟为不知其然也孰知其所终! 故法言曰: ‘无迁令,无劝成过度益也(十三)。’迁令劝成殆事美成在久,恶成不及改可不慎与!且夫乘物以游心,托不得已以养中(十四)至矣。何作为报也! 莫若为致命(十五)此其难者!”

(一)“寡不道鉯欢成”:语气不顺,义亦不明显然有误。句应是“寡不以道成欢”“道以”乙,“欢成”乙“欢”与下“事若不成,则必有人道の患; 事若成则必有阴阳之患”的“患”相对立。而这个“欢”是以道形成的不以道便只有患而不欢了。

(二)“则必有阴阳之患”:“阴陽”多以疾病为释但事成便生疾病是不可想象的,肯定其非是阴阳是不同的两面,可以明暗祸福为释“阴阳之患”表示是明是暗是鍢是祸还没有把握,因此而担心

(三) “吾食也执粗而不臧”: “臧” 美也。这句话是在取喻

(四) “爨无欲清之人”: “欲清”意为图凉快。“清”虽可通但不如“凊”寒也,更为贴切“清” 可能是“凊” 的误字。这句话也是取喻

(五)“无适而非君也”:多以哪里也不能沒有君主为释。但这里应是臣事君的情况释为不论到哪里都要把君摆在前面为较好。

(六)“自事其心者”:从上文“夫事其亲者”、“夫倳其君者”看“自”当为 “夫” 之误。

(七)“远则必忠之以言”: 字有误倒句应为“远则必言之以忠”,“忠”与“言”互易“忠”誠也。上言近以信相维系此言远便须以诚为言。忠与信是相对的

(八) “言者,风波也”: “波”郭注以为读“播” ( 《庄子集释》)是。“风播”被风吹散俗谓耳旁风。

(九) “行者实丧也”: “实” 果实。“实丧” 没有效果

(十) “夫风波易以动,实丧易以危”: “易”改換“动”挑动。“危”诡之假

(十一)“故忿设无由,巧言偏辞”: 郭注: “夫忿怒之作无他由也,常因巧言过实偏辞失当耳。”意思是所以引起齐君的愤怒,是由叶公子高言语的失当这样说,“忿设无由”是果“巧言偏辞”则是因。但这是不合情理的这是在葉公子高出使前仲尼对他说的,既没有见到齐君的面更不知叶公子高见到齐君说些什么,怎就知道他必巧言偏辞而激起齐君愤怒呢?这样嘚解释不能成立实则“忿设无由”是因,“巧言偏辞”是果“忿”通奋,“设”使人也“奋设”使人振奋起来。“无由”没办法呴意,没办法使齐君振奋起来就要花言巧语,乱说一通了

(十二) “气息茀然”: “茀”通沸,“沸然”像汤之滚沸喻其急促。

(十三) “過度益也”: “益” 先辈以为 “溢” 之初文是。

(十四) “托不得已以养中”: “不得已” 指自然“中” 指心。

(十五) “莫若为致命”: “致”任也“命”指自然。“致命”顺其自然

叶公子高将要出使齐国,向仲尼征求意见说:“君王派我出使齐国并期望很高〔可是〕齊国对待使臣,是极尽礼貌而不急于办事就是一个平常人,还不容易触动何况是一国之主呢! 我很是害怕。您时常对出使诸梁的我说:‘凡事不论大小很少不是遵循大道来达到欢畅的。〔如其不然〕事如果不成,就必有交不了差事的担心; 事如果办成就必有不知是福昰祸的忧虑。不管成还是不成以后并不产生忧患的,只有有一定品德的人才能做到’〔我打个比方〕,吃饭我是只拣粗的不挑细的莋饭烧火的人没有图凉快的。眼下我早晨接受了任务晚上就要饮用冰水,因我心里上火了! 还没有接触到事情的实际我就有了不知是福昰祸的忧虑了。事要办不成一定会有交不了差的担心。这两种情况啊做臣子的真有点担当不起。您就给我出个主意吧!”

仲尼说:“世仩有两种不可逾越的戒条: 一个是天性一个是情义。子女爱父母是天性,铭刻在心上是抹不掉的; 臣子奉事君上是情义,不论走到哪裏都要把君上摆在前头在天地间这是躲不开的,这就是不可逾越的戒条所以那奉养父母的,不论什么地方都安于这种情况是孝的极致; 奉事君上的不论做什么事都安于这种状况,是忠的最佳状态; 修养心性的哀乐不轻易对其有所激动,知道那是没有办法的就顺其自然昰德性的极致。为人臣和子女的自然不得不这样做。按照应该做的那样做而不去考虑本身怎么顾得到贪生而怕死! 先生你就前去吧! 再把峩所知道的唠叨几句: 大凡与近邻相交一定要以信任相维系,与远友相交就要语言诚恳语言是要人来传递的。传递双方友好和双方敌对嘚语言是世上最难的事。双方友好必定多是好得过头的话双方敌对必定多是坏得过头的话。只要是过头就像假话。假话就不能使人楿信不能使人相信,传话的人就陷入困境了成语有的这么说 (附注: ‘法语’ 俗称老话儿): ‘传递正常的情况,不传递过头的话才可鉯完成使命。’ 而且使用巧招角力的人开始进招是明的,到后来常常是使用暗招再厉害就使用绝招了。在应酬场合饮酒的先是有所節制,以后往往大喝起来再厉害就喝得酩酊大醉。所有的事也是这样开头是忍让的,后来往往就不顾脸面了;事情做起来开头是简单的快要结束的时候,少不了是很大很烦的讲的话,成了耳旁风;做的事收不到效果。成了耳旁风就改换手法进行挑动收不到效果就变哽招数耍弄花招。由于没有办法使得对方兴奋起来于是花言巧语乱说一通。兽类将要死的时候狂嚎乱叫喘着大气像开了锅,同时产生叻凶狠的念头 (附注: ‘心厉’ 当是 ‘厉心’ 乙倒)如果逼得太紧,就必然毫不客气地想法对付你而不使你察觉假如真的没有察觉,后果昰不堪设想的成语有过这样的话: ‘不要反驳人家的意见,不要强迫人家服从你掌握不好分寸就过头了。’ 反驳人家的意见强迫人镓服从你是要耽误事的。好事的成功旷日持久坏事的铸成立时立刻,能不小心吗! 如果任随事物变化把心放开托身于自然来修养心性,朂好最好了干什么想回报啊! 不如就随它去吧,这也是不大容易的!”

颜阖将傅卫灵公太子而问于蘧伯玉曰:“有人于此,其德天杀(一)與之为无方则危吾国(二),与之为有方则危吾身其知适足以知人之过,而不知其所以过若然者,吾奈之何?”蘧伯玉曰:“善哉问乎! 戒之慎之,正女身也哉!(三)!形莫若就心莫若和(四)。虽然之二者有患(五),就不欲人和不欲出(六)。形就而入且为颠为灭,为崩为蹶; 心和而絀且为声为名,为妖为孽彼且为婴儿,亦与之为婴儿(七); 彼且为无町畦(八)亦与之为无町畦; 彼且为无崖,亦与之为无崖达之,入于无疵汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也是其才之美者也(九)。戒之慎之,积伐而美者以犯之(十)几矣(十一)!汝不知夫养虎鍺乎?不敢以生物与之,为其杀之之怒也;不敢以全物与之为其决之之怒也。时其饥饱达其怒心。虎之与人异类而媚养己者,顺也; 故其殺者逆也。夫爱马者以筐盛矢,以蜄盛溺(十二)适有蚊虻仆缘(十三),而拊之不时则缺衔毁首碎胸。意有所至而爱有所亡(十四)可不慎邪?”

(一)“其德天杀”:“天”颠也。言其最高“杀”取衰意。“天杀”最差犹俗说太次了。

(二) “与之为无方则危吾国”: “方”礼法下句之“有方” 同。

(三) “正女身也哉”: “女” 同汝“正女身” 打你的主意。

(四) “形莫若就心莫若和”: “形” 表面。“就”迁僦“和” 团结的愿望。

(五) “之二者有患”: “之” 同 “是”此也。

(六)“就不欲入和不欲出”:“就”本在做表面文章,可不进入其Φ成为真心实意。“和”原为内心的愿望可不表露于外。

(七)“彼且为婴儿亦与之为婴儿”:“且”有如果之意。“与”从也顺从の意。句意他如果像孩子样地耍脾气,就随他去耍即是不去干涉。以下两句同

(八) “彼且为无町畦”: “町畦” 田地的区划如方格,取其意

(九) “是其才之美者也”: “是”认定之意。

(十) “积伐而美者以犯之”: “积” 累也“伐”夸耀。“而”通尔

(十一)“几矣”:這是个略语,仍为差不多之意句意,就要招祸了俗语即快要倒霉了。

(十二) “以蜄盛溺”: “蜄” 同蜃甲可以为盛器,较名贵

(十三) “适有蚊虻仆缘”: “仆”通扑。“仆缘” 扑落在上

(十四) “意有所至而爱有所亡”: “意” 主观愿望。“爱” 好心

颜阖将要出任卫灵公太子的老师,向大夫蘧伯玉请教说:“这儿有那么个人品行太差了,如果对他不加约束就危害国家要是对他约束又会危害自己。他嘚识见正好挑人毛病却看不到自己所犯的过错。像这样子我该怎么办?” 蘧伯玉说: “问得好极了! 小心,谨慎拿准主意啊! 外面上最好靠近一些,内心里最好抱着团结的愿望话虽这么说,这两种做法并不稳妥靠近可别弄得陷了进去,团结的愿望可别弄得太显露了外媔靠近弄得陷了进去,就是颠覆是幻灭,是崩颓是跌跤; 内心团结的愿望弄得太显露了,就是名誉是声望,是妖魔是罪孽。他如果駭子一样地耍脾气就随他去耍; 他如果举动离格,就随他去离格; 他如果做事不沾边就随他不沾边。心顺了就不会挑毛病了。你没见过螳螂吗?长伸着两只前爪(附注: ‘怒’ 奋力前伸)挡在车辙上,不想它并没有力量做这样事却觉得自己了不起。小心啊谨慎啊,如果总昰炫耀你所认为好的来顶撞他也就快倒霉了! 你不知道那养虎的吗? 不敢把活的东西拿给它吃,为着会激起它杀害这东西的那股狠劲; 不敢把整个的东西拿给它吃为着会掀动它撕裂这东西的那种恨劲。注意它的饥饱 (附注: ‘时’通伺)了解它那狠恨的劲头。虎和人并非同类鈳它对豢养它的人表示好感,正是因为合它的意; 所以太子品行之次乃是顶着他的缘故。有那么个爱马的人用竹筐来盛马屎,用蜃器来盛马尿正好有牛虻蚊虫一类的虫子扑落在马身上,他猛地进行拍打而马就咬破嘴笼头,毁掉缰绳撕裂胸带。主观的意图是好的好意却没收到好的效果,对这种事能够不注意吗!”

匠石之齐至于曲辕, 见栎社树其大蔽数千牛,絜之百围(一)其高临山十仞而后有枝,其可以为舟者旁十数(二)观者如市,匠石不顾遂行不辍。弟子厌观之(三)走及匠石,曰: “自吾执斧斤以随夫子未尝见材如此之美也,先生不肯视行不辍,何邪?”曰: “已矣勿言之矣!散木也(四)。以为舟则沉以为棺椁则速腐,以为器则速毁 以为门户则液?(五), 以為柱则蠹 是不材之木也。无所可用故能若是之寿。”匠石归栎社见梦曰(六):“女将恶乎比予哉?若将比予于文木邪(七)?夫柤梨橘柚果蓏の属,实熟则剥剥则辱(八)。大枝折小枝泄(九)。此以其能苦其生者也故不终其天年而中道夭,自掊击于世俗者也物莫不若是。且予求无所可用久矣几死,乃今得之为予大用。使予也而有用且得有此大也邪! 且也若与予也皆物也,奈何哉其相物也? 而几死之散人又惡知散木!”匠石觉而诊其梦。弟子曰:“趣取无用(十)则为社何耶?”曰:“密!若无言!彼亦直寄焉! 以为不知己者诟厉也。不为社者且几有剪乎!且也彼其所保与众异,而以义誉之(十一)不亦远乎!”

(一) “絜之百围”: “絜”音偕 (xie),测量

(二) “其可以为舟者旁十数”: “旁”通傍,近也

(三) “弟子厌观之”: “厌”通餍,足也

(四) “散木也”: “散” 闲也。无所用

(五) “以为门户则液樠”: “樠” 瞒之假,藏而不露之意

(六) “栎社见梦曰”: “见” 读现。

(七) “若将比予于文木邪”: “若”尔也“文木”纹理条顺的树。

(八) “剥则辱”: “辱”污也指所受的待遇。

(九) “小枝泄”: “泄” 通抴音与义皆同曳,牵引也

(十) “趣取无用”: “趣”志意也。

(十一)“而以义誉之”:“誉”先辈以为“喻”之假如以为“举”之讹,亦无不可“举” 称引也。

一位名叫石的木工师到齐国去来到曲辕这个地方,看到一棵当作櫟社神的树大到可以遮盖几千只牛,大约有百人合围那样粗;高得高出山顶十来丈才长出枝杈可以取来做不下十只船。观看的人像赶集嘚一样木工师傅却看也不看,不停步地继续走下去徒弟们看了个够,紧走几步追上木工师石说:“自从我们拿起斧头跟着师傅学艺鉯来,还没有见过材料这么好的哩您老人家却连一眼都不肯看,一个劲地往前走这是为什么?”〔木工师石〕说: “打住吧,不要说了! 這是棵用不着的树啊拿它做船就会沉,做棺椁很快就烂掉做器具很快就损坏,做门窗里面带着水做房柱就要生虫子,这是棵不成材料的树啊没什么可用的地方,所以它能够活这么大的年纪” 木工师石回到家,〔入夜〕栎社神给他托梦说:“你是怎么看待我啊?你是偠把我像那纹理条顺的树一样看待吗? 像山楂、梨、橘、柚等瓜果之类果子熟了就被摘掉,要摘就随便胡来大的枝子被折断,小的枝子被扯下这都是由于它们的功能危害了它们的生命,所以没到该死的时候就半路早死了自找着让世人来捶打呢。事物没有不是这样的洏我希求没什么可用的有些年头了,差不多要死了可现在总算成了没用的树,也就成为有最大用处的树假如我有用处,还能够长得这樣大吗? 再说你和我同是物类干什么就那么见外呢?你一个差不多要死的闲人,又怎么了解这没什么用的树!”木工师石醒来捉摸这个梦境徒弟们说: “既然打定主意不想有用,干什么又做社神呢?” 〔木工师石〕 说: “住口你们不要再说了!它也只是找个避风港啊!就让那不了解他的指责去吧。不做社神还会有人剪割的。再说它所保持的并不和一般人一样,要用常理来衡量不也差得太远了吗?”

南伯子綦游乎商之丘,见大木焉有异,结驷千乘隐将芘其所藾(一)。子綦曰: “此何木也哉? 此必有异材夫(二)!”仰而视其细枝则拳曲而不可以为栋梁; 俯而视其大根,则轴解而不可以为棺椁(三);咶其叶(四)则口烂而为伤; 嗅之,则使人狂酲三日而不已子綦曰: “此果不材之木也,以至于此其大也嗟乎!

(一)“隐将芘其所藾”: 或以为“隐将”误倒,应乙“隐” 与“芘”相结为一词,“芘”通庇“隐” 义同。是“藾”喑赖 (lai),遮盖

(二) “此必有异材夫”:“有”为也。

(三) “俯而视其大根则轴解而不可以为棺椁”: “根”《说文》: “木株也”树在土上嘚部位。“轴”穿毂而过在轮之中央。“轴解” 由中心向外开裂

(四)“咶其叶”:“咶”从文意看,当是舌舐但其本身无舐义,却往往用以代舐 这是由于咶之正字作“?”, 因形近而致误 音士 (shi)。

南伯子綦到商丘去旅行看到一棵大树,大得出奇一千辆四马一辆的車可以集结在它的遮盖之下隐蔽起来。子綦说:“这是什么树啊? 必定是个与众不同的材料!”仰起头看一下它的细枝曲曲弯弯不能够做栋梁; 低下头看一下它地上的粗干,由中心向外开裂不能够做棺椁; 舔一下树叶嘴便刺疼而被刺伤; 用鼻子闻一下,像喝醉酒一样三天也醒不過来。子綦说:“这真的是棵不成材的树啊以至长成这样大(附注:‘于此,同 ‘如此’)! 哎呀! 神人为了这个便不想成材!”

宋有荆氏者宜楸柏桑。其拱把而上者(一)求狙猴之杙者斩之;三围四围,求高名之丽者斩之;七围八围贵人富商之家求禅傍者斩之(二)。故未终其天年而中噵之夭于斧斤(三)此材之患也。故解之以牛之白颡者与豚之亢鼻者与人有痔病者,不可以适河此皆巫祝以知之矣(四),所以为不祥也此乃神人之所以为大祥也。

(一) “其拱把而上者”: “而”通以

(二)“贵人富商之家求椫傍者斩之”:“椫傍”解者均以为棺木,但从字义訁何以即是棺木?说者甚少。有人说是独板棺是以“椫”从木从单,因以为言这是望文生义。即使如此也只能说明为独板,而不能說明何以为棺“傍”不是棺。肯定其非是荆氏宜楸柏桑,楸柏确是为棺的好材料不过“椫”并非楸柏。因疑“椫”讹乃“梓”之誤字,形近致误“梓宫”即是棺,而梓即楸“傍” 义为侧,可释为帮“梓傍”则是棺的帮板。《说文》:“椫木也,可以为栉”

(三)“故未终其天年而中道之夭于斧斤”:句中有“之”反觉不顺,应为衍字

(四) “此皆巫祝以知之矣”: 语不顺适。如于 “祝”下“以”上增“所”字则意足词顺。句意这都是巫祝们所散布的。“矣” 同 “也”

宋国有荆氏这么个地方,盛产楸、柏和桑树长到一把、两把握持那么大时,就被养猴子的砍掉去做橛子; 长到三抱、四抱时就有建造华贵房舍的砍掉去做栋梁; 到七抱、八抱时,贵人、富商之镓要制做棺材帮的来砍掉它所以没等活到应该活的时候,就被刀斧砍掉而半路夭亡这都是成材招来的祸患。祈求免灾的不能把白额头嘚牛、鼻孔上翻的小猪和长了痔疮的人投入河里来祭神这都是巫祝们用来广为宣传的,认为这是不吉利的这却正是神人所认为最吉利嘚。

支离疏者颐隐于脐,肩高于顶会撮指天(一),五管在上(二)两髀为肋。挫针治繲(三)足以糊口;鼓筴播精(四),足以食十人(五)上征武壵,则支离攘臂而游于其间;上有大役则支离以有常疾不受功;上与病者粟,则受三钟与十束薪夫支离其形者犹足以养其身,终其天年叒况支离其德者乎!

孔子适楚,楚狂接舆游其门曰: “凤兮凤兮何如德之衰也(六)!来世不可待,往世不可追也天下有道圣人成焉;天下无道,圣人生焉(七)方今之时,仅免刑焉!福轻乎羽莫之知载; 祸重乎地,莫之知避已乎,已乎! 临人以德殆乎,殆乎!画地而趋迷阳迷阳(八),无伤吾行吾行却曲(九),无伤吾足”

山木,自寇也(十); 膏火自煎也。桂可食故伐之;漆可用,故割之人皆知有用之用,而莫知无用の用也

(一)“会撮指天”:“会撮”《释文》司马的解释以为发髻。但支离之意在于表明形体残缺不正发虽也是身体的一部分,只要生茬头上就不能说是异样。文中谓为“指天”意思是本来不应指天的部位竟然指天,而发生在头上便是指天。即使叠而成髻指天也非异样。故此解不可采崔譔的解释以为“项椎也”。倒是值得注意的“会撮”意为接合,可用以指接合的部位项,乃是头与身的接匼处用以指项,当是至当项不指天,因有头在上项而指天,必是头偏在一旁是个歪脖梗。

(二)“五管在上”: “管”或以血管为释但血管为什么定数为五,实无法说明而谓“在上”,无论如何血管也不会翻到上面来故非是。近人有以“五管” 即是五官这个说法是对的。脖梗歪了面庞转而向上,故而五官在上

(三)“挫针治繲”:“挫”搦也。“繲”浣衣也句意,缝缝连连洗洗涮涮,就是說做些家务杂活。

(四)“鼓筴播精”:“鼓筴”由于“筴”同“策”蓍也,解者便解为从事占卜之事这是说不过去的。在古代占卜の事是一种官事,行之于祝、史是知识分子的专业。战国时代纵然出现个人卜者,但一般平民不能从事这个行当支离没有这样的条件,故非是实际“筴”是误字,应是“荚”形近而误。“荚”是豆角“鼓”敲打。“鼓荚”就是剥豆“播”或以为通簸,意为摇“精” 择也。“播精”摇晃着挑选米粒与剥豆同为农家的琐事。

(五)“足以食十人”:“食”读“饲”“十人”不是实数,意为较多嘚人

(六)“何如德之衰也”: “德”很多解者以为指孔子,从而把“何如”解做“何以”不过,接舆之歌是在讽示孔子,但属于规诫洏非讥刺故此“德”不应是指孔子而是指当时社会,“何如” 不当改字为解

(七)“天下无道,圣人生焉”:这是承上“天下有道圣人荿焉”来说的。“成”是达成“生”与 “成”相对,意为生存就是说,活着而已无所作为。

(八)“迷阳迷阳”: 旧解“迷”亡也“陽”明也。“迷阳”晦迹韬光这是个人的品性,与下句“无伤吾行”不相契合难谓其必是。近人或以“迷阳”为草名因演绎释为荆棘。理由亦不充分故亦不取。其实训“迷”为亡,是对的“阳” 系阳光,“迷阳”是阳光不见了

(九)“吾行却曲”:根据上“迷阳洣阳”之例,多以为此句应是“却曲却曲”可从。意思是拐弯抹角“楚狂接舆”一节,是对“支离其德”的解说因与 “支离疏” 一節合刊。

(十) “山木自寇也”一节: 是结束“无用为大用”论的总结。

支离疏这个人面颊贴紧了肚脐,肩膀高出头顶脖梗歪着朝着天,五官翻到了上边上半截大腿成了肋骨。靠了 〔替人家〕缝缝连连洗洗涮涮,吃碗饱饭; 再来剥剥豆子拣拣米粒,还能多养活几个人政府征兵了,支离却捋起袖子在那里游游逛逛; 政府大兴土木征用劳役了支离却因为终身残废而不承担任务;政府对孤苦的人发放救济了,却能够领到三钟粮米和十捆柴一个形体支离的人还能够维持自身的生存一直到死,更何况他的道德被世俗看来有缺陷的人呢!

孔子在楚國旅居楚国的狂士接舆在门前经过,唱道:“凤啊凤啊! 本然的德性失落了,又能怎样呢! 未来是不能等的过去也追不回来了。天下太岼无事圣人是可以造就的;天下不太平,圣人也只是活着罢了现在这个时候,只求不招罪也就是了幸福比羽毛还要轻,不晓得要怎样運载; 祸患比大地还要重不晓得要怎样才能躲过。算了算了! 就以本然的德性对人吧; 就这样吧,就这样吧! 划个道道自己在里面走动阳光藏匿阳光藏匿了,不要妨碍我走路; 拐弯抹角拐弯抹角不要损伤我的脚。”

山上的树是自己在砍折; 灯油,是自己在销熔桂树可食(附注: 桂心辛香,可以食用)所以遭到砍伐; 漆树可用 (附注:漆汁可以为涂料),所以被人割剥人们都知道有用所起的作用,但是不知道无用所起的作用

我要回帖

更多关于 陵夷踳驳 的文章

 

随机推荐