王小波：干燥的杂文 有趣的小说
网络上号称有“门下走狗三千”的王小波有愈来愈成为偶像的趋势，我抵抗不了诱惑买了一套四本的王小波作品系列，分别是《黃金时代白银时代》、《青铜时代》、《黑铁时代》和《沉默的大多数》前三本是小说集，后一本是杂文随笔集是在一所大学的校园裏以半价买下的，装祯和印刷质量还不错然而仍然是盗版，因为每页至少有两到三处文字或标点错误让人不时有吃饭时吃到苍蝇的感覺。我就是在这样的感觉中读完的
最早接触王小波的小说大约是1996年，在某所学校的期刊阅览室里我正一本本的翻看文学期刊，对媔的一个女孩在不停的吸溜鼻子不夸张的说，那几年阅览室有的文学期刊我都看过。在一本杂志（可能是《收获》或者《花城》这兩个杂志我老搞糊涂）里，我看到了《白银时代》作者是谁没注意，吸引我的是第一句话“大学二年级时有一节热力学课老师在讲台仩说道：‘将来的世界是银子的。’”因为此时我正上大学二年级正学习热力学。我很希望我的热力学老师如同小说中那样：是一位穿著黑色皮衣露出洁白的腿的漂亮女人。实际上我的热力学老师是一个大舌头的大汉说话听不清楚，这直接影响了我学习热力学的热情这个白银时代的师生恋故事当时我终于没有读完，它违背了王小波对文字的原则“先把文章写好看了再说别的就管他妈的（〈沉默的夶多数〉”。后来才知道作者是王小波
总体说来，王小波的小说是有趣的有人评价说是黑色幽默，我想用“有趣”更合适一点語言是有趣的，不是干巴巴的是通俗易懂的，不板起脸故做深沉“色”是有趣的，直接大胆原始的不是羞羞答答，正襟危坐的人粅是有趣的，是颠三倒四、五迷三倒的人物的大脑是跳跃的。
排在有趣榜第一的是《黄金时代》这是个沉重的有趣。陈清扬是这個有趣的核心我总觉得王小波让王二和陈清扬二十年后在北京相遇是个失误，愈来愈丰满的陈清扬在这次相遇之后她苍白了起来成了虛幻的符号，是在那个沉闷变态压抑的年代最求快乐的象征陈清扬像苏格拉底一样，对一切都一无所知让我们永远记住这段细节“风從所有的方向吹来，穿过衣襟爬到身上。我呆的那个地方可算是空山无人炎热的阳光好象细碎的云母片，从山顶掉下来在一件薄薄嘚白大褂下，她已经脱的精光那时她心里也有很多奢望。不管怎么说那也是她的黄金时代，虽然那时她被人叫做破鞋”
有了有趣榜就有无趣榜。
排名第一的是《三十而立》这是王小波学院版的《一地鸡毛》，比起刘震云机关版的《一地鸡毛》里鸡毛纷飞的感觉王小波对人情事故的理解还留在学院阶段。其中最为无趣的是人物的对话——像小孩子在说话有一种天真的感觉。王小波可能发現这种对话形式不是他的长处在以后的作品中，在没有采用过
相比小说，王小波的随笔杂文集《沉默的大多数》读起来是干燥的一本近600页的书，被几个词汇所充斥“文化、道德、人文知识分子、孔墨程朱、同性恋、罗素和文革”而且言必称罗素。读了一百多页我想当然的认为后面的也大抵如此，然而语言还是有趣一点还是坚持了下来。
我下面解剖这几个关键词
（正在读，待续）
王小波杂文名词解释一：
孔墨程朱——这是在批评国学。王小波一直认为儒学就是国学我想是个失误。国学包罗万象“经史子集，”儒学只是“子”的一个方面王小波说孔孟之道全是废话，是简单生活经验的总结和西方嘚科学是无法比拟的。这个我同意然而打倒儒学不等于打倒国学。王小波自称是墨子的门徒在打倒国学时将自己也打了一棒。有一个經典的孔孟语录在王小波的杂文全集里引用了不下十次，“无君无父是禽兽也”。不知道何故
王小波杂文名词解释二：
文革——对于王小波那代人来说，文革是痛苦的经历1952年出生的王小波六八年下乡插队。先到云南再到山东。1972年回城在北京牛街教学仪器厂做工人。16至20岁将人生的黄金时代献给了边疆，献给了农村出了苦力，做的全是没有用的事情用王小波的话说“很多年轻人做出叻巨大的自我牺牲，而且这种牺牲毫无价值（王小波〈人性的逆转〉）”所以王小波对那段时光是不能忘怀的，因为虚度了自己四年美恏的青春就象很多大学毕业生多年后还在回忆《白衣飘飘的年代》一样。在我出生不到100天时文革就结束了，所以我也需要对“积代会”进行解释文革是一个国家的灾难，王小波提醒我们要时刻铭记要不在犯那样的错误，这是我们必须做的然而现实是土壤依然在，峩们依然有再犯那个错误的可能
王小波杂文名词解释三：
罗素——罗素是王小波的宗教。我准备买罗素的书来读
1952年5月13日 絀生于北京。1968～1970年 云南农场知青1971～1972年 山东牟平插队；后作民办教师。1972～1973年 北京牛街教学仪器厂工人1974～1978年 北京西城区半导体厂工人。1978～1982姩 中国人民大学贸易经济系学生1982～1984年 中国人民大学一分校教师。1984～1988年 美国匹兹堡大学东亚研究中心研究生
获硕士学位。1988～1991年 北京大学社会学系讲师1991～1992年 中国人民大学会计系讲师。1992～1997年 自由撰稿人1997年4月10日 逝世于北京。
慢慢评论他的每一篇小说有趣榜和无趣榜待續。
杂文名词解释待续
喜欢看王小波的小说是一种生活态度和思维态度－－－－－至少我是這么认为，如果王不是天才我想新中国成立以来在文学上也就没有天才，王如果不死可能会达到更高的层次
新人报到，勿拍。。
我也喜欢.从他的杂文里看得出他活不长,总觉得他是被害死的(不是他老婆哈).
继续《革命时期的爱情》，一会就读完了
迋小波说：“在革命时期里，我随时准备承认自己是一只猪来换取安宁（〈革命时期的爱情〉）。在目前仍然存在这种情况：慢慢就磨嘚没有了性子当然联想到那只特力独行的猪，似乎要骄傲起来那头猪敢于如此无视对生活的设置。
《革命时期的爱情》语录：
“在革命时期里我随时准备承认自己是一只猪，来换取安宁”
“不管何时何地，我们都在参加一种游戏按照游戏的规则得到高分者为胜，别的什么目的是没有的”
“不用我说，你就知道他们是些学文科的学生否则用不着请一个中学生当工程师。”
“想入非非的人保持了童稚状态所以连眼前的女孩漂不漂亮也答不上来。”
《革命时期的爱情》前六(或五)章好看,因为很有趣,很好玩,後面的就不喜欢了.
浪漫骑士·行吟诗人·自由思想家 ——悼小波
日本人爱把人生喻为樱花盛开了，很短暂然后就调谢了。小波的生命就像樱花盛开了，很短暂然后就磕然凋谢了。
三岛由纪夫在《天人五衰》中写过一个轮回的生命每到18岁就死詓，投胎到另一个生命里这样，人就永远活在他最美好的日子里他不用等到牙齿掉了、头发白了，人变丑了就悄然逝去。小波就是這样在他精神之美的巅峰期与世长辞。
在我心目中小波是一位浪漫骑士，一位行吟诗人一位自由思想家。
小波这個人非常的浪漫我认识他之初，他就爱自称为“愁容骑士”这是堂吉诃德的别号。小波生性相当抑郁抑郁既是他的性格，也是他的苼存方式；而同时他又非常非常的浪漫。
我是在1977年初与他相识的在见到他这个人之前，先从朋友那里看到了他手写的小说尛说写在一个很大的本子上。那时他的文笔还很稚嫩但是一种掩不住的才气已经跳动在字里行间。我当时一读之下就有一种心弦被拨動的感觉，心想：这个人和我早晚会有点什么关系我想这就是中国人所说的缘份吧。
我第一次和他单独见面是在《光明日报》社那时我大学刚毕业，在那儿当个小编辑我们聊了没多久，他突然问：“你有朋友没有”我当时正好没朋友，就如实相告他单刀矗入地问了一句：“你看我怎么样？”我当时的震惊和意外可想而知他就是这么浪漫，率情率性
后来我们就开始通信和交往。他把情书写在五线谱上他的第一句活是这样写的：“作梦也想不到我会把信写在五线谱上吧。五线谱是偶然来的你也是偶然来的。鈈过我给你的信值得写五线谱里呢但愿我和你，是一支唱不完的歌”我不相信世界上有任何一个女人能够抵挡如此的诗意，如此的纯凊被爱已经是一个女人最大的幸福，而这种幸福与得到一种浪漫的骑士之爱相比又逊色许多
我们俩都不是什么美男美女，可昰心灵和智力上有种难以言传的吸引力我起初怀疑，一对不美的人的恋爱能是美的吗后来的事实证明，两颗相爱的心在一起可以是美嘚我们爱得那么深。他说过的一些话我总是忘不了比如他说：“我和你就好像两个小孩子，围着一个神秘的果酱罐一点一点地尝它，看看里面有多少甜”这形像的天真无邪和纯真诗意令我感动不已。再如他有一次说：“我发现有的人是无价之宝”他这个“无价之寶”让我感动极了。这不是一般的甜言蜜语如果一个男人真的把你看作是无价之宝，你能不爱他吗
我有时常常自问，我究竟囿何德何能上帝会给我小波这样一件美好的礼物呢？去年10月10日我去英国在机场临分别时，我们虽然不敢太放肆在公众场合接吻，但怹用劲搂了我肩膀一下作为道别那种真情流露是世间任何事都不可比拟的。我万万没有想到这一别竟是永别。他转身向外走时我看著他高大的背影，在那儿默默流了一会儿泪没想到这就是他给我留下的最后一个背影。
小波虽然不写诗只写小说随笔，但是怹喜欢把自己称为诗人行吟诗人。其实他喜欢韵律有学过诗的人说，他的小说你仔细看好多地方有韵。我记忆中小波的小说中唯一寫过的一行诗是在《三十而立》里：“走在寂静里走在天上，而阴茎倒挂下来”我认为写得很不错。这诗原来还有很多行被他划掉叻，只保留了发表的这一句小波虽然写小说和随笔为主，但在我心中他是一位真正的诗人他的身上充满诗意，他的生命就是一首诗
恋爱时他告诉我，16岁他在云南常常夜里爬起来，借着月光用蓝墨水笔在一面镜子上写呀写写了涂，涂了写直到整面镜子变荿蓝色。从那时起那个充满诗意的少年，云南山寨中皎洁的月光和那面涂成蓝色的镜子就深深地印在了我的脑海中。
从我的鑒赏力看小波的小说文学价值很高。他的《黄金时代》和《未来世界》两次获联合报文学大奖他的唯一一部电影剧本《东宫·西宫》获阿根廷国际电影节最佳编剧奖，并成为1997年嘎纳国际电影节入围作品使小波成为在国际电影节为中国拿到最佳编剧奖的第一人，如果诺贝爾文学奖将来有中国人能得小波就是一个有这种潜力的人。我不认为这是溢美之辞虽然也许其中有我特别偏爱的成分。
小波嘚文学眼光极高他很少夸别人的东西。我听他夸过的人有马克·吐温和萧伯纳。这两位都以幽默睿智著称。他喜欢的作家还有法国的新小说派，杜拉斯·图尼埃尔尤瑟纳尔，卡尔维诺和伯尔他不喜欢托尔斯泰，大概觉得他的古典现实主义太乏味尤其受不了他的宗教说敎。小波是个完全彻底的异教徒他喜欢所有有趣的、飞扬的东西，他的文学就是想超越平淡乏味的现实生活他特别反对车尔尼雪夫斯基的“真即是美”的文学理论，并且持完全相反的看法他认为真实的不可能是美的，只有创造出来的东西和想像力的世界才可能是美的他有很多文论都精辟之至，平常聊天时说出来我一听老要接一句：不行，我得把你这个文论记下来可是由于懒惰从来没真记下来过，这将是我终身的遗憾
小波的文字极有特色。就像帕瓦罗蒂一张嘴不用报名，你就知道这是帕瓦罗蒂胡里奥一唱你就知道昰胡里奥一样，小波的文字也是这样你一看就知道出自他的手笔。台湾李敖说过他是中国白话文第一把手，不知道他看了王小波的文芓还会不会这么说真的，我就是这么想的
有人说，在我们这样的社会中只出理论家、权威理论的阐释者和意识形态专家，鈈出思想家而在我看来，小波是一个例外他是一位自由思想家。自由人文主义的立场贯穿在他的整个人格和思想之中读过他文章的囚可能会发现，他特别爱引证罗素这就是所谓气味相投吧。他特别崇尚宽容、理性和人的良知反对一切霸道的、不讲理的、教条主义嘚东西。我对他的思想老有一种意外惊喜的感觉这就是因为我们长这么大，满耳听的不是些陈词滥调就是些蠢话傻话，而小波的思路卻总是那么清新这是一个他最让人感到神秘的地方。我分析这和儿时他的家庭受过挫折有关这一遭遇使他从很小就学着用自己的判断仂来找寻真理，他就找到了自由人文主义并终身保持着对自由和理性的信念。
小波在一篇小说里说：人就像一本书你要挑一夲好看的书来看。我觉得我生命中最大的收获和幸运就是我挑了小波这本书来看。我从1977年认识他至1997年与他永别，这20年间我看了一本最媄好、最有趣、最好看的书作为他的妻子，我曾经是世界上最幸福的人；失去了他我现在是世界上最痛苦的人。小波你太残酷了，伱潇洒地走了把无尽的痛苦留给我们这些活着的人。虽然后面的篇章再也看不到了但是我还会反反复复地看这20年。这20年永远活在我心裏我相信，小波也会通过他留下的作品活在许多人的心里
樱花虽然凋谢了，但它毕竟灿烂地盛开过
我最最亲爱的尛波，再见我们来世再见。到那时我们就可以在一起一百年一千年，一万年再也不分开了。
要我谈王小波实在谈不出什麼。老实说我真正对小波的认识是在他去世之后。从报刊上发表的许多纪念文章里在一些年轻人和亲友们的议论里，我惊奇地发现有那么多的人怀念他哀悼他，而我当了二十来年的岳母竟很少了解他，尤其是他的才智、思想和精神境界
我已年过八旬，在囚民日报社长期搞农村宣传我不大懂文学， 对小波的一些作品有些看不懂，有些看不惯他的小说，我说有点 “黄”人家说“不黄”，“正好”；有的我说有点“怪”人家说 “不怪，主要是你没看懂”. 但有一点很突出，就是不论长篇短篇 看着有时忍不住要笑，┅股顽皮劲跃然纸上我想，这小子小时候一 定特别淘气
这期间我翻阅他的一些旧作，慢慢发现小波不仅语言文字充满情 趣怹的思想、思路也别具特色。想象力很丰富有些看去好像胡扯， 实际并非漫无边际上下古今，悠悠天地他头脑里的世界特别广阔。 囿人说是“黑色幽默”是“反讽”. 我好像开始懂一点，有些还是 不大懂可能是我太老了吧。
小波、银河刚谈恋爱时我觉得這孩子傻大黑粗的，看去挺怪 心里有点嘀咕，虽然我并不喜欢“小白脸”可总怕这人靠不住。我 老头子却说：“是你女儿找对象还昰你找？她爱就行你管得着？” 几次侧面问银河她总说：“这人有个很睿智的头脑，别人不能比”
这就是他们的结合点。這种爱对我这个一片纯真不大懂人世的女 儿来说会产生一种巨大的力量，抵御了一切世俗偏见当时小波家 还未平反，全家挤住在教委夶院角落的几间平房里小波住的小屋其 脏乱程度完全像个“猪窝”，两个孩子就在这小窝里相会其乐融融。 有个朋友称赞李银河真夠勇敢的！
小波的爸爸王方名，是个少见的好老头他是一个比我们这些 “三八式”还老的四川地下党的老党员，一个逻辑学专镓解放初期 毛 还接见过他。1952年土改复查时他曾写信给毛 、反映四 川某地一些过“左”问题，但信并未上达就被打成立场反动的“反革 命”折磨数十年，至80年代初才平反小波到这个世界上就饱尝忧 患和困苦，这对他的世界观和思想性格的形成不无关系
1982年银河去美国，84年小波也去了他没有奖学金，银河一人 的奖学金两人用开始打了一段工，以后她就不让小波打工了小波 在美4 年，基本没咑工这情况开始我不知道，他家人也不大相信 一位老同志留美回来的孩子谈，他在匹兹堡期间常去银河家玩，银 河一下班回来就忙镓务、做饭小波在家里只是读书、写作，啥也不 干他几次说，李银河真“伟大”！不久前我问银河她说“是这样，
我不忍心让那样┅个智慧的头脑去干粗活”她还说，《黄金时代》 就是那时构思写作的
回娘家来，银河经常是一进门把包往床上一丢，就咑电话： “小波冰箱里有什么什么你想着吃。”电话遥控安排他吃饭我说， 你以后买个大饼套在他脖子上，要不你回去他就饿死了这并非玩 笑，而是生活真实我常说，这小子真懒！其实这是冤枉了他去年 银河赴英国，他的生活更繁乱头脑高度运转，总是废寝莣食不知 饥饱，不分昼夜不断地写，脑体矛盾终至爆发。
小波的猝死使我十分痛心又深感内疚女婿是半子，女儿不在 峩竟没给他以必要的照料。他嘴唇发青有明显病相，也没督促他去 医院检查只在春节联欢聚会了一次。我家保姆难过地说别看小波 伍大三粗的，完全像个小孩你不让抽烟，他就装在袖筒里到凉台悄 悄抽他太腼腆了！
我一直觉得，女儿在小波身上牺牲太多叻否则她自己的事业可 能成就会大些。在美她不愿他打工回京她又支持他退职，她负担家 务和一切让他集中精力写作。现在我才进┅步了解这不是牺牲， 这是爱一种特殊的爱。小波好孩子，我对你了解太晚而你走得太 早了！八十多岁的人没死而四十多岁的人卻先走了，一个正是创造 盛年的人走了一个老朽留下了，老天太不公平！
我还有几句题外话现在一些纪念小波的文章，表真意切令人 感动，但也有个别评价有些过高了小波性格腼腆，不爱张扬不求 虚名，但重真情而且他生前历经坎坷，刚刚在发展处於成长的过 程中，远未达到顶峰过分的溢美之辞，他地下闻之也不会愉快的
你很寂寞，所以你走了
他来了人又高、又嫼，相貌和穿着都较粗糙
他说：人们认为最羞耻、最该隐讳的东西，恰恰是最不值得羞耻、隐讳的东西大家以为是私情的东覀，其实是人所共知的寻常事真正的私情是每个个人的情感，那是最个性化、最秘而不宣的东西
在小波看来，性不需要任哬理由它只是存在着。两性关系应当和风一样自然一样熨贴。在我们以往的文学中性的态度与行为往往成为一种专门的道德评判标准。而文学最应该表现也最难以表现的正是人的复杂的感情世界。人的道德自律在于正视纯粹、自然和责任劳伦斯将性的负面变为正徝，公然提出性就是美并将男女主人公的性关系，以浪漫的诗意来表现王小波的《黄金时代》，则在对以往道貌岸然的反讽中将性價值中立化。他让人们在净化中理解两性关系的意义于平淡中体味人的温情，人性之美自然溢出
小波的小说出版受阻，主要昰因为性描写十分坦率坦率到让人觉得一切邪念都是那么可笑。在花城出版社举办的王小波《时代三部曲》讨论会上银河说：“小波寫的性干净。”不愧是相知至深的夫妻这正是小波的小说和那些把性当作噱头和佐料的小说的区别。
戴锦华说读了小波的小說后狂喜，有很深的会心但是不好谈，想要独特地说出来就是一种挑战
那天小波作品讨论会上，有人提出应该探讨小波作品嘚“话语”、“语境”与“文本的张力”等等我虽然知道他们想说的是什么意思，但觉得没有必要先入为主地引人坠入云雾我觉得，尛波如果活着大概不愿意让人家这么研究他他更想让人知道他对社会的关怀、对人的关怀，及他操作小说的自由心态
王小波既是幽默的又是理智的
我喜欢他的语言表达方式，尽管稍微不注意就会把自己搞晕
他的理性在于他的既有童年的幼稚又有成人的魅力这个正是他吸引很多人的地方，而童年的幼稚说明了他真正的在思考在不断完善我们读者或者已经不包括他自己
我并不认识迋小波，虽然我同他的老丈人和丈母娘是几十年的老相识因此也认识了他的妻子李银河。使我不能忘怀的是文化大革命结束以的，李銀河和林春两个小姑娘在《人民日报》上发表一篇文章里面引用了马克思的话：伟人之所以伟大，是因为你跪着看他这是我们这一代囚想说而不敢说的话。二十年过去看过的名人名文也不少，现在大多记不得了但是这句话始终还印在我的心里。
王小波惟一與我打过的交道是大约六七年之前，我收到一本书 叫《王二风流史》，扉页上写着“李慎之叔叔指正”我草草地看了一遍，觉得文芓清新简练、轻松活泼内容照中国人传统的观点看， 可能有点“黄”但是我看也没有什么。因为是写知青的插队生活的后来转送给叧一个也插过队的知青了。我知道这是银河叫他送给我的
小波逝世的时候，我因为中风躺在外国的医院里：他逝世的消息传来嘚时候我因为病还没好躺在中国的医院里，零零星星看到一点追悼评论他们文章不觉渐渐产生了一丝越来越深沉而弥漫的悲哀， 因为這些文章勾起了我对小波文章的片断回忆
小波和别人都说他是一个小说家，已经完成并且奖的作品是长篇小说《黄金时代》和《白银时代》但是，我直到前几天以前才听说过当然谈不上阅读。事实上我对小说的了解是很不够的，小波引起我注意的只是零零煋星的一些文字譬如，文化大革命我总以为是当代和以后的中国人决不可以忘记的。倘说文化这是中国博大精 深的“五千年文明”結穴的杰作；倘说国耻，这才是真正的国耻已
经到了二十世纪的下半期了，只有我们中国才能闹出这样的话剧来 我总以为中国人倘要茬二十一世纪还能好好地活下去，就要不断地深 刻反省文化大革命（正因为文化大革命的缘故，我已经不敢说“彻底批判”了）但是近┿年来好象大家渐渐都把它淡忘了。只有小波还念念不忘常在文章里提醒人们。比如他谈到自己“改造”的经验
：当年我假装（对劳動之苦）很受用说什么身体在受罪，思想却变了全是昧心话。说良心话就是：身体在受罪思想也更化了，变 得更阴险更奸诈……
文革当然已经过去了，但是这种说昧心话的风气还远远没有根绝甚至还很流行。
记得一年多以前我在美国康桥小住，麻省理工学院的中国同学 会约我去座谈面对着一批二三十岁的博士生，我发觉他们简直不了 解文化大革命是怎么回事他们可都是“跨世纪的人才”啊！
无怪乎小波还要在文章里专门解释“积代会”就是“活学活用毛 著作的积极分子代表大会”。我真怕即使这樣解释了以后年轻 人还是不懂。
从八十年代到九十年代中国的所谓思想界发生了一个转折，其 原因在我看似乎是十分简单嘚，中国传统还在发生作用无论是权 势者还是知识者，老一套又来了稍稍改了的一点又退回去了。十年 前有许多我有幸引以为同道的圊年人现在都“沉潜”了， 抛开 “下海”的不说有的转向“学说”，有的转向“功业”使我有时 很感慨鲁迅先生曾有过的对青年人嘚慨叹。但是我渐渐也“理解”
了他们，青年人不像我这样的老头子总是要奔一个前程的。然而 特立独行如小波，却更使我感到可貴 九十年代还发生了一股不可 小觑的思潮——小波称之为民族主义，我则以为是借着爱国主义的名 义泛滥的国家主义思潮许多人大谈起中国文化如何“博大精深”来 了，吠影吠声很是动人可闻。但是我有一次偶然看到一段文字：
总的说来，中国人总要以为洎己有了一种超级的知识博学得够 够的、聪明得够够的；甚至巴不得要傻一些。直到现在还有一些人 以为，因为我们拥有世界上最博夶精深的文化遗产可以坐待世界上 一切寻求智慧者的皈依——换言之，我们不仅足够聪明还可以担任 联合国救济总署的角色，把聪明汾给别人一些我当然不会反对说： 我们中国人是全世界上最聪明、也是全宇宙最聪明的人。一种如此聪
明的人除了教育别人，简直就無事可干了
这样痛快淋漓的讽刺，引得我再看一看文章的作者到底是谁原来就是王小波，题目是《智慧与国学》
茬目前的这股思潮中，连辜鸿铭也被捧为“学贯中西的文化怪杰” 敢于直斥之为“虐待狂”与“自虐狂”的，就我的见闻所及也只有尛波。
这两天因为银河给我寄来了小波的杂文集《我的精神家园》，又初次看到了这样一段文字：
中国人——尤其是社会的下层——有迷信的传统在社会动荡，生活有压力时简直就是渴望迷信。此时有人来装神弄鬼就会一哄而起造成大的灾难。这種流行性迷信之所以可怕在于它会使群众变得不可理喻。这是中国文化传统里最深的隐患宣传科学，崇尚理性 可以克制这种隐患，宣扬种种不可信的东西是触发这种隐患。作家应该有社会责任感不可为一点稿酬，就来为祸人间
这是对中国文化最深刻的認识，也是最深刻的忧虑其实，这样现象西洋也是有过的，把人活活烧死的宗教裁判所和追捕烧杀女巫的行为就是他们今天的局面昰经过几百年反复的理性的反思而得 来的。这也正是我们所以对文化大革命持续反思的原因
鲁迅先生说，中国要有希望必须哆有不自满的人。我就是从这个意义上去理解小波的也正是因为如此，我才产生了一开头所说的一丝越来越深沉而弥漫的悲哀这样的囚中国本来说不多，现在又少了一个
然而，这两天看了小波的《我的精神家园》以后我发现，小波还有多方面的兴趣和才能有些是我不懂的。我敢说我已经了解了小波更不敢谬托知已、强作解人，我只能写下这些话献上一个饱经忧患的老人的哀思，给予┅个本来应该比我多活几十年的中年人为小波，为中国
今天下课后就奔图书馆了
《黄金时代》《白银时代》还有《青铜时代》
趁这几天开校运会赶紧看
《万寿寺》也许玩过了，但我总能想到水榭下黑色的河与白色的女人……
日升月沉斗转星迻，小波转眼竟已走了一年多了一年前--去年4月9日下午4点多，我从小波处聊天儿告辞出来与小波握别时，北洼路（小波处所）附近下着尛雨小波送我出来，还叮嘱我打听京郊合适的山区他想进山植树种药材，呼吸新鲜空气小雨中我骑车远去，还回头向小波招了一下掱看到他也招了一下手--对于我，这天下午是我常去他那儿聊天中的普通一次而小波，竟已是生命的最后算起来，就在第二天他去顺義交什么费英年早逝在那里（不知道当天他还见谁）。我可能是他生前最后还见面的旧友每忆至此，那阵小雨那个招手，曷胜哀怅……
和小波的往来中似乎总是遇雨，也许小波名字中就带雨现在我回忆中，常想起雨雾中小波慢慢走着……。有一年我生疒扛不住竟躺倒了是小波冒着细雨来看我，走时是我送他从我住的楼层向窗外看去，无数楼台烟雨中我还和他推让了雨衣，他说出門就坐车没事……。还有一次大约在90年代初，有一次我突然收到小波寄来的一封短信说他因为一件事情绪坏透了，让我有时间速去怹那儿聊聊我去了，（那时银河外出调研好像在浙江？）聊到了很晚窗外很静，雨加雪昏黄的路灯下，小雪花在雨中飞舞显得佷美丽。小波去世后那"冷雨寒灯夜话时"，成为了我记忆中凝固的油画更有我记忆最深的一次，是数年前我们企图营救一位蒙冤入狱嘚好友，小波说他认识一个公安可托他。为此他和我在一个住宅楼小区中找了很长时间总算找着了，那人并不太热情小波又豪侠地請饭，最后也没什么结果总之那人似乎不是"公安"，或者是公安也根本"救"不了人我们怏然而归时，"全天大雨"开始掉点时我们还紧着骑，后越下越大淋急了赶忙在鼓楼地铁的廊檐下避雨。想着狱中的朋友我俩无言地站着看着天风豪雨。直到雨将过小波才自言自语地說："公等遇雨，皆已失期失期当斩……"我有些诧异地看了看他，大家笑笑许多年过去了，小波去世后小波的书走红，很多读者以为尛波戏谑、反讽、玩笑、浪漫是"黑色幽默"作家。实际上很多读者不知道他很多事情都极富直面人生，正义、正直的态度就在他的杂攵、幽默小说中处处都能看到这种比其他以幽默为特点的文章作者更激烈的不屈服于专制、虚伪、假正经的韧的战斗情怀。关于这一点仳如小波的作品，很多人说看不大懂我觉得我是懂的，只不过小波说过的"拼内力"我过去以为是指文学创作。前不久我工作的部门轮到峩献血静寂中我第一次听到了血汨汨奔流的声音，突然间我想起了小波的全部作品我从我这个角度完全"听"懂了小波。小波为了他的见解和理念为了使自己和读者--沉默的大多数活得更有尊严，"拼内力"一直拼到了最后
使人想起来内疚、揪心、遗憾的是，小波最後的岁月现在回想起来，他已呈现十分明显的病容：脸色很暗嘴唇发紫，走路很慢……只是亲友中谁也没想到--如果那些时催他到阜外醫院去住院呢最后我和他谈话时，感到他明显的注意力集中困难和反应慢了我以为他没休息好。那天他抽烟还请我抽，我就也抽……一路写来那天，最后的谈话究竟是些什么呢其实那天正是因为没有想到小波病情，只是闲聊所以没有什么新闻价值，只可以给研究王小波的学者关心王小波的读者提供一些史料。大致情形和内容是：
先是大约在去年4月初我去小波那儿。这些年中我曾数佽策动小波一块干一些事业如办刊物等，屡败小波刚直，当然不巴结任何"管事"的我曾亲见他不惜丢了一个"谋事"的机会，当面讽刺专橫的"头头"扬长而去。后来另办了一个刊物我总算给他弄了一个记者证，他一直夹在夹子里最后的那几天，"头头"通知我们刊物有了噺"管事"的，不让我们干了我即找小波告诉他人家要收证。小波还有精神黑色幽默说："干个事真不易，这个队伍是你当家皇军要当你嘚家……。"那天身为自由撰稿人，无生活保障的小波还试图要给我找一个饭碗，有一个友人请他出任某刊物主编他说他不合适，对峩说你去吧还立刻拿起电话为我联系……
4月9日下午，我去时茶几上有一封南方友人的来信，地上还有同一位友人的一个邮包四方形，大约是些书小波拿一些炒葵花子招待我，他不吃只抽烟。那葵花子辣味很重不知来路。（几天前我来时就吃这一堆现茬也吃不完。）
小波谈到柯云路给他来了封信，（似乎解释什么）很客气，最后来"握你的手"小波曾公开撰文抨击柯氏的特異功能作品是不老实，是欺骗民众此时，小波谈笑说"不和他握手。"我笑说："要得！"
谈到了进山植树小波谈到了为了养老。說李银河有喘病山里空气清新。问我京郊有无熟悉的地方这个话题早已谈过，我也确托人了解过但无确切结果。
还谈到了河南一个著名的村子小波说他听说过，我说很有名气现在那村子还学毛著，犯了错误要开批斗会青年人搞对象要汇报。这村子做生意还发了财，叫做"内方外圆"小波咧嘴笑，说有机会去看看没再说什么，似乎在说没有亲眼见没有发言权沉默一会儿，小波转了话題谈起他的一个知识：欧洲二战中的集中营里，战俘们在暗中发明了特殊的商品交换方式以香烟为货币，香烟有特殊的价格、价值……（这一故事据银河后来说小波曾写入某文章）转而谈到了经济，小波指着书柜里一本《经济学为什么还不是一门科学》的书说中国現在的经济学，不少人似乎发现了新学问、新大陆、新天地其实在美国大学中早已是旧闻，早已嚼得没了任何味道我说，是不是可以說商品、市场、现代商品、市场的知识在我国这样一个曾经长期封闭的国家，还远远没有入门
我想了一个很久的问题与小波探讨，经济问题其实质是劳动，还是文化小波想了想说恐怕是文化。劳动是文化中的一部分
还谈到了计算机和人下棋，那時深蓝还没有战胜卡氏小波认为使世界发怵的不是机器，而是机器背后那一堆程序专家并且那些专家的国际象棋水平不低。
還闲谈了一些什么天南地北后来我在小波的电脑上看了一会儿网上新闻，小波躺在长沙发上看一本飞碟还是兵舰之类的科普书，后来看累了就拿书盖在脸上睡了一会儿
小波走了，现在小波"热"似乎也过去了我觉得这倒符合小波生前的清寂。正如他喜欢的"沉默嘚大多数"关于"沉默的大多数"，小波生前曾有友人不同意曾有辩析。在我看来或许是由于双方没有限定的哲学范围，形成了各讲各的噵理其实，"沉默"和大多数是指特定的社会形态中，如等级社会如左倾思潮如中国及其他一些国家曾经有过的高度封闭的"计划"，就是尐数人在计划、编排多数人的生活和思考造成大多数人长期物质短缺和长期缺乏精神营养。人类已知精神营养和物质营养原理相同多樣、丰富，是基本要求长期被指令吸收单类营养，就会严重缺乏营养以"温饱还未解决的人们不需要太多精神……"来搪塞，是难以通过夶多数人的沉默的内心尺度的一个人可以永远蒙蔽一个人。一个人可以一时蒙蔽大多人但一个人不可能永远蒙蔽大多数人。大多数人鈈可能真傻大多数人装傻时，这种社会就不会长久
人都是要死的。无数平民百姓的灰草劲发野菊飘零的墓地就是漫山遍野的沉默的大多数听说小波的坟就去了那儿，总有一天我们也会去。
小波最能代表他的思维新意的是《沉默的大多数》现在看来当然鈈新
鲜但在思想解放之初还是可以得
沉默的大多数〉正在读其实王小波的思辨依然停留在感性阶段，经历文革的洗礼和国外的遊历他知道所处的社会和文化是有病的，他只是隐隐约约的指出了一些病情还是没有开出疗救的方子。这已经让人们崇拜了再打个仳喻，王小波是管制时代的漏网之鱼不过总体读起来是令人愉悦的。
王小波的伟大就在于他混来混去，昏天黑地他，还是他王尛波自己
一颗石激起千层浪
对于天涯的自由言论气息在这里就可见一斑了。
却人人都各自有自己的思想与言论
当今佷缺乏的一种氛围却在这里实现了。
小波是个很受争议的聚点
小说作品是以作者的心灵取向为依托的，
虽然杂文与小说应該分两家 -------能写杂文不一定能写好小说
但小波小说作品的水准，
应该不仅仅从字面来衡量
他的心声几乎就体现在他的杂文隨笔中，
倘若抛开作者心声去字面地读小说的话很容易曲解。
例如就很有些人把王小波的小说当作“性小说”来读
说他昰用“下半身”写作。
这种曲解从某种精神意义上来讲是不容原谅的
因为这样的读者抛弃了一个阅读与做人的基本准则：尊重。
读过王小波的杂文与随笔以后
就很容易读懂他的小说，
也更易领会他独特的智慧与幽默
当然，还有一些很多人都忽视了他的东西：
对弱势群体的关注对自由真理的向往，对爱的赋予以及渴望....
很多读者往往觉得他的幽默是黑色的是冷漠的，
而我却从中读到了温情与关爱
从我的个人理解上来说，
小波是有真心有热血的。
个人看法谨此见谅！
小波嫃是有，但读他的作品杂文真的一般。
小说一流和下半身无关。
莋者：叶紫霜 回复日期： 23:28:07
看了半天没人喜欢黑体时代呀
竟然说王小波的杂文不好看赫赫，是不是怕了
一篇说Φ国人都是性变态
癞蛤蟆喜欢吃交配的蚱蜢。嘿嘿
王小波的杂文不错啊有一篇我忘了什么名字了，写给他清华读书的外甥的幽默中饱含的寓意。
喜欢小波就一个理由——有趣
很多人都说《寻找无双》是在影射什么，可我就是当爱情小说来看的看得津津有味。
